Islam clsico

Islam clsico
El islam clsico es un perodo en la Historia de la civilizacin islmica que comienza en la Arabia pre-islmica. Las tribus rabes con Mahoma a la cabeza comenzaron en el siglo VII (primero de la Hgira) un movimiento (a la vez migratorio, de expansin cultural y religiosa y de conquista militar) que dur nueve siglos; hasta finales del siglo XV, en que, por un lado se produce el fin del Reino de Granada (ltimo reino musulmn de Al-ndalus, 1492), y por otro comienza el apogeo del Imperio otomano (toma de Constantinopla, 1453).

Arabia ante-islmica
Los rabes que habitaban la pennsula arbiga no formaban una nacin ni un Estado. Formaban diversas tribus dispersas e independientes (unas eran nmadas y otras sedentarias) y en continuas luchas. Estas tribus no reconocan un poder que fuera comn a todas ellas. Las tribus nmadas del desierto, los llamados beduinos, constituan un grupo social de unos 3.000 miembros; dicho grupo estaba a su vez dividido en familias pero unido por la herencia de sangre, que se transmita por va paterna. La relacin entre las distintas tribus fue siempre difcil e inestable. Las caractersticas de estas tribus de beduinos eran, adems de la unin de la sangre, el sentido de la hospitalidad, el tener siempre presente el honor y el valor guerreros, y el aprecio a la poesa y a la elocuencia, facultades que sirvieron como instrumentos en la memoria colectiva del pueblo rabe. Las tribus sedentarias vivan en el Yemen, al suroeste, y en los principados del norte (en realidad en estos principados las tribus eran seminmadas) que se relacionaban con Persia y Bizancio. El Yemen serva de enlace entre las rutas martimas y las rutas de caravanas. Dichas tribus, despus de tiempos de esplendor desaparecieron como entidades independientes ante la supremaca y presin de los persas en el primer tercio del siglo VI. Por otra parte, la ciudad de La Meca (), as como las ciudades del desierto centro-occidental, en esa misma poca, prosperaron en gran manera a la sombra de las rutas caravaneras. Las tribus se fueron haciendo sedentarias y los mercaderes formaron una nueva entidad social acumulando riquezas y olvidando un tanto los viejos valores nmadas. En cuanto a la religin, los rabes pre-islmicos no eran monotestas, veneraban piedras, rboles, astros, demonios y ciertos dioses o dolos que eran honrados en La Meca. Eran ms religiosos los beduinos que el resto de la poblacin.

Mahoma (Muhammad) "enviado de Dios" ( ) y el islam ()

Tal era el escenario y la situacin en la pennsula arbiga a principios del siglo VII, cuando entr en escena Mahoma (Muhammad, ) y en el ao 610 empez a predicar una religin nueva y monotesta: el islam. Los rabes eran escpticos y positivistas y al principio se burlaron de l y hasta le persiguieron. Pero con energa y constancia ms la fuerza de las armas con que intervinieron sus partidarios, Mahoma impuso su doctrina y su poder. Los rabes se dejaron arrastrar al principio sobre todo, ms que por la religin, por su espritu guerrero y conquistador, cualidades stas que supieron desarrollar igualmente sus sucesores. Con la ayuda de Mahoma, su nueva religin y su espritu de expansin, las tribus rabes llegaron a tener una cierta unidad poltica con un jefe comn. Aunque no fue nunca una cohesin fuerte y slida, pues mantuvieron a lo largo de la Historia y en todo el territorio del islam continuas guerras tribales, apareciendo diversos partidos y diferencias en las ideas y preceptos religiosos. La historia interna del imperio musulmn muestra continuamente una natural independencia y el recuerdo del odio entre tribus. Esta lucha constante a travs de los siglos culmin con la disgregacin de los Estados musulmanes y permiti la posterior dominacin de las principales potencias coloniales occidentales Imperio Britnico, Colonialismo francs y expansionismo norteamericano.

Islam clsico Muy importante y definitivo para las futuras conquistas fue el aporte humano de los beduinos. Su fuerza, su agresividad, sus tcticas de combate fueron en gran medida eficaces para el triunfo del islam sobre los grandes imperios sedentarios de sus vecinos. A lo largo de la historia del mundo islmico se va a repetir continuamente este aporte humano de nuevos nmadas que seguirn los patrones sedentarios pero que llevarn siempre el recuerdo de sus orgenes, mitificando la figura del beduino como la perfeccin primitiva. Las tribus rabes unidas bajo el mandato de Mahoma y sus sucesores llevaron el islam y conquistaron en pocos aos (del 697 al 708) casi toda el Asia Menor, Egipto y norte de frica. Los pueblos dominados y que aceptaron la nueva religin son conocidos con los nombres de musulmanes (que viene de la voz del rabe clsico muslim de raz triltera SLM de la misma familia que islam), mahometanos (de Mahoma) y sarracenos (del arameo rabnico sarq-iy-in, habitantes del desierto; sraq es desierto). Entre todos ellos, el principal era el pueblo rabe, pero no el nico. Estas denominaciones no son sinnimo de rabe.

La expansin
A partir del regreso de Mahoma, la ciudad de La Meca haba quedado transformada en el centro de piedad del mundo islmico. Mahoma y sus seguidores empezaron entonces su expansin por toda la pennsula arbiga hasta llegar al sur de Siria. En el ao 632 muri el profeta y los nuevos jefes tomaron el ttulo de califa, que significa "sucesor". El primer califa (632-634) "Jalifa, "fue el suegro de Mahoma, Abu Bakr As-Sidiq, . Le sucedieron los califas Omar Ben Jatab , Otmn y Al Ben Abu Talib, . A su muerte (fue asesinado) se desencadena la primera guerra civil. La historiografa clsica considera que la expansin fuera de Arabia fue resultado de una rpida expansin militar, dndola por finalizada a mediados del siglo VII, y han comparado esta expansin con las campaas de Alejandro Magno. Hay una visin excntrica del proceso (divulgada en los aos 1970 y original de Ignacio Olage Videla La Revolucin islmica en Occidente, 1966-1969), segn la cual se niega que se hubiera producido una invasin (que entiende imposible debido a la escasa poblacin rabe y la pobreza de sus medios logsticos, que no le permitiran realizar grandes operaciones militares, ya sea a travs del mar o del desierto, y, aun menos, derrotar a tantos pueblos en tan poco tiempo) sino un "un clima revolucionario que permiti el brote de nuevos conceptos". En la segunda mitad del siglo VII tienen lugar ms conquistas y la expansin llega a sus lmites de fronteras estables que perdurarn as durante siglos. Es el dominio de las dinastas de los omeyas y los abasidas. Por occidente llegaron hasta Hispania y por oriente hasta China e India. La conquista y expansin fue un fenmeno sorprendente realizado en relativamente poco tiempo y con aparente facilidad. Se dieron esas circunstancias por varios motivos, unos aportados por los propios rabes y otros por el enemigo comn a todos ellos. Los rabes musulmanes contaban en su provecho con una firme conviccin religiosa, una cohesin guerrera heredada del mundo tribal de que procedan, una fuerza suficiente para poder vencer, una tendencia especial a saberse mover y controlar las rutas y adems, una gran habilidad para pactar con el enemigo. Los puntos fortificados se iban rindiendo no slo por el empuje de las armas sino por la oferta de capitulaciones benignas que aseguraban el respeto a la situacin personal, jurdica, religiosa y administrativa de los cristianos, judos y mazdeos, quienes inmediatamente pasaban a ser protegidos (dimmes). Por otra parte, los invadidos ofrecan sus particulares circunstancias por las cuales la invasin pudo ser menos ardua de lo normal: Exista un agotamiento blico y econmico de los emperadores bizantinos y persas, pues haban mantenido guerras feroces entre ellos. Como consecuencia de esas guerras, Siria (), Palestina ( )y Mesopotamia se encontraban muy empobrecidas. A esto hay que aadir la peste que hubo en Siria en los aos 614, 628 y 638. En Bizancio hubo adems enfrentamientos religiosos entre los monofisitas y los judos. Ni Persia ni Bizancio contaban

Islam clsico con tropas suficientes para defender las fronteras ni los puntos por donde se movan sus conquistadores. Con esta situacin de los pueblos invadidos, la expansin pudo llevarse a cabo, aunque se dieron grandes batallas y enfrentamientos. A lo largo de la primera mitad del siglo VII se fueron estableciendo las siguientes conquistas: En el ao 634, los rabes vencieron al emperador de Bizancio Heraclio en Adinadeyn. En el 636 vencieron as mismo en Yarmuk, (al este de la actual Turqua). Las crnicas cuentan de esta batalla que los rabes formaban un ejrcito de 25.000 hombres mientras que los bizantinos eran 50.000. En el 636, capitul Damasco (Siria). En el 638 capitul Jerusaln (al-Qods, ). En el 642 capitul Alejandra (frica). El general Amr ibn al-As termin de esta manera la conquista de Egipto. En el 643, los rabes entraron en Trpoli (actual Libia, en la costa mediterrnea). En el 647 hubo un primer ataque contra Cartago. Poco despus fueron conquistando Chipre y Rodas (islas del Mediterrneo), adems entraron en Armenia (en el Oriente Prximo), que resisti slo parcialmente. El ejrcito que se ocupaba del frente de Mesopotamia consigui las victorias de Kindisiyah (en la costa del Mediterrneo), el ufrates y Ctesifonte (a orillas del Tigris, en el actual Irak), todo ello entre los aos 635 y 639. Con estas victorias qued concluido el dominio de Mesopotamia. En el ao 642 se da la batalla de Nihavand y llegan hasta la frontera noroeste, donde muri (en el 651) Yazdgar III, el ltimo emperador persa, con lo que queda terminada la conquista de Persia (actual Irn). Gradualmente fueron sustituyendo el zoroastrismo por el islam, e incorporaron Persia al califato. Bajo el mandato del tercer califa, Utmn, llegaron hasta el desierto de Cirenaica (actual Libia) por el oeste, a las cadenas montaosas de Taurus y Cucaso por el norte y hasta Asia Central

Poltica y sociedad
Uno de los mayores aciertos de los rabes para conseguir tan vasta conquista y expansin, fue su aplicacin del rgimen administrativo y fiscal, que sigui siendo el mismo que ya tenan los pueblos invadidos; no cambiaron nada y as tuvieron a la mayora de los aristcratas locales como colaboradores. Adems aplicaron un sistema de impuestos que sustituy la antigua costumbre del botn de guerra, consiguiendo as menos odios y ms adeptos a su causa. En estas primeras conquistas no hubo mucha presin para imponer el islam, de manera que no hubo muchos conversos.

Pluralidad religiosa
En los territorios dominados por los musulmanes, estos convivieron con cristianos y judos. La pluralidad religiosa condicion la estructura social que estuvo compuesta por tres grupos fundamentales: rabes originarios, conversos al islam (mulades o neomusulmanes) y poblaciones protegidas. Los rabes formaban una casta privilegiada. Ocupaban los mando del ejrcito y reciban rentas procedentes del botn de las conquistas. Los mulades o neomusulmanes eran la poblacin originaria de los territorios conquistados que, bien en los primeros momentos, bien con el tiempo, se convirti al islam. Procuraban arabizarse (incorporar la lengua y cultura rabes, y con el paso de las generaciones, identificarse como rabes). Esto traa ventajas sociales y econmicas, como era eludir el doble impuesto que deban pagar los no musulmanes: uno, por la cantidad de tierras posedas; otro, dependiendo del nmero de habitantes. Los musulmanes estaban slo obligados al pago de una limosna legal o zakat (azaque). Las poblaciones protegidas, tributarias de esos otros impuestos, eran los llamadas dimmes o gentes del Libro (creyentes en religiones abrahmicas o monotestas): los cristianos que no se convirtieron y conservaron su culto

Islam clsico su forma de gobierno y sus propias leyes (en Espaa los mozrabes, en Egipto los coptos, en distintas regiones de Prximo Oriente armenios, maronitas, etc.); los judos, que vivan en sus propios barrios o juderas; y los zoroastrianos (en Persia).

Rivalidades tribales
Durante todo este tiempo de conquistas, los rabes no haban olvidado su origen tribal y seguan reagrupndose por tribus. Las rivalidades subyacan entre ellos y algunos clanes pretendan la hegemona sobre los otros. En Siria destacaba el clan de los Omeya, muy protegido por el califa Utmn, que perteneca a esa misma familia. Comenzaron las discrepancias en torno a la fijacin escrita del Corn y de las tradiciones. Los dos aos de gobierno del califa Utmn se caracterizan por las luchas internas y el comienzo de la inestabilidad. El propio Utman muri asesinado en una de estas revueltas. A su muerte, sus oponentes nombraron califa a Al, primo y yerno de Mahoma. Con Al en el poder tiene lugar la primera guerra civil. Se dio la primera batalla llamada "batalla del Camello" (o "de Basora"), en el 656, con el triunfo de Al y sus seguidores. Un grupo radical, los jariyes, vienen a oponerse al nuevo califa. Al muri traicionado y asesinado en el 661. Sus seguidores empezaron a llamarse chitas o shas y se reagruparon en torno a sus dos hijos, Hasan y Husayn. La disidencia entre chitas y jarayes fue importante y duradera en la historia del islam.

Dinasta Omeya
El primer califa de esta dinasta es Muawiya (o Muhawiya, o Moawia), que gobern desde el 661 al 680. Perteneca a la tribu de los Qurays (Mahoma tambin era de esta tribu). Durante su mandato se desarroll la segunda guerra civil. Los omeyas se ocuparon ampliamente de la organizacin poltica y administrativa. Eran adems guardianes de la religin y supieron mantener el carcter puramente rabe durante todo su dominio, a pesar de estar stos en minora en todas las regiones ocupadas. Poco a poco se fueron convirtiendo en grandes propietarios rurales y los antiguos campamentos nmadas se convirtieron en centros urbanos. Acabaron siendo un ejrcito sedentarizado cuyo ncleo principal estaba en Siria. La capital estaba en Damasco. Los rabes tenan la facultad de saber asimilar las culturas de otros pueblos y as ocurri all por donde fueron. La influencia de la cultura de Bizancio fue muy significativa. Las provincias estaban gobernadas por los emires, nombrados siempre por el califa. En tiempos del tercer califa omeya Abd al-Malik el rabe se declar como lengua administrativa. El rabe se difundi rpidamente por todos los lugares conquistados. Pronto pensaron que el poder deba ser hereditario, mediante la designacin de un sucesor en vida del califa. Organizaron un Consejo para salir al paso de los problemas tribales que se mantenan firmes. En Siria designaron colaboradores cristianos para la Administracin y en Mesopotamia fueron nombrados los aristcratas locales. El elemento fundamental fue el nombramiento de jueces o cades; la justicia se administraba segn los preceptos religiosos y siempre en nombre del califa. Los omeyas acuaron moneda, smbolo ste de estabilidad y buen gobierno. Las monedas fueron el dinar de oro y el dirham de plata. Pero al mismo tiempo surgieron graves problemas, sobre todo en el campo religioso y en el tribal. Luchaban los jariyes contra los chitas, que fueron el elemento clave para la cada de los omeyas. Los omeyas llevaron a cabo la segunda poca de conquistas, en general con buenos resultados. Los mayores xitos los obtuvieron en el norte de frica y en Hispania. La fundacin de Kairun (en el actual Tnez), fue algo muy importante y supuso la base para la conquista de todo el Magreb. Fue adems la consolidacin de su fuerza y poder pues dominaron en frica las mismas tierras que aos antes haban estado bajo el gobierno bizantino. En el norte de frica se encontraron los rabes con los pueblos bereberes que entraran a formar una parte muy valiosa dentro del mundo islmico y que tambin sera objeto de discordia y rebeliones a lo largo de los siglos. Estos

Islam clsico pueblos aceptaron el islam desde el principio y fueron ellos mismos quienes lo extendieron mucho ms que los propios rabes. Fue durante la poca de la dinasta Omeya cuando llegaron ms lejos por occidente, haciendo una incursin en el pas galo y perdiendo la famosa Batalla de Poitiers. Por oriente, ces la expansin en el ao 751. Las grandes reas regionales de esta segunda poca fueron: Arabia, Siria, Egipto (), Irak, Persia (Irn), Magreb y Al-ndalus, ms el dominio del Mediterrneo y el ndico. El final de la dinasta Omeya se vio envuelta en enemistades y movimientos de rebelda. Con el ltimo califa, Marwan II, el mundo islmico sufri la tercera guerra civil. Fue una derrota decisiva, con la matanza de casi todo el clan Omeya, de la que se pudo librar el joven Abderramn (Abd al-Rahman) que huy y lleg hasta Hispania donde poco despus fund el Emirato Independiente de Crdoba, en el 756.

Dinasta Abasida
Tambin llamada Abbasida y Abass. Desde el ao 750-1258. El verdadero poder dur slo un siglo aproximadamente. Los Abasidas basan su pretensin al califato en su descendencia de Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-652), uno de los tos ms jvenes del profeta. Muhammad ibn 'Ali, bisnieto de Abbas, comenz su campaa por el ascenso al poder de su familia en Persia, durante el reinado del califa Omeya Umar II. Durante el califato de Marwan II, esta oposicin lleg a su punto culminante con la rebelin del imam Ibrahim, descendiente en cuarta generacin de Abbas, en la ciudad de Kufa (actual Irak), y en la provincia de Jorasn, (en Persia, actual Irn). La revuelta alcanz algunos xitos considerables, pero finalmente Ibrahim fue capturado y muri (o fue asesinado) en prisin en 747. Contino la lucha su hermano Abdallah, conocido como Abu al-'Abbas as-Saffah quien, despus de una victoria decisiva en el ro Gran Zab en 750, aplast a los Omeyas y fue proclamado califa. Los Abasidas se consideraban benditos, frente a los Omeyas a quienes consideraban ilegtimos e impos. Con la nueva dinasta, el imperio rabe de los Omeyas es sustituido por un imperio estrictamente islmico. Trasladan la capital a Bagdad (ao 762) y de esta manera Mesopotamia pasa a ser el centro del imperio. El gobierno y la administracin est en manos de miembros de origen persa en lugar de sirio, como ocurra con los Omeyas. Se cambia tambin el sistema del ejrcito que pasa de estar compuesto por rabes dispuestos a la expansin, a estar integrado por militares mercenarios, procedentes de todas partes, aunque la mayora venan de la provincia de Jorasn. Los problemas de fondo no cambian ni desaparecen en esta etapa, pero tampoco aumentan. Contina el eterno enfrentamiento entre rabes y persas con las consecuentes revueltas y secesiones. A partir del califa al-Mutasim (833-842), la dinasta abasida se debilita con el nuevo poder del ejrcito turco que empieza a demostrar demasiada influencia sobre los distintos califas, influencia que llega a ser muy peligrosa para el mantenimiento de stos en el verdadero dominio. Es el fin del poder poltico; el califa se mantiene como gua espiritual de los creyentes a partir de la muerte de al-Muktafil, en el 908. A partir de este momento puede decirse que los sucesivos califas se convirtieron en marionetas en manos de sus soldados turcos.

Islam clsico

Fin del islam clsico

En los aos 909 y 929 se rompi por primera vez la unidad califal en el islam. En el 909 tiene lugar el movimiento fatim en el Magreb, iniciado por el enviado o mahdi Udayd Allah, que tom adems el ttulo de califa; en el 929 es Abderramn, en al-ndalus quien tambin toma el ttulo de califa. Los soldados turcos crean en el 935 el ttulo de amir-al-umara (comandante de comandantes), que representa el verdadero poder poltico y que es asumido por el jefe de dichos soldados. En el 1055 Bagdad es capturada por los turcos selycidas, que eran seguidores sunes. Finalmente, en el ao 1258, termin la lnea de los califas abasidas y su influencia en el islam sun, que ya no necesitaba de ellos. En Egipto (), el rgimen fatim ejerca su desarrollo muy lejos de los ltimos califas abasidas.

Las Cruzadas
Jerusalen en el poder del islam , donde se encontraba el santo sepulcro de Jesucristo, los musulmanes al abstener a los cristianos de poder verlo, se convocaron a los defensores del cristianismo para rescatar esa tierra santa, ganando la guerra los cristianos.

Imperio otomano
En lo que puede considerarse como la crisis final del islam clsico, desde el siglo XIII al XV, el predominio poltico en el mundo musulmn pas de la etnia rabe a la etnia turca, proveniente del Asia Central, que terminar plasmndose en el creciente poder territorial del Imperio otomano.

Al-Andalus y el Magreb
En cambio, al oeste del imperio, en el norte de frica denominado Magreb, el mundo islmico era mayoritariamente bereber. Las tribus almorvides se hicieron con el poder y el dominio a finales del siglo XI y ms tarde sern las tribus de los almohades quienes llevaran la hegemona. En cuanto a la Pennsula Ibrica, el extremo noroccidental del mundo islmico, que se conoca en el mundo islmico como Al-Andalus, se mantuvo con distintas fases de predominio, equilibrio o subordinacin con los reinos cristianos, durante el periodo denominado Reconquista desde la perspectiva de stos (siglos VIII al XV). Haba comenzado su despegue del oriente musulmn con un superviviente de la familia de los omeyas que se proclam emir independiente en Crdoba, Abderramn I, y su descendiente Abderramn III, que se proclam califa. Esa desunin no se restaur con la cada del Califato de Crdoba en el siglo XI, que produjo una divisin en taifas, ni tampoco con la sucesivas llegadas de los almorvides y de los almohades.

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Islam clsico Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=68991860 Contribuyentes: Afrasiab, Alvaro qc, AnnubiX, Antonorsi, Ascnder, AstroNomo, Bryanzx, Cinabrium, Cookie, Copydays, Damifb, David0811, Digigalos, Dodo, Dorothe, Ecemaml, Escarlati, FAR, Filius Rosadis, Jkbw, Jmabel (US), Jorge c2010, JorgeGG, Kordas, Lalo123234, Leugim1972, Livajo, Lourdes Cardenal, Lucien leGrey, Machicu, Maldoror, ManuelGR, Matdrodes, MiguelMTN, Peejayem, Quijav, Resped, Rosarino, Sl, SuperBraulio13, Supersouissi, Technopat, UA31, Varano, Visitante, Vitamine, ngel Luis Alfaro, 87 ediciones annimas

Licencia
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/