No hay futuro para ti…

Una canción de los Sex Pistols

La frase en sí digamos excede la canción…, se puede empezar y terminar con una sola mención
obvio que no hay futuro porque lo que viene es la muerte es casi el sentido común y por lo tanto
la alineación del sentido común, y hay una sensación de le hace a uno dar como un giro, nadie
maneja conscientemente las sensaciones existenciales que provocan cierta conciencia finitud.
Esta conciencias es lo mejor que nos pasó y lo peor, o sea hay ocasiones es que es fundamental
la presencia de esa conciencia para estar lo más tranquilo y amigarse con su propio destino y
hay veces que te agobia y te la quieres sacar de encima, pero la letra de la canción no tiene que
ver con eso que era que ver con el contexto social que se vivía en esa época. The Sex Pistols
son un emergente de un movimiento como el punk que es un movimiento muy particular, muy
extraño, muy anómalo y de alguna manera muy representativo de un agotamiento… el punk si
no lo pudiéramos describir de algún modo tiene que ver con un algo que se agota y explota
podríamos decir que es la esperanza…, en la formulación que se quiera que la cosa tiene
sentido, la esperanza de que hay un mundo mejor, la esperanza de que hay una salvación, de
ahí una emancipación, o sea los distintos tipos de esperanza teológico, religión, ideología
política, la utopía es un tipo de esperanza. El punk viene a hacer estallar la utopía y mostrar sus
miserias…, que el punk sea un agotamiento es una sensación bastante potente y angustiante
pero al mismo tiempo liberadora porqué después del punk se trata como de poder correrse de
esos lugares que hasta ese momento construían la narrativa de la cultura occidental y empezar a
pensar de otro lugar. Todavía estamos en ese lugar…, o sea somos todavía los espectros los
fantasmas que deambulan tratando de encontrar un sentido después de que el punk decreta un
punto de agotamiento. Hay un agotamiento es casual que sea a fines de los 70, y el agotamiento
de la esperanza parece, culturalmente, manifiesto y de hecho muchos por eso ubican al punk en
el nacimiento de un estado de ánimo colectivo llamado la postmodernidad. Hay algo que
empieza a abrirse con el punk como momento de un final…

El habilita lo que en la cultura occidental es el tiempo del post… es un concepto raro, muy
rechazado por la academia si lo visualiza como vago cómo que no un orden nuevo, no es un
concepto propositivo se queda solo en esta idea de lo que viene después, el post habilita una
zona temporal adveniente de lo que viene, pero siempre referida a algo que está terminando.

Da una sensación de un proceso que se abre de lo que todavía no se visualiza hacia dónde va
pero el post es un prefijo que caracteriza muy bien nuestro tiempo en el sentido de que todavía
somos hijos de categorías que explican o que intentan explicar el mundo en que estábamos pero
esas categorías son categorías muertas… lo que pasa es que todavía estamos a años luz de
descubrir nuevas re categorizaciones entonces utilizamos categorías muertas, fantasmas para
tratar de pensar nos nosotros en un mundo que ya sentimos otro, por ejemplo la categoría de la
verdad por algo es tan fuerte el cimbronazo que preocupa la idea de postverdad…, ese
postverdad nos está en realidad mencionando otra cosa… nos está explicando una realidad, una
experiencia distinta y es que todos sabemos que la verdad con mayúscula en términos de
definición como mínimo está en crisis como máximo murió…, y sin embargo no sabemos
construir sentido si no es desde la categoría de verdad, porque no nos alcanza la tecnología. Así,
por ejemplo en el área de la educación podemos decir que el aula tradicional ha muerto…, y
todavía sigue habiendo aulas. Nietzsche dice dios ha muerto pero todavía seguimos adorando
sus sombras… porque no sabemos todavía qué es lo que viene y de qué manera relacionarnos
con el sentido sin un centro como el que proponía a dios, entonces estamos atados a categorías
viejas pero que nos constituyen porque venimos de la época donde se creía en el aula, nos
formamos en el aula… ahora sostener la idea del aula del siglo XVII con todas las
transformaciones… con dios pasa lo mismo, con la verdad y que decir con el amor… con esos
grandes ideales que son como grandes marcas, que nos marcan y que sin embargo no sabemos
referenciarnos al mundo si no es desde esos conceptos que al mismo tiempo sabemos pasados
entonces el post ayuda… el punk es la muerte de la vanguardia, ahora seguimos hablando de
vanguardia pero en realidad deberíamos hablar de Postvanguardia… porque es lo que queda de
la guardia después del punk después del suicidio del rock, después del suicidio de la
transgresión y que es básicamente una política del suicidio de un nihilismo exacerbado o sea lo
que viene después de eso es… ya no es lo que viene es como que marca un final… marca el
final de una narrativa que se conoce como la experiencia de la modernidad.

En el punk se produce una pelea contra el sistema que excluye a una masa, que odia la reina, a
la burguesía, a las buenas costumbres de la burguesita, pero al mismo tiempo se pelea contra la
tibieza de las falsas reacciones…, más incluso que contra el poder.

No hay futuro porque el poder nos robo el futuro…, construyo una sociedad para pocos. No hay
futuro se lo dicen no solo al empresario sino también al revolucionario que dice que el futuro está
en las utopías revolucionarias de la militancia critica… La batalla de las revoluciones culturales
se perdió y el punk es la expresión de esa derrota… y lo que queda después del punk es que
todo ese impulso revolucionario se volvió… consumo y así se puede vivir una experiencia
revolucionaria mediante la estética de tener veinte poleras con la imagen de Che Guevara…

El punto es si se es revolucionario hoy ¿hay futuro?... ¿un cambio social hoy?... Cuando el
grupo indica no hay futuro para ti, no hay futuro para mi… lo que están diciendo es que todo
fracaso ellos vienen de vivir el proyecto del estado de bienestar ingles, el fracaso del laborismos
ingles y replicado en otras partes que cayó según una tesis como consecuencia de la oposición
de las fuerzas contendoras que los corrieron de escena, y la otra como hasta cierto punto
historiográfica que fue como consecuencia de las contradicciones internas, o sea la mentalidad
de que el estado iba a poder compensar las desigualdades que ocasiona el mercado con un
apolítica activa termina los siglos de historia en una implosión que da origen al neoliberalismo.
Las clase sociales desventajadas, en esta caos de Inglaterra, sienten la orfandad, sienten que en
las políticas progresistas o de centro izquierda formas de contención, pero sientes que se viene,
como pasa con el gobierno de MARGARET THATCHER, una movida del capitalismo salvaje que
lo último que tenía en mente era la inclusión social. Hay un agotamiento porque son ciclos y
ciclos que se repiten, o sea si los punk ya estaba agotado a fines de los 70’ ¿Qué queda en el
presente?
Cuando no hay futuro, como puede haber pecado, somos las flores en la basura, somos el
veneno en tu máquina humana, somos el futuro, tu futuro… al decir esto se proclama un
agotamiento del optimismo, de que cambia todo, que mejora, pero dentro de una circularidad que
se interpretara dependiendo del lugar en que se esté… por eso cual flores en la basura la nueva
juventud no se salva, no cree, no idealiza, aun cuando en el movimiento punk hay un fuerte
idealización o romantización llevado al extremo, llegando hasta cierto punto al misticismo del
suicidio… se aprecia como un acto de arrojo.

GREIL MARCUS en su texto Rastros de carmín, cita a alguien con mucho conocimiento de la
música que estuvo presente en una presentación de los Sex Pistols: participe de un recital de los
Sex Pistols y nunca en mí vida me pasó el haber presenciado la muerte de la música. Creo que
era la primera o la segunda vez que Sid Vicius tocaba. Nunca me pasó de haber escuchado lo
que no tiene que escucharse o sea ningún acorde seguía al que tenía que seguir, no cuajaba el
bajo con la guitarra…, me agarro una desesperación de decir ¡por favor, paren de tocar!, porque
nunca había sido parte de una experiencia anti musical como esta… la estaba pasando mal, muy
mal, nunca más en mi vida presencié una anomalía como estala muerte misma de la música…
nunca más en mi vida me estremecí tanto… y nunca más en mi vida sentí limpieza, nunca más
en mi vida sentí la sangre fluyendo por mi cuerpo, nunca más sentí que cada transpiración que
exudaba era el acercamiento a lo divino… ya nunca más me sentí tomado por una música del
diablo que me llevo a la locura nunca más me paso de sentirme absolutamente conmovido por
una experiencia musical, cuando tuve la experiencia del final de la música… En esto hay
claramente una homologación religiosa, nos guste o no vamos a recitales como a la iglesia,
idolatramos a nuestras estrellas como se idolatra a Cristo en la cruz, pero la experiencia religiosa
pervive en el lugar que menos se imagina… con una paradoja aquí, en cuento se proclama y
propugnan el ateísmo y aquí hay una suerte de religión…

Este texto de MARCUS no cuenta la historia de tres grandes movimientos culturales que son el
DADAÍSMO, el PUNK y el SITUACIONISMO FRANCES. La tesis de MARCUS es que
conociendo el Dadaísmo y el Punk, se conoce el siglo XX, ya que se tratan ambos de
movimientos contestatarios… pero si mayor revolución social.

MARXS nos decía La religión es opio del pueblo… el opio no solo domestica, permite el
domesticamiento, Marxs expone la existencia de un mundo transido, roto existe que haya una
fuerte necesidad, creencia en un mundo otro… donde todo lo disfuncional de acá resulta en ese
otro resuelto… El opio no solo duerme también da placer… Marxs nunca cree que desde lo alto
de las estructuras vienen a inyectarnos opio para adormecernos, es el pueblo el que busca el
opio ¿Por qué? por las condiciones sociales en las que vive, obviamente, por responsabilidad del
poder nada lo puede satisfacer y entonces las iglesias proveen un sentido de paz, de tranquilidad
de que este valle de lagrimas es imposible que nos genere algo bueno… entonces uno vive la
doble vida, esto es, pasar por la vida sabiendo que es una porquería pero tranquilo por que
cuando nos muramos rece , como ame, como no robe, no mate, no desee lo del prójimo… tendré
un lugar garantizado en el cielo, aunque la muerte sea algo que no se pueda resolver en este
mundo, pero da tranquilidad y por eso es un opio… ahora con el Rock pasa lo mismo, ya que
llega como una cultura de la transgresión… y el consumir algo de la cultura del Rock nos
devuelve algo de cultura de transgresión… un poco sensación de libertad… así tanto lo uno
como lo otro son fármacos. Entonces por mucho que se coloque uno la camiseta del Punk, que
nos muestra el borde, siempre en la vida cotidiana se vuelve a la rutina ya instaurada, pero
queda un Punk en el borde que denuncia, entonces que hay un falso limite… un falso
extremismo desarrollado por las personas.

No hay futuro tiene una fuerte enunciación social contra las utopías propias que proponía la
época, pero al mismo tiempo tiene una fuerte enunciación existencial, ya que todo en definitiva
esta direccionado, y al revés estructurado desde el hecho que nos moriremos… y ¿Qué
hacemos mientras tanto?... que por lo demás criticamos al que en algún momento nos recuerda
esto… siendo que nosotros mismos esquivamos la conciencia de que no hay futuro, en el
quehacer cotidiano…

Ahora ¿Qué es el futuro?, ¿Dónde está el futuro?... el futuro es siempre otro… ya que es
imposible nuestro acceso, es más que nada una proyección de lo presente hacia adelante… y en
todo caso lo que suceda en ese devenir no va a estar atado a la proyección que hagamos… El
futuro cuando llega, no es el futuro, es el presente… y por eso no se tiene acceso al futuro como
tampoco al pasado…

A los PUNK se les asocia con NIETZSCHE y la idea de Nihilismo. En NIETZSCHE ser Nihilista
es siempre frente a algo…