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I.E.P. “HENRY FORD”

Apellidos y Nombres: ……………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Asignatura : Historia

Docente: Yesenia Aquije Nieto

CULTURA NAZCA

La cultura Nazca fue descrita por primera vez por el arqueólogo alemán Max Uhle, quien condujo las excavaciones
en el cementerio de Ocucaje, en el valle de Ica, en 1901.

Max Uhle la denominó protoide, anterior a Tiahuanaco. Su territorio abarca los valles de Chincha, Pisco, Ica,
Nazca y Acari. Su centro principal fue Cahuachi, en el valle de Nazca, y entre sus expresiones más espectaculares
destacan las inmensas líneas y figuras de animales ejecutadas sobre las pardas pampas pedregosas de Nazca (km
419 – 422 de la carretera panamericana sur).
En este departamento las lluvias son aún más escasas que en la costa norte, por eso es uno de los lugares más
desérticos del antiguo Perú; por eso podemos fácilmente deducir que el principal problema para los Nazca fue el
suministro del agua. A pesar de estas condiciones adversas, los Nazcas fueron agricultores y la base de su
sustento fueron los recursos agrícolas.

313: Edicto 455: Genserico 476 : Caída del 560 : Código de 687 : Pepino
80 : se acaba la imperio
de se apodera justiniano funda 711 : Califato
construcció romano
Milan de Roma la dinastía de
n del de occidente Córdoba
coliseo
Carlovingia

LÍNEA DE TIEMPO DE LA CULTURA NAZCA

100 d.C. 700 d.C.
529: Fundación de 632: Muere
la orden de Mahoma
los
325: Concilio453: Muerte de 511: Muerte de Benedictinos
622: La Hégira
de Atila Clodoveo
Nicea rey de los
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1. DESCUBRIDOR: Max Uhle 1901 (Proto - Nazca)

2. ORIGEN: Paracas Necrópolis.

3. CRONOLOGÍA: 100 d.C. – 700 d.C.

Pertenece al intermedio temprano, siguiendo la división de Jhon Rowe.

4. CENTRO KAWACHI: (la cual era considerada la primera ciudad) río grande, provincia de Nazca, Ica.

5. EXTENSIÓN: Norte: Valle de Pisco (Ica)

Sur: Acari (Arequipa)

6. CENTRO MÁS IMPORTANTES:

- Estaquería (cerca de cahuachi)
- Tambo viejo (Acarí)
- Ocucaje (Ica)
- Cahuachi (Capital)
- Tinguiña (Valle Ica)
- Huaca del loro (edificio ceremonial)
- Chaviña (Río Acarí)

Cahuachi: El Principal Centro Religioso de la Cultura Nazca

Carhuachi constituye la ocupación más grande correspondiente a las fases medias de la cultura Nazca.
En un área extensa se encuentran 31 montículos y pirámides, los que se alternan con espacios abiertos
que en muchos casos son piezas y en otros, pequeños patios. La mayoría de los montículos han sido
hechos aprovechando la existencia de cerros o elevaciones naturales de mediano tamaño, sobre los
cuales se construyeron plataformas superpuestas.

Todo el sitio está orientado hacia el Norte, es decir, hacia la Pampa de San José, que es el lugar donde
se concentra la mayor cantidad de figuras y diseños de las conocidas Líneas de Nazca. Una línea en
particular se extiende de manera recta por 15 kilómetros, uniendo Cachachi con la pampa. Desde un
principio se creyó reconocer en Cahuachi una gran ciudad; sin embargo, parece se que se trataba de un
centro religioso, que recibía periódicamente a muchos peregrinos de otros lugares. Sería estos los que
había levantado los diversos montículos.

7. ORGANIZACIÓN POLÍTICA: Sociedad dominada por guerreros. Teocracia militar.

Sabías que… la gente de la cultura Nazca practicó una costumbre

conocida como las cabezas trofeos, consistían en reducir cabezas
trofeos, consistían en reducir cabezas de personas. Estas eran limpiadas
por la base del cráneo, la boca era cerrada mediante una costura o por el
uso de espinas y se hacia un pequeño hueco en la frente por donde
pasaba la cuerda…
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Sobre la organización política de los Nazca, aún no existe consenso entre los arqueólogos. Luis G. Lumbreras,
por ejemplo, opina que, al comienzo, Nazca era una sociedad manejada por sacerdotes y que luego, para
expandirse, se convirtió en una sociedad militarista, otros especialistas, en cambio, piensan que en base a las
excavaciones arqueológicas aún es imposible plantear este tipo de conclusiones.

Sabías que… Soy conocido como

la araña o tarántula, son una de las
líneas más representativas de Nazca,
te invito a ti y tu familia a visitarme.

8. HIDRÁULICA: Técnicas agrícolas muy desarrolladas construyeron una red de canales pero como el agua de
los ríos del área no era suficiente, aprovecharon también el agua del subsuelo.
Para hacerlo inventaron una técnica hidráulica diferente a los otros pueblos costeños para ello construyeron
acueductos, reservorios, canales, etc.
Es decir para almacenar la poco agua que tenían, los Nazca hicieron reservorios que se alimentaron de los
canales construidos en la superficie y de los acueductos subterráneos.
Restos de estas construcciones:
- Mojo grande
- La Tinguiña
- Agua Santa
- Pangarán
- Matará

9. CERÁMICA
- Considerada la más pictórica de América
Precolombina.
- Forma globular.
- Base redondeada
- Doble pico y asa puente.
- Polícroma (11 colores)
- Ausencia de verde y azul en la mayoría
- Decoración: Naturalista y estilizada;
representan aves, mariposas, flores, peces.
- “Horror al vacío” Ceramios Nazca
- Seres antropomorfos.

Es tan importante el estudio de la cerámica de esta cultura que en base a los cambios de estilo, el
estudioso William Strong y el arqueólogo Luis G. Lumbreras han dividido la historia de los Nazca en cuatro
fases o períodos:
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a) PERIODO I.- Denominado Proto Nazca por Strong. Conserva muchos elementos paracas pero existe
una clara innovación decorativa al aplicar pintura post-cocción.

b) PERIODO II.- Nazca Temprano y medio de

Strong. La alfarería es naturalista mostrando
plantas y animales identificables. Las vasijas
incluyen cuerpos globulares de dos picos y asa
puente.

c) PERIODO III.- Nazca Tardío de Strong,

muestra cambios decorativos que Lumbreras
atribuye a influencias foráneas, la tendencia es
mitificar y abstraer las figuras.

d) PERIODO VI.- Huca de Loro Strong. El color

rojo se vuelve común y los motivos son de
generaciones de la fase previa, esta fase marca
fuertes contactos con Ayacucho y Lima.

10. COSTUMBRES FUNERARIAS

Los Nazca tuvieron diversos tipos de entierros por ejemplo en Cahuachi, encontraron un lugar de entierros en
hoyos circulares, cubiertos de cañas y sus ofrendas, las personas de alto rango serían enterrados
cuidadosamente en fardos.
En Chaviña, se descubrieron 7 entierros en cámaras adyacentes, con paredes de adobe y enlucidos. Las
tumbas, techadas con cañas estaban dispuestas en forma de T, tres a cada lado y una en el fondo. En la fosa
central superior el individuo llevaba un tocado. La otra fosa contenía dos adultos, una mujer y otro de sexo no
identificado. En la otra fosa había dos niños con lanzas. Las cestas llevaban hermosos ceramios, figurinas
masculina de arcilla y mates pirograbados. Este entierro correspondió a un personaje de alto status.

11. VESTIMENTA
Julio C. Tello reconstruyó la vestimenta de algunos personajes de alto rango de la cultura Nazca. El hombre
llevaba un gran tocado compuesto por un manto (cinta ancha que terminado en flecos) y una ñañaza (paño
rectangular que iba amarrado al manto); vestían túnicas, taparrabos, y una especie de falda. También usaban
Tambetas labiales.
El atuendo de la mujer era más sencillo y de hermosos colores. Se ponían camisas sin mangas, el cabello lo
usaban largo y también llevaban mantos, cinturones y sandalias de cuero.

Túnica, cultura Bolsa de Tela, Cinto, Cultura Tela Entintada

Nazca Cultura Nazca Nazca Cultura Nazca
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12. LAS LÍNEAS O DIBUJOS EN LA PAMPAS DE NAZCA

Uno de los aspectos más sorprendentes de la cultura Nazca es de los geóglifos descubiertos en la Pampa de
San José, entre Nazca y Palpa por el ayudante de Tello, Toribio Mejía Xesspe en la década de 1930,
denominándolos “caminos ceremoniales”. En 1941, P. Kosok y su esposa Rose visitaron el lugar para cerciorarse
si se trataba de un sistema de canales, pero inmediatamente se dieron cuenta de que eran líneas y figuras que
ellos relacionaron con el movimiento de los astros y los cuerpos celestes. A fines de este año, María Reiche se
convirtió en la principal estudiosa de las líneas de Nazca, popularizándose la hipótesis de que este lugar era un
antiguo observatorio astronómico.

Los geoglifos son un conjunto de figuras y líneas trazadas sobre la pampa en un área de 5 km2. estos geoglifos
representan figuras geométricas y también, vegetales y animales: pájaros, peces, una araña, un mono, una
orca entre otros animales más.

Sin embargo, la pregunta es: ¿Cuál fue la función de las líneas?

Se vislumbran respuestas cada vez más precisas y mejor
documentadas. No se ha comprobado por ejemplo, la hipótesis
muy difundido de quienes creyeron que las líneas constituyen un
Atlas de Astronomía prehistórica. Renombrados
arqueoastrónomos secundarios por arqueólogos han demostrado
de manera independiente y con metodologías distintas que las
líneas rectas, en su inmensa mayoría, carecen de significado
astronómico. Sólo parte de ellas se dirige hacia los puntos del
orto y del ocaso del sol en los meses de octubre y noviembre y
de febrero, y marzo, esto es, al comienzo y al fin de las
temporadas de lluvias. Mucho más correcta parece ser la
propuesta de que las líneas constituyen la huella material de un
complejo ritual propiciatorio… Hasta ahora ninguna de estas
hipótesis has sido probada; la verdad es que su función sigue
siendo un misterio.
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María Reiche llegó al Perú en 1932, se instaló en el Cuzco, donde le esperaba la

familia Table, que la contrataría como educadora de sus hijos. En el camino
María quedó impresionada con la belleza de los paisajes andinos; no había visto
jamás algo parecidos y lo tomó como un primer regalo que le hacía este país.

Durante el tiempo que estuvo en el Cuzco compartió su trabajo de educadora con

la visita a distintos parajes andinos, que disfrutaba de sobremanera.

Después de dos años de su llegada al Perú, María decidió establecerse en Lima, donde puso un aviso en el
periódico ofreciendo sus servicios como profesora de alemán. La primera en solicitar este servicio fue una
dama inglesa Amy Meredith, quien era dueña de un importante salón de té limeño, a donde acudían importantes
personalidades de la intelectualidad y sociedad peruana.

En ese lugar, María conoció al doctor Paul Kosok, quien enlazaría su futuro con las Líneas de Nazca para
siempre, kosok la contrató absorbiendo toda su energía investigadora desarrollada a lo largo de su trabajo con
Julio C. Tello. A partir de ese momento María se trasladó a Nazca a cumplir su misión, una actividad a la que
dedicaría toda su vida.

Entregada a sus investigaciones, descubriendo nuevos dibujos y tratando

de encontrar un patrón de medida, María publica su libro “El Misterio de las
Pampas”, el cual tuvo mucho éxito y le permitió editar una versión en inglés.

María Reich dedicó casi toda su vida al estudio, conservación y

preservación de las líneas, maravillada con la perfección y exactitud de este
histórico documento. “Tengo definida mi vida hasta el último minuto de mi
existencia: Será para Nazca. El tiempo será poco para estudiar la maravilla
que encierran las pampas, allí moriré” - confeso María.

María estaba sola en su lucha por preservar tan grandioso documento cultural. Los turistas atraídos por el
enigma que representan las “Líneas de Nazca”, comenzaron a ingresar a las pampas, y a deteriorarlas. Sin
embargo, en 1970, el Instituto Nacional de Cultura declaró las Pampas de Nazca como zona protegida.

María Reiche ha sido merecedora de numerosas condecoraciones. A finales de los setenta, el gobierno
peruano le concedió la orden al Mérito por Servicios Distinguidos y, en 1993, la tan ansiada ciudadanía peruana,
entre muchos otros reconocimientos.

En 1933 a sus 90 años, presa ya de la ceguera y la enfermedad de Parkinson que padece, publicó su libro
“Contribuciones a la Geometría y la Astronomía en el Perú Antiguo” que recoge 40 años de artículos y
manuscritos de sus investigaciones.

El trabajo de esta admirable “Dama del Desierto” no está todavía concluido. El cuidado y la conservación
de este tesoro peruano es el mejor homenaje a su incansable y brillante labor.

Las “Líneas de Nazca” no son sólo nuestras, pertenecen a la humanidad, debemos preservar ese invaluable
legado de nuestros antepasados.
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TRABAJO PRÁCTICO Nº 6

1. ¿Qué materiales utilizaron para la confección de los siguientes artículos?

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Taparrabo, Cultura Abanico de Plumas, Abanico de Plumas

Nazca Cultura Nazca Cultura Nazca

2. ¿Qué diferencias encuentras entre ambas cerámicas Nazca?

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3. Aprecia con total detenimiento y escribe qué seres encuentras, en las líneas o dibujos:

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LOS GEOGLIFOS DE NASCA Y PALPO

Las mundialmente famosas figuras geométricas y biomorfas de Nasca y Palpa están trazadas en los
llanuras desérticas que se extienden al pie de la cordillera, entre las poblaciones actuales de Nasca y
Palpa, a unos 400 km. al sur de Lima. Se trata de conjuntos de líneas, de terraplenes o plazoletas
("pistas") triangulares y rectangulares; más de un centenar de dibujos en espiral; de 18 diseños
ornitomorfos y de unas 10 figuras zoomorfas representando pescados, un mono, uno araña, etc.; de
representaciones antropomorfas; y de otras figuras no muy claras (1).

Lo particular de estas figuras es la escala en que fueron diseñadas, verdaderamente gigante: líneas
rectas que se extienden a través de casi 10 km. (las hay también chicas de sólo 4 m.); “pistas" o planicies
de áreas variables, entre 4 y 1 ,000 m 2.; las figuras de animales alcanzan desde los 15 m. hasta los 300 m.
las rayas han sido trabajadas mediante el sistema de surcos; y destacan debido a que debajo de la capa
superficial del desierto, de una tonalidad marrón-rojiza constituida por pequeñas piedras, aflora un
estrato de tierra amarillenta. En cuanto a su profundidad, los surcos llegan a alcanzar hasta 0.30 m. En
las planicies las pequeñas piedras de superficie fueron apiladas de tal forma que remarcan sus contornos
y constituyen murallas que se levantan de 0.20 a 1.00 m. de alto sobre el nivel natural del suelo.

Las rayas de Nasca fueron inicialmente explorados en 1926, por T. Mejía Xesspe, quien las supuso seques
o caminos sagrados antiguos, construidos por gentes de la cultura Nasca. Pero P. Kosok, redescubridor,
en 1939, de los geoglifos que nos ocupan, atrajo la atención al calificar los misteriosos diseños de “el
calendario de mayor escala en el mundo”. Poco después la matemática alemana María Reiche emprendió la
tarea de efectuar mediciones y análisis de los enigmáticos motivos de las pampas de Nasca y Palpa; en
1976 han cumplido 30 años de labor tesonera, sin contar para ello con auspicios de relieve. "Barrió con
escoba" las rayas para seguir sus trazos y las examinó desde una escalera, en largas etapas de trabajo
de campo. Con sus exploraciones y la ayuda de la fotografía aérea ha compilado el más completo "mapa”
de los misteriosos diseños, que vienen siendo maltratados en los últimos años por las huellas dejadas en
las pampas por los automóviles y camiones que las cruzan, y las pisadas mismas de ávidos turistas
interesados en conocer estos testimonios enigmáticos del pasado. Gracias a sus gestiones se levanta,
desde 1976, una torre-mirador, con lo que se evita el rápido deterioro por efecto del turismo
descontrolado. Las conclusiones de M. Reiche han sido dadas a conocer a través de diversas publicaciones
y se concretan a estimar el conjunto de líneas, plazoletas y figuras biomorfas, como restos de un
calendario gigantesco con signos astronómicos varios, construido por gentes de la cultura Paracas-Nasca
que utilizaban un patrón de medida básica, correspondiente a 1.30 m.

(1) Los datos descriptivos pertenecen a M. Reiche (Peruanische Erdzeichen, publicación preparada por
H. Kern, Munich, 1976, así como varios de los dibujos que aquí se reproducen) .
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G, Hawkins, quien ha realizado ex- ploraciones de los geoglifos de Palpa y Nasca durante varias breves
estancias, sostiene en cambio que las misteriosas marcas no tienen su explicación en patrones
astronómicos ni calendáricos. No sólo el lugar, según el astrofísico Hawkins, es poco aparente para la
contemplación de los astros; tampoco las líneas mostrarían una preferencia por el sol, la luna, los planetas
o las estrellas más brillantes. Su conclusión de que las marcas no tienen nada que las relacione con marcas
estelares, lo lleva a estimarlas como signos de origen mágico-religioso, aproximándose de este modo a las
ideas vertidas en 1947 por H. Horkheimer sobre representaciones de carácter genealógico y de clanes; y,
más aún, a las apreciaciones anteriores de 1939, de T. Mejía, acerca de la posibilidad de que las marcas
pudieron representar seques o sendos sagradas.

De interés es la observación formulada por R. Cané y D. Masson en el sentido de que “las figuras (acaso
Paracas - Nasca), fueron ejecutadas antes que la constitución de las plazoletas, debido a que para
ejecutar las últimas se requirió de un gran esfuerzo de organización, que sólo lo pudieron ofrecer las
culturas Huari o Inca, o acaso ambas, cada cual en su tiempo. Lo expuesto estaría corroborado por el
hecho de que algunas figuras han sido parcialmente borradas por plazoletas, que aparecen así
superpuestas". Y, en efecto, una revisión somera de las aerofotografías disponibles parece confirmar
aquella superposición en los geoglifos de Nasca-Palpa.

Las enigmáticas y gigantescas marcas de Nasca-Palpa han motivado, también, especulaciones que salen
totalmente del marco tradicional de la arqueología, y que son rechazados de plano por ella. Así, el autor
Erich v. Daniken ha difundido por todos los continentes el concepto de que las dos plazoletas ("pistas") de
Nasca-Palpa, fueron construidas por astronautas llegados de mundos lejanos en naves espaciales, antes
del "retorno a su planeta".

“Árbol de la Vida”, “Tres Cruces”, “Tridente”, “Candelabro”, son las más

usuales denominaciones para calificar el geoglico situado cerca de
Pisco, en una colina que se precipita al mar. La figura tiene unos 200 m.
de largo y está confeccionada con una técnica presente en Nasca-
Palpa; la del “surco” o “zanja”. Los surcos alcanzan en la figura de Pisco
unos 0.60 cm. de profundidad y un ancho promedio aproximado de 2m.
Mediante la ejecución de estos surcos se consiguió despejar la capa
superficial, de cascajo, de tal manera que las líneas son subrayados por
la tonalidad especial determinada por la arena puesta al descubierto.
Se ha especulado acerca del hecho de que las lín4eas no se borran no
obstante los fuertes vientos que soplan en la comarca, señalando este
hecho como misterioso. Pero el fenómeno queda explicado si se tiene
en cuenta que la superficie desértica en la que aparece “El Candelabro”
no está conformada por arena sino por cascajo fino.
La figura adjunta inciso en hueso del Titicaca ofrece una interesante
analogía formal con el “Candelabro de Pisco”. Igualmente, otra, Nasca.
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Y agrega que los pobladores terrestres impresionados por la presencia de los seres extraños, una vez
partieron, imitaron sus tareas adicionando a las dos “pistas” el complejo de surcos y figuras.. Esta
posición, de especulación, sólo permisible en senderos que se encuentran al margen de la disciplina
arqueológica, es aceptada sin crítica por millones de gentes en el mundo, gracias a la apetencia de la
presente generación por lo esotérico y la ciencia-ficción; ello es un síntoma más de un regresar de
grandes sectores de la humanidad a la conciencia mágica.

Las especulaciones que se apartan del marco permisible por la ciencia, como la que acabamos de referir,
se basan en un conocimiento restringido y distorsionado de los hechos. Así por ejemplo, se afirma
popularmente que las marcas sólo pueden ser vistas desde el aire. En realidad se las puede apreciar
desde las colinas vecinas, distorsionadas es cierto, pero con la óptica correctora que la naturaleza ha
dado al hombre para apreciar figuras desde planos que no sean los frontales. También se afirma que son
obras portentosas, imposibles de ser ejecutadas por gentes de hace dos mil años. Al respecto es
interesante recordar que algunas figuras biomorfas muestran relaciones estilísticas con diseños de
Paracas-Nascam de hace mil o dos mil años, y que esta cultura ofrece expresiones culturales altas. Otro
mito es que las figuras biomorfas gigantes estén trabajadas a escala perfecta; sólo son precisas en este
sentido, en términos generales. Otro error difundido es considerar que sea extremadamente difícil
reproducir a gran escala figuras sin errar en las proporciones. Al respecto, experiencias personales
realizadas en las playas de Lima, muestran que dibujos de figuras zoomorfas, de gran tamaño, pueden ser
diseñadas, conservando una aproximación sorprendente en lo que se refiere a proporciones, sin
experimentos previos sobre la capacidad indiscutible del antiguo peruano, de trazar los surcos en los
desiertos de Palpa – Nasca, ya que he pronunciado. Finalmente, expresemos que geoglifos gigantes no
sólo se presentan en Nasca-Palpa, como lo pone de relieve H. Kern, sino en diversas lugares del mundo.
Hay varios ejemplos en el Perú, como el del “Candelabro”, trazado en una loma en la bahía de Pisco, bajo el
sistema de surcos; el del “Cóndor de Oyatún”, descubierto y descrito por J, Rondón Salas; las marcas
gigantes en zonas del Altiplano visibles desde el avión y las de Canto Grande (Lima) aún no estudiadas,
etc. Pero no cabe duda que los geoglifos de Palpa-Nasca son hoy por hoy los más interesantes por mostrar
variadas figuras gigantescas, y por las llamadas “pistas”; pero, no cabe duda tampoco de que siguen
misteriosos, no obstante los muchos estudios que ellos han motivado, especialmente por M. Reiche.
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 Jugando con la Cultura Nazca

HISTO - PALABRAS

C O R O L L E D A C A U H E R O N A
A R N O C A U H E A I C A R C O E T
H E C A R A G L C H U A C O N S P F
U I U T Z A C U P I A Ñ A J A S I O
A C L I T C A C A L E I C A Z E C R
C H A N C H A V E S U U I E E X T T
H E S T A Q U E R I A G N N J A O A
I M A R I A R E I C H N U I A I R Z
M A X U H L E A L M A I T L C J I E
I T O J E I V O B M A T U A V E C B
C S T A T U S U A Ñ I V A H C M A A
A R A T A M L I N E A K O S O K O C

 Nazca  Mejía  Tambo Viejo  Matara

 Cahuachi  Líneas  Túnica  Pictórica
 Max Uhle  Chaviña  Maria  Agua Santa
 Huaca de loro  Tinguiña  Ave  Kosok
 Estaquería  Ocucaje  Teocracia  Reiche
 Status  Ica  Cabeza trofeo  Huaco

TAREA DOMICILIARIA Nº 6

1. Ubicación y antigüedad de Nazca

2. ¿Quién descubrió la cultura Nazca y cuándo?
3. ¿Por qué es importante Cahuachi?
4. ¿Centros más importantes?
5. ¿Por qué las cabezas trofeo?
6. Breve biografía de María Reiche
7. ¿Cuáles son sus técnicas hidráulicas?
8. Características de la cerámica Nazca
9. ¿Para qué nos sirven las costumbres funerarias?
10. ¿Qué función cumplían las líneas de Nazca?
11. ¿Qué seres o animales se encuentran en la línea de Nazca?
12. ¿Por qué es importante la cultura Nazca?
13. De la lectura haz un comentario o resumen
14. Haz un mapa conceptual del tema
15. Ilustra el tema