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DERECHO CIVIL
SEDE MIXCO
SECCION “A”
Carné 200017847
CARATULA…………………………………………………………………..I
INDICE………………………………………………………………………..II
INTRODUCCION…………………………………………………………….3
REFORMA LIBERAL……………………………………………………….9
CEDULA DE VECINDAD…………………………………………………..10
DPI…………………………………………………………………………….13
IDENTIFICACION DE ESCLAVOS…………………………………….....14
CONCLUSIONES……………………………………………………………16
E-GRAFÍA…………………………………………………………………....18
INTRODUCCION
Folio de un registro parroquial de bautizos, que data de 1608, en el que se consigna el nombre del infante, los de sus padres y
padrinos, así como la fecha en que se celebró el sacramento. Este documento, que pertenece al Archivo Histórico Arquidiocesano
de Guatemala, servía como identificación.
En el artículo La paz y el testamento. El testar como acto liberador. Siglo XVII, de Astrid
Rojas (2005), se dice que la parroquia cobra importancia como fuente generadora de
documentos a mediados del siglo XVI, con las normas canónicas que emanan del
Concilio de Trento, celebrado entre 1543 y 1562, al legislarse diversos capítulos sobre
la vida y la actividad parroquial. Los testamentos, inventarios mortuorios, contratos de
compraventa, expedientes de causas criminales y civiles y padrones de población,
levantados por razones civiles, eclesiásticas o militares, ayudaban a identificar a las
personas en Guatemala, según la Historia General de Guatemala.
A veces, las actas parroquiales de los diversos grupos étnicos estaban mezcladas en
una lista; otras, en libros diferentes: indígenas, no indígenas, naturales, españoles o
castas. En las actas de bautizo se asentaba lugar y fecha de la ceremonia, nombre del
niño, filiación, domicilio de los padres, identidad del padrino o de la madrina, grupo
étnico y domicilio.
Durante el siglo XVII y parte del XVIII no se registraban los decesos infantiles. Los
sacerdotes no se preocupaban por contabilizar la desaparición de quienes no
comulgaban. Tres cuartas partes de los bautizos se celebraban antes de que los niños
cumplieran una semana de vida. Pese a ello, no todos eran bautizados.
Padrón de censo del curato, por castas, de Santa María Tacuilula, Santa Catarina Tepeaco y San Juan Atiquipaque, del actual
departamento de Santa Rosa. (Foto Prensa Libre, Archivo Histórico Arquidiocesano)
El control de las castas era llevado a cabo mediante un padrón o matrícula general de
artesanos, en el que aparecían datos de maestros, oficiales y aprendices como edad,
estado civil y residencia, así como notas a favor y en contra de cada individuo. Luego
de esta evaluación, se amonestaba o se corregía la conducta, que podía representar la
suspensión temporal o privación absoluta de su título de maestro.
Urquizú refiere que las cofradías también llevaban un registro de sus miembros. Por
ejemplo, en la cofradía de la Virgen del Rosario aparecían adscritos funcionarios reales,
su estado civil, con quién estaban casados o residencia.
Según la historiadora hondureña Elizeth Payne, los comerciantes que viajaban por la
Audiencia de Guatemala tenían un salvoconducto extendido por un gobernador en el
que se hacía constar su identidad.
REFORMA LIBERAL
Durante el gobierno de Justo Rufino Barrios (1873-1885), se aprobó la Ley Orgánica del
Gobierno Político de los Departamentos, en la que se estableció que los jefes políticos
debían formar cada cuatro años estadísticas del departamento a su cargo, haciendo
constar, con claridad y sencillez, el censo de la población con datos como sexo, edad,
estado civil, oficio o profesión, pueblos, aldeas, lugares, superficie, número de casas y
su clase, se explica en la tesis Análisis práctico jurídico de la ley de cédulas de
vecindad y su reglamento, de Edwin Pacheco (2005). No había otro medio para
identificar a las personas. Con estos censos, en colaboración de autoridades
municipales, se dejaba constancia de quiénes eran los pobladores.
El 15 de septiembre de 1877 se instituyó, mediante el Código Civil, el primer Registro
Civil, institución laica, con el fin de asentar nacimientos, ciudadanía y dominio de
extranjeros, matrimonios, reconocimientos de hijos ilegítimos, adopciones y
defunciones, entre otros.
Según el artículo 389 del código civil vigente, los registros parroquiales pueden ser
consultados como medios supletorios de prueba, surgidos antes de la creación del
Registro Civil 1877, en casos de destrucción de registros civiles municipales o en
poblaciones que no tuvieron dicha institución, expone la tesis El documento único de
identificación personal, de Fernando Herrera (2006). Antes de llegar Jorge Ubico al
poder (1931-1944), las personas seguían empleando el apellido que más les
identificaba y muchos, preferían usar el de la madre. La identificación personal fue
mejorando con el aparecimiento de la fotografía y su empleo para usos legales, a
finales del siglo XIX y principios del XX.
CEDULA DE VECINDAD
Este documento, tipo cartilla, fue creado según decreto 1735, del 30 de mayo de 1931,
durante el gobierno de Jorge Ubico (1931-1944), vigente a partir del 1 de enero de
1932, obligatorio para todos los guatemaltecos y extranjeros, de entre 18 y 60 años.
Fue el primer documento de identificación y el primero en el que se incluía la fotografía
y huella del portador. La primera cédula perteneció a Ubico, con el número A0001 0001,
de fecha 31 de diciembre de 1931.
Los patrones de obreros y trabajadores que se trasladaran a otro municipio para cumplir
contrato o buscar trabajo, debían informar al alcalde de la nómina de nuevos vecinos y
razonarlo en sus cédulas. Si 10 personas o más, por vivir en un lugar alejado de la
cabecera municipal y de escasos recursos económicos no pudieran o se les dificultara
viajar a la cabecera para tramitar su cédula de vecindad o reponerla, el alcalde debía
trasladarse a ese sitio para extenderles el documento.
En esos años según datos del diario El Imparcial, no era fluida la inscripción de los
ciudadanos en la provincia, porque las municipalidades tenían que solicitar timbres
fiscales de 10 centavos y cédulas de vecindad en blanco, que eran impresas solo por la
Tipografía Nacional, las cuales tardaban en llegar, mientras en la capital se extendían
sin ningún problema, se expone en la tesis Principales causas de la falta de inscripción
en el registro de vecindad, de Edwin Méndez (2006).
Además, se le extendía a cualquier persona extranjera que estuviera de paso por el
país, quien establecía como residencia en la cédula los hoteles donde se encontraba
hospedada. En aquel entonces, los legisladores, al aprobar el decreto 1735, no
previeron ninguna medida de seguridad del documento y el ente encargado de emitirlo
no llevaba ningún control.
Su reglamento es del 5 de agosto de 1931 y, aunque no lo indica, entró en vigor en esa
fecha. Sus modificaciones a la ley y reglamento ocurrieron en 1936, 1957, 1958, 1960 y
1961. Luego de este último año, no tuvo ninguna otra modificación.
Era una pequeña libreta de papel y cartulina, expedida y autorizada en cada una de las
municipalidades por su alcalde respectivo, a la que iba adherida una fotografía del
titular. Se asentaba mediante un número de orden letra y número que correspondía a
cada departamento de inscripción y de registro, número de partida de inscripción
vecinal y contenía datos como nombre, fecha de nacimiento, estado civil, nacionalidad,
profesión, lugar de nacimiento y residencia, entre otros. Se indicaba si la persona sabía
leer o si había prestado servicio militar; este último dato, por el hecho de haber sido
creada durante una dictadura militar.
DPI
De acuerdo con la Ley del Registro Nacional de las Personas (Renap), que sustituyó al
Registro Civil, según decreto 90-2005, se creó el nuevo Documento Personal de
Identificación (DPI), que reemplazó a la cédula de vecindad, para darle certeza jurídica
la identidad de los ciudadanos, y es el que se utiliza en la actualidad.
Solo entre 1598 y 1621, unas 40 mil personas abandonaron el reino ibérico en busca de
oportunidades de prosperar en América. En tiempos de un incipiente comercio
ultramarino, la corona española se vio en la necesidad de establecer un control de la
identidad de sus comerciantes y ciudadanos. La cédula de composición era un
documento que consistía en un pergamino con los datos básicos escritos a mano, que
identificaba a viajeros procedentes de Europa. El objetivo prioritario era controlar
quiénes cruzaban el Atlántico, poniendo especial énfasis en que fueran cristianos y
estuvieran autorizados por la corona para tal fin.
A los esclavos se les marcaba con hierros calientes el rostro, pecho o espalda para
ratificar su legalidad y para identificarlo, práctica que quedó eliminada en 1785. Se
liberó totalmente el “mercado” en 1789 y se eliminó en 1819.
CONCLUSIONES
El documento fue creado por medio del Decreto Legislativo número 1735 en el cual se
expresa que la calidad de vecino se prueba con la cédula de vecindad, la que es
obligatoria para todos los ciudadanos mayores de 18 años.
Estado civil.
Si era casado, el nombre del cónyuge.
https://www.prensalibre.com/revista-d/como-se-identificaban-las-personas-en-la-
epoca-colonial/