1

TEMA 1 FORMACIÓN DEL REINO HISPANOGODO

1.1.- ESPAÑA EN LA CRISIS DEL BAJO IMPERIO

A comienzos del siglo V, se produce un hecho fundamental para

la historia de España, la llegada de los visigodos. Es fundamental porque
España se convierte en una comunidad política independiente que es la forma
más genérica de decir nación, estado, etc.. España constituye un territorio
donde hay una población regida por un gobierno propio.

España como tal comunidad política independiente, es un hecho

histórico que no se improvisa, sino que se realiza a través de un proceso que
tiene tres etapas:
La percepción de España como una unidad geográfica: Es obra de los
griegos en sus expediciones del siglo V a.C., tienen un concepto de
España como península exclusivamente geográfico.
Roma va a aportar determinados caracteres: Previos a la aparición de
España como unidad política independiente:
Unidad Social del Territorio: España formaba en su conjunto una
Diócesis con un Prefecto al frente. La Diócesis se dividía en seis
provincias romanas (Gallaecia, Lusitania, Baetica, Carthaginensis,
Tarraconensis, Balearica, a las que se unía la Mauritania Tingitana).
Esta unidad administrativa se cohesionaba mediante la aplicación de
un derecho común.
En el Plano Cultural: Se aporta una lengua común que es el latín,
también un arte homogéneo, pero sobre todo, la unidad religiosa que
a partir del siglo IV d.C. será el cristianismo.
Estructuras Socioeconómicas Comunes: Se va abandonando la
organización sociocultural de base étnica, implantándose la
organización social de base territorial.
Economía: Se pasa de una economía prácticamente neolítica a unos
sistemas económicos típicos del Imperio (sistema de producción
esclavista). Economía de comercio guiada por el Estado a través de
monopolios para abastecer a las grandes ciudades.
España va a ser una de las provincias romanas cuya función
económica será la de proporcionar trigo a Roma y que se conocían
como provincias frumentales.
 2

La Independencia Política es obra de los Godos: Aunque se producirá de

forma inintencionada. Se llegará a ella por la marcha normal de los
acontecimientos y quedará configurada a través de tres etapas:
La Odisea Goda: El pueblo godo, de origen escandinavo, se asienta en
el Mar Negro al norte del Danubio, con sus dos facciones: Godos y
Visigodos. Esta estancia se vio alterada por las invasiones de pueblos
procedentes del Este, como los hunos. La presión obliga a los
visigodos a desplazarse y a cruzar el “limes” en 376 entrando dentro
del territorio del Imperio Romano donde solicitan ser admitidos. Tras
ellos, entran los ostrogodos y algún otro pueblo.
El emperador Valente les admite por un pacto mediante el
cual se les permite instalarse en la Mesia (Bulgaria), pero las
relaciones con el Imperio van a ser tensas. Roma quería obtener
tropas mercenarias, mientras que los visigodos querían un
asentamiento estable en tierra fértil que les permitiera realizarse como
nación y que Roma no les satisface. En razón de esta insatisfacción,
los visigodos van a realizar un periplo, intentando asentarse en
Dalmacia, después en Panonia (Hungría).
Desde 401, al mando de Alarico I, intentan penetrar en Italia y en
410, consiguen asaltar Roma. Allí descubren que el trigo proviene del
norte de África e intentan alcanzarla desde el sur de Italia, pero una
tormenta destruye su flota, y además, muere Alarico I, así que vuelven
sobre sus pasos y se dirigen hacia la Galia, instalándose en Narbona.
El último día del año 406, en la zona de Maguncia, un grupo de
pueblos bárbaros, aprovechando que el río está helado y que la
vigilancia es escasa, cruzan el río. Se trata de los suevos, vándalos
asdingos, vándalos silingos y alanos. Durante dos años deambulan
por las Galias, pero en 409, se desparraman por la Península Ibérica.
Los suevos se instalan en la Gallaecia, los vándalos asdingos en
Lusitania, los vándalos silingos llegan hasta la Baetica y los alanos a
la Carthaginensis y la Lusitania.
Ante esta presencia, Roma decide intervenir y limpiar Hispania de
estos pueblos, especialmente por dos motivos:
1. La intromisión de estos pueblos no contaba con la autorización
de Roma, y además, a su paso van dejando huella de atroces
atropellos a la población hispanorromana (crónica de Idacio).
1. Roma no podía permitir instalarse a ningún grupo bárbaro a
orillas del Mediterráneo ya que éste era la arteria principal del
Imperio.
Por todo ello, Roma hostiga a los visigodos que en 414 y al
mando de Ataulfo entran en la Península Ibérica. Ataulfo es
asesinado en Barcelona. Su nuevo jefe, Walia (415-419) vuelve a
fracasar en su nuevo intento de llegar al norte de África, y una vez
más, la flota es destruida por una tormenta. Walia recibe de Roma la
propuesta de expulsar a los pueblos bárbaros de Hispania. En 418
solo quedan los suevos en Gallaecia y los vándalos asdingos quienes
 3

en 425 deciden pasar a África. Como consecuencia de este servicio,

Roma permite a los visigodos instalarse en la Aquitania II (Burdeos).
b) La Historia del Reino Godo de Tolosa
Los visigodos permanecen en Aquitania del 418 al 507.
Este reino visigodo de Tolosa consigue extenderse por la mitad sur de
las Galias, desde el Atlántico hasta los Alpes y desde los Pirineos al
río Loira. Trasladan su centro desde Burdeos a Tolosa, desde ahí, van
a desarrollar una progresiva intervención en las cosas de Hispania
que presagia su futura identificación con este territorio, y eso
fundamentalmente por la existencia de problemas en Hispania cuya
solución Roma les confía:
1. El problema suevo: La presencia de los suevos en Gallaecia es
una fuente de problemas con la población hispanorromana,
además, los suevos intentan expansionarse. Sus jefes Rekhila
(438-448) y Rekhiario (448-457) intentan primero ocupar la
Baetica y la Carthaginensis (Rekhila), y la Tarraconensis
(Rekhiario).
Teodorico II (453-466) viene a Hispania con su
ejército, derrota a los suevos en la batalla de Astorga (456) y
como consecuencia, los suevos se retiran a Gallaecia. Los
visigodos se instalan por primera vez en la Península, con
permiso de Roma, creando guarniciones a lo largo del Duero
que cubren con un tipo de tropa llamada limitanei (de la
frontera).para vigilar a los suevos.
2. Las Bagaudas: Son una especie de movimientos de bandidaje,
preferentemente en el valle del Ebro, donde se producen
asaltos a poblaciones (Tarazona, Lérida). Los visigodos acuden
y reprimen estos movimientos con relativa facilidad.
Los propios visigodos también tienen intereses para
intervenir en España, en Aquitania no tienen seguridad porque en
la mitad norte de las Galias están los francos que presionan hacia
el sur poniendo en peligro el reino de Tolosa. En el año 473 un
doble ejército se desplaza hasta España y se van produciendo
nuevos asentamientos visigodos en la Península, apoderándose
de ciudades como Tortosa y Tarrasa.
c) Intervención del Pueblo Visigodo Hasta Identificarse con la Península :
Estando así las cosas, se produce la ruptura de las relaciones con
Roma. Eurico (466-484) decide romper el pacto aparentemente
hastiado de la falta de autoridad del emperador. Al ser depuesto
Rómulo Augustulo, Eurico sigue obedeciendo al emperador de oriente
(Julio Nepote), pero acaba olvidándose del Imperio e inicia la etapa
del “Reino visigodo independiente”.

1.2.- OCUPACIÓN VISIGODA DEL ESPACIO HISPÁNICO

 4

Tras la desaparición del Imperio Occidental, la lucha por la

hegemonía en occidente está encabezada por dos tendencias acaudilladas por
sus respectivos líderes:
a) Clodoveo: Tras afirmar su poder sobre los francos y otros pueblos
germánicos, se convierte al catolicismo (496), siendo el candidato de la
romanidad, apoyado por la población galorromana, la Iglesia Católica e
incluso Bizancio que le nombra cónsul en occidente.
a) Teodorico “el Grande”: Rey de los ostrogodos, de orientación pro-
germánica, es apoyado por los visigodos y otra serie de pueblos
germánicos con los que practica un tipo de política que más tarde se hará
frecuente, el de las alianzas familiares.
El enfrentamiento entre los dos bloques es inevitable y entre
francos y los visigodos de Alarico II se produce la batalla de Vouillé (507) en la
que Clodoveo consigue la victoria. Los visigodos pierden todos los territorios de
las Galias a excepción de las provincias Narbonense y Provenza que
mantienen gracias al apoyo de Teodorico “el Grande”. Al morir éste en 526, los
visigodos también las pierden.

Del 507 al 526, el reino visigodo de Tolosa desaparece por

completo, en el año 531 solo conservan la Septimania que es una pequeña
franja al sur de la Narbonense lindando con los Pirineos. Los visigodos, por
tanto, no tienen otra opción que identificarse con la población española.

1.3.- MODALIDADES DE INSTALACIÓN Y ASENTAMIENTO

Los romanos tenían una forma de asentamiento conocida con el

nombre de “hospitalitas” que variaba en su contenido según se tratase de
desplazamiento de tropas o de desplazamiento de tropas con población civil.
 En el primer caso, el Estado alimenta a los soldados desde unos almacenes
llamados “annonas” y para alojarlos los instala en las casas de la población
local mediante un sistema muy detallado llamado “sortes”.
 En el segundo se buscan asentamientos definitivos y dotaciones de tierras
para que los asentados las trabajen y vivan en ellas. También por el
procedimiento de las sortes, recibían 1/3 de las tierras de los terratenientes
locales.

Este sistema de hospitalitas no se aplicaba a los visigodos desde

el año 418, prefiriendo éstos los asentamientos masivos de población visigoda
en espacios vacíos, dándose las siguientes situaciones:
 Bona Vacantia (tierras abandonadas): Pertenecían al Estado Romano y
podían ser entregadas a los visigodos.
 5

 Res Privata: Son las grandes propiedades del emperador y también se

utilizan para asentar a los visigodos.
Los visigodos preferían este tipo de asentamientos a los de la
hospitalitas por dos razones:
 En el aspecto social, los visigodos tienen una organización de carácter tribal,
con familias extensas, de difícil ubicación en una casa o tierras de un
hispanorromano.
 La inadaptación y posibles enfrentamientos con la población local.

La distribución de las tierras es, por otra parte, proporcional a la

categoría de cada uno y a su condición de civil o militar.

La cifra estimada de visigodos que entran en España ha ido

variando a lo largo del siglo. Así, si a principios de siglo se estimaba en
1.500.000, se ha ido rebajando hasta las últimas estimaciones fijadas entre
70.000 y 80.000. La población hispanorromana oscilaba entre 4 y 6 millones de
habitantes lo que hacía que la minoría goda quedase por debajo del 2% de la
población. Esta desproporción nos tiene que abrir los ojos para comprender
mejor la historia visigótica.

1 LUGARES DE ASENTAMIENTO

Los conocemos a través de la arqueología, y sobre todo, de las

necrópolis. Sobre la distribución de la población visigoda han surgido dos
teorías:
a) Teoría de los arqueólogos de los años 40 al 70 (Reinhart, Palol Salellas):
Existen dos modalidades de asentamiento:
1. Asentamientos populares: Todos los desplazamientos masivos de
población tendrían como destino los valles del Ebro y del Duero,
buscando los lugares de producción del trigo. Los arqueólogos trazan
un mapa de máxima densidad de enterramientos en el triángulo
Palencia - Toledo - Calatayud.
1. Asentamientos aristocrático-militares: De la clase dirigente formada
por unas 1.500 familias que se deben ubicar en otras zonas por
exigencias administrativas o militares, entre las que destaca “el rastro
de la capital” Barcelona  Sevilla  Mérida  Toledo.
b) Tesis de los arqueólogos posteriores a los 70 (Hüber, Ripoll, García Moreno)
que rectifican los mapas anteriores considerando el error del grupo anterior
que toman por visigodas un grupo de necrópolis tardorromanas. Eliminadas
éstas, la densidad de asentamientos da un mapa distinto. Los asentamientos
visigodos se hicieron a lo largo de las principales vías de comunicación:
 La antigua calzada que iba de Burdeos a Astorga y que pasaba por
Clunia, Osma, Numancia y Tarazona.
 6

 La Vía de la plata, de Astorga a Mérida, y más tarde, con otro

nombre, a Sevilla.
 Junto a estas vías principales, hay una red de vías secundarias que
también conservan restos de enterramientos visigóticos, por ejemplo,
los que unen los valles del Ebro y del Tajo, siguiendo los cursos de
los ríos Jalón y Henares.

1.4.- GOBIERNO Y CONTROL DEL TERRITORIO

Una vez expulsados de Narbona, al frente del pueblo visigodo en

Hispania se consolidó una nueva dinastía formada por dos reyes: Teudis (531-
548) y Teudisclo (548-549) que se va a encontrar con los siguientes
problemas:
a) Frágil situación interna: En 531 la Península Ibérica se encuentra con tres
zonas geográficas que tienen tres situaciones políticas distintas:
1. Zona noroccidental: Ocupada por pueblos insumisos: suevos,
cántabros y vascones que no obedecen a nadie, ni a Roma ni a los
visigodos.
1. Zona central: Controlada por los visigodos.
1. Zona sudoriental: En la que la aparición de los visigodos y la
desaparición de los romanos crea un vacío que hace que emerjan los
poderes locales:
 Obispos: Empujados por la población, se ponen al frente de
la zona.
 Grandes terratenientes: También se ponen al frente.
 Asambleas de notables: que crean un pequeño “senado” que
gobierna las ciudades.
Sobre estas tres zonas, se produce la superposición de tres
organizaciones diferentes:
1. Administración civil romana: A estas alturas está muy degradada y
apenas quedan algunos retazos en la administración municipal.
1. Administración visigoda: Los visigodos habían recibido de Roma la
administración militar. Al desaparecer la administración civil romana,
los visigodos asumen una serie de competencias que pertenecían a la
misma, como la administración de justicia. Al carecer de los órganos
administrativos adecuados, un órgano ya existente tiene que asumir las
nuevas funciones, con ello, se produce una involución hacia fórmulas
inorgánicas con lo que estamos enfilando el camino hacia lo que será
la administración feudal.
1. Organización administrativa estática: El origen de esta administración
está en los privilegios que Constantino concede a la Iglesia Católica
(los mismos derechos que tenía la pagana). Entre estos derechos está
 7

el “derecho del foro” reconociendo a las curias diocesanas (obispos)

capacidad para que algunos de sus actos tuvieran valor civil
(testamentos, emancipaciones, etc.). Mientras las curias municipales
empiezan a desaparecer, las curias eclesiásticas permanecen
convirtiéndose en una de las organizaciones administrativas más
concurridas y de mayor porvenir.
Esta situación hubiera requerido de los reyes visigodos un
esfuerzo enorme para su homogeneización, esfuerzo que no podrán
hacer por las amenazas exteriores.
b) Amenazas Exteriores de Francos y Bizantinos:
1. Los francos: El peligro franco continúa añadiéndole ahora el matiz
religioso, los francos son católicos mientras que los visigodos son
arrianos.
En 541 Clotario y Childeberto, envían una expedición cuyo
objetivo es apoderarse del valle del Ebro y de las ciudades de
Zaragoza y Pamplona. Teudisclo les corta la retirada, lo que provoca
el retroceso precipitado de los francos a los que Teudisclo causó
importantes bajas (el hecho se conoce como el primer Roncesvalles).
Tras este fracaso, los francos apenas vuelven a intervenir y
aunque continúan siendo una amenaza, ésta ya no es de primer
orden.
2. Los bizantinos: La amenaza bizantina está ligada a la política de
reintegración mediterránea que está llevando a cabo Justiniano.
Para los reyes visigodos, la Baetica estaba muy
romanizada y se resistía a abandonar los “poderes locales” citados
anteriormente, además, podía “sintonizar” muy fácilmente con los
bizantinos. Los visigodos intentarán ocupar la Baetica y someterla a
su poder.
Justiniano en 532, ocupa Cartago y su zona, y desde allí,
amenaza a los reinos germánicos de occidente. La reacción de éstos
no se hace esperar y los ostrogodos desplazan a su dinastía reinante,
de carácter probizantino, por otra de carácter nacionalista.
Los visigodos toman posiciones al otro lado del estrecho
ocupando Ceuta, mientras que Teudisclo, decide trasladar la capital a
Sevilla.
En la Baetica, se produce una rebelión azuzada por un
noble visigodo llamado Atanagildo (551-567) que aprovecha para
proclamarse rey con el apoyo de los bizantinos, que a su vez,
aprovechan para tomar posiciones en la Península.
La ocupación bizantina va a ser limitada (desde Cartagena
a Huelva), concretamente hasta el río Guadalete, lo que indica que
solo tenían intereses comerciales y con esta ocupación tenían
bastante para realizar su comercio. Lo que ocupan es simplemente
una colonia con algunas instituciones: Autoridad militar suprema
 8

(magister militum), unas instituciones portuarias y una ceca para

acuñar moneda.
Tras esta instalación bizantina, aumentan de forma
considerable las relaciones mercantiles y culturales con Bizancio.
Atanagildo reacciona contra la presencia bizantina,
consigue controlar la Baetica (Sevilla, pero no Córdoba), instala la
capital en Toledo y trata de estrechar sus relaciones con los francos.
Tras la muerte de Atanagildo, los nobles visigodos,
temerosos de la proximidad bizantina, sacan la capital de Toledo y la
colocan en la Septimania eligiendo como rey a Liuva (567-573).
Probablemente no contaba con las simpatías de todos, especialmente
del grupo toledano de Atanagildo, por lo que muy pronto asoció al
trono a su hermano Leovigildo, que además, se casó con la poderosa
viuda de Atanagildo y que controló desde el primer momento los
dominios de Hispania, quedando relegado Liuva a la Septimania
aunque compartiendo reino.

1.5.- LEOVIGILDO: CREACIÓN DEL ESTADO VISIGODO

En 573 muere Liuva y queda Leovigildo como único monarca. La

situación es complicada por:
a) Los visigodos tienen un escaso control del territorio : Hay zonas autónomas,
otras ocupadas por los suevos o por los bizantinos.
a) Escaso desarrollo del aparato estatal : Los visigodos, como independientes,
tienen que desarrollar el aparato estatal como antes lo hicieron los romanos.
a) Dualidad de sociedades: La hispanorromana y la visigoda. Estos dos grupos
poseen hábitos distintos en cuanto a la economía, dieta alimenticia,
estructuración social (la sociedad visigoda es semitribal), diferencias en el
plano cultural, especialmente la religión, católica para los hispanorromanos y
arriana para los visigodos, y lo más importante, diferencias en cuanto a las
costumbres y al derecho.
Respecto a este último aspecto ha habido dos líneas de opinión
de los historiadores:
1. Tesis personalista: La defienden historiadores de tendencia
germanista (Sanchez Albornoz, Hinojosa, etc.). Existe un derecho
distinto para romanos y visigodos. Según esta tendencia, el derecho
para los visigodos era inmutable, hasta el punto que ningún rey podía
modificarlo y solo hacerlo cumplir. ¿Como se explica entonces que en
la época Tolosana aparezcan el Código de Eurico y el Breviario de
Alarico II? La explicación que se da es que el Código de Eurico rige
solo para los visigodos, mientras que el Breviario de Alarico II lo hace
para los hispanorromanos.
 9

Sí están de acuerdo los historiadores de esta tendencia en

que a medida que avanza el tiempo, se avanza hacia una
territorialización de las leyes (es decir, que afecten por igual a todos
los habitantes de un territorio). Este proceso comienza con Teudis y
su Ley de Teudis que regula las relaciones económicas en relación
con la propiedad de la tierra. Después vinieron otros pasos como fue
el reinado de Leovigildo y la promulgación del Liber Iudiciorum o
“Fuero Juzgo”.
2. Tesis territorialista: Niega que el derecho germánico sea inmutable, y
por tanto, afirma que l rey puede crear derecho. Los visigodos, según
esta tesis, tendrían leyes comunes con los hispanorromanos desde
época tolosana. La presencia de los dos códigos anteriormente
citados la explican de la siguiente forma:
 En cuanto al Código de Eurico (476) inciden en que al haber
caído el Imperio de Occidente, Eurico se ve obligado a legislar
para llenar el vacío. Este código contiene una mezcla de
derecho romano con derecho germánico. El derecho romano
sería el “derecho provincial romano”, los destinatarios, por
tanto, no son solo los visigodos sino también los
hispanorromanos.
 El Breviario de Alarico II (506) es un año anterior a la batalla
de Vouillé. En ese momento existe un apoyo de la población
romana a Clodoveo. Alarico II con este Breviario habría
intentado ganarse a los hispanorromanos (infructuosamente
como se vería después).
En la época de Leovigildo se avanza mucho más en la
territorialización con la promulgación del “Liber Iudiciorum”.
Hay que concluir diciendo que de estas dos tesis, será la segunda
la que en estos momentos está más en boga. No obstante, hay que
hacer la observación de que las costumbres visigóticas tenían mucho
peso entre su población como más adelante se verá.

Leovigildo hace frente a estos problemas de la forma que sigue:

1) Consolidación del Dominio Territorial
Desde el primer momento va a dedicar sus energías a extender el
dominio visigodo sobre la Península mediante las siguientes campañas:
a) Hacia el Sur y el Levante : No es que consiga grandes éxitos, pero sí
algunos. En 572 consigue la sumisión de Córdoba, también ocupa
Medinasidonia, y posiblemente, arrebata Baza a los bizantinos.
a) Hacia el Norte y sus Zonas Insumisas:
 En Gallaecia consiguen la sumisión de algunos señores
independientes.
 En la zona Cántabro-Astur, consiguen el dominio de la ciudad de
Amaya (que tenía su propio senado).
 10

 En el territorio vasco, donde con el fin de contener a la población de

las montañas, construye sobre una pequeña aldea existente, la
ciudad-fortaleza de Victoriaco (581).
 Campaña dirigida contra el reino suevo: Tras la batalla de Astorga
(456), los suevos entran en una etapa decadente hasta que cien años
después reaparecen evangelizados por San Martín de Braga vueltos
al catolicismo y con unas magníficas relaciones con bizantinos y
francos. Los suevos con su rey Miro, van a chocar con Leovigildo por
su inclinación a la romanidad y por su apoyo a la rebelión de
Hermenegildo y la Baetica contra su padre. En el año 585, Leovigildo
derrota a Miro anexionando la Gallaecia al reino visigodo.
2) Construcción del Estado Visigodo
Esta construcción estaba facilitada y exigida por la nueva
situación. El rey visigodo, tras la independencia, tenía unas nuevas
competencias, pero también contaba con nuevos recursos. Las fuentes de
riqueza que antes iban a parar al Imperio, ahora se quedan en poder
visigodo, las tierras vacantes, los impuestos, el derecho a confiscar bienes,
etc.
Leovigildo trató de construir un aparato estatal que reproduce
formas y prerrogativas imperiales:
a) En relación con las formas: La monarquía visigoda no había adoptado el
aparato externo (ni corona, ni trono, ni manto, etc.). Leovigildo asume
estos signos externos y su efigie empieza a aparecer (monedas, retratos,
edificios, etc.) y también asume titulaciones imperiales (flavius, etc.).
a) En relación con las funciones: Leovigildo ya no solo legisla sino que en
lugar de promulgar “edictos”, Leovigildo promulga leyes. La diferencia es
que las leyes solo las podían dictar los emperadores mientras que los
edictos podían ser promulgados por “notables” como los prefectos. Los
anteriores reyes godos solo habían promulgado edictos.
La razón de estas modificaciones es no solo atender a las nuevas
competencias, sino la de aparecer ante la opinión hispanorromana como un
auténtico soberano ya que para éstos, la imagen del soberano la seguían
teniendo en Bizancio. Leovigildo quiere neutralizar esta situación
apareciendo como un “par” del emperador bizantino.
Leovigildo trata de configurar un espacio soberano y para ello
realiza:
a) Hacer de Toledo una “Urbis Regia” : Para ello la dota de edificios notables
(palacios, basílicas, teatros, hipódromos, etc.). Intenta crear el escenario
en el que pueda brillar y manifestarse la soberanía regia. Toma como
modelo a Constantinopla (a Toledo se la podría llamar la “nueva
Constantinopla”), reproduciendo el mismo esquema.
a) Crear un sistema defensivo: Basculando el territorio en torno a dos
ciudades fortificadas:
 Sevilla, a la que se encarga la seguridad del Sur y a cuyo frente
pone a su hijo primogénito Hermenegildo.
 11

 Recópolis, de nueva creación (provincia de Cuenca)orientada a la

defensa del Levante y a cuyo frente pone a su hijo Recaredo del que
la ciudad toma el nombre.
c) Unificación social: La convivencia de las dos sociedades va
evolucionando, pasándose de una posición inicial en que ambos grupos
tratan de mantener sus diferencias a una situación de intento de unión de
ambas poblaciones.
 Los visigodos eran minoritarios y para no ser absorbidos
culturalmente por los hispanorromanos tenían que acentuar sus
rasgos diferenciales. Los hispanorromanos, por su parte, no podían
unirse a los visigodos al prohibir la religión católica los matrimonios
con miembros de otra religión (arrianos).
 La situación va cambiando por distintos motivos:
 La convivencia diaria hace que se produzca la aproximación,
sobre todo en el nivel aristocrático.
 El interés del propio Leovigildo que no puede construir un
Estado sólido con esta dualidad de sociedades
El plan de Leovigildo se va a hacer mediante dos programas:
1. Programa de unificación de leyes: El derecho visigodo que ya tenía un
avanzado grado de territorialización va a avanzar más en este sentido con
Leovigildo que promulga nuevas leyes y revisa las antiguas para quitarles
posibles connotaciones personalistas. Así, reforma el Código de Eurico, lo
que se conoce como “Codex Revisus”.
Igualmente, suprime algunos tribunales de administración de
justicia que tenían carácter personalista.
2. Programa de unificación religiosa : Hay que hacer hincapié en la
importancia que la religión tenía en la identidad cultural de los pueblos.
Los visigodos se identificaban con la religión arriana, mientras que los
hispanorromanos eran de tradición católica. Hasta tal punto llegaban
estas identificaciones que a la fe arriana se le llamaba “fides gótica” y a la
fe católica e le llamaba “fides romana”.
Lo normal es que la unión de las dos tradiciones se hubiese
hecho mediante un proceso de aculturación en que la cultura más
numerosa y más rica hubiese absorbido a la otra, es decir, los visigodos
deberían haber abandonado el arrianismo y haber abrazado el
catolicismo.
Leovigildo quiso hacerlo al revés, que los hispanorromanos se
hicieran arrianos, y para conseguirlo lanza las siguientes ofensivas:
a) Ofensiva ideológica y propagandística : Destinada a elevar la imagen
social de la Iglesia arriana (milagros, santos, etc.). El rey obliga a los
católicos que cedan a los arrianos algunas iglesias “martiriales”.
a) Persecución de los católicos de raza goda : Con la consiguiente
confiscación de bienes de la Iglesia.
 12

a) Presión sobre la jerarquía arriana : Para que rebaje las exigencias a

los católicos que quisieran abrazar el arrianismo. (Ej. obligatoriedad
del bautismo por inmersión). En el plano dogmático se compone la
frase “en el nombre del Padre, por el Hijo y para el Espíritu Santo”
para suavizar el hecho de negar la divinidad del Hijo.
Leovigildo fracasa estrepitosamente y no solo no logra la unidad
religiosa sino que además consigue que se rebele la Baetica contra su
política. Rebelión dirigida por su hijo Hermenegildo que había sido ganado
para la causa católica.
Leovigildo derrota a Hermenegildo al que manda encarcelar en
Tarragona donde es asesinado ¿por un sicario de su padre?…
El fracaso de Leovigildo le va a hacer cambiar de táctica y en el lecho de
muerte recomienda a Recaredo que siga intentando la unidad religiosa,
pero esta vez, desde el lado católico.
13
14
 15

TEMA 2 ECONOMÍA Y SOCIEDAD

2.1.- INTRODUCCIÓN

Entre los siglos IV y V, el Imperio Romano no solo sufre la

agresión de los pueblos bárbaros sino también una degradación económica. No
solamente se pasa de una coyuntura expansiva a una coyuntura depresiva sino
que cambian las estructuras:
 La economía romana de actividad comercial es una economía urbana
de producción esclavista.
 La economía medieval es una economía rural.

España estaba inmersa en el sistema económico romano, y por tanto,

sufrirá las mismas consecuencias. España que era una provincia frumentaria
que surtía a las grandes urbes romanas sufrirá especialmente las
consecuencias al caer estas con el Imperio.

No obstante, si tenemos en cuenta que la caída del Imperio Romano

tuvo terribles repercusiones en occidente, menos en el bloque bizantino y
escasas en el bloque islámico, veremos que la situación de España es especial
pues, aunque está en el bloque occidental, está en contacto con los bizantinos,
y a partir de 711 es conquistada por el Islam. Esta trayectoria matiza, de alguna
manera, las consecuencias económicas que inicialmente se podrían suponer.

2.2.- DECADENCIA DE LA POBLACIÓN Y VIDA URBANA

 16

Cualquier estudio de la población tiene que tener en cuenta dos

aspectos fundamentales:
A) Número: Tenemos que sumar a la población hispanorromana (4-6 millones
de habitantes), los visigodos que llegan ( 80.000), más el aporte de otros
pueblos (suevos  30.000). Podemos calcular inicialmente 4-6 millones más
100.000.
Junto a esto hay que considerar que la coyuntura demográfica es
desfavorable al crecimiento por las siguientes razones:
 Guerras continuas.
 Bandolerismo.
 Pacificaciones (eran otro tipo de guerras).
 Condiciones climáticas poco favorables que trajeron como
consecuencia malas cosechas que influyeron en la alimentación y en
la mortalidad de la población.
La curva demográfica tiene en esta época un signo descendente,
llegando en 743 al punto más bajo, coincidiendo con la llamada “peste
hemisférica”.

B) Distribución: La tendencia general se basa en dos afirmaciones:

1. Decadencia de la vida urbana: Debido a las siguientes razones:
a) Disminución de las actividades urbanas : Fundamentalmente industria,
comercio y servicios.
a) Inseguridad de las ciudades: Acusada desde el siglo III en que se deja
de vivir la “Pax Augusta”. Las incursiones de los bárbaros, y la
existencia de un bandolerismo interior hace que las ciudades tengan
necesidad de amurallarse.
a) La huida al campo de la clase senatorial : Poseedores del poder
político, los senadores tenían un estatuto de privilegio que les eximía
de colaborar con las cargas municipales y les permitía abandonar las
ciudades, no como los curiales (concejales) que al tener el oficio
hereditario, no podían abandonarlas.
a) Paso de los pueblos germánicos: Que agreden a la vida urbana por:
 Los asaltos.
 El despego que los pueblos germánicos sienten por la vida en
la ciudad.
La consecuencia de todo lo anterior es una caída general de
población en las ciudades hispánicas, siendo menos acusada en la zona
de Levante que aún tiene contacto comercial con Bizancio, o en las que
son centros de administración civil o militar como Toledo o Mérida.
 17

La caída es mayor en las zonas del interior donde algunas

ciudades llegan a quedar desiertas como ocurre en el valle del Duero con
Clunia y Oña y en el valle del Guadalquivir con Reina.
Como consecuencia, se produce una reducción en el perímetro de
la mayoría de las ciudades, y salvo contadísimas excepciones, no hay
poblaciones que superen los 10.000 habitantes.
2. Auge del poblamiento rural : La ciudad arroja a su población al campo, y
como consecuencia se va a producir:
 Aumento de tierras roturadas.
 Aumento de núcleos de población generados en torno a una parroquia.
Este aumento no significa crecimiento de población global, sino un
traspaso de población del ámbito urbano al ámbito rural.
En el campo se producen dos grupos sociales contrapuestos pero
complementarios: la aristocracia y el campesinado, los grupos intermedios
no existen ya que no tienen razón de ser.
Las formas de hábitat son tres:
 La villa señorial.
 La aldea campesina.
 Las comunidades de valle: Son grupos sociales de origen autóctono
(no son hispanorromanos), que tienen una organización social de base
étnica (familia extensa), bajo la autoridad del patriarca y que practican
un seminomadismo dentro de un territorio concreto que es el valle.
Este grupo de comunidades de valle predominan en el Norte: valles
cántabros, vascos, gallegos, pirenaicos, etc.

2.3.- LA ECONOMÍA RURAL: HACIA LA ESTRUCTURA

AUTÁRQUICA

Los elementos fundamentales que tenemos que tener en cuenta

al analizar cualquier economía son: la producción, el consumo, el ahorro y la
inversión. De todos ellos, el más importante es la producción que condiciona a
todos los demás.

El ahorro y la inversión apenas se contemplan en una economía

autárquica, el poco ahorro que se hace, se basa en el atesoramiento (sobre
todo en los grandes centros monásticos) que se convierten en los objetivos
preferidos por los pueblos que participan en las “segundas invasiones”.
 18

La producción, depende de tres factores fundamentales: el medio físico,

el capital y el trabajo.
1) El Medio Físico
Durante mucho tiempo se pensó que había una relación directa
entre medio físico y producción. A mejor medio físico, mayor producción y
viceversa, como ejemplo se citaba a Egipto.
No hace mucho tiempo, Arnold Toynbee formula otra teoría que
se conoce como “la ley del reto”, según la cual, la relación sería la inversa. A
peor medio físico, más medios se emplearán para vencer su resistencia y
superarla, llegando a resultados mejores. Por ejemplo, Inglaterra.
Hoy día se entiende que hay una relación variable entre medio
físico y producción ya que depende de diversos factores. Aún así, se puede
formular un principio general: “La relación entre medio físico y producción,
derivaría de la proporción existente entre las líneas de resistencia y las
técnicas empleadas para vencerla”.
En el caso visigodo, las técnicas empleadas son de un nivel
ínfimo, se desconoce a fertilización, disponen de peores útiles que en la
época romana (se olvidan de la máquina segadora). Los útiles de hierro se
pierden y se generalizan los de madera (las técnicas del hierro se aplican
solo a la fabricación de armas). Son inferiores a los romanos en el
aprovechamiento de las técnicas de regadío y en el aprovechamiento y
conservación de las vías de comunicación.
Queda por tanto claro, que las técnicas visigodas eran inferiores a
las romanas.
La más importante línea de resistencia es el clima, que al parecer,
fue peor que en otras épocas, mucho frío, exceso de lluvia, que acababa por
pudrir la cosecha en el campo (datos obtenidos de la arqueología y de la
geografía, mediante estudios de pólenes y ronchas de árboles). Las
consecuencias más notables de esta climatología adversa fueron:
1. Expansión del bosque: En época romana, la deforestación había sido
importante por sucesivas talas y guerras. En época visigoda, había zona
de bosques de pinos (Algarve), zonas de bosques de encinas (Bética y
Extremadura) y los grandes robledales del Norte.
El avance del bosque trae las siguientes consecuencias:
 Auge de la explotación de sus recursos:
 Madera.
 Caza.
 Ganadería.
Por primera vez en la historia de los pueblos germánicos se va a
producir la regulación legal de la explotación del bosque. En el campo
visigodo, se refleja en el “Fuero Juzgo”.
 Crece el número y la importancia de la ganadería de tal manera, que a
partir de este momento, se igualan agricultura y ganadería.
 19

2. Agricultura: Los rasgos más característicos de la agricultura serán:

 Existencia de un paisaje agrario que divide la Península en tres
grandes zonas:
a) Zona Norte: Cultivo de manzanares.
a) Zona Centro: Grandes trigales.
a) Zona Sur: Olivos.
 Esta economía agraria, atiende a dos tipos de demanda:
a) Demanda exterior: Controlada por los comerciantes bizantinos.
a) Demanda interior.
3. Ganadería: La ganadería adquiere distintas formas según hablemos:
a) Pequeño campesino: Pocas cabezas que le sirven de complemento
a su producción agrícola y a su alimentación.
a) Grandes ganaderos: Son los que imponen, aunque todavía en forma
muy limitada, la práctica de la trashumancia que se manifiesta por la
existencia de peajes.

2) El Capital
En esta época, el capital se reduce únicamente a la propiedad de
la tierra. El factor propiedad es fundamental ya que al poseedor de la tierra le
va a dar la capacidad necesaria para ordenar el trabajo y distribuir los
beneficios, apropiándose de la mayor parte de las rentas y de los
excedentes del trabajo. En definitiva se hace propietario de la “renta feudal”.
A) Desarrollo de la Gran Propiedad : En la época visigoda, la gran propiedad
va a experimentar un auge considerable, aunque como tal ya existía
durante el Imperio Romano. El desarrollo se fundamenta en:
1. Desarrollo y huida de la clase senatorial al campo.
1. La aristocracia goda crea un grupo de terratenientes que imita los
modos de vida romanos.
1. La Iglesia va a acumular un enorme patrimonio de tierras gracias a los
siguientes factores:
a) Donaciones de los fieles: Pueden ser de dos tipos:
 Donaciones inter-vivos: Tenían efecto inmediato.
 Donaciones post-mortem: No surtían efecto hasta la
muerte del donante.
Estas donaciones se solían hacer por razones de
tipo espiritual (salvación del alma) o por miedo a que las tierras
les fueran arrebatadas por grandes señores.
b) La protección del Estado:
 20

 A partir de 589 (III Concilio de Toledo), con la conversión

de los visigodos, la Iglesia Católica recibe los bienes de
la extinta Iglesia arriana.
 La inalienabilidad de los bienes eclesiásticos, o lo que es
lo mismo, la imposibilidad de enajenarlos, hace que el
patrimonio de la Iglesia tenga solamente vía de entrada,
lo que se conoce como “manos muertas”. Esta
inalienabilidad proviene del Derecho Romano.
4. La monarquía adquiere también grandes propiedades a través de
ciertas prerrogativas conocidas también como regalías, derechos
inalienables del rey, como eran los derechos sobre las tierras vacantes,
derecho a acuñar moneda, etc.. La monarquía aumenta de tal manera
sus propiedades que cuando los musulmanes deciden invadir la
península, compensan a los hijos de Witiza con 3.000 propiedades o
alquerías.
B) La Pequeña Propiedad: Sabemos que existen los pequeños propietarios
porque en las fuentes están citados como “privati”. Procedían de la
antigua población hispanorromana junto con algunos visigodos que
habían recibido tierras.
En esta época tienden a desaparecer sometidos a una doble
presión:
1. La coyuntura económica de recesión que acaba llenándoles de deudas.
1. El factor inseguridad que hace que voluntariamente se coloquen bajo
la protección de alguno de los grandes propietarios.

3) El Trabajo
El trabajo se canalizará básicamente a través de la gran
propiedad que está compuesta por elementos anteriores (romanos) y nuevos
(visigodos):
1. Elementos Romanos: Contemplan la división de la propiedad en dos tipos
de tierras:
a) Terra “dominicata” o señorial : Es la parte de la propiedad que el
“señor” explota directamente a través de sus siervos.
a) Terra “Indominicata”: El propietario las cede a otro para que las
trabaje en arriendo
De época tardorromana provienen los tipos de contrato:
 Contrato de aparcería: Se aplica a tierras buenas y de alto
rendimiento, el trabajador recibe una parte de los beneficios
menor que la del propietario.
 Contrato en precario: Se da en tierras de peor calidad, es un
contrato rescindible por ambas partes, pero tras la ley de
Diocleciano, que adscribe a la gente a su oficio, estos
 21

trabajadores quedan adscritos a la tierra, dando lugar al

colonato, que es la forma más habitual.
Los beneficios en las tierras señoriales no plantean duda,
son del señor. Ahora bien, en las tierras “indominicatas”, el propietario
recibía dos tipos de beneficio:
1. Rentas en dinero o “censos”.
1. Prestaciones personales: El campesino tiene que trabajar las
tierras “dominicatas” una serie de días y horas, incluso
poniendo él sus medios; “opera et juguera”.
2. Elementos Visigodos: En época visigoda, el propietario incorpora mano de
obra de las siguientes situaciones:
a) Procedente de la época romana:
 Mano de obra esclava y mano de obra colonial: colonos.
 Se intenta que el esclavo sea productivo dándole un régimen
de trabajo igual al de los colonos.
b) Específicos de la época visigoda:
 Los libertos o esclavos emancipados.
 Se tiende a potenciar las “prestaciones personales” ya que el
mundo visigodo está avanzando vertiginosamente hacia
formas autárquicas.

2.4.- PERVIVENCIA DE ACTIVIDADES DE INTERCAMBIO Y

TRANSFORMACIÓN

Se produce una decadencia progresiva pero permanecen algunas

actividades por lo que se ha dado en llamar “los límites naturales de la
autarquía”.
1) Desde el punto de vista del pequeño campesino : Éste tiene necesidades de
dinero para pagar las multas y adquirir artículos de primera necesidad que
no se encuentran en su comarca (Ej. sal). Este tipo de necesidades genera
un mercado comarcal (un día a la semana en algún cruce de
comunicaciones) donde acuden los campesinos para vender algunos
productos y conseguir dinero.
1) Los señores: Tienen otro tipo de necesidades:
a) Aspiran a adquirir determinados artículos de lujo que no se producen
en la comarca.
a) Deben comercializar los excedentes de sus cosechas para lo que los
llevan a las grandes ferias medievales. El gran propietario, por tanto,
está fomentando el comercio a larga distancia.
 22

Las actividades de transformación decaen por la pérdida de

consumidores urbanos y porque los centros de producción se trasladan al
campo, de manera que, en cada villa se producen sus propios utensilios (ropa,
calzado, etc.). Lo mismo ocurre en las aldeas.
No obstante, en las ciudades perviven algunas de estas
actividades:
 Gremio de la construcción que sigue practicando técnicas de época romana.
Por ejemplo, sillares y su fijación por engatillado.
 Cerámicas: Algunas procedentes de modelos norteafricanos.
 Orfebrería: Broches, preseas, fíbulas, coronas votivas, etc.
 Cuero repujado o “cordobanes”.

La pervivencia del comercio nos consta a través de la existencia de dos

polos comerciales importantes:
1) El Polo Mediterráneo
Es el ámbito fundamental del comercio heredado de Roma. La
España visigoda exporta trigo, aceite, conservas, a veces cerámica, a veces
vino e importa artículos de lujo, sedas, telas caras (brocados de hilos de
oro), orfebrería de lujo. Los protagonistas de este comercio son designados
con el nombre de “orientales” (italianos, egipcios, sirios, bizantinos, etc.), y a
veces con el de “transmarini”.
Este comercio se desarrolla bajo una especie de “Derecho
Mercantil” denominado “Derecho de Rodas” que se impone en el ámbito
mediterráneo y que estará vigente durante la Edad Media. (Los Consulados
del Mar de las provincias de Levante son consecuencia directa del Derecho
de Rodas). Regulación del comercio que cuenta con algunos edificios,
“Cataplus” , que sirven de almacenes, de alojamiento de comerciantes y de
lonja para las transacciones. El mundo musulmán los conocerá como “al-
funduk” que será después hispanizado con el nombre de alhóndiga.
El nombre de algunos funcionarios era el de “telonarii”, que eran
una especie de funcionarios inspectores que realizaban las siguientes
funciones:
 Cobraban los impuestos sobre las importaciones, “teloneum”.
 Administraban justicia según el derecho marítimo de la época.

2) El Polo Atlántico
Surge hacia el año 500 en los Países Bajos, promovido por los
francos. El comercio con España se realizará a través de una doble ruta:
1. Ruta terrestre o pirenaica: Se conoce una vía que iba hacia la
Narbonense y otra que iba hacia Burdeos y las ferias de París.
1. Rutas marinas o atlánticas: Solían tener dos posibles destinos: el propio
continente o las costas británicas.
 23

Sobre los intercambios que se producen, se conoce muy poco. Se

supone que se exporta artesanía (ej. cordobanes) y piedra de Galicia para
las construcciones. Las importaciones más probables serían la madera y los
esclavos.
El objetivo fundamental del comercio interior es la distribución de
los productos internos y de los obtenidos mediante el comercio exterior. Para
la realización de este comercio se cuenta con el apoyo institucional del
Estado que quiere tener el control del mismo, para especialmente, cobrar los
impuestos o “teloneum”.
Tenemos pues unos mercados que reciben el nombre de
“Conventi Mercantium”.
Este comercio interior utiliza las vías de comunicación de la época
romana: las calzadas y las vías fluviales (antes había más ríos navegables,
ej. el Tajo desde Toledo a Lisboa), pero las utiliza a un nivel inferior porque:
 Existe una menor actividad económica.
 La capacidad técnica para su mantenimiento ha decaído.

C) La Moneda
En principio es la continuación de la moneda romana, “el sueldo
de oro constantiniano” (esto no es exclusivo de los visigodos).
El sueldo, en España, evoluciona. Con Leovigildo adopta tintes
nacionalistas cambiando la imagen y la leyenda de la moneda, aparecen,
desde entonces, las imágenes de los reyes visigodos.
Dentro de la economía depresiva de la época visigoda, la moneda
va a experimentar una progresiva degradación. El sueldo adquiere un valor
de cambio cada vez mayor y deja de ser práctico. Los visigodos, con
Leovigildo, acuñan tercios de sueldo que tienen su nombre propio, se trata
de los “triens” o “”tremises”
A medida que se avanza en la época visigoda, la moneda va
perdiendo en ley y en peso. La mejor ley y el mejor peso se obtienen en los
reinados de Leovigildo y Recaredo, mientras que la mejor ley la tiene el
reinado de Witiza.
Otro factor que caracteriza a la moneda es la proliferación de
“cecas”. Los reyes van a ir perdiendo la regalía de acuñar moneda. Hay dos
clases de “cecas”:
1. Cecas fijas: Están siempre en la misma población y responden al derecho
del rey y a los intereses generales del país.
1. Cecas móviles: Aparecen en un elevado número y se caracterizan por
variar con frecuencia de localidad, fundamentalmente, en base a la
degradación de las vías de comunicación. Así:
 Lugares de extracción: Es más cómodo tener la ceca junto al
lugar de extracción de los metales que transportar éstos. Cuando
la mina se agota, se abre una nueva ceca junto a la mina.
 24

 Respuesta a las necesidades militares: Para evitar retrasos en las

pagas, se tienen cecas junto a los lugares de mayor
concentración militar.
 La autarquía económica: Cada región tiene que tener sus propias
cecas.

2.5.- LA SOCIEDAD VISIGODA: LA HERENCIA TARDORROMANA

Al principio de la etapa visigoda, nos encontramos con una serie

de estratos sociales que responden a la estructura exterior tardorromana. Al
producirse la concentración de la economía, se producirá también una
concentración de los estratos sociales, quedando finalmente éstos reducidos a
dos: el gran propietario y el pequeño campesino. Veamos el proceso:

A) La Herencia Tardorromana
En la legislación visigótica, encontramos las diferentes situaciones
legales:
1) Grupo de hombres libres:
1. Libres privilegiados: Se trata de la aristocracia, “viri ilustri”, “optimates”,
etc. Encontramos dos tipos:
a) Aristocracia de sangre: Heredan la propiedad de la tierra y la
posición social elevada que deriva de ella. La mayoría de ellos
pertenecen al llamado “orden senatorial” (los senadores, entonces,
eran títulos honoríficos). Eran de origen hispanorromano.
a) Aristocracia de servicio: Son los que ostentan altos cargos en la
corte, en la administración y en el ejército. En su mayor parte eran
de origen germánico. Podemos distinguir dos grupos:
1. La clientela del rey: Es el grupo de encomendados que elige
como “señor” al rey. También llamados “gardingos”, “comites” o
“fideles regis”.
1. Los obispos: Desempeñan toda una serie de funciones públicas;
actuaban de inspectores de los funcionarios laicos. Fijaban los
tributos que las diócesis tenían que pagar, y la función más
importante, elegían al rey junto al resto de la aristocracia.
Ambos tipos de aristocracia tenían un estatuto de privilegio cuyos puntos
fundamentales consistían en:
a) Tenían la plenitud de derechos políticos, entre ellos, el
derecho a elegir al rey.
a) Tenían una relación directa con el rey, al que indirectamente
juraban fidelidad.
a) Gozaban de una protección especial que se traducía en:
 25

 Wergeld: Cuando una persona mataba a otra o le

ocasionaba daños, tenía que compensar a la familia del
dañado:
 En el caso de una persona normal  300 sueldos.
 En el caso de un aristócrata  500 sueldos.
 Garantías procesales:
 Exclusión de las penas corporales (¿trasfondo
económico?).
 Habeas Corpus: Los miembros de la aristocracia
tenían que ser juzgados por tribunales formados
por miembros de su misma condición social.
Este estatus de privilegio, que en principio era personal, se hizo
hereditario a medida que la época visigoda avanza hacia la
feudalización.
2. Libres no privilegiados: Este tipo se localiza en tres sectores de la
sociedad:
a) En la “corte” y sus aledaños : Cierto grupo de personas de
situación económica aceptable llamados “mediocres”. Son
las personas que viven al servicio de la corte.
a) Sector que vive en las ciudades : DE bajo poder económico,
pequeños artesanos, comerciantes, profesionales, maestros,
etc.
a) La población rural: Formada por los “privatii”, sobre los que
recaían la mayor parte de las cargas fiscales. Este grupo,
con su tendencia a encomendarse a “grandes señores”, va
desapareciendo, y con él, su apoyo a las cargas económicas
del Estado.
El grupo completo va a desaparecer pronto del arco social, ya que los
“mediocres” evolucionarán hacia la aristocracia y los otros dos caerán
hacia niveles inferiores.
2) Grupo de hombres semi-libres:
1. Libertos: Antiguos esclavos emancipados, costumbre favorecida por el
cristianismo. Esta emancipación podía ser:
a) Emancipación plena: El que la recibía gozaba inmediatamente de la
libertad.
a) Emancipación “in obsequium”: No surtía efecto hasta la muerte del
amo.
2. Colonos: Son los descendientes de los colonos romanos, que desde la
ley de Diocleciano, estaban adscritos a la tierra.
3. Encomendados: Son hombres libres que se colocan bajo la protección
de un “señor” poderoso, adquiriendo respecto a él, vínculos de
dependencia..
 26

3) Esclavos o siervos.
Se suele decir que en la época post-romana, disminuye el número
de esclavos. Esto no es del todo cierto ya que seguían vigentes las
fuentes de “recolecta” de los mismos:
a) guerras.
a) pérdidas de libertad por:
 Deudas.
 Ventas fraudulentas de tierras, incluyendo a colonos y
encomendados como si fueran esclavos.
 Por matrimonio de un hombre libre con una esclava, el hombre
libre adquiría la condición de esclavo perdiendo su libertad.
La condición jurídica del esclavo seguía siendo la del derecho
romano, es decir, estaban incluidos en la categoría de “cosas”, por lo que
podían ser vendidos, recibir castigos corporales, etc.
No obstante, los esclavos tienen algunos derechos que podríamos
llamar “humanos”.
 Podían contraer matrimonio.
 Podían poseer su propio pecunio.
 Podían testificar en juicios, excepto contra su dueño.
La situación real no era la misma para todos,. Los esclavos de
palacio vivían muy bien, desempeñando algunos de ellos, oficios
importantes.
Los grupos más importantes de esclavos eran:
a) Los esclavos de la Iglesia.
a) Los esclavos del Estado o esclavos fiscales.

2.6.- DESARROLLO DE LOS VÍNCULOS DE DEPENDENCIA

La sociedad visigoda es una sociedad “protofeudalizada”, y está

llevando a cabo una progresiva feudalización a través de los vínculos
personales de dependencia, es decir, a través de las encomendaciones.

El señor se compromete a proporcionar protección y sustento al

encomendado, y éste, presta al señor fidelidad y una serie de servicios.

La “encomendación” nace en el Bajo Imperio por motivos de seguridad,

debido a que ninguna de las Instituciones del Estado proporcionaba la
seguridad que el pequeño campesino libre necesitaba.
 27

El “gran propietario” empieza a ser algo más, el “patronus”, el protector

de la seguridad de las personas que se le encomiendan.

En la época visigoda va a aumentar la encomendación porque va a

aumentar la inseguridad y el poder de los “grandes señores”. En ésta época, el
proceso a la encomendación no solo crece sino que además se diversifica
dándose las siguientes formas:
1) Encomendación Personal: Se da cuando el hombre que se encomienda no
posee tierras propias. En este caso, entrega su persona y el señor le da
tierras en arriendo de las tierras indominicatas y con contrato en precario.
1) Encomendación Territorial: El encomendado es un pequeño propietario que
entrega a su señor la propiedad de sus tierras, pero las sigue explotando él
en condiciones de arriendo similares a las del tipo anterior.
1) Encomendación Militar: El proceso de entrada es el mismo, pero el
encomendado pasa a desempeñar una función militar formando parte del
séquito militar del señor que le servía a éste para:
 Constituir un grupo armado para mantener la seguridad.
 Elevar su prestigio y su poder.

El proceso de encomendación tiene efectos terribles para la vertebración

social, efectos que van a ser progresivos:
1) Este tipo de relaciones penetra no solo la organización social de la población
hispanorromana sino de la población gentilicia (pre-romana), trasformándola.
Las clientelas, al integrarse en esa célula, rompen la relación con
la familia nuclear hispanorromana o con la etnia gentilicia para pasar a
formar una nueva familia o célula social.
2) Esta nueva célula social va a quedar constituida por dos grandes estratos,
reduciéndose el arco social inicial:
 Señores.
 Encomendados.
3) La nueva célula social se impone y tiende a sustituir al Estado y sus
funciones en su propio ámbito territorial, incluso asumiendo el poder político
en su territorio. Funciones como:
 Administración de justicia.
 Cobro de impuestos.
 Recluta de tropas.

Al final, el Estado acaba reconociendo y concediendo al “señor”,

una especie de autoridad que le permite:
 28

 Dictar normas.
 Vigilar su cumplimiento.
 Castigar las infracciones.

El señor adquiere el poder político sobre sus encomendados. El

“dominus” romano se está transformando en “señor feudal”.
29
 30

TEMA 3 EL SISTEMA POLÍTICO VISIGODO

3.1.- LOS FUNDAMENTOS DEL SISTEMA POLÍTICO HISPANOGODO

En toda comunidad política independiente hay los siguientes

elementos esenciales:

1) El Pueblo (gens gothorum): El significado de gens gothorum (gens = estirpe,

nación, pueblo) va cambiando de contenido a lo largo de la historia a través
de un doble proceso:
1. Tránsito de “Sippe” a Gens:
La “sippe” germánica es la agrupación de miembros de un linaje en una
sociedad doméstica. El tránsito de la sippe a la gens (estirpe) se realiza
mediante la reunión de diversas “sippes” bajo la jefatura de un personaje
destacado que suele alegar antecedentes regios.
Estos procesos de absorción reciben el nombre de “etnogénesis”
y pueden realizarse de forma:
a) Individual: Adhesión personal a un individuo o jefe carismático.
a) Colectiva: Adhesión de etnias completas o de restos de etnias que al
quedar reducidas optan por dejarse asimilar.
Tanto los individuos como los restos de etnias utilizan técnicas de
asimilación comunes:
 Adoptan nombres de la etnia a la que se asimilan.
 Se buscan genealogías ficticias.
Los visigodos también practicaron la asimilación de otras etnias ,
y lo hicieron en dos momentos:
 31

 Cuando entran en el Imperio Romano empujados por los

hunos, asimilan a restos de pueblos que pasaron con ellos.
 En el año 418, cuando reciben el encargo de Roma e aniquilar
a suevos, vándalos y alanos, solo quedaron los suevos en
Galicia y los vándalos asdingos (que después pasarían a
África), por tanto, los restos de alanos y de vándalos silingos
serían asimilados por los visigodos.
2. La Gran Etnogénesis:
Es la que se produce entre los visigodos y la población
hispanorromana a partir del III Concilio de Toledo. La expresión “gens
gothorum” ya engloba a la población goda y a la hispanorromana. Esto se
manifiesta, por ejemplo, cuando las leyes hablan acerca de que la
elección del rey la hará la “gens gothorum” y sabemos que, en esa
elección, participa la aristocracia hispanorromana tanto laica como
eclesiástica.

2) El Territorio
Se llega a un momento en que el territorio Hispania no es ya un
término geográfico sino que ya es el territorio de la “gens gothorum”. Este
territorio es la patria visigoda.
Es, por tanto, un cambio de concepto geográfico a concepto
político, transformándose la expresión “Regnum gothorum” por “Regnum
hispaniae”.
Este cambio aparece por primera vez en las crónicas escritas a
finales del siglo VI por Gregorio de Tours a las que se añadieron en el siglo
VII los escritores españoles San Julián de Toledo, y sobre todo, San Isidoro
de Sevilla.

3.2.- EL SISTEMA POLÍTICO

El sistema político que se sigue es el de la Monarquía visigoda. La

monarquía visigoda se nutre de dos tipos de elementos:

1) Elementos germánicos: De los que caben destacar dos principios de

autoridad:
 Mund: Principio de autoridad que rige en las sociedades domésticas
que están incluidas en la sociedad visigoda.
 Bann: Principio de autoridad que rige en la “gens” o nación.
2) Elementos romanos: Asume los principios de derecho público que no se
basan ya en tradiciones, sino que existe un derecho legislado que toman del
mundo romano.
 32

También toman del mundo romano una serie de elementos de

gobierno.

La formación del sistema político visigodo pasa por dos fases:

1) Imitación del Modelo Romano “Imitatio Imperii” (época de Leovigildo y

Recaredo):
La monarquía visigoda asume el aparato externo de Roma (coronas,
insignias, etc.). Leovigildo y Recaredo asumen un poder absoluto, la plena
potestad imperial. Este poder absoluto, una vez cristianizados los visigodos,
adopta la fórmula de “cesaropapismo”. El rey Recaredo, cuando abraza la fe
católica, proclama expresamente en el III Concilio de Toledo, que pretende
atender el bienestar terrenal de sus súbditos y el bienestar espiritual de los
mismos.

2) Regresión del Sistema hacia Fórmulas Protofeudales :

Los cambios que se van produciendo a nivel económico y social,
hacen que la capacidad de diálogo con el rey quede reducida a la
aristocracia (grandes propietarios). Esta aristocracia, no solo monopoliza la
participación en los órganos políticos, sino que termina por orientar la acción
de gobierno hacia sus intereses.
Esta marcha hacia el sistema político feudal se refleja en:
a) En época tolosana: No había una norma fija de designación del rey.
Por una parte, la tradición avalaba un sistema sucesorio, mientras que
en casos de guerra, parecía más aconsejable optar por un sistema
electivo. Igualmente, el ejemplo de Roma, avalaba esta última opción,
ya que allí, los emperadores eran elegidos o nombrados por
aclamación de las tropas.
En realidad, durante esta época tolosana, se alternan las
dos circunstancias, en unas ocasiones son elegidos (Ataulfo, Sigerico,
etc.), mientras que en otras hay conatos de establecimiento de
dinastías (Baltos: Teodorico I y sucesores; Ámalos: Teudis y
Teudisclo, ..).
b) Tras la instalación en España : Siguen existiendo las dos tendencias:
la sucesoria, apoyada, como es lógico, por la monarquía que, para
conseguirla, pondrá todos los medios a su alcance: económicos,
institucionales (asociando al hijo al trono) y hasta propagandísticos.
La tendencia electiva la representa, como también es
lógico, la aristocracia, que con este sistema ve reforzado su poder.
En el IV concilio de Toledo, se impone por ley el sistema
electivo, doctrina que será confirmada por Concilios posteriores.
En la práctica, la elección va a ser más ficticia que real y lo
que realmente decide es una lucha feroz entre dos grandes familias, la
de Chindasvinto y la de Wamba para debatir quién se queda con el
 33

trono. Esto va a generar un estado de lucha endémico que debilita a la

monarquía visigoda y que será la causa de su derrumbamiento en
711.

3.3.- LOS ÓRGANOS DE GOBIERNO CENTRALES Y

TERRITORIALES

A) Centrales: Tienen los siguientes rasgos comunes:

 Dualidad de origen: Parte de sus elementos son romanos y parte son
germanos.
 Tendencia a la degradación: Cada vez hay menos diferenciación de
funciones y de personas.
 Creciente papel de la aristocracia: Laica y eclesiástica.
Los Órganos de Gobierno centrales son los siguientes:
1) Oficio Palatino (Casa del Rey): Asume simultáneamente funciones
domésticas y funciones de la administración central. Es el ejemplo más
claro de fusión entre elementos romanos, “pallatium”, y elementos del
estado germánico “hall”.
1. En la época tolosana: Ya tenía una composición elemental en la que
había unos oficios derivados del “pallatium” romano y otros del “hall”
germánico:
a) Origen romano:
 Comes (conde = compañero) Stabuli : Encargado de las
cuadras. De ahí vendrá el futuro condestable.
 Comes Thesauriorum: Encargado del “tesoro real” y, con el
tiempo, de los impuestos indirectos.
 Comes Consiliarii: Encargado de las múltiples oficinas de
palacio.
b) Origen germánico:
 Comes Spatariorum: Conde de las espadas, no las de batalla,
sino las de gala que el rey llevaba en los desfiles.
 Comes Scantiarum: Viene de “Scantja”, encargado de servir la
mesa que estaba puesta en el “hall”. Este cargo evoluciona
hasta convertirse en un cargo hacendístico importante,
teniendo a su cargo, la intendencia no solo de palacio, sino
también del ejército.
2. En la época toledana: Aparece un esbozo de cancillería imitando
modelos bizantinos. Al frente están:
 Comes Notariorum: Conde de los notarios.
 34

 Comes Cubiculorum: Encargado de las estancias reales.

 Comes Patrimonii (es el más importante): Que se ocupa de:
a) Las tierras del Estado.
a) La percepción de los impuestos directos.
 Comes Civitatis Toleti: Conde de la Ciudad de Toledo.
Añadiendo a esta estructura al Obispo de Toledo, tenemos
la composición completa del “oficio palatino”.
2) El Aula Regia: Es una asamblea de carácter consultivo. Se nos solía
presentar como una continuación de las antiguas asambleas de los
godos, aunque veremos que no es así.
Los godos tenían costumbre de celebrar asambleas plenarias en
las noches de plenilunio, a las que asistían todos los hombres capaces de
portar sus armas que hacían sonar para votar las decisiones a tomar.
Cuando los godos se establecieron en España, ¿Continuaron o
desaparecieron esas asambleas?.
 Sanchez Albornoz defiende su continuidad.
 Las últimas corrientes de investigación apuntan a la desaparición de
dichas asambleas por dos razones básicas:
1. Una vez distribuidos por toda la Península, era imposible
mantener este tipo de asambleas.
1. La población hispanorromana, que no tiene tradición
participativa en el gobierno, tendría que formar parte de esas
asambleas, lo que las hace inviables.
Hay que pensar, por tanto, que las antiguas asambleas de los
visigodos desaparecieron.
Sin embargo, al poco, aparecen estas nuevas asambleas
llamadas “Aula Regia” que no tienen mucho que ver con las anteriores.
La sociedad está avanzando hacia fórmulas protofeudales. El
diálogo que los aristócratas mantienen, en forma exclusiva, con el rey, va
a terminar forzando la aparición de la asamblea llamada “Aula Regia”.
1. Composición del “Aula Regia: La composición de la asamblea es como
sigue:
a) Miembros del “Oficio Palatino”.
a) Altos cargos de la administración territorial (condes, duques y
otros..).
a) Próceres: Grupos de aristócratas no comprendidos en los
apartados anteriores.
a) Más discutible: Los miembros de la comitiva real o
encomendados del rey (“fidelis regis”).
El resto de la población no cuenta y se considera representada
por los anteriores. Será una representación natural, ni voluntaria, ni
 35

elegida. Representación “capilar” donde la cabeza representa a los

miembros.
2. Funciones del “Aula Regia”: El “Aula Regia” es una asamblea
consultiva. En teoría, el rey la escucha y luego decide, sus respuestas
a las consultas del rey no son vinculantes. En la práctica o dinámica del
poder, el rey tiene que tener en cuenta las opiniones de estos
personajes que representan el poder del país, tanto económico, como
social.
3) Los Concilios de Toledo: Los Concilios son una institución de la Iglesia
que se vienen practicando por todos los puntos de la cristiandad.
En España, se iban celebrando ya en época romana, y en esa tradición,
Toledo celebraba los suyos.
Desde que se instalan los visigodos, los Concilios de Toledo empiezan a
tener una importancia y una significación especial por:
1. Carácter mixto: Compuestos por religiosos y laicos, resuelven asuntos
religiosos y laicos.
Sobre este particular hay dos teorías:
 Ramón de Abadal: Los Concilios funcionaban con una sola
asamblea en la que se mezclaban religiosos y laicos, y era
esta única asamblea la que decidía sobre asuntos religiosos
o civiles.
 Claudio Sánchez Albornoz: Dos tipos de asamblea: una para
asuntos eclesiásticos en la que intervienen solo los obispos,
y otra para asuntos civiles en la que intervienen todos,
obispos y laicos.
Hoy día el asunto se ve de forma más compleja:
a) Antes del año 633, IV Concilio de Toledo : Los Concilios son un
claro reflejo del “cesaropapismo”, supremacía del poder real. El
rey convoca los Concilios que responden a problemas
concretos de la monarquía.
El rey envía a los conciliares el “thomus regis”, algo
así como el “orden del día” conteniendo los temas y el orden en
que quiere que se traten.
Intervienen tanto obispos como laicos, pero su
presencia no está reglamentada.
b) Después del año 633, IV Concilio de Toledo : Los Concilios van
a ser un fiel reflejo de la protofeudalización de la sociedad y del
gobierno:
 Son los nobles y los obispos los que exigen la
convocatoria, cosa que hacen cada vez con más
frecuencia.
 Nobles y obispos exigen su presencia de manera
institucional.
 36

 Los Concilios de Toledo adquieren las facultades

siguientes:
 Las leyes aprobadas en los Concilios tienen valor
civil, como si hubiesen sido promulgadas por el
rey.
 Se atribuye a los miembros de los Concilios, la
capacidad y el derecho de controlar la actuación
del rey.
Ninguna de estas atribuciones es nueva, lo
que se hace es darles valor legal.

B) Organos de Gobierno Territoriales

Los órganos territoriales también permiten comprobar la doble
fase por la que atraviesa la monarquía visigoda. En el primer período, la
administración intenta mantener el aparato burocrático romano. Después, se
produce una degradación de éste hacia fórmulas más primitivas.
En un primer momento, sobreviven las instituciones
fundamentales de la administración romana en España: la provincia y el
municipio. En un segundo momento, las instituciones fundamentales serán:
la provincia (con diferentes estructuras), el condado y el Concejo rural.
1. Imitatio Imperii:
A) Provincia: Supone la continuidad de las provincias de época
romana con pequeñas modificaciones:
a) La Carthaginense sufre la ocupación bizantina de la costa,
incluyendo a su capital, Cartagena, por lo que se van a suscitar dos
tendencias: una pretende la creación de la provincia “Carpetana” con
capital en Toledo que nunca llegó a realizarse. La tendencia que
triunfó consistió en mantener la “Carthaginense”, pero ahora, con
capital en Toledo.
a) El asentamiento suevo en el noroeste, provocó cambios en el límite
entre la “Lusitania” y la “Gallaecia” para ajustarse a la frontera entre
suevos y visigodos.
a) El cambio más importante es la pérdida de la provincia de
“Tingitania” que cae en manos de Bizancio.
Quedan pues las siguientes provincias: Tarraconense,
Carthaginense, Bética, Gallaecia, Lusitania, Septimania (antes
Narbonense).
Las provincias van a ser gobernadas por un “Iudex” o
“rector provinciae” que cuenta con un “officium” o conjunto de
auxiliares.
B) Municipio: Era la unidad básica de la administración romana.
Tiene como finalidad articular el territorio orientando sus beneficios
hacia la ciudad.
 37

Su gobierno se basa en la “Curia” (curiales). Los curiales más

importantes son:
 “Deffensor civitatis”: Juez de causas menores que le cede el
“rector provinciae”.
 “Curator”: Encargado de los asuntos administrativos.
 “Exactor”: Encargado de los asuntos fiscales.
El cargo de Curial se había hecho muy oneroso desde la
ley de Diocleciano, por la cual, los curiales debían responder con sus
bienes del déficit municipal, quedando además, adscritos al cargo. No
podían ejercer ningún cargo incompatible con la “curia”, como entrar en
la Iglesia, acceder a cargos regios. Ni siquiera podían vender sus
tierras.
2. Segunda Fase:
Se manifiesta en la fragmentación de las unidades básicas y en el
deterioro de los órganos administrativos respectivos. La provincia deja de
estar regida por los “rectores provinciarum” y se coloca a su frente a los
“Duces” o jefes del ejército provincial. Estos “duces” no habían tenido
hasta entonces otra función que la militar, añadiéndoseles ahora los
cometidos civiles.
Esto es un claro síntoma de la confusión de funciones y obliga a
cambiar el número de provincias, creadas allí donde había ejércitos: Astur
(con capital en Asturica Augusta) y Cántabra (con capital en Amaya).
El Municipio va a sufrir tres fenómenos:
A) Decadencia y extinción del Municipio: Se debe a causas múltiples,
como la desarticulación de la vida urbana o la desaparición del Imperio.
En el siglo VI, la Curia deja de funcionar, pasando sus atribuciones a la
autoridad válida más próxima (obispo, comes, etc.). En el siglo VII
desaparece la Curia por completo.
A) El Condado: Será el sustituto del municipio. Es un territorio menor
que la provincia que suele estar compuesto por un núcleo urbano y las
tierras adyacentes.
Está presidido por el “Comex” o “Iudex civitatis”. El comes,
asume en su territorio las mismas funciones que el “rector provinciae”
tenía en la provincia. A su servicio hay delegados “vicarii”
(antecedentes de los vizcondes) y funcionarios locales o “Iudices loci”
(funcionarios de la corona de la localidad, son los más ricos del lugar).
Se crea, pues, una jerarquía que parte del “rector provinciae” y pasa a
los condados en este orden: comes, vicarii, Iudices loci.
C) Conventus Publicus Vicinorum: Es el producto más original. Son
una especie de Concejos rurales que se autogobiernan a través de un
órgano colectivo (asamblea, consejo). Es el antecedente del municipio
medieval de toda Hispania. Su origen está en la decadencia de la vida
urbana y el subsiguiente auge rural. Hay, por lo tanto, un florecimiento
del hábitat rural y aparecen numerosas aldeas donde conviven
habitantes dependientes con independientes (o libres) y en las que
 38

surgen problemas, generalmente económicos (amojonamiento,

aprovechamiento del agua, aprovechamiento de los bienes comunales,
obras colectivas, etc.), o sociales (entre los miembros de la
comunidad). Finalmente surge el “Conventus Publicus Vicinorum), con
la originalidad del autogobierno y la espontaneidad.

3.4.- OTROS MEDIOS DE GESTIÓN

1) Fiscalidad
El Estado visigodo intenta mantener el sistema fiscal romano,
pero no lo consigue totalmente. Trata de perpetuarlo a través de dos
oficinas:
1. La oficina del “comes patrimonii: Se compone de una alta red de
funcionarios que tratan de llevar su acción a todo el territorio. Se ocupa
del patrimonio fundiario de la monarquía que, a partir del VIII Concilio de
Recesvinto distinguirá claramente entre los bienes de la persona del rey y
los de la corona. Este patrimonio ha ido creciendo con los años y se
administra igual que las propiedades particulares.
A su frente hay un “vilicus” (mayordomo) que se vale de los
siervos fiscales.
Las leyes preveían que los hombres libres realizaran prestaciones
al Estado (arreglo de caminos, arreglo de fortalezas). Estas prestaciones
orientadas al bien común, se van a dirigir ahora hacia el patrimonio del
Estado.
También se ocupa esta oficina de la recaudación de impuestos
directos, iugatio y capitatio. Los impuestos eran de montante fijo, el rey
marcaba lo que debía pagar cada localidad y el reparto definitivo lo hacían
entre un funcionario de la corona y el obispo del lugar.
2. La oficina del “comes thesaoriorum” : Custodia el tesoro real, además
percibe los impuestos indirectos cobrados por los “telonarii”, de carácter
generalmente cuatrienal, y las regalías (en especial, la acuñación de
moneda que presentará muchos problemas en los últimos momentos, lo
que se manifiesta en la multiplicación de cecas. También los bona
vacantia, las minas, todo el subsuelo, etc.)
Todo el sistema va a entrar en decadencia debido a la
disminución del patrimonio real y de las actividades mercantiles. La caída del
patrimonio se debe a la cantidad de donaciones que hace el rey para
mantener su clientela.
El descenso del comercio repercute en la caída de los impuestos
indirectos, a esto también contribuye la cantidad de exenciones que hace el
Estado. Tras el III Concilio de Toledo, la exención se extiende a los clérigos
al aplicarles los privilegios de Constantino, eximiéndoles incluso de la
capitatio.
 39

Los grandes propietarios se van a arrogar también esta exención

de la capitatio. Solo pagarán los pequeños propietarios, pues los esclavos
terminarán siendo exentos. Respecto a la iugatio, inicialmente quedaron
exentas las propiedades de los godos. La tendencia es que los godos van
comprando propiedades a los hispanorromanos que, por lo tanto, dejan de
contribuir. Por ello, una ley prohibe estas ventas que suponían una grave
pérdida para el fisco. Sin embargo, debido al privilegio de inmunidad, los
potentados dejaron de todos modos de tributar la iugatio. El sistema fiscal
visigodo entra en bancarrota lo que se acentúa con el abuso de muchos que
no pagan las contribuciones porque no reciben las contrapartidas.
El Estado reacciona imponiendo duras penas entre las que se
encuentra la confiscación de tierras. Fueron tantas las tierras confiscadas
que casi no quedaron terrenos contribuyentes, por lo que Ervigio debió
restituir las tierras a sus dueños para que hubiera contribuyentes.

2) Ejército
Es otra de las instituciones que presenta una clara evolución en
su composición y organización. En el ámbito germánico, había una
obligación general de acudir a las armas todos los libres que fueran
requeridos. En Roma había un ejército profesional que, eventualmente, se
incrementaba con “levas”. Tras el asentamiento de los visigodos en
Hispania, los germanos tienen una cierta desvinculación con respecto a las
armas debido a su trabajo en el campo. Se organiza entonces, un ejército
profesional procedente de las personas ligadas al monarca mediante
encomendación. Los hispanorromanos tendrán prohibida su participación
hasta el III Concilio de Toledo.
Posteriormente, el ejército evoluciona hacia tropas privadas.
Existe la práctica general de que el rey y los grandes señores rivalicen en
formar clientelas que terminan por convertirse en la única forma de
alistamiento. El rey llama al señor, y éste, debe acudir al ejército real con su
clientela. Pero a veces, los jefes locales reciben de la monarquía el encargo
de mantener el orden en su propio territorio y esas tropas se emancipan de
la autoridad del monarca, perdiendo éste el uso legítimo de la fuerza que
queda a merced de las facciones aristócratas.
40
41
 42

TEMA 4 LA MONARQUÍA CATÓLICA: NACIONALISMO

Y CULTURA

4.1.- LA CONVERSIÓN AL CATOLICISMO Y SUS

CONSECUENCIAS

En el III Concilio de Toledo (589), Recaredo se convirtió al

catolicismo. Se trató de una conversión masiva que afectó tanto a las clases
altas (nobleza y obispos), como a las bajas (pueblo). Fue un fenómeno muy
importante que tuvo lugar cuatro años después de la subida al trono de
Recaredo (585).

Si es cierto que Leovigildo recomendó a su hijo tal medida, esta tardanza

se debió a que no se atrevió a dar el paso hasta que no se vio coronado
como rey.

El modo de conversión no fue homogéneo. Los grupos aristócratas

realizaron un acto personal e individualizado, abjurando del arrianismo y
aceptando el catolicismo. Se puede dudar de su sinceridad u oportunismo,
pero fue algo “activo”. El pueblo, en cambio, tuvo una actitud más pasiva y
muchos ni siquiera se enteraron. Sin embargo, de alguna manera, se
 43

pusieron los medios para que el pueblo lo conociera y asumiera. Uno de

esos instrumentos fue la introducción del “Credo” en la misa.

La conversión provocó resistencias, pero no excesivas, y solo durante

los primeros veinte años. Todas estas resistencias tuvieron una forma
similar: una revuelta política dirigida por un jefe militar, acompañada de una
revuelta ideológica dirigida por algún obispo arriano obligado a convertirse.

La primera tuvo lugar en la Septimania, donde se levantaron dos condes

y un obispo que contaron, curiosamente, con la ayuda de los francos,
molestos con los visigodos por el asesinato de Hermenegildo. Son, sin
embargo, derrotados por el duque Claudio de Lusitania.

En Emerita Augusta había dos obispos: uno arriano (Sunna) y otro

católico (Masona). Sunna se alió con Witerico, un jefe noble visigodo y entre
ambos pretendieron asesinar a Masona y al duque Claudio. Su trama fue
descubierta y Claudio la reprimió. Witerico no se resignó, y ya desde Toledo,
organizó otra revuelta que sí triunfó, y en 603, tras asesinar al hijo y sucesor
de Recaredo, Liuva II, ocupó el trono. Witerico lanzó grandes persecuciones
contra los católicos e intentó, aunque sin éxito, reinstaurar el arrianismo.

En 610, Witerico fue asesinado por una reacción católica, concluyendo

así, todas las resistencias contra la conversión.
Fue éste, uno de los principales hechos de la Historia de
Hispania, pues produjo u cúmulo de secuencias y consecuencias que se
desarrollaron posteriormente. La reinserción de Hispania en el ámbito
jurídico-cultural de la romanidad occidental, fue la principal repercusión. Esta
reinserción, provocó la noción de pertenencia que quedó orientada hacia el
mundo occidental. Se renuncia así, a una parte importante de la herencia
germánica. Por otra parte, la conversión y las relaciones externas
establecidas, evitaron la caída en la órbita ortodoxa de Bizancio.

Entre las repercusiones inmediatas de la conversión destacan:

a) Tras desaparecer la diferencia religiosa interna, los hispanorromanos, que
constituían la fuerza cultural más elevada, pudieron prestar su apoyo a la
monarquía.
a) Esta población hispanorromana que entra en la administración y en el
gobierno, aporta toda una ideología católica en favor del oficio real que
robustece a la monarquía. Entre estos ideólogos de la monarquía cabe
destacar a San Isidoro de Sevilla.
a) Otras repercusiones se aprecian en el período de la Reconquista cuando
afloran los referentes jurídicos de época visigoda.
a) La conciencia de pertenencia a Occidente, tiene algunas ventajas.
Occidente envió apoyo moral, y en muy pocas ocasiones militar, a la tarea
 44

reconquistadora. Este apoyo hubiera sido menor si Hispania no hubiera

estado integrada en Occidente.

4.2.- LA EVOLUCIÓN POLÍTICA

Desde el 610 hasta la derrota de Rodrigo en 711, pueden

establecerse cuatro etapas en la evolución política visigoda:

1) 610-631: (etapa de consolidación de la monarquía católica)

Se implanta el cesaropapismo que Recaredo había reivindicado
en el III Concilio de Toledo. El sistema sucesorio tiene un predominio
hereditario. Tras la muerte de Witerico (603-610), desapareció el tiranicidio,
aunque sí hubo deposiciones. Dentro de esta tendencia hereditaria se usó
con frecuencia la asociación al trono. La practicaron Sisebuto con Recaredo
II y Suintila con Ricimiro (aunque esta no tuvo éxito).
A Witerico le sucedió Gundemaro (610-612) que siguió una
política semejante al anterior en su lucha contra bizantinos y vascones.
Le sucede Sisebuto (612-621). Es el rey culto, escritor, poeta.
Durante su mandato Isidoro llegó a la culminación de prestigio en la Iglesia
convirtiéndose en el ideólogo del gobierno real Sisebuto realizará una
política intervencionista en la Iglesia y contraria a los judíos. Realizará
campañas contra los ruccones e intentará negociar la situación bizantina con
el patricio imperial Cesáreo. A su muerte, dejó un hijo, Recaredo II (621-
621), que murió a los tres meses.
En el campo de las letras, se conservan dos obras de Sisebuto,
ambas de contenido religioso. Una consiste en un poema contra las
supersticiones, y la otra, la más importante, es la “Vida de San Desiderio”, un
santo francés algo anterior. Además de ser un síntoma de unión entre la
política y el clero, ambos obras tienen una clara intencionalidad política. En
el caso del poema, se había extendido una práctica de acudir a los arúspices
para adivinar quien iba a ser el siguiente rey. El resultado inducía a aceptar
al elegido, y esto, era muy perniciosos para el sistema hereditario. La “Vida
de San Desiderio” se inscribe en la tensión que sigue existiendo entre
francos y visigodos. Sisebuto intenta disminuir el sentido de primacía
catolicista de los francos, recordándoles las persecuciones que hicieron
contra los católicos, en este caso, contra San Desiderio.
Suintila (621-631) asumió el poder. Su reinado puede dividirse en
dos partes. Durante los primeros cinco años, serán las actividades militares
las que destaquen sobremanera en los dos frentes habituales:
1. Las depredaciones y penetraciones en el valle del Ebro protagonizadas
por autónomos montañeses de estirpe vascona, debían estar alcanzando
ya una peligrosidad evidente. La campaña de Suintila se desarrolló en un
amplio ataque por varios puntos, desde el alto y medio Ebro hasta
terminar penetrando en el corazón de la actual Navarra. La victoria y
 45

operación de limpieza de las tropas toledanas debieron ser considerables.

Los rebeldes montañeses prometieron obediencia en el futuro, con el
consiguiente pago de tributos y se obligaron a participar en la
construcción de la plaza visigoda de Olite.
1. De mayor importancia y significación histórica serían las campañas
realizadas por Suintila entre los años 623 y 625 contra lo que quedaba de
las posesiones bizantinas en Hispania, cuando el emperador Heraclio se
encontraba en el momento crucial de su titánica lucha contra el sasánida
Cosroes II, y el Exarcado estaba pasando dificultades ante las agresiones
longobardas. Confiadas a su suerte, las exiguas tropas bizantinas en
España, fueron fácilmente derrotadas por los ejércitos de Suintila. En
concreto, sería conquistada la capital, Cartagena que sería sometida a
una destrucción de carácter ejemplar, dejando de existir como ciudad y
como sede episcopal.
Más difícil es estudiar la política interna desarrollada por Suintila.
Sus brillantes éxitos militares de los primeros años, le llevarán a reforzar los
aspectos imperiales de su gobierno, que, entre otras cosas, intentaban
acabar por apuntalar el predominio de su familia. Así, en 625, Suintila
procede a asociar al trono a su joven hijo Ricimiro.
Suintila inicia una política anti-nobiliaria en los cinco últimos años
de su reinado que trajo como consecuencia un extendido descontento de la
nobleza. De esta forma, hacia finales de 630, se formaría, con base en la
Narbonense, un complot nobiliario contra el monarca encabezado por
Sisenando ayudado por el merovingio Dagoberto. Suintila y su familia,
abandonados por sus propias tropas, se entregaron sin combatir.

2) 631-642: De Sisenando a Tulga

Sisenando (631-636), estaba obsesionado con legitimar su
poder, lo conseguirá en el IV Concilio de Toledo (633), presidido por Isidoro
que antes tanto había elogiado a Suintila. La nobleza exige privilegios a
Sisenando, tanto para la aristocracia laica como para la eclesiástica,
privilegios que pueden ser:
1. Políticos: Destaca el derecho a elegir rey (IV Concilio de Toledo de 633), y
la obligación de conceder a nobles y obispos el control sobre la
monarquía, en particular, el derecho a deponer al tirano(aquel que no
sube al trono por vía legítima), y el derecho a compartir con el rey la
capacidad de indultar a los condenados.
1. Económicos: Los laicos consiguieron que las tierras que el rey concediese
a sus clientelas fueran hereditarias. La Iglesia consigue la confirmación de
la propiedad de todos los bienes adquiridos anteriormente, en especial, de
los obtenidos en el momento de la conversión de Recaredo en 589.
A Sisenando le sucedió Chintila (636-639), que nombró sucesor a
su hijo Tulga (639-642). La tierna edad de éste, y la debilidad de su
gobierno dieron lugar a conjuras nobiliarias, entre las que tendrá éxito la
liderada por Chindasvinto, probablemente duque de un distrito militar
 46

septentrional y que ya había participado en alguna intentona golpista

anterior.

3) 642-672: Chindasvinto y Recesvinto

Este período se caracteriza por el intento de la monarquía de reaccionar
contra el poder nobiliario. Estará dirigido por Chindasvinto (642-653) y su
hijo Recesvinto.
Ambos son conocidos por su gran labor legisladora,
atribuyéndoseles la redacción definitiva del “Liber Iudiciorum” (Fuero Juzgo).
Chindasvinto dirige duros ataques a la nobleza y a su
enriquecimiento tratando de anularlo. Obtiene en un Concilio la pena de
muerte contra los conspiradores contra el rey, la patria, o el pueblo. Por esta
ley, ejecuta a 200 “optimates” y a 500 “mediocres” a los que confisca sus
bienes para repartirlos entre la clientela real.
La nobleza intentó resistir y aprovecharon la muerte de
Chindasvinto para obligar a Recesvinto (649-672) a que les conceda
numerosos privilegios: distinción entre bienes de la corona y bienes propios
del rey, distribución de los bienes de los vencidos de forma proporcional
entre la corona y los nobles.

4) 672-711: De Wamba a D. Rodrigo

Fracasado el intento de reacción de la monarquía, se consolidan
ahora dos grupos antagónicos. Desde 672, la sociedad estará dividida entre
la clientela de Recesvinto y el resto de la nobleza que actúa cada vez más
de forma insolidaria.
La nobleza contraria a Recesvinto elige rey a Wamba (672-680),
aunque fue aclamado rey en Gerticos el mismo día que murió Recesvinto,
probablemente, con toda intención, retrasó su coronación hasta su unción
real en Toledo de manos del obispo Quirico.
Esta elección no es aceptada por los clientes de Recesvinto que
provocan varias sublevaciones dominadas por Wamba con relativa facilidad.
Wamba se considera ahora con fuerzas para restablecer el poder de la
monarquía, pero el mal era ya endémico y solo consiguió provocar una
conspiración en 680 que le depone del trono (tonsura).
Subió entonces al trono un miembro de la familia de Chindasvinto,
Ervigio (680-687). Desde este momento, todo el sistema sucesorio se
centró en una lucha entre la clientela de Chindasvinto y la de Wamba.
Ervigio fue apartado del trono de una manera similar a Wamba. Tras esto,
hubo un intento de unificación haciendo que Égica, de la familia de Wamba
se casase con Cixilona de la de Chindasvinto. Se consiguió una cierta
calma, pero pronto aparecieron las rivalidades.
Égica fue sucedido por su hijo Witiza, miembro también del grupo
de Wamba. A su muerte en 710, surgió la gran crisis. Sus contrarios
eligieron a Rodrigo (710-711), de la familia de Chindasvinto, pero los hijos
de Witiza y su clientela no lo aceptaron y se sublevaron en la Septimania,
 47

pretendiendo gobernar dos de los tres hermanos, Akhila y Ardabasto.

Acuden a la ayuda de fuerzas exteriores entre las que destacan las
musulmanas.
48
 49

TEMA 5 CONQUISTA Y ASENTAMIENTO ISLÁMICOS

5.1.- INTRODUCCIÓN
 50

Para el estudio de la conquista islámica tenemos únicamente dos

Crónicas musulmanas escritas dos siglos después de la conquista:
 Al-Razi  “Descripción de España”.
 Al-Qutija  “Historia de la Conquista de Al-Andalus”.
Hay que destacar de estas Crónicas que, a pesar de que entre los
árabes existe una importante tradición oral, los dos siglos transcurridos han
permitido que, en torno a estos hechos, se haya producido un fenómeno
conocido como la rememoración o remodelación (ir cambiando el sentido de los
hechos), sirviendo de apoyo a las realidades del momento en que se escriben.

El instrumento utilizado es el de los mitos o relatos que constan de dos

partes: una que responde a la verdad histórica o núcleo histórico y otra a través
de la cual se produce la remodelación, llamada mitologema o configuración.
En el caso de la conquista de España, las mitificaciones pudieron afectar
tanto a los hechos como a sus protagonistas o a los escenarios.
Esta posibilidad de existencia de mitos ha generado dudas razonables
sobre la veracidad de las fuentes antes citadas.

Otra observación previa es la imagen que los invadidos podían tener de

los invasores. Tradicionalmente se ha pensado que los visigodos verían a sus
invasores como enemigos acérrimos. Nada más lejos de la verdad, Esta es la
visión que nos ha llegado tras años de guerras en que el proceso de “alteridad”
fue desarrollándose, pero lo cierto es que los visigodos tenían de los invasores
una imagen bastante menos negativa, tanto en lo político como en lo religioso.
 En lo político los invasores llegan como amigos del sector witiciano, al que
vienen a ayudar (como ya había pasado en épocas anteriores con bizantinos
y francos). Además, los musulmanes pasaban por ser muy buenos
negociadores y cumplidores de sus pactos.
 En el plano religioso, se contemplaban más por lo que les unía (símbolos de
inclusión), que por lo que les separaba (símbolos de exclusión). Ambos
creen en Dios, en la Biblia, en Abraham y en el arcángel San Gabriel.
Se veía al Islam como una herejía del cristianismo, no como una
religión distinta (tesis mantenida por Juan Damasceno, teólogo de
Damasco).

En conclusión, si hay oposición y confrontación entre ambos

grupos, ésta no es tanto entre Islam y cristianos, sino más bien entre
rodriguistas y witicianos.

5.2.- OCUPACIÓN MILITAR Y SUMISIÓN DE LOS ESPAÑOLES

 51

A) LA OCUPACIÓN MILITAR

Los hijos de Witiza no conformes con la elección de D. Rodrigo,

intentan ocupar el trono y piden ayuda a los musulmanes. En estos tratos, los
witicianos cuentan con la ayuda del conde D. Julián (sobre el que cuenta la
leyenda que se vengó de Rodrigo por haber deshonrado a su hija, conocida
con el apodo de “la caba”). D. Julián sería el exarca o gobernador bizantino del
norte de África y seguramente un fiel de Witiza. Al morir este, contactaría con
sus hijos y llegaría a un pacto con los musulmanes por el que éstos se
comprometen a pasar a España y ayudarles a recuperar el trono.

Parece ser que hay una primera expedición de reconocimiento de

las costas hecha en 710 por Tarif-Ibn-Malluc para elegir el lugar de
desembarco.
En 711, el beréber norteafricano Tariq, lugarteniente de Musa-al-
Nusair, desembarca en Gibraltar con un ejército de unos 7.000 hombres. En
este ejército, no había ningún árabe de raza, todos eran beréberes. Es incluso
posible que la mayoría de ellos ni siquiera fueran musulmanes, ya que
procedían de Tingitania recientemente anexionada al Islam.

Cuando el rey D. Rodrigo, que estaba en Pamplona guerreando

con los vascos, se entera, se dirige con sus tropas al encuentro de Tariq. El
enfrentamiento se produce junto al río Guadalete. D. Rodrigo fue derrotado en
esta batalla, pero no vencido, por lo que se produce una segunda batalla en
Écija, donde el ejército visigodo es exterminado pereciendo el propio D.
Rodrigo.
Tras la victoria de Écija, Tariq decide emprender una marcha
rápida sobre Toledo, y va directamente a por ella, olvidándose del resto de
ciudades importantes. Por la vía Jaén, Úbeda, Bailén, Despeñaperros,
Valdepeñas, etc. se presenta con su ejército en Toledo y la ocupa.
Es posiblemente éste, el momento en que Tariq cambia de idea
respecto a los objetivos de su expedición y decide la ocupación de España y su
incorporación al Califato. Hace un nuevo pacto con los witicianos entregándoles
las 3.000 alquerías que componían el patrimonio en tierras del Estado visigodo.

Desde Toledo, Tariq decide hacer un recorrido por las ciudades

del Norte, y así, Sube a Amaya, León y Astorga, regresando a Toledo. Cuando
lo hace, se encuentra con que Musa ha decidido venir a España con un nuevo
ejército de 18.000 hombres en el que ya sí figuran árabes de raza.
Las causas de la entrada en España de Musa no están claras,
para unos se trata de celos por los éxitos de Tariq, para otros, Tariq habría
abarcado más espacio del que podían controlar sus 7.000 hombres y decide
penetrar en España para apoyarle.
 52

El hecho es que Musa divide el ejército en dos partes, una

comandada por él y otra por su hijo Abd-al-Aziz, éste va ocupando las ciudades
importantes de la parte oriental, Málaga, Granada, Orihuela, mientras que
Musa va por la occidental ocupando Medinasidonia, Sevilla y Mérida (que le
costó seis meses de asedio). Una vez conseguido el dominio del Sur, ambos
ejércitos confluyen sobre Toledo.

Musa y Tariq tuvieron allí una fuerte polémica acusando aquel a

éste de haber actuado por su cuenta. Al fin, Musa y Tariq deciden reafirmar la
ocupación del territorio organizándose dos ejércitos para someter a las grandes
ciudades del Norte.
Tariq se dirige al valle del Ebro ocupando Zaragoza, y muy
posiblemente, Barcelona. Musa llega por occidente hasta Lugo donde recibe la
sumisión de los condes gallegos (sumisión que no es exclusiva de Galicia).

Tanto Tariq como Musa son requeridos por Damasco para dar
cuenta de sus actos al Califa por las siguientes razones:
a) Musa podría estar intentando un golpe separatista desligándose del Califato
(no es seguro que tal intento existiera).
a) Más bien parece que Musa cometió una serie de irregularidades, trampas y
atropellos.
Tanto Musa como Tariq ya no volverán a España (Musa es
asesinado en Damasco).

En España había quedado como gobernador Abd-al-Aziz (hijo de

Musa) que administrativamente dependía del “Wali” del norte de África.

B) SUMISIÓN DE LOS ESPAÑOLES

Hay que tener presente la existencia de dos circunstancias:

1. Escasez de los invasores respecto al número de invadidos : Esto va a obligar
a los musulmanes a actuar como casta dominante superpuesta a la
indígena, diferenciándose de ella y no dejándose absorber por la mayoría.
1. Existencia de la tradición musulmana de un sistema de pactos : Mediante los
cuales, los conquistados se integraban en la comunidad islámica. Eran
fundamentalmente dos:
a) El pacto SULH: Era un pacto de carácter individual entre el gobernador y
algún vencido importante. Solía emplearse cuando había habido
resistencia y comportaba unas condiciones bastante duras.
a) El pacto AHD: Es más bien colectivo, para territorios completos que no
habían ofrecido resistencia, otorgaba condiciones mejores que implicaban
 53

que los firmantes del pacto eran admitidos en la comunidad islámica como
miembros de derecho aunque inferiores a los musulmanes.
Se les respetaban sus instituciones, tanto civiles como religiosas,
propiedades particulares (los musulmanes solo recibían las propiedades
del Estado, las comunales y las de los que huían). Además, tenían la
exención del impuesto personal, solo pagaban el territorial.
En la práctica, los musulmanes ignoraron alguna de estas
condiciones, como la del impuesto personal.
El sistema AHD se aplicó en diversas zonas. Los condes gallegos,
el conde Teodomiro, que regía la zona de Orihuela (entre Murcia y
Valencia), el conde Fortún de Borja (valle del Ebro, origen de los Banu-
Qasi) se acogieron a este sistema.
Todos estos datos, explican el sistema de ocupación que van a aplicar
los musulmanes.
Se trata de una ocupación relativa del territorio basada en un
sistema de guarniciones en los puntos neurálgicos del país. Este sistema de
guarniciones se hace con una doble finalidad:
1. Cubrir la retirada en el caso de que fuera necesario.
1. Cuando la conquista se consolida, se mantienen las guarniciones con el
objetivo de guardar el territorio, y hacer que en éste, se cumplan las
obligaciones con los conquistadores, fundamentalmente, el pago de
impuestos.

Los gobernadores hispanos dependientes de los walíes de África,

continuaron la política de sus antecesores.
El primero es Abd-al-Aziz (714-716) que contrae matrimonio con
Hegilona (viuda de D. Rodrigo), al parecer con la idea de proclamarse rey de
España. El Califa de Damasco, zanjó el asunto ordenando asesinar a Abd-al-
Aziz.

C) LAS GALIAS
El sucesor de Abd-al-Aziz será Al-Sahm. Existe una tradición que
dice que el propio Musa pensaba continuar las conquistas por toda la orilla
norte del Mediterráneo, hasta conectar con el Califato. Es obvio que nunca se
llevó a efecto.
Con Al-Sahm se revivió la idea de continuar las conquistas
Al-Sahm vino a España con dos propósitos concretos:
a) Poner orden en las cosas: Ya que Musa y Abd-al-Aziz habían cometido
muchas irregularidades y atropellos.
a) Mandar al Califato descripciones geográficas : De las vías que unían el
territorio con el Califato.
 54

Cuando Al-Sahm llega, se considera incapaz de poner orden en el

territorio, se le acumulan los problemas, entre ellos asentar a los quinientos
árabes que vienen con él. Desanimado, decide abandonar España, pero los
que ya estaban asentados se lo impiden.
Para solucionar el problema del asentamiento de sus tropas, no le queda
más remedio que proseguir la conquista por las Galias. Ocupa la Narbonense
expulsando a un hijo de Witiza e intenta proseguir, pero en 721, Eudes, duque
de Tolosa, le derrota. Derrota ésta que va a ser muy significativa.
En Tolosa muere Al-Sahm, y sus sucesores van a continuar las
expediciones por las Galias, expediciones que tienen más de rapiña que de
conquista.
El gobernador Al-Gafiq, asalta el monasterio de San Martín de Tours
que contenía un tesoro de metales preciosos. A la vuelta, se encuentra con
Carlos Martel y su ejército y es derrotado en Poitiers en 732, muriendo el propio
Al-Gafiq en la contienda.
Esta batalla no supone la detención de la ocupación musulmana. En el
año 736, los musulmanes conquistan Arlés y Avignon. Solamente será a partir
de 740 cuando las fuerzas de Carlos Martel y Pipino el Breve conseguirán no
solo detener los avances musulmanes en las Galias, sino además, expulsarlos
de la misma.
Este tira y afloja en las Galias, tiene para España unas consecuencias
territoriales importantes. Con la conquista de la Narbonense, la Septimania
española pasó a formar parte de la España árabe. Tras la expulsión de los
musulmanes, Carlos Martel y su hijo se la anexionaron. La Septimania pasa a
ser de dominio franco.

5.3.- EL ASENTAMIENTO DE LOS INVASORES: LA NUEVA

ESTRUCTURA SOCIAL

El marco legal en que la doctrina islámica sitúa a los miembros de

su territorio, viene definido en el Corán.
En el Corán, el marco básico es la Umma o comunidad islámica.
La Umma tuvo un significado que fue variando con el tiempo:
1. Inicialmente la Umma era el grupo de personas que acompañaban a
Mahoma.
1. Con la incorporación de nuevos territorios, el concepto Umma se hace
político y de alcance universal.

En la Umma encontramos dos clases de miembros:

A) Muslimes (los que profesan la fe de Mahoma):

 55

Son considerados en el Corán como un grupo igualitario sobre el

que no hay diferencias sociales. En la práctica, no obstante, encontramos
tres estratos sociales bien diferenciados:
1. Familia del Profeta:
En España no son muy numerosos, al menos hasta la venida de
Abd-al-Rahman I.
La familia del profeta y el profeta mismo eran comerciantes. Entre
los musulmanes, la actividad comercial va a tener una alta consideración.
2. Árabes de Raza:
Son os que ayudan a Mahoma en la conquista y en la
construcción del Islam. Trasladaron al Islam las luchas y querellas tribales
que mantenían entre sí antes de aparecer Mahoma, las facciones de los
qaysíes (Norte) y de los yemeníes (Sur).
A la Península Ibérica vienen miembros de las dos etnias,
trasladando con ellos sus luchas tribales.
Su asentamiento se hará sobre las mejores tierras, además, van a
disfrutar de la nómina del Estado. Se constituyen en la clase dominante
que controla os medios económicos y los cargos importantes de la
administración.
El proceso de asentamiento viene marcado por los repartimientos
y sus fórmulas:
a) Los árabes del ejército de Musa : Son asentados en las tierras
confiscadas en los primeros momentos de la conquista.
a) Los que llegan con Al-Sham: No tienen tierras, al fallar el proyecto de
las Galias, se les otorga el llamado “quinto del Califa” (1/5 del botín de
guerra). Como no pueden dárselo en propiedad a los soldados, se
arbitra una fórmula, la “iqta” o amplio derecho de disfrute, semejante al
“beneficio feudal”.
a) Los que llegan con Balch: Con unos 7.000 combatientes a caballo, los
llamados “chundíes”, de origen sirio, llegó Balch con el objeto de
pacificar el territorio. Tras hacerlo, decidieron quedarse. Al no haber
tierras, por consejo de Ardabasto (hijo de Witiza), se les da un sueldo
obtenido de 1/3 de los tributos que pagaban los españoles,
instalándoseles por diversas ciudades del Sur (Murcia, Málaga,
Granada, Medinasidonia, Beja, etc.)
3. Conversos:
Aparecen dos etnias: beréberes y andalusíes o propiamente
hispánicos:
a) Beréberes: Grupo formado por una serie de tribus del Atlas
norteafricano (tribus de Gomera, de Nafza y de Miknasa). Sus
habitantes son los “mauri” (moros).
Estas tribus han sufrido las consecuencias de un
progresivo avance de la desertización hacia el Norte y que viene
 56

empujándoles. Los beréberes se incorporan al ejército del Islam para

cruzar a España e instalarse en ella.
Sin embargo, en España van a ser objeto de una política
discriminatoria:
 Se les obliga a pagar el impuesto personal.
 Son tratados con altanería y desprecio.
 Se les dan las peores tierras. En las faldas de los sistemas
montañosos Central y Cantábrico, aunque quizá esto se deba,
como algunos sostienen, para complacer sus “naturales
hábitos pastoriles”.
Estas discriminaciones generan una reacción que se
plasma en un movimiento doctrinal llamado “herejía jarichí” que se da
en todo el Califato. Este movimiento nace en el norte de África bajo la
bandera de la defensa de la igualdad de todos los musulmanes
(recogida e el Corán). La herejía prende en los beréberes del norte de
África y en los de la Península Ibérica que se sublevan contra los
Califas. A estos no les queda más remedio que enviar tropas para
calmar la situación. Es cuando vienen los 7.000 chundíes al mando de
Balch, junto al gobernador de España Abd-al-Malik derrotan a los
beréberes del norte de África y pasan a España para enfrentarse a un
ejército de beréberes del Norte que avanza hacia Córdoba. Las tropas
de Balch los aniquilan.
Aunque el flujo beréber no se va a interrumpir, nunca más
volverán a ser asentados, sobre todo, en la zona Cantábrica. Esta será
la razón de que, en cierta manera, la meseta del Duero se despoble.
b) Población Andalusí (hispanovisigodos que abrazan el Islam): También
llamados “muladíes”. Inicialmente no fueron muchos. Los primeros
conversos fueron campesinos, mientras que en las ciudades había una
mayor resistencia a semejante renuncia cultural.
Los conversos muladíes no pagaban tributo personal (por
eso los musulmanes no eran proselitistas), ahora bien, el que abrazaba
la fe de Mahoma, no podía abandonarla.
Este grupo era el más homogéneo del mosaico de etnias
que constituían la población de la España musulmana, constituyéndose
en una especie de “magma” que cohesionaba a la sociedad
hispanomusulmana.

B) Los Dimníes o protegidos:

1. Los cristianos: Los que viven entre los musulmanes conservando su fe,
también llamados “mozárabes” (must´arib). Los mozárabes veían
respetados buena parte de sus formas de vida y de sus derechos, por lo
que van a gozar de instituciones y autoridades propias.
Cada territorio tenía:
 57

 un conde o defensor que era la autoridad administrativa

suprema del territorio.
 Un juez propio llamado Qadi-al-Nasara (el juez de los
nazarenos).
 Un recaudador de impuestos propio, el exceptor.
 Conservan intacta su organización eclesiástica, diócesis,
archidiócesis, prelados, iglesias. Aunque no podrán construir
iglesias nuevas, y al principio, tendrían que compartir sus
iglesias con los musulmanes.
Los mozárabes constituyeron el grupo más numeroso, culto e
influyente, hasta el punto de que su lengua, era la lengua de moda. En el
siglo X, se dará un vuelco a esta situación y la cultura árabe adquirirá un
brillo que eclipsará el brillo de la mozárabe.
2. Los Judíos: Habían tenido un papel importante en la ocupación de la
España musulmana. Como habían estado perseguidos por los últimos
reyes visigodos, se pusieron del lado de los witicianos abriendo a los
musulmanes las puertas de muchas ciudades.
Los musulmanes les dan un trato de favor, concediéndoles las
mismas prerrogativas que a los mozárabes, pero además, los judíos
habían iniciado el desarrollo del comercio y no solo son tolerados sino
incluso apoyados por los musulmanes, admitiéndoseles además, el
desempeño de oficios del gobierno musulmán.

5.4.- CREACIÓN Y APOGEO DEL EMIRATO. ABD-AL-RAHMAN II

A partir de 756, se instaura el Emirato Independiente de Córdoba.

Todo gira alrededor de Abd-al-Rahman I (756-788). La dinastía Omeya es
destronada en 750 por los abbasíes y sus miembros son asesinados. Se salva
de la matanza Abd-al-Rahman que consigue escapar intentando huir a Persia
primero pero dirigiéndose hacia el Atlas norteafricano después. Los Nafzas
(tribu de su madre), le reciben y apoyan, y es allí, donde decide recuperar el
poder Omeya, al menos en Al-Andalus.
Para conseguirlo, envía a su lugarteniente Badr a España con el
fin de captar partidarios. Badr tiene éxito y consigue un elevado número de
ellos mediante los siguientes conductos:
1) Clientes o “Mawlas”:
 Familia Omeya (directos y asimilados).
 Chundíes (jinetes sirios).
2) Badr fomenta el antagonismo tribal entre qaysíes y yemeníes, buscando el
apoyo de estos últimos ya que los qaysíes estaban en el poder.
1) Busca el apoyo de beréberes descontentos.
 58

Con mawlas, yemeníes y beréberes, construye un partido fuerte

que permite a Abd-al-Rahman venir a España y derrotar a los gobernadores
qaysíes en la batalla de Al-Musara (la alameda), en los alrededores de
Córdoba.
Como consecuencia, en España se implanta un nuevo régimen
presidido por Abd-al-Rahman I, el Emirato Independiente.

A) Bases del Nuevo Gobierno

Abd-al-Rahman I va a tratar de consolidar su autoridad personal
mediante el robustecimiento de dos factores de apoyo:
1) La Familia Omeya:
Era muy amplia. Tanto los que tenían lazos de consanguinidad
como todos los unidos por vínculos ficticios, son llamados por Abd-al-
Rahman I a Córdoba, donde les promete premiar su apoyo situándolos en
buenas condiciones.
Sobre este grupo, Abd-al-Rahman I se va a apoyar para la
administración de Al-Andalus.
2) El Ejército:
Abd-al-Rahman I va a organizar un ejército profesional de 40.000
hombres sobre el que va a bascular su autoridad en territorio hispano. Este
ejército estaba constituido por tres elementos étnicos diferenciados:
1. Beréberes.
1. Chundíes
1. Eslavones o eslavos.
Estas diferencias étnicas van a perdurar en el tiempo, y cuando se
produzca la quiebra de la unidad del Emirato, la base de esa quiebra estará
en esas etnias.

B) Resistencias
El gobierno de Abd-al-Rahman I se encuentra con una serie de
resistencias:
1) Los Beréberes: Vuelven a ser maltratados y marginados por los omeyas y
se produce un descontento que se empieza a mezclar con un “clima
mesiánico” que se extiende por Al-Andalus. Si un príncipe destronado
había sido capaz de montar un gobierno para él, ¿Por qué no habría de
hacerlo un líder beréber?
Así, van apareciendo una serie de dirigentes beréberes entre los
que destaca un maestro de Guadalajara, Shaquía de Santaver, que
proclama la igualdad de todos los creyentes ante la ley. Se revela contra
Córdoba y desde un lugar de la sierra de Guadalajara, mantiene en jaque
al Emirato, hasta que en 776 es derrotado.
 59

2) Los Abbasíes: Estaban demasiado lejos para llevar a cabo operaciones

directas contra Abd-al-Rahman, de manera que su oposición será a base
de acciones indirectas. Enviarán una serie de agentes para que se
infiltren entre la población de Al-Andalus e intenten provocar revueltas,
especialmente entre los yemeníes que nunca se sintieron bien pagados
por su apoyo inicial.
Tuvieron bastante éxito y hubo momentos en los que Abd-al-
Rahman estuvo a punto de perderlo todo, llegando a estar acorralado en
el castillo de la sierra de Carmona.
3) Carlomagno: Rey de los francos, se siente incomodo ante la vecindad de
los musulmanes, por lo que pretende crear un país colchón situado entre
los Pirineos y el río Ebro. La ocupación de esa zona debía bascular en
torno a la ocupación de Pamplona, Zaragoza y Barcelona.
Reunido Carlomagno en “dietas” con sus caballeros, en la ciudad
de Padeborn, le llegan unos representantes del gobernador de Zaragoza
que, azuzado por los abbasíes, le ofrece la ciudad. Carlomagno decide
aceptarla y manda una expedición que cruza Roncesvalles y saquea
Pamplona, pero al llegar a Zaragoza, se le niega la entrada a la ciudad.
Como no estaban preparados para proceder a un asedio, deciden
volverse, vuelta que acaba con la derrota de Roncesvalles de 778.
La derrota de Roncesvalles es un ejemplo típico de explotación de
mitos. Al parecer, las últimas teorías indican que al ejército de
Carlomagno, le estaba esperando un grupo de vasco-franceses que se
oponían a él duramente.

C) Consolidación del Emirato

Los sucesores de Abd-al-Rahman /, Hisham I (788-796) y Al-
Hakan I (796-882), van a consolidar el Emirato, y lo van a hacer en base a
esfuerzos realizados en dos direcciones:
1) La Política Exterior:
Destinada a contener y controlar la resistencia cristiana.
En 722 se produce la batalla de Covadonga en la que D. Pelayo
vence a una patrulla árabe. Los musulmanes menosprecian a este grupo
(“30 asnos salvajes”), pero tras Favila, ya con Alfonso I, se va a consolidar la
resistencia astur, controlando una franja de territorio, desde Galicia al País
Vasco. Esto sí que preocupa ya a los musulmanes.
Los musulmanes ponen en marcha una serie de medidas para
controlar la resistencia cristiana, fundamentalmente:
1. Consolidación de la frontera del norte : La organización del territorio
musulmán, estaba basada en una serie de provincias o “coras”. Algunas
provincias fronterizas, “marcas”, tenían una organización especial en que
el poder militar y civil estaban en las mismas manos. Se crean tres
marcas:
 Marca Superior: Con capital en Zaragoza.
 60

 Marca Media: Con capital en Toledo.

 Marca Inferior: con capital en Mérida.
Cada marca dispone de una red de fortalezas con tropas
acantonadas que constituyen la primera línea de defensa. Estas
defensas, no obstante, no solían ser ni muy sólidas ni muy eficaces.
La base de la defensa militar es el ejército de Córdoba que está
preparado para desplazarse a los puntos de conflicto.
2. Expediciones de castigo o “Aceifas” (sa´ifa = verano): Se llevaban a cabo
entre primavera y verano ya que en este tiempo había cosechas en el
campo para alimentar a la tropa o, si eran cristianas, para destruirlas.
Este tipo de expediciones fueron iniciadas por Hisham I.
Las aceifas tienen dos itinerarios: la costa atlántica y el valle del
Duero. No iban por la submeseta del Duero porque ese territorio se había
despoblado.
2) La Política Interior:
También dirigida en dos sentidos:
1. Consolidar la unidad religiosa: Dentro del mundo islámico, tiene una
importancia vital la doctrina religiosa. El Corán y la Sunna son las fuentes
de doctrina religiosa y de derecho islámico. Controlar las creencias de los
súbditos era muy importante para los gobernantes. Hisham I trató de
imponer una doctrina oficial sólida.
Dentro del Emirato habían surgido varias escuelas. Hisham I elige
la llamada “escuela malequí” que era la más tradicionalista de todas ellas.
Defendían que, debía ser ley:
 Todo aquello que estuviera expresamente revelado en los
libros.
 Los casos similares a los anteriores.
 Doctrinas sobre las que hubiera unanimidad entre los juristas.
El malequismo se impone rápidamente:
 Por su simpleza.
 Por se un factor diferenciador de los abbasíes.
 Por el interés de los doctores de la ley (“alfaquíes”) que así
adquirían mucho protagonismo.
Con esto, los emires consiguen mantener Al-Andalus alejada de
las querellas doctrinales que se daban en otros lugares y que provocaban
conflictos.
2. Suprimir la disidencia de muladíes y mozárabes : Muladíes y mozárabes, a
pesar de ser dos núcleos de población muy organizados, habían quedado
ajenos al poder. En Córdoba y Toledo se van a producir una serie de
choques:
 61

a) Motín del arrabal de Córdoba : Al-Hakan I mandó sembrar de sal el

arrabal cordobés de manera que ya no se pudiese ni vivir, ni cultivar
nada en él.
a) Jornada del “foso” en Toledo : Toledo es el núcleo más fuerte de la
resistencia mozárabe (estará en rebeldía contra Córdoba todo el
tiempo de ocupación musulmana). Al-Hakan I invita al castillo a los
aristócratas toledanos y los va decapitando arrojando sus cabezas al
foso.
Al-Hakan I consigue imponer un clima de terror para continuar con
el Emirato.
3) Abd-al-Rahman II
Abd-al-Rahman II (822-852) supone el apogeo del Emirato
Independiente y de su orientalización.
Va a poner en marcha una serie de reformas que convertirán Al-Andalus
en la pieza más brillante del Califato. Estas reformas se pueden clasificar en:
1. Reformas Políticas: Al-Andalus estaba regida por una clase dominante sin
integrar a la población, era una dominación del tipo imperio de conquista.
Abd-al-Rahman II cambia este tipo de gobierno por uno de tipo
burocrático, se pasa de una estructura militarizada a una más burocrática
y organizada.
Este cambio lo hace a imitación del que hicieron los abbasíes en
Bagdad.
2. Iniciativas culturales: Abd-al-Rahman II convierte a Córdoba en una
ciudad moderna, con grandes instalaciones (agua corriente, que en
Occidente tardará todavía seis o siete siglos). Enriquece la vida de la
ciudad con centros de cultura (poesía) y de saber (escuelas) en las que
se divulgan los conocimientos literarios y filosóficos que se iban
desarrollando en Bagdad.
De Bagdad se importan una serie de modas:
 La de usar ropa distinta en verano que en invierno.
 El uso de copas de cristal (frente a las metálicas).
Dentro de las corrientes de pensamiento que llegan a Córdoba,
cabe distinguir dos escuelas filosóficas:
a) Mutazilismo: Basan su discurso en la especulación racional (“Kalam”),
siendo su principal representante Ibn-Hazn.
a) Chiismo: Es una postura política, religiosa y filosófica. Su discurso se
fundamenta en el empleo de las alegorías (parábolas). Su principal
representante es Masarra.
La ciudad de Córdoba se convierte en una de las ciudades más
importantes del mundo islámico y empieza a ser importante en el ámbito
internacional.
En el año 848, Abd-al-Rahman II ocupa las Islas Baleares,
utilizando el famoso “fuego griego”. Los emires de Córdoba son invitados
 62

por los bizantinos para combatir a los abbasíes de Bagdad. Abd-al-

Rahman II no acepta esta alianza. Donde sí acepta relaciones y alianzas
es con algunos principados del norte de África donde una serie de
príncipes se sitúan bajo el protectorado de Córdoba.

5.5.- CRISIS DEL EMIRATO: LEVANTAMIENTOS MULADÍES Y

MOZÁRABES

El éxito de Abd-al-Rahman II orientalizando Córdoba, es decir,

elevándola al nivel cultural de Bagdad, va a provocar reacciones negativas en
dos de sus más cualificados grupos sociales:

1) Los Mozárabes:
Dejan de ser el elemento cultural predominante en beneficio de
los árabes. Los mozárabes entran en un proceso cultural depresivo,
abandonando su lengua, costumbres, cultura y religión. La comunidad
mozárabe va a intentar evitar su pérdida de identidad por distintos caminos:
1. Desarrollo de una serie de polémicas doctrinales : Disputando con los
musulmanes en un intento de demostrar la superioridad de su propia
cultura. Se radicalizan las culturas abandonándose la vía de aproximación
y predominando los símbolos de exclusión sobre los de inclusión.
1. Corriente de “martirios voluntarios”: Con el fin de motivar a la comunidad
para que no pierda su identidad. Martirios como el de María y Flora eran
provocados mediante injurias públicas al Islam o al Profeta. La Iglesia
oficial y las autoridades mozárabes condenan estas conductas
martiriológicas, que sin embargo, son apoyadas por las personas más
dinámicas del grupo como San Eulogio de Córdoba o Álvaro Cordobés
que escribe una obra en defensa de los mártires, “Indiculus Luminosus”.
Reciben apoyo, incluso del mundo carolíngio que quiere llevarse
los cuerpos de los mártires a Francia.
Los resultados concluyen, en cualquier caso, con la derrota de los
mozárabes que acaban siendo asimilados por la cultura árabe, perdiendo su
lengua, leyes y organización integrándose en la comunidad islámica. Estas
fechas, segunda mitad del siglo IX, son decisivas para la conformación de
Al-Andalus.

2) Revuelta de los Muladíes

Los muladíes consideran que no están desempeñando el papel que
debería corresponderles, por lo que surgen muchos descontento que
provocan levantamientos por todo Al-Andalus. Distinguimos cuatro focos
principales:
1. Toledo:
 63

Toledo está en rebeldía constante contra Córdoba y la

exasperación asciende después de la “jornada del foso”, hasta el punto de
llegar a darse enfrentamientos militares e incluso a hacer preso a
gobernador de Toledo. Los sucesores de Abd-al-Rahman II derrotan a los
toledanos, pero el clima de odio crece cada vez más.
2. Eje Mérida-Badajoz:
Nos encontramos una serie de rebeliones que cobran importancia
bajo la dirección de Ib-Marwan-al-Chilliqui, que es un muladí que está en
buenas relaciones con los reyes cristianos de Asturias (al-chilliqui = el
gallego), para los musulmanes, el reino de Asturias era el reino de Galicia.
Ibn-Marwan-al-Chilliqui, es derrotado y hecho preso, se escapa y
construye junto a Mérida la fortaleza de Badajoz donde perdura hasta la
época de Abd-al-Rahman III en que éste le asedia, le derrota y le lleva
prisionero a Córdoba (930).
3. Eje Zaragoza-Tudela:
La familia de los Banu-Qasí, son los descendientes de los que
pactaron la entrega pacífica y la aceptación del Islam en los primeros
momentos.
Cuando tras Abd-al-Rahman II, el Emirato entra en crisis,
empiezan a obrar por su cuenta. Muza-ben-Muza se proclama rey de un
territorio que iba desde Tudela hasta Lérida y algunas crónicas le califican
como el tercer rey de España.
Los Banu Qasí se mantienen en el valle del Ebro apoyados por
Navarra, hasta que a partir de 859 Navarra se alía con los reyes de
Asturias. Los Banu Qasí se quedan solos y son derrotados siendo
llevados a Córdoba. El Emirato coloca en su lugar otro linaje, el de los
Tuchibíes.
4. Bobastro (serranía de Ronda):
Omar-ben-Hafsun era, en principio, un bandolero con una gran
personalidad que aplica con sentido cuando se convierte en líder de la
causa muladí, llegando a controlar una parte importante de territorio en
las confluencias de las actuales provincias de Jaén, Málaga, Granada y
Sevilla. Dispone incluso de Écija como capital.
En 899, Omar-ben-Hafsun se convierte al cristianismo, con lo que
su posición política empieza a decaer. En 911 entra en contacto con el
Califa fatimí del norte de África, Omar llega incluso a invitarle a pasar a
España para arrebatársela al Emir de Córdoba.
Estos contactos le hacen mucho más peligroso para Abd-al-
Rahman III que se ve obligado a tomar “cartas en el asunto”. Abd-al-
Rahman III ya no para hasta que en 928 (muerto ya Omar), ocupa el
reducto de Bobastro.
Tan grande fue la alegría de Abd-al-Rahman III por la toma de
Bobastro que decide instaurar el Califato.
64
65
 66

TEMA 6 EL CALIFATO Y SU SISTEMA POLÍTICO

 67

6.1.- FUNDACIÓN DEL CALIFATO CORDOBÉS. ABD-AL-RAHMAN III

El creador del Califato es Abd-al-Rahman III (912 - 961). Abd-al-

Rahman III abre el período más brillante de la historia de Al-Andalus (912 -
1.008). Córdoba va a mantener una hegemonía cultural y política que irradia
hacia otros países, especialmente, en el Norte de África.
En 912, cuando Abd-al-Rahman III es nombrado sucesor, la
obediencia apenas llegaba a los alrededores de Córdoba, todo el resto del
territorio, estaba en semi-rebeldía. Con una energía notable, el joven emir va a
restablecer su poder en todo Al-Andalus:
a) Sometiendo a los señores “autónomos”
a) Sometiendo a los núcleos rebeldes muladíes.
En 928, ha conseguido la sumisión de todo Al-Andalus,
proclamando el Califato.

El Califato de Córdoba, consistió en la autoproclamación de Abd-

al-Rahman III como Califa, que equivale a jefe de la Umma (comunidad
musulmana) , lo que implicaba la expulsión del anterior jefe de la Umma.
¿Aspiraba Abd-al-Rahman III a reconquistar todo el Califato?, parece ser que
no, que en ningún momento aspiró a ello. Debió pretender:
a) Neutralizar las aspiraciones de los fatimíes en el Norte de África.
a) Incrementar su prestigio con una dignidad superior.

6.2.- LA LUCHA CONTRA LOS REINOS CRISTIANOS. LA DEFENSA

DE LA FRONTERA

La primera preocupación del nuevo Califato de Córdoba, va a ser

la contención de la expansión de los reinos cristianos.
Durante la crisis previa, la expansión había avanzado debido al
apoyo exterior, más moral que otra cosa, y al clima de exaltación mesiánica
que se vive en el Reino de Asturias durante el reinado de Alfonso III el Magno,
fundamentado en unas crónicas proféticas que señalaban el final del dominio
musulmán.
El reino Astur-Leonés, se extiende por el valle del Duero, llegando
a levantarse las fortalezas defensivas de Zamora, Toro, Roa, etc.. Lo mismo
 68

ocurre en el Valle del Ebro, donde en alianza con los reyes navarros, se ocupa
Nájera, Piquera, etc.

La reacción de Abd-al-Rahman III, consiste en resucitar las

aceifas, pero con ejércitos cada vez más poderosos. Campañas:
1.- Contra San Esteban de Gormaz  Primera derrota de Abd-al-
Rahman III.
1.- Valdejunquera  Victoria de Abd-al-Rahman III.
1.- Pamplona, a la que saquea y obliga a volver a la obediencia de
Córdoba, es decir, pagando los tributos.
1.- Valle del Duero (939). Campaña de la Omnipotencia. Abd-al-
Rahman III, organiza el mayor ejército (¿100.000 hombres?) con el
que intentó barrer las fortificaciones del río Duero. En Simancas se
produce una derrota estrepitosa del ejército musulmán. Esta derrota,
tuvo importantes consecuencias:
a) Los Califas ya no vuelven a dirigir el ejército dejando esta labor para los
Generales.
a) La repoblación y la reconquista cristiana, traspasa el río Duero,
creándose las poblaciones de Salamanca, Ledesma, Cuellar y
Sepúlveda, sin embargo, no logra consolidarlas y serán barridas por
Almanzor.

6.3.- LA POLÍTICA EXTERIOR: IRRADIACIÓN EN EL NORTE DE

ÁFRICA

El brillo político y cultural de Córdoba, va a permitir realizar una

política de atracción para tribus y principados del Norte de África. Esta política
de atracción a los vecinos, tenía dos objetivos concretos:

a) Control del Mediterráneo Occidental.

a) Control de las rutas caravaneras: Rutas que venían del desierto y del
centro de África trayendo artículos de lujo (oro del Sudán, marfil y
productos exóticos).

Córdoba tiene que enfrentarse con el Califato Fatimí cuya capital

se encontraba en la zona de la antigua capital de Cartago, que aspiraba a los
mismos objetivos que ella, es decir, expandirse en dirección al Magreb, a parte
de a las islas mediterráneas (Sicilia) que son arabizadas y colonizadas por los
fatimíes.
Se creaba una situación peligrosa para Córdoba, de ahí, que se
realicen una serie de confrontaciones bélicas:
 69

1. El detonante se produce en 917 cuando los fatimíes, se apoderan de una

fortaleza del Magreb llamada Nakur. Esta fortaleza, es recuperada por sus
príncipes gracias a la ayuda de Córdoba. Se desencadenan entonces, toda
una serie de encuentros que terminan favorables a Abd-al-Rahman III que
termina controlando todo el Norte de África. Abd-al-Rahman III, consciente
de lo difícil que es mantener un dominio directo sobre un territorio poblado
por tan variopinto número de tribus, se conforma con controlar Ceuta y
Melilla.
1. Entre 955 y 960, se va a producir un contraataque de los fatimíes. Sus
motivos son variados y pintorescos:
a) La enemistad de uno de los príncipes del Norte de África,
concretamente de los Idrisíes, a consecuencia de la prohibición de
Córdoba de reconstruir la fortaleza de Tetuán, cosa en absoluto
interesante para Córdoba, hace que se pasen al bando fatimí.
b) El enfado de uno de los Jefes de la tribu de los Magrawa (Atlas),
incomodado por la posición en que se le coloca en una recepción, se
pone del lado de los fatimíes.
b) El asalto de corsarios cordobeses a un buque siciliano que llevaba un
mensaje al Califa fatimí.
La consecuencia, es el ataque directo de los fatimíes sobre Al-Andalus
(Almería), y en este caso, los resultados son favorables a los fatimíes
perdiendo Abd-al-Rahman la influencia en el norte de África, excepto en
Ceuta y Melilla.
3. En 969 tiene lugar el hecho de que los fatimíes conquistan Egipto
trasladando su capital a El Cairo, decayendo el interés de los fatimíes por el
Norte de África.
Al-Hakam II (961 - 976), no tiene dificultades para recuperar posiciones
en el Norte de África con una política inicial de atracción a los jefes locales,
para enviar finalmente dos ejércitos, uno terrestre y otro marítimo, bajo la
dirección del general Galib, consiguiendo así, la sumisión a Córdoba de todo
el Norte de Marruecos.

6.4.- RUINA Y EXTINCIÓN DEL CALIFATO

Tras Al-Hakam II, el Califato entra en una fase de rápida

decadencia, los sucesores de éste, pierden la influencia en el Norte de África.
Los cristianos, consolidan las conquistas hasta la línea del Duero,
repoblándolas. Los sucesores de Al-Hakam II, lo único que opusieron fue la
construcción de alguna fortaleza (Gormaz).
A Al-Hakam II, le sucede Hisham II (976 - ¿1.013?), un larguísimo
reinado para un hombre sin dotes de gobierno que va a permitir que:
1. Paralelamente a la dinastía califal, se consolida una dinastía de Amiríes,
fundada por Almanzor (Abu Amir) que la va a dominar.
 70

1. A partir de la muerte de Almanzor, el Califato va a entrar en una serie de

luchas intestinas que acabarán con su destrucción descomponiéndose en
los Reinos de Taifas.

6.4.1.- AL MANSUR

La dinastía Amirí fue fundada por Almanzor (Abu Amir). Era una
persona de clase media que empezó como “redactor de memoriales” a las
puertas de Palacio. Su influencia empieza a ascender hasta que el Califa le
nombra Emir. Más adelante, destituye al Primer Ministro (Hachif) al que
suplanta en todo. Con todo el poder en sus manos, se atreve a construir el
Palacio del Emir, Madinat-al-Zahira frente al Palacio del Califa, instaurando la
dinastía Amirí frente a la dinastía califal .
La política militar de Almanzor, se va a centrar en la destrucción
de los reinos cristianos, para lo cual implanta una dictadura militar haciéndose
Jefe del Ejército al que perfecciona entrenándolo y creando Cuerpos nuevos,
como su propia “Guardia personal de esclavos”. Reequilibra los tres famosos
sectores de los que se componía el ejército (árabes, eslavos y beréberes)
trayendo de África más beréberes.
Con este ejército, Almanzor va a lanzar una serie de campañas
frente a las que la capacidad militar de los cristianos no tiene posibilidades, por
lo que Almanzor consigue todos los objetivos militares:
 Campaña contra Compostela con el episodio de las campanas de las
iglesias.
 Campaña contra Barcelona.
 Coloca guarniciones en todas las poblaciones cristianas que le
interesaban.
Bermudo II, Rey Astur-Leonés, decide expulsar de las ciudades
cristianas las guarniciones musulmanas con lo que Almanzor, irritado, arrasa
las poblaciones de León, Zamora, Astorga, Coimbra, Etc.
En el año 1.002, Almanzor muere, se cree que en Medinaceli, al
regreso de una campaña contra Pamplona. La leyenda de Calatañazor, según
la cual en sus cercanías Almanzor fue vencido y muerto, no es más que un
“mito” con una leve base histórica, una escaramuza que tendría lugar por la
zona.

Resultados de la Política de Almanzor

1. A pesar de sus victorias y su superioridad militar absoluta, la frontera no

va a sufrir alteración, la línea del Duero. Las repoblaciones que se habían
hecho al Sur del Duero, eso sí, quedan destruidas. Según Vicens Vives, la
frontera había dejado de ser una línea estratégica, para convertirse en un
límite humano. Almanzor no consiguió mover la línea humana.
 71

1. El enorme esfuerzo financiero que Almanzor, con sus guerras, exigió, no

solo del Califato sino también de los Reinos cristianos, va a tener
consecuencias nefastas para ambas partes dejándolos exhaustos y
agotada toda su capacidad económica, lo que facilita que en ambas
partes se produzca una disgregación del poder . En el Califato, la
descomposición en Reinos de Taifas, entre los cristianos, Castilla se
independiza del Reino Astur-Leonés.

6.4.2.- RUINA Y EXTINCIÓN DEL CALIFATO

Los éxitos de Almanzor mantuvieron la Cohesión del Califato,

pero al morir éste, todas las fuerzas centrífugas salieron a flote, el resultado
será, la descomposición en Reinos de Taifas.
Almanzor consigue que le sucedan en el Amirato dos hijos, Abd-
al-Malik (1.004 - 1.008) y Abd-al-Rahman Ben Sanchón o Sanchuelo apodo
este que le viene por su ascendencia cristiana. El primero consigue controlar la
situación, pero el segundo solo dura un año y debido a los errores que comete
(se hizo nombrar sucesor de Hisham II), se produce un levantamiento contra él
que le depone y asesina. Se destruye el Palacio de Madinat-al-Zahira y se
proclama un segundo Califa, Muhamad II que tendrá un papel importante
porque con él se crea la dinastía hammudí.
El último período de existencia del Califato va del 1.009 al 1.031,
es una época de confusión y luchas intestinas que en parte están provocadas
por el enfrentamiento de dos grupos militares:
a) Los eslavones (esclavos) apoyados por los Condes Catalanes.
a) Los beréberes apoyados por los Condes Castellanos.
En esta situación, se produce una vertiginosa sucesión de Califas
entre los que aparecen los hammudíes que defienden su legitimismo frente al
legitimismo Omeya.
En el año 1.031, un noble cordobés llamado Ibn Chawar, declara
abolido el Califato produciéndose la quiebra real del mismo. Cada Ciudad, cada
Región y cada Ejército se declara independiente y aparecen los infinitos Reinos
de Taifas en que queda dividido el Califato.

6.5.- ORGANIZACIÓN POLÍTICO-ADMINISTRATIVA DEL CALIFATO

6.5.1.- ADMINISTRACIÓN CENTRAL

Abd-al-Rahman II ya había organizado el sistema burocrático

durante el Emirato y sus instituciones serán iguales durante el período del
Emirato que durante el período del Califato.
 72

Las instituciones principales son las siguientes:

1. Emir y/ó Califa: Es la primera institución del país. Sus funciones principales
son:
a) Se trata de un poder autocrático, por lo que concentra en sus manos
todos los poderes, políticos y legislativos, solo limitados por la ley
islámica. El Califato solamente le concede al Califa el título honorífico
con el que pretende resaltar su dignidad y su sacralidad.
a) Con la sacralidad, se va dando una cierta tendencia a retraerse cada
vez más, distanciándose del pueblo y rodeándose de misterio para
aumentar su poder (secretismo ceremonial incluido).
2. Hachif, Mayordomo o Gran Visir : Es una especie de Primer Ministro en quien
el Califa o Emir delega todas sus competencias, incluida la Jefatura Militar.
2. Emir: Por debajo del Hachif. No es un cargo fijo, solamente se da cuando el
Califa quiere gobernar personalmente. En ese caso, el Califa nombra una
serie de Emires que se reparten las Oficinas de la Administración Central y
que fundamentalmente son:
a) La Cancillería (Katiba): Es el centro de recepción y expedición de
documentos oficiales. Al frente, cuando no había Emir, había una
especie de secretario (kutrab). Otros funcionarios eran los
“escribientes” que no pasaban de ser esclavos cultos.
a) La Hacienda (Diwan-al-Jizana): La Oficina de Hacienda de Córdoba
tenía un desarrollo bastante avanzado, para lo que era común en las
Haciendas medievales. Había tres tipos de funcionarios que
controlaban los impuestos:
 Recaudadores islámicos: Al modo de los exceptor cristianos,
recogían los impuestos.
 Intendentes: Depositarios de los ingresos de Hacienda, se
encargaban de hacer también los pagos estatales.
 Contadores Jurados:

Los impuestos variaban según los sujetos fueran los muslimes o los
dimníes:
 Los Muslimes: En el Corán se dice que ningún creyente pagará
impuestos. En la práctica se vio que esto era imposible por lo
que se creó el eufemismo de implantar “la limosna (azaq)
obligatoria”. Cuando se vio que esto no era suficiente, se
crearon una serie de impuestos ilegales (magarim) por ejemplo
el impuesto de la al-kabala o impuesto sobre la compraventa
de mercancías.
 Los Dimníes: Tenían un sistema diferente que se basaba en el
doble impuesto que existía desde la época de Diocleciano; Un
impuesto personal (chizia) y un impuesto territorial (jarach).
 73

Ni con los impuestos de unos y de otros el Estado tenía

suficiente, sobre todo, en épocas de guerra. En éstas épocas, se
hacían requisas para conseguir ingresos extras.
Otros impuestos de Hacienda eran los derivados de los
monopolios:
1. La Moneda: Durante algún tiempo Al-Andalus no tiene moneda
propia y usa la que se usaba en época visigoda o la de los califatos
de Damasco primero y Bagdad después. Con Abd-al-Rahman II, se
tienen Cecas propias y se empieza a acuñar moneda teniéndose
dos tipos:
a) Moneda de bronce (feluses), de baja calidad.
a) Moneda de plata, más apreciada que imitaba al dirhem persa.
Con Abd-al-Rahman III se empieza a acuñar moneda de oro que imita
al dinar árabe pero con su propia imagen y leyenda.
Córdoba es el único lugar de emisión con derecho propio, pero, en
ocasiones, los Califas no tienen más remedio que hacer
concesiones a los príncipes del Norte de África y les cedían el
derecho de fabricación de la moneda.
2. Las Fábricas de Tirajes: Eran unos talleres monopolio del Estado
que trabajaban sobre dos clases de tejidos: Tapices y brocados
(tejidos con hilos de oro).
4. Oficina de Justicia: La autoridad suprema en la administración de justicia es
el Califa, árbitro supremo con poder de vida y de muerte, juez de la última
apelación. Bajo su autoridad hay una serie de funcionarios:
a) Jueces de primera instancia (qadíes). Todas las ciudades importantes
tenían su qadí pero, entre todos sobresalía el qadí de Córdoba al que la
ley reconocía otra función, la de “encargado de administrar los bienes de
la comunidad islámica”. El qadí, administra justicia ayudado por los
alfaquíes y según la tradición malequí impuesta en Córdoba por Hisham I.
a) Había un funcionario que se llamaba Sahib-al-massalim que era una
especie de “juez de agravios”, al que acudían los que se consideraban
agraviados por los qadíes normales y querían tener una revisión de su
caso. Esta figura tendrá su imagen en los reinos cristianos posteriormente
(ejemplo: el Justicia de Aragón).

6.5.2.- ADMINISTRACIÓN TERRITORIAL

La base la constituyen las Provincias o Koras (Kuras), las que

estaban en zonas fronterizas se denominaban “Marcas” (término de origen
bizantino). Dentro de las Koras, podía haber territorios cristianos que, por
haber pactado con el Islam, seguían teniendo su autonomía administrativa.
 74

La otra gran unidad administrativa es la Ciudad. Las ciudades del

Califato se diferenciaban notablemente de las ciudades del mundo occidental
ya que:
a) Carecían de Gobierno autónomo, dependiendo del Califa o, por delegación
de este, de su gobernador de Kora para el nombramiento de sus autoridades
etc.
a) Carecían de Término Municipal como el que las mismas ciudades se
administraban en Occidente.
Los funcionarios que gobernaban la ciudad, elegidos de la forma antes
expuesta, eran los siguientes:
 Sahib-al-Madina: Es el “Prefecto” (Alcalde) de la ciudad y el Jefe de todos
los servicios de la administración.
 Sahib-al-Shurta: Jefe de la Policía Urbana.
 Sahib-al-zuq: Señor del Zoco o Mercado, dirigía la policía del Mercado y
vigilaba todo lo relativo a la calidad de los productos, precios y medidas
(longitud y peso). La importancia de este funcionario era tal que los
cristianos lo imitaron recibiendo el funcionario el nombre de Zabazoque.
Dentro de las ciudades podía haber comunidades cristianas o
judías que podían tener sus propios órganos de gobierno.

BIBLIOGRAFÍA DEL TEMA

 Montgomery Watt: “Historia de la España Islámica” Alianza Editorial.

 Levy Provenzal: “España Musulmana Hasta la Caída del Califato de
Córdoba” tomos 4 y 5 de la Historia de España de Menéndez Pidal.
75
 76

TEMA 7 ECONOMÍA Y SOCIEDAD DE AL-ANDALUS

 77

7.1.- DEMOGRAFÍA GRUPOS ÉTNICOS, FORMAS DE

POBLAMIENTO

7.1.1.- NÚMERO

La trayectoria que sigue la demografía de Al-Andalus es

continuación de la que había seguido la demografía de la España visigoda, es
decir, de signo descendente hasta alcanzar el mínimo en el año 750 con la
llamada Peste Hemisférica.
A partir del siglo IX, la tendencia demográfica cambia de signo y
empieza a ser ascendente. En el siglo X ya tiene una cierta consistencia y en el
siglo XI, la tendencia ascendente se generaliza, no solo a los reinos cristianos,
sino al resto de Europa.
Esta tendencia no se va a modificar a pesar de una serie de
procesos migratorios que se van a dar en la España musulmana, a saber:
a) Flujo campo - ciudad: Se abandona el campo en beneficio de la ciudad, se
trata de un proceso continuo y creciente entre mediados del siglo VIII y
finales del X como lo evidencian la ampliación de las ciudades y la
creación de núcleos urbanos.
a) Flujo de carácter étnico: Se produce por razones étnico-políticas. El grupo
beréber había sido sentado en las tierras peores, en zonas montañosas.
La rebelión de los beréberes hizo que muchos de ellos abandonaran ésta
ubicación, por la zona sur, no obstante, siguen llegando beréberes del
Norte de África. Sus asentamientos favoritos serán las zonas limítrofes de
Extremadura, Castilla La Mancha y Andalucía. Esta afluencia de población
beréber no hará que aumente la población porque se verá compensada
por la población que huía a territorio cristiano.

7.1.2.- DISTRIBUCIÓN

En las tierras asimiladas o conquistadas por el Islam, predomina

cierto carácter urbano, lo que no deja de ser sorprendente si pensamos que en
el origen del Islam están las poblaciones nómadas, pero, lo cierto es que, entre
los mejores cultivadores del Islam no están las poblaciones nómadas ni los
campesinos (que se imponga el calendario lunar en vez del solar, más
apropiado para comunidades campesinas parece demostrarlo). El Islam es,
ante todo, una religión de mercaderes (el propio Mahoma y su familia eran
mercaderes), expandiéndose hasta casi monopolizar el comercio del
Mediterráneo (salvo una pequeña zona que queda en poder de Bizancio), caldo
de cultivo idóneo para el fortalecimiento de las ciudades.
En España, ocurre un proceso parecido revitalizándose el
urbanismo. En Al-Andalus existe una serie de grandes ciudades que estaban a
punto de caer en una fase de decaimiento, pero que ahora vuelven a tomar
fuerza, aunque, alguna de ellas cambie su nombre romano por nombre árabe,
 78

así, la Corduba romana pasará a ser la Qurtuba musulmana (Córdoba actual),

o la Hispalis romana se convertirá en la Ishbiliza musulmana (Sevilla actual).
Aparecen ciudades de nueva creación que reciben su nombre, a
veces, de su fundador, como Madinat-Salim (Medinaceli), en otros casos el
nombre de la tribu, como Miknasa (Mequinenza), en otros casos recibe el
nombre de una familia, como Banu-Qasí (Benicasim).
El fenómeno urbanístico está en desarrollo en la sociedad
musulmana y sus ciudades se diferenciarán notablemente de las de vieja
estructura hispano-visigoda.
El modelo de la nueva ciudad musulmana, según Torres Balbas,
será la ciudad marroquí de Fez, que conserva con precisión lo que eran las
ciudades centrales de Al-Andalus:
1. Hay un barrio nuclear que es donde están la Mezquita, los edificios
públicos y el mercado (zuq). Está formado por calles estrechas y
tortuosas (para proteger a la ciudad del calor del sol). Las calles están
llenas de tiendas, además de los edificios públicos antes mencionados.
1. Barrios laterales, protegidos por una muralla. Al conjunto de barrios
intramuros, se le llama, La Madina.
1. Barrios exteriores (Rabad), están colocados extramuros de la ciudad.

La densidad de población de las ciudades es desconocida y las

cifras que tenemos no son fiables, aún así, podemos hacer esta clasificación:
a) Córdoba (100.000)
a) Sevilla (50.000)
a) Toledo (40.000)
a) Almería (27.000)
a) Granada (26.000)
a) Zaragoza (16.000)
Las actividades de las ciudades, son las típicamente urbanas,
comercio e industria de artesanado, había también ciudades cuya base
económica eran las actividades administrativas y militares (las que tenían
ejército acantonado).

De la población rural, sabemos muy poco, lo único que se ha

podido deducir es que esta población rural, se desarrolla de acuerdo con tres
modalidades de hábitat:
a) Zonas de regadío: Levante y valles de los grandes ríos, el hábitat es
disperso, alquerías o cortijos sueltos con edificios blancos y encalados
rodeados de dos elementos característicos:
 El palomar.
 El Soto (conjunto de arbolado que rodea la casa)
 79

a) Zonas de secano: Andalucía seca, Extremadura y Castilla La Mancha.

Predominan los poblados o cortijadas cuyas dos características son:
 Estar muy separadas unas de otras.
 Tener un área geográfica muy extensa.
a) Zona montañosa de pastoreo: Pobladas fundamentalmente por beréberes
que allí reproducen sus hábitos tribales del Norte de África, es decir, el
seminomadismo, en busca de pastos adecuados.

7.2.- AGRICULTURA Y GANADERÍA

7.2.1.- AGRICULTURA

El rasgo más importante, exceptuando el empuje a la vida y

actividades urbanas, es que la agricultura apenas varía respecto a la
agricultura de la España visigoda.
Rasgos fundamentales:
1. PROPIEDAD:
 La gran propiedad no solo no disminuye sino que crece. Por sus pactos
con los conquistadores, los grandes propietarios mantuvieron sus
propiedades, a éstos, hay que añadir a los aristócratas árabes que
consiguen cesiones de tierras por sus conquistas iqtas y además el propio
Estado que se quedaba con 1/5 de las tierras conquistadas, lo que
convertía al Califa en el principal propietario.
 Seguirán existiendo pequeños propietarios que quedarán relegados a las
regiones más pobres, Castilla La Mancha y zona Norte del Sistema
Central. Se discute por los historiadores si estos pequeños propietarios
corrieron la misma suerte que los de la España visigoda y siguieron un
proceso feudalizante, o el Islam interrumpió ese proceso. La respuesta no
es fácil y no hay unidad de criterio, así mientras para algunos
historiadores la iqta significaba una dirección hacia sistemas feudales,
para otros (Pedro Chalmeta), en el Islam no habrá situaciones de
feudalismo, al menos, hasta el siglo XII.
1. TÉCNICAS DE EXPLOTACIÓN:
 Se ha dicho que los musulmanes eran innovadores en el sistema de
riego, lo primero que hacen es aprovechar los sistemas de riego romanos
(acequias y canales), conservados por los visigodos. Los musulmanes
construyeron además nuevas acequias e introdujeron un elemento nuevo,
la Noria (de origen persa), además del más arcaico sistema del cigüeñal.
Como consecuencia de éste desarrollo, será necesario llevar a
cabo una regulación que ha dejado huella en posteriores instituciones
como las adula o turnos para regar o el Tribunal de las Aguas de
Valencia.
 80

 Otro tipo de técnicas, son los Contratos de Explotación: Hay una

diversidad de formas, la más importante es el Contrato de Aparcería,
según el cual, los beneficios se reparten a medias entre terrateniente y
campesino, aunque en algunos casos, la riqueza de la tierra, permitía a
los propietarios pactar con ventaja y obtener beneficios en la relación de
dos a uno con respecto al campesino.
3. CULTIVOS:
En La España musulmana se siguen produciendo los mismos
tipos de cultivo que en la España visigoda, incluyendo el vino. No obstante, hay
algunas novedades:
 El naranjo: Más que introducirlo, desarrollan la producción.
 El arroz
 La caña de azucar
 El algodón
Los musulmanes intensifican la “agricultura industrial”, el cultivo
de productos agrícolas destinados a la industria:
 La Morera: Fabricación de la seda (alimento del gusano de seda)
 El Lino
 El Cáñamo
 Los Colorantes (plantas destinadas a teñir tejidos),
fundamentalmente dos:
 Granza.
 Glastro.

7.2.2.- LA GANADERÍA

También varía poco con respecto a la época visigoda, aunque

también hay novedades:
 La principal se da en la ganadería ovina y será la posible introducción
por parte de los beréberes de la oveja merina, de mayor cantidad y
calidad de producción de lana y que tendría su origen en el Atlas
norteafricano. La introducción debió ser muy paulatina y comenzaría
incluso en época visigoda donde se conservan algunas alusiones a
este espécimen, se acentuaría en época musulmana y adquiriría su
máxima importancia en los siglos XIII y XIV por la demanda del
mercado Europeo.
 Otra novedad es el desarrollo de la transhumancia, entre el sistema
central y el sur, esto es consecuencia de que existe un estado fuerte
que había limpiado la zona de bandoleros haciéndola más segura.
 Caso aparte merecen los caballos andaluces que, pese a que
generalmente se admite su origen árabe, parece ser que fueron
 81

traídos a la Península Ibérica por los wikingos cuando atacaron Al-

Andalus en 850. Su derrota y posterior huida en barco por el río,
impidió que los recogieran de las marismas donde los habían dejado.
Éste ecosistema, parece que fue favorable para su supervivencia y
procreación.

7.3.- ACTIVIDAD INDUSTRIAL Y COMERCIAL

7.3.1.- ACTIVIDAD INDUSTRIAL

7.3.1.1.- MINERÍA

Sigue funcionando el sistema romano, mantenido por los

visigodos, aunque se emplean las técnicas romanas, tienen ahora inferior
calidad. La novedad es que en época romana las minas eran un monopolio del
Estado, ahora pasarán también a manos de particulares.
Los minerales principales extraídos de las minas fueron los
siguientes:
 Oro en pepitas, extraído de los ríos (Segre, Tajo, Darro,
Guadalquivir).
 Plata, minas de Hornachuelos (Córdoba) y Alhama (Murcia).
 Mercurio, Almadén (La mina).
 Plomo, Cabra (Córdoba).
También hubo una importante industria de extracción de sal,
mediante los dos sistemas típicos:
 Salinas (Alicante, Almería y Cádiz).
 Minas de sal (Remolinos).

7.3.1.2.- PRODUCCIÓN INDUSTRIAL

La producción industrial en Al-Andalus, se refiere a dos tipos de

productos bien diferenciados:
a) Productos de carácter común: Suelen ser de baja calidad y estar destinados
al mercado interior:
 Tejidos.
 82

 Cerámica.
a) Productos de lujo: En este segundo tipo de productos, Al-Andalus depende
de Oriente, del Califato, de allí venían las modas, las técnicas de producción
y las personas que dirigían la misma. Córdoba era el centro de recepción de
estas novedades que llegan del Califato. En ella había incluso un “arbiter
elegantorum”. Los principales productos que se obtenían eran los
siguientes:
 Textiles: Vestidos de seda, brocados y tapices que se confeccionaban
en talleres estatales (Tirajes) o en talleres privados.
 Orfebrería: Objetos de oro, plata, marfil, cristal. El principal taller de
orfebrería se encontraba en Medina-Zahara.
 Trabajos sobre piel y cueros: Cueros repujados (guadamecíes) con
centro de producción en Córdoba, de ahí su nombre de Cordobanes,
o en Zaragoza. Esta tradición de trabajo del cuero, no es nueva, venía
ya de la época visigoda.

7.3.2.- EL COMERCIO

7.3.2.1.- VÍAS DE TRANSPORTE

Se desarrolló por todos los tipos de vías posibles en aquel

momento:
a) Vías Terrestres: La mayoría era de origen romano, aunque los
musulmanes introducen la curiosa modalidad del atajo. En época
romana y visigoda, las zonas de bosque eran muy peligrosas, por lo
que los caminos los bordeaban con la consiguiente pérdida de tiempo.
En la época de esplendor del Califato de Córdoba, la seguridad en los
bosques era tal, que los caminos pasaban por ellos ganándose tiempo
y acortándose el trayecto.
Había una estrategia de caminos distinta, al ser Córdoba el
centro político, social y cultural de Al-Andalus, se crea un sistema
radial de caminos que tiene a Córdoba por su centro, hasta que en
época de Taifas, fue Sevilla la que sustituyó a Córdoba como centro
del sistema radial de caminos. Este sistema radial, se tradujo en un
género literario llamado Itinerarios, escribiéndose varios tratados en
los que se reflejan los caminos y las distancias, medidas en jornadas
de viaje, que había de un lugar a otro.
b) Vías Fluviales: Se reactivan las vías fluviales reactivándose y
cuidándose, se llega incluso a legislar para evitar que se construyan
taludes que impidan la navegación.
b) Vías Marítimas: Sobresalen fundamentalmente dos:
 83

1. La que parte de Pechina (Almería) que fue destruida en

tiempos de Abd-al-Rahman III, por lo que se construyó la nueva
ciudad de Almería y que tenía como destino el Norte de África y
los puertos del Mediterráneo Oriental.
 Exportaciones: Cereales, aceite, armas y cerámica.
 Importaciones: Libros, joyas, tejidos de lujo, pieles,
esclavos, eunucos, etc.
2. La que parte de Tortosa (Islámica) o Barcelona (Cristiana) y se
dirige hacia la Europa Occidental. Por ella pasa todo el
comercio de Al-Andalus hacia Europa, no había vías terrestre
 Exportaciones: Objetos de lujo: Objetos de marfil, oro, plata,
tejidos de lujo.
 Importaciones: Esclavos (se estaría produciendo en Europa
la segunda oleada de invasiones con lo que habría muchos
prisioneros de guerra), madera para naves (a partir del siglo
IX, Al-Andalus tiene su propia marina), armas (las que
probablemente luego exportan por la otra vía al Califato), los
Francos tenían muy buenas aleaciones de metales.

7.3.2.2.- TÉCNICAS DE ORGANIZACIÓN DEL COMERCIO

Hay que empezar por citar un “principio moral” que regía las
actividades comerciales del Califato, La Hisba, es la ética que rige la actividad
artesanal y mercantil, “El comercio tiene por objeto, realizar un buen trabajo a
un precio justo”. Ésta disciplina la mantiene un funcionario, el Sahib-al-zuq, que
impone la sanción correspondiente al que no la cumpla.
Existen una serie de corporaciones públicas o gremios que están
presididas por el Jefe de gremio. En cada ciudad existe un Zoco o Mercado que
puede ser eventual o permanente y que ha dejado huella en la toponimia de
muchas localidades (Plaza de Zocodover en Toledo o Plaza del Azoguejo en
Segovia). Junto al Zoco, existe en muchas ciudades un lugar donde se venden
artículos de más calidad, es el Bazaar.
Existen también los Al-Funduk, o Alhóndigas que son lugares de
contratación, almacenaje de mercancías y hospedaje de los comerciantes.

7.4.- EVOLUCIÓN DE LA ECONOMÍA DE AL-ANDALUS

La dinámica de la economía de Al-Andalus, pivota sobre dos

hechos fundamentales:
1. Al-Andalus va a romper la anterior tendencia a la autarquía, España
en la órbita del Islam va a entrar en otra dinámica.
 84

1. Al-Andalus va a poder crear su propio mercado, gracias a tres

circunstancias:
 Al buen nivel de vida de las ciudades que permite que haya un
alto nivel de consumo.
 La lejanía de Córdoba respecto al Califato de Bagdad y la
hostilidad del Califato Fatimí, impiden que Córdoba recurra
sistemáticamente a la importación de productos y se vea
obligada a desarrollar su propia industria y sus propios
mercados.
 La debilidad económica de los países vecinos, ya sean los
reinos cristianos del norte peninsular o los francos en Europa, o
las tribus y pequeños principados del norte de África.

El comercio de Al-Andalus va a experimentar un importante desarrollo a

través de tres grandes etapas:

1. 711 - 830: Período de predominio de la economía agraria de naturaleza

autárquica y tendencia al autoconsumo, es decir, continuación del sistema
visigodo pero con dos matices:
 Córdoba ejerce una importante atracción sobre la población rural, lo
que hace que haya un transvase de población del campo a la ciudad.
El abastecimiento de éstas se basa en la agricultura de las huertas
que las rodean.
 La España islámica durante este período, tiene más moneda en
circulación ya que a la moneda visigoda se añade la que se ha
introducido desde el Califato.

1. 830 - 925: En este período se va a dar el proceso de desarrollo de la vida

urbana (aumento de la población urbana con el consecuente crecimiento de
las ciudades), y, por ende, del mercado. Aumenta la demanda de productos
básicos, madera (para construcción de naves, edificios y mobiliario),
productos de alimentación (en ocasiones hubo que importar cereales, en
otras bonificar los terrenos de secano, esto es, convertirlos en terrenos de
regadío), tejidos, que llevan a la creación de una industria pañera en Al-
Andalus.
El crecimiento del comercio es tan notable que se va a manifestar en
tres niveles:
 Nivel interior: Se da en la relación campo - ciudad, en la que se
intercambian materias primas por productos manufacturados
comunes.
 Nivel interurbano: Se realiza lo que los especialistas llaman la
redistribución de productos, entre ciudades pertenecientes a unas
zonas u otras. Existen una serie de itinerarios entre los cuales el
 85

principal es el eje Sevilla - Córdoba - Toledo - Valle del Ebro, hay

otros secundarios como el de Córdoba - Sevilla - Faro, etc.
 Nivel Internacional: Con las dos orientaciones ya mencionadas:
 Mediterráneo Oriental, Norte de África.
 Europa Occidental.

3. 925 - 1.008: Se produce la consolidación del comercio como abastecedor de

centros urbanos (las ciudades no se abastecerán más de las huertas
próximas sino de los Mercados). La economía de Al-Andalus entra en una
fase expansiva con una circulación de moneda (oro) abundante. El problema
fue la inflación (los precios de Córdoba subieron por encima de los de
Bagdad)
La extensión de la influencia comercial de Al-Andalus hacia áreas
Norteafricanas por el Sur, y hacia áreas del norte de España, hacen que
Córdoba controle y domine todos los mercados de su alrededor.

A partir de 1.008, empezará el declive.

7.5.- LA SOCIEDAD ANDALUSÍ: BASE ÉTNICA Y SU EVOLUCIÓN

La sociedad andalusí se constituyó a partir de una serie de grupos

étnicos, árabes, beréberes, muladíes, mozárabes, etc., con el progreso de Al-
Andalus, ¿Qué ocurrió con estos grupos étnicos?, ¿se mantuvieron
cohesionados o se integraron en otros grupos superiores?

Si atendemos a la tipificación mayoritaria de los textos, vemos que

en Al-Andalus aparecen dos grandes grupos:
 Grupo aristocrático (Jassa).
 Grupo de la plebe (Amma)
¿Responde esta clasificación “oficial” a la realidad o, por el
contrario, la realidad fue mas compleja? La realidad fue más compleja, no
obstante, aprovecharemos esta clasificación para desgranar la complejidad
subyacente en cada grupo.

1. JASSA:

A. La trayectoria de este grupo, se inicia con una aristocracia de sangre

(gente de Quraish), a una nueva que se llamó aristocracia de servicio.
 86

La conquista de España favoreció la instalación de la aristocracia de sangre,

árabes de pura raza que tenían a gala la antigüedad de su instalación en
la Península (baladíes o instalados de primera hornada). Éste grupo
étnico, defiende a ultranza sus privilegios:
 Mantienen la cohesión del grupo, practicando la endogamia, no
se mezclan, por tanto, con otras etnias y consiguen
mantenerse “puros”.
 La inscripción de sus nombres en la nómina del Estado.
 Son los únicos interlocutores válidos (a excepción de los
alfaquíes) del gobierno, emires primero y califas después.
B. Coexiste con este grupo, una aristocracia hispánica indígena de origen
visigodo que se harán pronto muladíes, las más de las veces para
conseguir privilegio s económicos que les permitirán conservar su base
territorial. No consiguen, sin embargo, ser aceptados por la comunidad
andalusí porque la aristocracia árabe les cierra el camino. Este rechazo,
va a provocar dos formas distintas y contradictorias de reacción para
intentar entrar en ese mundo que les rechaza.
 Utilización de la trampa de Wala: Wala = Cuando un cristiano
abrazaba el Islam, era apadrinado por una familia árabe, el
converso o muladí, podía adoptar los nombres de la familia que
le apadrinaba. Muchos muladíes aparecen con nombres
árabes.
 Levantamientos armados: Contra el poder que no les reconoce
su categoría social, casi siempre encabezados por grandes
terratenientes (Banu-Qasí, Ibn-Marwan, Omar-ben-Hafsun). El
objetivo más que sacudirse el yugo de Córdoba, era forzar el
reconocimiento de su condición aristocrática.

Estas tensiones disminuyeron progresivamente debido a dos

“mutaciones” que se están desarrollando en Al-Andalus:
1. La cohesión interna y la endogamia árabe empiezan a remitir
empezando a mezclarse con otras etnias.
1. El Estado Cordobés, a partir, sobre todo, de Abd-al-Rahman III, va a
retirar su apoyo a la aristocracia de sangre y va a tratar de crear una
aristocracia de servicio, a través de las siguientes medidas:
a) Formación de una burocracia de adictos tomando a sus
miembros de entre esclavos y segundones, burocracia mucho
más controlable que la formada por miembros de las familias
árabes
a) Potenciación dentro del ejército de los grupos de mercenarios,
restando importancia a los grupos árabes (Ej. Chundies) y
aumentando la importancia de esclavos y beréberes. Almanzor,
por ejemplo, tomó la medida de no considerar a los Chundies
como unidad específica del ejército, dispersándolos por el
interior del mismo.
 87

a) Supresión de los privilegios de sangre (Nóminas, antigüedad,

etc.)
Con estas medidas va a aparecer una democracia nueva ya que
tendrán como consecuencia:
a) Se produce una fusión de ambas aristocracias (de sangre y de
servicio).
a) Córdoba se convierte en el centro de la vida social del Califato,
gracias a su esplendor y desarrollo. Este esplendor será decisivo para
que la aristocracia muladí acuda a Córdoba y se deje ganar por su
cultura. La consecuencia será que frente a la assabiya (comunidad de
sentimientos en orden a la acción y defensa mutua) árabe, se genera
en Córdoba, la assabiya andalusí.

2. AMMA:

Es una expresión que no refleja todo lo que se encierra dentro de ella, su

contenido es bastante complejo.
Empezaremos por separar dos ámbitos distintos, el rural y el urbano y
veremos en cada uno de ellos qué colectivos pertenecen al Amma:

1. Ámbito Rural:
a) Campesinos libres:
 Se dan en los territorios más pobres de Al-Andalus.
 También en las zonas más ricas hay campesinos de
escaso poder económico, lo que se deduce de la
existencia de contratos de aparcería.
 Campesinos acomodados. Son hacendados que surgen
a causa de la demanda de productos agrícolas por parte
de las ciudades.
a) Campesinos no libres:
 Mano de obra no libre que trabaja en la gran propiedad,
colonos, siervos y personas encomendadas.
2. Ámbito Urbano:
Subsiste un conglomerado de población que ocupa diferentes
estratos sociales:
a) Clase Media: Formada por las personas con una posición
cómoda:
 Médicos, funcionarios, juristas, comerciantes, artesanos,
tanto árabes como cristianos, judíos o beréberes.
a) Clase baja: Formada por los estratos más humildes del ámbito
urbano:
 88

 Jornaleros, artesanos pobres, emigrantes del campo,

emigrantes del Norte de África, mendigos, etc.

TEMA 9 LOS NÚCLEOS DE RESISTENCIA CRISTIANA

 89

9.1.- INTRODUCCIÓN

Es preciso comenzar el estudio de la Reconquista, haciéndose

una serie de reflexiones sobre la misma.
Existen dos conceptos diferentes sobre las causas y desarrollo de
la Reconquista:
a) Concepto tradicional, o concepto mítico : La Reconquista se imagina como
una empresa preconcebida con unos objetivos predeterminados, en la que
se incluyen una serie de fenómenos espectaculares de todo tipo, desde
batallas rodeadas de fenómenos milagrosos (flechas que se vuelven contra
los árabes), hasta héroes ficticios como Otger Cataló, al que se le adelantó
la existencia en varios siglos y así hacerle protagonista como primer
reconquistador de tierras catalanas en el siglo VIII.
a) La idea actual: Ve en la Reconquista, un hecho muy complejo en el que
aparecen diversos protagonistas que tienen diversos objetivos, sin que haya
un objetivo común predeterminado.

Los núcleos esenciales de la Reconquista van a ser tres:

1. Núcleo Cántabro-Astur.
1. Núcleo Navarro.
1. Núcleo Carolingio de l que a su vez derivan dos subnúcleos:
 Subnúcleo de los condados aragoneses.
 Subnúcleo de los condados catalanes.

9.2.- LA FORMACIÓN DEL NÚCLEO CÁNTABRO-ASTUR

Comenzamos el estudio de la Reconquista por el llamado núcleo

Cántabro-Astur por dos razones:
a) Es el primero en aparecer (722).
a) Será territorial e históricamente, el más importante de todos ellos.
El Núcleo Cántabro-Astur, se desarrolla en principio sobre lo que
se llamó la Cantabria romana (basculando sobre la Cordillera Cantábrica), pero
en esta ocasión con eje en la montaña y desarrollo hacia el mar. Durante la
época visigoda se habían creado dos provincias; La Cantábrica y la Astur.
 90

Rápidamente este núcleo se extiende, dentro de la franja entre

mar y cordillera en los dos sentidos posibles:
 Hacia Galicia.
 Hacia los países vascongados, aunque en menor medida.
Recordemos que la sumisión de estos territorios al Islam, había
sido relativa, llegando, todo lo más, a pagar tributos a los gobernadores
islámicos que, por su parte, no podían tener allí tropas destacadas, limitándose
a dejar alguna guarnición.

9.2.1.- RAZONES DE LA SUBLEVACIÓN:

Las razones aportadas por los historiadores, varían en función de la
opinión que éstos tengan sobre la situación social de la zona:
a) Los que piensan que la zona estaba aún sin romanizar : Consideran la
sublevación como una más de las tribus indígenas hacia posibles
conquistadores que pudieran privarles de su libertad y sus formas de
vida. Lo mismo había ocurrido con romanos y visigodos (“Pierre
Guichard”, Al-Andalus, Estructura Antropológica de una Comunidad
Islámica en Occidente).
Esta teoría nos deja sin aclarar dos cosas:
 Porqué los vascos que fueron los más reacios al dominio de
otras civilizaciones en tiempos pasados, ahora se quedan al
margen.
 Porqué en esta rebelión cantábrica, vamos a ver unidos
enseguida a cántabros y visigodos, antaño enemigos
acérrimos.
b) Los que admiten un cierto grado de romanización : Afirmación que se
apoya en los restos arqueológicos romanos encontrados en la zona
(artículo de A. Ballesteros). De ello se deduce que en la zona hubo
dos tipos de población:
 Una población indígena que conserva su cultura tradicional de
organización tribal (Ej. la tribu valdiniense).
 Un sector romanizado y posteriormente hispanogotizado y
cristianizado. A este grupo se le suma todo el flujo migratorio
de gentes del sur que, al producirse la invasión islámica, se
refugian en el norte. Estos emigrados, suelen ser los más
significados cultural y políticamente de la cultura visigoda, de la
que, ahora en el norte, serán sus primeros representantes.

La resistencia al Islam, surge de la conjunción de los dos grupos,

indígena e hispanogodo ahora reforzado.

9.2.2.- DON PELAYO

 91

La conjunción mencionada anteriormente entre elementos

indígenas e hispanogodos, la va a llevar a efecto D. Pelayo. Efectivamente, un
grupo de indígenas de Covadonga se van a unir a D. Pelayo y los suyos, al
parecer para no pagar tributos a los árabes, y van a protagonizar la resistencia.
D. Pelayo, personaje en parte histórico y en parte mítico, del que se dice
que era hijo de Favila (contrario a los Witicianos), huye hacia el norte al aliarse
los hijos de Witiza con los musulmanes. La interpretación puede ser exacta,
excepto en la que se refiere a que era hijo de Witiza, sería, no obstante, un
noble visigodo. Una vez en el norte, se rebela junto a un grupo de indígenas
que están celebrando una asamblea para decidir qué hacen con los cobradores
de impuestos musulmanes, y que deciden aceptarle (por su mayor formación
militar y técnica), como su jefe.
Fruto de esta colaboración, será la victoria de Covadonga en 722.
Sobre esta batalla, hay que separar la realidad del mito. Las diferentes
versiones que nos dan las crónicas sobre la misma, más fantásticas a medida
que su redacción está más alejada en el tiempo, nos alertan sobre posibles
deformaciones de la realidad.
El detonante de la rebelión, debió ser la negativa a pagar tributos
a los musulmanes, negativa que provocaría una expedición de castigo al
mando de Alqama que hace refugiarse al grupo de Pelayo en la cueva de
Covadonga. Tras una refriega en que lo accidentado del terreno favorece a D.
Pelayo, los expedicionarios musulmanes huyen y, es posible, que parte de
ellos, provoquen en su huida los desprendimientos que entierran a parte del
grupo en el río Deva y que las crónicas atribuyen a circunstancias milagrosas.
 La importancia militar de la batalla de Covadonga fue nula , siendo
incluso ridiculizada por los cronistas musulmanes.
 La importancia histórica fue enorme pues fue el primer acto de una
resistencia al Islam que no se va a interrumpir en adelante, este
hecho es el que da lugar a la mitificación a medida que pasa el
tiempo.

9.3.- LA MONARQUÍA ASTURIANA Y SU INSTITUCIONALIZACIÓN

D. Pelayo sigue al frente de la rebelión hasta su muerte en 737. Le

sucede en el caudillaje su hijo Favila que morirá a los dos años víctima, según
las crónicas, del ataque de un oso. En 739 accede al caudillaje Alfonso I.

9.3.1.- EL REINADO DE ALFONSO I (739 -757)

 Alfonso I une en su persona dos legitimidades:
a) La histórica: Es el hijo del último duque de Cantábria, por lo que
pertenece, como es imperativo, a la nobleza.
a) La “revolucionaria”: Esta casado con Hemersinda, hija de D. Pelayo.
 92

 Alfonso I va a ser el primero en utilizar el título de Rey, estableciendo su

sede regia en la localidad de Cangas de Onís. Desde aquí, va a desarrollar
una política territorial de alcance que consiste en:
 Vaciar de población la vertiente norte del Duero creando allí una zona
despoblada.
 Llevarse a los habitantes de esa zona, todos ellos hispanovisigodos,
para consolidar la población del grupo hispanogodo, más allá de la
Cordillera Cantábrica.

Alfonso I va a poder llevar esto a cabo porque en la meseta del Duero se

produce:
 Huida hacia el Sur, en 742, de los beréberes que estaban asentados
en esa zona.
 Los pocos que quedan, se marchan en 750 a causa de una
hambruna.
La consecuencia demográfica es lo que Claudio Sanchez Albornoz llama
la aparición del desierto estratégico del Duero.
No todos los historiadores ven este tema de la misma manera, existe
una corriente hipercrítica que piensa que el vaciado de población no existió.
Entre los que piensan que sí existió, tampoco hay unidad de criterios, así
tenemos:
a) Claudio Sánchez Albornoz : Para él la desertización no ofrece
ninguna duda.
a) Menéndez Pidal: Piensa que tuvo que existir continuidad de
poblamiento en la zona, puesto que tras la reconquista la zona
conservó la toponimia romana.
a) Hoy en día se piensa en una solución intermedia, es decir, existió
despoblación porque durante siglos desaparece en esa cuenca del
Duero toda organización política. Esto no impide, que quedase en la
zona una población marginal (probablemente dedicada al
bandolerismo) que refugiándose en bosques y cuevas, vive al margen
de musulmanes y cristianos. Cuando avance la Reconquista, se
dejarán asimilar, aportando la toponimia romana a la que alude
Menéndez Pidal.

9.3.2.- EL PERÍODO (759 - 791)

Este período a la muerte de Alfonso I, se caracteriza por la sumisión a

Córdoba, ya que el reino Cántabro-Astur, carece de la capacidad de resistencia
al ejército cordobés.
Durante este período, la monarquía estará regida por los
siguientes reyes:
 93

Fruela I, Aurelio, Silo, Mauregato (¿Maurae captae?) y Bermudo I.

Asturias se tiene que enfrentar a dos problemas:
1. Exterior: Relaciones con Córdoba que están sujetas a dos teorías:
a) Entiende que en Asturias coexisten dos tendencias:
1) La Colaboracionista: que agrupa a los partidarios de pagar tributos
a Córdoba.
1) La Beligerante: Formada por los partidarios de rechazar el pago de
tributos.
Cuando en Asturias triunfa la primera tendencia, hay paz con Córdoba.
Si lo hace la segunda, Córdoba mandará a sus ejércitos.
Ésta teoría tiene la contradicción de que cuando Hisham I realiza las
Aceifas en territorio Astur, es bajo el reinado de Bermudo I, rey
colaboracionista.
b) La más realista, parte del hecho de que cuando Córdoba tiene problemas
internos, no puede ocuparse de Asturias que así, goza de una libertad de
maniobra que le permite, incluso, expandirse hacia el sur. Si por el
contrario, Córdoba goza de paz en el interior, será cuando sean capaces
de enviar expediciones de sometimiento a Asturias.
Estamos, en definitiva, ante el hecho del pago de tributos a Córdoba que
algunas crónicas convierten en tributos míticos (100 doncellas, en tiempos
de Mauregato).

2. Interior: Conflictos sociales que vienen reflejados en las crónicas de la

época:
a) Durante el reinado de Fruela, se tienen que enfrentar a vascos y gallegos.
a) Durante el reinado de Aurelio, hay un levantamiento general de los
siervos.
a) Silo, se tiene que enfrentar a los gallegos a los que derrota en el monte
Cubeiro
Estos levantamientos reflejan la tensión que se ha producido en el
territorio debido a los dos hechos nuevos que le afectan:
1) Instalación de todos los emigrantes que han venido del sur.
1) Implantación de un nuevo poder político en la zona, el de los reyes
astures.
Estos dos hechos, generan un triple conflicto:
1) Económico: La emigración del sur, produce una superpoblación que,
además, tiene el agravante de producir el choque entre dos hábitos
económicos distintos: El ganadero de la población astur y el agricultor
cerealista de los inmigrantes de la zona del Duero.
1) Social: La creación de la nueva monarquía, obliga a los siervos que
habían aprovechado la situación para liberarse de sus señores, a
volver al servicio de éstos. Por otra parte, el nuevo poder político pone
 94

en marcha de nuevo, los mecanismos visigodos que habían

favorecido el paso a la situación de servidumbre a gran cantidad de
hombres libres no privilegiados de su época. Ambas circunstancias
provocan un malestar que les lleva a la rebelión.
1) Político: Los poderes políticos que existían antes de la instauración de
los monarcas astures, es decir, los grupos gentilicios vascos o los
grandes señores de Galicia, ven amenazado su estatus, lo que les
llevará al enfrentamiento con los reyes astures.
El resultado de estos enfrentamientos fue el del triunfo de la nueva
monarquía y su consolidación definitiva.

9.3.3.- ALFONSO II (792 - 842)

La monarquía entra respecto a Córdoba en una fase en que ya tiene

capacidad militar para resistirse y, por tanto, no se ve sometida a Córdoba.
 En 794, Alfonso II, logra vencer en Lodos (Asturias) a las tropas
cordobesas.
 El Emirato de Córdoba (Al-Hakam I) está con problemas (Motín del
Arrabal, etc.)
Alfonso II se lanza a una política que ya podemos calificar
técnicamente como una labor de Reconquista:
 En 796 dirige una expedición a Lisboa, ciudad que toma y ocupa
temporalmente. Este éxito le va a llevar a practicar una política “a lo
grande”.
 Envía una embajada a Carlomagno al que lleva parte del botín
obtenido en Lisboa. Quizá Alfonso II se considere bajo la
protección de Carlomagno.
 Restaura las instituciones civiles y eclesiásticas de la época
visigoda en el reino Astur. La Crónica Albeldense nos narra
este hecho. (“restauración del orden godo, tanto en la Iglesia
como en Palacio”)

LA RESTAURACIÓN

Esta restauración del orden godo, tanto en la Iglesia como en

Palacio, tuvo diferente contenido según tres interpretaciones de la misma:
1. Orden Godo en sentido arquitectónico: Alfonso II, dejo de construir sus
edificios de la forma primitiva en que lo hicieron sus predecesores y volvería
al Orden Romano. Esta interpretación, no la defiende nadie.
 95

1. Orden Godo en sentido legitimador: Los reyes de Asturias tratan de asumir

la herencia cultural visigoda para aparecer como los continuadores de los
reyes visigodos y así, legitimar su poder político.
Algo de ésta intención debió haber. Los reyes Astures no tienen
dificultad en verse como continuadores de la monarquía visigoda (solo han
pasado 28 años entre la invasión árabe y la coronación de Alfonso I), y en
asumir tanto el orden político (instituciones), como el religioso con su
organización.
3. Orden Godo en sentido institucionalizador: Responde a la necesidad de la
monarquía astur de rodearse de instituciones apropiadas:
a) Restaura el Orden Godo en el Palacio:
 Renovando el Oficio Palatino que se crea en la nueva capital,
Oviedo. Se distingue del antiguo visigodo en dos aspectos: Es más
simple y pobre que el visigodo de Toledo y tiene componentes
fundamentales del sistema carolingio:
 Cuatro cargos son de origen toledano:
 El Armiger: Alférez.
 El Stabularius: Establos
 El Cubicularius: Estancias.
 El Scanciarius: Provisión de Palacio.
 Cuatro son de origen carolingio:
 El majordomus: Custodio de los bienes del rey
 El Comes Palatii: Jefe de los servidores.
 El Notarius Regis: Encargado de los documentos.
 El Primicerius: Capellán.
Probablemente los reyes astures no captaron la diferencia
entre los componentes de ambos sistemas.
 En la corte, la renovación llegó a una institución que recibe los
nombres de Concilium o Palatium, que viene a ser una continuación
simplificada del Aula Regia visigoda, es decir, una especie de
Consejo del Rey, con idénticas funciones que aquel:
 Aconsejar al Rey.
 Prestar ayuda en algunas tareas administrativas.
En el siglo XII, este Consejo empezará a designarse con otros
nombres, en Navarra se le llamará Cort y en otros lugares Curia.
b) Administración Territorial: Nos encontramos ante un territorio dividido
en unidades muy desiguales. Estas unidades tienen al frente a un
Conde o a una Potestad (tienen el mismo significado que los Condes).
Estos Condes o Potestades representan al Rey en su territorio que, a
su vez, está subdividido en Vicariatos, a cuyo frente está un Vicario.
 96

b) Administración de Justicia: Se puede desempeñar en dos instancias:

 Territorial: Administrada por el Conde o Potestad del territorio,
ayudado por un Consejo o Concilium.
 Suprema: El propio Rey que se ve apoyado por la Curia Regia.
4. Orden Godo en la Iglesia: Respecto a la Iglesia, la actitud es la contraria,
puesto que nos encontramos con una ruptura con la Iglesia tradicional
visigoda.
Los musulmanes habían respetado la estructura institucional de la
Iglesia católica, las Metrópolis siguieron funcionando exactamente igual. Los
Emires y Califas, se preocuparon de que la sucesión de Obispos no se
interrumpiera, colocando a personas que desde su perspectiva católica,
estimularan la convivencia con los ocupantes musulmanes.
Cuando en la zona reconquistada, se desarrolla una nueva
Iglesia, se da la circunstancia de que ésta Iglesia de los rebeldes, está
jerárquicamente dependiente de la Iglesia sometida al Islam.
La ocasión para la ruptura entre ambas fue la caída de la Iglesia
oficial en la llamada herejía del adopcionismo. Esta herejía se desarrolla en
Urgel, el obispo Felix, tiene una teoría según la cual, Cristo era una especie
de hijo adoptado por Dios, basándose en una frase de la doctrina mozárabe
que hace alusión a la carne adoptada.
Esta doctrina se difunde en la Iglesia oficial a raíz de un Concilio
celebrado en Sevilla en 784, presidido por el Arzobispo de Toledo,
Helipando. Las ideas de Felix de Urgel son asumidas, probablemente con el
fin de neutralizar las acusaciones de politeísmo vertidas por los
musulmanes.
Desde la Iglesia rebelde, se combate como herejía apoyada por la
declaración de herejía que proclaman los Concilios Carolíngios. El Beato de
Liébana, y Eterio de Osma, escriben un tratado llamado “Tratadus
Apologéticus”, en el que acusan de hereje a la Iglesia oficial
Tras ésta disputa teológica, se van a producir dos iniciativas: Una
protagonizada por Alfonso II y otra que vendrá del mundo carolíngio.
Analicemos la primera:
 Alfonso II, busca la creación de una estructura eclesiástica “seminueva”
en su propio territorio:
a) Traslada el arzobispado de Braga a la ciudad de Lugo, teniendo así,
una Metrópolis en territorio reconquistado.
a) Crea nuevos obispados (Ej. en Oviedo), obispados independientes que
no dependerán de Toledo.
a) Multiplica el número de iglesias y monasterios exentos que, tampoco
obedecen a Toledo.
a) Restaura en Compostela el Culto a Santiago, con la intención de darle
a la Iglesia de los rebeldes una legitimidad que no tenía y que adquiere
por el hecho de tener enterrado en su territorio a un Apóstol.
 97

BIBLIOGRAFÍA:
 Claudio Sánchez Albornoz. “Orígenes de la nación española. Estudios
críticos sobre la historia del reino Astur”. 3 volúmenes. Oviedo (1972 - 1976).
 “Estudios sobre la monarquía asturiana. Colección de trabajos realizados
con motivo del undécimo centenario de Alfonso II el Casto celebrado en
1942”. Oviedo 1949. Reeditados en 1971.
 Ramón de Abadal. “La batalla del adopcionismo en la desintegración de la
iglesia visigoda”.
 Manuel Riu. “Revisión del problema adopcionista en la diócesis de Urgel”.
Anuario de estudios medievales Tomo I, año 1964 pgs. 77 - 96.
 Claudio Sánchez Albornoz. “Investigaciones sobre la historiografía hispana
medieval”.
 Manuel Díaz y Díaz. “La Historiografía hispana. Desde la invasión árabe,
hasta el año 1000”. Sttimane Spoleto, o en su libro “De Isidoro al siglo XI”.
 Juan Ignacio Ruiz de la Peña. “Crónicas Asturianas”.

9.3.- LA RESISTENCIA PIRENAICA EN LA ÓRBITA DE LOS

FRANCOS

Carlomagno era el impulsor de un plan que pretende crear un país

colchón situado entre los Pirineos y el río Ebro. Las razones eran:
a) Las precauciones que los reyes francos tenían con la zona sur de su
reino:
 Aquitania era una Provincia rebelde, que los francos querían
controlar.
a) Necesitan crear un territorio tapón que cierre el paso hacia las Galias, a
las invasiones musulmanas.
a) Muchos de los hispanogodos emigrados a las Galias, eran hombres de
letras y eclesiásticos que van a desempeñar altos cargos en la corte de
Carlomagno y en la Iglesia gala y tendrán un papel preponderante en el
renacimiento carolíngio (Prudencio Galindo, Claudio de Turín, Hicmaro
de Reims, etc.). Esta presencia de hispanos, crea en Carlomagno, la
preocupación por la liberación de España, y decide intervenir para
liberarla de su sumisión al Islam.

Tras el fracaso de Roncesvalles, Carlomagno cambia de táctica y

dirige sus intentos a distintos núcleos pirenaicos:
 Uno de los objetivos es Navarra, pero los navarros se oponen tanto a
musulmanes como a francos, por lo que el proyecto fracasa.
 98

 Renunciado el núcleo navarro, Carlomgno se va a concentrar en las zonas

que en el futuro serán Aragón y Cataluña. En éstos dos núcleos tiene más
éxito.

Organización Administrativa que Carlomagno Impone a éstas Tierras al

Sur de los Pirineos:
Pasan a formar parte de una Marca, que en el año 817, con la
reorganización del Imperio, se dividirá en dos:
 La Marca Tolosana:
 Territorios al norte de los Pirineos: Tolosa y Carcassona.
 Territorios al Sur de los Pirineos: Aragón, Ribagorza y Pallars.
 La Marca Septimana:
 Territorios al norte de los Pirineos: Narbona y Rosellón.
 Territorios al Sur de los Pirineos: Ampurias, Urgel-Cerdaña, Gerona y
Barcelona.
En 865, la Marca Septimana, se dividió en dos:
 La Marca Gótica, que ocuparía la zona Cispirenaica.
 La Marca Hispánica, que ocuparía la zona Transpirenaica.
La opinión actual (representada por Ramón de Abadal) es que la
Marca Hispánica, no existió jamás, al menos como entidad administrativa
propia, todo lo más, fue una pura designación geográfica.
Las Marcas Septimana y Tolosana, existieron como áreas
administrativas diferentes aunque políticamente fueran permeables entre sí.
Ésta pertenencia de Condados a una Marca u otra, crea entre ellos una cierta
afinidad que se considera decisiva para la futura formación de entidades
políticas importantes: Aragón los de la Marca Tolosana, con la excepción de
Pallars y Cataluña los de la Marca Septimana.

9.4.- LA INDIVIDUALIZACIÓN DE LOS CONDADOS CATALANES

La penetración franca en los futuros Condados catalanes, se inició

no como conquista sino como liberación. Este matiz, tiene importantes
consecuencias históricas:
 Las condiciones con que unas tierras liberadas se incorporan al reino
franco son especiales ya que:
 Conservan todas sus leyes, usos y costumbres.
 En 785, las tropas francas entran en Gerona e incorporan el territorio
de Urgel-Cerdaña.
 99

 En 801, se conquista a los musulmanes la ciudad de Barcelona, esta

vez se trata de una conquista con todos los derechos para los reyes
francos.
 En operaciones siguientes, se ocupa un territorio que va desde los
Pirineos al río Llobregat, es la zona que se conoce como Cataluña la
Vieja, que se organiza como un protectorado franco:
 Los territorios siguen ocupados por los Condes Visigodos.
 Leyes, usos y costumbre visigodas.
 En 820, se produce un hecho importantísimo. El Conde Bera de
Barcelona es destituido, alegando infidelidad a Carlomagno. A
continuación, se sustituyen los Condes indígenas, por Condes francos,
cambiándose las estructuras políticas que integraban al territorio en el
reino franco:
 Implantación de las relaciones vasalláticas entre el Rey y los
Condes:
 Los Condes deben asistir a las asambleas que el Rey
convoca.
 El Rey tiene capacidad para ponerlos y deponerlos.
 El territorio queda sujeto a las visitas de inspección de los
llamados missi dominici (normalmente un laico y un
religioso).
 En los Condados catalanes, se implanta el sistema judicial
carolíngio, basado en la prueba jurídica.
 El cambio de estructuras eclesiásticas consiste en sustraer las tierras
incorporadas a la Iglesia oficial visigoda e incorporarlas a Metrópolis
francas.
 Las iglesias que pertenecían a la abandonada Metrópoli de
Tarragona, van a depender de Narbona.
 Los sucesores de Carlomagno, van a introducir el rito galicano
(que más tarde será asumido por Roma convirtiéndose en el rito
universal), en sustitución del rito mozárabe.
 El monacato benedictino que había sido difundido en la Galia por
San Benito de Amiano, sustituye a los monasterios visigodos.
 En las estructuras culturales, se abandona la letra visigótica y se
substituye por la letra carolina.

La incorporación al reino carolingio, produjo resistencias dentro de

la población, resistencias que, en principio, fueron violentas.
 En 824, Guillermunt, hijo del depuesto Conde Bera, apoyándose en los
musulmanes, trata de sacudirse el dominio carolingio. La resistencia
fracasa y el dominio franco prosigue.
 10

La separación de los condados catalanes se va a producir por la

confluencia de dos factores:
a) Decadencia del Imperio carolingio que, sobre todo, supone el debilitamiento
del poder del rey, frente al de los condes locales y que se contextúa dentro
del proceso general del feudalismo.
a) A partir de la segunda mitad del siglo IX, los condados catalanes, van a sufrir
la presencia casi continua de aceifas musulmanas. Ante éste peligro, los
condes catalanes se vieron solos, sin recibir ayuda de los francos. Solos
tuvieron que hacer frente al peligro musulmán y en muchas ocasiones lo
hicieron con éxito. Los condes catalanes, empiezan a tomar conciencia de
que pueden ser autosuficientes.

La independencia va a ser obra de un linaje condal, el linaje de

Wifredo el Velloso, personaje que había empezado siendo Conde de Urgel-
Cerdaña en 870. Su ayuda al rey de Francia (Carlos el Calvo), en las luchas
que éste mantiene contra el Duque de Septimania, hace que se vea favorecido
con la ampliación de gobierno de los condados de Gerona, Besalú y Barcelona.
Wifredo el Velloso fue reuniendo bajo su mando gran número de dominios.
Para repoblar muchas de estas tierras con escasa densidad demográfica, se
aplicó un sistema de presuras. El 897 el Conde muere como consecuencia de
las heridas sufridas en una batalla contra los musulmanes (El mito dice que con
los dedos manchados con su sangre, trazó las barras que distinguen hoy la
bandera catalana).
A Wifredo el Velloso, le suceden sus hijos, de forma que no se
produce la separación de los condados . El núcleo Barcelona - Gerona - Vic, no
se separa sino que se entrega a dos hijos en régimen de corregencia, Borrel I y
Suñer. En 911, muerto Borrel, Suñer fue conde único.
A partir de los hijos de Wifredo, las sucesiones son sin
nombramiento real, hay que observar, que éste hecho no implica ninguna idea
separatista, es un mecanismo feudal que se está dando en todos los condados
del Imperio carolingio.
La separación se ha producido de hecho, pero no de derecho.
Ésta se produce a finales del siglo X cuando se produce el cambio de los
carolingios por los capetos. Los condes catalanes, dejan de prestar juramento a
los reyes de Francia que se aprestan a cambiar su título de Rex francorum por
el de Rex francorum et gotorum, a modo de reivindicación nominal.

Bibliografía:

 Ramón de Abadal. “Els Primers Comptes Catalans”. Barcelona 1949

 Pierre Bonnassie. “Cataluña Mil Años Atrás”. Barcelona Crítica 1988.

9.5.- TRAYECTORIA DE LOS CONDADOS ARAGONESES

 10

El territorio que hoy conocemos como Aragón, se sometió al Islam

sin mucha dificultad (714). Solamente Zaragoza ofreció una ligera resistencia
pero fue sometida. El territorio, en el camino a Septimania está transitado por
ejércitos que se dirigen hacia Francia por lo que el control es exhaustivo.
Esta facilidad con que se somete el territorio es causa de que la
ocupación sea solo relativa, algunas guarniciones en el sur y ninguna en la
zona montañosa del norte. El único vínculo de las poblaciones del norte con los
musulmanes, es el pago de tributos para cuya recolecta, colaboran las
poblaciones del sur.
Este hecho, crea una animadversión que lleva a la división del
territorio en dos zonas contrapuestas:
 La zona sur, poblada por muladíes, mozárabes y beréberes (que dan
origen al nombre de Barbastro). Es una zona islamizada.
 La zona norte que se convierte en un refugio de evadidos y rebeldes y
donde van a aparecer los núcleos de resistencia aragonesa. Aparecen
en base al cerramiento que el territorio va a experimentar sobre sí
mismo, es un territorio que solo aumenta de 600 a 1000 Km 2

Conocemos los mecanismos políticos de la independencia, pero

no sabemos el momento en que se producen. Tenemos que distinguir tres
territorios:

1) Condado de Aragón:
Tuvo un primer momento en que osciló entre ser dominado por los
francos y ser dominado por los musulmanes (éstos desde la guarnición de
Huesca).
Comienza bajo la autoridad de los francos, tenemos noticias del
primer conde aragonés, el Conde Aureolo que muere en 809 y es,
precisamente, de origen franco.
A la muerte de Aureolo, la guarnición musulmana de Huesca,
consigue controlar el territorio durante unos pocos años, hasta que
encontramos un linaje local.
Aznar Galindo, es el primer conde indígena al que los francos confían
el gobierno de ese territorio. Es un Conde que practica una política
profranca, no de sumisión. Un sector independentista de la población
indígena liderado por García Belascotes (apellido del que deriva Blázquez),
busca una aproximación a Pamplona que, se caracteriza por su oposición
tanto a francos como a musulmanes.
La dinastía de Aznar Galindo permanece un tiempo, pero la tendencia
a la unión a Pamplona se va ampliando, hasta el punto que, el condado de
Aragón será absorbido por Pamplona y finalmente, en el siglo X, integrado
por el matrimonio de Andegoto, heredera del condado, con el heredero del
ya reino de Pamplona, futuro García Sanchez en 925.
 10

2) Condados de Ribagorza y Pallars:

Había quedado ligado a los condes de Tolosa y así estuvieron hasta
872 en el que la casa tolosana, otorga esos condados a un “hijo segundón”,
Ramón que recibe el nombre de Ramón I. A la muerte de Ramón I, se
entrega Ribagorza a un hijo y Pallars a otro. Desde ese momento, ambos
condados iniciarán trayectorias distintas que incluso harán que el segundo
entre en la órbita catalana.

3) Condado de Sobrarbe:
Territorio más abierto al llano, y de más difícil independencia de los
musulmanes, no logra liberarse hasta el siglo X, por obra de Sancho el
Mayor de Navarra.

Bibliografía:

 José María Lacarra. “Aragón en el Pasado”. Austral

 Antonio Ubieto. “Historia del reino de Aragón”. Varios volúmenes.

9.6.- PAMPLONA Y LOS ORÍGENES DE LA MONARQUÍA NAVARRA

El territorio sobre el que se va a extender, está compuesto por dos

zonas diferentes: La Montaña y la Ribera. Zonas con personalidad muy
diferenciada.
Éstas dos comarcas, se hallan cruzadas por dos vías de
comunicación que, desde época romana, unían La Galia e Hispania por los dos
pasos posibles, Bidasoa y Roncesvalles. Ambos caminos, terminaban en
Pamplona. Por éstas vías entrarán las corrientes culturales desde Europa y,
mientras la Montaña se encuentra refractaria a esas corrientes, la Ribera se
dejará asimilar por ellas.
Así surge Pamplona, fortificada por los romanos y que será el
centro de irradiación de la civilización romana y cristiana sobre todo el territorio.

Éste territorio va a ser objeto del deseo de francos y musulmanes

durante los siglos VIII y IX, y tanto unos como otros lo someterán a campañas
diversas. Tras estas refriegas, la fisonomía del territorio cambia y nos
encontramos con un territorio totalmente ruralizado, lo que significa que los
poderes políticos no están en Pamplona sino que lo poseen las grandes
familias distribuidas por el territorio. Aparecen dos familias claves:
a) La familia de los Arista (cerca de Pamplona).
 10

a) La familia de los Jimenos (zona de Sangüesa).

Ambas familias siguen en sus políticas, las alianzas con poderes
“menores” de la Península.

La familia Arista, se impone a partir de 824 con la figura de Iñigo

Arista que derrota a los últimos condes carolingios que intentan la anexión de
Pamplona. Se hizo con el poder apoyándose en los Banu-Qasi. Esta
asociación, también le produjo consecuencias negativas, así cuando Córdoba
impuso tributos a los Banu-Qasi, también se los impuso a Pamplona.
Cuando, a finales del siglo IX, los Banu-Qasi decaen, los
pamploneses buscan el apoyo del Rey de Asturias, Alfonso III. Este cambio de
apoyo, va a ser decisivo para el cambio de dinastía. Los Arista son substituidos
por los Jimeno, aprovechando los fracasos del último Arista, Fortún Garcés
(880 - 905) al que envían a un monasterio.

Sancho Garcés I (905 - 925), es el primer Rey de Navarra y tiene

gran importancia histórica debido a su política expansiva que le lleva a
anexionarse territorios de la, hoy, Rioja, Nájera, Higuera, Calahorra, Arnedo, o
en dirección aragonesa, donde se inicia la construcción de un sistema de
fortalezas que impide a Aragón extenderse en esa dirección.
La política expansionista de Sancho Garcés, tuvo también
consecuencias negativas, así:
 La expansión hacia la Rioja, si bien cerró el paso del Valle del Ebro a
las expediciones musulmanas, también cerró el paso a los condes
castellanos. Esta expansión, pactada y consentida por Alfonso III,
disgustó a los condes castellanos y en ella se encuentra el origen de la
primera rebeldía de los castellanos respecto a Asturias con Fernán
González a la cabeza.
 La ocupación de los territorios de la Rioja, que estaban en manos de
los musulmanes, provocó la reacción de Abd-al-Rahmán III que va a
formar una serie de ejércitos que enviará hacia la Rioja y Pamplona.
Muiz (920) y Pamplona (924) van a ser triunfales para Abd-al-Rahman.
Los ejércitos musulmanes arrasan los territorios pero no consiguen
echar de ellos a los ocupantes navarros.

Bibliografía:
 José María Lacarra. “Historia del Reino de Navarra” Pamplona 1975
10
10
 10

TEMA 10 POBLAMIENTO, ECONOMÍA Y SOCIEDAD DE

LOS NÚCLEOS CRISTIANOS

10.1.- INTRODUCCIÓN

El tema podría reducirse a una sola palabra, repoblación. El

término repoblación viene del latín “populare”, “poblar” y, ha sido interpretado
de diferentes maneras según los distintos autores, de más antigua a más
moderna:

a) Claudio Sánchez Albornoz: (“Población y Despoblación del Valle del Duero”),

entiende el término repoblar como instalar población en un determinado
territorio.
a) Ramón Menéndez Pidal: (“Repoblación y Tradición en la Cuenca del
Duero”), es un lingüista, más que un historiador, que se ha ocupado de la
toponimia prerrománica en España. Constata que en el valle del Duero, se
transmiten esos topónimos prerrománicos que “siguen vivos” después de
reconquistado el territorio. Es necesario, por tanto, que haya habido una
continuidad de pobladores que la hayan ido transmitiendo. Para él, la
repoblación consiste básicamente en organizar política y
administrativamente un territorio.
a) Jean Gautier Dalché: (“ Historia Urbana de León y Castilla en la Edad
Media”. 1979), señala que si por repoblación entendemos que se den
simultáneamente las dos posiciones anteriores, es decir, que se instale
nueva población y que se organice política y administrativamente el territorio,
repoblación sería sinónimo de colonización.
Sin embargo, sabemos que ambos conceptos no son equivalentes
puesto que la colonización esta motivada por la expansión de una sociedad
debido a su crecimiento. En la repoblación el crecimiento de la sociedad
repobladora no siempre se da, la teoría, por tanto, no parece aceptable.
d) José Angel García de Cortazar: (“Organización Social del Espacio en la
España Medieval, Ariel, 1985. / “La sociedad Rural en la España Medieval,
Madrid, Siglo XXI, 1988). Pretende incluir en el concepto repoblación tres
aspectos fundamentales:
1. Instalación de población.
1. Organización político administrativa.
1. Cristalización de la sociedad instalada, es decir, proceso de
modificación de la estructura social causada por la puesta en contacto
de los siguientes factores:
 10

 El medio físico: Características geográficas y

medioambientales del territorio.
 El medio social: Organización económica y social de la
población.
 El medio Cultural: Técnicas y representaciones mentales con
las que actúan las poblaciones.
Estos tres factores darán lugar a un modelo social determinado.

Bibliografía adicional:
 Colectivo: “La Reconquista Española y la Repoblación del País”, Zaragoza,
1951.
 Pierre Bonnasie: “Cataluña, Mil Años Atrás”, Barcelona, Península, 1988.

10.2.- LA OCUPACIÓN DEL ESPACIO: LOS FLUJOS MIGRATORIOS

Encontramos en la Península Ibérica dos tipos de flujo migratorio

que darán lugar a dos tipos de repoblación:

1. FLUJO SUR-NORTE: De la región central a las montañas del norte. Pierre

Bonnasie lo denomina “Flujo hacia la montaña refugio”. Tiene lugar a lo largo
del siglo VIII.
Las raíces de este primer flujo repoblador son los siguientes
acontecimientos:
 711 - 714: A raíz de la ocupación musulmana, los “rodriguistas” se
dirigen fundamentalmente a la zona noroccidental. Los “witizianos”
buscarán refugio en la zona nororiental, Pirineos y zona de Narbona.

 740 - 760: Flujo migratorio que se debe a los siguientes factores:

 Huida de los beréberes que crean una serie de desórdenes que
hacen emigrar a la población.
 Gran sequía.
 Campañas de Alfonso I de Asturias que intenta llevar a la
población al otro lado de la cordillera cantábrica.
 768: La derrota de Carlomagno en Roncesvalles, hace huir a sus
simpatizantes

 Al lado de estos grandes flujos migratorios, hay una fuga constante de

población descontenta que huía a las montañas.
 10

REPOBLACIÓN EN LA MONARQUÍA ASTUR:

Los monarcas astures van a llevar a cabo una intensa
actividad repobladora:
a) Franja Costera entre los Ríos Nalón y Navia (Gijón y Galicia) : Será
repoblada por Alfonso I (739 - 757) y Fruela I (757 - 768).
Los pobladores de esta zona serán los refugiados que vienen
del sur y que llegan en pequeños grupos de apariencia monástica,
con algún eclesiástico a la cabeza que, en algunos casos, llegan a
asumir el falso título de abad en señal de su jefatura.
Estos grupos practican en los lugares de asentamiento una
forma de posesión que se llama la “pressura”, es decir, la ocupación
de una tierra concreta sin ningún título que la avale, lógicamente, la
pressura solo se podía practicar en tierras de nadie.
La pressura va a tener un doble efecto:
1) De carácter geográfico: Se van a sustituir las antiguas
denominaciones de carácter étnico (los astures) por
denominaciones de carácter cultural o topográfico (Asturias,
Bartulia que más tarde será Castilla).
1) De carácter económico-social: Consiste en la desarticulación
de las estructuras económicas y sociales que predominaban en
el territorio (indígenas de carácter gentilicio) y la puesta en
marcha de un proceso tendente a la aculturación e
implantación de las estructuras romano-visigodas. Se
introducen cultivos del sur (Olivo, vid, etc.), la religión cristiana,
el sistema prefeudal visigodo, el derecho hispanovisigodo, etc.
b) Franja Noroccidental de Galicia, entre el Navia y el Miño : Obra de
Fruela I, el proceso repoblador es similar al anterior en cuanto a que
son gentes llegadas del sur (Portugal), sin embargo, hay una
diferencia muy grande. En la zona anterior hubo un fuerte proceso de
aculturación, aquí fue mucho más débil ya que Galicia estaba más
romanizada.
El proceso de repoblación es aquí mucho más un proceso de
organización político-administrativa en el sentido de vincular a la
población al poder político del rey de Asturias que es quien crea las
estructuras administrativas y de gobierno del territorio.
c) Expansión hacia el Este, hacia territorio de los Vascones : Es donde el
proceso de repoblamiento se hace más arduo, la aculturación será
mucho más difícil, permaneciendo muchas estructuras autóctonas.
En la llanura alavesa, se ha formado un polo de poder
autóctono que se ha extendido hasta Vizcaya, la monarquía astur
intenta someterlo a su poder utilizando:
 Medios diplomáticos: Principalmente uniones matrimoniales
con mujeres alavesas, como la de Fruela con Munia.
 10

 Expediciones militares: Generalmente como respuesta a

desmanes producidos.
La repoblación en esta zona se lleva a cabo con pobladores
que unas veces vienen del sur y otras veces son del mismo norte, de
la zona entre Santander y Vizcaya (Barturia, Carranza) donde,
posiblemente, se daba un exceso de población.
La repoblación en esta zona fue, como ya se ha dicho, menos
eficaz, sobre todo en lo que a la aculturación se refiere,
permaneciendo vigentes muchos aspectos de carácter étnico.
d) Zona Pirenaica: En esta zona el flujo migratorio tuvo un carácter
desigual:
 En la zona de Navarra, apenas sí se dio y fue de carácter local
y autóctono (de la ciudad al campo).
 Sí fue intenso en las zonas del Pirineo aragonés y del Pirineo
catalán donde el flujo migratorio se siguió produciendo hasta
las intervenciones carolíngias.
Los emigrados buscan los fondos de los valles
pirenaicos hasta que se ocupan y, los últimos que llegan, se
ven forzados a instalarse en las “bocas” de los valles, mucho
más expuestas a las razzias musulmanas.
Los investigadores arqueólogos y filólogos, han
analizado la toponimia y antroponimia de la zona llegando a los
siguientes resultados:
 En el fondo de los valles hay una toponimia de carácter
preindoeuropeo.
 En la boca de los valles hay una toponimia de carácter
hispano-visigodo.
Esto significa que los primeros en buscar refugio fueron
los habitantes de la zona. Los fugitivos del sur se tuvieron que
conformar con las bocas de los valles. Por otro lado, los
topónimos del fondo de los valles son similares al “vascuence”,
lo que significa que el lenguaje ibérico (afín al vascuence), se
conserva en estos fondos de valle.
Vistas así las cosas, el dominio posterior de los
hispanogodos sobre la raigambre ibérica se explica por un
proceso de aculturación posterior que convirtió a los
hispanogodos en casta dominante.

2. FLUJO NORTE - SUR: Se le suele denominar como “La vuelta al llano”.En la

zona de Castilla-León, se le suele designar como “La vuelta de los
foramontanos”, designación que se refleja claramente en la toponimia de la
zona.
A) Causas:
 11

Se parte de una premisa general que es el cese del peligro que, en

la fase anterior, había provocado la búsqueda de refugio en las montañas.
No obstante, también se pueden destacar tres razones más
concretas:
a) Necesidad de vuelta al nicho ecológico: La dificultad de adaptación al
ecosistema del norte de los que emigraron hacia allí que va a
provocar dentro del grupo, la necesidad de volver a su nicho
ecológico.
a) Razones político-militares: El interés que las autoridades políticas
tenían por extenderse hacia el sur. Casos de Carlomagno y sucesores
y de los reyes astures.
a) La presión demográfica: Debida a una supuesta superpoblación de la
montaña:
Entendemos superpoblación no un concepto absoluto, sino que
será dependiente de una serie de variables:
 Las resistencias del espacio (condiciones del territorio).
 Nivel tecnológico para vencer esas resistencias.
 La estructura social de los ocupantes. Hay formas de
organización social que requieren más espacio que otras (Ej.
grupos seminómadas vascos).
Se supone que en la zona Cántabro-Pirenaica, la
superpoblación se conseguía con 5,5 h/Km 2 en las zonas de
alta montaña, mientras que en las zonas de media montaña, se
conseguía con una densidad de 6,6 h/Km 2. Bajo estos
supuestos, los historiadores coinciden en que hubo
superpoblación.
Pierre Bonnasie analiza el Pirineo catalán y dice que
efectivamente hubo superpoblación en base a dos razonamientos:
a) Argumento a priori: La llamada “montaña refugio” es un
concepto que de por sí implica superpoblación, al menos
mientras dure el peligro, ya que suponemos que antes
de la emigración consecuencia de éste, la población en
la montaña estaría equilibrada.
a) Datos Estadísticos: Se comprueba que, en el Pirineo
catalán, habría una densidad de población superior a
las cifras adecuadas. La toponimia de la zona en el
siglo IX era tan abundante como en la actualidad.

B) Áreas Geográficas y Periodificación

1) Área Asturiana: Encontramos dos subperíodos:
a) 800- 850: Reinados de Alfonso II (792 - 842) y Ramiro I (842 - 850).
Dada la escasa intervención de estos monarcas en el
proceso repoblador, se llama a este subperíodo “fase de
 11

espontaneidad social”. Es, por tanto, un período sin apoyos

institucionales, sin organización ni intervención política.
Es un fenómeno espontaneo que se proyecta en dos
direcciones:
1. Desde la zona gallega: Repoblación de las tierras entre el Miño
y el Duero, buscando el apoyo de algunas ciudades antiguas
que se reconstruyen, siendo Braga la ciudad principal.
1. Desde la zona Cántabra: Desde esta zona el movimiento
repoblador va a tomar dos direcciones contrarias:
a) Hacia la Costa.
b) Hacia la Meseta del Duero : Los repobladores se
establecen en una serie de valles entre el río Ebro y el
alto Pisuerga.
Sobre este flujo tenemos un testimonio importante
en una Crónica llamada “Los Anales Castellanos Viejos”.
Se nos presentan en ellos, una serie de movimientos
“foramontanos”, en una serie de valles, apareciendo el
Conde Nuño Nuñez que, en 824 otorga fuero a la
población de Brañosera.
Estos movimientos, representan un movimiento de
pioneros que buscaban para establecerse, lugares altos
y fortificados, poblaciones abandonadas que
reconstruyeron. En la zona más septentrional (cerca del
Ebro), se dedican a construir fortines que erizan el
territorio y hacen que los musulmanes le den a la zona el
nombre de Al-Qila que, en árabe, significa Castilla.
La consecuencia de este poblamiento espontáneo
es que surge un país nuevo, Castilla, con una
personalidad forjada en la defensa popular de la tierra
que van a crear unas normas básicas para su
convivencia (mito de los Jueces de Castilla, Calvo Laín y
Nuño Rasura que tendrán además labores de gobierno
siendo la base de la soberanía castellana).
El territorio de esta primera repoblación fueron las
zonas Brañosera, Reynosa, Campóo, y los valles de
Pricia, Sotoscuevas, Villarcayo, Valdivielo, Mena, Losa y
Tobalina.

b) 850- 912: Reinados de Ordoño I (850 - 866) y Alfonso III (866 - 912)
Esta segunda fase no es una fase espontanea sino de
ocupación sistemática de los territorios que, aunque se siga dando
el fenómeno de los pioneros, predomina la intervención de los
reyes, condes y otras potestades, además de la participación activa
de los monasterios.
Los pobladores fueron los siguientes:
 11

 Los emigrantes del norte como núcleo principal.

 Población mozárabe que escapa hacia el norte a consecuencia
de la derrota de los alzamientos mozárabes y muladíes del
siglo IX.
 La asimilación de la población autóctona que, de una manera
marginal, había seguido habitando el territorio.
Las distintas procedencias de la población quedan reflejadas
en la toponimia (asturianos, navianos, gallegos, coreses, mozar,
cordobilla, etc.).
Los repobladores solían buscar los valles húmedos de los
ríos donde encontrarían tierras más fácilmente cultivables y
aprovecharían las infraestructuras precedentes (calzadas, ruinas de
fortificaciones, etc.).
Por lo general, tendían a concentrarse en núcleos
estratégicos de cierta importancia (ciudades antiguas de cierto
relieve). Gautier Dalché piensa que hay una red de fortalezas que
van sirviendo de apoyo a la repoblación:
 Una primera línea estaría constituida por las fortalezas de Tuy,
Lugo, León, Astorga y Amaya.
 La segunda línea la constituirían las fortalezas de Zamora,
Toro, Simancas, Roa y Osma.
En este período vamos a distinguir dos subperíodos:
1) Ordoño I: Durante este período el avance se ve favorecido por
las rebeliones de los muladíes y mozárabes, se constituye la
primera línea de fortalezas. La mayor dificultad es la
penetración de ejércitos musulmanes a través del Valle del
Ebro, lo que le lleva a fortificar la zona de Pancorbo. Allí hay
encuentros muy duros como la batalla de la Morcuera (865)
que obliga a los cristianos a retroceder tras los desfiladeros de
Pancorbo.
1) Alfonso III: El avance va a llegar hasta la línea del Duero, pero
se va a llevar a cabo a un ritmo distinto según sea la zona:
a) Zona Occidental (Galicia): Llega a la línea del Duero en
pocos años apoyándose en dos poblaciones importantes,
Chaves y Oporto. Se pasa la línea del Duero y se llega en
877 a la línea del Mondego con apoyo en una serie de
fortalezas (Lamego, Viseu y Coimbra). Con esta repoblación
se constituye históricamente un territorio que, por ser Oporto
su ciudad más importante, se conoce como “territorio
portugalense”, base territorial del futuro Portugal.
a) Zona Centro (Territorio leonés): En esta zona el avance
repoblador fue más lento debido, entre otras cosas, a la
amplitud del territorio y al vacío semidesértico del mismo,
además, los reyes astur-leoneses tienen que hacer frente a
ejércitos musulmanes que se desplazan a la zona para evitar
 11

la repoblación. Así Muhámmad I envía sus ejércitos que, al

fin, son derrotados por Alfonso III en la batalla de Polvararia
(Polvorosa). Tras esta victoria, Alfonso III pasa a repoblar
Zamora, Toro y Simancas en el año 893.
a) Zona Oriental (Castilla): Es la más lenta ya que está abierta
a los ataques musulmanes a través del Valle del Ebro. El
avance se debe a los distintos condes castellanos que han
ido apareciendo. Estos condes van a ir realizando una serie
de pasos muy medidos que se apoyan en una serie de ríos
transversales hasta el propio río Duero:
1. Río Arlanzón (880): Fecha en que el conde Diego
Rodríguez Porcelos funda la fortaleza de Burgos que se
convierte en la clave de la defensa de esa zona.
1. Río Arlanza (Entre 880 y 890): El avance es iniciado por
el propio conde Diego Rodríguez Porcelos y continuado
por sus sucesores que construyen la fortaleza de
Torquemada.
1. Río Duero (912): El conde Nuño Nuñez puebla Roa,
Gonzalo Téllez (Osma) y Gonzalo Fernández (Aza,
Clunia y San Esteban de Gormaz junto al Duero).

2) Área Pirenaica
Nos encontramos con situaciones parecidas a las del área
astur-leonesa.
a) Condados Catalanes: El “retorno al llano” se produce en la
zona que hemos llamado Cataluña la Vieja cuya ocupación se
culmina en 828 en que se funda la fortaleza más meridional, la
de Olergola junto al río Riba.
Se habla también de retorno al llano aunque las zonas
son bastante montañosas, a excepción de la llanura de Lérida,
las planas de Vic, Batges y Tremp y las zonas del litoral
(Ampurdán).
Los pobladores tienen sus características especiales, no
hay flujo mozárabe, los pobladores principales fueron:
 Algunos hispanii que vuelven a su tierra desde las cortes
carolingias.
 Algunos francos que por razones administrativas se
trasladaron a estos condados cuando estaban regidos
por condes francos.
 Algunos francos de las comarcas vecinas (Gascuña y
Languedoc).
 La inmensa mayoría que provenían de la superpoblada
montaña como demuestra la toponimia.
 11

La iniciativa de la repoblación es unas veces de carácter

espontáneo y otras de carácter oficial. La repoblación oficial de
la plana de Vic llevada a cabo por Wifredo el Velloso, habría
sido precedida de una repoblación espontanea.
b) Aragón: En el proceso sur-norte se poblaron los valles de Echo
y Canfranc. Cuando sobreviene la repoblación, van ocupando
los valles laterales a los anteriores (Ansó, etc.). Cuando esta
posibilidad se agota, los pobladores se van a encontrar con una
dificultad insuperable, todos los valles confluyen en una llanura
paralela al río Aragón, que en ese lugar es paralelo al Pirineo,
conocida como La Canal e Verdún. Es una zona demasiado
abierta a los ejércitos del Islam, por lo que de momento no se
repobla, buscándose valles más protegidos situados al sur de
La Canal de Verdún.
Estas repoblaciones se hacen con los siguientes tipos
de repobladores:
 Algunos pobladores francos, sobre todo, en la zona de
Ribagorza.
 La mayoría son los emigrados al norte que ahora
vuelven al valle.
 Un elevado número de Mozárabes (Siglo IX, caída de los
Banu Qasí) y de muladíes.
El hábitat que se genera es un hábitat disperso, es un
avance que se ha dado en llamar de dientes de sierra, es decir,
se avanza construyendo una fortaleza y a continuación se
procede a la colonización de la zona protegida por ésta, y así
sucesivamente. En torno a las fortalezas surgen una serie de
villas, señoriales o monásticas, a través de las cuales se
produce la explotación de las tierras y una población
dependiente del señor de la fortaleza. San Juan de la Peña es
un caso de fortaleza monástica.

3) Navarra: Se produce un cierto retorno al llano de población autóctona.

Se van a repoblar, fundamentalmente, dos zonas:
a) La cuenca de Pamplona (Montaña).
a) Orillas del alto Ebro (Ribera).

10.2.- APROPIACIÓN Y EXPLOTACIÓN DE LA TIERRA EN UNA

ECONOMÍA AUTÁRTICA Y DE FRONTERA

La sociedad que se está desarrollando en estos núcleos cristianos

es una sociedad de repobladores, el territorio se ha multiplicado.
 11

Esta sociedad nace y se configura sobre las condiciones que

impone la repoblación que es de frontera y va a marcar a estas sociedades con
unas características que no van a poseer sus contemporáneas europeas.

1) RASGOS FUNDAMENTALES

Estamos hablando de unas tierras que están vacantes (Bona vacantia

= bienes vacantes) y que según el derecho romano, pertenecen al
emperador. En este caso la propiedad le corresponderá al rey o a los condes
en lugares donde la figura del rey no exista.
Reyes y condes ejercen este derecho fundamental de dos maneras:

A) Concesión regia expresa de alguna de esas tierras : A personas o

instituciones mediante escritura pública o documento:
a) Se suele utilizar el procedimiento para solucionar problemas o
asuntos de organización del reino. Repoblar puntos estratégicos
interesantes para la seguridad, por ejemplo.
a) Para dotar a algunos cargos administrativos (condes o potestades de
los territorios llamados mandaciones), en pago por sus servicios.
a) Para dotar a la infraestructura eclesiástica que se va creando,
Obispado, Iglesias parroquiales y Monasterios.
B) La “Pressura” o “Aprisio”: La naturaleza jurídica de la pressura (occidente)
0 aprisio (zona pirenaica), es la apropiación de tierras vacantes por
colonizadores sin título alguno de la autoridad competente. El monarca
reconoce la posibilidad de que personas o instituciones, ocupen tierras
vacantes y, por solo este hecho, adquieran la propiedad sobre ellas.
 Muchas veces se ocupaban tierras ya ocupadas por
pobladores autóctonos, lo que era una fuente de conflictos.
 No había título oficial de propiedad, por lo que muchos
repobladores, para asegurarse la misma, se apresuraban a
registrar las tierras en cuanto había condiciones para ello. En
ese momento dejaba e tratarse de una “pressura” típica para
convertirse en una “pressura mixta”.

2) GRUPOS OCUPANTES
Como norma general hay que decir que raramente la repoblación la
llevaban a cabo individuos aislados, lo más frecuente es que se realizase en
grupo para darse protección.
La estructura de estos grupos, será un reflejo de la organización
social del futuro.
 11

A) Grupos Jerarquizados: En ellos hay una relación interna de dependencia,

desde el señor o el abad, que están en la cúspide hasta la base. Pueden
ser:
 De carácter eclesiástico: Monasterios (Abad  monjes 
siervos).
 De carácter laico: Señores con personas dependientes.
a) Estos grupos jerárquicos, provienen a menudo del mundo mozárabe,
gente acomodada que ha tenido que huir por rivalidad política con los
propios árabes. A Zamora, por ejemplo, huyeron mozárabes toledanos
de capacidad económica tal que reconstruyeron las murallas.
a) Otros grupos son carolingios.
a) También existen grupos jerárquicos de origen indígena.
B) Fracciones de Comunidades de Valle : Se trasladan al llano llevando, de
momento, su estructura gentilicia. Abundan los topónimos de origen
vascón. Allí donde se asentaron, mantuvieron, por poco tiempo, su
estructura de comunidades de valle.
B) Grupos de Estructura Familiar: Domina la familia nuclear, pero aparecen,
en principio, constituyendo grupos asociados eventualmente para llevar a
cabo la colonización.
Conviene conocer la composición real de estos grupos porque
muchas veces no están tan cohesionados como aparentan o asumen
títulos monacales que no les corresponden. Ej. El “Abad Vitulo” en la
repoblación del Valle de Mena no era Abad.
En estos grupos hay familias nucleares, pero también hay
adheridos sin familia que incluso buscan parentescos ficticios.

Las tres formas se dan en cualquiera de los territorios hasta ahora

analizados, ahora bien:
a) Los grupos jerarquizados predominan en las zonas que ya tenían
organización desde Roma, es decir, en Galicia, Aragón y Cataluña.
a) Los grupos de estructura familiar abundarán más en Castilla.
a) La zona de León estará más equilibrada en cuanto a la
composición de unos grupos u otros.

3) ORGANIZACIÓN DEL PAISAJE RURAL

A) Descripción Tradicional:
Existía una descripción tradicional de explotación heredada de Roma
consistente en tres imaginarios anillos concéntricos, con centro en la
aldea y cuya descripción sería la siguiente:
 11

 Hortus: Es la zona que rodea al pueblo, es zona de riego donde se

solían cultivar hortalizas.
 Ager: Son las zonas roturadas que rodean al hortus, normalmente se
dedicaban a la explotación del cereal.
 Saltu: Anillo exterior que correspondería a la zona de explotación del
bosque.
A) Durante la Repoblación:
a) Se procedía a la ocupación del espacio por el procedimiento de la
pressura.
a) Se practica una serie de rozas (limpieza del terreno) para disponer la
tierra para el cultivo de cereales. Las tierras “rozadas” reciben
distintos nombres según las zonas:
 “Agros”.
 “Sernas”, el de uso más frecuente.
 “Lerias” en Asturias
c) Junto a los poblados, de viviendas muy pobres de techo de paja
(casas pajizas o casas escobizas), se creaban las huertas con
terminología variada:
 Solar.
 Quintana (Cantabria).
 Cortinales (León).

4) CONFIGURACIÓN DE LA PROPIEDAD
La configuración depende de la naturaleza de los grupos
ocupantes:

A) Grupos Jerarquizados:
El Señor o el Abad se reserva siempre una buena parte del espacio
ocupado que reproducirá el modelo de las antiguas villas, otra parte se
cederá en arriendo a las personas dependientes que, incluso mediante
“pressura” podían hacerse, a su vez, con una pequeña propiedad.
Esta situación tan particular se debe a la abundancia de tierras. Los
Señores incluso favorecen esta situación para evitar que sus personas
dependientes abandonen el lugar.
Junto a estas tierras de particulares, hay una zona, bastante amplia
en muchos casos, que se conoce como “zona comunal” y que será
utilizada tanto por el señor como por los dependientes. En principio, esta
 11

utilización será libre, con el tiempo el Señor irá adquiriendo una serie de
derechos sobre estas tierras comunales:
 Derecho de autorizar el uso de esas tierras a los dependientes.
 Derecho a cobrar un canon por el uso de esas tierras.

B) Grupos Familiares:
También se divide el espacio en dos zonas, la de aprovechamiento
particular y la de aprovechamiento comunal. En este caso, la explotación
y gestión de las tierras comunales y la recepción del beneficio que éstas
aportan es llevada a cabo por “El Concejo”.
La propiedad particular, en estos grupos se organizó según el
siguiente proceso:
 El carácter familiar del grupo hizo que, forzosamente, las primeras
explotaciones tuvieran el carácter de colectivas
 Con el tiempo, se impone la fuerza de la estructura familiar del gran
grupo y existe la tendencia de que a cada familia nuclear se le diera
una parcela que constituiría su propiedad y sobre la que tendría el
derecho de explotación. Estas parcelas que se entregan a cada
familia nuclear se llaman “Heredades”.

10.3.- ACTIVIDADES MERCANTILES Y CIRCULACIÓN DINERARIA

La economía de los núcleos cristianos de la Alta Edad Media tiene

unas características muy similares a la de época visigoda que definimos como
economía autártica. Tiene, no obstante, ciertas peculiaridades debido a que se
desarrolla en los llamados territorios de frontera, con el mundo carolingio por el
norte y con el mundo musulmán por el sur.
Esta circunstancia hace que asistamos al nacimiento de un doble
comercio:
a) Comercio Comarcal:
 Se nutre de productos agrícolas, artesanales o ganaderos de
ámbito local.
 No genera un sector específico de comerciantes, son los
propios agricultores, ganaderos o artesanos quienes lo
atienden.
 Tiene como lugares de ubicación, lugares de paso como
puentes, cruces de caminos, etc. Esta situación se refleja en la
toponimia, con lugares como “Mercado del Puente”.
a) Comercio inter-regional y, a veces, Internacional : El asiento principal
de este tipo de comercio fueron las ciudades (Oviedo, Tuy, Zamora,
León, Barcelona, Vic, etc.).
 11

 Se intercambian todo tipo de productos, no solo agrícolas,

también industriales.
 Característica principal es la fuerte influencia que ejerce sobre
este tipo de comercio la economía islámica y que se percibe en
algunas instituciones:
 La Alhóndiga que viene de la Al-Funduk musulmana.
 Jueces de mercado o zabazoques con origen en los
Sahib-al-zuq islámicos.
 En los artículos que se venden en las ciudades, como
los paños spanicos refiriéndose a todas los paños de
procedencia andalusí (estuvieran o no fabricados en Al-
Andalus), en contraposición a los paños, de menor
calidad, provenientes de Francia, llamados paños
franciscos.
 Los comerciantes en este tipo de intercambios eran
generalmente mozárabes o judíos venidos de Al-
Andalus.
En este comercio juega un papel muy importante la moneda. En
los reinos cristianos, curiosamente, sigue utilizándose la moneda ya
que:
 Sigue circulando la moneda que existía en época visigoda (de
procedencia visigoda o romana).
 La penetración de la moneda franca (Carlomagno había
pasado la moneda a un sistema bimetalista oro-plata, pero en
éste momento, la moneda que circula es la de plata), la peor
calidad de la moneda tuvo las siguientes consecuencias:
 Incremento de los precios.
 Mayor cantidad de moneda en circulación.
 La presión mercantil y dineraria del mundo musulmán que
aporta dinares de oro, dirhems de plata y feluses de bronce.
Este fenómeno de abundancia monetaria tuvo sus momentos de
eclipse debido a razones como las razzias en las fronteras o a
momentos de crisis en los propios reinos cristianos. En estos casos se
retrae la circulación monetaria y se vuelve a formas seminaturales de
pago, por ejemplo, el corte y peso de plata en los mercados (De un
filoncillo de plata se extraían los gramos solicitados por el comerciante),
en otros casos, se producía un trueque mixto es decir se calculaba la
diferencia de valor entre los dos bienes canjeados y se abonaba en
dinero dicha diferencia. Había incluso una serie de equivalencias
establecidas, así un modio de trigo = una oveja = un sueldo.
 12

10.4.- LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL TERRITORIO Y LOS

COMIENZOS DE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

Durante el siglo X, se va a producir un proceso de estratificación

con la aparición de grupos sociales que se va a manifestar en los siguientes
elementos:
a) El triunfo de la aldea como forma de organización territorial de la
sociedad.
a) Estratificación social de la aldea por la aparición de nuevos
escalones sociales.

A) El Triunfo de la Aldea Como Forma de Organización Territorial de la

Sociedad

La sociedad altomedieval tenía como elementos territoriales

tradicionales, La Villa, la Aldea y las Comunidades de Valle. Se va a producir
una expansión de la Aldea que va a pasar a ser la forma predominante.

1) La Villa: Había sobrevivido, tras la repoblación, en las zonas más

hispanogotizadas (Galicia, Pirineos) o en zonas próximas a las
fuentes del poder. La organización de estas Villas tiene alguno de los
rasgos específicos del ámbito en que se desarrollaron (modelo
carolingio).
La propiedad sigue dividida en dos zonas:
 La Señorial: que recibía el nombre de “dominicatura”, o en
Cataluña, “mansos”.
 La zona de los Dependientes
Ahora bien, mientras que en la época clásica, estas
propiedades eran de territorio continuado formando latifundios, en la
Alta Edad Media las grandes propiedades suelen estar fraccionadas
en múltiples terrenos separados.
El estatus del campesino que tradicionalmente tenía dos
condicionantes, es decir, el pago por la tenencia de terreno y su
adscripción a la tierra, va a variar de la siguiente forma:
 El sistema de rentas: Contraprestación por la tenencia de un
terreno de la Villa.
 Renta material: Foro o Canon que debe pagar por la
tenencia, generalmente en especies (grano o vino).
 Renta en trabajo: Prestaciones personales, que a partir
del siglo X tienden a aumentar.
 La Vinculación a la Tierra: Subsiste en esta época, aunque
considerablemente debilitada por las siguientes causas:
 12

 Por las características de la Reconquista con

abundantes tierras de nadie que invita a los campesinos
a colonizarlas. Existe incluso un interés por parte de la
Administración de que así sea, por lo que la Ley se lo
autoriza si van a repoblar territorios de frontera.
 Los propietarios están interesados en que el campesino
produzca, por eso permiten, mediante una
compensación que los campesinos que deseen hacerlo
abandonen la propiedad.
Todos estos nuevos colonos que han ido abandonando las
Villas, irán, en los nuevos territorios formando Aldeas.

2) Comunidades de Valle: Se debilitaron en dos fases históricas

concretas:
a) Cuando los visigodos del sur emigran hacia el norte e irrumpen
en estas comunidades.
a) Cuando se inicia la emigración hacia el sur, algunas de estas
comunidades se dirige al sur en busca de tierras, pero una vez
encontradas, ya no van a poder mantener sus formas típicas de
comunidad de valle por:
 Al instalarse en un territorio fijo, van a perder sus hábitos
seminómadas y pastoriles.
 Van a perder su estructura familiar extensa (tribal), a una
estructura familiar nuclear.
 Van a pasar de la propiedad comunal de la tierra a la
propiedad privada.
Estas comunidades también van a formar Aldeas en los puntos
de destino que suelen tomar el nombre de algún santo, seguido por el
nombre del valle donde están ubicadas, por ejemplo, Santa Cruz de
Mena.

3) La Aldea: Se va nutriendo de los elementos anteriores pero, sobre

todo, de las que formaron durante las repoblaciones espontáneas.
De todo esto se deduce que, a partir del siglo X, el modelo que
predomina es el de la aldea, no solo cuantitativamente sino también
cuntitativamente, produciéndose una transformación interna que va a
dar lugar a un Órgano propio de gobierno, el “Concilium” o Concejo.
El Concejo: Está compuesto por todos los vecinos de la Aldea,
teniendo como fundamentales, dos funciones:
a) Regular las relaciones entre los vecinos de la Aldea.
a) Gestionar los bienes territoriales:
 Total y absoluta gestión sobre bienes comunales.
 12

 Sobre bienes privados, el Concejo es competente sobre

los bienes comunes que se vean afectados por
aquellos (Caminos, lindes, etc.).

B) La Estratificación Social

Durante los primeros tiempos de la repoblación, gracias a la

abundancia de tierras y a la espontaneidad social, se produce una sociedad
con pocas diferencias, esto da lugar a un aura de libertad que no durará mucho
tiempo.
Tradicionalmente la dualidad social había dado lugar a dos
escalones sociales:
 Los Mayores o poderosos.
 Los Menores o pueblo.

Hacia el siglo X, cambia la terminología denotándose que se ha

producido un cambio en las estructuras sociales, así, aparece el término “Miles”
en contraposición a “Rusticus”, “Infanzones” frente a “Villanos”, “Caballeros”
frente a “Peones”, “Hombres buenos”, etc. Esta riqueza terminológica pone de
manifiesto que la estratificación social se complica apareciendo nuevos
escalones. Dicha estratificación queda como sigue:
1) Magnates (mayores, primates, nobiles):
a) Existe una continuidad de la aristocracia hispanogoda.
a) Se generan nuevos grupos de aristócratas en las proximidades
del poder político. Los cargos administrativos (Condestable,
etc.) tienen la posibilidad de enriquecerse y formar una nueva
aristocracia.
a) El factor frontera: Miembros segundones de familias poderosas
formaron en las nuevas tierras sus dominios territoriales.
a) No podemos dejar de incluir en este grupo a la aristocracia
eclesiástica formada por Obispos y algunos monasterios.
2) Infanzones, Miles y Caballeros
a) Infanzones: Surgen en Galicia a mediados del siglo X y pronto
aparecerán en Castilla. Son descendientes de magnates que,
aunque conservan el linaje, no tienen la capacidad económica
suficiente para mantener la posición social. Sostienen, no obstante,
un cierto estatus de privilegio que se manifiesta en:
 Composición de 500 sueldos (Compensación a recibir por la
muerte de un familiar).
 Exención de una serie de tributos.
 Derecho a ser juzgados por el tribunal del rey.
 12

 Relación de dependencia noble con los Magnates o el rey:

Vasallaje noble que presta un servicio militar que le da derecho
a recibir de los Magnates o del rey una prestación económica
para su sustento que recibe el nombre de “Préstamo”.
En el siglo XII, y solamente en Castilla, a los Infanzones se
les empieza a llamar “Fijosdalgo” o “Hidalgos”.
b) Milites (miles): Su significado propio es el de la función de guerrero
en contraposición al “rusticus” o campesino.
El guerrero adquiere conciencia de que su función militar le
da derecho a una condición especial que le coloca por encima de
los “rústicos” o campesinos.
Estos “Milites” no son todavía los “caballeros” rodeados de
nobleza que conocemos y que no aparecerán hasta finales del siglo
XI.
c) Caballeros Villanos (pardos o de cuantía): Son los campesinos que
se podían permitir adquirir un caballo y armas y conservarlos. Se le
conceden una serie de privilegios que le acercan a la categoría de
“Infanzones”, pero sin igualarla. Estos “Caballeros Villanos” no
reciben la “investidura de armas” propia de los “Caballeros Nobles”.
d) Campesinado: Su estratificación dependerá de la evolución de la
propiedad:
 Factores que favorecen la formación de fortunas : Mejores
tierras, mejores medios, tener hijos varones, mejor gestión,
proximidad al poder político, utilización de los ahorros en
conceder préstamos, también llamados “renovos”, etc.
 Factores que perjudican la formación de fortunas : Las
contrarias a las anteriores más la de tener muchos hijos que
hacía dividir demasiado el tamaño de las tierras en las
herencias.
Se produce un escalonamiento social:
 Ascenso de algunos campesinos a escala superior
generalmente acompañado el aumento de fortuna con algún
otro factor externo.
 La aparición de los “Hombres buenos”: Campesinos que han
adquirido una posición económica destacando en la
comunidad, posición que les viene, casi siempre, de
aprovechar en beneficio propio los males de otros campesinos
y que acabarán quedándose con sus propiedades.
 Siervos y hombres libres ligados por lazos de dependencia.
12
 12

TEMA 11 EL NUEVO ORDEN PENINSULAR. EL

DESPEGUE CASTELLANO

11.1.- INTRODUCCIÓN

A comienzos del siglo XI, se van a producir en la Península

Ibérica una serie de cambios que van a dar lugar a una modificación
transcendental de la situación. Vamos a destacar dos cambios fundamentales:
1) Le coyuntura depresiva cambia y entramos en una fase de coyuntura
expansiva con que va a dar comienzo la Plena Edad Media. Este
cambio coyuntural fue general en toda Europa.
1) Fenómeno más exclusivo de España fue el vuelco total que se da en
las relaciones políticas entre musulmanes y cristianos. En ellas,
debido a la ruptura y quiebra del Califato y la aparición de Reinos de
Taifas, van a ser los reinos cristianos quienes dominen y presionen a
las taifas musulmanas.
Esta situación provoca que, entre los reinos cristianos, se
produzca una especie de articulación política, controlada en principio
por la dinastía vascona y después, a través de un vástago de ésta por
la castellana.

11.2.- FRAGMENTACIÓN POLÍTICA DE AL-ANDALUS

Los esfuerzos a los que Almanzor sometió al Califato, llevaron a

éste al agotamiento. Los sucesores de Almanzor no pudieron mantener el
Imperio unido y empiezan a aparecer “vestigios de ruptura” por parte de:
 Las facciones militares: La facción beréber y la facción eslavona se
van a distanciar entre sí apoyadas por tropas cristianas:
 Tropas catalanas apoyaran a la facción eslavona.
 12

 Tropas castellanas apoyarán a la facción beréber.

 Las facciones sociales: Empiezan a desentenderse del poder central y
empiezan a comportarse como fuerzas autónomas.

El resultado fue la quiebra del Califato. En el año 1031, el qadí

(juez) cordobés Ibn Chawar, declara abolido el Califato. Es el pistoletazo de
salida que da lugar a la fragmentación de Al-Andalus en distintos Reinos de
Taifas.
Al-Andalus se divide “grosso modo” en un centenar de Taifas que
podemos agrupar en tres grupos siguiendo criterios étnicos o militares:

1) Taifas Andalusíes: Surgirán donde había unidades territoriales de orden

étnica (muladíes, beréberes, etc.), en general de las etnias que componían
la assabiya andalusí. Se dan por todo el territorio de Al-Andalus y destacan:
A) Sur: Córdoba, Sevilla y taifas minúsculas, sobre todo, en el Algarve.
A) Valle del Ebro: Zaragoza, Tudela, Lérida.
A) Centro-Oeste: Toledo, Badajoz, Mérida.

2) Taifas Eslavonas: Se constituyen donde triunfa la facción militar eslavona:

Valencia, Denia-Baleares, Tortosa.

3) Taifas Beréberes: Constituidos donde triunfa la facción beréber, la mayoría

se localizaron en el sur: Málaga, Ronda, Granada, Almería, Carmona, etc.

La trayectoria de estos reinos de Taifas, vienen definidas por dos

rasgos característicos:

A) Trayectoria Espléndida en lo Cultural : Recogen la herencia cultural del

Califato. Emulan la creación de “Cortes brillantes” en las que se acoge
con interés a los representantes de la cultura. El resultado es que la
eclosión cultural superará a la que existía durante el Califato.
A) Trayectoria precaria en lo Político : Las taifas tomaron trayectorias
políticas diferentes:
 En la mayoría de ellas la organización política tuvo
características de “caudillaje”, sus jefes tomaron el nombre de
Hachif (Primer Ministro).
 En otras se proclaman reyes, sus jefes se llaman Muluk (reino).
 Otras continuaron manteniendo el término de Califas.
 12

11.3.- MOVILIDAD DE LAS TAIFAS. LOS POLOS DE ATRACCIÓN

La precariedad de la trayectoria política de las Taifas viene

además catalizada por la enorme movilidad que hubo entre ellas con
desplazamientos de fronteras y la formación de “polos de poder” que irán
absorbiendo antiguas Taifas. Los principales serán los siguientes:

1) Sur
Todo empieza con la pretensión centralizadora de la Taifa de
Málaga donde se había impuesto la dinastía Hammudí, cuyo jefe más
importante era Yahya-ben-Alí. Esta dinastía va a intentar unificar el sur sobre
dos bases fundamentales:
a) Legitimidad dinástica: Los hammudíes se consideraban los sucesores
legítimos de los últimos Califas de Córdoba.
a) Solidaridad beréber: Intentan apoyarse en el conjunto de la etnia
beréber para imponerse al resto de las taifas.
Las otras taifas, para preservarse del peligro que podría suponer
esa solidaridad beréber, proponen la solidaridad eslavo-andalusí, en esta
coalición entran Córdoba, Sevilla, Tortosa y Denia.
La cosa acaba en una confrontación militar dirigida por el jefe de
la taifa de Sevilla Abu-l-Qasim.
La coalición eslavo-andalusí, que era más fuerte que la beréber-
hammudí, carecía del legitimismo que su contrincante aducía, pero
solucionaron el problema haciendo correr la voz de que Hisham III aún vivía,
encontraron un “doble” en la localidad de Calatrava y le colocaron en el
trono.
La coalición eslavo-andalusí venció a la coalición beréber-
hammudí tras lo cual, se deshizo inmediatamente. La consecuencia es que
en el sur siguen manteniéndose múltiples taifas aunque empiezan a destacar
dos polos de poder:
a) Sevilla: Con Abu-l-Qasim y sus descendientes que dominara la zona
occidental.
a) Granada: Donde muy pronto destaca la dinastía de los Ziríes.

2) Centro
El cambio más importante fue la asimilación del reino de Mérida
por el de Badajoz. Toledo que ya por sí era importante, absorbe la taifa de
Valencia (con la ayuda de los castellanos).

3) Valle del Ebro

 12

El polo de poder más importante es Zaragoza que absorbe a las

taifas de Tudela y Lérida que, previamente se habían absorbido entre sí, y a
la de Tortosa.

Las consecuencias de todos estas absorciones y formaciones de

polos de poder fueron principalmente las siguientes:

a) Una nueva fisonomía de Al-Andalus.

a) Una dependencia política de estas taifas de los reinos cristianos que
permite a éstos ejercer su nuevo poder en dos direcciones:
1. La Reconquista: Que adquiere un nuevo impulso.
2. Los tributos: Que se imponen a las taifas musulmanas,
recibiendo el nombre de “parias”, una especie de pago por la
protección de las taifas de los ataques de otros reinos
cristianos o de otras taifas.
Se crea, por tanto, una situación difícil que hará que las taifas
recurran, en ocasiones, a los Imperios norteafricanos para que acudan a
aliviarles de la presión que ejercen los reinos cristianos.

11.4.- LA ESPAÑA CRISTIANA: HEGEMONÍA DE LA DINASTÍA

VASCONA: LA SUCESIÓN DE SANCHO EL MAYOR

En la España cristiana, nos vamos a encontrar con la llamada

“hegemonía vascona” que impone Sancho III el Mayor (1000 - 1035), rey de
Navarra, quien, a lo largo de su reinado, va a conseguir colocar bajo su
autoridad a todos los reinos cristianos de la Península, eso sí, bajo diferentes
títulos, de tal manera, que llega a autoproclamarse emperador.

Este dominio de Sancho el Mayor coincide con una época en la

que se producen grandes cambios, lo que hace que se tenga que enfrentar a
una especie de situaciones nuevas que hacen de su reinado un “reinado
bisagra”.

A) Relación con el Islam: Su reinado coincide con la fase en que comienza la

desintegración del Califato.
A pesar de que Sancho III el Mayor era un guerrero habilísimo (le
llamaban cuatro manos), sorprende que no lleve a cabo actividad
reconquistadora alguna, esto pudo ser por dos razones:
1) Dificultades demográficas del reino: Que hubieran imposibilitado
cualquier intento de repoblación.
 12

1) El ejército califal: Aunque el Califato estaba en declive, todavía

contaba con un poderoso ejército para disuadir.
La única relación que Sancho III, el Mayor tuvo con el mundo
islámico fue la de construir una importantísima red de fortalezas, mirando al
llano, para proteger Navarra de los musulmanes y que, más tarde, marcarían
la frontera entre Navarra y Aragón.

B) Relación con Europa: Las relaciones con Europa de los reinos cristianos,
habían sido escasas pero no habían faltado. Ahora, al reactivarse la
economía europea, las relaciones se van a incrementar, especialmente con
el reino de Navarra.
De las tres rutas comerciales que van desde Al-Andalus hacia
Europa, dos pasan por territorios de Sancho el Mayor, la que va por
Canfranc y la que va por Roncesvalles.
En esta línea de relaciones europeas Sancho el Mayor colabora
potenciando el famoso Camino de Santiago. El Camino de Santiago
probablemente se inauguró en el siglo IX, Existía seguro en el X y tuvo su
apogeo en el XI.. Su trayectoria inicial fue por la costa, pasando por Oviedo,
pero el camino por la costa era muy dificultoso.
Sancho el Mayor conociendo las dificultades que el camino por la
costa plantea, propone el camino interior, que partiendo de las entradas de
Canfranc y Roncesvalles y una vez unidos los caminos en Puente la Reina,
pasa por ciudades como Burgos, León, Pueblo Marín y Santiago. Sus
sucesores también apoyarán esta ruta construyendo puentes, hospitales,
etc.
Con el nuevo camino, aumentó el número de peregrinos que
trajeron con ellos innovaciones de todo tipo (arte Románico, por ejemplo).
Sancho III, el Mayor, apoya también la recepción de determinadas
corrientes religiosas, especialmente el “Monacato Cluniaciense” (en el 1030
se hizo afiliado pagando una cuota). Permitió que la reforma cluniaciense
alcanzase a diversos monasterios, San Salvador de Leire, San Juan de la
Peña y Albelda.
La relación de los monasterios con la reforma cluniaciense podía
darse de dos formas distintas:
1. Aceptar la reforma cluniaciense pero mantenerse independientes de
la congregación cluniaciense (es la vía elegida por los monasterios
citados).
1. Además de aceptar la reforma cluniaciense, integrarse en la
congregación cluniaciense pasando a depender del Abad de Cluny
(es la vía que escogerán más tarde los monasterios de Carrión y
Palencia).
Otra aportación valiosa de Sancho el Mayor es la recepción de las
ideas del feudalismo a la política, o dicho de otra forma, la feudalización de
las formas políticas, que significa que los reinos peninsulares se van a
expresar a través de instituciones feudales que se basan en relaciones de
 13

parentesco en lugar de basarse en términos jurídicos como anteriormente

sucedía.
Entre las instituciones típicas del feudalismo basadas en las
relaciones de parentesco, cabe destacar las siguientes:
1) El Vasallaje: Relación contractual en la que existen derechos y
obligaciones por ambas partes contratantes. Esta institución esta muy
relacionada con el sistema de parentesco ya que lo que se produce
entre el señor y el vasallo es una especie de filiación. La institución de
vasallaje tiene un esquema muy rígido ya que obligaciones y
derechos están perfectamente definidos por la tradición.
1) Las Convenciones (Convenientiae): Son relaciones de vasallaje
“flexible” donde las condiciones del contrato se modifican a voluntad
de las partes.
1) La Tutela: Se aplica a reyes menores de edad o a mujeres que por su
condición de tales no podían gobernar.
1) El Protectorado: Es similar a la tutela pero puede darse entre dos
poderosos sin que medie ninguna relación familiar entre ellos.
1) El Principio de Patrimonialidad: Es una norma que regulaba el sistema
de herencia en los bienes privados y que a partir de ahora va a
aplicarse también a los bienes públicos. El rey dispone de su reino
como si fueran bienes privados.
En Navarra, sin embargo, va a regir un sistema mixto que
distingue dos partes en el patrimonio:
 Núcleo Patrimonial: Comprende lo que se ha heredado del
antecesor más las tierras conquistadas (bienes acapetos) que
el rey hubiera incluido en el núcleo patrimonial.
 Bienes Acapetos: No incluidos en el núcleo patrimonial.
El núcleo patrimonial será indivisible y no se regirá por el principio
de patrimonialidad, mientras que los bienes acapetos serán divisibles
y se regirán por el principio de patrimonialidad.

C) El Gobierno de Sancho III, el Mayor

Sancho III, el Mayor llegará a dominar sobre todos los reinos

cristianos de la Península, pero lo va a hacer con diferentes títulos:
Ya desde el primer momento domina Navarra y Aragón , desde
aquí va a ir extendiendo su dominio al resto:

a) Ribagorza: El conde de Ribagorza, Ramón III, estaba casado con una

tía de Sancho, doña Mayor. Ramón III repudia a doña Mayor lo que
provoca el ataque de Sancho III el Mayor que conquista Ribagorza y
se la anexiona.
 13

a) Los Condados Catalanes: Mantiene con ellos una situación de

Protectorado, a partir de la debilidad del conde Berenguer Ramón I, el
Curvo que, amenazado por sus parientes incluida su madre
Ermesinda, pide ayuda a Sancho el Mayor con quien, en principio
aceptaría una relación de Conveniencia.
a) Castilla: Al frente de Castilla, a partir de 1017, está el conde García
que es menor de edad. Sobre el “infanz García” Sancho el Mayor va a
ejercer la Tutela. El año 1029 se produce el asesinato del infanz
García a manos de la familia de origen alavés, Vela. El condado pasa
a manos de la mujer de Sancho el Mayor, doña Mayor, por lo que
Sancho III seguirá ejerciendo la tutela.
Sancho III nunca llevó el título de Conde de Castilla, cuando doña
Mayor muere, el título pasara a su hijo Fernando.
d) León: En León reinaba Alfonso V que muere en 1029 durante el
asedio de la fortaleza de Viseo (Portugal). A raíz de su muerte se
producen una serie de disturbios provocados por distintas facciones,
especialmente en Galicia.
El nuevo rey de León, Bermudo III contaba con 9 años por lo que
se acoge al Protectorado de Sancho el Mayor. Sancho III le da tropas
para pacificar Galicia mientras que el propio Sancho se encargará de
gobernar la zona leonesa del reino.
Sancho el Mayor va a aprovechar esta circunstancia para
practicar en León una política interesada: Casa a su hijo Fernando con
la hermana de Bermudo III, doña Sancha, para que en el futuro, León
esté gobernado por el Conde de Castilla, además, doña Sancha
deberá aportar la franja de territorio comprendida entre los ríos Cea y
Pisuerga que Castilla disputaba a León.
Esta política no satisface a Bermudo III que, al llegar a la mayoría
de edad, declara la guerra a Sancho III, el Mayor. En el transcurso de
las contiendas morirá Bermudo III (1038, antes ya lo había hecho
Sancho el Mayor), lo que dará lugar a la definitiva anexión de León a
Castilla.

D) La Sucesión de Sancho III, el Mayor

Sancho III, el Mayor muere en 1035. La visión tradicional de su

herencia es muy simple, según ella, a su hijo mayor García le
correspondería el Reino de Navarra, al segundo, Fernando, el Condado de
Castilla, a Ramiro (bastardo), el Condado de Aragón y por último, a Gonzalo
los condados de Sobrarbe y Ribagorza.

La realidad fue muy distinta y se ajusta al sistema patrimonial

mixto que rige en Navarra :
El mayor de los hijos legítimos, García, recibe el Núcleo
patrimonial, es decir, el Reino de Navarra y los Condados de Aragón y
 13

Ribagorza. Ahora bien, dentro de ese núcleo patrimonial, Sancho el Mayor

dispone que su hijo mayor (ilegítimo) Ramiro, reciba las tierras de Aragón en
calidad de “tenencia” y Gonzalo reciba en las mismas condiciones el
condado de Ribagorza. Ambos, Ramiro y Gonzalo, serán vasallos de García
y en ningún momento se puede hablar de Aragón y de Ribagorza como
reinos y de Ramiro y Gonzalo como reyes.
Fernando recibirá Castilla en calidad de Conde. Al morir Bermudo
III en 1038 y heredar doña Sancha el reino de León, Fernando se convierte
en rey de León y aprovecha la circunstancia para convertirse también en rey
de Castilla, pasando a ser Fernando I.

11.5.- LA NUEVA SITUACIÓN. EL DESPEGUE DE CASTILLA (1035 -

1065)

Vemos como los reinos cristianos de la Península van cambiando

su fisonomía, pero el cambio definitivo se producirá en los años siguientes a la
muerte de Sancho III, el Mayor.
El período de tiempo que va desde 1035 hasta 1065 está
caracterizado por la desaparición de los protagonistas del período anterior:
Sancho III, el Mayor, Berenguer Ramón I, etc.
durante este período se va a producir una reordenación que afecta a:
1) La Expansión territorial: A través de la Reconquista y del cobro de
“parias”.
1) Aparición y Configuración de Unidades Políticas Nuevas : Reino de
Castilla, reorganización de los Condados Catalanes.
1) Traslado del centro de poder a Castilla : La dinastía vascona de
Navarra, verá su poder mermado en beneficio de Castilla.

A) Condados Catalanes
En los condados catalanes se produce la “autoridad condal de
Barcelona” que logra imponerse al resto de condados catalanes a través de:
a) Mantenimiento de la unidad territorial del núcleo catalán : Este núcleo
catalán está formado por el Condado de Barcelona y otros condados
asociados a él como el de Gerona y el de Vic (Auxona). Cuando
Berenguer Ramón I, el Curvo muere, le sucede Ramón Berenguer I
que tiene que luchar para que este núcleo no se desintegre. Ramón
Berenguer I, tiene éxito en su intento de mantener la cohesión y de
vencer las tendencias separatistas
a) Matrimonio de Ramón Berenguer I con Almodis de la Marche :
Heredera del condado de Carcasona-Rases, Por medio de este
 13

matrimonio, los condes de Barcelona van a adquirir derechos sobre

los territorios occitánicos y de la Provenza.
a) La organización de los demás condados catalanes en dependencia
respecto al de Barcelona: Ramón Berenguer I que habría cobrado
ricas parias de los musulmanes, consigue que los otros condados le
tributen vasallaje, para lo que se gastó 11000 onzas de oro. Los
condados de Urgel, Besalú, etc. pasan a depender del condado de
Barcelona.

Como consecuencia de todo lo anterior, los Condes de Barcelona,

empiezan a llevar a cabo toda una actividad legisladora, apareciendo lo que
se conoce como “Usatges” que, aunque hasta el siglo XII no se van a pasar
a escritura, van creando una tradición en que se mezclan elementos de
origen feudal con elementos de origen visigodo.
A la ciudad de Barcelona se le concede en 1060, una especie de
Fuero o Carta en el que se desarrollan los privilegios concedidos a la ciudad.
Se ponen en marcha algunas instituciones como la Curia Condal y
se generalizan las “Asambleas de Paz y Tregua. La Asamblea de paz la
impone el príncipe y las de tregua los Concilios Eclesiásticos (“la tregua de
Dios”) que tienen por objeto frenar la agresividad de los reconquistadores.

B) Aragón

En Aragón Sancho III, el Mayor colocó a su hijo Ramiro en calidad de

“tenente”. Ramiro va a intentar convertir a Aragón en un reino. Un paso
importante lo da cuando en 1037 muere su hermano Gonzalo, tenente de
Sobrarbe y Ribagorza cuyos territorios incorpora a la tenencia de Aragón.
Las intenciones de Ramiro, chocaban con los juramentos de vasallaje
prestados al rey de Navarra. Ramiro no se atrevía a proclamarse rey
cayendo en felonía por lo que adoptaba fórmulas equívocas.

Sancho Ramírez, hijo y sucesor de Ramiro, llega al poder en 1063,

época que coincide con el máximo apogeo de la teocracia pontificia
propugnada por la reforma gregoriana. El camino que Sancho Ramírez elige
es acudir a Roma para que ésta reconozca a Aragón como reino. Este
reconocimiento va a tener las contrapartidas siguientes:
a) Aragón se hará feudatario (vasallo) de la Santa Sede.
a) Deberá introducir en Aragón el rito romano, sustituyendo al mozárabe
o visigodo, cosa que cumple en 1071.
a) Los papas, en virtud de ese vasallaje, se consideran con derecho a
dirigir la Reconquista. La consecuencia es que ya en 1063 el papa
va a enviar a Aragón la primera cruzada de la historia, un ejército,
mayoritariamente franco, que tiene por objeto ocupar la fortaleza de
 13

Barbastro, cosa que consiguen aunque su ocupación será efímera

porque pronto se pierde.

C) El Despegue Castellano

Está protagonizado por Fernando I que consigue que Castilla se

convierta en el reino hegemónico de la Península, mediante las siguientes
acciones:

1) Obtención del reino de León: Doña Sancha llevó a la boda con

Fernando como dote las tierras en litigio con León situadas entre los
ríos Cea y Pisuerga. Bermudo III no está conforme y presentará
batalla a Fernando quién en Támara le derrota, muriendo Bermudo III
en la batalla. Doña Sancha será la nueva reina de León y Fernando I
el rey, lo que aprovechará para coronarse como primer rey de Castilla.
1) La Sumisión de Navarra: Entre Navarra y Castilla había cuestiones
pendientes porque Sancho el Mayor había incorporado a Navarra
tierras que Castilla consideraba suyas. La Rioja, la Bureba y el País
Vasco.
Fernando I se enfrenta con García al que derrota y da muerte en
1054 en la batalla de Atapuerca. Las tierras en disputa regresan a
Castilla y el sucesor de García, Sancho IV, se ve obligado a prestar
vasallaje a Fernando I de Castilla.
3) La Reconversión de los Tributos de “Parias” Hacia Castilla : Las
“Parias” eran pagadas por las taifas como compensación a la
protección que los reinos o condados cristianos prestaban a las
mismas.
El pago de la paria daba derecho a no ser guerreado por otros
reinos cristianos, y el reino cristiano que recibía el tributo, era el único
con derecho a Reconquistar el territorio de la taifa que lo pagaba. De
ahí, la importancia que para la actividad reconquistadora tenía esta
relación de parias.
El efecto que el cobro de las parias fue:
a) Para los reinos cristianos: Afluencia de moneda procedente del
pago de las “parias”, moneda que no se utiliza para reactivar la
economía sino con fines políticos (Ej. condado de Barcelona
que compra vasallajes).
a) Para las taifas musulmanas: Significó tener que aumentar la
presión fiscal a sus súbditos dando lugar con ello a
levantamientos.
Estos levantamientos se sofocaban gracias a la
ayuda militar que los reinos cristianos prestaban a cambio de
incrementar los tributos que a su vez provocaban más presión
fiscal y nuevos levantamientos.
 13

Se entraba así en una espiral que presionaba cada

vez más a las taifas que, como única solución, solicitaron
ayuda a los reinos nortefricanos.

La Lucha de Parias
Existían dos situaciones distintas según la situación
geográfica que ocuparan las respectivas taifas:
a) Taifas occidentales: Badajoz, Toledo, Sevilla, etc. Como
solamente tenían frontera con el reino de Castilla y León,
solamente pagaban parias a éste.
a) Taifas orientales: Tenían frontera simultáneamente con
distintas entidades cristianas, condados catalanes, condados
aragoneses, Navarra y Castilla, por lo que se ven obligados a
pagar taifas a todas, o a la mayoría de estas entidades. Esta es
la circunstancia que va a dar lugar a que en este sector de
territorio se de lo que se ha llamado “la lucha de parias”.
La captación de parias se inicia por parte de algunos
condados catalanes , el primero es el Condado de Urgel, cuando
Ramón Berenguer I, “El Viejo” compre para el condado de Barcelona
otros condados, el condado de Barcelona asumirá el cobro de las
parias que a los mismos correspondía.
Navarra cobra sobre Zaragoza, Aragón sobre Zaragoza,
Tudela, etc. En 1076 los navarros asesinan a su rey Sancho, IV en
Peñalen, asumiendo como rey al rey de Aragón, las taifas que
cobraba Navarra, revierten sobre Aragón.
En Castilla, Fernando I va a lograr captar el mayor número
de Taifas del territorio de Al-Andalus.
Fernando I hace avanzar la Reconquista, por Portugal llega
a realizar incursiones hasta Lisboa, mientras que por el interior sus
correrías le llevarán hasta Alcalá.
Las Taifas vecinas, atemorizadas, le ofrecen el pago de
parias a cambio de no ser conquistados. Alfonso I justifica el cobro de
pingües parias a cambio del abandono de la Reconquista alegando
que carece de pobladores suficientes para repoblar los territorios que
podría reconquistar.

Entre los territorios cristianos va a empezar la Lucha de

Parias (1063) cuando el rey de Zaragoza, Moctadil, se siente
presionado por Ramiro I, y pide ayuda a Castilla. Castilla le envía un
ejército con el infante D. Sancho acompañado por el prestigioso
Rodrigo Díaz de Vivar. Tras derrotar a Ramiro I, en Graus, el Cid
Campeador se queda en el Valle del Ebro y desde allí inicia, con éxito,
una serie de campañas de reconducción de parias hacia Castilla.
Los éxitos del Cid, y sus exigencias, hace que los reyes de
las Taifas de Lérida, Tortosa, etc. pidan ayuda al Conde de Barcelona
 13

Ramón Berenguer, II, “Cap de Stopa”. En la guerra consiguiente, el

Cid vence en dos o tres ocasiones, especialmente en la de Pinar de
Tevar (zona del Maestrazgo) Donde Ramón Berenguer II, hecho
prisionero, jura lealtad al Cid, quien con ello, gana para Castilla las
“parias levantinas”.

Las consecuencias más inmediatas y destacables fueron

dos:

1) Fernando I asume el título imperial como manifestación de la

hegemonía de Castilla, título que seguirán utilizando sus
sucesores, incluso, Alfonso VI, llegó a coronarse como
Emperador de España institucionalizando el título. No pretende
instaurar un imperio como el carolingio sino simplemente
plantea una vinculación feudal que establece una
concatenación política entre unos territorios u otros. Castilla
reclama la hegemonía.
1) Castilla sustituye a León en la hegemonía de la España
occidental, y a Navarra en la hegemonía peninsular según los
siguientes síntomas:
a) Cuando Fernando I divide el reino entre sus hijos, el
primogénito Sancho recibe Castilla, no León.
a) A la hora del reparto de parias, las mejores se las otorga
al rey de Castilla, no al rey de León.
 13

TEMA 12 POBLACIÓN Y REPOBLACIÓN. EXPANSIÓN

ECONÓMICA

12.1.- EL CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO

El crecimiento demográfico fue un fenómeno general que se dio

en todo occidente a lo largo de la Plena Edad Media, es decir, durante los
siglos XI, XII y XIII.
El crecimiento demográfico se suele explicar mediante la
aplicación de las “leyes malthusianas” (toda especie tiende a crecer mientras
los recursos se lo permitan y los obstáculos no se lo impidan). Según los
historiadores, durante la Plena Edad Media, no hay grandes obstáculos
(pestes, hambrunas, guerras, etc.), mientras que los recursos se ampliaban
poniendo en explotación nuevos terrenos.

En España se va a dar el mismo fenómeno, si bien, con algunas

características peculiares.
El crecimiento demográfico se debe en España a la
superpoblación de la montaña que sigue enviando pobladores al llano.
También existe un crecimiento biológico de la población que, aunque no fue
muy intenso, fue sostenido.

Sin embargo, el aumento de población no fue suficiente para

llenar los espacios geográficos que se van conquistando, recurriéndose
entonces a otros elementos:
1) Migración exterior: Procedente fundamentalmente de:
 Francos: No podían extenderse territorialmente así que vinieron
aquí a repoblar.
 Mozárabes: Aunque grupo en decadencia, aún quedaban en
Al-Andalus, aprovechando alguna incursión cristiana se los
traían.
1) Población indígena (no cristiana):
 Población marginal: Habitualmente de zonas montañosas,
habían vivido al margen de los sistemas políticos, ahora
deciden integrarse (los almogávares, por ejemplo).
 13

 La población musulmana: Que decide quedarse en las tierras

conquistadas con un estatuto especial.

El crecimiento demográfico resulta bastante difícil de cuantificar

por falta de datos y por la movilidad de la población dentro de los distintos
espacios geográficos. Daremos, no obstante, algunas cifras de la población
global de los distintos reinos cristianos a finales del siglo XIII, con la
advertencia de que son cifras aproximativas:

 Castilla 4.000.000 habitantes La tendencia actual es a bajar esa cifra.

 Aragón 200.000 “ Un siglo antes era de 100.000 habitantes.
 Cataluña 500.000 “
 Valencia 130.000 “
 Navarra 50.000 “
 Baleares 50.000 “

Esta población se distribuía de la siguiente forma: 1/3 vive en

ciudades y villas mientras que 2/3 vive en el campo, ahora bien, la mayor parte
de la población que vive en la ciudad no realiza actividades típicamente
urbanas, de nuevo 2/3 aunque vivan en la ciudad, tienen el campo como medio
de vida, solamente 1/3 realizará actividades urbanas (administración, militares,
comercio, artesanado, profesiones liberales, etc.).

Rasgos biológicos de la población: En la Plena Edad Media se da un

predominio claro del número de hombres sobre el de mujeres (se producían
muchas muertes de mujeres durante los partos), esto explica la importancia
social que en la época tuvo la mujer y el elevado número de varones célibes
(50%) y de uniones extramatrimoniales (17%).

El promedio de vida en los siglos XII y XIII se calcula en 44 años,

en el siglo XIV desciende a 36 años por causa de las epidemias, hambrunas,
etc. que constituyeron lo que se dio en llamar la crisis del siglo XIV.
Este promedio tan bajo, se debe a la alta tasa de mortalidad
infantil, el 32% de los niños moría antes de cumplir los diez años.
Los matrimonios se solían dar a los veinte años para los varones
y entre quince y diecisiete para las mujeres, con una descendencia media de
3,17 hijos por pareja.

12.2.- REPOBLACIÓN DE LAS EXTREMADURAS. LAS “CIUDADES

DE FRONTERA”
 13

A) CASTILLA Y LEÓN

Entre los siglos XI y XII, la Reconquista va a avanzar desde la

línea del Duero hasta la línea del Sistema Central, se va a llevar a cabo una
repoblación que llamaremos en adelante la repoblación de las extremaduras
que es como se llama al territorio de frontera, los hay, por tanto, en Aragón,
en Castilla y en Portugal.
En el siglo XIII, se extenderá la Reconquista a los valles del
Guadiana y del Guadalquivir creando un tipo distinto de repoblación que
llamaremos la repoblación de Castilla la Nueva.

B) ARAGÓN

Entre los siglos XI y XII tiene lugar la ocupación del Valle del Ebro.
Tudela, Zaragoza, Lérida, Calatayud, Daroca, etc. Encontramos en ellos el
tipo de repoblación de las extremaduras.
En el siglo XIII, la Reconquista se va a extender a Valencia y
Mallorca.

1) La Repoblación de las Extremaduras de Castilla y León

Supone abandonar la frontera del Duero y adentrarse en la
Península hasta el Sistema Central.
Ya en el siglo X, a raíz de la victoria en la batalla de Simancas
frente a Abd-al-Rahman III, se avanzó más allá de la línea del Duero, pero
las posteriores acciones de Almanzor, hicieron fracasar ese primer intento y
se produjo un retroceso hacia posiciones anteriores.
El avance verdadero empieza con Fernando I y sobre todo con
Alfonso VI que, en 1085 conquista Toledo y crea las condiciones objetivas
para la repoblación.
Fernando I ya había conquistado algunas plazas al sur del
Sistema Central, pero será Alfonso VI quien consolide el dominio castellano
en el territorio.
a) Zona Central: En la zona central, Alfonso VI encomienda a su yerno
Raimundo de Borgoña la repoblación de Segovia y Ávila en 1088 y,
tras la iniciativa real, algunos condes emprenden la tarea repobladora
en localidades como Cuellar, Sepúlveda, Olmedo, Medina, etc.
a) Zona Occidental: La repoblación más importante es la de Salamanca
(1101), en la zona portuguesa, la repoblación llega a las puertas de
Lisboa.
 14

a) Zona Oriental: Alfonso VI encomienda la reconquista de la zona a los

Lara de Burgos y a los Ordóñez de Nájera, pero no tienen éxito, será
Alfonso I, El Batallador, de Aragón, en concepto de esposo de Doña
Urraca, hija de Alfonso VI quien conquiste y regule esa zona con
poblaciones como Almazán, Molina de Aragón, Medinaceli, etc.
La ocupación y repoblación de esta zona tiene varias dificultades:
1) La pobreza del suelo: Poco fértil y en gran parte montañoso.
1) La proximidad del peligro musulmán : Con constantes razzias. Ya no
existía una franja de territorio desértica que hiciera de colchón entre
cristianos y musulmanes.
Estas dificultades se solventan concediendo a los repobladores
una serie de privilegios que les hiciera atractiva la empresa. Privilegios que
tienen en común recuperar las libertades que se habían tenido al norte del
Duero y que se estaban perdiendo por la progresiva implantación de usos
feudales. Dichos privilegios serían:
1) Derecho de Frontera: Cuando una persona cruza el río Duero, no
puede ser perseguido por la justicia por muy horribles delitos que
hubiera cometido, así se da lugar a una población abigarrada capaz
de defenderse de las razzias musulmanas. Igualmente, los siervos de
los señoríos, una vez que pasaban el río Duero, no podían ser
reclamados por los señores, es más, si al cabo del tiempo decidían
volver, podían hacerlo sin temor a ser castigados.
1) Igualdad de Todos ante la Ley : No puede habitar en “ciudades de
frontera”, ninguna persona que tenga derechos privilegiados
personales, a no ser, que renuncie a los mismos.
1) Exención de Cargas Fiscales: Estas cargas fiscales se han ido
introduciendo en el norte por los nobles para gravar a los vasallos (Ej.
los “malos usos”).
Todo esto está ordenado para conseguir un fin concreto, el de
reunir a una serie de caballeros villanos que, junto a los peones, formen la
denominada “defensa concejil” que defenderá a la ciudad de las razzias
musulmanas.
Los repobladores tendrán distintas procedencias, serranos (entre
Soria y Burgos, sierra de cameros, Covaleda), vascos, navarros y otros de
distintas procedencias migratorias.

2) Organización de una Ciudad de Frontera

La ciudad gira en torno a un núcleo aglutinante que es la muralla.

En torno a ella el territorio se divide en dos sectores, la ciudad y el término.
a) La Ciudad: Tiene un trazado que refleja las circunstancias de su origen,
cada grupo crea dentro de la muralla su pequeño barrio, donde
construyen su propia iglesia bajo la advocación de un Santo de su tierra
 14

original (Ej. San Miguel para los navarros). La iglesia es centro

administrativo y de relación con ese grupo que así mantiene su identidad.
Entre barrio y barrio quedan espacios vacíos cuya finalidad es dar
cobijo a los aldeanos del término con sus ganados y enseres. En el caso
de Ávila, los espacios vacíos pudieron absorber el crecimiento
demográfico hasta principios del siglo XX.
b) El Término: Territorios que los reyes otorgan a estas ciudades de frontera
y que suele ser amplísimo, más comparable al término actual de provincia
que al de término municipal. En ocasiones comprendía tierras aún no
conquistadas y que la ciudad debía conquistar para adjudicárselo por
medio de su ejército concejil.
Este término tan grande, se llenaba con una serie de aldeas a
veces numerosísimas (Soria llegó a tener 238 aldeas). Segovia traspasó
los límites del Sistema Central y bordeando Madrid se extendió por
poblaciones como Valdemoro y Aranjuez.
Este territorio tan amplio, por lo general, no se ponía en su
totalidad en explotación, sino que se utilizaba el sistema de rozas (ver pg.
31), en pequeños círculos concéntricos en torno a la aldea, el resto del
territorio, se quedaba de bosque.

3) Organización Municipal

La organización municipal constituye lo que se conoce con el

nombre de “Comunidad de Villa y Tierra”, la ciudad y las aldeas se someten
a la jurisdicción de la Comunidad de Villa y Tierra. Es una jurisdicción
compartida, con una serie de funciones que corresponden al rey y otras que
corresponden a la comunidad.

La población de las ciudades esta constituida por los siguientes

grupos:
1) Vecinos: Constituyen la base de las ciudades. No todos los habitantes
de una ciudad de frontera tenían la consideración de vecinos, para ser
considerado vecino y, por tanto, poder ser titular de los derechos y
deberes a los que semejante condición daba lugar, era necesario
cumplir los siguientes requisitos:
a) Tener propiedades en el Término y casa poblada en la
ciudad, es decir, casa en la que se encendiera un fuego (de
ahí que con frecuencia en lugar de hablar de vecinos se
hable de fuegos).
a) Llevar al menos un año habitando la ciudad. Esta condición
se da prácticamente en toda Europa. En las ciudades de
frontera, como el vecino tenía la función de defender sus
murallas, el requerimiento del año era imprescindible para
que el futuro vecino recibiera la instrucción necesaria para
efectuar dicha defensa con garantías.
 14

2) Transeúntes: Son los que están de paso en la ciudad.

1) Moradores: Son aquellos que aunque habitan en la ciudad, no
cumplen alguna de las dos condiciones necesarias para alcanzar la
categoría de vecino.
La condición de vecino daba la plenitud de derechos y deberes
municipales, entre los derechos cabe destacar::
a) De tipo económico: Acceso a los bienes comunales.
a) De tipo administrativo: Con derecho a desempeñar cargos en el
municipio. Este tipo de derechos tenían un aspecto económico, ya
que suponían una fuente complementaria de ingresos provenientes de
la llamada “renta feudal”.

La obligación esencial del vecino es de carácter militar,

colaborando en la defensa de la ciudad, obligación que recaía
ineludiblemente sobre el cabeza de familia, solamente cuando éste
llegara a edad avanzada podría ser sustituido en su obligación por su
primogénito. La llamada a la defensa de la ciudad tenía tal carácter
prioritario que prevalecía incluso sobre una llamada a la defensa del rey.

Hemos dicho que la administración era compartida, y así

podemos distinguir entre dos tipos de cargos:

a) Cargos Reales: Son aquellos que representan al rey a la hora de

ejercer las funciones que a éste le corresponden:
 Conde o Senior de la Ciudad: Es la autoridad que representa al
rey en la ciudad, como tal, actúa en los campos en que el rey
se reserva competencias en la misma:
 Campo económico-fiscal: Bajo la autoridad del conde se
sitúan “los merinos” que administran los bienes reales
en la ciudad, y se ocupan de cobrar las rentas que
correspondían al rey en el municipio.
 Derechos jurisdiccionales: La alta justicia (reservada al
rey), que incluye el derecho a la apelación y a las
“causas mayores”, es decir, homicidio, violación,
incendio y perturbación de la paz del rey. Para estas
causas existían los llamados Alcaldes del reino.

b) Administración del Concejo: Son los que representan a la comunidad

de la ciudad de frontera a la hora de ejercer las funciones que a ésta
le corresponden:
 Iudex o Juez: Es el máximo representante de los vecinos en la
ciudad:
 14

 Dirige las cabalgadas (expediciones militares) y la

defensa de la ciudad.
 La duración del cargo solía ser anual.
 Unas veces se elegía por sorteo, otras por turno rotatorio
entre los vecinos, etc.
 Bajo su autoridad se encuentran:
 Alcaldes del Concejo: Administran justicia en los
casos en que el Concejo es competente.
 Cargos menores: Escribanos, sayones (policía),
pregoneros, mayordomos, porteros, etc.

Dentro de la administración de la ciudad de frontera, la relación

administrativa entre la ciudad y las aldeas era muy desigual. Las aldeas
carecían de derechos pero tenían todas las obligaciones (pagaban todo tipo
de rentas, incluso algunas de las que estaban exentos los habitantes de la
ciudad). La aldea se sitúa, por tanto, en una posición de semivasallaje de la
ciudad, por lo que a la ciudad de frontera se les suelen llamar “señoríos
colectivos”.

Los vecinos de la ciudad de frontera, tenían, por tanto, todos los

derechos (eran electores y eran elegibles para los cargos públicos), pero a lo
largo del siglo XIII, esta situación se modifica porque los cargos van a ser
monopolizados por los caballeros, constituyéndose en las ciudades, una
especie de “oligarquía urbana” que lógicamente monopoliza la “renta feudal”.

4) Organización Económica de las Ciudades de Frontera

La orientación económica fundamental de las ciudades de frontera

fue la obtención de botines producto de la guerra con los musulmanes, de
ahí que fuera tan importante la organización de la milicia concejil formada
por caballeros y peones y que tenía cargos específicos como el “adalid”.
Estas ciudades, sin embargo, no son exclusivamente militares
(como las bastidas francesas), también tienen actividades económicas,
fundamentalmente agrícolas.

El desplazamiento hacia el sur de la frontera como consecuencia

de los avances de la Reconquista, va a hacer que estas ciudades vayan
perdiendo su carácter fronterizo lo que les priva de la consecución de los
botines antes aludidos y hace que tengan que cambiar sus planteamientos
económicos:
 Unas permanecen básicamente agrícolas, como Salamanca.
 Otras ganaderas, como Ávila y Segovia.
 14

 Otras desarrollan industrias, fundamentalmente textiles, como

Zamora, Cuenca e incluso Ávila.
La fecha clave es el año 1212 (batalla de las Navas de Tolosa), el
desplazamiento hacia el sur de la frontera se hará de forma vertiginosa.

5) La Reconquista de la Transierra

Se entiende por “Transierra”, a todos los territorios situados al sur

del Macizo Central, por lo que podemos afirmar que la reconquista en la
transierra había comenzado con Fernando I y, sobre todo, con Alfonso VI
que en 1085 conquistó Toledo.
En 1086 se produce la invasión de los almorávides que derrotan a
Alfonso VI en la batalla de Sagrajas (Zalaca). Esta derrota va a producir un
efecto semejante al de las incursiones de Almanzor, los almorávides van a
hacer retroceder a los cristianos más allá del río Tajo, quedando en manos
cristianas solamente, las fortalezas de Toledo, Talavera, Madrid,
Guadalajara, Alcalá y Maqueda.
Hasta 1212, los reyes castellano-leoneses, ponen todo su
empeño en mantener la línea del Tajo, apoderándose de todas las fortalezas
musulmanas al norte del río, así se apoderan de Coria en la parte occidental
y de Cuenca en la parte oriental, crean, además, Plasencia (1189) tanto para
oponerse a los almohades como para oponerse al reino de León. En esta
época se culmina la ocupación de la línea del Tajo.

Después de 1212, entramos en la última fase de la Reconquista

(si exceptuamos el reino de Granada), quebrada la resistencia almohade, se
avanza por las líneas del Guadiana y del Guadalquivir, en poco más de
treinta años caen Mérida, Cáceres, Badajoz, lo que ahora se llama La
Mancha y, a partir de 1238 la mayor parte del Valle del Guadalquivir:
Córdoba (1236), Sevilla (1248) y Jaén.

A) Características de la Reconquista de la Transierra

La reconquista de la transierra va a tener unos componentes muy

distintos a los que tuvo el anterior avance al sur de la línea del Duero. En
ella se van a dar dos circunstancias nuevas:

1) Presencia de población islámica en las tierras conquistadas : Este

hecho va a generar dos nuevos problemas:
 Escasez de tierras para asentar a los colonos
reconquistadores.
 Desde estos momentos se van a producir, en las ciudades
españolas, grupos de población étnicamente diferenciados:
 14

 Cristianos.
 Moros (Mudéjares).
 Judíos.
Incluso en el grupo de cristianos habrá repobladores de
tres procedencias distintas que, en el caso de Toledo, dieron lugar a la
existencia de tres fueros distintos:
 Cristianos del norte.
 Mozárabes.
 Francos.
2) Reactivación de la Ofensiva Islámica : Caracterizada,
fundamentalmente, por la presencia de almorávides y de almohades
que incorporaron nuevas técnicas de lucha y nuevos armamentos, lo
que obliga a los cristianos a replantearse la defensa y a crear un
ejército capaz de defenderse en una “batalla campal” contra los
ejércitos almorávides o almohades.

La respuesta al problema de la población islámica fue la aparición

de dos nuevas instituciones: Las Capitulaciones y Los Repartimientos,
mientras que la respuesta a las nuevas exigencias militares fue la aparición
de las Ordenes Militares.

A) Las Capitulaciones: Son pactos entre vencedores (cristianos) y vencidos

(musulmanes) de las ciudades que se van reconquistando previos a su
rendición. Este tipo de pacto se dio con toda seguridad en Toledo (1085),
aunque algunos historiadores piensan que ya se produjo en la toma de
Coimbra (1064). Se van a repetir, igualmente, en la zona de Aragón con
Alfonso I el Batallador en la conquista de ciudades como Zaragoza,
Tudela y Calatayud.
A lo largo de los siglos XII y XIII, se aplica ya a todas las ciudades
que se van conquistando.

Se trata de fijar unas condiciones para la rendición de la ciudad

que, en líneas generales contenían los siguientes puntos:
 Posibilidad para la población musulmana de quedarse conservando
sus propiedades, excepto las casas que tuviesen dentro del recinto
amurallado, tenían, por tanto que marcharse a los arrabales.
 Posibilidad de marcharse, llevándose consigo todos sus bienes
muebles.
Un número bastante elevado de musulmanes decidieron quedarse
en todos los casos con la consiguiente merma de tierras para repartir
entre los colonos reconquistadores. La situación en que se quedan no es
inicialmente mala, incluso se les mantienen simplemente los tributos que
 14

pagaban al rey de la taifa, sin tener que pagar los “diezmos” a la Iglesia,
por lo que incluso pagan menos tributos que los cristianos. El problema es
que los que se quedaron eran, lógicamente, los que tenían mejores tierras
lo que dio lugar a presiones constantes por parte de los cristianos, y como
estaban indefensos, fueron poco a poco quedando solamente los
mudéjares más pobres.

B) Los Repartimientos

La escasez de tierras a repartir hace que los reyes organicen una

especie de “contabilidad de las tierras otorgadas a los reconquistadores” y
que se recoge en los “Libros de Repartimiento” que solo se conservan a
partir del siglo XIII (Córdoba, Sevilla, Valencia, Murcia, etc.).
Los Libros de Repartimiento contienen los nombres de los
beneficiarios de los repartos que se hacen a partir del criterio de
proporcionalidad, es decir, de lo que cada cual ha aportado a la
Reconquista, así :
 El peón recibe la mitad que el caballero.
 El almogávar se aproxima más al peón que al caballero.
 Los señores feudales que llevan a sus propias mesnadas,
reciben en función del tamaño de las mismas.
 Las Órdenes Militares, de enorme importancia, llegarán a
recibir ciudades enteras.

C) Las Órdenes Militares

Las Órdenes Militares nacen en España durante la segunda mitad

del siglo XII dentro de un clima de enfrentamiento agónico entre
cristiandad e Islam. El caballero de una Orden Militar, tiene la doble
condición de monje y soldado.
Los orígenes de las Órdenes Militares españolas tienen un origen
doble:
 Como referencia obligada está el “Ribat” musulmán. Es una
costumbre del siglo IX por la que ciertos fieles se retiran al desierto
y viven practicando el servicio de la guerra. Esta forma de vida
sugiere la aparición entre los cristianos de situaciones similares.
 Las Órdenes Militares europeas: Como consecuencia de las
Cruzadas, aparecen Órdenes como la de los Templarios o la de los
Hospitalarios que practican una vida monacal, al mismo tiempo que
la guerra.
 14

En España aparecen las Órdenes Militares de las que la más

antigua es la llamada Cofradía de Belchite, creada por Alfonso I el
Batallador (1120).
En el año 1156, aparece la primera castellana: La Orden de Calatrava
que se funda en Calatrava cuando un grupo de monjes cistercienses, que
dan origen a la orden, se asientan en la plaza como una manera de
sustituir a los templarios que no se consideraban capaces de defender la
misma y se retiran.
En 1170, aparece la Hermandad de Cáceres que al poco se habrá
convertido en la Orden de Santiago.
Hacia 1176, aparece la Orden del Pereiro que se transformará en la
Orden de Alcántara.

Las consecuencias que para la repoblación de la transierra tendrán las

Órdenes Militares serán las siguientes:
1) Las Órdenes se van a beneficiar de la Reconquista obteniendo
grandes propiedades en Extremadura y Castilla la Nueva.
En los territorios de las Órdenes, la repoblación que se
lleva a cabo, adquiere la forma de la “repoblación concejil”. Se
organizan una serie de Concejos a los que las Órdenes Militares
ofrecen un fuero en el que se determinan las condiciones.
Las Órdenes Militares fueron menos generosas en sus fueros que
los que tenían las ciudades de frontera, la consecuencia fue que hubo
menos concejos y de menor población.
Al haber escasez de pobladores, los que hay se dedican a la
explotación extensiva del territorio (ganadería) en vez de a la
explotación intensiva (agricultura).

B) ZONA ORIENTAL

1) Navarra:
Navarra que había sido uno de los reinos motores de la
Reconquista hasta el siglo XI, va a ver cerrados sus caminos de expansión
por Castilla y Aragón:
a) Castilla: Se prolonga hacia Águeda y Soria.
a) Aragón: Se prolonga por la zona del Moncayo y Tarazona.

2) Aragón Siglos XI y XII:

La expansión aragonesa venía haciéndose a través de fortalezas
avanzadas que daban lugar a un sistema de penetración territorial que
hemos definido como de “dientes de sierra”.
 14

Al comienzo de esta nueva fase, se sigue el mismo sistema,

incluso Sancho Ramírez va a crear un “Pueyo” (fortaleza) a las mismas
puertas de Zaragoza (cuando todavía Huesca es musulmana).
Los musulmanes, por su parte, mantienen un sistema estratégico
de resistencia al empuje cristiano basado en:
a) Primera línea de castillos y fortalezas : Tudela, Egea, Huesca,
Tamarite, Graus, etc.
a) Dos grandes apoyos en la retaguardia: Zaragoza y Lérida.
Este sistema de resistencia no será suficiente y en tres etapas (de
las que ahora solo veremos dos porque la tercera será ya junto a Cataluña),
se produce el avance aragonés:
1) El salto al llano (desde el Pirineo): Se lleva a cabo durante los reinados de
Sancho Ramírez y Pedro I, ocupándose Huesca (1096) y Barbastro
(1101), como poblaciones más importantes.
1) Ocupación del Valle del Ebro : Territorio mucho más amplio que el
anterior, su ocupación está protagonizada por Alfonso I el Batallador. Esta
ocupación también tuvo tres fases:
a) Alfonso I el Batallador, ocupa las fortalezas de la primera línea,
Egea, Tamarite, etc.,
a) Entre 1114 y 1120, Alfonso I el Batallador ocupa las grandes
poblaciones del Valle del Ebro, Tudela, Tarazona y Zaragoza
(1119).
a) En 1120, Alfonso I el Batallador tiene su primera batalla campal
contra los almorávides en Cutanda, donde les inflige una
severa derrota, derrota que será la primera que reciben los
almorávides y que supondrá la quiebra de su poderío. Gracias
a ella, Alfonso I el Batallador podrá seguir su avance al sur del
río Ebro, ocupando Calatayud, Daroca, Monreal, etc.
Hay que observar que, en estas empresas, Alfonso I el Batallador
está acompañado por cruzados europeos que tras terminar sus campañas
de Oriente, están disponibles, aportando, fundamentalmente, maquinas
de guerra y técnicas de asedio imprescindibles, por ejemplo, en la
conquista de Zaragoza.
Traen, además, el espíritu de la cruzada del que Alfonso I el
Batallador se embebe, fomentando la fundación de algunas hermandades
militares que después serán la inspiración de las Órdenes Militares, como
la “Militia Cristi” fundada en la ciudad de Monreal.

3) Modos de Repoblación: Alfonso I el Batallador generaliza los dos modos

de repoblación que ya vimos en Castilla:
a) Modo de repoblación de las Extremaduras : O de las ciudades
frontera. La Extremadura aragonesa comprende sobre todo la
zona montañosa situada al sur del Ebro. En 1170 se funda la
ciudad de Teruel. El derecho de frontera tendrá la peculiaridad
 14

de que no entrará en vigor hasta que el individuo no penetra en

el término de la ciudad de frontera.
a) Capitulaciones y repartimientos: Que ya conocemos de la
repoblación castellana.

3) Cataluña, siglos XI y XII

La expansión es aquí un poco más compleja ya que a los métodos
habituales de Castilla y Aragón hay que añadir el desarrollo y arraigo que
aquí han tenido el feudalismo y las instituciones feudales, así los modos de
conquista y repoblación serán en Cataluña:
a) El Recurso al Sistema Feudal: Consiste en la utilización de los
mecanismos feudales para la conquista y repoblación de determinada
plaza.
El Conde otorga a un Señor particular una zona de
influencia para que la reconquiste y tenga en feudo tras prestarle
vasallaje. Este caso, con desenlace muy peculiar, se va a dar en la
plaza de Tarragona. Tarragona es una plaza muy abierta y, por tanto,
muy vulnerable a las razzias de los musulmanes, por lo que
permanece despoblada. El Conde Ramón Berenguer IV, ofrece la
plaza para su repoblación a Olegario (después San Olegario) a
cambio de su vasallaje. Olegario acepta, pero no tiene la capacidad
suficiente para llevar a cabo el objetivo por lo que ofrece la plaza, una
vez más, a cambio de vasallaje al normando Roberto Bordet quién
procede a su repoblación y gestión. Viendo el Conde Ramón
Berenguer IV (Rey consorte de Aragón tras su boda con Doña
Petronila), la importancia de controlar directamente la plaza, no haya
más solución que tomar el control prestando él mismo vasallaje a
Roberto Bordet, cerrándose así el círculo más pintoresco de
relaciones feudales de la Historia de España.
b) El Sistema de Repoblación Concejil : Que como sabemos es un doble
sistema:
 El de las Extremaduras: Donde se pretende atraer a los
pobladores por los privilegios concedidos a los habitantes
intramuros (Villafranca de Complens, por ejemplo).
 Capitulaciones y repartimientos : Se da sobre todo en
poblaciones próximas al río Ebro, especialmente en Tortosa
(1149) y Lérida (1150) que reciben una “Carta Puebla” (fuero)
que servirá de modelo a otras poblaciones de posterior
conquista, como Balaguer.

4) Corona de Aragón, siglo XIII

Los condes de Barcelona que lideraban a los condados catalanes
(el nombre de Cataluña aparece en el siglo XII), se han unido con la dinastía
 15

de Aragón mediante la boda de Ramón Berenguer IV y Petronila. Parece ser

que entre los intereses que tenían los condes catalanes para la unión habría
que destacar dos:
a) Acceder a la condición de reyes, ya que se está constituyendo una
doctrina jurídica que concedía a los reyes poderes que no podían
justificar los condes.
a) Aragoneses y catalanes, chocaban en sus intereses por conquistar las
tierras intermedias a ambos, esto hace que se retrase la Reconquista
de algunas plazas en litigio, como fue el caso de Lérida. Los intereses
de Cataluña y Aragón quedaron unidos por la figura del rey.

En el siglo XIII, se incorporan a la corona de Aragón, el

archipiélago Balear y el reino de Valencia. Denia constituía el límite
meridional pactado con Castilla para la Reconquista aragonesa, por lo que la
corona de Aragón cumple con todos sus objetivos reconquistadores:

a) Baleares: En 1228 Jaime I el Conquistador, se reúne con los

mercaderes de Barcelona que le instan e incluso le ayudan
económicamente para llevar a cabo la Reconquista de Baleares. Se
monta una escuadra que desembarca en Mallorca y en 1229 se ocupa
Palma y después el resto de la isla.
Los nobles aragoneses que, lógicamente habían ayudado a
su rey Jaime, se vieron privados de la participación de la repoblación
balear debido a la influencia que ante el rey tenían los mercaderes de
Barcelona. Mallorca recibe una repoblación al estilo catalán,
aportando éstos lengua y personas, Mallorca adquiere una fisonomía
catalanista. Cuando dos o tres años después, el archipiélago esté
dominado (que no conquistado, Menorca se conquistó al cabo de
cincuenta años), Jaime I se podrá dedicar a la conquista del reino de
Valencia.

b) Valencia: Los aragoneses exigirán del rey que la conquista de

Valencia fuera de influencia aragonesa. Jaime I no está dispuesto a
cumplir el pacto, de manera que en Valencia vamos a encontrar
diversas áreas de influencia:
1) Maestrazgo e interior de las provincias de Valencia y Alicante :
Que será de influencia aragonesa y donde se habló aragonés.
1) Resto del territorio: Donde la influencia será de corte
catalanista. En este territorio, la conquista tendrá su momento
con la toma de Valencia (1238), Jaime I favoreció la
introducción de la lengua catalana que más tarde evolucionará
hacia el valenciano

El sistema de repoblación es exclusivamente el de capitulaciones

y repartimientos, aplicados con estrecheces por la falta de tierras que
 15

repartir. Aquí se da la circunstancia de que la mayor parte de las tierras son

de calidad, lo que hace que las porciones sean más pequeñas. No se crean
grandes latifundios como en otras zonas

12.3.- LA REPOBLACIÓN INTERIOR: EL CAMINO DE SANTIAGO

La repoblación interior se produjo en zonas ya cristianas como

consecuencia lógica del auge demográfico que lleva a buscar, dentro del propio
territorio, nuevas tierras roturables. Esta repoblación se va a dar de cuatro
formas distintas:
1) Las repoblaciones que se hacen en torno a los “Grandes Centros
Urbanos): Son “grandes” entre comillas, ya que ninguno llegaba a la
capacidad de 30000 ( el más grande era de unos 15.000 h. Ej. Santiago
de Compostela, León, Barcelona, etc.
1) La Repoblación Cisterciense: El fenómeno cisterciense fue una rama del
movimiento benedictino fundada por San Bernardo. Las tierras que
utilizan los monasterios, no están en zonas de monte, sino en los valles, a
veces, en zonas insalubres que desecaban y ponían en cultivo ya que
estos monjes, frente a los benedictinos clásicos que dedicaban la mayor
parte del tiempo a la oración, practicaban también el cultivo de sus
campos.
1) Las Villas del Litoral Cantábrico: En la segunda mitad del siglo XII, bajo el
reinado de Alfonso VIII de Castilla, se va a producir el nacimiento de una
serie de villas situadas en el litoral Cantábrico que va desde Santander a
Fuenterrabía. Santander, San Vicente de la Barquera, Fuenterrabía, San
Juan de Luz y otras muchas, recibieron un fuero de Alfonso VIII. Estas
ciudades recibieron un término muy reducido ya que su actividad principal
no fue la agrícola o ganadera sino la pesca.
1) La Repoblación del Camino de Santiago : Las peregrinaciones a Santiago
no solo pusieron en movimiento a los peregrinos sino que también pone
en movimiento a un personal de apoyo: constructores, artesanos,
comerciantes, banqueros, hospederos, etc.
Las distintas monarquías afectas a su recorrido van a ver con
buenos ojos que estas actividades se cubran con emigrantes venidos,
fundamentalmente, de Francia, de esta forma no veían disminuidas sus
fuerzas militares.
Estos pobladores van a originar una serie de Villas y Aldeas que
irán surgiendo a lo largo de todo el recorrido del Camino de Santiago.
Estas poblaciones van a tener sobre las otras, dos características:
a) De carácter urbanístico: Adquieren un perfil urbano
característico en forma de “raspa de pescado” con una calle
principal (Rua) que es la que conduce a Santiago, de la que
parten una serie de vías transversales.
 15

a) Privilegios: Los habitantes foráneos de estas villas forman

una población “privilegiada” con los privilegios concedidos
por los reyes que por ir destinados, en su mayoría a
franceses, terminarán por llamarse “franquicias”. Las
poblaciones indígenas que habitan estas mismas ciudades,
tendrán un fuero menos privilegiado.

BIBLIOGRAFÍA

 García de Cortazar: “Organización Social del Espacio en la Edad Media

Española”. Ariel.
 VV. AA.: “La Reconquista Española y la Repoblación del País.

CASTILLA LA NUEVA

 Julio González: “Repoblación de Castilla la Nueva”. Madrid, 1975.

 Julio González: “El Repartimiento de Sevilla”. Madrid, 1951.

ARAGÓN

 J. M. Lacarra: “Colonización, Parias, Repoblación y Otros Estudios”.

Zaragoza, 1981

12.4.- LA AGRICULTURA BAJO EL RÉGIMEN SEÑORIAL

Los sistemas de repoblación durante la Alta Edad Media (Siglos

VIII - X), habían favorecido la aparición de pequeñas propiedades y de
pequeños campesinos libres, ajenos a las estructuras señoriales.

A partir del siglo XI, se van a invertir los términos, predominando

el “Gran Dominio” sobre la pequeña propiedad, lo que conduce a la
generalización del Régimen Señorial. Las causas para el desarrollo de las
grandes propiedades fueron:
1) El principio de proporcionalidad en los repartimientos : Grandes
señores y Órdenes militares se hacen con grandes propiedades en
Extremadura, La Mancha, norte de Andalucía, etc.
1) La generosidad y piedad de reyes, nobles y fieles : Hacia las
instituciones eclesiásticas como catedrales, iglesias locales y
 15

monasterios. Las propiedades religiosas se incrementan

extraordinariamente.
1) El sistema de explotación de la tierra : Es básicamente el mismo que
existía en época visigoda: La zona explotada por los señores o
reserva dominical y la zona en la que se asientan los campesinos que
explotan la tierra del señor y que toma los nombres de mansos
(Cataluña), solares (Castilla) o casales (Galicia). Los beneficios de la
explotación agraria van canalizados hacia el gran propietario dejando
al campesino prácticamente en régimen de subsistencia, ya que:
 Proporciona al propietario una renta por el arriendo de las
tierras.
 Orienta hacia el gran propietario los excedentes del trabajo
del campesino a través de las prestaciones personales.
 Otorga a los grandes propietarios el monopolio del mercado
del dinero. La falta del mismo obliga al campesino pequeño
propietario a solicitar su préstamo a:
 Prestamistas.
 Gran propietario. La imposibilidad de devolución del
préstamo hará que el pequeño propietario pierda sus
propiedades.
1) La concentración en los grandes propietarios del poder económico y
del poder político: Este fenómeno se da, fundamentalmente, desde el
momento en que se produce la feudalización de la función pública, es
decir, a partir de que la monarquía concede los cargos de
administración territorial (condes, etc.) con un cierto carácter
hereditario. Al no existir circulación de dinero, las nóminas se pagan
mediante la concesión de tierras y de derechos jurisdiccionales. Esta
acumulación de poderes político y económico, acumula en los grandes
propietarios una serie de rentas jurisdiccionales que proporciona al ya
señor feudal la capacidad de presionar a los campesinos.

Esta gran propiedad que ahora surge tiene una característica que
la distingue de la de época visigoda y es su “dispersión física” distribuida en
múltiples parcelas que llegan a ir desde Cantabria hasta el Valle del
Guadalquivir. Los señores van a intentar la concentración de sus propiedades,
lo que va a generar cantidad de compraventas, permutas, etc., en definitiva una
intensa movilidad de la propiedad.

A) Explotación de la Propiedad

A partir del siglo XI, se va a producir un aumento notable de las

roturaciones, no solo las de frontera, sino también las de interior como
consecuencia de:
 15

a) La repoblación interior ya comentada, especialmente la de los

monasterios cistercienses.
a) Los propios campesinos dependientes a quienes se permite que
además de las tierras que cultivan bajo arriendo, pongan en
explotación tierras no cultivadas externas a la gran propiedad,
también llamadas “propiedad de afuera”, sobre las que tendrán
dominio absoluto.

Los sistemas de cultivo serán diversos en función de la clase de

tierras de que se trate, así podemos distinguir:

1) Secano: Predomina el sistema de rotación “bienal” (o de año y vez),

es decir, un año de cultivo y otro de barbecho. (El sistema trienal es
un ciclo de tres años, el primero de cultivo de cereal de ciclo largo, el
segundo de cereal de ciclo corto o de leguminosas y el tercero de
barbecho).
Predomina, como decimos, el sistema de rotación bienal
que, en principio, se práctica sin orden, es decir, dejando al criterio del
agricultor qué tierras se ponen en barbecho y cuales no, esto daba
lugar a que las tierras cultivadas estuviesen salteadas con las de
barbecho impidiendo así que la ganadería pudiese aprovechar las
tierras de barbecho. La solución, aportada por los monjes
cistercienses, fue la división de los terrenos municipales en dos
“hojas”, una se cultivaba y la otra se mantenía en barbecho, pudiendo
ésta ser aprovechada por el ganado.

2) Regadío: Los espacios cultivables de regadío aumentaron

considerablemente tras la incorporación a territorio cristiano de los
Valles de los grandes ríos de la península (margen izquierdo del
Duero, Tajo, Guadiana, Guadalquivir, Jucar, Segura, etc.). Estas
tierras de regadío van a permitir el desarrollo de cultivos que no
existían antes y que van a tener unas técnicas heredadas de las
prácticas del regadío musulmán. Esta dependencia técnica se
manifiesta en la terminología con ejemplos como:
 Adula: Reparto de los días de riego.
 Alfarda: Impuesto por el uso de las acequias y riego.
 Alamín: Encargado de una acequia.
 Zabacequias: Juez de las acequias.

B) Productos de Cultivo

Siguen siendo, substancialmente, los mismos que encontrábamos

en época visigoda:
 15

Norte  Manzanas.
Centro  Cereales y algo de viña.
Sur  Olivo y viñas.

En este período, no obstante, se van a introducir pequeñas

modificaciones en el paisajismo, fundamentalmente dos:
a) Al haber avanzado hacia el sur e incorporado tierras cálidas, algunos
productos que, durante la dominación árabe se habían sacado de su
óptimo climático, como el olivo (para tener acceso al aceite), ahora
retornan a él (quedan restos de olivos silvestres o acebuches al norte
del Duero).
a) Las circunstancias de la propia “demanda” que ha aumentado y ha
orientado productos hacia formas nuevas. La demanda podía
obedecer:
 Autoconsumo de la población rural.
 Consumo urbano que aumenta como consecuencia del
aumento de la población urbana.
a) La agricultura industrial: Aparecen nuevos cultivos con fines
industriales:
 Plantas textiles: Lino y Cáñamo.
 Plantas colorantes: Grana y Glastro.
 Morera para alimentar gusanos para la industria de la seda.

C) Beneficios del Régimen Señorial

Ya hemos indicado que los beneficios del Régimen Señorial van a

ser monopolizados por los señores, vamos a ver a través de que
mecanismos. Distinguiremos entre los beneficios de lo que se llama Señorío
Territorial o Dominio Solariego, es decir, el que se basa en la propiedad de la
tierra, de los beneficios de lo que se llama Señorío Jurisdiccional, que son
una serie de derechos que se derivan de la posesión de derechos políticos
por los grandes propietarios.

1) Beneficios del Señorío Territorial o Dominio Solariego

a) Pago de un Censo: A veces se confunde con el pago de antiguos

impuestos territoriales que se pagaba al estado, esto hace que este
censo reciba nombres como:
 Tributo.
 Foro.
 15

 Pecha o pecho, del latín “peticum”. Los pechos tenían una

cuantía variable , lo normal es que fuesen 1/10 de las
cosechas, por lo que recibieron el nombre de diezmos,
aunque en ocasiones llegó a ser de ¼ de las cosechas.
 En Aragón y Navarra, solía ser de 1/9 recibiendo los
campesinos el nombre de novenarios.
 En Castilla recibió el nombre de “martiniega” porque
solía hacerse efectivo el día de San Martín.
 En Cataluña “usaticum” (lo acostumbrado).

b) Prestaciones Personales: Constituyen la apropiación por parte del

señor de los excedentes del trabajo y solían recibir los siguientes
nombres:
 Labores.
 Operas.
 Sernas que también significaba la tierra donde se iban a
hacer esos trabajos de prestación personal.
El volumen de trabajo a prestar fue variable a lo largo del
tiempo, yendo de más a menos. Por ejemplo, en San Millán de la
Cogolla, durante el siglo X, los campesinos prestaban dos días de
trabajo a la semana. En San Martín, en el siglo XII la prestación era de
¡tres días al año!
Desde el siglo XII, se disminuye el número de días de
prestación y se concentran en determinadas épocas del año (siembra,
vendimia, cosecha, etc.), si aún quedaban días por prestar, solían
permutarse mediante el pago de un dinero al señor.

2) Beneficios del Señorío Jurisdiccional

Desde una perspectiva territorial, estos beneficios podían

obtenerse:
 De los habitantes del dominio territorial del señor.
 El Señorío Jurisdiccional se va extendiendo a tierras vecinas que el
rey coloca bajo la autoridad del señor.
 Mercedes reales: Otorgadas por el rey, consisten en la concesión real
a los señores de algunas de las rentas jurisdiccionales del rey. Estas
rentas podían tener una ubicación territorial muy dispersa.

Los señores recibieron diferentes tipos de rentas o derechos en el

ámbito jurisdiccional:
 15

a) Apropiación de antiguos trabajos de carácter Público : Trabajos que se

hacían en la Villa y en los que colaboraban todos los habitantes,
ahora el señor los utilizará para su beneficio personal. Los podemos
clasificar en dos grupos:
1) Trabajos propiamente dichos:
 Facendera: Arreglo de caminos, acequias, etc. El señor
lo controla y lo orienta hacia su uso particular.
 Castelaria: Trabajos de restauración y mantenimiento del
castillo.
 Amubda: Sistema de vigilancia para controlar la entrada
de enemigos o bandidos.
2) Servicios:
 Mandadería: Servicio de mensajería.
 Hospedaje: La obligación que todos los súbditos tenían
de hospedar al rey, ahora la tendrán respecto al señor.
 Yantar: La obligación que todos los súbditos tenían de
alimentar al rey, ahora la tendrán respecto al señor.

b) Malos Usos: Tienen el sentido de “normas gravosas” (no tienen

ningún sentido moral, también existían los buenos usos (Ej. a Alfonso
VIII se le conocía como Alfonso el de los Buenos Usos).Los más
frecuentes fueron:
 Nuncio, Mortuoria, Luctuosa en Galicia o Lexia en Cataluña :
Impuesto que el campesino paga al señor, cuando se
transmite el manso de padres a hijos.
 Mañería: El mismo supuesto que el anterior cuando el
campesino no tiene sucesores directos y el manso se va a
traspasar a otro campesino.
 Ossa o Huesa: Impuesto que la mujer de condición servil tenía
que pagar al señor para poder contraer matrimonio.
 Seis Malos Usos Catalanes:
 Remensa: Impuesto que un campesino independiente,
adscrito a la tierra, tenía que pagar al señor para poder
abandonarla.
 Inbestia: Es un impuesto sobre los bienes muebles que
el campesino dependiente que no había hecho
testamento debía pagar. El señor recibía en este caso
ente 1/3 y ½ de los bienes muebles del campesino.
 Exorchia: Es un impuesto semejante al de la Mañería en
la zona castellana,
 Cugucia: Impuesto que se cobraba al campesino cuya
mujer había sido sorprendida en adulterio.
 15

 Arsia o Arsina: Impuesto que el campesino debía pagar

al señor cuando, por propia negligencia, se había dejado
quemar la cosecha.
 Firma de Spoli: Tasa que el campesino paga al señor
para que éste le permita hipotecar la dote de su mujer.
 Infurción o Acapitun e Cataluña: Cobro a todos los
campesinos, dependientes o libres, de un impuesto de
“derecho de protección” que el señor ejerce sobre ellos.
Muchos de los campesinos libres que, por su condición de
tales, estaban exentos de muchos impuestos, caerán en la
dependencia a través de esta vía, llegando muchos de ellos a
formar un grupo llamado “hombres de behetrías”.

c) Renta de Monopolios Señoriales y del Aprovechamiento de Bienes

Comunales:
1) Rentas del aprovechamiento de bienes comunales : Se derivan de
estos aprovechamientos dos clases de impuestos:
 Montazgo: Impuesto derivado de la autorización para
aprovechar los montes comunales.
 Herbazgo: Impuesto derivado de la autorización para
aprovechar los pastos comunales.
2) Rentas del aprovechamiento de monopolios señoriales : Son
fundamentalmente las siguientes:
 Fornaje: Monopolio de los hornos para cocer el pan.
 Maquila: Monopolio de los molinos que se cobraba,
generalmente, en especie.
 Fábrica (fragua): Monopolio de las fraguas.

Junto a estos monopolios está el monopolio conocido como

el Relego, que consistía en la prioridad que tenía el señor tanto para
vender él sus productos en el mercado el primero, como para ser
también el primero en comprar productos. Este privilegio o “uso”, no
solamente se va a dar en el campo sino que se trasladará a las
ciudades a medida que en ellas vayan creciendo los grupos
aristocráticos.

d) Multas y Tasas: Como resultado de las tareas administrativas que los

señores tienen sobre sus señoríos, pueden percibir las multas o
“calonias” y percibir tasas por sus actos administrativos para pagar a
secretarios y escribientes.
 15

Este sistema va a mantenerse durante toda la Edad Media,

aunque evoluciona en algunos detalles:

 Existe una tendencia a disminuir la “Reserva” porque tanto a señores

como a campesinos les interesa ceder a renta la mayor parte del
terreno del señorío. El aumento de dinero en circulación es una causa
beneficiosa para ambos.
 Las Rentas jurisdiccionales irán adquiriendo una importancia cada vez
mayor en el conjunto de los ingresos de los señores.

12.5.- EXTENSIÓN DE LA GANADERÍA. LA MESTA

La tipología ganadera de la península está en relación con los

condicionantes geográficos, así:
 El ganado bovino predomina en la España del norte y en la alta
montaña del Sistema Central.
 El ganado ovino se da en las tierras llanas y en las laderas bajas de
las montañas. Está compuesto por dos clases de ovejas:
a) Churras: De origen hispánico, tienen menos tamaño y menos
lana que las otras.
a) Merinas: Más grandes y de lana más abundante y fina, hay
varias teorías sobre su origen:
 Hay autores que piensan que “merina” viene de
“maiorina” debido a su mayor tamaño.
 Otros autores opinan que viene de “marinas” porque
entienden que fueron traídas de Inglaterra por mar, en
época de Alfonso VIII, como parte de la dote de su
esposa, Leonor de Inglaterra.
 La teoría más probable es la que considera que el
nombre de “merina” viene de los “Banu Marín”
(benimerines), reino norteafricano. Se piensa que a
comienzos del siglo XIV hay una crisis de lana en
Génova por el cierre que, a sus exportaciones de lana
han hecho los ingleses para proteger su industria. Los
genoveses llevarían lana del norte de África a la
península para surtir de lana a la industria italiana.
Parece, por tanto, que el lugar de origen de la
oveja merina es el Atlas norteafricano, aunque se
piensa que su introducción fue gradual durante un
período muy largo que se remonta a época romana.
 16

 Otro tipo de ganadería es la ganadería de corral, gallinas, conejos,

patos, pavos, etc. cuya importancia no se debe ignorar, porque
constituía un elemento importante de la dieta campesina.
 El ganado porcino se desarrolla en todos los ámbitos pero del que
cabe destacar el llamado cerdo ibérico cuyo dominio territorial lo
constituye la franja de grandes encinares que va desde el norte de
Huelva hasta Zamora.

De todos estos tipos de ganadería el que más desarrollo tiene es

el de la ganadería ovina, del que tenemos que distinguir:
a) Ganadería Estante o Riberiega: Es la que se mueve muy poco dentro
de su espacio geográfico, fue la más numerosa y se daba tanto en los
grandes dominios señoriales como en los concejos donde había
pequeños propietarios.
Esta ganadería vive de dos tipos de pastos:
 De los pastos comunales. Todos los municipios los poseían.
 De aprovechar los barbechos y las orillas de ríos y cañadas.
b) Ganadería Trashumante: La trashumancia fue un fenómeno que se
desarrolló en España muy rápidamente, como respuesta a las
peculiares condiciones climatológicas de la Península Ibérica. Las
temperaturas extremas obligaban a los ganaderos a desplazar a lo
largo de la península sus ganados para buscar pastos adecuados
( los pastos increíbles de la primavera extremeña desaparecen en los
otros 9 meses del año a causa de los rigores climáticos, por ejemplo).
La trashumancia se divide en dos clases:
 La de radio corto: Entre la montaña y el valle adjunto. Este
tipo de trashumancia se da ya desde la Alta Edad Media,
llevada a cabo, sobre todo, en los monasterios.
 La de radio largo: Se va a desarrollar a partir de la
Reconquista del Sistema Central, sobre todo de su vertiente
sur. Es una trashumancia que se va a establecer entre la
zona fría del norte y las zonas cálidas de las extremaduras
(norte de Andalucía y valle de Alcudia).
Es una ganadería de “ida y vuelta”:
 Trashumancia de invierno: Los ganaderos del norte
bajan a los “invernaderos” o zonas calientes del sur, “los
extremos” que será la causa determinante de que una
determinada región se quede con el nombre de
Extremadura.
 Trashumancia inversa o de verano: que venía de los
extremos a los “agostaderos”, pastos de las zonas más
altas del Sistema Central o a las tierras del norte
(vertiente sur del Sistema Cantábrico).
 16

Esta ganadería va a crear una serie de problemas entre

ganaderos y campesinos, conflictos que obedecían a las siguientes
causas:
 Los caminos y el daño que el ganado trashumante podía
hacer, a su paso, a los sembrados.
 Cobro de montazgos cuando el ganado entraba en montes o
prados comunales.
 Paso por puentes u otros lugares donde se pagaban
derechos de paso.
Todos estos enfrentamientos crearon un conflicto entre
ganaderos y agricultores, enfrentamiento, que en principio fue
económico pero que pronto va a adquirir tintes sociales ya que los
intereses ganaderos correspondían a los señores mientras que los
agrícolas eran de los campesinos.
Sobre todo, en la Baja Edad Media, tras la crisis del siglo
XIV, la población se recupera y los campesinos van a reclamar “tierras
de labor”, mientras que los señores prefieren mantener las tierras
como “tierras de pastos” que arrendarán a los ganaderos de la Mesta.

El Honrado Concejo de la Mesta

Estos conflictos hacen necesaria una reglamentación del asunto

ganadero, la respuesta institucional es la creación, durante el reinado de
Alfonso X el Sabio, entre los años 1260 y 1270, del Honrado Concejo de la
Mesta.
Mesta es un término que existía desde mucho antes, empezó por
significar “tierras de pastos”, más tarde pasó a significar las “juntas” que
realizaban los pastores vecinos para resolver sus litigios, también llamadas
convenciones u oteros. En el siglo XII, las Mestas locales se regionalizan
formándose cuatro grandes Mestas en Castilla: Mesta de León, Mesta de Soria,
Mesta de Segovia y Mesta de Cuenca.
En Aragón estas juntas reciben el nombre de “Ligallos”.
En Cataluña aparecen con el nombre de “Ligallós”.

La aparición del Concejo de la Mesta supone el desarrollo de un

aparato institucional e infraestructuras que ahora se perfeccionan y aumentan:

1) La Infraestructura Viaria: Caminos o vías que podemos dividir en dos

clases:
a) Principales o grandes cañadas:
 La vía leonesa: Recorre la zona de León, Zamora,
Salamanca, Béjar (Vía de la plata). En Béjar se trifurca,
 16

una rama irá a Portugal, otra a Extremadura y otra a

Andalucía.
 La vía segoviana: Tiene dos ramales que confluyen en
Segovia y a partir de allí salen otros dos en dos
direcciones distintas:
 Occidental: Logroño, Burgos, Palencia, Valladolid,
Segovia.
 Oriental: Sierra de Cameros, Soria, Segovia.
 Desde Segovia salen dos:
 A Béjar y desde allí las tres direcciones de
la vía leonesa.
 Cruza el Sistema Central, Arenas de San
Pedro, Talavera, Guadalupe y allí se divide
en dos ramales, uno a Extremadura y otro
a Andalucía.
 La vía manchega: Desde Cuenca en dos direcciones,
una a Murcia y otra a Andalucía.
b) Secundarias: Que unían entre sí las grandes cañadas y que
recibían nombres diversos: Ramales, tranvías, cordeles, etc.
En Aragón se las conoce con el nombre de Cabañeras
mientras que en Cataluña se las conoce con el nombre de
Carreratges.

2) La Estructura Institucional del Honrado Concejo de la Mesta :

a) El Consejo de la Mesta: Es el órgano superior , estaba
constituido por:
 Un Presidente: Cargo que comenzó siendo electivo pero
que terminó siendo de designación real, con lo que el
cargo quedó ligado a la aristocracia.
 Los cuatro alcaldes de las cuadrillas : Figuraban como
miembros de pleno derecho (León, Soria, Segovia y
Cuenca).
 Todos los “hermanos” de la Mesta : Es decir, los
ganaderos.
El Consejo se reunía dos veces al año en un lugar
que dependía de donde estuviese el ganado en ese momento,
así:
 En la vertiente norte del Sistema Central: Riaza,
Berlanga o Segovia, cuando el ganado estaba en los
agostaderos..
 Montemoline o Villanueva de la Serena (Badajoz)
cuando el ganado estaba en los invernaderos.
 16

Se trataban en estas reuniones de todos los asuntos

internos de la organización, especial relevancia tienen los
conflictos entre los distintos “hermanos” de la Mesta, resueltos
por los jueces que, en este caso, eran los cuatro alcaldes de
cuadrilla. Para apelar su sentencia, había alcaldes de alzada.

b) Cargos menores: De los que destacan los “cobradores de

puertas”, que cobraban todos los impuestos relacionados con
el traslado del ganado y que al final se concentraron en un solo
impuesto: El impuesto de servicio y montazgo.

c) Cargos de designación real: Los “Alcaldes entregados” que

eran unos jueces cuyo fin era administrar justicia en los
conflictos entre los miembros de la Mesta y los vecinos de
los Concejos por los que el ganado transitaba. El “jefe” de
los alcaldes entregados era el Alcalde Entregado Mayor. A
medida que el poder real fue aumentando, estas figuras
fueron adquiriendo mayor importancia.

BIBLIOGRAFÍA

A) Para el Régimen Señorial:

 J. A. García de Cortazar. “La Sociedad Rural en la España Medieval”,

Madrid 1988.
 Luis García de Valdeavellano. “Historia de las Instituciones Españolas”.

B) Ganadería:

 Julius Klein. “La Mesta”.

 C. Bishko. “El Castellano Hombre de Llanura…”. Colectivo. Homenaje a
Jaime Vicens Vives. Volumen I, Pgs. 201 - 218.
 Roberto Sabatini López. “El Origen de la Oveja Merina”. Colectivo.
Estudios de Historia Moderna. Volumen IV (1954). Pgs. 3 - 11.

12.6.- DESARROLLO DE LA ECONOMÍA URBANA

El desarrollo económico de la Península, no va por el lado de las

actividades artesanales y comerciales del sector burgués, sino por las agrícolas
 16

y ganaderas. A pesar de todo, no hay duda de que se desarrollaron este tipo de

actividades.

1) El Artesanado y su Organización Gremial

El renacimiento urbano de la Plena Edad Media, es causa de que

muchas de las actividades artesanales que en la Alta Edad Media se habían
trasladado al campo, más concretamente a las “villas señoriales”, a partir del
siglo XII se traslada a la ciudad en la que aparecen una serie de “talleres” u
“obradores”. Aparecen primero en las grandes ciudades desarrollándose un
número alto de actividades:
 Tejedores o “tiraceros”.
 Orfebres para trabajar el oro, también llamados “auríferos”.
 Sastres o “alfagales”.
 Herreros.
 Alfareros.
 Curtidores.
 Carpinteros.
 Albañiles, etc.
Estas actividades suelen tener un carácter local, solo en el siglo
XIII, trascienden el carácter local para atender a un mercado más amplio,
sobre todo en la industria pañera.
Aparecen centros de producción de textiles en Cuenca, Segovia,
Zamora, Ávila y Toledo, de todas ellas, Cuenca será la que tenga mayor
actividad en Castilla.
En Aragón, serán centros de producción textil, Jaca, Huesca,
Zaragoza y Tarazona.
En Cataluña, lo serán, Perpiñán, Tarrasa y, sobre todo,
Barcelona, que si hasta la segunda mitad del XIII había sido un centro
normal, a finales del siglo XIII, cuando la corona de Aragón controle el
Mediterráneo occidental (Baleares, Sicilia, Cerdeña, etc.), desplazando a los
Anjou del mediodía francés, verá como van a llegar artesanos de Montpellier
a instalarse en los alrededores para seguir suministrando tejidos por el
Mediterráneo occidental

La Organización Gremial:

Aparecen los gremios, nombre del renacimiento, con los nombres

de fraternidades o hermandades, nombre que, por otra parte, se da en esta
época a todo movimiento asociativo.
 16

Estas hermandades tenían, al principio, un marcado carácter

religioso y asistencial, religioso en tanto se reunían en torno a un Santo
Patrón y asistencial en cuanto a que los miembros de una hermandad se
asistían unos a otros. Muy pronto, las asociaciones pasan a tener un fuerte
sentido profesional. En este sentido:
a) Dictaban normas para regular el ingreso y la categoría de sus
miembros:
 Aprendiz: Entraba sin conocimientos y durante un período
aprendía el oficio, cuando estaba preparado y había vacante,
pasaba a:
 Oficial: Profesionales que estaban bajo la dirección de un
maestro.
 Maestro: Se conseguía tal condición, realizando una pieza u
“obra maestra” que demostraba su maestría.
b) Dictaban normas relativas a la producción:
 Fijaban la calidad que debían tener sus productos.
 Fijaban las normas para regular los precios.

La monarquía tenía interés en controlar estas organizaciones, y

ese control lo realizaba mediante la supervisión de las normas que las
fraternidades proponían, si las aprobaba, pasaban al Fuero de la ciudad, si
las rechazaba las fraternidades tenían que proponer otras normas nuevas.
También, lógicamente, la monarquía podía imponer normativas a las
hermandades.

Estas hermandades están constatadas, al menos, desde el siglo

XII:
 La “Hermandad de Tejedores de Palencia”: Era una de las más
antiguas, comprendía a todos los que participaban del proceso
económico del tejido, desde los ganaderos que proporcionaban la
lana, pasando por los tejedores que la tejían y terminando por los
comerciantes que la vendían. De esta hermandad se conservan sus
estatutos aprobados por Alfonso VIII.
 La “Hermandad de Tenderos de Soria” : De la que conocemos
bastante bien su organización:
 Había un Preboste o Presidente de la Hermandad.
 Había un Alcalde que tenía funciones judiciales.
 Había un pequeño Consejo de Hombres Buenos (Bueno =
calidad social, no moral), que se encargaban de supervisar
toda la actividad, haciendo que se cumpliese la normativa de la
hermandad, vigilando los pesos y medidas, etc.
 16

EL COMERCIO

El comercio experimenta en la Plena Edad Media un desarrollo

muy importante aunque solamente a partir de 1300, el comercio se va a
convertir en proveedor principal de las grandes ciudades que, hasta entonces,
dependían prioritariamente de su propio campo.
Este crecimiento de las actividades comerciales, va a hacer que el
comercio tenga necesidad de tipificarse, así distinguimos:

1) El Mercado Permanente: Se refiere a comercios y tiendas abiertas a diario.

En principio se da solamente en grandes poblaciones pero a partir del siglo
XI se irá generalizando cada vez más .
Como este tipo de comercio era habitual en la zona musulmana,
se va a tomar la nomenclatura de los musulmanes, así conceptos como el de
Alhóndiga, zoco y alcaicerías (tiendas), serán habituales.

2) El Mercado Semanal o Franco

Ya existía en el campo durante la Alta Edad Media, ahora

empieza a practicarse en las ciudades, bien sea en las afueras (arrabales), o
bien en la Plaza Mayor de la Villa o Ciudad. Plaza que solía contener a la
Iglesia mayor y a la Casa Municipal o Concejo.
Estas plazas en ocasiones llevaban el nombre islámico, Plaza del
azogue.
Este mercado semanal tiene carácter comarcal, nutriéndose de
productos agrarios o artesanales de la zona o de zonas próximas.
En León existe este mercado desde el siglo X, pero es una
excepción, En Nájera existe desde 1052, en Sahagún desde 1085, en
Valladolid desde 1095, en el siglo XII, todas las ciudades o villas de
importancia lo tienen.

3) Las Ferias

Es una especie de extensión del mercado semanal pero al que

superan en tres aspectos:
a) En la naturaleza de sus productos: Ya aparecen productos de lujo
venidos de zonas lejanas.
a) Lo practican mercaderes profesionales : Lo que no quiere decir que no
haya de los otros también.
a) Las ventas características son las ventas al por mayor : La duración de
la feria es entre 7 y 15 días al año, aunque también hay excepciones.
 16

La ubicación de las ferias obedece a intereses estratégicos, zonas

marítimas, nudos de comunicación, etc. Según avanzamos por la Plena
Edad Media, todas las ciudades importantes tendrán su feria.
Las fechas de celebración variaban, pero solían seguirse ciertas
pautas:
 Ferias de carácter agrícola: En Mayo o Septiembre.
 Ferias de carácter ganadero: En Noviembre.
Aunque habrá muchas excepciones a esta regla, sobre todo
cuando las ferias se generalicen.

Origen: Las ferias son de concesión real.

 La más antigua es la feria de Belorado de 1116.
 La feria de Valladolid de 1152.
 La feria de Mollá de 1153.
 La feria de Sahagún de 1155.
 La feria de Carrión de 1169.
 La feria de Cuenca de 1190.

La monarquía es parte muy interesada en la creación y desarrollo

de las ferias. Su interés provenía de dos aspectos:
1. Permiten el ejercicio de la autoridad real:
 Regulando mediante leyes especiales las denominadas paz del
mercado, paz del camino y paz de la feria.
 Concediendo normas para la celebración de la feria, pesos y
medidas. En 1268, Alfonso X unificó los pesos y medidas.
 Creando un cuerpo de funcionarios específicos para las ferias.
2. Ejercicio de la fiscalidad real: El rey cobrará una serie de impuestos
en concepto de:
 Circulación de mercancías hacia la feria.
 Venta de las mercancías.
 Cobro de las multas o calonias que pudieran producirse.

Técnicas Mercantiles
 16

1) La Moneda: En los reinos orientales, se está bajo la influencia carolingia: 1

libra = 12 sueldos, 1 sueldo = 20 dineros.
En Aragón se acuña el sueldo solamente de 1127 a 1174 (sueldos
jaqueos). A partir de esa fecha, solo se acuñan dineros. Al introducirse
Barcelona en el comercio mediterráneo, Jaime I se ve en la necesidad de
acuñar una moneda aceptable para el comercio internacional, así acuña el
“croat” equivalente al denario de tous moneda hasta entonces utilizada por
Francia en este comercio.
En los reinos occidentales sigue rigiendo el patrón oro debido al
flujo de moneda que viene de la España musulmana, los dinares. Dinares
que reciben otros nombres, es decir, mancusos, mirtales o maravedises.
En 1172 el maravedí va a ser la moneda que elija Alfonso VIII
para acuñar en Castilla, nacen así los maravedises de oro.
En 1221 Fernando III, fabrica la dobla, pieza de oro de valor doble
al maravedí.
La necesidad de contar con moneda de menor valor que la de oro
va a hacer que se acuñe otra serie de monedas, así:
 Alfonso VI crea el dinero de vellón.
 Alfonso VIII crea los pepiones de plata.
 Alfonso X, en 1252, crea el maravedí de plata castellano conocido
igualmente como el maravedí burgalés.

2) Técnicas Bancarias: Aunque todavía eran muy rudimentarias, hay tres

actividades que destacan sobre las demás:
a) Actividades de Cambio: Eran muy necesarias debido a la pluralidad
de monedas existente.
 En Castilla se llamaba Cambiadores a los que llevaban a cabo
esta actividad.
 En Cataluña Campsors o Canviadors.
 En Aragón esta actividad es monopolio de la monarquía que
creaba unos centros, para llevarla a cabo, llamados Taulas de
Canvi, desde Jaime I en adelante.
b) Actividades de Préstamo: En gran medida en manos de los judíos
pero también realizada por cristianos. Era una actividad que dejaba
unos buenos beneficios con un tipo de interés entre el 20% y el 30%.
(en algún caso se ha constatado el 100%).
a) Depósitos Bancarios: Es la actividad más corriente que ya se venía
realizando en esta época.

12.7.- ESPAÑA, EN LOS GRANDES CIRCUITOS COMERCIALES

 16

Aunque la plena inserción se producirá durante la Baja Edad

Media, será durante la Plena Edad Media cuando se den las características
necesarias para dicha inserción.

En la Plena Edad Media el comercio exterior español circula a

través de los dos circuitos tradicionales:
 Al-Andalus: Tirajes, Paños orientales, etc.
 Ruta franca: Sigue la ruta de Santiago y luego se extiende por
España. Sayas franciscas, etc.
Sin embargo, durante la Plena Edad Media se van a producir dos
cambios geográficos de suma importancia:
a) Invasión de la Península Ibérica por los imperios norteafricanos :
Almorávides y almohades van a reunificar Al-Andalus imponiendo una
especie de fundamentalismo religioso que les lleva a cortar todas las
comunicaciones comerciales con la España Cristiana.
La consecuencia fue la desviación de ese comercio de
tejidos de lujo hacia los Países Bajos reactivándose el comercio entre
éstos y la Península Ibérica. Esta circunstancia influirá de forma
decisiva en la vida política española durante la Baja Edad Media y
durante la Edad Moderna.
b) Reconquista del Valle del Guadalquivir (Sevilla, Huelva, Cádiz, Jerez,
etc.): Estas tierras, en época musulmana, habían servido a las
repúblicas italianas, especialmente a la de Génova para cimentar un
gran comercio que luego bifurcaba por el Atlántico. Con la
Reconquista, este comercio no desaparece sino que Castilla entra en
relación con los circuitos comerciales establecidos, sobre todo, por la
República de Génova.
Las consecuencias de todos estos cambios fueron que en la
Península Ibérica van a existir tres grandes puntos de contacto con los circuitos
comerciales de la época:
 Barcelona: Con la expansión de la corona de Aragón por el
Mediterráneo occidental, va a intensificar su comercio por esa zona.
 Sevilla: Entra a formar parte de los circuitos comerciales de la
República de Génova y otras Repúblicas italianas.
 Hermandad de la Marisma: Formada por distintos puertos de la zona
centro-oriental de la Cornisa Cantábrica (Santander, Castro-Urdiales,
Pasajes, San Sebastián, San Juan, etc.) que va a comerciar con los
países del Atlántico Norte con entrada a las bases comerciales de la
Hansa.

BIBLIOGRAFÍA
 17

 Luis García de Valdeavellano. “El Mercado en León y Castilla Durante la

Edad Media”. Sevilla 1975.
 Miguel Angel Ladero. “Las Ferias de Castilla, Siglos XII al XV”. Madrid 1994.
17
17
 17

TEMA 13 LA SOCIEDAD FEUDAL. PROCESO DE

SEÑORIALIZACIÓN

13.1.- LOS FUNDAMENTOS DE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

Para conocer como estaba organizada la sociedad durante la

Plena Edad Media, es preciso recordar cual era su organización durante la Alta
Edad Media.
El grupo social básico era la “Célula familiar”. Que, recordemos,
tenía dos modalidades:
a) Célula familiar popular: Se mantenía en el área de las relaciones de
parentesco, es decir, todos los miembros eran parientes, y mantenía
una estructura igualitaria, solo rota por la existencia de un cabeza de
familia.
a) Célula familiar señorial: Trasciende el área de las relaciones de
parentesco, hay miembros que han entrado a formar parte del grupo a
través de actos simbólicos en que se les asigna un parentesco ficticio.
Así, dentro de una célula familiar señorial podemos encontrar:
 Personas con parentesco auténtico.
 Personas que, no teniendo parentesco, permanecen en la
célula familiar por razones sociales, dando lugar al grupo de
los “allegados”.
 17

 Encomendados.
 Siervos.
En la célula familiar señorial, hay, por tanto, una cúpula
señorial y una gradación de categorías.

13.2.- FACTORES DE DIFERENCIACIÓN SOCIAL

En la Plena Edad Media, el equilibrio entre células familiares

populares y células familiares señoriales se va a romper a favor de la
modalidad señorial debido a:
 Los mecanismos de concentración de la propiedad.
 La feudalización de la función pública.
Las consecuencias van a ser:
a) Disminuye el número de células familiares: Disminuye el número de
campesinos libres.
a) Dentro de la célula señorial se va a dar una tendencia a la
estratificación social. En el siglo XIV, se llegará a constituir
jurídicamente lo que se conoce como linaje.
Esta tendencia a la estratificación social se produce por:
1. El crecimiento grande de la célula señorial que hace que
aparezcan diferencias entre sus miembros.
1. Reacción defensiva del sector aristocrático ante los peligros
que van surgiendo para su seguridad:
 Aparición y consolidación de los grupos intermedios :
Ciudades y Villas de frontera, gremios o hermandades
profesionales, grupos étnicos (mudéjares, judíos, etc.)
Ante estos peligros, el grupo señorial va a reaccionar
con unos mecanismos defensivos:
1) Puesta en escena de una ideología (Entendiendo como
tal el conjunto de ideas o representaciones mentales):
Que se desarrolla en apoyo del orden y de los valores
establecidos. Se conoce como la ideología de los tres
órdenes:
 Orden de los Oratores: Los que rezan.
 Orden de los Bellatores: Los que combaten.
 Orden de los Laboratores: Los que trabajan.
Dentro del lenguaje vulgar se utiliza otro
esquema más real: mayores (los más ricos), medianos y
menores (los más pobres).
 17

2) Institucionalización de los grupos mediante su definición

jurídica: Se desarrollan leyes en las que figura:
 Las condiciones que debe reunir una persona
para pertenecer a uno u otro estrato social.
 El estatuto de privilegio que a cada caso
corresponde.
3) Adopción de signos externos de diferenciación :
 Modo de vida y de vestir distintos a los de los
grupos inferiores.
 Insignias o distintivos: Pendón o banderín propio
de cada uno de los linajes.
 Aparición de las armas heráldicas: El escudo y el
blasón, aunque no son exclusivos de los grupos
aristocráticos (cualquiera podía solicitarlos), son
utilizados mucho más frecuentemente por éstos..
Servían para distinguir los linajes entre sí y para
diferenciarse de grupos inferiores.
Todos estos deseos de diferenciación estaban espoleados
por una serie de circunstancias coyunturales:
 La paralización de la reconquista (2ª mitad del siglo XIII) que
impide a la aristocracia obtener ganancias fáciles.
 Consolidación del poder real a lo largo del siglo XIII,
apoyándose en el Derecho Romano.
 La crisis económica de finales del siglo XIII (que luego se
prolongará por el XIV), conocida como “la primera crisis del
feudalismo”.

13.3.- LA NOBLEZA Y SU DIVERSIFICACIÓN INTERNA

En el grupo “nobiliar”, tenemos que distinguir una nobleza superior

y una nobleza inferior:

A) La Nobleza Superior o “Magnates”

 17

La pertenencia a este grupo estaba determinada por dos factores:

La riqueza y la “privanza real”, es decir, la participación en el desempeño de
los altos cargos públicos.
 En Castilla desde 1162 se les llama “ricoshombres”.
 En Navarra y Aragón: Barones o Seniores.
 En Cataluña: Barons o Seniors.
Estos títulos son los únicos que en la Plena Edad Media, designan
la categoría social, ya que otros como Conde o Duque tienen un carácter
más administrativo. A partir de la Baja Edad Media Conde y Duque serán ya
títulos honoríficos a los que, en Castilla, habrá que añadir el de “Grande”.
Los “Magnates” poseen un estatus de privilegio que más o menos
coincide con los vistos en la Alta Edad Media y época visigoda (Ej. Habeas
Corpus). Hay algún punto en que sus privilegios no coinciden con los de las
categorías inferiores de la nobleza, como el acceso a los altos cargos.

B) La Nobleza Inferior

Podemos distinguir dos sectores diferenciados: la nobleza de

linaje y la nobleza de armas:
a) La Nobleza de Linaje: Constituida inicialmente por los infanzones
(hijos de magnates que han heredado sus privilegios pero no su
fortuna). Con el tiempo este grupo va a acoger también a miembros
que ascienden a la condición de infanzones mediante privilegio real
que puede ser:
 Individual: El rey concede el privilegio a un individuo.
Infanzones de carta.
 Colectivo: El rey concede el privilegio a toda una población:
Infanzones de Fuero en Castilla o Infanzones de población en
Aragón y Navarra.
En Castilla y León el término infanzón desaparece en 1177,
apareciendo el término fijodalgo o hidalgo.
b) La Nobleza de Armas: Debe su condición al hecho de practicar el
servicio de armas a caballo. Entre los caballeros se distinguen dos
niveles de nobleza:
1) Caballeros nobles: Tienen varias características que los
distinguen:
 Ingresan en la caballería mediante una ceremonia
solemne de investidura de armas.
 Tienen un modo o estilo de vida propio: El caballero
noble tiene prohibida la realización de trabajos “viles”, es
decir, los que no sean propios de la caballería o de la
política
 17

Entre los caballeros nobles, encontramos situaciones

diversas:
 Muchos hidalgos e incluso magnates son caballeros, era
muy frecuente entre los “segundones” hacer la carrera
de caballero de armas.
 Caballeros “no nobles” que, por méritos son elevados
por privilegio real a la categoría de nobles.
 Los caballeros “no nobles” que durante dos o tres
generaciones mantuviesen un estilo de vida noble,
podían ver reconocida su condición de caballeros
nobles.
Encontramos también figuras asimilables a las de los
caballeros nobles pero que tienen carácter honorífico:
 Caballeros ciudadanos: Se trata de ciudadanos
relevantes.
 Caballeros de espuela dorada: Son caballeros nobles
con oficio próximo al rey.
2) Caballeros no nobles: Son personas que combaten a caballo
pero que se sitúan en un nivel inferior:
 Carecen de investidura solemne de armas.
 Carecen de vida noble, casi todos son labradores de
fortuna.
 Carecen de estatutos de privilegios completos quedando
así menos privilegiados que los caballeros nobles.
Este grupo es consecuencia de las necesidades de
la “frontera”, estimulado convenientemente por las monarquías
(Ej. Alfonso X el Sabio en 1262 concede privilegios en todas las
extremaduras y exige a los labradores más acomodados tener
caballo y armas).
Se crean en este grupo dos categorías diferentes:
a) Caballería popular o villana: Son los más próximos a los
caballeros nobles, también se conocen como caballeros
pardos (por el color de sus capas) o caballeros urbanos
en Castilla, como generosos en Aragón, y como homes
de paratje en Cataluña.
a) Caballeros cuantiosos o caballeros de “alarde” : Son los
más alejados de los caballeros nobles. Se caracterizan
porque su condición viene impuesta por la monarquía,
quienes alcanzan un nivel determinado de rentas, están
obligados a tener caballo y armas. La cuantía que
determina la obligación solía depender de la proximidad
a la frontera, así, en Córdoba la cuantía era de 4.000
maravedises, mientras que en Soria eran 16.000.
 17

Se llamaban también caballeros de alarde

porque entre sus obligaciones estaba la de celebrar
todos los años una especie de desfile en el que debían
mostrar el buen estado de caballo y armas.
c) Relación entre nobleza de linaje y nobleza de armas : La nobleza de
linaje no implicaba el ejercicio de las armas aunque los infanzones
que podían mantenérselo podían, como ya hemos dicho, hacerse
armar caballeros.
Un escudero era, en principio, una persona joven que,
deseosa de seguir la carrera de caballero, aprendía el arte de la
caballería junto a un caballero armado para, al alcanzar la madurez,
ser armado a su vez caballero. Con el tiempo, sin embargo, la carrera
de escudero fue terminal quedando en ella gentes que no aspiraban a
ser caballeros.

13.4.- EL CAMPESINADO: PLURALIDAD DE SITUACIONES

Vamos a analizar todos los estratos sociales relativos al

campesinado empezando por los más bajos:

A) Los Siervos

Durante la Plena Edad Media sigue existiendo la figura del siervo,

bien por condición heredada o bien por ser nuevos siervos (musulmanes
capturados en la guerra). Sin embargo, como la situación de siervo se
asimila cada vez más a la de colono, es un estrato que va desapareciendo.
 En Castilla se les llama homines mancipii, pueri.
 En Cataluña colliberti que evoluciona hacia el nombre de culverts.

B) Dependientes

Vamos a mencionar dos grandes bloques:

1) Colonos: Son los campesinos que trabajan tierra ajena y que están
obligados a permanecer en ella (adscripción a la tierra). Arrastran el pago
de un censo y prestaciones personales.
 En Castilla y León se les denomina iuniores que, a su vez, pueden ser
de dos clases:
 Iuniores de heredad: Prestan el servicio personal en la tierra
del señor.
 17

 Iuniores de Cabeza: Prestan el servicio personal en la casa del

señor.
En Castilla y León aparece ahora un nuevo tipo de
colonato, “El Solariego”: Mientras que los iunores son descendientes
de colonos, los solariegos son personas libres que entran en el
colonato mediante un contrato.
 En Cataluña se llaman affocati (foc = fuego), villani de parata y los
más famosos, los pageses de remensa.
 En Aragón y Navarra se llaman Novenarii (porque tenían que pagar
1/9 de sus rentas), o peyteros (por los “pechos” o tributos que debían
pagar).
En Aragón y Navarra había además unas figuras
específicas de esas zonas:
 Mesquinos: Colonos de origen servil pero que sus dueños
prefieren otorgarles la categoría de colonos para obtener
mejores rendimientos.
 Exaricos: Colonos de origen mudéjar.

2) Hombres de Behetría: Son una forma suavizada de dependencia que se

dio durante la Alta Edad Media, en zonas donde había abundante
campesinado libre, cosa que ocurría especialmente al norte del Duero.
Según Sanchez Albornoz, Hombres de behetría vendría de la
expresión hombres de benefactoría (benefactoría  benefetría
behetría)que es la forma como los señores se presentaron ante el
campesinado libre ofreciéndole protección a cambio de obtener el control
de sus tierras.
Es una forma de señorío con unas condiciones suaves ya que el hombre
de behetría tiene la facultad de elegir señor, lo que evidentemente va a
hacer que sus prestaciones sean escasas, aunque esta facultad no sea
igual para todos, lo que dará lugar a distintos tipos de behetrías:
 Behetrías de mar a mar: Los hombres de behetría podían elegir
cualquier señor.
 Behetrías de linaje: Los hombres de behetría pueden elegir a su señor
dentro de un linaje determinado.
Las cosas que estaban planteadas así inicialmente, fueron
cambiando con el tiempo y las relaciones se endurecieron:
 Se incrementaron las prestaciones, imponiéndose yantares,
martiniegas, mañerías, etc.
 Se pierde la libertad de elección del señor. Los señores incluso
propusieron al rey (Pedro I) el reparto de todas las behetrías, para lo
cual se preparó un censo redactado en el Libro Becerro (por estar
escrito en piel de becerro) de las Behetrías.
 Los señores obtienen facultades jurisdiccionales sobre ellos.
 18

 Se prohibe vender las tierras de hombres de behetrías a personas

libres, de esa forma, las tierras no podrán salir de su condición de
behetrías.
A partir de la Baja Edad Media, se asimilan las behetrías a las
tierras de solariego.

TEMA 14 ORGANIZACIÓN POLÍTICA (SIGLOS XI Y XII).

DEL IMPERIO A LOS CINCO REINOS. CONFRONTACIÓN CON
EL ISLAM

14.1.- INTRODUCCIÓN

Durante la segunda mitad del siglo XI y durante el siglo XII, se

perciben en los reinos cristianos una serie de movimientos unitarios tendentes
 18

a aglutinar el territorio en unidades políticas superiores. Así se manifiesta en

Castilla con la institución imperial y en los territorios orientales con la unión
temporal de Aragón y Navarra primero y la definitiva formación de la corona de
Aragón después que va a afectar a Aragón y los condados de Barcelona a los
que más tarde, por razones de reconquista se unirán los reinos de Valencia y
Mallorca.

14.2.- DEL PATRIMONIALISMO DE LA DINASTÍA VASCONA AL

IMPERIUM HISPANIAE

Esta tendencia unitaria anteriormente descrita va a tener como

protagonista a Castilla. Castilla va a desarrollar una tendencia hegemónica
sobre los territorios cristianos basada en dos principios de unidad:
1. Principio de Unidad Dinástica: Es el que introduce la dinastía
vascona (descendientes de Sancho III), que habían logrado un cierto
dominio sobre el territorio de la España cristiana. La unidad
dinástica se basa en la solidaridad familiar que obliga a todos los
miembros de la dinastía a preocuparse unos de otros. Tenía el
peligro de la tendencia a la patrimonialidad con la consiguiente
fragmentación del territorio en las sucesiones.
1. Principio de Unidad Histórica: Tenía su primera base en la realidad
de la España visigoda que tuvo vigencia durante tres siglos. Su otra
base fue la aspiración de la monarquía astur-leonesa a reconstruir la
unidad de la España Visigoda, rota por la invasión musulmana.
Aspiración que lleva a la monarquía astur-leonesa a reclamar la
herencia visigoda, lo que llamamos “neogoticismo astur”. Los reyes
astur-leoneses, en consecuencia, reclaman el título imperial (a partir
de Alfonso III, siglo IX), reivindicando el derecho a dirigir la
reconstrucción de España.

Ambos principios de unidad recayeron sobre Fernando / (1037 -

1065) tras una serie de incidencias que ahora recordamos:
 Muerte de Bermudo III de León, lo que le proporciona la herencia
neogótica.
 La guerra de Fernando I con Navarra por las tierras de La Rioja y el
País Vasco que Sancho III había incorporado a Navarra. La muerte
de García III de Navarra convierte a Fernando I en el primogénito de
la dinastía vascona.

Cuando Fernando I acapara el liderazgo, practica una política

hegemónica ejerciendo la tutela familiar sobre los demás hermanos y consigue
que su sobrino navarro, Sancho IV, le preste vasallaje. Es cuando llega a
 18

autoproclamarse emperador, “Rex Imperator” reconocido por los reyes de

Aragón y Navarra.
El sentido que aquí se le da al término “Imperator” nada tiene que
ver con el adquirido en el mundo carolingio o el romano-germánico. Algunos
autores le dan un sentido ejecutivo (“imperativo”), como capacidad de mandar y
ordenar. Otros autores añaden además el sentido de expresar la aspiración del
rey de Castilla a ejercer un dominio sobre los otros reinos, la hegemonía.

A la muerte en 1065 de Fernando I reaparece el peligro del

patrimonialismo y Fernando procede a un reparto de sus reinos entre todos sus
hijos:
 Sancho II recibe Castilla y las parias de Toledo.
 Alfonso recibe León y las parias de Zaragoza.
 García recibe Galicia y las parias de Badajoz y Sevilla.
 Elvira y Urraca reciben las encomiendas de todos los monasterios del
reino y el señorío de las ciudades de Toro (Elvira) y Zamora (Urraca).
Este reparto no satisfizo a Sancho II (1066 - 1072), que
inmediatamente inició una campaña de reunificación , campaña en la que
consigue vencer y desterrar a sus hermanos Alfonso (que se refugia en Toledo
haciendo amistad con su rey) y García.
Tras unificar León y Galicia intenta añadir las ciudades de Toro y
Zamora mas, estando en el cerco de Zamora, es asesinado traicioneramente
por Vellido Dolfos.
Los territorios llaman al, ahora primogénito Alfonso que es
proclamado rey de todos los reinos nuevamente unificados tras la célebre Jura
de Santa Gadea con el nombre de Alfonso VI (1073 - 1109). Alfonso no duda
en llamarse Rex Hispaniae expresión en la que algunos autores han visto la
castellanización de la idea imperial.
El derecho a utilizar el título de emperador ya no se basa en el
neogoticismo astur-leonés sino en el derecho que otorga el dominio efectivo de
la totalidad del territorio español.

Alfonso VI va a ejercer de emperador en, sobre todo, dos

aspectos de su gobierno:

1. Enfrentándose a la teocracia pontificia : A partir del siglo XI en Europa

Occidental se está desplegando la llamada “Teocracia Pontificia”
motivada por la “querella de las investiduras”. El papa entiende que a
él le corresponde dirigir el gobierno del mundo y que los demás
poderes son delegados del suyo.
Los papas adoptan una política en la que tratan de vincular
mediante lazos de vasallaje a todos los poderes políticos de
Occidente, entre los que estará España.
 18

El proyecto centralizador del pontificado, reclama toda una

serie de instrumentos de gobierno para hacerlo efectivo:
a) Elementos Técnicos:
 Los legados pontificios.
 Los Primados, que en cada país representaban de forma
permanente la autoridad pontificia.
 Visitas “ad limina”. Obligación de todos los obispos de acudir a
Roma cada cierto tiempo.
b) Elementos Doctrinales: Tales como el Derecho Canónico universal
de la cristiandad, que sustituye a los derechos particulares que los
países tenían en materia religiosa.
a) Elementos Simbólicos: Como la unificación de cultos, imponiéndose
el “Culto Galicano” frente a los cultos locales como el Culto
Mozárabe en España.
Los papas teocráticos, desde Gregorio VII (1073 - 1085),
consideran que España forma parte del llamado “patrimonio de San
Pedro” y, por tanto, que está dentro de la soberanía pontificia. Para
reclamar el vasallaje de España, se fundamentan en dos dudosos
argumentos:
1) España estaría dentro de la famosa donación de Constantino.
1) La evangelización de España por los siete varones apostólicos
que, según la leyenda, habrían sido enviados por San Pedro, lo
que hace que quede bajo poder papal.
Como consecuencia de entender a España como vasalla
del papa, Roma reclama a la Iglesia española el pago de un tributo y
el derecho a disponer de todo el territorio peninsular en casos tan
importantes como la creación de diferentes reinos o asignar tierras
para la Reconquista.

Las respuestas a estas reivindicaciones fueron muy

diferentes: hay territorios que, como Aragón, aceptan el vasallaje a
Roma y el rito galicano.
Castilla, por su parte, reacciona de forma contraria
negándose a aceptar el vasallaje a Roma y a pagar un censo anual.
Castilla, incluso, va a buscar, frente al poder papal, un apoyo en la
abadía de Cluny, entrando en una especie de asociación con la
abadía.
La razón para esta asociación es que Cluny no solo es la
abadía más importante de Europa sino que entre sus monjes se
encuentran miembros de la más alta aristocracia europea. Cluny
defiende la independencia de los poderes feudales por cuya razón
atrae a un gran número de reyes que se hacen miembros de la
asociación.
 18

Fernando I entra en la asociación y Alfonso VI lo confirma,

los reyes de Castilla pagan a Cluny un censo que en tiempos de
Fernando I fue de 1.000 dinares para pasar a 2.000 dinares con
Alfonso VI. El abad de Cluny presta a Castilla una especie de
patrocinio que se concreta con una tutela (más real que teórica) sobre
el reino llegando a intervenir en asuntos de Castilla y orientándolos en
la forma que él considera más conveniente.
Sobre estos presupuestos, Alfonso VI va a reafirmar su
poder soberano sobre el de la Santa Sede y llegará a nombrarse
emperador atrayendo a otros reinos a prestarle vasallaje, Navarra,
Aragón y, probablemente, algunos condados catalanes.
Esta controversia entre Castilla y la Santa Sede del último
tercio del siglo XI, tendrá su eco en la literatura castellana de siglos
posteriores, así el Romance de las Mocedades del Cid (siglo XIV)
narrará las tensiones entre Fernando I y Gregorio VII incurriendo en
una grave extemporaneidad ya que cuando Gregorio VII accedió al
papado (1073), ya había muerto Fernando I (1065). Algo semejante
ocurre con la crónica de 1344.

2. Dirección de la lucha contra el Islam : Este punto lo desarrollaremos en

el próximo epígrafe.

14.3.- LA CONFRONTACIÓN ISLAM - CRISTIANDAD EN ESPAÑA:

LOS ALMORÁVIDES

En el siglo XI, dentro del mundo islámico, se produce un relevo

entre los pueblos que llevan la dirección del Islam. Aparecen pueblos nuevos
que van a adquirir protagonismo. Son, por lo general, pueblos de zonas
limítrofes y marginales (desérticas), de carácter rudo, belicoso e intolerante, en
Oriente aparecen los turcos seleucidas, en Occidente los pueblos del norte de
África, los Almorávides y más tarde los Almohades. Estos pueblos van a
intentar recuperar el terreno perdido por sus antecesores.
Las consecuencias derivadas de la aparición de estos pueblos,
son diversas e importantes:
1. Se produce, dentro del Islam, un cambio cultural trascendente,
perdiéndose el aire refinado y urbano, y generalizándose el
militarismo.
1. Las relaciones entre Islam y Cristiandad se van a caracterizar por el
endurecimiento y la confrontación:
 En el ámbito musulmán aparece una exaltación de la guerra
santa.
 En el ámbito cristiano aparece el espíritu de las cruzadas.
 18

Se produce entre Islam y cristianismo una lucha agónica,

es decir, una lucha a muerte en la que no se permitirá la supervivencia
del adversario.

EL IMPERIO ALMORÁVIDE

Surge de la tribu de Sinhacha, situada en la zona del Atlas más

próxima al desierto del Sahara. Esta tribu había recibido la islamización
tardíamente, por lo que apenas tenía formación religiosa.
En el año 1039, el jefe de la tribu acudió en peregrinación a La
Meca y se dio cuenta de que su pueblo tenía una formación muy inferior a
otros, encontró a un alfaquí (jurista teólogo), y decidieron predicar un islamismo
riguroso e intolerante basado en las siguientes premisas:
a) Límite de cuatro mujeres.
a) Se prohiben vino, música y otros placeres que, aunque prohibidos por
el Corán, su observancia se había relajado.
a) Los gobernantes solo podrían cobrar los tributos expresamente
reconocidos en el Corán.
d) La depuración de todos los gobernantes frívolos que se daban en la
zona de Marruecos y en Al-Andalus.
a) La práctica habitual de la guerra santa como suprema virtud del Islam.
El programa no tuvo, en principio, un éxito apreciable por los que
los predicadores se retiran a las llanuras del río Niger y se reúnen en un Ribat
 Al-murabbitum = habitante del Ribat  Almorávide. Desde allí, empiezan a
proyectarse con fuerza por las zonas más próximas, llegando a construir un
Imperio que abarcaría desde el Sudán hasta el Atlántico.
Esto fue posible gracias al control de las rutas caravaneras que
trasladaban los productos de la riquísima zona Centroafricana (oro, marfil, etc.),
lo que hizo al Imperio contar con enormes recursos.
En el año 1060, el Imperio Almorávide está dirigido por un gran
caudillo, Yusuf-ben-Tashfin. Este caudillo había ocupado Marruecos adonde se
traslada y convierte en centro de su Imperio. Su objetivo es pasar a España y
ocupar su territorio.
Sin embargo, la invasión de España se va a demorar
fundamentalmente por dos razones:
a) Yusuf todavía no se encuentra seguro en el norte de África ya que no
controla ni Tánger ni Ceuta.
a) La actitud dubitativa de los reyes de Taifas que si por un lado quieren
la venida de Yusuf para dejar de pagar parias a los reyes cristianos,
por otra temen el programa reformista de los almorávides.
 18

La conquista de Toledo en 1085 por Alfonso VI, será el detonante

que ponga en marcha los acontecimientos.
En 1086 los almorávides cruzan el estrecho conquistando la
España musulmana y enfrentándose con Alfonso VI al que derrotan en la
batalla de Sagrajas (Zalaca). El nombre de Sagrajas es cristiano y se refiere a
unos campos próximos a Badajoz, mientras que el de Zalaca es musulmán y se
refiere a una localidad próxima a Badajoz.
La batalla en sí tuvo una importancia grande so solo desde el
punto de vista político, que la tuvo, sino desde el punto de vista militar:
 Por el lado musulmán, aparecen los cuerpos de ejército compactos
con predominio de armas ligeras y de armas arrojadizas (lanzas y
saetas). Incorporan también los celebres tambores sudaneses cuyo
estruendo impresiona al enemigo.
 Por el lado cristiano, el arma fundamental es la caballería pesada.

La victoria no pudo ser rentabilizada por Yusuf que tuvo que partir
para el norte de África.
Yusuf regresa a los dos años y lo hace con dos objetivos
concretos:
a) Religioso:
 Destituye a los reyes de taifas poco piadosos.
 Obliga a los mozárabes a convertirse al Islam so pena de ser
deportados al norte de África.
 Africaniza la España musulmana.
b) Político: La reunificación de la España Islámica. Yusuf se encuentra
con un problema, y es que había prometido a los reyes de taifas que
los mantendría al frente de sus reinos. Esta contrariedad la salva
destituyendo a los reyes con el pretexto de que algunos cobraban
tributos no contemplados en el Corán. Algunos reyes se rebelan y se
ponen en manos de Alfonso VI, Mutamid de Sevilla le entrega a su
hija Zaira con la espléndida dote de las tierras castellano-manchegas
del sur de Toledo.

Los reinos cristianos montan una estrategia defensiva que

basculó, en un primer momento, sobre tres puntos claves: Toledo, Aledo
(impresionante fortaleza avanzada en Murcia, a cuyo frente estaba García
Jiménez, gran militar), y el protectorado sobre las tierras levantinas de Rodrigo
Díaz de Vivar.
Hacia 1092 la estrategia se viene abajo debido a la caída de
Aledo (por hambre y sed). Alfonso VI se reconcilia con el Cid y se replantea su
estrategia en torno a tres nuevos ejes: Toledo a su propio cargo, Valencia a
cargo del Cid y Lisboa, entregada por el rey de la taifa de Badajoz, donde
Alfonso VI coloca a Raimundo de Borgoña casado con su hija doña Urraca.
 18

Este sistema defensivo se va a mantener con diferente fortuna. La

posición de Lisboa dura poco ya que Raimundo de Borgoña la pierde al primer
encuentro. Valencia resiste, pero solo mientras vive el Cid, vencedor en
batallas como la de Cuart. Al morir en 1101, la plaza queda en manos de doña
Jimena que no puede defenderla y en 1102 se ve obligada a abandonar la
ciudad que es ocupada por los almorávides.
En Toledo también hay un revés para las fuerzas cristianas, en
1108 los almorávides atacan la zona y derrotan a Alfonso VI en la batalla de
Uclés (Cuenca). En ella muere el primogénito del rey, el infante don Sancho y
una serie de personajes importantes perdiéndose todos los territorios que
constituyeron la dote de la mora Zaira.

Dos años después, los almorávides conquistan la taifa

musulmana de Zaragoza, completando la reunificación de la España
musulmana bajo su control.

14.4.- LOS SUCESORES DE ALFONSO VI. EL IMPERIO DE

ALFONSO VII

En 1109 muere Alfonso VI y se plantea el problema sucesorio

pues el reino iba a recaer sobre Urraca, una mujer viuda (Raimundo de
Borgoña había muerto en 1107). Alfonso VI había previsto el problema con
anterioridad y había propuesto a la Curia Regia como nuevo esposo de Urraca
al joven Alfonso I de Aragón (el Batallador), que empieza a destacar como gran
hombre de armas. Las razones de Alfonso VI eran dobles:
a) Colocar al frente del reino y de la política peninsular a una persona
capaz de hacer frente al peligro almorávide.
a) Hacer frente a ciertas tendencias disgregadoras que se están dando
en la España occidental, concretamente en Galicia y Portugal:
 En Portugal, Enrique de Borgoña se ha casado con Teresa, hija
de Alfonso VI de quien ha recibido el gobierno de la zona.
Enrique y Teresa mantienen la tendencia disgregadora,
apoyándose en los emigrantes franceses, en un clero
afrancesado que ocupaba las principales diócesis (Braga,
Oporto y Coimbra) y en la nobleza local interesada en
secesionarse de Castilla.
 En Galicia ocurría lo mismo con Raimundo de Borgoña que
había sido destinado allí tras perder Lisboa, y Urraca,
apoyados por nobles franceses y clero afrancesado entre los
que destaca Diego Gelmirez, obispo de Santiago que pretende
para su diócesis la categoría de metropolitana. Alfonso VI, para
suavizar la tendencia disgregadora toma una serie de acciones
ente las que destaca la concesión de privilegios inauditos a
Gelmirez, como fue la capacidad de acuñar moneda que era un
regalía regia.
 18

Estas circunstancias concretas que, en algún momento,

dieron lugar a pactos entre Enrique y Raimundo, fueron las que
movieron a Alfonso VI a pedir a la Curia Regia de Toledo el
matrimonio entre Urraca y Alfonso I.

El proyecto de Alfonso VI se lleva a la práctica en 1109, pero van

a aparecer una serie de objeciones al mismo:
 En la propia Castilla va a surgir un grupo político dirigido por el conde
de Candespina que era partidario del gobierno de la reina en solitario,
sin necesidad de que viniera un extranjero a reinar con ella,
naturalmente con el apoyo del propio grupo político.
 El matrimonio de Alfonso I y Urraca va a dar lugar a una serie de
levantamientos violentos que Alfonso I el Batallador tiene que
procurar reprimir con la dureza que le caracteriza, lo que exacerbó,
aún más los ánimos de los distintos grupos.
 Hay que añadir las objeciones legales al matrimonio. Al ser ambos
biznietos de Sancho III el Mayor, el matrimonio se convertía en nulo.
El arzobispo de Toledo, que es uno de los clérigos franceses que se
han instalado en Castilla, declara el matrimonio nulo y conmina a los
esposos a separarse bajo pena de excomunión.

Vista la situación, el matrimonio entre Alfonso I el Batallador y

Urraca de Castilla hubiera podido vencer la resistencia si ambos se hubieran
entendido, cosa que parecía posible cuando firmaron en 1109 el “Pacto de
Unidad” en el que se concretaron los siguientes aspectos:
a) Resistencia a la excomunión.
a) Reparto jurisdiccional por zonas entre ambos.
a) A su muerte se unificarían los reinos de Castilla y León (Urraca) con
los de Aragón y Navarra (Alfonso I el Batallador), en uno solo bajo la
autoridad del futuro hijo de ambos.
La buena voluntad reflejada en el pacto, se va a venir abajo por
las desavenencias entre Alfonso y Urraca, desavenencias motivadas por
diferentes causas:
1. Diferencias de carácter entre ambos personajes:
 Urraca: Sensual, voluble y caprichosa.
 Alfonso: Autoritario, áspero y austero.
2. Los escrúpulos de Urraca: La unión de reinos se había hecho en favor
del hijo que podían tener Alfonso y Urraca pero a costa de los
derechos de don Alfonso Raimundez, hijo de su anterior matrimonio
con Raimundo de Borgoña.
1. Las intrigas de los reinos: Que se producen a todos los niveles:
 18

 En sus desavenencias con Alfonso I el Batallador, doña Urraca

busca apoyos en la nobleza disgregadora, lo que era
contraproducente.
 Su hermana Teresa que, con sus calumnias, hizo imposible la
convivencia entre los esposos.

Las consecuencias de las desavenencias entre Urraca y Alfonso I

el Batallador fueron desastrosas:

a) Separaciones conyugales: Entre 1111 y 1112 se producen cuatro

separaciones salpicadas de una serie de hechos violentos. Alfonso
llegó a encerrar a Urraca en una fortaleza aragonesa y tuvo que ser
liberada por las tropas de la reina que más tarde serían derrotadas
por las de Alfonso.
a) Movimientos Comunales: El ambiente de guerra crónica se intensifica
ahora. Las luchas de los diferentes grupos políticos van a dar lugar a
una serie de convulsiones sociales cuyo rasgo característico fueron
los movimientos comunales, es decir, levantamientos de los
habitantes de las ciudades (burgueses), en defensa de sus libertades.
Quieren salirse del régimen señorial eclesiástico al que pertenecen e
introducirse en el régimen de realengo. Se dieron en Sahagún contra
el monasterio cluniaciense y en Compostela contra el señorío de
Gelmirez.
a) Separación de Portugal: Dentro de este clima, se consolida la
separación de Portugal donde, Enrique de Borgoña y Teresa, siguen
ignorando la dependencia de Castilla, con el agravante de que en esta
especie de separación de hecho, se llevan algunas ciudades del reino
de León como fueron Zamora y Astorga.
a) Nombramiento de Alfonso VII por los nobles gallegos : En 1111, los
nobles gallegos proclaman a don Alfonso Raimundez como rey de
Castilla y León. Ungido en Santiago, es trasladado a León pero un
ejército de Alfonso I el Batallador les aplasta.

En 1113 Alfonso I el Batallador, decide separarse de Urraca

definitivamente. Esta ruptura del matrimonio no supuso por parte del aragonés
la renuncia a la dirección política de España. Alfonso I el Batallador sigue
reteniendo la parte de Castilla que quedó bajo su órbita en el reparto de zonas
jurisdiccionales, y desde ella va a llevar a cabo una política de reconquista y
repoblación muy importante según las dos cuñas que con origen en Soria
tomaran las direcciones siguientes:
 Cuña Soria - Molina de Aragón.
 Cuña Soria - Medinaceli.
Las ciudades repobladas lo serán siguiendo los fueros
aragoneses.
 19

Alfonso I el Batallador sigue manteniendo el título imperial,

aunque según Maravall no se fundamenta en la tradición neogótica (como
sucesor de los visigodos), sino en el hecho de que ha obtenido el dominio
sobre todos los territorios hispanos cristianos.
Alfonso I el Batallador tiene, no obstante, un interés muy concreto
en ostentar el título imperial y está relacionado con su máximo proyecto de
reconquistar Zaragoza. Zaragoza era una taifa que pagaba parias a Castilla,
era Castilla, por tanto, quién ostentaba el derecho a su reconquista. El título
imperial otorgaba a Alfonso I el Batallador la primacía a la reconquista por
encima de los derechos de Castilla, cosa que realiza en 1119.
Alfonso I el Batallador, va a ostentar el título imperial hasta 1127
en que firma las paces de Támara con Alfonso VII de Castilla. En ellas, Alfonso
I el Batallador renuncia al título imperial mientras que Alfonso VII renuncia a
sus derechos sobre el Valle del Ebro ya, por otra parte, reconquistado por el
Batallador.
Cuando Alfonso I el Batallador abandona la zona de Castilla por él
repoblada, gran parte de la población se va con él, iniciándose una nueva
repoblación ya con gente castellana.

EL IMPERIO DE ALFONSO VII

Tras su separación definitiva de Alfonso I el Batallador en 1113,

Urraca no es obedecida ni en Portugal ni en Galicia, donde el partido nobiliario
apoya a Alfonso Raimundez.
Urraca va a apoyarse en los burgueses de Compostela que
exigen una serie de reivindicaciones como la creación de un gobierno comunal
ajeno al señorío de Compostela. Los nobles y Gelmirez reaccionan
violentamente y convencen a la reina de que abandone a los burgueses. Esta
errática conducta de la reina está a punto de costarle la vida cuando los
burgueses violentados queman la torre donde ella y Gelmirez se ocultan
librándose por los pelos. Sin embargo, finalmente, se van a imponer el grupo
nobiliario, la reina y Gelmirez.
La candidatura de Alfonso Raimundez para sustituir a su madre al
frente de Castilla va ganando fuerza ya que:
 Gelmirez la apoya.
 Es elegido papa Calixto II, tío de Alfonso Raimundez, y se va a
convertir en su gran protector.

En 1124 Urraca renuncia al trono al que asciende Alfonso Raimundez,

Alfonso VII (1124 - 1157)
Alfonso VII va a asumir la dirección de los reinos cristianos de la
península y va a ser el único que insitucionaliza el imperio cuando en 1135 se
corona emperador en León en un acto solemne siendo aceptado por todos los
poderes peninsulares.
 19

La razón de esta conformidad tan generalizada hay que buscarla en el

hecho de que tras la muerte en 1134 de Alfonso I el Batallador luchando contra
los almorávides, cunde una especie de pánico que hace que todos vuelvan los
ojos hacia Alfonso VII como nuevo adalid protector.
Vuelve, por tanto, la idea imperial pero lo hace de una forma distinta.
Todos los demás territorios hispanos prestan vasallaje al emperador. Se
recurre al vínculo del vasallaje por las siguientes razones:
a) Los distintos territorios peninsulares han adquirido una gran cohesión
interna que hacía difícil la anexión simple y llana.
a) La imitación a Roma: desde que en Roma triunfaron las tesis
teocráticas de Gregorio VII, están realizando la misma política de
vasallaje a Roma de los reinos cristianos.
Le rinden vasallaje el reino de Navarra, el reino de Aragón,
aunque solo el territorio del reino de Zaragoza, Ramón Berenguer IV y Alfonso
Enríquez de Portugal.

Alfonso VII va a tratar de actuar como Emperador de España

proyectándose en dos direcciones: la lucha contra el Islam en política exterior
y los actos de jurisdicción imperial en política interior.

A) La Lucha Contra el Islam

Mientras han ocurrido todos estos sucesos, la situación de Al-Andalus ha

cambiado porque, a partir de 1120 en que Alfonso I el Batallador vence a los
almorávides en Cutanda (Teruel), el poder militar almorávide está en declive
y la consecuencia es que en los años 40, dicho poder pasa a manos de un
nuevo Imperio formado en Marruecos, el Imperio Almohade.
El poder almohade no consigue dominar toda la España musulmana que
queda dividida en los sectores oriental y occidental.
a) Sector Oriental: Abarca el Levante peninsular hasta el río Ebro y está
dominado por líderes andalusíes nacidos en la tierra, entre ellos
destacan:
 Zafadola: Que controla el Valle del Ebro y que será amigo de
los cristianos.
 Ibn Mardanish: Rey de Murcia, conocido como el Rey Lobo
también aliado de los cristianos frente a los almohades.
a) Sector Occidental: Dominado por los almohades.

Frente a esta situación, Alfonso VII y los demás reyes y dirigentes

cristianos de la Península, aprovecharon la crisis almorávide y los choques
entre almorávides y almohades, para extenderse, así:
 Alfonso VII: Se apodera de Coria y Oreja (Aurelia).
 19

 Aragón: Mequinenza y Fraga.

 Cataluña: Lérida y Tortosa
 Portugal: Lisboa.
Sin embargo, la gran empresa de este momento va a ser la
conquista de Almería en 1147. Va a ser una empresa auténticamente
imperial, liderada por Alfonso VII en su calidad de emperador
institucionalmente constituido.
Alfonso VII acude con los jefes de reino vasallos suyos. Ramón
Berenguer IV representando ya a Cataluña y Aragón, García Ramírez, rey
de Navarra, nobles franceses que le han prestado vasallaje y personas
ajenas como son “pisanos y genoveses” (Pisa y Génova son las potencias
punteras en el Mediterráneo occidental).
Las razones de esta empresa fueron fundamentalmente:
a) En cuanto a Alfonso VII y los españoles : Crear una fortaleza
avanzada en la línea de separación entre la zona occidental
controlada por los almohades y la oriental de taifas afectas a los reyes
cristianos.
a) En cuanto a los mercaderes italianos: Estaban muy interesados en
limpiar los nidos de piratería que operaban en el Mediterráneo
occidental. Almería era uno de ellos (junto a las Baleares). Los
pisanos eran vanguardistas en la lucha contra la piratería
mediterránea.
La expedición de Almería culmina con éxito y es celebrada con
grandes fastos que se reflejan en un poema que aparece en la “Crónica
Adefonsi Imperatoris” editada por Luis Sánchez Belda.
A pesar de todo el éxito, la plaza de Almería solo se mantiene
unos meses antes de caer en manos de los almohades.

B) Los Actos de Jurisdicción Imperial

Esta jurisdicción se puede analizar en diferentes actos concretos:

1. Jurisdicción en la ordenación del territorio : El emperador tenía poder
legal para organizar el territorio de la España cristiana en la forma
más conveniente. Podía crear reinos, ejercer de árbitro en conflictos
territoriales, etc. Esta potestad legal hay que entenderla con cautela
pues no es lo mismo tenerla que poder ejercerla. De hecho solo se
conocen intervenciones del emperador ejerciendo de árbitro en
conflictos territoriales.
1. Asambleas Políticas: Son la Curia Regia, que podía ser ordinaria o
extraordinaria también llamada Curia Solemne. El emperador tenía
potestad para convocar a estos actos a sus vasallos. (Cuando Ramón
Berenguer IV presta vasallaje a Alfonso VII, el emperador le impone la
condición de que esté presente con la espada desenvainada).
 19

1. Capacidad del emperador para llevar a cabo actos de jurisdicción en

el terreno de la justicia: Alfonso VII ejerció este derecho como juez en
última instancia en algunos conflictos entre condes catalanes.

14.5.- FORMACIÓN DE LA CORONA DE ARAGÓN. LA ESPAÑA DE

LOS CINCO REINOS

Cuando en 1157 muere Alfonso VII, la idea imperial se

desvanece, ya nadie se atreve a utilizarla como forma de expresar la
hegemonía política, aunque la coronación de algunos reyes castellanos según
el rito imperial parece obedecer al deseo de dichos reyes de ejercer una cierta
hegemonía sobre los demás.
En esta época ocurren otras cosas:
 Formación de la Corona de Aragón.
 Independencia de Portugal.

A) Formación de la Corona de Aragón

El origen remoto de la aparición de esta nueva formación hay que

buscarlo en el “extraño testamento” de Alfonso I el Batallador que, haciendo
honor a su espíritu de cruzado que le había llevado hacia 1120 a fundar las
primeras Órdenes Militares españolas (Belchite y Monreal), y habiendo
muerto sin herederos, legó su reino a las Órdenes Militares europeas:
Temple, Hospital y Santo Sepulcro.
Este testamento era de imposible cumplimiento y a él se oponían
desde diversos sectores interesados:
 Se oponían los magnates (barones) del reino que entienden que
Alfonso I el Batallador, no tenía capacidad jurídica para legar las
tierras del reino a entidades extranjeras.
 El papado, interesado en el tema, se da cuenta de que un reino
gobernado por las Órdenes Militares era algo que escapaba a los
usos de la época y, por tanto, irrealizable.
La solución que se adopta para resolver el problema no deja de
ser curiosa:
a) Los barones proponen que el hermano de Alfonso I el Batallador que
estaba en un monasterio, deje el estado monacal y dirija el reino. Es
el caso de Ramiro II el Monje que abandona el monasterio, se casa y,
cuando tiene descendencia (Doña Petronila), se vuelve al monasterio.
Las mujeres podían ostentar el título de reinas y transmitir a
sus hijos el poder, pero no podían ejercerlo, de manera que Petronila
 19

podía ser reina de Aragón si a su lado tenía un varón capaz de

gobernar el reino.
Se decide que sea el Conde de Barcelona, Ramón
Berenguer IV quien pase a gobernar el reino en nombre de su esposa,
doña Petronila.
La unión del reino de Aragón y del condado de Barcelona,
no se consuma, de hecho, hasta que un hijo de Petronila y Ramón
Berenguer IV hereda ambos territorios. Será Alfonso II de Aragón
(aunque fue bautizado como Ramón, se le cambió el nombre antes de
coronarle para evitar las suspicacias aragonesas).
b) La línea de actuación del papado , en defensa de los derechos de las
Órdenes Militares, fue una opción intermedia, una especie de ficción
jurídica que acaba desembocando en el mismo sitio que la solución
aragonesa:
 Las Órdenes Militares renuncian a la soberanía del reino.
 El reino compensa a las Órdenes Militares con grandes
donaciones.
 La Santa Sede retiene una especie de soberanía superior
sobre estos territorios que cede a Ramón Berenguer IV.

En cuanto a la naturaleza de la unión, hay que hacer notar que

aunque de vez en cuando la historiografía hable de la “Confederación
catalano-aragonesa”, se trata de una frase desafortunada ya que ni se trata
de una Confederación ni Cataluña existía como entidad.
Lo único que hay es una “unión en la Corona” , y esto significa
que:
 Los pueblos respectivos mantienen una autonomía total en
cuanto a hombres y territorio, leyes independientes,
organizaciones políticas propias que se reflejan en Cortes en
Aragón y en Generalidades en los condados catalanes,
organizaciones territoriales propias sin interferencias.
La unión en la Corona significa algo así como la unión en el
vértice. Esto supone que entre los súbditos de cada territorio y el rey, existen
unas obligaciones feudovasalláticas que en ocasiones podían originar
desviaciones de energías (humanas o financieras) de un territorio a otro.

Ramón Berenguer IV tenía dos objetivos fundamentales para

llevar a cabo la fusión con Aragón:
a) Obtener la condición de rey: Debido a que la doctrina jurídica del
momento atribuye al rey una serie de poderes jurisdiccionales del que
carecen otras categorías inferiores. La teoría jurídica que se
desarrolla en ese momento es la de que el rey es “imperator” en su
territorio, de acuerdo con el revitalizado Derecho Romano.. Ramón
 19

Berenguer IV no utiliza el título de rey sino que será su heredero

Alfonso II el que con propiedad lo ostente.
a) Dirigir la Reconquista: Aragón y los condados catalanes intentan llevar
la Reconquista hasta el Valle del Ebro, lo que era un motivo de
disputa entre ambos. Disputa que se justificaba porque las tierras
pendientes de reconquista, la franja situada entre Fraga y Tortosa,
eran deseadas tanto por catalanes como por aragoneses. Además
esa franja de territorio musulmán dificultaba las comunicaciones de
los condados catalanes con la zona pirenaica de Urgel y Cerdaña.
Aragón y condados catalanes, bajo una misma corona, suponía la
eliminación del problema.
Ramón Berenguer IV, tras la fusión, va a reconquistar esa franja
de terreno aludida. Una vez reconquistados los territorios, no los anexiona ni
a Aragón ni a Cataluña sino que “políticamente” los constituye como
“marquesados autónomos”.
Más tarde, la situación de estos “marquesados”, empieza a
fluctuar porque tanto Aragón como los condados catalanes intentan incluirlos
en su territorio (Ej. Lérida durante el siglo XII, asistía a las Cortes de
Aragón).

La actitud de favorecer los intereses de los condados catalanes

respecto a Aragón, va a ser constante en los monarcas posteriores. Los
intereses políticos y económicos de Barcelona se orientan cada vez más
hacia las tierras de la Occitania francesa (Rosellón y Cerdaña) y también por
el Mediterráneo. A comienzos del siglo XIII, ya Pedro II tenía unos ciertos
intereses en Sicilia. La aportación de Mallorca y del Levante, darán un gran
impulso en este sentido. Toda esta política de la Corona de Aragón, está
fundamentada en los intereses de la burguesía catalana barcelonesa.

Los aragoneses que se ven abocados a estos esfuerzos en

beneficio de los condados catalanes crean tensiones. Cuando Jaime I se
plantea la conquista de Mallorca, se discute a que territorio se van a
incorporar las Baleares (luego no se incorporó a ninguno sino que fue el
reino de Mallorca) y se decide que se incorpore a Cataluña Jaime I promete
a los aragoneses que el reino de Valencia, siguiente territorio a reconquistar,
pasaría a Aragón.
Sin embargo, la conquista de Valencia no se hace en favor de
Aragón, sino que se llega a un compromiso:
 Aragón asumiría el control de las zonas interiores.
 Cataluña asumiría el control de las zonas costeras.

B) Independencia de Portugal
 19

Enrique de Borgoña y su mujer Teresa, gobernaron el territorio en

nombre de Alfonso VI manifestando ciertas tendencias hacia la autonomía.
Su sucesor, Alfonso Enríquez (1120 - 1185), siguió la misma
política que sus padres, vasallo de Alfonso VII pero acentuando los rasgos
separatistas. Se dice que Alfonso Enríquez empieza a titularse rey en 1139
tras vencer a los musulmanes en la batalla de Ourique.
Lo cierto es que , de momento, sigue obedeciendo a Alfonso VII
quien en el año 1143 le reconoce el título de rey a cambio de que le preste
vasallaje. La situación, como vemos, se iba deslizando hacia la
independencia.
Cuando en 1157 muere Alfonso VII, el vínculo feudal del vasallaje
desaparece y Alfonso Enríquez se considera desligado de Castilla
empezando Portugal a actuar como reino independiente.

Los territorios castellano y leonés no aceptan este hecho y entre

Castilla y León se firma el Tratado de Sahagún (1158) en el que ambos
reinos, separados por la herencia de Alfonso VII (León para Fernando y
Castilla para Sancho), se reparten el territorio portugués.
Las hostilidades entre Portugal y Castilla y León, se concretan en
tres puntos geográficos de fricción:
 Región gallega de Limia.
 Región del río Rivacoa en Salamanca, para cuya defensa el rey de
León fundó Ciudad Rodrigo.
 En la frontera con Extremadura donde la fricción es en este caso para
ver quien reconquista los territorios que aún están en poder de los
musulmanes.. En estas circunstancias, aparece en Portugal un
personaje novelesco y aventurero dotado con grandes habilidades
militares que, al frente de unas pequeñas mesnadas, reconquista
ciudades como Trujillo, Cáceres, Badajoz, Évora, Serpa, etc.. Se trata
de Geraldo Sem Pavor (Gerardo Sin Miedo).
El resultado de estos conflictos militares fue alterno y unas
poblaciones fueron ocupadas por portugueses mientras que otras lo
fueron por castellanos.

Todos estos hechos a los que se añaden una serie de factores,

contribuyeron a la consolidación de Portugal como reino independiente.
Factores que principalmente son:
a) Cohesión social de identidad del territorio : Apoyada además por la
estructura eclesiástica, que en esta época iba por delante del
movimiento civil, y que ya tiene agrupada dentro de una misma
“provincia eclesiástica”, a todo el territorio portugués.
a) Éxitos en la Reconquista: Lisboa en 1147, Évora, Beja y buena parte
del Algarve son reconquistadas por Alfonso Enríquez (la obra de
Geraldo Sem Pavor, acabó con su muerte).
 19

a) Las discordias existentes entre León y Castilla : que impidieron la

unidad de acción para mantener las tierras portuguesas dentro de las
coronas leonesa o castellana.

LEÓN Y CASTILLA

Los hijos de Alfonso VII, Sancho y Fernando, fueron, en vida del

emperador, elevados a la realeza otorgándoles algún título (rey de Nájera, por
ejemplo) para incorporarles al gobierno del Imperio con la dignidad de reyes.

Al morir Alfonso VII, Sancho III (1157 - 1158) se queda con

Castilla y con todas las tierras que tenía en conflicto con León (Cea - Pisuerga).
Fernando II (1157 - 1188) recibe el reino de León cuya ciudad más
característica en este momento es Compostela..

Durante el período de separación de los reinos, nunca va a

desaparecer la añoranza popular por la unificación plasmada en Crónicas y
romances.
En realidad, se va a dar una especie de coexistencia entre los dos
reinos no exenta de tensiones por la rivalidad entre ambos para imponer su
hegemonía sobre el otro. En esta lucha por la hegemonía habrá dos fases, la
primera caracterizada por la hegemonía del rey de León y la segunda
caracterizada por la hegemonía del rey castellano.

A) Hegemonía leonesa de Fernando II

Sancho III muere al año siguiente de empezar a reinar (1158) y en

Castilla comienza la minoría de edad de Alfonso VIII que no empezará a
reinar hasta 1169. Fernando II de León será el tutor de su sobrino en este
período.
Ejercer la tutela sobre Alfonso VIII le permite intervenir en los
asuntos castellanos. Uno de los problemas es el enfrentamiento agónico
entre dos casas nobiliarias. La casa de los Lara y la casa de los Castro. Los
Castro, apoyados por Fernando II van a derrotar a los Lara.
Fernando II además, por razones parecidas, va a ejercer la tutela
en Aragón donde el hijo de Ramón Berenguer IV, Alfonso II el Casto es
menor de edad.
Como expresión de la hegemonía que Fernando II ejerce de
hecho sobre los demás reinos, decide adoptar el título de “Rex
Hispaniorum”.
 19

B) Hegemonía Castellana

En 1169, Alfonso VIII (1169 - 1214), llega a la mayoría de edad y

empieza a gobernar. Hasta 1188 va a luchar porque se le reconozca la
condición de rey hegemónico, es una lucha en la que no se utiliza la
violencia sino la razón basada en las normas feudales y en la que el rey
actúa como un caballero feudal.
En 1188, cuando el nuevo rey de León Alfonso IX (1188 - 1230)
va a Carrión de los Condes donde presta vasallaje a Alfonso VIII que le arma
caballero se produce de hecho el reconocimiento de la hegemonía
castellana.
Este reconocimiento de la hegemonía va acompañado por la
difusión de nuevas ideas:
 La estima cada vez mayor que todos los reinos peninsulares tienen
de su soberanía les lleva a considerar como una lacra el
reconocimiento de la soberanía de otro.
 Todos los reinos tratan de borrar o de ignorar esos vasallajes:
 Aragón y Portugal dejaron de pagar tributo a la Santa Sede.
 Aragón en 1177 presta ayuda militar a Alfonso VIII en la
conquista de Cuenca a cambio de ser relevado del vasallaje.
 Alfonso IX de León intenta borrar la “ofensa de Carrión” y
piensa que el vasallaje quedará eliminado volviendo a ser
armado caballero en Santiago ante el apóstol y armándose él
mismo sin ningún intermediario entre Dios y el rey.
Como se ve, el clima ya no es propicio no solo para el vasallaje
sino para las pretensiones hegemónicas. Cuando Castilla consigue la
hegemonía, se produce una fuerte reacción en su contra de los otros cuatro
reinos peninsulares.
En 1191 se produce en Huesca una “Liga anticastellana” en la
que están los reyes de Aragón, León, Navarra y Portugal que llegan incluso
a firmar una alianza con los almohades en contra del espíritu general de
Cruzada que mantenía la cristiandad.
Tan fuerte fue el impacto de esta conducta que el papa decide
enviar un legado a España para que obligue a los firmantes del pacto con los
almohades a firmar un “pacto de reconciliación“ con Alfonso VIII.
Tras esta reconciliación es cuando Alfonso VIII va a ejercer de
forma efectiva la hegemonía, especialmente en el terreno de la Reconquista.

En 1195 Alfonso VIII sufre la derrota de Alarcos (C. Real). Este es

el detonante para la promoción en España de una gran empresa contra los
almohades que va a tener todas las características de una Cruzada incluidos
los beneficios espirituales a los participantes.
 19

La promoción de la Cruzada fue llevada a cabo por el arzobispo

de Toledo Jiménez de Rada.
Esta Cruzada culmina en 1212 con la victoria de las Navas de
Tolosa que supone la quiebra definitiva del Imperio almohade y va a facilitar
los espectaculares avances reconquistadores del resto del siglo.

La muerte de Alfonso VIII en 1214 va a propiciar la unión definitiva

de los reinos de León y de Castilla. La unificación viene de la mano de
Fernando III el Santo que subirá al trono al morir sin herederos el sucesor de
Alfonso VIII, Enrique I (1214 - 1217).
Fernando es hijo de Berenguela y de Alfonso IX de León.
Berenguela renuncia a sus derechos a la corona castellana en beneficio de
su hijo Fernando.
En 1230 muere Alfonso IX de León, la renuncia al trono de las
hermanas de Fernando III, permite a éste la unificación de los dos reinos.

TEMA 15 RESUMEN DE LA BAJA EDAD MEDIA: CASTILLA Y

PORTUGAL

15.1.- CASTILLA

FERNANDO III EL SANTO (1217 -1252)

 Con Fernando III el Santo, quedan unificados los reinos de Castilla y León.
 Con Fernando III y su tío, el aragonés Jaime I, la España cristiana va a realizar
progresos extraordinarios.
 Reconquistando territorio a los reinos musulmanes surgidos tras la
desintegración del imperio almohade.
 20

 La derrota de las Navas de Tolosa (1212) permite a Fernando III el avance por el
Valle del Guadalquivir
 Conquista Andujar, Úbeda, Córdoba, Jaén, Carmona.
 Conquista Sevilla (1248) .
 Toma parte la escuadra castellana (Ramón Bonifaz).
 Toma Jerez, Medina Sidonia, Arcos y otros puntos relevantes de la
frontera con el reino nazarí.
 Conquista el reino de Murcia a excepción de Cartagena que se mantiene
independiente.
 Tratado de Almizra con Aragón:
 Línea fronteriza desde la confluencia de los ríos Jucar y Cabriel hasta
Denia.
 Todo el territorio de la corona de Aragón estaba ya conquistado.
 A la corona de Castilla aún le quedaba camino por recorrer.
 Comienzo del acercamiento de Castilla a Francia. Fernando III y Luis IX el Santo eran
primos hermanos, hijos de sendas hijas de Alfonso VIII.

ALFONSO X EL SABIO (1252 - 1284)

 Intento fracasado de ocupación del Algarve.
 Intento fracasado de exigencia a Teobaldo II, rey de Navarra para que prestase
vasallaje a Castilla.
 El mayor fracaso fue la aspiración de Alfonso al trono imperial de Alemania
 Esta pretensión costó mucho dinero:
 Mala situación económica de Castilla.
 Rebaja de la ley de Moneda.
 Sublevación de los nobles (1269), acaudillada por el Infante Felipe que consiguió
el apoyo de los nazaríes.
 Desembarco de los benimerines en Algeciras.
 Derrota de Nuño González de Lara.
 Muerte del primogénito, el Infante D. Fernando de la Cerda.
 Asume la defensa el Infante D. Sancho que expulsa a los benimerines.
 Problema sucesorio:
 A la muerte de Fernando, el siguiente hijo es Sancho.
 Fernando había testado en favor de su hijo Alfonso de la Cerda, anticipándose a
las Partidas todavía no promulgadas.
 Sancho se alza en rebeldía con ayuda de Lope Díaz de Haro, señor de Vizcaya.
A los que se une la nobleza y las ciudades.
 20

 Sevilla sigue leal al rey.

 La facción de Sancho, promulga Cortes en Valladolid que destronan a Alfonso y
entregan el gobierno a Sancho.
 Guerra civil con apoyo de los benimerines a Alfonso X y de los nazaríes a
Sancho.
 Muere Alfonso en Sevilla después de desheredar a Sancho y dejar el trono a
Alfonso de la Cerda.

SANCHO IV EL BRAVO (1284 - 1295), Y EL PROBLEMA DEL ESTRECHO

 Estaba casado con Dª María de Molina, que jugó un papel decisivo en este reinado y
en los dos siguientes.
 Sancho, antes de abordar el problema musulmán, se ve obligado a:
 Imponer el orden interno en sus reinos.
 Orientar su política exterior ya que Alfonso de la Cerda, se había aliado con
Alfonso III de Aragón.
 Aliado Sancho IV con Francia por el tratado de Lyon, empezó la guerra con
Aragón.
 Muere al poco Alfonso III y el nuevo rey de Aragón Jaime II, concierta una
alianza con Sancho IV
 Se concierta el cese de hostilidades.
 Aragón se comprometía a ayudar a Castilla en la expulsión de los
benimerines que se habían vuelto a instalar.
 El norte de África, a excepción de Marruecos, se considera zona
reservada a Aragón.
 El rey de Granada, también participa del acuerdo.
 Los tres participan en el asedio de Tarifa y la conquistan:
 Sancho IV se niega a entregar la plaza al rey granadino que vuelve a
asediarla (Episodio de Guzmán el Bueno).
 Sancho IV moría en 1295.

REGENCIA DE MARÍA DE MOLINA Y REINADO DE FERNANDO IV (1295 -

1312)
 Fernando IV era aún muy niño por lo que hubo un período de regencia brillante, llevado
a cabo por Dª María de Molina.
 En 1301, ya mayor de edad se tiene que enfrentar a la coalición de Jaime II de Aragón,
Muhammad III de Granada y Alfonso de la Cerda que aún aspira a la corona.
 Tratado de Alcalá de Henares (1309) Castilla y Aragón se comprometen a
terminar la reconquista:
 20

 Almería queda para Aragón pero nunca la conquistará

 El resto para Castilla.
 Muere Fernando IV (“Emplazado” ante Dios por los hermanos carvajales a quienes
había mandado matar) de tuberculosis.

ALFONSO XI EL JUSTICIERO (1312 - 1350)

 Una vez más Dª María de Molina se hace con la regencia, pero muere en 1321 antes
de la mayoría de edad del rey:
 Se produce un período de anarquía disputándose la tutoría, D. Juan Manuel y
los infantes Juan (el tuerto) y Felipe.
 El rey se atrajo a los partidarios de Felipe y de D. Juan Manuel y mandó matar a Juan
el Tuerto.
 Represiones sangrientas para reprimir a la nobleza permitieron apaciguar el país
 Problema del Estrecho: Alfonso XI se alía con Alfonso IV de Aragón (tratados de
Ágreda y Tarazona) previendo un nuevo desembarco de benimerines:
 Los Banu Marín marroquíes, con ayuda de los granadinos y de naves
genovesas, ocupan Gibraltar.
 La coalición musulmana-genovesa derrota a la escuadra castellana y pone sitio
a Tarifa.
 Los ejércitos castellano y aragonés derrotan junto al río Salado a los
benimerines.
 Alfonso XI pone sitio a Algeciras a la que acaba reconquistando.
 Alfonso XI intenta tomar Gibraltar pero muere de Peste.

PEDRO I (1350 - 1369) Y LOS NUEVOS CONFLICTOS PENINSULARES

 En estas circunstancias llega al trono el hijo del Justiciero y María de Portugal, Pedro I
el Cruel.
 Abandona la tarea de la reconquista que no se volverá a plantear hasta los Reyes
Católicos.
 La anarquía de Castilla impide toda acción provechosa:
 Las luchas dinásticas y civiles se sucederán complicadas por la injerencia de las
potencias extranjeras.
 Los soberanos intentan imponerse a una nobleza díscola y cada vez más poderosa y
corrompida.
 El patrimonio real, ya muy mermado, se dilapida en luchas estériles:
 Dotando bastardos.
 Pagando a mercenarios.
 20

 Manteniendo a concubinas y a familiares de éstas.

 La conducta del impetuoso rey de Castilla que deja a su legítima esposa Dª Blanca de
Borbón por Dª María de Padilla.
 La ambición de los hermanos bastardos del rey, los Trastámara, hijos de Alfonso XI y
su concubina Leonor de Guzmán, motivan la guerra civil que enlazaría con las guerras
entre Castilla y Aragón.
 Enrique de Trastámara firma el Convenio de Pina (1356) con Pedro IV el
ceremonioso para la lucha contra Castilla.
 Los infantes de Aragón, hijos de Alfonso IV y de Leonor de Castilla, toman
partido por Pedro I.
 Pedro I ataca por Murcia, por Molina y por Calatayud.
 Interviene Inocencio VI firmándose un tratado que no se respeta.
 En Nájera (1361) vence Pedro I y Castilla en el tratado de Teller, se
compromete a devolver a Aragón las plazas conquistadas. Aragón deja de
apoyar a Enrique.
 Nuevo convenio entre Enrique y Pedro IV ahora con las Compañías Blancas de
Bertrand Du´Guesclin.
 Proclaman en Calahorra rey de Castilla a Enrique.
 Pedro I se retira a Portugal consiguiendo la alianza de Inglaterra
 Regresa a España con las tropas del Príncipe Negro.
 Victoria tremenda de Pedro I en Nájera (1367).
 No puede pagar a los ingleses Bilbao y otras plazas del Cantábrico
 Los ingleses le abandonan.
 Vuelve Enrique con las Compañías Blancas que sitian a Pedro I en Montiel
 Con una hábil artimaña, Pedro I es asesinado por Enrique

ENRIQUE I (1369 - 1379) EL DE LAS MERCEDES

 Vuelta a triunfar las ambiciones nobiliarias sobre la realeza.
 La nobleza se ve colmada de honores y mercedes.
 Se rodea de un grupo de aristócratas de nuevo cuño adictos a sus prebendas.
 Conflictos por las aspiraciones inglesas a la corona de Castilla.
 Cuando parece que va a disfrutar de paz, muere.

JUAN I (1379 - 1390)

 Casado con Beatriz, hija del rey de Portugal, al morir éste sin sucesión, intenta hacer
valer sus derechos.
 20

 Derrota de Aljubarrota (1385). Por el hijo bastardo del rey portugués Juan,
maestre de Avís con ayuda de los ingleses.
 El maestre de Avís será coronado rey de Portugal como Juan I.
 Juan soluciona las aspiraciones del Duque de Lancaster a la corona de Castilla
casando a su hijo Enrique con Catalina de Lancaster, que a su vez, era nieta de Pedro
I.
 Se restituyen los bienes a los seguidores de la causa petrista y se pone fin a los
odios.
 Muere en Alcalá como consecuencia de una caída de caballo.

ENRIQUE III EL DOLIENTE (1390 - 1406)

 Menor de edad, al llegar al trono ve el reino sumido en la anarquía:
 Desorden provocado por los nobles.
 Sentimiento antisemita, matanza general de judíos (1391).
 Una vez con la mayoría de edad (1393) el enfermizo monarca dio muestras de buen
gobierno:
 Combate la piratería musulmana destruyendo Tetuán
 Patrocina la conquista de las Islas Canarias por los franceses Juan de
Bethencourt y Gadifier de la Salle.
 Embajadas al sultán turco Bayaceto I y al gran Tamorlán, jefe de los tártaros
(relato de Ruy González de Clavijo).
 Crea el cargo de Corregidor para detener la anarquía de los municipios.

FERNANDO DE ANTEQUERA, JUAN II (1406 - 1454) Y ÁLVARO DE LUNA

 Una nueva minoría de edad amenazaba con la llegada al trono de Juan II, pero su tío
Fernando, se hará con la regencia:
 Será llamado Fernando de Antequera al conquistar esta plaza a los musulmanes
 Durante su regencia se vivió un período de paz y prosperidad.
 En Caspe es elegido para ocupar el trono de Aragón, teniendo que abandonar
Castilla.
 A la llegada de Juan a la mayoría de edad, entrega el poder a su valido Álvaro de Luna.
 Su poder omnímodo, hace que la nobleza envidiosa se ponga en su contra.
 Álvaro de Luna vence a los nobles en Olmedo.
 Es víctima de una intriga cortesana dirigida por la nueva esposa del rey, Isabel
de Portugal:
 Es sometido a un proceso ilegal en Valladolid.
 Es decapitado.
 20

ENRIQUE IV EL IMPOTENTE (1454 - 1474)

 Auge del poder nobiliario y extrema debilidad de la realeza.
 Los escándalos ocasionados por la vida privada del monarca le granjearon la
animadversión del pueblo
 Sus validos fueron primero Juan Pacheco, Marqués de Villena y después Beltrán de la
Cueva.
 Su esposa Juana de Portugal, tuvo una hija cuya paternidad atribuyen los enemigos del
valido a éste.
 Al vacilar el rey si otorgar la sucesión a su hija Juana o a su hermano Alfonso,
contribuyó a aumentar las dudas
 La nobleza, dirigida por el Marqués de Villena, apoyaba a Alfonso
 Al morir Alfonso, depondrán las armas si el rey nombra sucesora a su hermana
Isabel
 Accede el rey y firma el tratado de Guisando.
 Revoca el pacto al enterarse que Isabel se ha casado con Fernando, Infante de
Aragón.
 Designa heredera a su hija Juana a la que casa con Carlos de Francia,
hermano del monarca galo Luis XI.
 Antes de morir, Enrique se reconcilia con Isabel en Segovia.
 Guerra civil a la muerte del rey que concluye con la victoria de Isabel
 Isabel y Fernando son proclamados reyes de Castilla en 1474.

15.2.- PORTUGAL EN EL CAMINO DEL ATLÁNTICO

 Antes de que finalizara el siglo XIII había finalizado la Reconquista en Portugal.

 La nobleza no causó tantos estragos como en Castilla.
 La Iglesia portuguesa fue muy eficaz apoyando a la realeza contra Castilla y sus
intentos de integración territorial.
 A principios del siglo XV, Portugal da comienzo a su política africana, y con Enrique el
Navegante se lanza hacia el Atlántico.

 Alfonso III (1248 - 1279): Concluyó la reconquista de los Algarbes y consiguió de

Alfonso X de Castilla la renuncia a los derechos que sobre estas tierras alegaba el
castellano.
 Dionís (1279 1325): Pudo dedicarse a restaurar la economía y a fomentar la cultura a lo
largo de un reinado próspero.
 20

 Fue ayudado por su esposa, Isabel de Aragón, infanta aragonesa que será
conocida como Santa Isabel de Portugal.
 Alfonso IV el Bravo (1326 - 1356) : Intervino en los asuntos de Castilla ayudando a su
yerno Alfonso XI en su lucha contra los benimerines consiguiendo ambos la victoria del
Salado
 Tuvo desavenencias con Castilla a causa del infeliz matrimonio de su hijo Pedro
con Constanza, hija de D. Juan Manuel y su desvío hacia una de sus damas,
Inés de Castro
 La prematura muerte de Constanza, permite a Pedro casarse con Inés pero ésta
es envenenada, al parecer, por algunos nobles.
 Pedro I el Justiciero (1356 - 1367) : Llamado también el Cruel como Pedro I de Castilla,
hizo abrir, según la leyenda, el sepulcro de Inés de Castro y colocando el cadáver en el
trono con ropajes regios, obligó a los nobles a prestarle homenaje como reina y besarle
la mano.
 Amigo del pueblo, fue para éste justiciero por su dureza con los nobles, mientras
que para éstos fue cruel.
 Fernando I (1367 -1383): Tuvo una política funesta para su reino:
 Sus inútiles intervenciones en Castilla, reclamándola para sí con ayuda de
Granada y Aragón, a la muerte de Pedro I o para los Lancaster después,
motivaron guerras con Castilla desastrosas para Portugal.
 Rompió el compromiso con una hija de Enrique II de Castilla, reclamando a una
mujer casada, Leonor Téllez de Meneses.
 El rey castellano invade Portugal y llega hasta Lisboa. Solo le salva la
amistad con Inglaterra.
 Murió sin descendencia masculina por lo que debía sucederle su hija Isabel,
casada con Juan I de Castilla, quedando la gobernación para Leonor Téllez,
casada ahora con Fernando tras anular su primer matrimonio..
 La nación portuguesa unida logró evitar que estas cláusulas se
cumplieran alzándose contra la reina viuda y su favorito que pereció
asesinado por Juan, hijo natural de Fernando I y maestre de la Orden de
Avís.
 Juan I de Castilla porfió, en vano, por ocupar el trono portugués sitiando
Lisboa hasta que la peste hizo mella en los sitiadores que hubieron de
retirarse.
 Las tropas portuguesas derrotaron a las castellanas en Aljubarrota
(1385) usando por primera vez la lucha de trincheras. Juan I tuvo
que desistir definitivamente.
 Juan I (1383 - 1433): Con el se entroniza en Portugal la casa de Avís y se inicia una
etapa de prosperidad.
 Casado con Felipa de Lancaster tuvo de ella cinco hijos varones:
 Enrique, Pedro y Fernando dedicaron sus desvelos a la expansión de
Portugal.
 20

 Duarte le sucedió en el trono.

 El infante Enrique, llamado “el Navegante”, fue el forjador del Imperio
Portugués:
 Impele a los marinos portugueses a la exploración de África
occidental y del océano:
 Se descubren las islas de Porto Santo (1418), Madeira
(1419) y Santa María, en las Azores (1431)
 Se proyecta ir a la India bordeando el Atlántico:
 Se llega hasta Cabo Rojo y el río Tarlete (1447)
 Hasta las islas Terceira, San Jorge y a las de Cabo Verde
(1460).
20
20
 21

TEMA 16 LA POLÍTICA INTERNA DE LA CORONA DE ARAGÓN Y

NAVARRA

16.1.- LA FORMACIÓN DE LA CORONA DE ARAGÓN

 A partir del siglo XIII se va a formar, en el este peninsular, la corona de Aragón,

integrada por tres reinos y un principado: Los reinos de Aragón, Mallorca y Valencia y
el principado de Cataluña.

21
 21

TEMA 17 EL NUEVO ORDEN PENINSULAR. EL

DESPEGUE CASTELLANO
 21

17.1.- INTRODUCCIÓN

El período correspondiente a la Baja Edad Media, se abre con el

fenómeno de la crisis bajomedieval o crisis del siglo XIV.
La crisis bajomedieval será la detención del proceso expansivo
que se había iniciado en el siglo XI, causada por la acumulación de
circunstancias desfavorables que afectaron negativamente a los diferentes
sectores de la economía, de la sociedad y de la cultura.

La percepción de la crisis es relativamente fácil, porque la

sucesión de hechos catastróficos fue tangible e innegable (hambrunas, peste,
etc.). El problema está en como explicar la crisis y que naturaleza atribuirle.
Esta dificultad dimana de dos factores fundamentales:
1. La discontinuidad y heterogeneidad de los fenómenos catastróficos
que no se van a producir ni con la misma intensidad ni
sincrónicamente..
1. Se van a producir unas diferencias regionales marcadas, así,
Cataluña entra en una recesión tremenda mientras que Castilla
adquiere un ritmo de crecimiento que la va a situar a la cabeza de
los reinos peninsulares.

Explicaciones a la Crisis Bajomedieval

A) Tesis Catastrofista: Pone el acento en especificar todas las catástrofes

antes aludidas, sus consecuencias y la superación de las mismas. Tiene
como origen remoto la imagen negativa que sobre la Baja Edad Media había
creado el Renacimiento. Esta visión negativa va a ser recogida por autores
contemporáneos como W. Sombart y Henry Pirenne.
La mejor crítica a esta tesis viene de la mano de Yves Renouard que
estudia el comercio bajomedieval bajo el principio lógico de que la Historia
no va a saltos sino que se desarrolla de forma continua. La brillantez del
Renacimiento no hubiera sido posible sin una fase previa de brillantez
económica. La crisis bajo medieval solo sería para Renouard un parón
temporal del desarrollo empezado en el siglo XI.

B) Tesis de Postam: Está fundamentada en los principios maltusianos. Las

catástrofes no habrían hecho otra cosa que acentuar los déficits
estructurales de la primera expansión europea, la incapacidad para producir
 21

recursos suficientes para atender el aumento demográfico que se venía

produciendo.
Esta expansión no se basaba en mejoras técnicas tanto como en
el aumento cuantitativo de las tierras roturadas, llegándose incluso a poner
en cultivo tierras marginales.
Cuando las tierras marginales, por su mala calidad, se tornen
improductivas, se producirá lo que los historiadores llaman “bloqueo técnico”,
la producción desciende y la relación producción/consumo, se quiebra.
Esta teoría es comprobable en la mayoría de los supuestos
aunque en el caso de la Península Ibérica falla. En la Península Ibérica la
crisis se va a manifestar a pesar de que en ella, el crecimiento demográfico
no se orienta hacia la explotación de tierras marginales sino hacia las tierras
nuevas reconquistadas.

C) Tesis Marxista: Se parece a la maltusiana de Postam pero a la que se

aplica otro lenguaje.
Habla de la crisis del siglo XIV como primera crisis del sistema
feudal, consecuencia de las contradicciones internas del sistema y de su
incapacidad para superarlas. El sistema feudal se ve obligado a reformarse
para subsistir.

17.2.- LA CRISIS DEMOGRÁFICA Y SU RECUPERACIÓN

La más remota causa de la crisis está, por tanto, en la falta de

recursos producida por el agotamiento de los modos de producción agraria
(bloqueo técnico).
Este fenómeno de crisis del sistema agrario hay que situarlo ya a
finales del siglo XIII y lentamente, irá llevando sus consecuencias a la
población del siglo XIV.

La situación de crisis se va a agravar ante cualquier incidencia

desfavorable que se presente. En el siglo XIV, aparecen algunas:
1. Período de empeoramiento climático: Entre 1310 y 1346 se produce un
período de exceso de lluvias, y entre 1326 y 1345 se suceden grandes
heladas. Estas dos circunstancias tienen unas repercusiones muy negativas.
Las siembras se tendrán que retrasar y el verano agostará las plantas sin
haber germinado o, simplemente, la lluvia pudrirá las semillas.
1. Las guerras y tropelías: Entre 1280-1325 en Castilla y 1280-1348 en Aragón
y en general, se va a producir en todos los reinos de la Península una
confrontación terrible entre monarquía y nobleza que va a dar lugar a una
serie de luchas terribles y en la que se van a organizar “Hermandades” o
“Uniones” que enfrenten a la nobleza con la monarquía.
 21

Esta situación da lugar a una intensa inestabilidad interna

produciéndose banderías, bandolerismo, etc. que produjeron un efecto muy
negativo sobre la población.

Estas dos características ya habían producido, por sí solas,

grandes “hambrunas” en Castilla y en Aragón como reflejan los textos de las
Cortes en Castilla o el texto titulado “El primer mal año” en Cataluña
refiriéndose a 1333 y cuyo título ya indica que debió ser sucedido por otros.
Sin embargo, la peor de las incidencias desfavorables estaba aún
por llegar.

3. LA PESTE NEGRA

La Peste Negra llega en torno a 1348. Tiene su punto de partida en la

colonia genovesa de Jaffa (Crimea) desde donde partía la Ruta de la Seda
hacia China. Un barco genovés es contagiado e introduce la Peste en
Europa.
La Peste llega a España en Marzo de 1348, concretamente a las
Baleares y a partir de allí se extiende por toda la Península Ibérica.

La Peste Negra era una infección pulmonar identificada por

muchos como la Peste Bubónica aunque debió ser otro tipo de Peste ya que
la bubónica se contagia por contacto mientras que la Peste Negra tenía un
contagio aerobio y por lo tanto mucho más fácil.

La Península Ibérica va a ser atacada por la peste con muy

diversa intensidad. Ataca con más fuerza en los centros más poblados
(ciudades, donde los habitantes de mayores recursos se trasladarán a sus
villas), en los sitios más pobres (por la falta de higiene), y en los lugares
geográficamente más bajos donde el virus es más resistente.
Los efectos de la Peste Negra son muy difíciles de cifrar, hay quien
estima que afectó a un 33% de la población, pero aunque solo hubiera
afectado a un 20% nos encontraríamos con cifras espeluznantes (la
población total estaba en torno a los 7.500.000 habitantes).

La Peste Negra pasa y la política de los poderes peninsulares se

encamina a recuperar a la población. Se toman medidas fundamentalmente
destinadas a reactivar la natalidad:
 Pedro IV de Aragón fomenta el matrimonio entre viudos.
 Se levantan las prohibiciones canónicas que prohibían los
matrimonios precoces (14 años los hombres y 12 las mujeres).
 21

Estas medidas iban produciendo una pequeña recuperación de la

población, pero en los años 60, la Peste retorna de nuevo. En 1363 se
produce en la Corona de Aragón la llamada Peste de los niños que son sus
principales víctimas.
Las oleadas de Peste se repetirán en 1371, 1374, 1400, etc.

El efecto que produce esta reaparición de la Peste es doble:

a) Efecto demográfico: La población disminuye y aparecen los

despoblados.
a) Efecto social: Se producen situaciones de angustia y miedos
colectivos que terminan por hacerse crónicos y, en esta situación, se
crean unos climas psicológicos de exaltación en que se van a producir
efectos divergentes:
 Flagelantes, procesión de centenares de penitentes pidiendo
clemencia al señor..
 Se crean climas de odio y desesperación en los que se buscan
víctimas:
 Matanzas de judíos. En Cataluña se les acusa en
concreto de haber envenenado los pozos.
 El famoso pogrom de 1351 que generaliza la matanza
de judíos en toda la Península siguiendo las
predicaciones de Ferrán Martínez.
Consecuencias Demográficas de la Peste Negra

a) Globalmente: La trayectoria de la curva demográfica es la siguiente:

 Tendencia ascendente hasta los primeros años del siglo XIV.
 En las primeras décadas del siglo XIV se produce la
paralización del crecimiento y comienza un suave descenso
poblacional.
 A partir de 1348, la curva experimenta un descenso vertical.
 En 1400 se nota un inicio suave de recuperación.
 En 1430 se acelera la recuperación.

b) Particularmente:

 Cataluña Experimenta el descenso más grande y el mayor

estancamiento en el despegue.
 21

Datos de Cataluña Datos de

Barcelona Comienzos del siglo XIV 450.000 h. 1340
50.000 h.
1359 400.000 h. 1359
38.000 h.
1497 278.000 h. 1477
20.000 h.

 Aragón: Al estar más alto, sufre menos la Peste que en

Cataluña.
1429 200.000 h.
1495 250.000 h.

 Valencia: La Peste atacó de manera desigual.

Reino de Valencia Valencia
ciudad
1300 150.000 h. 1400
40.000 h.
1400 400.000 h. 1500
75.000 h.

 Castilla: También es muy desigual.

Reino de Castilla
1300 4.500.000/3.000.000 h.
1482 1.550.000 fuegos = 6.000.000/4.500.000 h.
La distribución se ve afectada en Castilla con las
corrientes migratorias hacia el sur. Estas corrientes
migratorias hacen que las grandes concentraciones de
población se encuentren en el sur, más que en las actuales
Castillas o en la zona Cantábrica, así :
Sevilla 75.000/40.000 h.
Jerez y Córdoba 35.000 h.
Toledo, Valladolid y Salamanca 25.000/20.000 h.
Madrid y Burgos 10.000 h.
Bilbao 5.000 h.
17.3.- EL IMPACTO EN EL SECTOR AGRARIO Y SU
REORDENACIÓN
 21

La crisis demográfica tuvo una serie de consecuencias, en su

mayor parte negativas para el sector agrario:

1) Descenso de mano de obra y consiguiente disminución de los espacios

cultivados: Se va a dar lugar a la aparición de despoblados (Ej. Puño en
Rostro, Cáceres).
El caso más conocido en Castilla es el del Obispado de Palencia
donde entre los años 1345 y 1352 desaparecieron 88 de los 420 lugares
poblados.
En Navarra, de 1170 lugares poblados, desaparecen 390.
No todos los casos de despoblamiento se debieron a la crisis
demográfica, en Burgos de 100 aldeas se pierden 25, sin embargo, la
desaparición de estas aldeas no se produce tras las pestes, sino durante la
recuperación del siglo XV. Es decir, también hay despoblados por motivos
económicos (pasar tierras de cultivo a tierras de pasto, por ejemplo).

2) Concentración de la Propiedad : Al quedar tierras vacías, los

supervivientes tienen la posibilidad de concentrar sus propiedades
orientándolas hacia las tierras más productivas, es decir, abandonando
tierras marginales y absorbiendo tierras buenas ahora sin nadie que las
cultive. Un ejemplo es el de algunos mansos en Cataluña que quedan
libres siendo ocupados por campesinos que antes tenían que cultivar
tierras marginales.

3) Brusco ascenso de los salarios y los precios : A lo largo de la segunda mitad

del siglo XIV se va a producir un fenómeno generalizado en la Península:
 Al haber poca mano de obra, sube la cotización de la misma. Se
incrementan los salarios.
 Al haber menor producción, sube el precio de los productos de
consumo.
Las Actas de las Cortes Castellano-Leonesas, reflejan una serie
de peticiones al rey para que se moderen salarios o precios según fueran las
partes interesadas.
En Aragón y Navarra el estudio de Hamilton sobre precios y
salarios aporta muchos datos.
Las consecuencias para la economía fueron nefastas puesto que
supusieron una inflación grande. En una economía “rentista” como la feudal,
la inflación era la peor catástrofe.
La inflación no solo vino dada por la crisis demográfica sino
también por las sucesivas devaluaciones monetarias consecuencia de la
pérdida de calidad de las monedas.
 21

La consecuencia final fue la ruina de la economía, tanto de la

señorial como la de los pequeños campesinos.

REORDENACIÓN DEL SECTOR AGRARIO

A) Reordenación del Gran Dominio

El gran dominio va a ver descender sus ingresos como consecuencia del

descenso de rentas. Por otra parte, el gran dominio va a ver incrementarse
sus gastos no solamente por el encarecimiento de los salarios sino también
porque la crisis crea en las clases sociales una postura psicológica de miedo
e inestabilidad que les hace saltar a actitudes vitales extremas, místicas
acompañadas de enormes donativos, o de lujo desenfrenado.
Ante este aumento de gastos y disminución de ingresos, el gran
dominio va a buscar las siguientes soluciones:
1. Racionalización de la administración y del gasto :
 Progresos en la contabilidad.
 Distribución de las rentas: Sobre todo en los dominios
eclesiásticos en los que aparecen distintos beneficiarios,
abades y monjes, obispos y Curia, etc.
 Adoptar como módulo económico la renta en dinero sobre la
renta en trabajo y si no se llega a aquella, adoptar la renta en
producto. Como las rentas en dinero están sujetas a los
avatares de la inflación, los contratos estaban sujetos a las
variaciones del valor del dinero tomándose como referencia el
valor de algunos productos (caballos, etc.).
 Menor duración de los contratos: En este sentido, la
panorámica peninsular varía bastante, dándose la tónica
general de que cuanto más al sur, menor duración de los
mismos:
 Zona Norte: Los contratos o “foros”, solían ser a
perpetuidad, Ahora, en cuanto se puede, se intentan
limitar a una o varias generaciones o “voces”.
 Valle del Duero: También hay contratos de larga
duración que son hereditarios o enfitéuticos. En ellos se
intentará introducir cláusulas como en los anteriores.
 Zona Sur: Se contrata a medio plazo, hay diversas
formas:
 Contrato “ad complantandum” son los que se
establecen para aquellos cultivos en que pasa
mucho tiempo desde la plantación hasta que la
planta entra en producción plena (vid, olivo, etc.).
Durante los años de escasa producción, el
 22

campesino se quedará con la totalidad de la

misma., con la plena producción será cuando la
tierra quede dividida entre campesino y
propietario.
 En otros casos, se hacen contratos por cuatro o
cinco años.
 Contratos de aparcería, en los que el campesino
entrega una parte de la cosecha al dueño de la
propiedad.
2) La Presión Señorial sobre el Campesino:
a) Castilla: La presión señorial se ejerce gracias a las “mercedes”
o concesiones que el rey hace a la alta nobleza y que solían
ser:
 Tierras de la corona.
 Derechos jurisdiccionales.
 Derechos sobre las personas de los campesinos
(adscripción a la tierra). “Ordenaciones de Alcalá de
1348.
La nobleza aumenta sus derechos fiscales y
económicos sobre el campesino, especialmente con los
Trastámara, basándose además en la revitalización del
Derecho Romano.
b) Corona de Aragón: El fenómeno es, si cabe, más acentuado:
 Cataluña: La presión jurisdiccional se lleva a cabo, más
que sobre la base de nuevos privilegios reales, sobre la
aplicación cada vez más estricta de los llamados
“malos usos”.
Es importante el derecho que van adquiriendo
sobre las personas de los campesinos hasta llegar al
“Ius maletractandi” (derecho a maltratar). Los señores
que tenían cierta capacidad de castigo a sus vasallos,
verán su capacidad ampliada hasta la capacidad de
condenar a muerte.
Como resultado de la acumulación de
derechos por parte de los señores, se acentúa la
adscripción a la tierra de los campesinos,
especialmente en Cataluña la Vieja donde se establece
la figura de los payeses de remensa que tenían que
pagar cada vez más para conseguir su libertad y que
acabarán durante el siglo XV levantándose contra sus
señores en un conflicto que tendrá que ser resuelto por
Fernando el Católico que hará que se rebajen los
pagos.
 22

B) Reordenación del Sector Campesino Pequeño-Propietario

El problema que se va a plantear es, paradójicamente, el de la

escasez de tierras. El despegue económico del siglo XV le va a complicar las
cosas y la conversión de tierras agrícolas en tierras de pastos se las va a
agravar. La búsqueda de nuevas tierras por el pequeño campesino se
orienta a:
1. La Propiedad Señorial: Los campesinos presionan para que se les
cedan tierras en arriendo, pretensión que suele ser rechazada por los
señores, que a su vez, pretenden sustituir tierras agrícolas por tierras
de pastos para favorecer a la ganadería, por la que apuestan
claramente.
1. Las Tierras Concejiles de Aprovechamiento Comunal : Los
campesinos intentan utilizarlas, hay dos clases de tierras Concejiles:
 Ejidos: Tierras de aprovechamiento comunal que en las “Cartas
Pueblas” se habían reservados para pastos (“ad pacentum”) y
cuya transformación en tierras de cultivo planteaba problemas
legales, llegaron a falsificarse éstas añadiendo “ad arandum” a
la calificación de las mismas.
 Baldíos: Vuelta a cultivar las tierras marginales.
C) Readaptación de los Cultivos

1. Definitiva readaptación de los cultivos a su óptimo climático : Cosa que se

puede hacer al estar prácticamente toda la Península en manos cristianas.
1. Las nuevas exigencias de la demanda : La demanda se acrecienta debido a
la aparición de nuevos sectores de demanda:
a) El Consumo Urbano: Las ciudades desde el siglo XIV pasan a
depender del mercado.
a) La demanda Industrial: De productos agrícolas se acrecienta mucho.
a) El comercio Internacional: Demanda por primera vez productos del
campo diferentes según sean las áreas comerciales interesadas:
 Circuito de Génova: Comercio de productos voluminosos y de
poco valor, entre los que se encuentran los productos del
campo. Del Sur recogen aceite, vino y legumbres.
 Circuito Cantábrico: Los productos del campo exportados son
la lana y el vino.
 Corona de Aragón: Azafrán y lana.
El producto estrella del mercado exterior de origen rural es
la lana que tiene una gran acogida en Flandes, sobre todo a partir de
que, los ingleses, para proteger su propia industria textil, retiran la lana
de los mercados de Flandes.
 22

Los grandes propietarios van a orientar sus tierras hacia la

producción ganadera. La Mesta, que había nacido como una sociedad
de pastores de todo tipo (grandes y pequeños) va a “aristocratizarse”
debido a:
 Los grandes propietarios aumentan sus ganados.
 Los grandes propietarios monopolizan los puestos directivos de
la organización.
3. Variación de espacios y cultivos: Algunos espacios cambian sus cultivos
debido al mayor consumo de trigo. El sistema de cultivo sigue siendo el de
“año y vez”. En tierras más pobres se seguirá utilizándose el sistema al
tercio hasta llegar al cultivo de tierras muy poco fértiles que se cultivarán
cada 10 años, es decir, al décimo.
Como ejemplos de cultivos si no nuevos, sí que se intensifican
tenemos:
 Valencia  Arroz.
 Castilla la Nueva y Aragón  El azafrán.
 Incremento de la agricultura industrial:
 Plantas colorantes: Rubia, Pastel, Grana, Cochinilla, etc.

17.4.- LA ACTIVIDAD COMERCIAL : CARACTERES GENERALES

A) Geografía del Comercio

Se puede afirmar que el comercio en la Baja Edad Media gira en

torno a los mismos polos que lo hizo durante la Plena Edad Media:
Barcelona, Sevilla y Cantábrico aunque en cada uno de ellos se darán
coyunturas diferentes:
a) Barcelona: Va a sufrir un progresivo declive de actividades, su relevo
lo tomarán la ciudad de Valencia y las áreas aragonesas.
a) Sevilla: Va a experimentar un momento de esplendor, va a crecer en
todas direcciones tanto en comercio interior como en comercio
exterior.
a) Área atlántica: Va a disfrutar de un relanzamiento que algunos
historiadores atribuyen a la apertura del Estrecho, es decir, el control
del Estrecho por parte de Castilla que permitía el paso de las naves
genovesas sin temor al ataque de corsarios musulmanes. Sin
embargo, este control ya existía desde mediados del siglo XIII por lo
que debe haber alguna otra razón para el citado relanzamiento:
 La razón pudo ser el desplazamiento del comercio desde la
zona oriental del Mediterráneo a la zona occidental tras la
ocupación de aquella por los turcos.
 22

B) Técnicas Empleadas

1) La Moneda: El hecho de que los distintos territorios de España formen

parte de los circuitos internacionales, va a suponer que se encuentren con
distinto patrones monetarios:
 Aragón habituado a comerciar con estados carolíngios, se movía con
el patrón plata. Ahora su comercio con estados cuya moneda se basa
en el patrón oro va a exigir que comience a acuñar moneda de oro.
Será el florín del que hay evidencias desde 1346 (Pedro IV e
Ceremonioso). 1florín de oro  9 o 10 sueldos de plata.
 Castilla tuvo el problema contrario. Acostumbrada a comerciar con
países musulmanes de patrón oro se encuentra con que el comercio
de los países del Atlántico norte que son de tradición carolina debe
hacerlo con moneda de plata:
 Alfonso X el Sabio ya acuñó el maravedí de plata.
 Pedro I acuña el real de plata heredero del anterior.
2) Las Actividades Bancarias: La novedad fundamental en este terreno es la
aparición de la Letra de Cambio. Aparece en Europa en la segunda mitad
del siglo XIV y se detecta en Barcelona en 1388.
Es un documento escrito mediante el cual un individuo (Librador)
ordena a un banquero (Librado) que pague a otro individuo(Tomador) una
determinada cantidad de dinero.
El cobro, con frecuencia, se produce en distinto tiempo, población
y moneda que los de emisión, lo que da lugar a tres operaciones
encubiertas:
a) Operación de crédito: Durante el margen de tiempo que transcurre
entre emisión y cobro.
a) Operación de Cambio: Se paga en distinta moneda y ya no es
necesario acudir a los cambistas que salía mucho más caro.
a) Operación de transferencia de fondos : Ya no es necesario transportar
fondos de un lado a otro desapareciendo el peligro a ser atracado.
Las ventajas para los banqueros también son evidentes:
 El banquero podía percibir un interés que estaba prohibido por
la Iglesia con el subterfugio de aprovechar favorablemente las
diferencias de valor de la moneda.
En el siglo XV, comienza la práctica del endoso sobre la letra de
cambio, es decir, el propietario de la letra con su firma la convertía en un
valor negociable.
3) Las Sociedades: Van a aparecer de diferentes tipos:
a) La Compañía: Es el tipo más común, aparece regulado ya en las
Partidas de Alfonso X el Sabio.
 22

La Compañía es la unión de varios capitalistas por un

tiempo determinado (podía ser a perpetuidad). Los beneficios o
pérdidas se repartían de forma proporcional al capital aportado.
Si alguno de los socios aportaba trabajo, éste se valoraba
como capital y participaba del reparto de beneficios.
b) La Commanda: Es una sociedad constituida por dos partes: El socio
capitalista y el negociante (stans, tractator) o trabajador.
Los beneficios se repartían de la siguiente forma:
 2/3 para el capital.
 1/3 para el negociante.
Este tipo de sociedad, de origen italiano y localizada ya en el
siglo XII, se difunde por Cataluña durante los siglos XIV y siguientes.
c) Societas Maris (Sociedades del Mar): Son muy frecuentes en las áreas
mediterráneas y consistían en la agrupación de un determinado
número de personas para realizar una operación concreta (la
expedición comercial de una nave, por ejemplo).
Los gastos se dividían en partes que en Cataluña se llamaban
seccenas o en Italia quilates , partes que se vendían en el mercado y
que daban derecho a participar en los beneficios de la expedición si los
había.

17.5.- LOS GRANDES CIRCUITOS COMERCIALES DE LA

PENÍNSULA

1) Barcelona

En torno a Barcelona se desarrolla un emporio mercantil

favorecido por la confluencia de las siguientes circunstancias:
a) El desarrollo naval con las atarazanas barcelonesas.
a) Privilegios a los mercaderes. Monopolio de las operaciones realizadas en
el puerto.
a) Situación estratégica de Barcelona en relación con el Mediterráneo
occidental.
Este emporio no se va a desarrollar plenamente hasta la segunda
mitad del siglo XIII, ya que antes, en tiempos de Jaime I el comercio
barcelonés será un comercio de cabotaje, reducido al área del Golfo de León
donde además la ciudad más importante será Montpellier.
La conquista de Baleares, Valencia y Sicilia, a la vez que la
pérdida de Montpellier da unos vuelos a Barcelona que antes no tenía. El
comercio barcelonés se proyecta por todo el Mediterráneo. Hacia Italia con
 22

su base de Sicilia, hacia el Norte de África con su base de Bujía y hacia el

oriente Mediterráneo con sus bases de Rodas, Chipre y Creta (Candia).
En relación con estos puntos geográficos, el comercio de
Barcelona tenía un recorrido triangular, a lo largo del cual se realizaban
distintas operaciones:
 De Cataluña salían los barcos cargados de paños que vendían en
Oriente o en el norte de África
 En Oriente compraban especias y en el norte de África compraban
marfil y diamantes de África central
 De Oriente iban a Sicilia donde compraban trigo, de lo que Cataluña
era deficitaria.
 Regresaban a Barcelona donde como resultado de esta serie de
compraventas obtenían beneficios o pérdidas según hubiera sido la
coyuntura de los mercados.
Crisis de Barcelona
a) Primera Crisis 1380 - 1390: Fue la más importante y parece que se
debió a una crisis monetaria provocada por una invasión de moneda
falsa francesa (acuñada tiempo atrás por Felipe IV el Hermoso de
Francia)
a) Segunda crisis 1420 y ss. Tercera crisis 1462 y ss : En estas crisis
influyó la tendencia de los capitalistas a retirar el dinero de las
inversiones comerciales (ante la incertidumbre de su resultado), para
invertirlo en deuda pública. Esta tendencia dio lugar a conflictos
sociales y a los enfrentamientos entre la Biga (patriciado) y la Busca
(pueblo) catalanes.
La Normativa Legal. Libros del Consulado del Mar
Toda la normativa va a estar regulada por el Derecho de Rodas
que encontraba su expresión en los Libros del Consulado del Mar.
 El más antiguo (1283) es el de la ciudad de Valencia.
 Palma de Mallorca (1343)
 Barcelona (1347
El Consulado del Mar era una institución cuya función esencial era ser
una especie de “tribunal mercantil” para resolver pleitos entre mercaderes.

2) Sevilla
Este polo surge como consecuencia de la Reconquista de
Andalucía por parte de Castilla, donde estaban los lugares sobre los que
había basculado el comercio genovés.
Sevilla es el núcleo fundamental de las vías comerciales. Alejada
de los peligros del mar pero con acceso a éste por el Guadalquivir para
todos los barcos menos los más grandes, circunstancia que supuso la
fortuna de Cádiz que podía acogerlos en su puerto.
 22

Sevilla, encrucijada entre el norte de África y Castilla y entre

Génova y las rutas del Atlántico tiene, por tanto, una situación privilegiada.
Las necesidades de Sevilla y de Génova eran complementarias.
Génova necesitaba a Sevilla para sus actividades mercantiles y necesitaba
algunos productos de las zonas próximas, los llamados productos coloniales,
trigo, vino, frutas, legumbres, etc. no solo de Andalucía sino de Castilla la
nueva.
Castilla necesitaba las naves de Génova ya que las producidas
por las atarazanas sevillanas no eran suficientes para hacer frente a los
benimerines del otro lado del estrecho. Pero Castilla también necesitaba de
Génova una estructura económica:
 Capitales.
 Comerciantes expertos.
La conversión de Sevilla en un gran centro comercial se vio
favorecida por la monarquía que durante los siglos XIII y XIV fue dotándola
de la infraestructura institucional necesaria:
 1254 Alfonso X le concede dos ferias de 30 días y también concede
ferias a sus ciudades satélites, Cádiz y Sanlúcar de Barrameda.
 Se crea en Sevilla el Barrio del Mar donde se instalan mercaderes
extranjeros.
 Se proporcionan atarazanas para construir barcos, incluso para
exportarlos.
 Se le conceden determinadas exclusivas como la de que ningún barco
extranjero pueda cargar mercancías mientras haya barcos sevillanos
disponibles.
Sevilla, además de participar de los circuitos comerciales genoveses va a
contar con una serie de rutas propias::
 Hacia Marruecos y Guinea  Comercio de oro, esclavos y azucar.
 Hacia Canarias  azucar, productos colorantes (cochinilla).
 A las Colonias portuguesas  productos colorantes, exóticos (plumas
de avestruz), oro, etc.

3) Cantábrico

Se trata del otro gran foco comercial castellano.

Surge de la tradición marinera de las villas cantábricas que hay
entre Santander y Fuenterrabía.
Se caracteriza por sus construcciones navales donde se construyen
varios tipos de naves:
 Pinaza: Útil para el transporte de sal.
 22

 Coca: Es la nave atlántica por excelencia, predecesora de la carabela.

El creciente comercio del Cantábrico gira en torno a su producto
estrella, la lana castellana que junto con el hierro vasco y el vino de burdeos
suelen ser los productos enviados al Atlántico norte.
El comercio cantábrico se implanta aprovechando toda una serie
de coyunturas históricas:
 Aprovecha la Guerra de los Cien Años intercambiando con Francia
naves por mercados.
 Aprovecha la guerra entre Aragón y Génova convirtiéndose en
intermediario de unos y de otros y practica su comercio (pescado
seco).
El centro de mayor importancia del Atlántico norte será la ciudad
de Brujas que se convierte en monopolio de Castilla.
Pugna Bilbao - Burgos: Burgos se convierte en el centro de partida de
este comercio por los privilegios reales que tenía. Las villas marineras
cantábricas se unen creando la Hermandad de las Marismas para obtener a
su vez privilegios. De la hermandad destaca Bilbao que tras convertirse en la
villa líder de la bahía, le discute a Burgos sus privilegios. El resultado será:
 Burgos tendrá el monopolio de la lana.
 Bilbao tendrá el monopolio del transporte.
22
22
 23

TEMA 18 INSTITUCIONES DE LOS REINOS CRISTIANOS

HISPÁNICOS

18.1.- EL REY Y EL PODER

1. Hasta el siglo XIV: Alfonso X el Sabio ya refleja en sus Siete Partidas la idea
unitaria del poder dimanada de La Ciudad de Dios de San Agustín, obra en
la que se refleja el Sol (Papado) como máximo poder espiritual y la Luna
(Imperio) supremo poder temporal.
El papa Bonifacio III en su bula Unam Sanctam (1302) establecía la
supremacía del papado sobre el imperio.
Santo Tomás de Aquino formula la teoría de que los reyes son
vicarios de Dios y son reyes por la gracia divina.. Esto limita el poder real,
sujeto a leyes y justifica el tiranicidio (Pedro I).
2. Desde el siglo XIV: El Derecho Romano aporta nuevas ideas tendentes al
absolutismo aunque no llegará a cristalizar plenamente hasta las
monarquías renacentistas del siglo XV.
En los escritos del infante Don Juan Manuel ya se hace referencia a
los actos de buen gobierno, en particular, a las relaciones del rey con la
 23

nobleza (bellatores), la Iglesia (oratores) y los trabajadores (laboratores),

incluidos labradores, mercaderes y “ruanos”.

18.2.- EL CONSEJO REAL Y LAS CORTES

Las reuniones ordinarias de la Curia Regia, originaron el Consejo Real ,
y las extraordinarias Las Cortes.
A) Castilla:
1) El Consejo Real: Entendía de los asuntos del Estado a excepción de:
 Asuntos judiciales que pertenecían al Tribunal Real.
 Asuntos privativos del rey (nombramientos, concesión de
privilegios, etc.).
2) Las Cortes de Castilla: Estaba compuesta por:
 El propio rey con su curia de infanzones, ricos hombres y altos
dignatarios eclesiásticos.
 Representantes de las ciudades y villas
Las ciudades y villas presentaban sus peticiones que, si eran
aprobadas, se incluían en los Cuadernos de Cortes.
Las leyes aprobadas en Cortes a petición del rey, constituían los
Ordenamientos.
Las Cortes en Castilla no tenían un verdadero poder legislativo,
puesto que el rey podía legislar sin ellas, en cambio, su misión principal era
la de votar los impuestos.
Con la introducción en los municipios de los Corregidores de
nombramiento real y con la intervención de éstos en las Cortes, el papel de
los municipios disminuiría.
B) Aragón:
Las Cortes de la Corona de Aragón, exclusivas para cada reino,
tuvieron desde Jaime I capacidad legislativa, no pudiendo el monarca,
legislar sin su concurso. Tenían pues:
 Capacidad legislativa.
 Resolvían agravios (gruges).
 Votaban impuestos.
 Fiscalizaban al Justicia Mayor.
a) Reino de Aragón: Estaba integrada por cuatro brazos:
 Alta nobleza o ricos hombres.
 Baja nobleza o caballeros.
 Prelados
 Estado llano o procuradores o síndicos de villas y ciudades.
 23

b) Cortes Catalanas o Valencianas: Constaban de tres brazos:

 Altos cargos eclesiásticos: Obispos o abades.
 Nobles.
 Pueblo o “brazo real”: Representantes de los municipios
dependientes de la corona.
C) Navarra:
Las Cortes en Navarra están formadas también por tres brazos:
Legislaron poco y votaron, en cambio, los impuestos ordinarios,
además de los extraordinarios.
D) Portugal:
Las Cortes portuguesas fueron fundamentalmente como las
castellanas.

18.3.- LAS DIPUTACIONES

Surgieron en la Corona de Aragón y en Navarra hacia el siglo XIV como
organismo derivado de las Cortes que consistía en una comisión reducida de
diputados u oidores que se cuidaban de cobrar los impuestos y de fiscalizar el
cumplimiento de los acuerdos tomados en unas Cortes, hasta la celebración de
las siguientes.
1. Cataluña: Desde Pedro IV, la Diputación adquirió una gran
importancia política con el nombre de Diputació del General o
Generalitat.
 Toma el juramento de fidelidad al Virrey, al Gobernador
General y a otros funcionarios.
 Tiene a su cargo la defensa naval de las costas.
 Es de su competencia el aprovisionamiento de armas al
ejército, en caso de movilización.
 Se sostenía con la percepción de:
 Los derechos de importación y exportación.
 Los impuestos de la talla, gabella, vectigal y bolla.
Fernando I (1413) convirtió en trienales los cargos de diputados
y oidores concediéndoseles el derecho a elegir a sus sucesores.
La Diputación del General quedó convertida en el organismo
representativo del principado, consiguiendo su estructura definitiva en
1473.

18.4.- ADMINISTRACIÓN CENTRAL

 23

A) Castilla y León: Está regulada en el código de las Siete Partidas y está

situada en:
 La Corte: El antiguo pallatium, fundamentalmente integrada por:
 Mayordomo: Administrador de la Casa del Rey y jefe de sus
burócratas.
 Alférez y Almirante: Jefes militares.
 Canciller: Por lo general un prelado y se hallaba al frente de la
cancillería.
 Capellán, limosnero real y otros..
B) Aragón: Más complicada, cristalizó en las Ordinacions e Pedro IV (por
eso llamado el Ceremonioso) Las constituyen:
 Ordinacions:
 Mayordomo: Jefe de los servidores de la Casa del rey.
 Camarlengo: Que cuida de la persona del rey.
 Maestro Racional: Se ocupa de la Hacienda, administra el
Patrimonio Real y dirige la Contabilidad del Estado.
 Canciller, capellán, limosnero real, etc.

18.5.- ADMINISTRACIÓN TERRITORIAL

A) Castilla y León:
Se caracteriza por la pérdida de facultades por parte de los condes
reducidos a tenentes o jefes militares regionales.
El Condado como circunscripción administrativa, se vio sustituido por
las Merindades que habían comenzado siendo una subdivisión del primero.
El Merino que a sus facultades económicas unía ahora las judiciales,
se convirtió en un Gobernador territorial.
 Castilla se dividió en 17 merindades.
 León, Galicia y Asturias, fueron una merindad cada una.
 Murcia y Andalucía constituyeron Adelantamientos a cuyo frente se
puso un Adelantado de Fronteras que reunía los poderes del merino y
del tenente.
B) Corona de Aragón:
Contaba con un procurador real , o gobernador fijo en los reinos de
Valencia y Mallorca y accidental en Cataluña y en Aragón, con plenos
poderes políticos y militares, existiendo en cada reino un bayle general con
poder financiero.
Cada reino podía constituir una Capitanía General en caso de guerra.
Los cargos inferiores como los justicias pasaban a los municipios que,
a veces, se reunían en juntas para tratar problemas comunes.
 23

Los merinos continuaban en sus merindades percibiendo los

impuestos y prestaciones debidas al rey.
 En Cataluña se articulan en los siglos XIII y XIV las Veguerías
(Comarcales) y las Batllías (Locales) con poderes económico-
administrativos y gubernativo-judiciales en sus respectivos ámbitos.
 En Valencia a las veguerías se les llamó justiciados de los que hubo once
en total, al frente de cada uno de los cuales se colocó un justicia.

18.6.- FORMACIÓN Y CARACTERÍSTICAS DEL RÉGIMEN

MUNICIPAL
En el siglo XIII la importancia social y política de las ciudades aumenta
con el desarrollo industrial y mercantil.
 Aparecen ya las primeras Cofradías de Oficios que junto con ferias y
mercados, van a constituir uno de los soportes de la vida municipal.
 La adquisición de una autonomía judicial por parte de la comunidad popular
señala la aparición del Municipio Pleno en León y Castilla.
 En Cataluña, la aparición del Municipio cuando se regularizan las funciones
judiciales, gubernativas y administrativo-locales por organismos y
autoridades elegidos por la comunidad vecinal. Junto al Bayle, representante
real, están los prohombres (probi homines), rectores, cónsules jurados, etc..
 La Universitas (conjunto de vecinos) halla en esta representación general la
garantía del orden, costumbres, privilegios y administración local
 Desde mediados del XIII el régimen municipal adquiere su definitiva
caracterización en Cataluña, Aragón y Navarra donde se impone de forma
pacífica en virtud de sucesivos privilegios otorgados por monarcas o
señores.
En Galicia y norte de León las luchas entre las ciudades y sus
señores fueron en ocasiones violentas, mientras que en Castilla ya no lo
fueron tanto.
 Los cargos municipales solían ser anuales y electivos. La elección corría a
cargo de la comunidad vecinal, de los magistrados salientes, del señor o de
su representante el bayle y de los consejeros cuando en ciudades
importantes existía un consejo (Barcelona el Consejo de Ciento).
 Algunos individuos o familias tendieron a acaparar los cargos tendiendo a
formarse oligarquías municipales:
 En Castilla se nombro un delegado regio, El Corregidor, para corregir
abusos.
 Una vez designadas, las autoridades locales debían prestar juramento ante
el bayle o el veguer y al finalizar su gestión debían rendir cuentas a sus
sucesores o a la asamblea general de vecinos o Asamblea municipal.
 La Asamblea Municipal, persistió en ciudades pequeñas pero en las grandes
se sustituyó por el Consejo de los Prohombres o de los consejeros.
 23

 En los siglos XIV y XV, el Municipio reúne el conjunto de sus:

 Ordenanzas: Ordinaciones o costumbres propias en las que se
contienen los bandos diversos y las características de su régimen o
gobierno. Sus funciones son las propias de regir y gobernar la
población y los habitantes, velando por los intereses de la colectividad
y promoviendo cuanto pudiera contribuir a su mayor esplendor
económico, urbanístico y cultural.
 Bandos: Órdenes que incluyen el castigo a su incumplimiento, regulan
cuestiones diversas como el aprovechamiento de las aguas de riego,
tiendas, precios, pesas y medidas locales, el ganado y su paso por los
campos del término, etc. Para su imposición se necesitaba del
consentimiento del bayle, quien luego cobraba parte de la multa o
calonia que llevaba aparejada su incumplimiento.
 El Municipio tenía a su cuidado:
 La erección de murallas, fosos, torres, puertas, portones, calles,
cloacas, plazas, fuentes públicas, etc.
 Dependían de él diversos establecimientos públicos: Baños,
mercados, hospitales, matadero, molinos, hornos lavadero, etc.
 En ocasiones los municipios de un determinado territorio se unían formando
Hermandades que en los siglos XIV y XV, lograron verdadera relevancia
política.
En los municipios solían encontrar apoyo los monarcas en su lucha
contra la nobleza, cuando pretendieron someter a ésta o reducir su poder.

18.7.- POLAS, VILLAS NUEVAS Y VILLAS FRANCAS

A partir del siglo XIII fueron numerosas las fundaciones de villas y
pueblas en todos los reinos peninsulares.
Tanto la monarquía como la nobleza eclesiástica o laica, contribuyeron a
su formación, en lugares estratégicos , entre los núcleos de población ya
existentes.
Se trataba de reordenar el poblamiento rural y concentrar a los
habitantes en los nuevos núcleos que ejercerían la función de centros
administrativos y económicos con sus correspondientes territorios.
A esta función tendían los núcleos medianos llamados Polas o Pueblas,
Villas Francas o Villas novas.
Comunidades rurales que tratan de escapar a la presión de los ricos
hombres, se seguirán acogiendo a las nuevas fundaciones de pueblas o villas
durante la primera mitad del siglo XIV.
A partir de la segunda mitad del siglo XIV, la inestabilidad política, la
conflictividad social, el estancamiento económico y la caída de las rentas, no
favorecen su creación.
 23

18.8.- LAS HERMANDADES

Las hermandades surgen como las villas a finales del siglo XIII y se
prolongaron a lo largo del XIV, como medio de enfrentarse a:
 El poder opresivo de los señores.
 Acabar con las banderías y grupos de malhechores.
 La primera Hermandad Concejil se fundó en Burgos en 1282, agrupó a unos
treinta concejos castellanos y fue motivada por los desafueros que los
nobles causaban a las villas durante la rebelión de Sancho contra su padre
Alfonso X.
 Durante la minoría de Fernando IV se crearon otras tres hermandades:
 La de los concejos castellanos.
 La de los concejos de León y Galicia.
 La de los concejos del arzobispado de Toledo y extremadura
castellana.
 En 1296 se crea la Hermandad de las Marismas que agrupa a San
Sebastián, Guetaria, Motrico, Fuenterrabía además de a otras villas
cántabras y vizcaínas.
 En 1296 surge la Hermandad de Haro, hermandad de villas riojanas y
alavesas para mantener los alfoces libres de malhechores.
 Aprovechando la minoridad de Alfonso XI se crean nuevas hermandades por
parte de villas o poblaciones, previas a la Hermandad General de la corona
de Castilla y León cuyo funcionamiento legal se precisará en 1375.
 Conocida es la Hermandad General de Álava fundada por Juan II que en
1463 tendrá sus definitivas ordenanzas:
 Cada miembro elegía un Alcalde de Hermandad, para ejercer la
jurisdicción criminal.
 Cada jurisdicción local elegía sus procuradores que se reunían en
Junta General dos veces al año y que elegían:
 Dos Comisarios para inspeccionar a los alcaldes.
 Cuatro diputados que pasaban a constituir la Diputación de la
Hermandad en representación permanente de ésta.
 Unos contadores llevarían las cuentas de gastos y prepararían
los repartimientos entre los asociados para contribuir a su
financiación.
 A partir de 1476 aparece la figura del Juez ejecutor que se convierte
en diputado general de la hermandad.
 Los Reyes Católicos crearon en 1476 la Santa Hermandad que agruparía a
todos los concejos de León, Asturias y Castilla aprobándose sus Cuadernos
de Ordenanzas modificados en 1485. Los soldados a caballo o quadrilleros
pasaron a constituir las milicias de la Santa Hermandad.
 23

18.9.- LAS INSTITUCIONES CENTRALES EN CATALUÑA

Las cinco instituciones a través de las cuales se gobernaba el principado
de Cataluña eran las siguientes:
1. El Consejo Real: Formado por miembros que aconsejaban al monarca y
colaboraban con él, estaban elegidos entre:
 Familiares del rey (fueran o no de sangre).
 La jerarquía eclesiástica.
 Nobles adictos a la Corona.
 Juristas expertos tanto en Derecho Civil como en Derecho Canónico.
1. La Casa Real: Cuyos funcionarios realizaban las funciones administrativas
correspondientes a la administración central. Estaban dispersos por los
territorios y villas correspondientes al Real Patrimonio.
1. La Curia: Le correspondía entender en las funciones jurídicas.
1. Las Cortes: Integradas por nobles, eclesiásticos y ciudadanos honrados,
representantes de las villas y ciudades del Patrimonio Real.
1. Los Municipios: En pleno desarrollo en Cataluña contaban con instituciones
sólidas como:
 El Consell de Cent Jurats: que regía Barcelona , formado en 2/3 por
ciudadanos honrados y 1/3 por mercaderes, notarios, boticarios y
menestrales o artesanos de los distintos oficios.

18.10.- LA HACIENDA EN CASTILLA

La administración de las finanzas la dirige en Castilla el Mayordomo
Almojarife o Tesorero Real , generalmente judío, a cuyas órdenes se hallan los
diversos funcionarios encargados de la percepción de los distintos tributos, así
como de verificar los pagos por sí mismos.
Los Gastos exigieron de los monarcas tomar dinero prestado de
mercaderes o judíos o quebrar la moneda manteniendo su valor nominal. Eran
motivo de gasto:
 El ejército.
 El sueldo de los funcionarios.
 El lujo de la corte.
 Las dádivas a iglesias y monasterios.
 Las dádivas a los nobles, especialmente importantes desde el
reinado de Enrique II de Trastámara y cuyo retraso en el pago
podría suponer saqueos en tierras del patrimonio real.
 Las dádivas a monarcas extranjeros.
 23

La monarquía solía entregar dichos impuestos a arrendadores que les

anticiparan su importe, y que con frecuencia abusaban de su gestión,
menudeando en las Cortes las peticiones de que los arrendadores fueran
hombres buenos de las ciudades y villas.
Los Impuestos: Mediado el siglo XIV, los más usuales eran:
1. El Servicio y Montazgo: Se votaban en Cortes y su cuantía podía variar
mucho.
1. La Alcabala: Era el impuesto del diezmo de todas las cosas, equivalía al
10% del valor de cuantas cosas se vendieran al por mayor o al por menor
(librándose solamente el pan cocido para uso familiar), fueran bienes
muebles o inmuebles.
1. La Moneda Forera: Se debía pagar en metálico, cada siete años, en
reconocimiento al señorío real. Equivalía a un maravedí por vecino o familia.
 Al unificarse en 1386 los tres impuestos mayores (servicio, alcabala y
moneda), en uno solo para facilitar su cobro, quedaba exento quien
poseyera bienes inferiores en valor a 60 maravedíes. Por cada 60
maravedíes de patrimonio, los vecinos de Castilla, las extremaduras y
frontera pagarían 8 maravedíes y los de León 6.
 En la Cortes de Briviesca se señalaba un mínimo a “pechar” de una dobla
(50 maravedíes) y un máximo de 20 doblas (1000 maravedíes) para
patrimonios superiores a los 40.000 maravedíes.
 Otros Impuestos:
 Portazgos y pontazgos:
 Telonea: Impuestos de mercado.
 Caritelum: Impuesto por la expedición de documentos por la
Cancillería.
 Calonias: Multas.
 Impuestos extraordinarios, petitum, subsidio o pecho: Que pudo
motivar el interés de los “pecheros” para intervenir en la votación de
tales subsidios contribuyendo al desarrollo de las Cortes.
 Prestaciones personales:
 Facendera: Arreglo de caminos, acequias, etc.
 Mandadera: Servicio de mensajería.
 etc.
 Para el cobro el rey designó a los administradores entre hombres buenos,
honrados, ricos y abonados de las ciudades y villas quienes, como salario,
percibían el 1,5% de lo recaudado.

18.10.- LA HACIENDA REAL CASTELLANA EN EL SIGLO XV

A) Segunda mitad del siglo XIV
 23

 El principal cargo de la Hacienda pública seguía siendo el Mayordomo

mayor.
 El Canciller y los cuatro notarios mayores intervenían en la expedición de
documentos relacionados con las rentas.
 El despensero mayor intervenía en los pagos de raciones a los oficiales
de la Casa Real.
 La Contaduría Mayor de Hacienda controlaba los ingresos y los gastos.
 La Contaduría Mayor de Cuentas o Casa de Cuentas revisaba la gestión
de los oficiales y arrendadores, y con ella la contabilidad estatal:
 La figura del Almojarife mayor o tesorero real desapareció a finales
del XIV
 Los recaudadores se repartían los distritos para la percepción de
impuestos cuando no se encargaban de hacerlo los arrendadores.
B) Renovación de 1406
 La alcabala se convierte en la renta ordinaria más importante, seguido de
salinas, servicio y montazgo, y el sistema de aduanas remozado por
Enrique III.
 En tiempo de Juan II los nobles practican la depredación de los intereses
monárquicos.
 En 1429, mediante la aplicación de la bula cruzada, la monarquía guiada
por Álvaro de Luna endereza la Hacienda. El desarrollo del comercio
interior y exterior convierte a alcabala y tercias (2/9 del diezmo
eclesiástico).en el principal soporte del sistema..
C) Isabel I. Cortes de Madrigal 1476
 Primeras medidas para la restauración hacendística:
 Profundo saneamiento institucional.
 Supresión de mercedes excesivas.
 Aumento de los ingresos extraordinarios, con los que pudieron mantener
un ejército y una diplomacia nuevos::
 Servicios de la Hermandad y de las Cortes.
 Préstamos y juros de heredad.
 Décima o subsidio de origen eclesiástico.

18.11.- EL EJÉRCITO CASTELLANO Y LEONÉS, SU ORGANIZACIÓN

Y SUS JEFES
 Las antiguas prestaciones personales de carácter militar se fueron
sustituyendo por tributos:
 24

 Fonsadera: Tributo que sustituía a la obligación de acudir a la

convocatoria del ejército real.
 Anubda: Tributo que sustituye la obligación de milites e infanzones el
deber de combatir con su señor, especialmente al servicio de
vigilancia fuera de ciudades y fortalezas.
 Castellaria: Tributo que debían pagar quienes no colaboraban en la
construcción o reparación de obras militares de defensa.
 El mando del ejército le correspondía al rey o en su defecto a un conde, al
alférez hasta el siglo XIV o al condestable en el XV.
 Cada hueste iba presidida por el señor de cada ciudad o villa, o por el
Concejo con el Juez, los alcaldes y los adalides.
 Las ciudades establecían que todos los ciudadanos debían tener armas y
saberlas manejar.
 Rondas de vigilancia
 Rondas de policía, supervelas
 Cada puerta de la muralla tenía su portalero .
 En caso de defensa se producía el apellido o llamada a los hombres
aptos.
 El Ejercito estaba organizado por infantes o peones y caballeros.
 Las armas defensivas solían ser:
 El escudo.
 La loriga: vestido de mallas (hierro o cuero) usado sobre el jubón.
 El almofar (gorro o capucha de cuero colocado sobre una cofia de
tela.
 La Capellina: Casco de hierro
 Composición:
 Ballesteros de a caballo y de a pie.
 Caballeros villanos armados de lanza o maza.
 Caballeros nobles armados con escudo, lanza y espadas.
 Peones armados con lanza y cuchillo.

18.12.- LA MARINA DE CASTILLA

 En Castilla a raíz de la toma de Sevilla (1248) por Fernando III el Santo, se

le da un impulso a la marina, creándose el cargo de Almirante o Jefe de la
armada.
 Alfonso X prosiguió su organización creando la fonsadera del mar tributo
para librarse de prestar milicia en la marina.
 24

 La marina militar queda reglamentada en las Partidas.

 Las atarazanas creadas en Sevilla construyen galeras para la marina de
guerra, que solían contar con:
 Un Capitán.
 Un Conestable o jefe de tropa.
 Un Senescal o contador.
 Un comisario, un piloto un sacerdote, un cirujano
 Tripulación de marinos, soldados y remeros, que fueron hombres
libres hasta el siglo XV.
 En el siglo XV las naos ligeras empezaron a sustituir a las galeras.
 Cuando se armaba una flota el Almirante redactaba sus instrucciones que
debían ser leídas a la tripulación de cada barco.

18.13.- LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA

 El número de funcionarios judiciales tendió a aumentar en todos los reinos

hispánicos
 La Curia siguió actuando pero sufrió modificaciones:
 Castilla:
 El Justicia Mayor se vio reemplazado por los Alcaldes de Corte.
 La reforma definitiva se verifica a finales del siglo XV al crear la
Chancillería o Audiencia.
 Predominio de letrados y de oidores.
 La ubicación de Las Audiencias será Valladolid y
Granada.
 Corona de Aragón:
 El Justicia Mayor fue adquiriendo prerrogativas de Juez de
Contrafuero.
 Poseía cárcel propia y poder para garantizar la
seguridad de quien se acogiera a su tribunal con
irresponsabilidad hacia la corona.
 En el siglo XIV se organizan las Audiencias, presididas por
altos dignatarios cortesanos nombrados por el monarca por
ser tribunales reales.
 En los Municipios el delegado real será el Corregidor con
poderes judiciales
 Coexistió con la justicia real coexistió la justicia señorial dentro de sus
territorios aunque con posibilidad de apelación al rey.
 24

 El sistema procesal se vio modificado por la imposición del Derecho Romano

y del Canónico a la tradición anterior.
 Al procedimiento acusatorio le sustituyó el inquisitivo:
 El Juez debía investigar el delito (pesquisa), mediante:
 La declaración de testigos (cojuradores).
 Documentos escritos como pruebas judiciales.
 La apelación a la sentencia quedaba restringida y regulada.

18.14.- LAS “PARTIDAS” Y OTRAS OBRAS JURÍDICAS

 Actividad legislativa de Alfonso X el Sabio:
 El Fuero Real: Para remediar la carencia de fueros en Castilla.
 Esta inspirado en el Fuero de Soria con modificaciones
dimanadas de los derechos Romano y Canónico.
 Se halla dividido en cuatro libros:
 La fe católica y la monarquía.
 Los procedimientos judiciales.
 la familia.
 La legislación criminal.
 Cita como guardianes de la justicia a alcaldes, escribanos,
abogados (voceros) y procuradores (personeros).
 Las Siete Partidas: Verdadera enciclopedia jurídica dividida en siete
libros que tratan de:
 Derecho natural y de gentes.
 Leyes, usos, costumbres y fueros.
 Fe e Iglesia.
 Derecho Político de Castilla.
 Organización judicial y orden de los procedimientos:
 Matrimonio y familia.
 Contratos y obligaciones
 Herencias, sucesiones y testamentos.
 Derecho penal.

 Funde el Derecho castellano con principios romanistas y
canónicos.
 Cortes de Alcalá de Alfonso XI (1348):
 24

 Se promulga el Código de las Siete Partidas de Alfonso X.

 Se promulga el Ordenamiento de Alcalá: Ley común para León y
Castilla
 Primero se aplican los ordenamientos.
 Si no bastan se aplica el Fuero Real.
 En último caso se aplican las Siete Partidas.
 Corona de Aragón:
 Pere Albert(1261): Había escrito las Conmemoracions que llevan su
nombre
 También existían los Usatges.
 Todo ello se incorpora a la s Constitucions de Catalunya aprobadas
en la Cortes de Monzón de 1470.
24
 24

COMENTARIO DE TEXTO: SAN ISIDORO DE SEVILLA

Joaquín Zamarrón Cassinello 1º A

1.- COMENTARIO SOBRE EL AUTOR (SAN ISIDORO DE SEVILLA)

San Isidoro de Sevilla (560 - 636) un hispanorromano nacido en la

Bética, de familia emigrada de Cartagena, escritor y doctor de la Iglesia, fue
educado por su hermano San Leandro, obispo de Sevilla, quién, tras haber sido
 24

perseguido por el rey Leovigildo, ve como se impone finalmente la

preponderancia de los hispanorromanos en lo eclesiático, convirtiéndose en el
obispo más influyente y jugando un papel principal en el III Concilio de Toledo
(589), en el cual, el conjunto de los visigodos abraza la fe católica. Isidoro
sucede en la sede a su hermano en 601. En 619 presidió el II Concilio de
Sevilla, y en 633 el IV de Toledo, en el que unificó la disciplina litúrgica en
España.
El saber de San Isidoro abarcó todas las ramas. Suya es la que
podría ser denominada como la primera Suma Teológica: Las Sententiarum
Libri III. Otras obras de carácter dogmático son: Contra Iudaeos y Quaestiones
Adversus Iudaeos et Ceteros Infideles. Sobre teología bíblica escribió:
Quaestiones in Vetus Testamentum; Prooemiorum Liber Unus; De Ortu et Obitu
Patrum; De Numeris y Allegoría Quaedam Sacrae Scripturae. Sobre liturgia y
disciplina eclesiástica: De Ecclesiasticis Officiis y Regula Monachorum. Obras
históricas son: Chronica Maiora; Historia de Regibus Gothorum,
Wandalorum et Suevorum, obra ésta de la que está extraído el texto y que
refleja, a pesar del origen hispanorromano de Isidoro, un entusiasmo gótico
notable; DE Viris Illustribus y De Haeresibus Sobre ciencias profanas versan:
Differentiarum Libri Duo; Synonimorum Libri Duo; De Natura Rerum y De
Ordine Creaturarum. Pero la más famosa e importante de todas las obras
isidorianas son sus Etymologiae que constan de veinte libros. Aunque el
Obispo de Sevilla carece de originalidad en sus obras, habiendo aprovechado
para ellas las fuentes más diversas, tanto de carácter eclesiástico como
pagano, su importancia es extraordinaria por la difusión que alcanzaron,
realizando así la incalculable labor de transmisión del saber; eran libros de
texto obligado en las escuelas medievales. Por otra parte, sus grandes dotes
de pedagogo y maestro quedan reflejadas en la claridad de la exposición, de
estilo sobrio y sencillo, pero preciso y transparente.
Isidoro tuvo una acción preponderante en la Iglesia y en la política
de su país, fue el primero que definió la dignidad real. El rey, consagrado
mediante mística unción, debe dedicarse a la utilidad de los súbditos, siendo el
primero en obedecer las leyes y manteniendo la potestad regia dentro de las
doctrinas de la Iglesia. Esto no queda en teoría y en días de Isidoro, Suintila
perdió su calidad de rey por no reinar correctamente. En tiempos de su
sucesor, Sisenando (633), presidió el IV Concilio de Toledo que aplicará las
teorías isidorianas a los hechos políticos. A partir de aquí el rey se vera
auxiliado no solo por el Aula Regia sino que además los Concilios serán
frecuentes.

2.- ACLARACIÓN DE TÉRMINOS

 Magog, hijo de Jafet: A su vez hijo de Noé, está relacionando a los godos
con personajes bíblicos
 Escitas: Pueblo de las estepas, grandes combatientes a caballo y grandes
arqueros.
 24

 Se nos sugiere la identificación de “getas” y escitas mediante un curioso

juego de letras. San Isidoro tiene un concepto de la etimología muy distinto
del nuestro, para él, es un recurso pedagógico para relacionar un concepto a
la palabra. En este caso adornar a los visigodos con un origen guerrero de
prestigio.

3.- CUESTIONES PRINCIPALES QUE PUEDEN SER OBJETO DE

ACLARACIÓN

 Párrafo 66: En éste párrafo, se plantea el origen del pueblo godo hasta su
llegada a España. Esta idea se refleja de dos maneras:
 Origen Mítico: Ennoblece el origen visigodo relacionándolos con la
Biblia. Desprecia la posibilidad de relacionarlos con la Roma Clásica
puesto que España se ha constituido como unidad política
independiente, apartándose de ella. No buscan por tanto su filiación
con Roma.
 Origen Histórico: Sucinta narración de la odisea goda desde la
irrupción en Tracia (actual Bulgaria) tras la victoria de Adrianápolis en
378, el saqueo de Roma en 410 por Alarico, su avance por la Galia
hasta su definitivo asentamiento en España.
 Párrafo 67: Hay que destacar el concepto de gloriosa victoria: Durante el
Imperio romano, llegó a divinizarse la victoria. Se considera que la victoria es
una manifestación de la elección divina. Isidoro nos quiere decir que el
pueblo visigodo está elegido por la providencia, para una misión concreta,
ser vencedor y dominador de una serie de pueblos, empezando con la
victoria sobre la propia Roma (y olvidando las derrotas ante los francos).
 Párrafo 68: Seguimos admirando la distinción del pueblo godo como
poseedor de la victoria gloriosa, esta vez, sobre los pueblos que habitaban la
Península Ibérica. Vándalos, alanos y suevos han sido derrotados por los
visigodos. Llama la atención la falta de referencia al pueblo hispanorromano,
considera producida la etnogénesis del mismo y realizada no como victoria
sino como un pacto de unidad.
 Párrafos 69 y 70: Enumeración de las cualidades, eminentemente guerreras,
de los visigodos. Se nos habla de las virtudes (capacidades) que distinguen
al pueblo godo. En términos antropológicos, se nos está describiendo la
herencia cultural de los godos. Especial mención tiene la referencia a la
superación de la gran carencia militar visigoda, la pericia naval, causa de
verdaderos fracasos en el pasado (los dos intentos fracasados de paso a
África de Alarico y Walia)

4.- SÍNTESIS E INTERPRETACIÓN

 24

El texto es uno de los ejemplos más claros de los conocidos como

retratos aretológicos de un pueblo.
Un relato aretológico (del griego arete = virtud), porque se nos
relacionan las virtudes militares que reflejan la nobleza del pueblo visigodo. A
ésta nobleza hay que añadir, la nobleza de origen que se atribuye por la
filiación con importantes personajes bíblicos (Noé) y con importantes pueblos
(el escita).

5.- CONTEXTO HISTÓRICO DE SAN ISIDORO

Prácticamente ya citado a lo largo del comentario

correspondiente, solo añadir brevemente que el período de máxima influencia
de Isidoro, se produce durante los reinados de Suitila ( 621 - 631) y Sisenando
(631 - 642):
 Durante la primera parte del reinado de Suitila, (cinco primeros años),
destacarán las actividades militares en los dos frentes habituales:
 Lucha contra los autónomos montañeses de estirpe vascona, a los
que somete, prometiendo los rebeldes montañeses obediencia en el
futuro y el pago de tributos, construyendo la plaza de Olite.
 Campañas contra los bizantinos, distraído Heraclio con sus problemas
con los persas y el Exarcado deja a su suerte a sus tropas en España
que son presa fácil para Suitila que conquista la capital Cartagena,
que sería sometida a una destrucción ejemplar, dejando de existir
como ciudad y sede episcopal.
 Durante la segunda parte del reinado, Suitila llevará a cabo una política de
reforzamiento de los aspectos imperiales de su gobierno iniciando una
política antinobiliaria que le llevó a quedarse solo y ser depuesto en 631.
 Sisenando se verá legitimado, con la ayuda de Isidoro, en el IV Concilio de
Toledo y se verá mediatizado por los privilegios que tuvo que conceder a
los nobles:
 Políticos: El derecho a elegir rey, a deponer al tirano y a indultar a los
condenados
 Económicos: Las tierras concedidas por el rey a sus clientes serían
hereditarias. La Iglesia confirma los bienes adquiridos especialmente
a raíz de la conversión de Recaredo en 589.

COMENTARIO DE TEXTO: ALFONSO II SEGÚN LAS VERSIONES

“ROTENSE” Y “A SEBASTIÁN DE LA CRÓNICA DE ALFONSO III
 24

Joaquín Zamarrón Cassinello 1º A

1.- COMENTARIOS SOBRE EL AUTOR

Aunque desconocido el autor material de la Crónica de Alfonso III,

probablemente producto de varios escritores, podría decirse que el autor del
texto, en sentido muy amplio, fue el propio Alfonso III, como “inspirador” del
mismo al mencionado grupo.

Las Crónicas forma parte de las fuentes narrativas de la

historiografía medieval junto a Historia y Annales. La ordenación cronológica de
los hechos, realizada muy sucintamente por el analista, se amplifica en las
crónicas.
Derivadas de la llamada Crónica, escrita por el obispo Eusebio de
Cesarea en el siglo IV, durante la alta edad media lo más frecuente es que se
escribieran en los monasterios y en latín.
La Crónica de Alfonso III, escrita en latín, nos ha llegado en dos
versiones, la versión rotense y la versión del obispo Sebastián a las que
pertenecen los parágrafos objeto de este comentario.
De las dos versiones que, según el profesor Gil a pesar de que derivan
de un modelo común, mantienen una mutua independencia, parece ser que es
la versión rotense la que permanece más fiel al original.

La Crónica de Alfonso III, abarca desde 627 hasta 866, es decir, hasta el
reinado de Ordoño I, padre de Alfonso, y parece haber hecho uso de una serie
de tradiciones orales, lo que explica que incluya fábulas y milagros en
abundancia. Igualmente, la participación del rey en la redacción añade un
componente de subjetividad superior incluso al que habitualmente solían tener
estas fuentes narrativas, con la intención innegable de dotar a la historia del
reino de Asturias de un esplendor acorde con las circunstancias. Solo así se
explica que en la crónica solo aparezcan los triunfos de los monarcas
asturianos sin mención alguna de los fracasos que en el período también
fueron abundantes.

2.- ACLARACIÓN DE TÉRMINOS

En la versión “rotense”, se hace mención a la coronación de

Alfonso II “el 14 de Septiembre de la era indicada”. Se refiere a la era
hispánica, concretamente al año 829.
 25

La era hispánica era un sistema de cómputo de tiempo que inicia su

cuenta con 38 años de adelanto sobre el sistema de la “era cristiana” que es el
que actualmente utilizamos.
No sabemos porqué aparece1, pero se constata por primera vez a
fines del siglo III en inscripciones sepulcrales de la región Cántabro-Asturiana,
desde donde entre los siglos IV y V se extiende a las regiones vecinas.
En el siglo VI, Atanagildo le da carácter oficial y su uso se admite
en toda España, a excepción de Aragón, Valencia y Cataluña (muy poco)
donde penetra en tiempos de la Reconquista, siendo abolido en 1180.
En Castilla continúa hasta 1383 en que es abolido por Juan I en
las Cortes de Castilla.

Ec = Eh - 38

La fecha de coronación de Alfonso II, traducida al actual sistema

será el 14 de Septiembre de 791.
La batalla de Lodos (794) en la actual Grado (Asturias) acaba con
la victoria de Alfonso II.
La cifra de 70.000 hombres muertos en la batalla, es exagerada a
todas luces.
El término ejército árabe no es adecuado, sería preferible llamarle
ejército musulmán que tendría componentes árabes, beréberes y eslavones.
Una forma habitual de la época de hacer referencia a los
musulmanes es bajo la denominación de ismaelitas o agarenos, en relación
con su supuesta descendencia de Ismael, hijo de Abraham y su segunda mujer
Agar.

Los alcureixíes serían los miembros de una tribu musulmana de

estirpe noble, los generales citados pertenecerían, por tanto, a la nobleza de
sangre que constituía la oligarquía de Al-Andalus.

El término muladí hace referencia a la antigua condición de

cristiano por parte de Mahamud, en este sentido, hay que hacer notar que los
historiadores actuales consideran que fue un beréber, en cuyo caso, el término
muladí es inexacto.

Las referencias a la vida casta, púdica, sobria e inmaculada de

Alfonso II nos hacen recordar que dicho rey había entrado en el orden clerical,

Se trabaja sobre la hipótesis de que en el 38 a. C. terminó la pacificación de los

pueblos ibéricos, hipótesis que es muy discutible.
 25

siendo tonsurado, lo que suponía la aceptación, entre otros, del voto de

castidad.

3.- FIJACIÓN DE CONTENIDOS

ROTENSE

Parágrafo 21
.
 Unción de Alfonso II, era 829.
 Incursión de Mugait 3º año del
reinado.
 Victoria de Lodos.
 Asentamiento de la Capital en
Oviedo.
 Construcciones.

Parágrafo 22
A. SEBASTIÁN

 Alabbas y Malik, hermanos.

Parágrafo 21
 Victorias de Narón y Anceo.
 Mahamud.  Falta unción y fecha.
 Refugio en el Castillo.  ídem.
 ídem.
 50.000 sarracenos que vinieron
 ídem.
con él.
 Mucho más detalle y más énfasis
en su belleza.
 Vida casta del rey hasta su
muerte.
Parágrafo 22
 No cita la iglesia donde está
enterrado.
 ídem (no dice que eran
hermanos).
 ídem.
 ídem.
 25

 Se refugia en su castillo de Santa

Cristina.
 Los 50.000 sarracenos vienen en
su auxilio.
 ídem
 Entierro en la iglesia de Santa
María.
 25

4.- SÍNTESIS E INTERPRETACIÓN

El parágrafo 21 de la Crónica hace referencia a diversos aspectos

fundamentales del reinado de Alfonso II (791 - 842), desde su coronación el 14
de Septiembre de 791:
1. Derrotas infligidas a los ejércitos musulmanes que, en expediciones de
castigo o aceifas envía desde Córdoba el emir Hisham I (788 - 796). La cifra
de 70.000 hombres posiblemente será fabulosa y formará parte de la
mitificación tan frecuente en las Crónicas. No hace ninguna referencia a las
derrotas
1. Traslado de la Corte a Oviedo que se convierte en la capital del reino. Puede
entenderse como un elemento básico de la restauración del orden godo
llevada a cabo por Alfonso II.
1. Actividad constructiva, tanto religiosa como civil. El frenesí constructivo en el
terreno religioso puede entenderse como producto de la “tensión de una
sociedad en guerra divina” que además, necesita crear una infraestructura
que le permita distanciarse de la Iglesia oficial filomusulmana. La edificación
de palacios es producto del traslado de la corte a Oviedo y se llevó a cabo
con una calidad notable.
4. Llama la atención que en una Crónica de corte tan triunfalista, no se haga
ninguna referencia a la expedición a Lisboa llevada a cabo por Alfonso II en
796 y que provocó en el monarca un entusiasmo que le hizo llevar una
“política a lo grande”.

El parágrafo 22 hace referencia a dos episodios bien distintos:

1. En el año 821, coincidiendo con el emirato de Al-Hakam I ( 796 - 822) hace
frente, de nuevo con éxito a dos ejércitos musulmanes.
1. En el año 828 Mahamud b. Abd-al-Gabbar y Sulayman b. Martín (Martínez),
asesinan al gobernador de Mérida y se declaran en rebeldía. Abd-al-Rahman
II (822 - 852) emir de Córdoba, necesitará enviar varias aceifas para
controlar la plaza.
Los rebeldes abandonan Mérida en 831, pasando a la zona de
Badajoz. Sulayman muere en Trujillo en 834.
Mahamud derrota a la guarnición de Beja y se establece en Faro
donde permanecerá hasta su desalojo por las tropas del emir en 838.
Mahamud recurre a Alfonso II quien le otorga un castillo en los
confines de la Galicia portuguesa.
En 840 Mahamud pretende volver a la obediencia de Córdoba, pero
es descubierto y en una salida es derrotado y muerto, episodio al que hace
referencia la crónica.

CONCLUSIÓN
 25

Este fragmento de la Crónica de Alfonso III, nos muestra dos

circunstancias que se están produciendo simultáneamente en España:
1. El ascenso de la corona de Asturias que en tiempos de Alfonso II toma carta
de naturaleza con la restauración del orden godo y el comienzo de lo que
podríamos llamar oficialmente, la Reconquista.
1. Para que lo anterior sea posible, se tiene que estar dando simultáneamente
una fase de recesión y de problemas en el emirato de Córdoba.
Efectivamente, hechos como el de Mahamud, aquí relatado, no son más que
expresiones de los descontentos que tanto muladíes como beréberes
experimentan y que serán hasta la época de Abd-al-Rahman III un foco de
conflictos y revueltas que, sin duda, debilitarán el poder cordobés y
permitirán la expansión del reino Astur.
25
 25

COMENTARIO DE TEXTO. FUERO DE SEPÚLVEDA

TÍTULO 8

Es una exención generalizada de los impuestos o usos que en

otras zonas son comunes.
El otrosí hace alusión a la exención de impuestos excepto los
relativos a la defensa de muros y torres del término

TÍTULO 10

Todos los habitantes están sujetos a la misma ley, no hay

personas privilegiadas. Las calonnas son multas o impuestos sancionadores.

TÍTULO 11
 25

Complementa al anterior evitando que haya otra jurisdicción que

la del rey o la de la Iglesia.
El otrosí es una exención más, se excluye de pagar montazgo
(usufructo de pastos y montes) en la zona situada al norte del río Tajo.

TÍTULO 12

En los fueros de esta época (el texto es una redacción del siglo
XII), a los privilegios se les llama mejorías. En este punto, a todos los
habitantes de Sepúlveda se les indulta de cualquier delito previo, sea “yengo”
(hombre libre) o siervo.

TÍTULO 75

Que los caballeros villanos o Concejos no vayan en hueste

(expedición militar de carácter ofensivo). Se dice que el Concejo solo tiene la
obligación de ir en hueste cuando el propio rey está presente (con el cuerpo del
rey) y además la obligación se limita a tres meses.