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GENERO Y FEMINISMO ¿SON LO MISMO?

Ana Silvia Monzón1

"Nunca he sido capaz de averiguar exactamente en qué consiste el feminismo,

sólo sé que la gente me llama feminista siempre que expreso sentimientos que me
diferencian de un peluche" (Rebecca West 1892-1983)

“El feminismo es una forma de vida” (Gladys Bailey).

DEFINICIÓN

Hacia finales del siglo XVIII se marca, según Victoria Sau, el inicio formal del
feminismo como movimiento social y político que "supone la toma de conciencia
de las mujeres de la opresión, dominación y explotación de que han sido objeto
desde los orígenes de la historia patriarcal", esta conciencia es la que mueve a las
mujeres a la acción para la liberación de su condición social y cultural, pero
también simbólica, hasta ahora signada por la desvalorización.

Un rasgo que distingue al feminismo es su pluralidad, puede afirmarse que

existen "los feminismos" de tal suerte que las mujeres se expresan y actúan desde
diversos espacios, con diferentes énfasis, como señala Marcela Lagarde "no sólo
está en las luchas públicas, sino también en las nuevas formas de convivencia y
cotidianidad. Transcurre en torno a fogones y mesas de cocina, en los mercados,
los hospitales y las iglesias. Está en las aulas, las salas de concierto y los
proyectos productivos".

El feminismo ha sido visualizado como un movimiento ilustrado, pero también

social y político, un movimiento "contra-cultura" porque cuestiona las raíces más
profundas de las relaciones entre hombres y mujeres y apunta a una nueva
manera de entender el mundo, es decir, plantea una nueva cosmovisión, una
resignificación de las sociedades tal como se han conocido, marcadas por
profundas desigualdades en detrimento de las mujeres.

El feminismo es una rebeldía, una reacción a la opresión masculina, en un

sentido amplio, desde la misma instauración del patriarcado ha existido feminismo,
si se rastrea en la historia siempre ha habido mujeres que han cuestionado el
"deber ser" impuesto por los hombres. En una perspectiva más específica, el
inicio formal del feminismo se ubica hacia finales del siglo XVIII.

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Socióloga, Feminista, Comunicadora. Coordinadora de Voces de Mujeres, y profesora del Programa
de Género FLACSO-Guatemala. 2011.

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Por otro lado, Karen Offen plantea que el feminismo es “Ideología y

movimiento de cambio sociopolítico, fundado en el análisis crítico de los privilegios
del varón y la subordinación de la mujer en cualquier sociedad dada”.

PREGUNTAS DEL FEMINISMO

¿QUÉ HAY DE LAS MUJERES, DÓNDE ESTAN ? si no están presentes

¿porqué no lo están? Y si lo están, qué es lo que hacen? Cómo
experimentan la situación? Cómo contribuyen? Qué significa para ellas?
¿ENTONCES PORQUE TODO ESTO ES COMO ES? Si la primera
pregunta nos remite a una descripción del mundo social, está nos apremia
a dar elaborar una explicación de ese mundo
¿CÓMO PODEMOS CAMBIAR ESTO?

CUATRO INDICADORES PARA IDENTIFICAR EL MOVIMIENTO FEMINISTA

Un marco teorico que cuestiona al patriarcado y busca alternativas a ese

modelo de organización social
Lucha por la libertad de las mujeres (cuerpo y sexualidad)
Prioridad de estos objetivos sobre otros
Conexión con el movimiento feminista a través de la historia

BREVE HISTORIA DEL FEMINISMO

En una perspectiva amplia, el feminismo es de larga data: donde las mujeres

estuvieron subordinadas, siempre hubo mujeres que protestaron por esa situación:
se cuenta con evidencias de escritos desde 1630 que se publicaron “sin mucha
fuerza pero persistentemente” durante casi dos siglos. En un sentido más estricto,
sus orígenes se sitúan, como ya se planteó, a finales del siglo XVIII, y con más
fuerza en el siglo XIX.

Sus fuentes ideológicas proceden de la filosofía de la Ilustración (conceptos de

razón, educación, progreso, derecho natural, el librepensamiento/masonería, la
filosofía de la Revolución Francesa, el protestantismo liberal y el socialismo
utópico (Solé Romeo, Gloria:17).

En sus orígenes formó parte de un movimiento intelectual y social más amplio

que “intentaba justificar la eliminación de las discriminaciones legales contra los
individuos a causa de su nacimiento”.

Contexto: Modernidad. Revolución industrial, urbanización, cambio en la familia

preindustrial. Pensamiento de la burguesía que “hizo crecer una virulenta forma

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de poder masculino, por el cual las mujeres pasaron a ser posesión del marido”
(Solé, G.)

Los primeros movimientos feministas defendían la igualdad de derechos de la

mujer y su presencia en el Estado, la ciencia y la economía, de donde estaban
excluidas. Aunque estas siguen siendo reivindicaciones del feminismo, ahora se
ha ampliado y profundizado la discusión del significado de ser mujer.

Olimpia de Gouges, “Derechos de la Mujer y la ciudadana”. Mary

Wolstonecraft “Vindicación de los derechos de la mujer”. Sugrafismo: Emmeline
Parnkhurst, inglesa.

Participación de las mujeres en las luchas socialistas del siglo XIX, cuando
ya se había instaurado el capitalismo como sistema económico-social
hegemónico. Augusto Bebel “hay socialistas que se oponen con tanto
encarnizamiento a la emancipación de la mujer como el capitalismo se
opone al socialismo”. Cuestión femenina, subordinada a la cuestión social.
Luchas sufragistas: 1880-1940. lucha por el voto Estados Unidos e
Inglaterra. Estados Unidos, además, lucha antiesclavista a la que se
suman las mujeres. 1920 derecho al voto en EE.UU, 1928, en Inglaterra.
Derecho que se fue “otorgando” a las mujeres en todas las democracias
liberales, pero que no ha resuelto el problema de fondo.
Nuevo feminismo, años 60-70. Contexto de movimientos pacifista y
ecologista. Estados Unidos y Francia. Clima favorable al feminismo:
movilización anti-autoritarismo, cambio en el ciclo vital de las mujeres,
separación entre sexualidad y procreación, mayor acceso a la educación.
Autoras: Simone de Beauvior El segundo sexo; Betty Friedan, La mística
de la feminidad; Kate Millet Política sexual.
Más recientes, Celia Amorós, Amelia Valcárcel, Lucy Irigaray.
Años 70, las Naciones Unidas promueve, a instancias de mujeres activistas,
el Año Internacional de la Mujer, Convención para la Eliminación de todas
las formas de discriminación contra la Mujer.

EL FEMINISMO EN GUATEMALA

La sociedad guatemalteca surgida de la invasión-conquista, moldeada por

siglos de colonialismo y por múltiples regímenes dictatoriales de viejo y nuevo
cuño, ha sido sustancialmente excluyente y conservadora respecto al "deber ser"
femenino. De esta cuenta es hasta finales del siglo XIX pero sobre todo a partir de
la década de los 40 con la Revolución de Octubre, que las mujeres -ya no sólo
como excepción, aunque siempre marcadas por la clase y la pertenencia étnica-
acceden a la educación y al trabajo con ciertas restricciones todavía. Como signo
de los tiempos, alcanzan el derecho parcial al voto e inician sin retorno su historia
como ciudadanas.

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Historia no exenta de contradicciones y en la cual la participación de las

mujeres con una postura feminista, que cuestionara la desigualdad genérica se
manifestó, por lo menos hasta los ochenta entre algunas mujeres ladinas
profesionales de clase media y en áreas urbanas.

Durante décadas, las necesidades e intereses de las mujeres no tuvieron

espacio propio ya que el planteamiento teórico y político de la izquierda -de la que
se esperaría por su carácter progresista la identificación con el pensamiento
feminista- era que no podía "haber mujeres libres en una sociedad de seres
oprimidos" supeditando cualquier otra reivindicación, incluso la étnica, a la
resolución del conflicto de clases.

A mediados de los ochenta, sin embargo, se registra el surgimiento de grupos

de mujeres cuya razón para asociarse ya no es la "causa revolucionaria" que
desde la contrarrevolución dominó el pensamiento y las acciones de la izquierda a
la que, debe decirse, también aportaron las mujeres; sino la reflexión acerca del
malestar en sus vidas y fueron descubriendo lo que ahora parece obvio: la
existencia de profundas desigualdades en las relaciones entre mujeres y hombres,
en detrimento de las primeras.

Ese momento coincidió con otros procesos que en el ámbito internacional y

latinoamericano lograron visibilizar la precaria situación de las mujeres y su
condición subordinada en la mayoría de las sociedades en el mundo, así como
plasmar en normas internacionales de derechos humanos el compromiso de
"eliminar todas las formas de discriminación contra las mujeres".

Desde la segunda mitad de los ochenta, algunas mujeres guatemaltecas

participando en sindicatos, desde la academia, reuniéndose en grupos de
autoayuda, organizadas para la defensa de los derechos humanos,
pronunciándose sobre la paz, especialmente denunciando los efectos de la guerra
en sus vidas, los exilios, el refugio; empiezan a proponer la discusión de temas
hasta ese momento soslayados, la violencia contra las mujeres, el derecho a la
salud reproductiva, el derecho a participar más activamente en los espacios
públicos, el derecho a la expresión, en fin, parafraseando a Milagros Rivera, el
derecho a "nombrar el mundo en femenino".

Casi dos décadas después, otros acontecimientos tanto a nivel interno: el inicio
del proceso de paz ,como a nivel externo: el primer Encuentro Centroamericano
de Mujeres, el IV Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe realizado en
El Salvador, las varias conferencias internacionales cuyas sujetas centrales
fueron las mujeres (la de Derechos Humanos en Viena,1993, de Población y
Desarrollo, El Cairo 1994, la de la Mujer, Beijing 1995) se conjugan e imprimen un
avance cualitativo a los feminismos en Guatemala.

En la última década se han realizado también, esfuerzos por conocer la historia

de las mujeres guatemaltecas con el sentido político de construir nuestra memoria
histórica, asimismo se han llevado a cabo con relativo éxito, acciones políticas,

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académicas, legales y simbólicas que suman a la toma de conciencia de las

mujeres incluso con diferente adscripción de clase o de etnia, en ese sentido, las
experiencias más próximas en el marco del cumplimiento de los Acuerdos de Paz
son muy valiosas.

Con diferentes acentos, las relaciones entre mujeres y hombres están, hoy por
hoy, cuestionadas. En el marco de un mundo globalizado las mujeres
guatemaltecas están en movimiento, y más allá de la dispersión que muchas
veces incomoda, "también hay multiplicidad y multidimensionalidad en las luchas y
las propuestas feministas", teniendo como horizonte la igualdad en derechos y la
dignidad humana en consonancia con lo que hace dos siglos escribiera Olimpia
de Gouges, una de nuestras ancestras: "la mujer nace libre y tiene los mismos
derechos que el hombre".

Hay diferencias entre género y feminismo, el género es una categoría de

análisis muy valiosa para el feminismo y las feministas. Pero hoy día muchas
personas que son “especialistas en género” se apresuran a declarar que no son
feministas. Se ha venido dando un fenómeno denominado “del feminismo al
enfoque de género”, es decir, “la categoría género sustituye al término feminismo..
es utilizada o para designar a las mujeres pero sin hablar de relaciones de poder,
o empleada para señalar aspectos aislados como la violencia o la salud, o para
levantar demandas, o proyectos enfocados a las mujeres en los que la visión
histórica del feminismo es abiertamente mutilada” (Ungo, Urania).

BIBLIOGRAFÍA

Cazés, Daniel. 1998. La perspectiva democrática de género. Guía para diseñar, poner en
marcha, dar seguimiento y evaluar proyectos de investigación y acciones públicas y
civiles. México, Consejo Nacional de Población y Programa Nacional de la Mujer.

Lagarde, Marcela 1997. Género y feminismo. España, Horas y Horas.

Monzón, Ana Silvia 2001. Rasgos históricos de la exclusión de las mujeres en

Guatemala. Guatemala, PNUD. Cuadernos de Desarrollo Humano (2001-6).

Monzón, Ana Silvia 2000. El feminismo en Guatemala (apuntes). Ponencia presentada a

las Jornadas Feministas convocadas por la Agrupación de Mujeres Tierra Viva.
Guatemala, septiembre 2000.

Rodríguez, José Y dios nació mujer.

Solé Romeo, Gloria 1995. Historia del feminismo (siglos XIX y XX). España, Editorial de
la Universidad de Navarra.

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