¿Qué es el alma según la Cábala?

El alma es un órgano espiritual que nace gradualmente en la persona que

existe en nuestro mundo.
¿Cuál es la diferencia entre el alma y el espíritu?
El alma representa lo que la persona es en verdad, va más allá del cuerpo, en
tanto que el espíritu es un mediador entre el cuerpo y alma. El alma se
relacionado con las emociones y con la vida de las demás creaturas, pero el
espíritu es aquella fuerza que permite que el cuerpo funcione
completamente.
¿Dónde está el alma en el cuerpo humano?
El alma está ubicada entre el espíritu y el cuerpo, es el banco de la
personalidad del hombre (Dios lo creó como “alma viviente”). El alma es una
fortaleza inalienable, que Dios no puede violar. Allí en el alma el hombre
tiene todo el poder de resolución.

La diferencia entre alma y espíritu

El alma y el espíritu forman nuestro ser interior. Podemos decir que el
alma contiene nuestra personalidad, nuestras emociones y nuestros
pensamientos. El espíritu es la parte con la que nos relacionamos con Dios y le
respondemos a él.

En el alma están nuestra capacidad de tomar decisiones y todo lo que forma

nuestro carácter. Con el espíritu nos conectamos con Dios y nos dejamos guiar
por él. Por lo tanto, mientras más se conecta y se acerca nuestro espíritu a Dios,
más se transforma nuestra alma reflejando el carácter de Cristo.

Concepto Alma Espíritu

Definición Inmortal y eterna. En ella están la
mente, la capacidad de tomar
decisiones, el libre albedrío, las
emociones, la memoria y la
personalidad.
Inmortal y eterno, se comunica con Dios y recibe la
gracia divina. La conciencia moral y la intuición están
ahí. Es el principio vital que anima al cuerpo, nuestro
ser interior que se relaciona con lo espiritual. Hace
posible la conexión y la unidad con Dios. Es con el
Concepto Alma Espíritu

espíritu que tenemos comunión con Dios.

Es creada por Dios en el momento de Dado por Dios en el momento de la concepción.

Origen la concepción. Conecta con Dios en el momento de la conversión.

Espiritual y eterna. Influye en nuestro Espiritual y eterna. El espíritu del cristiano es

comportamiento, en nuestras actitudes renovado y purificado por el Espíritu Santo. El espíritu
y en la forma en la que respondemos a que rechaza a Dios vive expuesto a las influencias del
Naturaleza las personas o situaciones. maligno.

Separada del cuerpo durante la muerte

física. Los que pusieron su fe en
Jesucristo recibirán la vida eterna,
mientras que los que no lo hayan hecho
Destino pasarán al castigo eterno. Igual que el alma.

Es renovado y vivificado por el Espíritu Santo tan

Redimida a través de la fe puesta en pronto la persona abre su corazón a Dios, recibiendo la
Redención Jesús y en su sacrificio en la cruz. salvación por medio de Jesús.

Podemos decir que las experiencias espirituales moldean el alma. Cuando

permitimos que el Espíritu Santo se mueva en nuestro espíritu acercándonos a
Dios, nuestras emociones y pensamientos lo reflejan. Pasan a estar bajo el
dominio del Señor. Poco a poco, el alma se alineará con esa relación personal que
el espíritu tiene con Dios. Eso se notará en las decisiones tomadas y en el
comportamiento.

De la misma manera, el alma de las personas que endurecen su corazón frente a

Dios refleja esa elección espiritual. Su personalidad, sus emociones y sus
pensamientos reaccionarán conforme a esa elección de no tener una relación
personal de amistad con Dios. Esa elección se notará en su diario vivir.

El alma y el espíritu en la Biblia

En la Biblia, el alma y el espíritu están muy ligados. De hecho, algunas
traducciones usan los términos corazón, espíritu o vida al referirse al alma. Esto es
así, porque la palabra hebrea para alma, nepesh, no tiene una traducción literal
perfecta en el idioma español.
Si fuéramos a adjudicar rangos, el espíritu está a un nivel más elevado que el
alma. Esto se debe a que el espíritu es el propio aliento de vida dado por Dios,
mientras que el alma se va moldeando según las experiencias vividas. Con el
espíritu nos acercamos a Dios y nos comunicamos con él, y esa relación se refleja
en nuestra alma.

Alimentar nuestro espíritu con la Palabra de Dios influirá sobre todo nuestro ser.

Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier

espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta la
médula de los huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón.
(Hebreos 4:12)
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu,
alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor
Jesucristo.
(1 Tesalonicenses 5:23)
Y Dios el Señor formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz hálito de
vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente.
(Génesis 2:7)
Entonces el polvo volverá a la tierra, de donde fue tomado, y el espíritu volverá a
Dios, que lo dio.
(Eclesiastés 12:7)
El Espíritu mismo le asegura a nuestro espíritu que somos hijos de Dios.
(Romanos 8:16)
A ti, Señor, elevo mi alma.
(Salmo 25:1)
No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Más bien,
teman a aquel que puede destruir alma y cuerpo en el infierno.
(Mateo 10:28)
Pero, si desde allí buscas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, lo
encontrarás.
(Deuteronomio 4:29)
Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión;
Pero Jehová pesa los espíritus.
(Proverbios 16:2)
Entonces su espíritu volvió, e inmediatamente se levantó; y él mandó que se le
diese de comer.
(Lucas 8:55)
Pues, como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin obras está
muerta.
(Santiago 2:26)
Entonces María dijo: Mi alma glorifica al Señor,
y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.
(Lucas 1:46-47)
Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto,
¿de quién será?
(Lucas 12:20)
Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espíritu en el evangelio de su Hijo,
de que sin cesar hago mención de vosotros siempre en mis oraciones.
(Romanos 1:9)

¿Qué significa la palabra Ruaj Hakodesh?

El Ruah hakodesh es: Es la fuerza o presencia invisible, la mente, el poder
dado del Padre; no es otra cosa que la manifestación del poder del Padre
aquí en la Tierra. Un espíritu santo o como se le quiera denominar o llamar,
no representa lo que verdaderamente señala la Torah.
¿Cuál es la diferencia entre Nefesh y neshama?
Nefesh es el alma como motor de la vida física. Ruaj es el yo emocional y la
“personalidad”. Neshamá es el yo intelectual. Jaiá es el yo supra-racional, el
asiento de la voluntad, el deseo, el compromiso y la fe.
¿Cómo se dice Dios en arameo?
La palabra árabe Allāh (similar a la del arameo 'elah y del hebreo 'eloah, y
adaptada al español como Alá) significa Dios; es decir, los árabes cristianos
también dicen Alá para referirse al Dios cristiano.

¿Cuál es la diferencia entre el cuerpo, el alma y el

espíritu?
Cada vez que rompo un huevo, recuerdo cómo Dios creó nuestro cuerpo, alma y
espíritu debido a una lección simple pero profunda en la iglesia.

La cáscara es nuestro cuerpo es nuestro cuerpo físico que nos da la capacidad de

tocar, gustar, oír, ver y oler. La yema es nuestra mente, pensamientos y emociones,
mientras que la delgada membrana que rodea la yema es nuestro espíritu, que es
nuestro carácter, personalidad y nos da la capacidad de comunicarnos con Dios.
Nunca volvería a mirar un huevo sin pensar en cómo fuimos creados: tres en uno.
¿Alguna vez te has preguntado cuál es la diferencia entre la mente, el cuerpo y el
alma? Bueno, comencemos con cómo Dios nos creó. Desde el comienzo de la Biblia
en el libro de Génesis, Dios forma a Adán de la tierra y luego insufla vida en los
pulmones de Adán y le da a Adán su propio espíritu. Dios va un paso más allá para
decirnos que quería crearnos a su semejanza: Dios, el Espíritu Santo y Jesucristo,
¡una vez más, tres en uno!

Esto significa que podemos decir: el alma es real y el cuerpo es real. Ambos son
entidades distintas y aún están separados del cuerpo físico.

1 Tesalonicenses 5:23 dice que el alma humana no solo es real sino distinta del
cuerpo y del espíritu: “Que el mismo Dios de paz santifique por completo; y que
todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sean guardados irreprensibles para la venida
de nuestro Señor Jesucristo.”

¿Qué es el cuerpo?
Esta es quizás la parte más fácil sobre nuestra existencia para comprender.
Entendemos lo que significa: ver, oír, oler, saborear y tocar. Sabemos que significa
ser testigo de una hermosa puesta de sol y disfrutar de todos los hermosos tonos
diferentes en un solo cielo con nuestros ojos.

Sabemos lo que significa disfrutar de la calidez sensacional de un abrazo o la forma

en que se siente. cuando estamos siendo besados. Nos encanta tentar nuestro
paladar con las comidas favoritas y disfrutamos de diferentes olores que nos
vigorizan o motivan, como el olor de una fogata o el olor fresco de la tierra después
de una lluvia torrencial.

Sin embargo, este cuerpo físico, sin embargo, es No está destinado a durar. Dios
nos dio cuerpos físicos para funcionar en esta tierra. De hecho, Dios tiene mucho
que decir sobre el cuerpo que te dio:

Salmo 139:14: “Porque tú formaste mis entrañas; tú me formaste en el vientre de

mi madre. Te alabo, porque estoy hecho de una manera formidable y maravillosa.”

Efesios 2:10: “Porque la obra maestra de Dios somos nosotros. Él nos ha creado de
nuevo en Cristo Jesús, para que podamos hacer las cosas buenas que planeó para
nosotros hace mucho tiempo.”

1 Corintios 6:19-20:  “¿No sabéis que vuestros cuerpos son templos del Espíritu
Santo, ¿quién está en vosotros, a quién habéis recibido de Dios? No eres tuyo;
fuiste comprado por un precio. Por tanto, honren a Dios con sus cuerpos.”
En términos simples, nuestros cuerpos fueron hechos para llevarnos a través de
este mundo. Cada uno de nosotros tiene una fecha de nacimiento y una fecha de
vencimiento en la que dejaremos estos cuerpos gastados y curtidos por el Reino de
Dios, ¡si elegimos creer en Él!

¿Qué es el alma?
Muchos han debatido si existe o no una diferencia entre el alma y el espíritu. Pero
hay varias escrituras que separan claramente el alma y el espíritu.

Un versículo clave es Hebreos 4:12 donde el autor dice: “Porque la palabra de Dios
es viva y eficaz, más cortante que toda espada de dos filos”. espada, penetrante
hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y de los tuétanos, y
discerniendo los pensamientos y las intenciones del corazón.”

En los términos más simples, un alma se compone de nuestra mente, emociones y

libre albedrío. En hebreo “nephesh” significa “criatura que respira”, su definición
más básica. Puede traducirse a varios significados diferentes, como alma, mente o
vida.

Nuestra alma tiene una tendencia a ser egocéntrica, mientras que nuestro espíritu
fue creado exclusivamente para comunicarse, interactuar y tener comunión con
Dios.

Sin embargo, nuestra alma y espíritu están entrelazados tal como se menciona en
Hebreos 4:12 arriba. Si bien el alma de todos está activa, no es lo mismo para el
espíritu de todos debido a la gran caída causada por el pecado de Adán.

Cuando Adán pecó, su espíritu murió y fue separado por Dios, pero Dios tiene un
plan para redimir no sólo Adán sino toda la humanidad a través de Su Hijo, Jesús.
Solo a través de Cristo nuestros espíritus pueden reconciliarse y conectarse con
Dios.

Colosenses 1:21-22 dice: “En otro tiempo estabais separados de Dios, pero ahora
Cristo os ha hecho amigos de Dios otra vez… por su muerte…” Y Proverbios 4:23
declara: “Cuida tu corazón con toda diligencia, porque de él brotan los manantiales
de la vida”. Vemos aquí que el “corazón” es central para nuestras emociones y
voluntad.

Jesús también enseña en Marcos 8:36-37 por qué el espíritu es vital, “Porque ¿de
qué le sirve al hombre ganar el todo el mundo y perder su alma? Porque, ¿qué
puede dar el hombre a cambio de su alma?”
Lo que significa que podemos ganar todas las cosas tangibles de este mundo, pero
si no nos rendimos a Dios, perdemos la vida eterna. Estos cuerpos físicos son
temporales, mientras que nuestros espíritus estaban destinados a la eternidad con
Dios. Sin embargo, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento nos recuerdan que
el alma y el espíritu están separados, ya que debemos amar a Dios con nuestro
espíritu y alma. 

¿Qué es el Espíritu?
El espíritu es lo que separa a los creyentes de los incrédulos en cierto sentido. Un
espíritu cobra vida y cuando aceptamos a Jesucristo como nuestro salvador. A
diferencia del alma que está tanto físicamente viva como eternamente viva, el
espíritu es lo que responde a la invitación de Jesucristo, a través del Espíritu Santo,
que es el aliento de Dios (1 Pedro 3:18, Efesios 2:4-5, Colosenses 2). :13).

Ahora que entendemos que somos tres en uno, ¿a qué parte de nuestro ser
debemos cuidar?

Romanos 8:4, también nos dice cómo vivir : según la carne o el espíritu: “Para que
la justicia de la ley se cumpla plenamente en nosotros, que no vivimos según la
carne, sino según el Espíritu”.

Los espiritualmente Los muertos ven las cosas del Espíritu Santo como ‘locuras”
porque no tienen la capacidad de discernir las cosas del espíritu (1 Corintios 2:12-
14). Esta es la parte del espíritu que Dios capacita para conocerlo. (Juan 4:24).

Es a través de nuestro espíritu que interactuamos con Dios. Oramos y hablamos al

Señor en espíritu. En su carta a los Romanos, Pablo afirma que el Espíritu Santo
“testifica a nuestro espíritu que somos niño sangre de Dios” (Romanos 8:16). 

¿Cómo trabajan juntos el cuerpo, el alma y el

espíritu?
A medida que leemos las Escrituras, nos daremos cuenta Dios habla de nuestra
mente, cuerpo, alma, espíritu, corazón y voluntad. Sin embargo, cada una de estas
diferentes partes que nos unen de manera única están integradas, pero son las
mismas dentro de una sola carne.

Cada “parte” influye en la otra. De si recurrimos a Dios o recurrimos a ese anhelo

cuando estamos estresados. O si tratamos de sopesar los pros y los contras de una
gran decisión y si buscamos o no al Señor para obtener una respuesta.
Pero esto es solo la mente y el espíritu. ¿Qué sucede cuando interiorizamos nuestro
estrés? Crea un ritmo cardíaco acelerado, no podemos dormir y, a veces, cedemos a
nuestros deseos carnales en lugar de correr hacia Dios.

Pero Jesús entiende.

Se hizo hombre y experimentado todo lo que experimentamos en nuestra alma y

carne. El libro de Hebreos dice que Jesús se convirtió en nuestro gran sumo
sacerdote:

“Tenemos un gran sumo sacerdote, que ha subido al cielo, y es Jesús, el Hijo de

Dios. Por eso debemos aferrarnos a lo que hemos dicho de él. Jesús entiende cada
debilidad nuestra, porque fue tentado en todo lo que somos. ¡Pero él no pecó!  Así
que cuando estemos en necesidad, debemos acercarnos valientemente ante el trono
de nuestro Dios misericordioso. Allí seremos tratados con bondad inmerecida y
encontraremos ayuda” (Hebreos 4:14-16).

Jesús habló repetidamente de buscar al Señor en todo lo que decimos, pensamos,

sentimos y hacer. A menudo se aislaba de las multitudes y de sus propios discípulos
para buscar tiempo con Su Padre Celestial.

Fue la fe de Jesús lo que hizo que Él se volviera a Su Padre Celestial, al igual que lo
hace con nosotros en todo el mundo. circunstancias de la vida. Nuestra fe nos
ayuda a creer que Dios se moverá a nuestro favor o si influye o no en nuestras
creencias y actitudes. Estos, en parte, jugarán un papel importante en nuestros
patrones de pensamiento.

¿Nos estamos llenando de la Palabra de Dios o de lo que dicen nuestros amigos,

familiares o el mundo? Estos pensamientos, a su vez, tendrán un impacto en
nuestras emociones y sentimientos. Estos sentimientos y emociones jugarán un
papel en nuestro estrés y comportamientos.

En otras palabras, el alma y el cuerpo necesitan ceder ante el espíritu. Dios nos ha
llamado a vivir una vida que glorifica al Señor en todo lo que hacemos. Para hacer
esto, nosotros, como cristianos, debemos morir a nuestros deseos carnales al tomar
nuestra cruz: nuestras cargas, imperfecciones y debilidades a diario.

Glorificar a Dios significa poner confianza física en Su plan. para traer redención a
nuestro quebrantamiento. Significa recordar que fuimos comprados por un precio y
que nuestras vidas ya no nos pertenecen. Significa recordar Sus promesas de traer
plenitud y una vida de abundancia.
Significa reconocer nuestras debilidades y limitaciones mientras buscamos Su
voluntad, Su fuerza y Su sabiduría.

Esto es en el corazón de ser un hijo de Dios. Él es todo lo que necesitaremos y Su

poder se perfecciona cuando le permitimos trabajar a través de nuestra mente,
cuerpo, corazón y alma.

¿Qué significa la palabra alma en hebreo?

En la Biblia, el vocablo alma se da como traducción de la palabra hebrea
(ne'•phesch [‫ )]נפׁש‬y la palabra griega (psy•khe'). El uso que da la Biblia a este
vocablo es imposible trazar líneas rígidas y rápidas en el uso de esta palabra
polivalente.
¿Cuál es el significado de corazón en hebreo?
Cuando alguien dice una frase como «mi corazón me dice una cosa, pero mi
mente me dice otra”, generalmente asociamos el corazón con nuestras
emociones. Así que, en ese ejemplo, el corazón es igual a las emociones. De
lo contrario, corazón en hebreo, lev, significa el centro del pensamiento
humano y la vida espiritual.
Nefesh, Ruaj y Neshamá

Cuando la Torá relata la Creación del hombre, en el libro del Génesis,

nos dice:
… hizo al hombre, formó al hombre y lo creó. Génesis, 1:26, 2:7, 1:27
También en el libro del Profeta Isaías encontramos el siguiente
versículo:
» Todo lo llamado en Mi Nombre por Mí, los creé, los formé, también
los hice «. Isaías 43:7
¿Por qué la Torá emplea tres verbos cuando se refiere a la Creación
del hombre ?
Hizo, se refiere al mundo de la Acción y al nivel del alma que se
llama Néfesh y está relacionado con los instintos.
Formó, nos indica el mundo de la Formación y se refiere al nivel del
alma que se designa con la palabra Rúaj y que abarca el aspecto
emocional.
Creó, designa el mundo de la Creación y está conectado con el nivel
del alma denominado Neshamá, el pensamiento.
 Aspecto del Característica
Verbo Mundo
Alma humana

Crear Creación Neshamá Pensamiento

Formar Formación Rúaj Emoción

Hacer Acción Néfesh Instinto

diagrama 1
Estos tres niveles son tres aspectos básicos generales dentro de los
cinco que abarcan la totalidad del alma.
Para entender cada uno de estos aspectos hay un ejemplo tradicional,
el cual nos relata que el hombre es como un carruaje que se usaba
antiguamente como medio de transporte.
En el ejemplo, la carroza simboliza el cuerpo del hombre que por sí
solo no puede realizar ningún movimiento. Los caballos que tiran de la
carroza son los instintos, el Néfesh, que mueven la carroza
físicamente en las diferentes direcciones.
El cochero simboliza la emoción, el Rúaj, quien indica: parar, hacia la
derecha o hacia la izquierda, más rápido, más lento, etc.
Pero, cuando el carruaje se encuentra ante la posibilidad de tomar
diferentes caminos, ¿quién decide … ?
La carroza por sí sola no puede moverse; los caballos esperan la
orden del cochero; y el cochero, ¿a quién obedece … ?
… al pasajero, a quién no vemos pero es el que hace que todo se
mueva y gire en torno a su voluntad, ya que él fue quien «contrató» a
la carroza con los caballos y al cochero para conducirlo hacia su
«destino» .
La Neshamá, esencia interior del alma, está representada por el
pasajero, y se reviste en el cuerpo a través de los instintos, emociones
y pensamientos para llegar a su objetivo: la toma de conciencia de su
naturaleza y su función en el mundo, para luego fusionarse
concientemente con la Luz Infinita.
A dicho objetivo se puede arribar a través de dos caminos:
1) Con conciencia, cuando los tres aspectos del alma (pensamiento,
emoción y acción) están en armonía con las leyes que rigen la
Creación, o
2) Con sufrimiento, cuando los caballos, el cochero y el pasajero están
en desacuerdo. De lo cual se deduce que si el hombre piensa de una
forma y siente de otra, sus actos lo conducirán inevitablemente al
sufrimiento.
Así como hay leyes que rigen los fenómenos físicos, como ser la ley
de gravedad, etc., también hay leyes que rigen los planos instintivos,
emocionales, mentales y espirituales. La verdadera libertad surge
cuando el hombre obra en concomitancia con esas leyes y no
simplemente de acuerdo a su sentir momentáneo, instintivo y/o
emocional.
Por eso el judaísmo, a través de la Torá y las mitzvót, es un estudio y
un entrenamiento constante en adaptar las características humanas a
las leyes superiores que rigen todos los planos de la Creación. La Torá
nos transmite las leyes objetivas que rigen la vida y la Creación, y
las mitzvót nos proporcionan los elementos prácticos, que cuando son
bien aplicados, nos ayudan a dirigir nuestros deseos hacia el bien de
nuestros semejantes y el nuestro propio, transformándonos de esa
manera en «socios activos del programa de la Creación».

¿Qué es un alma (Neshamá)?

El alma, o neshamá en el pensamiento judío, es el yo, el "yo" que
habita el cuerpo y actúa a través de él.

Hay muchas palabras para el alma en hebreo, pero las más

utilizadas son nefesh y neshamah , las cuales significan “aliento”.
En Génesis , el alma se describe como el propio aliento de Di- s
que nos anima: “Y Di-s insufló en su nariz aliento de vida”.

Todo tiene un alma

En verdad, no sólo el ser humano, sino también toda entidad

creada posee un "alma". Los animales tienen alma, al igual que las
plantas e incluso los objetos inanimados; cada brizna de hierba
tiene un alma, y cada grano de arena. No solo la vida, sino
también la existencia requiere un alma para sustentarla, una
"chispa de Divinidad" que impregna perpetuamente su objeto con
ser y significado. Un alma no es solo el motor de la vida; también
encarna el por quéde la existencia de una cosa, su significado y
propósito. Es la "identidad interna" de una cosa, su razón de ser. Al
igual que el "alma" de una composición musical es la visión del
compositor que energiza y da vida a las notas tocadas en una
composición musical, las notas reales son como el cuerpo que
expresa la visión y el sentimiento del alma dentro de ellos. Cada
alma es la expresión de la intención y la visión de Di-s al crear ese
ser en particular". 1

cinco niveles

Pero es el alma humana la que es a la vez la más compleja y la

más elevada de las almas. Nuestros sabios han dicho: "Ella es
llamada por cinco nombres: Nefesh (aliento), Ruach
(viento/espíritu), Neshamah (aliento), Chayah (vida) y Yechidah
(singularidad)". 2 Los maestros jasídicos explican que los cinco
"nombres" del alma en realidad describen cinco niveles o
dimensiones del alma. Nefesh es el alma como motor de la vida
física. Ruach es el yo emocional y la "personalidad". Neshamah es
el ser intelectual. Chayah es el yo suprarracional, el asiento de la
voluntad, el deseo, el compromiso y la fe.Yechidah connota la
esencia del alma, su unidad con su fuente, la esencia singular de
Di-s. Porque la esencia del alma del hombre es "literalmente una
parte de Di-s arriba" 3 --una parte de Di-s en nosotros, por así
decirlo.

Dos almas

Los maestros jasídicos hablan de dos almas distintas que vitalizan

al ser humano: un "Alma Animal" y un "Alma Divina". El alma
animal está impulsada por la búsqueda de la autopreservación y la
automejora; en esto, se parece al alma y al yo de todas las demás
creaciones. Pero también poseemos un Alma Divina", un alma
impulsada por el deseo de reconectarse con su Fuente. Nuestras
vidas son la historia de la competencia y la interacción entre estas
dos almas, mientras luchamos por equilibrar y reconciliar nuestras
necesidades físicas y nuestros deseos con nuestras aspiraciones
espirituales, nuestros impulsos centrados en nosotros mismos con
nuestros anhelos altruistas. Estas dos almas, sin embargo, no
residen "una al lado de la otra" dentro del cuerpo, sino que el
Alma Divina está envuelta dentro del Alma Animal— del mismo
modo que el alma animal está envuelta dentro del cuerpo, esto
significa que el alma animal también está vitalizada por la "parte
de Di-s arriba". en su centro. Aparentemente, las dos almas están
en conflicto entre sí, pero en esencia son compatibles.4

Elección

La esencia Divina del alma humana es lo que sitúa al ser humano

por encima y aparte de todas las demás creaciones, incluso de los
ángeles. El ángel puede ser más espiritual, pero el ser humano es
más Divino. Ninguna creación puede poseer verdadera libertad de
elección: una creación, por definición, tiene y consiste solo en lo
que su creador le ha impartido; esta es su "naturaleza", y cada una
de sus inclinaciones y acciones serán dictadas por esa naturaleza.
Es sólo en el alma humana que el Creador impartió de Su propia
esencia. El alma humana es, por lo tanto, el único ser
verdaderamente "sobrenatural" (aparte del Creador), un ser que
no está limitado por su propia naturaleza. Un ser que puede
trascenderse a sí mismo; un ser que puede elegir no solo
reaccionar a su entorno, sino actuar sobre él;

¿Por qué una vida física?

Un alma se forma en el útero de los reinos espirituales superiores,

donde adquiere su identidad y misión distintas. Para cumplir esta
misión, es enviado al reino físico, envuelto dentro de un Alma
Animal y equipado con un cuerpo. Aquí el Alma Divina es
desafiada por las necesidades y deseos (aparentemente)
conflictivos del Alma Animal; aquí la realidad divina está
oscurecida por la densa individualidad del cuerpo y el mundo
físico. En esta arena de verdad oculta y desafío perpetuo, el alma
puede expresar y actualizar plenamente su poder divino. 5

Orientación y Nutrición

El alma recibe una brújula y una guía para navegar el desafío de la

vida física y los recursos para fortalecerla. La Torá es el "modelo
divino para la creación" que guía e instruye al alma en su misión
en la vida. La Torá es también "alimento para el alma": al estudiar
la Torá el alma ingiere y digiere la sabiduría divina y se abastece
de la energía divina para perseverar en su misión y superar sus
desafíos.

mitzvot

Una mitzvá es un acto Divino. Cada vez que un alma cumple una
mitzvá —dar una moneda a la caridad, ponerse tefilín , encender
velas de Shabat— actúa como un "socio con Di-s en la creación" y
trae la presencia de Di-s al mundo. Las mitzvot son todas acciones
físicas, por lo que el alma puede realizarlas solo mientras reside en
el mundo físico, investida dentro de un alma animal y un cuerpo.
Por lo tanto, la duración de su vida física es la única oportunidad
que tiene el alma para realizar mitzvot. Todo lo que viene antes y
después es solo una precuela y una secuela de los momentos más
grandes y elevados del alma: sus actos de conectar lo Divino con
lo mundano.

Vida después de la vida

Al concluir su vida física, el alma vuelve a un estado puramente

espiritual. Ya no puede realizar mitzvot, pero las obras Divinas que
realizó durante su vida física lo elevaron a alturas que ni siquiera
podía haber contemplado antes de su descenso. Estas mitzvot son
como semillas que echan raíces en el suelo del mundo físico y
crecen y se multiplican, alimentando aún más el ascenso del alma;
al igual que las buenas obras realizadas en el mundo físico por
otros por el mérito del alma difunta.

El mundo por venir

En última instancia, el alma se reunirá con el cuerpo. En la Era

Mesiánica, la resurrección de los muertos marcará el comienzo de
un " Mundo Venidero " de vida física eterna , en el que "la muerte
será erradicada para siempre". 6 En el Mundo Venidero, la
totalidad de la creación reflejará plena y desinhibidamente la
infinidad y la perfección de su Creador, y lo físico trascenderá la
finitud y la mortalidad que lo definen en el mundo imperfecto de
hoy.