Asirios

Los asirios (a menudo conocidos como cristianos

siríacos, suroye/suryoye, o caldeos) son los Asirios
aborígenes de Mesopotamia, una zona que se (en asirio ‫ ܐܬܘ̈ܪܝܐ‬Āṯūrāyē;
extiende entre los ríos Tigris y Éufrates, también
conocida como Creciente Fértil o Beth Nahrain.
‫ ܣܘܪܝܝܐ‬Sūryāyē)
Hoy, su población se reparte por varios estados y
han devenido en una minoría étnica, debido, sobre
todo, a la islamización de Oriente Medio y a su
condición de cristianos. Sus últimas poblaciones se
concentran en Irak, al noreste de Siria, el noroeste de
Irán y al sureste de Anatolia en la Turquía moderna.
Muchos han emigrado a la región del Cáucaso, a
América del Norte, a Australia y a Europa durante el
siglo  xx. Étnicamente, son un único grupo
compacto, aunque se reparten por diferentes iglesias, Descendencia ca. 3.3-4.3 millones
con una fuerte influencia sobre su propia identidad y Idioma Neosiriaco (varios dialectos
sobre el modo en el que se autodenominan neoarameos), Siríaco, Árabe,
(esencialmente, son tres: la "Iglesia Siriaco- Persa, Turco
Ortodoxa", la "Iglesia Asiria del Este" y la "Iglesia Religión Cristianismo siríaco
Caldea").
Etnias Otros pueblos semíticos, y
La diáspora y las comunidades de refugiados se relacionadas otros grupos étnicos del
localizan en Europa (en particular en Suecia, Gran Creciente fértil.
Bretaña, Dinamarca, Alemania y Francia), América Asentamientos importantes
del Norte, América Latina (Argentina, Brasil, 1 ​ 500.000  Irak
México, Chile), Australia, Nueva Zelanda, Líbano,
400.000  Siria
Armenia, Georgia, el sur de Rusia y Jordania. La
emigración fue provocada por eventos como el 20.000  Irán
genocidio asirio a raíz de la Primera Guerra Mundial
durante la desintegración y partición del Imperio otomano, la masacre de Simele en Irak (1933), la
revolución islámica en Irán (1979), la Campaña de al-Anfal de Saddam Hussein y la irrupción del Estado
Islámico en la escena geopolítica del área. Más recientemente, la guerra contra el Dáesh y el éxodo que ha
provocado está dando lugar a profundos cambios demográficos en su bastión natural de los Llanos de
Nínive y muy especialmente, en poblaciones como Bartella, donde la comunidad local asiria de religión
cristiana está siendo reemplazada por chabaquíes apoyados por milicias proiraníes.2 ​Del millón y medio en
que se estimaba la población de caldeo-asirios iraquíes en la época de Sadam Hussein, han pasado a ser
poco más de 250 000, según las cifras facilitadas por la Iglesia Católica.

Asirios de la Antigüedad
Asiria es la patria del pueblo asirio; Se encuentra en el antiguo Cercano Oriente. La historia de Asiria
comienza con la formación de la ciudad de Aššur, tal vez ya en el siglo XXV a. C.3 ​

Cristianización
Desde el siglo  i  a.  C., Asiria fue el teatro de las prolongadas guerras romanas-persas. Gran parte de la
región se convertiría en la provincia romana de Asiria del 116 al 118 d. C. tras las conquistas de Trajano,
pero después de una rebelión asiria de inspiración parta, el nuevo emperador Adriano se retiró de la efímera
provincia romana de Asiria y sus provincias vecinas en 118.4 ​ Desde finales del siglo  ii, el Senado romano
incluyó a varios asirios notables, incluidos Tiberio Claudio Pompeyo y Avidio Casio. La influencia romana
en el área llegó a su fin bajo Joviano en el 363, quien abandonó la región después de concluir un
apresurado acuerdo de paz con los sasánidas.5 ​

Junto con los siríacos (arameos), armenios, griegos y nabateos, los asirios fueron de los primeros en
convertirse al cristianismo y difundir el cristianismo en Persia, India y el Lejano Oriente. Los asirios se
cristianizaron en los siglos primero a tercero en la Siria romana y la Asiria romana. La población de la
provincia sasánida de Asuristán era mixta, compuesta de asirios, arameos en el extremo sur y los desiertos
occidentales, y persas.6 ​El elemento griego en las ciudades, aún fuerte durante el Imperio Parto, dejó de ser
étnicamente distinto en la época sasánida. La mayoría de la población eran hablantes del arameo oriental.

En 410, el Concilio de Seleucia-Ctesifonte, reunido en la capital del Imperio Sasánida, se organizó a los
cristianos dentro de ese imperio en lo que se conoció como la Iglesia del Oriente. Un concilio celebrado en
424 declaró que los católicos de oriente eran independientes de las autoridades eclesiásticas "occidentales"
(romanas). Poco después, los cristianos del Imperio Romano se dividieron por su actitud con respecto al
Concilio de Éfeso (431), que condenó el nestorianismo, y el Concilio de Calcedonia (451). Aquellos que
por alguna razón se negaron a aceptar uno u otro de estos concilios se llamaron respectivamente nestorianos
o monofisitas, mientras que aquellos que aceptaron alos dos concilios se llamaron melquitas.7 ​ Los asirios
se alinearon mayoritariamente con los nestorianos y hablaban el dialecto oriental del arameo.

Dominios árabe, mongol y turco

Después del siglo  vii, tras la conquista árabe los asirios experimentaron períodos de libertad religiosa y
cultural intercalados con períodos de persecución religiosa y étnica. Los cristianos estaban sujetos al pago
de un impuesto especial (jizya) y no podían desempeñar determinados cargos, pero varios se desempeñaron
como traductores, médicos y filósofos. Como el proselitismo cristiano era prohibido, las iglesias asirias
organizaron misiones en Transoxiana, Asia Central, India, Mongolia y China, donde establecieron
iglesias.8 ​

Después de caer bajo el control del Imperio selyúcida y la dinastía búyida, la región finalmente quedó bajo
el control del Imperio mongol después de la caída de Bagdad en 1258. Los khanes mongoles inicialmente
no persiguieron a los cristianos. Los asirios continuaron poblando la Alta Mesopotamia hasta el siglo  xiv e
incluso la ciudad de Aššur fue ocupada por los asirios durante el período islámico hasta mediados del
siglo  xiv, cuando el gobernante musulmán turco-mongol Timur llevó a cabo una masacre. Desde entonces,
la población asiria se redujo drásticamente en su tierra natal.9 ​ La región fue controlada más tarde por las
confederaciones turcas de Ak Koyunlu y Kara Koyunlu con sede en Irán. Posteriormente, todos los asirios,
como el resto de las etnias que viven en los antiguos territorios de Ak Koyunlu, cayeron en manos del
Imperio safávida, desde 1501 en adelante.

Un cisma religioso entre los asirios tuvo lugar a mediados y finales del siglo  xvi. La disidencia sobre la
sucesión hereditaria dentro de la Iglesia del Este creció hasta 1552, cuando un grupo de obispos, de las
regiones del norte de Amid y Salmas, eligió al sacerdote, Mar Yohannan Sulaqa, como patriarca rival. Para
buscar un obispo de rango metropolitano para consagrarlo patriarca, Sulaqa viajó al papa en Roma y entró
en comunión con la Iglesia Católica. En 1553 fue consagrado obispo por el Papa Julio III y elevado al
rango de patriarca caldeo de Mosul en el este de Siria,10 11
​ 12
​ ​
El Imperio otomano aseguró su control sobre Mesopotamia y Siria en la primera mitad del siglo  xvii
después de la guerra otomano-safávida (1623-1639) y el resultante Tratado de Zuhab. Los no musulmanes
fueron organizados en diferentes millet.13 ​

Desde el siglo  xix, después del surgimiento del nacionalismo en los

Balcanes, los otomanos comenzaron a ver a los asirios y otros
cristianos en su frente oriental como una amenaza potencial. Los
emires kurdos buscaron consolidar su poder atacando a las
comunidades asirias que ya estaban bien establecidas allí. Los
estudiosos estiman que decenas de miles de asirios en la región de
Hakkari fueron masacrados en 1843 cuando Bedr Khan Beg, el
emir kurdo de Bohtan, invadió su región.14 ​ Después de una
masacre posterior en 1846, las potencias occidentales obligaron a
los otomanos a intervenir en la región, y el conflicto resultante
destruyó los emiratos kurdos y reafirmó el poder otomano en el
área. Los asirios fueron sometidos a las masacres de Diyarbakır
poco después.15 ​

Otra gran masacre de asirios (y armenios) en el Imperio Otomano

ocurrió entre 1894 y 1897 por las tropas turcas y sus aliados kurdos
durante el gobierno del sultán Abdul Hamid II. Los motivos de
estas masacres fueron un intento de reafirmar el panislamismo en el Una masacre de armenios y asirios
Imperio Otomano, el resentimiento por la riqueza comparativa de en la ciudad de Adana, Imperio
las antiguas comunidades cristianas indígenas y el temor de que Otomano, abril de 1909.
intentaran separarse del tambaleante Imperio Otomano. Los asirios
fueron masacrados en Diyarbakir, Hasankeyef, Sivas y otras partes
de Anatolia, por el sultán Abdul Hamid II. Estos ataques causaron la muerte de más de miles de asirios y la
"otomanización" forzada de los habitantes de 245 aldeas. Las tropas turcas saquearon los restos de los
asentamientos asirios, que luego fueron robados y ocupados por los kurdos. Mujeres y niños asirios
desarmados fueron violados, torturados y asesinados.16 ​

Asirios actuales
En ciertas zonas del territorio asirio, la identificación con la
comunidad depende actualmente de la ciudad de origen de la
persona o de la denominación cristiana, como católicos caldeos
o como Suryoyo (cristianos difisitas asirios), tal cual ocurre en
la región de Tur Abdin, donde se habla el dialecto neoarameo
llamado turyoyo hablado por los neoasirios.

La mayoría de los asirios actuales hablan una forma moderna

de siríaco, una forma de arameo que incluye como dialectos
tanto el caldeo y el suroyo como el asirio. Todos ellos son
clasificados como lenguas neoarameas y se escriben en
alfabeto siríaco, derivado del antiguo alfabeto arameo. Los
asirios también pueden hablar una o más lenguas del país
donde residan.
En verde la región comúnmente habitada
Los neoasirios (aún hoy autodenominados asirios o Suryoyo) por los asirios.
sufrieron un grave genocidio, llamado precisamente genocidio
asirio en los años previos y durante e inmediatamente
posteriores de la Primera Guerra Mundial, cuando padecieron una política de exterminio llevada a cabo
principalmente por el Imperio otomano y luego (en los 1920) por Turquía. En esa época la ciudad
monástica en la cual residían los Shimun o patriarcas cristianos asirios Qodshanes17 ​ (cerca de Ẏulamerk -
hoy Hakkâri-) fue arrasada y gran parte de la población (neo-) asiria que sobrevivió al genocidio debió
emigrar desde el valle del Gran Zab a otras regiones del mundo (por ejemplo, a la vecina zona de Urmiah o
a la Caucasia entonces rusa, a la Europa Occidental o a Estados Unidos).
Como resultado de esta persecución, principalmente en el siglo  xx, hay una significativa diáspora asiria.
Acontecimientos como la revolución islámica en Irán o la masacre de Simele han sido consideradas como
genocidio contra los asirios. El último evento ha sido la guerra de Irak. Del millón o más de iraquíes que se
habían exiliado, según las Naciones Unidas, un cuarenta por ciento son asirios, a pesar de que los asirios
representaban el cinco por ciento de la población en Irak (antes de la Guerra de Irak de inicios del siglo xxi,
la mayoría de la población asiria vivía en Mosul o inmediatamente al norte de esa ciudad. La mayor parte
de los que habitaban en Mosul eran católicos caldeos, es decir asirios que se habían unido a la Iglesia
católica hacía no más de dos siglos y que mantenían gran parte de su liturgia ancestral (por ejemplo, el uso
del siriaco del norte o arameo-caldeo como lengua eclesiástica).

Genocidio asirio

La persecución reciente más significativa contra la población asiria fue el genocidio asirio a principios de la
Primera Guerra Mundial. Se estima que entre 500.000 y 750.000 asirios fueron masacrados por los ejércitos
del Imperio otomano y sus aliados los kurdos, pereciendo un total de dos tercios de toda la población. Esto
llevó a un reasentamiento a gran escala del pueblo asirio en países como Siria, Irán e Irak (donde sufrieron
ataques más violentos a manos de los árabes), así como de otros países vecinos y en todo el Medio Oriente,
tales como Armenia, Georgia y Rusia.

Actualmente sufren una feroz persecución por los terroristas del Estado Islámico y están siendo
exterminadas comunidades enteras en Irak y Siria, ante la inacción de los gobiernos occidentales,
nominalmente "de tradición cristiana". Noticias de secuestros y asesinatos de esta y otras minorías son
comunes en los últimos años, aunque la persecución de los asirios precede al Estado Islámico.18 ​

Masacre de Simele

La masacre de Simele fue la primera de las muchas matanzas cometidas por el Gobierno de Irak mediante
ataques sistemáticos.

Persecución por el partido Baath

El Partido Baath tomó el poder en Irak en 1963, y esto llevó a una nueva ola de persecuciones y la
discriminación contra los asirios. Las políticas nacionalistas árabes de los baasistas renovados incluyeron
varios intentos de "arabizar" a los asirios. Las versiones de los nombres de la Biblia en los idiomas asirios,
acadio y arameo fueron prohibidas, las escuelas asirias y la literatura fueron reprimidas y los asirios fueron
presionados en gran medida en la identificación de los cristianos árabes. El régimen baasista se negó a
reconocer a los asirios como grupo étnico.
La campaña de Al-Anfal de la guerra Irán-Irak entre 1986 y 1989 dio lugar a que muchas ciudades y
pueblos asirios fueran arrasados. Numerosos asirios fueron asesinados, otros fueron deportados a las
grandes ciudades, luego de que los árabes se apropiaran de sus tierras y hogares.

Creencias religiosas

Los asirios se encuentran entre los primeros pueblos en abrazar el cristianismo, en el siglo  i  d.  C.. Los
asirios han tenido pocas variaciones en la fe, que recuerda algunas de sus tradiciones más temporales. Los
cristianos asirios están divididos en diferentes denominaciones, entre ellas las siguientes: la Iglesia
Apostólica Asiria y la Iglesia asiria del Oriente, la Iglesia ortodoxa de Antioquía, la Iglesia católica caldea
(establecida en 1553, pero efectivamente sólo en 1830) y desde fines de s. XIX los protestantes.

Medio ambiente

Las principales cuestiones ambientales de los iraquíes consisten en el insuficiente suministro de agua
potable, la contaminación del agua y del aire, la degradación del suelo, la erosión y la desertificación. Por
otra parte, las construcciones de presas (especialmente la presa Makhul) a lo largo de los ríos Tigris y
Éufrates, como consecuencia de disputas por el agua con Turquía, tienen un impacto negativo sobre los
asentamientos asirios, sobre todo en las ciudades arqueológicas como Aššur. Como se advirtió por las
Naciones Unidas para el Medio Ambiente en 2002 [cita requerida], el proyecto previsto pretende construir
más presas que la capacidad real de los ríos, creando graves problemas ambientales y con consecuencias
perjudiciales para la población cercana.

Véase también
Dwekh Nawsha
Unidades para la Protección de la Meseta de Nínive

Enlaces externos
La bandera asiria (https://web.archive.org/web/20051229202324/http://aanf.org/America/ass
yrians/assyrian_flag.htm)
Organización Democrática Asiria (http://www.ado-world.org)
Assyrian American National Federation (http://www.aanf.org)
2015: Aziz Said: Seyfo 1915 The Assyrian Genocide (YouTube Video) (https://www.youtube.
com/watch?v=Zt01MNdldY8)

Referencias
1. Los árabes de Mardin, particularidades de una comunidad asentada en Argentina, de
Ricardo Georges Ibrahim. Publicado digitalmente en Alta Política.
http://www.altapolitica.com/n306 Archivado (https://web.archive.org/web/20140116080401/ht
tp://www.altapolitica.com/n306) el 16 de enero de 2014 en Wayback Machine.
2. SA, Baigorri Argitaletxea (10 de febrero de 2019). ««NO SOMOS CRISTIANOS DE IRAK
SINO ASIRIOS DE MESOPOTAMIA»» (https://www.naiz.eus/es/hemeroteca/gara/editions/2
019-02-10/hemeroteca_articles/no-somos-cristianos-de-irak-sino-asirios-de-mesopotamia).
GARA. Consultado el 22 de junio de 2021.
 3. Roux, George (1992) Ancient Iraq. George Allen & Unvin Ltd., Penguin Books, Third Edition,
p. 187. ISBN 978-0-14012-523-8
4. Bowersock, G.W. "Hadrian"; ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA.
5. Amiano Marcelino. "A shameful peace concluded by Jovian "; The Later Roman Empire
(354-378) 6.7 pg.303, Penguin Classics. Trad. por Walter Hamilton 1986.
6. Etheredge, Laura (2011). Iraq. Rosen Publishing. p. 72. ISBN 9781615303045.
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8. Winkler, Dietmar (2009). Hidden Treasures And Intercultural Encounters: Studies On East
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9. "History of Ashur". Assur.de.
10. "Patriarcha de Mozal in Syria orientali". Anton Baumstark (editor). Oriens Christianus, IV:1,
Rome and Leipzig 2004, p. 277)
11. Chaldaeorum ecclesiae Musal Patriarcha (Giuseppe Simone Assemani (editor). Bibliotheca
Orientalis Clementino-Vaticana (Rome 1725), vol. 3, part 1, p. 661
12. Yana, George V. (2000), "Myth vs. Reality"; Journal of Assyrian Academic Studies XIV'(1):
80."
13. Murre-van den Berg, Heleen (2007) "Syriac Christianity"; Kenneth Parry (ed.) The Blackwell
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14. Gaunt, David (2006) Massacres, resistance, protectors: Muslim-Christian relations in
Eastern, pp. 32. Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-301-0
15. Aboona, Hirmis (2008). Assyrians, Kurds, and Ottomans: Intercommunal Relations on the
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16. De Courtois, S (2004). The forgotten genocide: eastern Christians, the last Arameans.
Gorgias Press LLC. pp. 105–107. ISBN 978-1-59333-077-4.
17. «Shlama - Qodshanes in Hakkari» (http://www.shlama.be/shlama/content/view/213/179/).
www.shlama.be. Consultado el 22 de junio de 2021.
18. «El EI secuestra al menos a 56 civiles asirios en el noreste de Siria» (https://www.eldiario.e
s/politica/ei-secuestra-civiles-noreste-siria_1_4364258.html). eldiario.es. 24 de febrero de
2015. Consultado el 22 de junio de 2020.

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