diversos aspectos de la vida tradi-
Es la iguaia-
cional de un pueblo. Ya sea en la
vivienda. en la indumentaria o la
comida: la medicina hierbatera. las
fiestas religiosas y sus creencias. las
costumbres. el habla, las suucrsti.
ciones, la artesania u otras manites-
taciows. Este iesorode conocimien-
tos que ha permitido que un pueblo
viva y deja una memoria de ello,
s610 tiene como vehiculo de tnns-
misi6n la humildad de la palabra
dicha.
Durante un extenso perfodo de
nuestra historia. e l tolklore ocupaba
casi la totalidad del espacio de !o
que mdría llamarse cultura popular.
E l costumbrismo. en su expresion
md<vital (la comida, la \Rstimt*ta
y el hablá) difundir4 por la ciudad
la "cultura dominante del hueso",
figura hasta nvMros dras del con-
servadurismo chileno. Por otra
parte, quizás desde el gobierno de
Jo6 Joaqufn Pérer. con el comien.
I 20 de la. emigraci6n del campo a la
ciudad. en biisca de mejores condi.
i
~
ciones de vida. se empieza a desin-
tegrar l a unidad cultural productora
que residía en el campesinado
E l impacto de l a ciudad, la inci. nos pone al frente de un n m
piente~industria y los campamentos fen6meno del arte. Es la saturaci6n
reflejad el choqw brutal de las moms red de consumo.
Mxesidades de mantener Is PO- ci6n masiva a t r h de la compra.
ridad del hogar con un ajo colgado La imagen de un Renault Fuego
detrás de la puerta. o por la asocia- está destinado a hacer soñar a un
ci6n sindical para obtener un justo escolar de Renca. a un allegado,
salario, necesidad de la fuerza a un chorem o a una dueña de casa.
obrera y de sus familias para seguir y a multiplicar las imágenes de con-
desarrollando la vida. sumo; porque nadie va a manejar
Esta contradicci6n. y muchas un Renault Fuego con sandalias
otras. serán vete importantisima condorito.
para el desarrollo del 'arte popular'. Es la cultura de masas, porque
Una indagaci6n emotiva y profunda hoy. les masas sJn las protqonis-
de ere estado de vida se enamtra . tas de la historia aunqua no las
en máximas expresiones musicales, productares de su discurso. Las
en la composici6n temdtica de convenciones artísticas las sigue
Violeta Parra o Victor Jara. En dando la clase domlnante, de
-te punto, el folklore reduce w acuerdo a sus minoritarios pero
campo de acci6n a la mar.tenci6n rentables intereses. haciendo una
de lo tradicional campesino. en ficci6n de lo popular al reproducir
tanto el arte popular sobrepasa la obietos en serie y ponerlos " f k i l -
oralidad y en la ciudad, se une a los mente" al alcance de b mano.
movimientos ilustradoí del arm y ¿En g d QO piensa cuando se
literatura en un afán de dar un fabrican poleras con un fabuloso
vuelco social para esta rociedsd estampado que dice OXFORD
destructora de toda esperanra hu- UNIVERSITY a $2W?lOué piensa
mana --..-.-..-
...-..-. rnn LI nrtn nnnitlñr
r_r se dan IR --- -- M- a su traba.
- tin trahaiñdnr cuandn ~~~ ~
mano. el hombre social y el hombre io Minimo vertido con esa linda Y
individual. barata p o l e!ta?
Sin embargo. el dem-rollo ina-
cional del capitalismo mundial y w t
repercusi6n en sus patios de escoria, y I. qw no, M ) sw.
M.T.
-del espacio urbano de medios de
me
s
/' aQUI TE
orge
 IO tiene edad porque ella es la nube
mpre va a volver a mirarse en el río.
del tRgo,
vivirá en m i sin que y o me dé cuenta
a SLI destreza al b
in guijarro blanco brilla al fondo de un pozo.

LoItaro, Mano de 1972.

---L

ora podrida Pero el tren m

, - . . .. .. .

v /*y UN TAXI MAS

I llora COG la reja de fErro

sombreada de árboles
a los amigos dominicales de "La Fam

I
i
que han perdido sus nombres
con los árboles
cuya sombra busca en vano
a /

t
u n taxi más. Vanidad de vanidades.
Un taxi más. Belvederes de espuma.
uf
un caballo perdido Sangre de narices y no hay gin f u z mañana.
con el caballo El cielo se persigna Palais Royal galopa

I
del emisario muerto en una zanja
con lazan'ja ' Un taxi más. My love is far away. I
donde el vagabundo sueña con el embarcadero , El ';Qudax" ha cerrado. Ha perdido el Green Cross.:
con el embarcadero Un,taxi más. No hay vagos en los parques I
donde un anciano da laekpalda al mur porque al sueño lo invaden las hierbas venenosas.
I \\
' 1

con eimar .. . *
'<;
Ti- tnvi m A r T n l r n n r i n a r nanin

Un taxi más. Antes que en las comisarías

te sorprendan los rosados dedos'de la aurora
No has sido ni ser& el joven de la película
Plaza Egaña here I am, sin un techo amm'llo.
I
E s t o de la prost
E s t o d e encender oche.

E s t o d e caminar
Esto a
 '"3ICCICCPC ?CfYlfiS" A U T C 7 : A L V A R T SUIZ. SAilTIAGT - CHILE.

S 5. C ti , !?EG IC PIAL INFC REA, (Domingo G 4 d e Y u n i o d e 1989),

Riles d e personas d i e r c n v i d a a l a c t o p o l í t i c o - c u l t u r a l denominado "VI-
V A LA SE?!TE'", en el E s t a d i o S a n t a L a u r a d e S a n t i a g o d e C h i l e .
E l p r i m e r t u r n o l o t u v o l a b a r r a blanca, s f m b o l o de l a i n t e g r a c i ó n L a t l -
1 n o a r n e r i c a p a , Q u e recr0.o 107 - r o s t r o s d o a l a u n o s r e n r e s e n t a t i v o s d e nues-