6 de octubre de 2010

Historia antigua.
La protohistoria puede contener errores. Pero no deja de ser historia. Las sociedades
estudiadas por la prehistoria tambin estn formadas por humanos. Pero con diferentes
sistemas sociales, econmicos ah reside el reto histrico. Las sociedades prehistricas
son llamadas grafas, sin escritura. La llegada de la escritura conforma cambios.
El predinastico. Se conocen al menos 3 yacimientos distintos.
Esta etapa abarca desde los siglos finales del I milenio, hasta los siglos del III milenio.
Son modlicos de estos territorios, que reflejan la vida del neoltico. La nueva etapa de la
edad de la Piedra se caracteriza por las prcticas agrcolas, cermicas, piedra pulida y
resumen de la obtencin de productos necesarios para subsistir y convivir. Son los
antecedentes de las sociedades humanas, pero no por ello se las debe excluir.
Los yacimientos encontrados son de carcter sedentario pero son abandonados por
mltiples factores: se inicia una nueva etapa conocida como revolucin urbana. Fue un
autor australiano, Childe, quien acu el trmino. Se trata de un complejo proceso alrededor
de unos factores: diversificacin de la produccin, produccin de excedentes, jerarquizacin
econmica, organizacin poltica, uso de metales, irrigacin, calendario, escritura,
diferencias sociales y polticas.
Otros autores usan este trmino, como Adams, con caractersticas diferentes: asentamientos
urbanos, tributos al poder, escritura (como forma de prestigio y poder), calculo y
astronoma, intercambios a larga distancia, sociedad estratificada y divisin social del
trabajo (alimentos, manufactura y servicios del estado).
Se produce la consolidacin de los asentamientos en todos los aspectos: las casas son
construidas con materiales mejores y ms duraderos, con el objeto de permanecer en ese
lugar. Los materiales usados son obviamente los disponibles. Todo ello refleja un criterio,
una actividad agrcola permanente como su forma de vida fundamental ya que pueden
controlar las inundaciones, el drenaje, la irrigacin, etc. Todo ello repercute en una mayor
produccin de excedentes. Ya que la jerarqua social obliga a que los excedentes existan,
debido a la divisin social del trabajo, para alimentar primero a los que no trabajan en
agricultura ya que tienen que comer. Todo esto es fruto del trabajo y las tcnicas.
Los asentamientos aunque pequeos se diferencian de otros anteriores no slo en urbanidad
(mejores casas) sino que tambin nos encontramos con una trama urbana diferente en la que
destaca el lugar central que ocupan algunas construcciones: los templos.
Todos los asentamientos tienen el lugar central diferenciado por tener estancias que reflejan
la vida organizada y colectiva del grupo. Destacan los almacenes, llenos de excedentes y
desde donde se distribuyen estos.
Todo esto conlleva la formacin del estado para mantener, producir y mantener la jerarqua
social. La organizacin poltica (trmino no muy correcto, ya que proviene de polis =
ciudad, termino griego) como normas de convivencia, se basa en el templo, la razn de ese
funcionamiento se sustenta en que es algo que la divinidad a decidido. Los dioses hacen lo
mismo y desean que tambin se haga as en la tierra. Los templos tienen un papel
econmico y material muy importante, controlan y justifican la sociedad. A ellos llegan los
tributos para satisfacer la necesidad de aquellos que no son agricultores. Los templos
dedicaran tambin algo de su potencial para formar relaciones externas con distintas fases.
Las ciudades de esta zona mantienen relaciones entre ellas y en algunos casos, provenientes
de escasas expediciones, se sabe que llegaron hasta lugares muy lejanos: zona septentrional
y norte de Mesopotamia.
En aquella poca el conseguir, por parte de los directores de la colectividad, objetos nuevos
como resultado de relaciones externas se convierte en arma ideolgica para consolidar su
poder y la base de ese poder. Ostentacin.
En todo ese proceso comienza a influenciar la escritura, primeramente con relatos mticos
para explicar la realidad. Todo ellos da lugar a que nos encontramos con esa primera etapa
mesopotmica con los smeros.
Protodinstico:
I Ur.
II Kish.
III Lagash.
El paso de predinastico a protodinastico es establecido por los arquelogos debido a hechos
relevantes por el hallazgo de objetos y la derivacin de estudio e investigacin. Hay que
entender este proceso.
Los sumos sacerdotes de esos templos son conocidos como En o Ensi. Con el tiempo el En
sera el sumo sacerdote, el jefe del templo y el Ensi el responsable de una estructura poltica
central mas compleja con procesos perifricos.
Lugalzagesi. Este trmino refleja la lucha, la tensin, entre el poder religioso (En) que es
cuestionado por otras figuras y destaca la figura del Lugal. Originariamente es el
responsable de una actuacin de carcter militar a la que se vea obligada la ciudad dirigida
por el En. Cuando la ciudad debe luchar o defenderse de otra ciudad, esta toma la decisin
de encargar la decisin militar a un Lugal. El Lugal deba ser dependiente del Ensi pero ms
tarde los Lugales toman una posicin que hace que se cuestione el poder absoluto del En.
Esto provoca que surja otro lugar central, a parte del templo. Este es relegado slo a la
religin y el nuevo se queda como almacn, productos manufacturados y es llamado
palacio.
El poder est adquiriendo un carcter laico frente a la religin. Ahora se decanta hacia otra
serie de razones: la coercin. Los templos no desaparecen ya que el poder como ltima
instancia reside en la divinidad y esta es la razn de que tengan poder absoluto. Nos
encontramos a la mitad del III milenio de la historia mesopotmica.
La ciudad de Ebla, situada en la parte septentrional de Siria. Fue un hallazgo de la dcada
de los 60 y 70 del que conocemos la realidad. Fue un importantsimo asentamiento que nos
ha legado tablillas escritas en cuneiforme. Esto pone de manifiesto que haba una vida y
otros procesos histricos similares o superiores a las del sur de Mesopotamia. Era un
enclave de la primera mitad del III milenio, cuyo control territorial est sin precisar pero por
las tablillas sabemos que fue un estado importante que control la parte septentrional de
Mesopotamia y de sus anejos. Tuvo el control sobre sociedades alejadas de su ubicacin
basada en los intercambios y su control. Esos intercambios a larga distancia mencionados
antes era algo que ya exista. Hay datos que demuestran que el mundo sumero tena
contactos con Ebla. Demuestra esa realidad y da sentido a los datos que se tenan frente a
ese aislamiento de estas sociedades? La concepcin tradicional deca que el mundo sumerio
estuvo aislado. Ebla al ser anterior a Akkad demuestra que esto no era del todo cierto.
Akkad. ltimos siglos del III milenio. Esta situada en la Mesopotamia septentrional. Es la
capital que da nombre a esta dinasta. Sargon fue el primero, protagonista de una leyenda.
Era procedente del desierto arbico de etnia semita que en las migraciones de estos se
asent en territorios controlados por los sumeros y lleg a ser copero del rey, un cargo muy
importante. Pero su origen no era noble, sino que era de baja estofa, salvado de las aguas a
las que haba sido arrojado, o incluso de origen bastardo. Sargon se hace con el poder y se
explica con esos orgenes y hechos extraordinarios. Se da los ttulos de Rey del Universo y
Rey de las cuatro regiones del mundo. Sargon y la dinasta de Akkad configuran el sistema
monrquico, un solo rey. Otras caracterizaciones son: estado centralizado, cuya base es la
divinizacin del rey al que protegen los dioses. El ejrcito profesionalizado de la dinasta
akkadia le permiti controlar el sistema tributario, el orden y el poder. Hubo una paz en el
territorio de Sargon, debido a ese ejrcito y se observa como tiene relaciones con Asiria y
Asia Anterior (ciudad de Culteque). El mundo akkadio debe entenderse como un paso hacia
la consolidacin del poder central.
Sargon respet mucho la tradicin sumera, aunque fueron los semitas las que tenan los
ms altos poderes. Esto provoca migraciones semitas occidentales.
Un estado centralizado y un despotismo oriental, termino con el que se intenta explicar el
funcionamiento y razn del poder de los monarcas. Sin embargo hay otros trminos
usados: sociedades hidrulicas (considerado con algo bsico que condicion la vida de
estas sociedades). Sociedades orientales (trmino tambin usado) en contraposicin a
occidente con el mensaje subliminal desptico de las divinidades que justifiquen el poder.
El mundo akkadio no solo por el deterioro no tiene una historia muy positivista. Son
invadidos por los Guti o Gutu. No fue de total envergadura, sino que aprovecharon los
procesos internos del sistema poniendo punto final a esta dinasta. Tras la invasin de los
Guti, en el momento final del III milenio, tercera etapa de la dinasta de Ur, se produce una
recuperacin del mundo smero. Los Guti provenan de las montaas del este de Akkad.
7 octubre
III dinasta de Ur. Revitalizacin de la dinasta smera que siguen la tradicin acadia?
Los monarcas se creen divinidades y se produce una revitalizacin smera. El trmino de
esta etapa fue un caso similar a la toma del poder por Sargon.
Codificacin. En los siglos finales del III milenio nos encontramos con los ejemplos.
Textos conocidos que nos reflejan el inters por parte de los dirigentes de explicitar las
relaciones entre los que componen la sociedad. El cdigo de Hammurabi en el II milenio,
es un texto extenso que trata sobre diversas cuestiones. El estudio de la codificacin refleja
una sociedad diferente. Cdigo de Esnhuna.
Esta es una etapa de consolidacin de palacios sobre los templos aunque basado en la
divinizacin en esos tiempos.
11 octubre.
poca Tinita. I II dinasta
3050 3000 3100
2695 2778 2660
Imperio antiguo. III- IV dinasta.
2695 2778 2660
2190 2423 2181
Primer periodo intermedio.
2190 2423 2181
2040 2065 2050
Imperio Medio
2040 2065 2139
1660 1785-1660 163
11 oct
Egipto a lo largo del III milenio.
Hay cuestiones bsicas acerca del estudio egipcio refirindonos al Alto y Bajo Egipto. El
Bajo esta en la zona septentrional (norte) de Egipto y el Alto a la meridional. Caractersticas:
est marcado por el ro Nilo y su transcurso que procede del lago Victoria en el centro de
frica. Su desembocadura conforma un extenso delta.
Consecuentemente el Alto y Bajo Egipto son muy diferentes. El ro, en el Alto y Medio
Egipto est mas encauzado y la franja que constituye es estrecha pero con carcter desrtico.
Esa caracterstica orografa condicion la vida de Egipto, tendencia que se mantiene en la
actualidad, aunque a un nivel diferente. Por otro lado por su carcter desrtico, el mar Rojo
y el estrecho espacio que le facilita su comunicacin con Asia, le confiere un mayor
aislamiento que motiv las particularidades del proceso histrico egipcio. Sin embargo seria
un error considerar su total aislamiento. Tuvo contactos y muy importantes, por ejemplo
con el conjunto mediterrneo, Oriente y frica.
Maneton cuya obra es parcialmente conocida o reproducida por Eusebio o Flavio Josefo es
uno de los referentes del esqueleto cronolgico y estructural egipcio. El mismo queda
determinado por las dinastas. Fueron 31 pero estn divididas en etapas. En nmero de
tiempo tienen muchas oscilaciones. Diferencia reino-imperio. En el segundo milenio hay
una influencia internacional significativa. Con la extensin de territorios ms meridionales
como Nubia. Control hacia el este y el oeste dominando Libia.
poca saita, llamada as por la ciudad de Sais que se encontraba en el delta.
Las ltimas dinastas en los siglos quinto y sexto estn controladas por reyes persas. Fijar
con rotundidad una cronologa con carcter actual sera muy difcil. Las fechas aunque
consensuadas son estimadas y ello conlleva discusiones. No es muy importante la fecha
sino el proceso coetneo.
Las ltimas fechas son referidas a la conquista de Alejandro, pero a su muerte una dinasta
griega se hace con el control egipcio hasta la conquista romana en el ao 30 a. C.
aproximadamente.
Las mayores diferencias de esta cronologa estn en el principio dinstico debido a factores:
mayor informacin, ruptura del aislamiento egipcio con fuentes de informacin ms
internacionales encontrados en documentos de otros estados y que al margen de informar
ayudan restablecer la cronologa.
Unificacin de Egipto.
De forma similar a los territorios mesopotmico a finales del cuarto milenio se est
produciendo una revolucin urbana por las inundaciones del Nilo que consolidan los
asentamientos permanentes. En esas aldeas hay cambios en la produccin sostenida de
alimentos, con crecimiento demogrfico y terminaron constituyendo una serie de espacios
territoriales conocido como nomos. Frente a minsculo asentamientos uno se hace mayor y
ms fuerte, establecindose la capital del nomo en un proceso econmico e ideolgico,
materializado en que cada Nomo tendr su divinidad diferencia del resto.
Esa realidad conlleva espacios comunes: irrigacin, reestructuracin... y dar resultados de
jerarqua social directora de esos procesos. Al mismo tiempo se establece la existencia de
grupos de poblacin especializados en otros productos necesarios y elaborados a partir de
ciertas materias primas que hay que importar y ello conlleva una relacin internacional. Ello
supone el contacto entre nomos que ser cada vez ms complejo y favorecern una mayor
reproduccin de los altos cargos jerrquicos. Ello produce a principios del tercer milenio
que tenga lugar cierta tensin, cierta lucha entre el alto y el bajo Egipto entendidos como
grandes unidades. Estn representados por dos coronas: una roja y otra blanca. En ambos
lugares se ha producido una unificacin y se pretende la unificacin entre el alto y el bajo
Egipto. Algunos dicen que en la primera y segunda dinasta y otros que antes de la primera,
es cuando se producen este proceso de unificacin. Tenemos la figura de Horus-
Narmer.Menes. Aha. Tinis. (This) que recibe como vemos varios nombres y perteneci a la
dinasta tinita. Estos nombres son los que tienen en los documentos. Horus es una
divinidad egipcia protectora y esposo de Isis que tendr herederos, Osiris y Shep, este
ltimo asesinara a su hermano. Horus, el dios halcn puede aparecer con otras formas.
Horus era Narmer y Narmer era Horus.
La teogona menfita lleg a ser importante y aunque se impuso sobre sus vecinos sigui
conviviendo con las otras. El trmino Narmer, incluido en la paleta de Narmer, fue
encontrado en la ciudad de Hieracrompolis y estaba hecho de esquisto y representa a
Narmer, en una cara, slo coronado por la corona del alto Egipto y en la otra cara Coronado
con la corona de ambos, alto y bajo. Viene a representar su papel conquistador y unificador.
Ornamentacin superior de dioses con la diosa toro Athor. La paleta de Libia no representa
seres humanos sino animales y se refiere a la obtencin de sus faraones unificadores en sus
conquistas y tambin territorios. En la otra cara aparecen aspectos de la vida y actividades
en los nomos y hay diferentes figuras, tal vez divinidades, y reflejan el intento de fijar la
unificacin.
Esta sufrira una serie de vaivenes pero finalmente se consolidara y aparece Menfis como
lugar notorio. Ocupa una posicin de unin entre el alto y el bajo Egipto, con clara
intencionalidad para acercar tanto al norte como al sur. En Menfis aparece un edificio de
carcter palaciego y ostentoso con protegido por un muro blanco. A ese todo es como se
conoce en el idioma egipcio al faran del que derivara el cargo. La edificacin se convierte
en un mecanismo de superioridad y respeto.
Menfis como capital dispone la religin oficial pero conviviendo con las otras.
Las excavaciones de la necrpolis del Menfis y Tinis permitieron observar unos
enterramientos repetidos de los faraones de la primera y segunda dinasta. El estudio
concluy en que el faran haba sido enterrado en ambos sitios. Esto es importante e
imposible y viene a significar que no se quera olvidar a Tinis pero era Menfis la capital.
Las momias fueron enterradas en Tinis y los vasos ceremoniales o vasos canope
(contenedores de las vsceras) en Menfis. Las tapaderas venan representadas con imgenes
de dioses incluso el propio enterrado.
Consolidado el poder, se inicia una organizacin del estado egipcio desde su capital para
controlar los procesos. La aristocracia dirigira los nomos, pero acatarn la figura central y
la capitalidad de Menfis y contribuirn al engrandecimiento del estado egipcio. Se
sustentaba en dos grandes pilares: la grandeza divinizada y el Maat. ste ltimo es
considerado como una virtud de orden, justicia, equilibrio. Algo absoluto, etreo, intangible
y presente en todos los egipcios, era de mayor calidad en los faraones. Es una mescolanza
de valores que permiten el funcionamiento de la sociedad ideolgicamente hablando.
Reino antiguo egipcio desde mediados del tercer milenio hasta finales, que comprende la
tercera a la cuarta dinasta. Caractersticas: monarqua centralizada con el faran, como
edificio, como elemento central y controlado con la presencia de funcionarios. stos
estuvieron muy mezclados en funciones civiles y religiosas con el templo y habiendo mayor
complejidad surge una mayor especializacin ya en el segundo milenio. No hay que olvidar
que todo el entramado se basaba en un proceso ritual en el que todos los importantes cargos
participaban de adoracin divinidades. Con cnticos, aseos, alimentos. Todo ello se haca en
los templos pasando de unas estancias con otras hasta el sancta sanctrum donde slo poda
acceder el faran y el sumo sacerdote. Toda esta parafernalia divina viene a poner de
manifiesto la mezcla civil, administrativa y religiosa. Pero a la larga se produce una mayor
especializacin, hasta tal grado que en esta poca surge el visir, primer ministro, como
respuesta a la complejidad del sistema y para desahogo del faran-divinidad. Posiblemente
los faraones tenan escasa capacidad y delegaban en el visir. Originalmente asume la
totalidad de las competencias del estado: civiles, ejrcito, y el aparato coercitivo, Tesorera,
administracin...
En este momento el estado egipcio tiene el poder suficiente para realizar intercambios. Con
productos de excedencia, tributacin, etc. Ello refleja la complejidad. Este estado destac
por las grandes construcciones funerarias de la dinasta cuarta en Gizeh. Estas
construcciones comenzaron a adquirir la forma piramidal aunque anteriormente tenan
formas escalonada. Las primeras pirmides escalonadas suponan la consolidacin del
principio ideolgico de la muerte. La poblacin crea en ello y en la esperanza de la vida del
ms all con esas construcciones tan majestuosas. Mediante la cual se convence al
trabajador de que la vida posterior es lo nico que existe. Tambin reflejan que quienes
dirigen su construccin son aclamados como genios casi divinos. El sistema egipcio
permita la reflexin y la conformacin de un pensamiento de superioridad y complejidad.
Aunque las pirmides de Gizeh no apareceran hasta el tercer milenio a se trata de una
continuidad y una rivalidad por la mejor pirmide. Todos estos conjuntos funerarios no
eran slo pirmides sino que consistan y constituan templos donde exista una red de
edificacin de todo tipo.
13 oct 2010.
A finales del cuarto milenio en Egipto tuvo lugar la revolucin Urbana y unificacin del
pas y la consolidacin del estado. Las fuentes fundamentales del proceso histrico cuentan
con Maneton o Herodoto. El libro de los muertos ha facilitado un conocimiento esotrico.
Las inscripciones en los sarcfagos y otros lugares proporcionan valiosa informacin de
muy diversa ndole.
La unificacin termina consolidndose en la primera y segunda dinasta con su capital en
Tinis situada en el alto Egipto. Posteriormente se trasladar la capital a Menfis. A lo largo
del reino antiguo se producen muchas expediciones, especialmente a la pennsula del Sina.
Nos encontramos en la edad del bronce: cobre y estao. El cobre y estao no suelen poder
obtenerse en el mismo lugar. Por ello deban importar el estao y tenan ciertas rutas de
aprovisionamiento, todo ello sin olvidar la especializacin metalrgica. Esto va a significar
que en la sociedad egipcia no slo se produce produccin de alimentos sino que un
porcentaje poblacional se dedica a otras cosas como la artesana, si no ir a los funcionarios
y a los que cumplan funciones coercitivas. Hay restos materiales que no puede ser
obtenidos en Egipto y estos deben ser obtenidos de fuera. en ciertos textos destacan la
construccin de barcos cuyas medidas eran enormes hasta ese momento. Hemos de
entender el salto cualitativo del esfuerzo realizado para construirlo para traer una carga
importante de enorme envergadura de madera de acacia de Libia.
Los medios del estado centralizado del antiguo ciclo se establecen como poderosos y
controlan las fuerzas en su beneficio. Hay otras referencias que indican que algunas
expediciones en el antiguo Egipto llegaron hasta Nubia, ms all de la primera catarata,
lmite original del imperio. El Nilo condicionaba las comunicaciones que se establecieron a
travs del transporte fluvial.
Todas las excavaciones de estos territorios demuestran que para el transporte de piedras
para la construccin de pirmides y su entorno (ese entorno est formado por complejos de
templos ya que su vida se basa en la vida de ultratumba, la vida tras la reencarnacin o
resurreccin). Por lo general se comunicaba el lugar de la construccin con un canal del ro
Nilo y as poder llevar el material a pie de obra. El Nilo era condicionante no slo de la
agricultura sino tambin un elemento fundamental de la vida en general.
Todo ello adems inmiscuido en una burocracia compleja encargada no slo de la vida civil
y militar, y ms all del visir surge un grupo importante de sacerdotes vinculados al aparato
central del poder que era el faran. La cercana al faran conlleva unos privilegios como la
exencin de tributos y otros sistemas de gratificaciones.
El mantenimiento de los cadveres, las momias y la reencarnacin en esa supuesta vida de
ultratumba supone la existencia de personas relacionadas con los templos y la religin.
A lo largo del reino antiguo este proceso tuvo un crecimiento que acontecera en la sexta y
sptima dinasta, en el primer perodo intermedio. Se trata de la donacin a templos y a
funcionarios. Se trata de un ejercicio libre del faran, significado como imagen divina y
central, reflejaba la imagen unificadora.
Mencauren o Micerinos tiene una escultura donde se le ve como elemento central y
adelantado a sus dos acompaantes femeninas: a la derecha, la diosa Athor con el disco
solar (los egipcios entendan el paso del da como un hecho fantstico en el que la luz
desaparece, lo interpretaban como un cierto castigo y el amanecer era como una nueva
esperanza para vivir a lo largo de ese ciclo solar. al mismo tiempo la situacin geogrfica
egipcia influye el sol tiene muchas ventajas pero tambin desventajas a las que deban
acostumbrarse. El culto al disco solar est presente desde los orgenes egipcios.) A la
izquierda est situada la diosa Isis, coronada con unos smbolos referidos a las divinidades
protectoras de los nomos. observamos como Micerinos, y as lo interpretamos, es por un
lado el poder absoluto e indiscutible (como le corresponde a un faran de la cuarta dinasta)
que se refleja en el tamao y la forma y tambin en cuanto a vestimenta y ostentacin, pero
que no se olvida de los nomos ya que aunque es un estado centralizado sabe que tambin se
basa en el poder de estos y es consciente de ello. Y al mismo tiempo ser culto a los dioses.
En resumen estas esculturas sintetizan todos los cambios que se han venido produciendo
sin olvidar esa sumisin y despotismo faranicos: control administrativo y general. Esto se
pone de manifiesto en otro de los ttulos faranicos: "el hacedor de canales", como elemento
de importancia vital.
Las construcciones funerarias no deben centrarse en Gizeh sino que hay que mirar tambin
las de Sakara que estn ms deterioradas y son menos majestuosas pero que supusieron
unos conocimientos arquitectnicos y tcnicos muy elevados. Tercera dinasta con Djoser.
Los conocimientos reflejados en estas obras funerarias diseadas por Imhotep (tambin era
administrativo o pudiera haber sido visir) dieron lugar a unas nuevas construcciones nunca
vistas hasta entonces. Es la mxima expresin del poder total porque el mundo egipcio se
sustentaba en la vida del ms all y eso se reflejaba en las pirmides. Imhotep pas a tener
casi un significado divino como protector de conocimientos.
Hay que olvidarse de las teoras fantsticas sobre extraterrestres y dems memeces ya que
si nos inmiscuimos en la vida egipcia todo tendra explicacin lgica. No tenan adems
esclavos sino sbditos. Existe cierta coercin pero no violenta sino que articula y facilita el
sistema. En cuanto al tiempo est bastante discutido.
En este proceso que es como una rampa las construcciones son cada vez mayores, mejores
y cada vez ms centralizadas y sirven como elemento de control social. Al aumentar el
bloque de control del estado aumenta los privilegiados y stos desean tener ms facilidades.
La jerarqua posicional les lleva a que, para tener un lugar similar al del faran, deben tener
enterramientos similares y esto provocara la desarticulacin del sistema de sbditos. No
obstante el faran favorece la construccin de estos enterramientos o su inclusin en los
complejos. As es como surgen las mastabas (anteriores y coetneas a las pirmides) de
menor envergadura. Las donaciones crecern de forma incontrolada dando lugar a la
atomizacin y humanizacin del poder. Ello produce cierto descontento social y se produce
inseguridad y problemas en estos momentos finales del tercer milenio del primer perodo
intermedio. Se produce una mala situacin econmica por el abandono de los cultivos y la
irrigacin.
Los periodos intermedios suelen tener los datos que aportarnos. Ello se traduce en crisis,
retroceso, anarqua y los momentos finales de este periodo intermedio coinciden con la
dinasta XI donde unos prncipes o dinastas de Hieracrpolis y Tebas intentarn la
reunificacin de Egipto compitiendo entre llos y recopilando informacin sobre la
tradicin. Hubo avances de ambos prncipes pero finalmente gan Tebas. Ello tiene
importancia cualitativa no slo en los milenios sucesivos, y no slo los herederos de los
vencedores, sino tambin por la situacin de Tebas situada en el alto Egipto. Ya se olvidan
de esa dualidad entre Menfis y Tinis y se establece una fuerza superior del alto Egipto. El
poder del sur se ampla hasta el punto de que se superan hasta la segunda y tercera catarata
y los contactos con Nubia son muy convenientes. Tambin hay que tener en cuenta que el
delta del Nilo es un sitio de llegada de ideas y de contactos con los vecinos algo que
finalmente se establece con asiduidad. El papel de Tebas se sintetiza en las Relaciones
Exteriores de la intencin de recuperar la tradicin del reino antiguo y su aislamiento.
Tambin acaban imponiendo su divinidad: Amon. Aqu se inicia la siguiente etapa de
Egipto con el reino medio.
15 oct.
Diodoro Siculo escribi una obra que nos ha llegado. Est como otras fuentes nos han
llegado tras largos procesos de transicin. Naci en Sicilia y por la tradicin de esta isla la
lengua usada es el griego y su obra, biblioteca, estaba escrita en este idioma. Forma parte
del estado romano y eso hace que su obra tenga presentes los principios de este estado.
Biblioteca quiere presentar una historia universal; no hay que olvidar que plasmar la historia
de los seres humanos significa que los seres humanos son conscientes de su posicin en la
tierra y saben que es importante escribir y transmitir su historia. Hay que tener en cuenta la
integridad de los autores.
18 oct.
El prximo oriente antiguo durante el segundo milenio.
Desintegracin de Ur. Autonoma de Isin con Ishbi-Erra. Larsa. Ampliacin territorial al
norte y este.
A finales del tercer milenio tras la disolucin del estado acadio hubo una restauracin de la
civilizacin smera en la tercera dinasta de Ur y el poder desde Ur fue detentado por
monarcas smeros. Esto se complicar de forma similar a cuando Sargon se hizo con el
poder y como Ibisin con Isbierra, un mercenario tal vez contratado por el propio rey. Se
producen migraciones atradas por la prosperidad. La actuacin de Isbierra conlleva que
asume el poder y sigue como continuador del poder hegemnico que Ur tena en
Mesopotamia. La hegemona de la tercera dinasta se ejerci en el territorio ms meridional.
Isbierra inaugura una dinasta semita y la capital de ese estado se traslada desde Ur hasta
Isin. As se nos presenta la hegemona de Isin y Larsa y que se nos presentan encabalgadas.
Pero con una serie de cambios que implicaban que tanto una como otra influyeron sobre
otras ciudades.
Esta etapa de hegemona de Isin y Larsa indican que los monarcas quisieron mantener vivos
los principios sumeros revitalizando templos y embellecindolos, facilitando la vida
religiosa y cultural. La lengua semita en sin embargo la que se est extendiendo y
dominando, quedando la sumera a un nivel residual y ms religioso. Al mismo tiempo que
la baja Mesopotamia ocurre esto, en otros territorios la dominacin produce la creacin de
otros estados no menos importantes pero que por inercia conforman realidades perifricas
quedando bajo el control de la Mesopotamia meridional. Ya el proceso histrico no slo
est en la cuenca del Tigris y el Eufrates, sino tambin en muchos otros lugares que a lo
largo del segundo milenio llevan sus propios procesos, los cuales tienen relacin con lo que
acontece en el territorio mesopotmico. Tampoco hay que entender que sean procesos ms
atrasados.
El segundo milenio ser crucial en las migraciones de pueblos desde las mesetas asiticas
que presionarn sobre estos territorios y ello provocar cambios por la transformacin de la
gente autctona y tambin en la influencia de los migradores. Se producirn intercambios
que tienen una repercusin no slo de productos, sino tambin de conocimientos entre
quienes controlan las sociedades por el efecto de lo desconocido.
Otro importante hito del segundo milenio, en la segunda mitad, es un proceso de sustitucin
del bronce por el hierro. ste hecho signific un reflejo en las sociedades de la
diferenciacin.
En la Mesopotamia central, ya en Babilonia, se ha establecido una dinasta, en parte baj
Isin y Larsa, y se la conoce como paleobabilnica y que dar lugar a Hammurabi como
monarca hegemnico.
En la antigedad se hace referencia a Kultepe en Kanish que aparece en textos asirios y
babilnicos y tambin en otros. Destaca Kanish por su situacin ya que facilita por ser un
lugar intermedio en la ruta que va desde oriente hacia occidente. Y tambin tiene un lugar
que facilita el contacto Norte-Sur, desde la baja Mesopotamia hasta el ncleo central de
Anatolia y el Mar Negro y permite su contacto con los territorios del Cucaso de all a Asia
y Europa.
Kanish ha proporcionado mucha informacin con tablillas y documentos y destaca el
Karum de Kanish que era el lugar donde se controlaban el trnsito de mercancas y
productos y tambin la economa de su alrededor, as como la explotacin de las tierras. Es
como una gran aduana o puerto. Se sabe cmo se producan esos contactos y los aranceles
que se cobraba. el Karum de Kanish supone la legalizacin de sus intercambios. Parece
estar controlado por la ciudad de Asur cuyos documentos han demostrado que se domin el
territorio cercano a esta ciudad del reino asirio y su monarca Lminari. Ese dominio se
basaba en el control religioso con el dios de Asur. el Karum de Kanish es el lugar ms
adelantado de ese reino antiguo asirio. Y es contradictorio por qu control territorial cercano
era escaso y sin consolidar y sin embargo sobre un lugar ms alejado si tena ms control.
Esto se interpreta como que el Karum de Kanish era dependiente de las Asur pero
bsicamente autnomo. Un lugar respetado por el conjunto de intereses e importancia de los
productos, sistema de pesos y medidas e intercambios culturales.
el Karum es el conjunto establecido en Kanish. Y aparece la figura de Tamkarum, que se
puede traducir como "la Comisin nacional de valores" o "los bancos centrales" o "la
bolsa". Es el rgano que legitima el poder, la burocracia, y en resumen la vida econmica. el
Karum de Kanish sirve ante todo como punto de encuentro de relaciones econmicas.
Babilonia.
Su Dinasta es producto de migraciones semitas pero con componentes tnicos diferentes,
porque desde las zonas septentrionales las poblaciones se han mezclado. Habr que esperar
mucho tiempo la llegada de migraciones del Este, hasta el primer milenio. Pero si hay
pueblos septentrionales que se han establecido en la parte central del avin. Destaca un
monarca Sammabum el primero de la dinasta Hammurabi (1792-1750).
El cdigo de Hammurabi se ha querido establecer como una codificacin referida a
realidades econmicas y sociales. La monumentalidad de de dicho cdigo no la tienen otros
cdigos ( Ur-nammu de Ur, Lapitistar de Isin o Bildama de Estruman). Fue hallado en Susa
y est hecho de diorita negra. Presenta estructuras divinas ordenando a Hammurabi. Tiene
ms de 200 artculos sobre comercio, familia, burocracia... por ejemplo las relaciones
matrimoniales en torno dotes, regalos y toda una serie de normas matrimoniales. El mero
matrimonio ser independiente de los padres de ambas partes y formarn una nueva unidad
econmica. En torno a bienes inmuebles, stos son propiedad de la divinidad y son
administrados por sus representantes, los monarcas. Esto lo hacen realizando concesiones a
la poblacin. Ha de haber sanciones pblicas para cuando el matrimonio se hace pblico a
travs de la concesin de esos territorios. Tambin recibe el control de procesos post
matrimoniales sobre esterilidad, adulterio, concubinato e incluso procesos de larga
enfermedad de la mujer que implicaba la incapacidad en determinados frentes, como
contribuyente a la economa y tambin en procesos privados maritales. Refleja el general la
sociedad de familias mononucleares frente a las polinucleares (en este tipo de familias los
elementos masculinos pertenecen a la misma unidad y no se hacen independientes. Hay un
"patriarca", absoluto poder). En caso de separacin o divorcio hay unas normas que obligan
al marido a que su ex mujer retorne a casa de sus padres con la dote, todo indica el regreso
al comienzo del proceso.
La muerte de la mujer con hijos y las segundas nupcias del marido, hace que los bienes de
la primera mujer no puedan ser del marido sino que pertenecen a los hijos, se est
consagrando el derecho de herencia. En los bienes muebles de aceptacin y se refleja la
transicin.
El adulterio masculino no sancionado. La mujer puede pasar por una ordala que es comn
ceremonial para demostrar su inocencia.
El esquema social est estructurado en torno los Awilu, Mushkenu y Wardu. Tienen este
orden porque los primeros tienen el lugar ms privilegiado la sociedad, los segundos son
semilibres, significa literalmente el que se inclina y es la raz de mezquino y el tercer grupo
forman ltimo escaln y son tambin conocidos como esclavos o esclavos de guerra. En
ocasiones los endeudados pagaban con su libertad su deuda.
18 oct.
Prximo oriente asitico a lo largo segundo milenio.
ste implica una clara bigamizacin. Las relaciones entre el prximo oriente asitico y
Egipto tuvieron muchas motivaciones por diversos factores como intercambios o la
introduccin del hierro.
Mundo antiguo hitita. Son poblaciones que habitaban en Anatolia que se unieron y nos
encontraremos con que hacia los ltimos siglos de la mitad del segundo milenio esta alianza
se consolida en un lugar central, la capital, como producto de esa incipiente unidad. Hattusa
en la zona central de Anatolia. Los textos nos dicen que el listado de Reyes hititas se est
encabezado por Labarna. Esta palabra tambin podra referirse a un conjunto de
acontecimientos que derivan en un gobierno unipersonal que recibe el mismo nombre.
Como ocurre en con Narmer y Mener. Tambin podra ser el proceso mediante el cual los
dirigentes toman la decisin de reconocer a uno de entre ellos, al cual le dan el ttulo de
Labarna. Este trmino se une a las divinidades, la trada que forman el panten hitita. A
partir de Labarna se suceden monarcas que consolidarn la unin de los principados y que
intentarn extenderse a iniciar relaciones con Hammurabi, con los asirios, con los pueblos
del Tinis y Eufrates.
Los asirios estn sufriendo un impas, una contraccin territorial frente a su expansin e
influencia por circunstancias internas. De ello se aprovechan los hititas. Sus zonas de
influencia no son zonas determinadas de forma territorial sino que estos monarcas llevan a
cabo expediciones en esos territorios y les proporcionan un botn pero ello no significa una
dominacin territorial. Tambin obtienen tributos de esas zonas pero ante la falta de
coercin habra que volver a ellas.
Surge en estos momentos en la actual Siria la ciudad de Mitanni y refleja un proceso similar
al hitita con esa unin y la conformacin de esta ciudad esos prncipes son los llamados
hurritas y se les unirn indoasirios que se haban establecido en estos territorios por
migraciones. Probablemente venan de mesetas asiticas del Cucaso y se sita en donde las
zonas indgenas de la india. Ello da lugar al sistema hind y al snscrito y tambin epopeyas
de orgenes del mundo as como las castas.
El antiguo reino hitita destaca por sus 200 aos y la etapa ms destacada es la del mandato
del rey Hatusil I, que tuvo mucho poder territorial y relaciones internacionales bastante
intensivas con Egipto, incluso con matrimonios entre la realeza.
El panku o panku hitita era la asamblea de guerreros de los principados. En muchas
sociedades antiguas esto fue una realidad que refleja la situacin de sociedades en
determinados momentos. El panku terminar convirtindose en el rgano de la aristocracia
militar. No se puede olvidar que en este reino se constituye un ejrcito semiprofesional,
quien las fuentes son los "amigos" del rey y protagonizan las expediciones. Este panku ser
el rgano consultivo del monarca pero tambin tendr un papel de rgano elector. Los
monarcas hititas no han consolidado el carcter hereditario sino ms bien de elecciones y
que se consolidan en el panku en los listados se ve a los monarcas coordinados, algunos de
forma familiar hereditaria que podra no ser cierto sino que es una razn de legitimidad. La
figura del panku fue definitoria y la monarqua electiva. El panku tambin tiene otras
capacidades como la de juzgar al rey y a poblacin. Interpreta la normativa. Al ser la
asamblea de la aristocracia por su vnculo divino son los nicos con capacidad jurdica y
son los portadores de la verdad y la norma. Habr de haber muchos cambios para que
surjan otros rganos similares.
Telepinu fue el ltimo o penltimo de los Reyes hititas, destaca por un texto que nos leg,
el rescripto de Telepinu. Es una sntesis de la etapa anterior del reino hitita, casi se podra
considerar "una constitucin"; es el resumen de los principios que conforman el reino hitita,
como Herencias de transmisin de poder. Se avanza en la lnea de disminuir el poder del
panku y consolidar el carcter hereditario de la monarqua. En el sentido de que los
monarcas son los representantes de los dioses y gozan de un poder unipersonal. La
aristocracia guerrera se transforma paulatinamente hasta dar lugar a lo expuesto en el
reescrito de Telepinu. Servir posteriormente para el auge del reino hitita en la segunda
parte del segundo milenio.
Cassnitas. Kashusu. Kussi. Kosseas. Son trminos que se refieren a un pueblo procedente
de los montes Zagros que aprovechando la decadencia de la dinasta de Hammurabi penetr
en Babilonia y se hizo con el poder y sustituy en las lneas dinsticas a los monarcas
babilnicos. Los cassitas acaban consolidando su mandato en esta zona. su organizacin
social se basa en la aristocracia guerrera que se consolidar en el poder y sustituir a los
awilu babilnicos y dirigirn la poltica pero no se van olvidar ni van despreciar la tradicin
y desde los acadios y smer ha existido en estos lugares sino que vuelven otra vez a
intentar ser conocidos como reyes de Summer y akkad, reyes del universo, en un intento de
justificar el poder asumido por la fuerza.
Al ser grupos de aristocracia militar aportan novedades importantes en la organizacin
econmica y la distribucin de la riqueza, relacionados con aspectos centrados en unos
restos conocidos como los kudurru, que son mojones o monumentos de cierto tamao. en
ellos nos encontramos textos en los que se hacen invocaciones a las divinidades y tambin
se indica de forma explcita en la tierra que delimitan pertenece a cierto individuo o familia.
En las invocaciones se dice que no pueden ser movidos. Todo ello ha dado lugar a que el
uso de estos criterios de los kudurru refleje la introduccin de la propiedad privada. La
propiedad en la tierra de todos estos estados pertenece a la divinidad y ste permite a los
monarcas y sbditos que la usen. Pero tericamente la propiedad es exclusiva del monarca
y en ltima instancia de la divinidad. Los kudurru implican un cambio en las sociedades. El
segundo milenio es muy dinmico y de cambios. El hallazgo de restos kudurru no slo
estn un delimitando parcelas, sino tambin en los templos constituyendo el documento
legal si fuese un archivo y advierten acerca de su uso posibles castigos. Ejemplo de
kudurru, son obras de calidad que a menudo estn en museos. Tambin destaca las
relaciones con Egipto y asra porque los cassitas al establecerse en Babilonia estn cerca de
ellos. Con Egipto se sabe de dones y contradones de correspondencias entre reyes cassitas
y la decimoctava dinasta de Akenatom y Amenofis IV este ltimo erigio Tell (montculo) el
Amarrua, la nueva capital de ste faran.
Durante el gobierno de cassita destaca la construccin de una nueva ciudad Dur-Kurigalz.
Los cassitas toma la tradicin tambin en cuanto las divinidades, pero toman la decisin de
construir Dur, vena motivada por el deseo de un nuevo poder que quiere desvincularse de
ese antiguo poder reflejando nuevo pero sin olvidar la tradicin en la que quiere basarse.
La otra etapa del mundo hitita conocida como el imperio hitita en los ltimos siglos del
segundo milenio tuvo como reyes a Supiluliuma (1385), Mursil, Muwatalli, Hattusil III,
entre otros, que destacan por expediciones o porque se hace con el poder tras luchas
fratricidas.
En esta poca del estado hitita tiene un control territorial de Mitanni, Palestina, pero en
conflicto con Egipto en esta ltima zona. Intentarn una contraccin hacia los territorios
asirios. Controlarn Anatolia con control de los mares Negro y Egeo y tendrn contactos
con el mundo griego. Alcanza su mxima expansin que dar lugar a una organizacin
territorial escalonada. Hay territorios explotados por la administracin hitita y los ms
alejados sern protectorados con imposicin de tributos y cierta autonoma pero que
formaban parte del territorio hitita en control directo.
Es un momento de apogeo casi protagonizado por l prximo oriente asitico si no es por el
poder del reinado asirio.
Batalla de Kadesh en 1278 a. C. Kadesh est situada a la orilla del Orontes. Esa batalla es
el reflejo de la competencia de intereses entre el prximo oriente asitico y Egipto. Egipto
comandado por Ramses II y los hititas por Hatusil III, este ltimo es un conglomerado de
principados pero dirigidos por los hititas. Hubo tambin otros enfrentamientos porque es
lugar de conflicto de intereses por sus riquezas y beneficios. Esta batalla est reflejada en
construcciones egipcias de forma desmesurada en especial el ejrcito ya que la batalla fue
un tira y afloja entre unos y otros. La batalla en s fue casi una escaramuza sin un resultado
total y definitivo y acab en tablas. Fue una batalla nunca vista hasta entonces. Cuyo
resultado fue un tratado de paz y es lo que se suele considerar el primer documento que
reconoce relaciones internacionales. En su comienzo invoca las divinidades de ambos
pueblos y y es un resultado resultado de la nueva dinmica que se alcanza en este segundo
milenio. Se inicia un proceso de paz, de relaciones diplomticas satisfactorias en ambos
sentidos, la devolucin de prisioneros. Finalmente resurge el estado asirio con el estado
medio asirio con Assur - Uballit que se inicia con una recuperacin territorial sobre mitanni.
Adad- nirari realiz muchas conquistas territoriales, coincidiendo con la prdida de poder
de los cassitas y por el debilitamiento de los cassitas de Kadesh.
Tukulti- ninurta, uno de los protagonistas del estado territorial. Le sucedi Tiglat- Pilaser
que consolid el control y expansin aSiria . Son los ltimos siglos en los que los asirios
introducen modificaciones del ejrcito que tendrn gran importancia como el uso del carro
de guerra que tendr mucho protagonismo y la realidad de un ejrcito profesional que
aumentarn la movilidad. Ese nuevo aspecto asirio militar tambin se vio en el armamento,
no slo a los carros y caballos, sino tambin en las armas y armaduras porque no hay que
olvidar que en este momento est introducindose la metalurgia del hierro, que es ms duro
que el bronce. Los que lo acusan tienen ventaja pero su uso no estaba generalizado. Se
inici esta metalurgia por los hititas, de forma casi secreta, ciertos grupos de connotacin
sacerdotal conoca la metalurgia del hierro, que guardaron, pero se extendi el ejrcito hitita
y el asirio. Todo esto contribuy a la gran potencia que tuvo en ejrcito asirio y que le
permitir esa fortsima expansin. Todo esto dio lugar a una ordenacin del territorio
escalonada. los asirios no establecen puntos de control sino que se mueven tomando
riquezas, prisioneros y finalmente en el primer milenio derivarn en barbaries . Toman en
estos momentos ciertos rehenes para construir ciudades y otros monumentos. stos siglos
finales estarn protagonizados por estos hechos.
Invasiones Amorreas o Arameas de la zona oriental y septentrional de Mesopotamia.
25 oct.
Egipto a lo largo del segundo milenio.
Durante el tercer milenio se produjo la unificacin y los prncipes de Tebas y
Hierakompolis lucharn y terminar dando lugar a que los de Tebas ganen y Autef se hace
con el poder. Uno de sus sucesores Mentuhotep I ES que consigue esa victoria y la
restauracin de la unidad y control de Egipto. Los faraones de la 12 dinasta pero sobre
todo de la decimotercera con Amenhotep I es el que protagoniza esa nueva reunificacin y
con l se inicia realmente el reino medio egipcio en. Hay un texto significativo de ese
protagonismo de Amenenhat I en el que se hace referencia a los enemigos asiticos y libios
y se invoca que temen al faran y se someten a su poder. La serpiente es un smbolo que
aparece mucho incluso en la frente del faran. Es un momento desorden pero la nueva
reunificacin pone fin a eso; este texto es la "profeca de lo Neferti".
Con la decimotercera dinasta encabezada por Amenhat I el poder qued establecido y
unificado y los nomarcas se haba alcanzado poder hereditario lo pierden.?
Tambin la figura que est por encima del faran se se ve cuestionada y los nomos
recuperan su divinidad e incluso los nomarcas se divinizaran y se deteriorar el poder
absoluto del faran. Sobre la relacin entre faraones y divinidades con Amenenhat I cabe
destacar que en su nombre aparece el nombre de Amn el Dios de Tebas y tomar en su
nombre la proteccin de este dios y lo utilizar como justificacin divina.
Los sucesores de Amenemhat I son los faraones conocidos como sesostris y ms tarde
como los senuseret y fueron tres. El primero y el tercero destacaron por tener las
caractersticas tpicas y esenciales del reino medio Egipto.
El poder con Amenenhat I se ocupa de diversos frentes, el externo al pas, que ha quedado
constatado que llevaron a cabo muchas expediciones por Asia con un control de la
pennsula del Sina e incluso iniciando relaciones con el prximo oriente antiguo. No slo
hacia el oeste, sino tambin hacia el este, hacia Libia, cuya poblacin nmada ser fuente de
presin sobre Egipto en especial en el delta, y en otras ocasiones los egipcios los utilizarn
como mercenarios en el reino antiguo, medio y en este momento, hasta tal punto que
llegaron a suplantar a los propios indgenas, teniendo incluso alguna dinasta Libia.
Sin olvidar el mundo meridional, donde se produjeron muchas expediciones hacia Nubia,
como esas incursiones del reino antiguo. En este caso signific la explotacin de esa tierra y
en especial de sus minas de oro, que por sus caractersticas se hace un metal necesario para
reflejar el poder de la realeza y su uso es imprescindible. No tiene sin embargo un uso
comercial, sino que es reflejo del poder. Para el control de esas minas se emplean
contingentes y tambin parte de esas expediciones quedaron de forma permanente en
Nubia, todo ello en el sentido de que esa zona pasar a formar parte del reino, segn ellos
entienden. Por ello establecen fortalezas de carcter permanente cuya labor fundamental es
el control minero y tambin de la poblacin que se considerar parte de la poblacin egipcia
y producir un mestizaje que modificar el carcter egipcio. No slo habr destacamentos
sino tambin la preocupacin de de extender el sistema religioso con la construccin de
templos de las divinidades egipcias y as se extienden la religin por Nubia. Las
expediciones llegaron incluso a superar la tercera catarata siendo ya la primera territorio
egipcio.
En el plano interno la reunificacin con la instauracin del reino medio significa el regreso
al regado debido a un esfuerzo colectivo, como el oasis de El-Faeyum (que tambin ser
colonizado) que destacar por ser no slo un oasis sino tambin porque all haba un gran
lago. Se construyen canales para mandar agua desde el Nilo a El-Faeyum, todo ello para
poner en cultivo nuevas tierras con un esfuerzo; signific una ampliacin del territorio
agrcola enorme, a costa de un esfuerzo mprobo que produjo incluso que la capital Tebas
fuese movida cerca de este oasis, pero no fue total y absoluto ya que los faraones eran muy
afines a Tebas por su relacin con Amn y ello se refleja en las construcciones de Tebas de
esta poca, en los templos de Karnak y Luxor con un gran crecimiento.
La nueva capital sera cocdriopolis. En Karnak y luxor se refleja la preocupacin de los
faraones por estos lugares con enterramientos en el valle de las reinas. La colonizacin del
oasis de El-Faeyum requiere mucho esfuerzo y tambin hay algn autor que dice que el
traslado no slo est motivado por la agricultura sino tambin porque est ms cerca de los
grandes lugares de enterramiento como Gizeh o la necrpolis de Sakara de Imhotep. Es un
claro reflejo vinculante a la tradicin. Wilson nos dice que la ideologa en se que apoyaba el
poder faranico en el reino antiguo era la explicacin del carcter divino como que los
faraones son los protectores del pueblo y se produce una bajada de escaln y los faraones
no son ya tan poderosos y toman un plano ms natural y menos divino. Estos faraones son
los ms humanos como se colige de sus expediciones y procesos de ingeniera que
redundan en la sociedad. Es una sensacin de humanidad aceptada en sus consecuencias.
Otra cuestin es el aspecto interno en la divisin del territorio en tres circunscripciones: los
naret. Durante el mandato de Senuseret III aparecen los naret del Norte, el sur y de la
cabeza del sur. ste ltimo debido a las conquistas de Nubia y as se refleja en la
organizacin del territorio. los naret dependen del visir el cual abarca todos los flancos
incluso volviendo a sus orgenes con funciones religiosas. En el sacerdocio hay una
especializacin con el faran, el visir y al mismo tiempo el sumo sacerdote del dios Amn
en Tebas que cuando hay un traslado adquiere una mayor importancia pero tambin habra
otros colegios sacerdotales de otros dioses. Diariamente haba un proceso ceremonial del
faran con el Dios, que era complejsimo y donde haba que visitar al Dios para hacerlo,
darle la comida y en resumen cuidarlo. El proceso territorial es reflejo de ese nuevo poder.
La finalidad del naret sirve para agilizar y procurar una mejor administracin.
Mentuhotep I reunifico Tebas.
Se produce una intensificacin del comercio con Siria y Palestina. Con relaciones con Punt
cuyo lugar exacto no se conoce pero si se conocen los productos del intercambio y a travs
de ellos se intenta fijar el lugar. En la Biblia hay un texto referido a los barcos de Tharsis, el
cual ha sido usado por quienes se habla de cmo eran las naves, no se sabe si de tharsis o
que se llaman as, y sus navegaciones proporcionan productos procedentes del
Mediterrneo oriental y los barcos terminaron llevando determinado tipo de plumas de aves
tropicales, marfiles e incluso monos as como metales necesarios, esto se us como dato
sobre el conocimiento que las culturas orientales de un tuvieron sobre las civilizaciones del
Mediterrneo occidental y en especial de Tartesos. La investigacin ha dejado de lado ese
texto bblico.
El reino medio egipcio, cuyo ltimo en hasta de la 12 dinasta fue una reina llamada
Sebeknefurre. En algunas dinastas del reino antiguo como la de Manetom se recoge que
algunas mujeres tienen el poder. Ello responde al tipo de sociedad en que vive el mundo
egipcio en que la certeza de la transmisin dinstica slo la puede transmitir la mujer ya que
el faran es polgamo. Por ello se sabe mucho de cmo la sucesin se haca en tanto en
cuanto eran hijos de la mujer principal, al margen de la mayor aquiescencia por parte del
que gobernaba. al ser hijo de la mujer principal significa dar continuidad a la fuerza que
ostentan el poder con la bendicin de los dioses. Se producirn situaciones de dudosidad
hereditaria en la que la mujer ocupa el puesto sucesorio. No hay que quedarse en en las
relaciones de parentesco filial sino en el mensaje de justificacin del poder.
Las dinastas estn formadas por hijos, padres, nietos salvo cuando hay una lucha interna
por el poder, de muerte y caos y no se tienen informacin ms detallada. Los hijos son fruto
de un sistema ideolgico de legalizacin. El caso de la ltima faraona es que legaliza la
sucesin a la decimotercera dinasta la cual se encuentra en un periodo de los ltimos siglos
de la primera mitad (segundo perodo intermedio 1720-1560) que estar protagonizada por
la invasin y dominio de los Hicsos (Hic- = rey, sos = nmada, extranjero, pastor).
La presin de poblacin que vena desde oriente, desde el prximo oriente asitico, adquiri
tal fuerza e importancia controlando el territorio del delta que sern conocidos como
sucesores de los prncipes de Tebas. Los hicsos controlaron el delta y con l la capital en
Avaris y Xois las cuales fueron algunas de sus capitales. En su momento de mayor
expansin, controlaron el delta haciendo expediciones al sur hasta Tebas para refutar el
vnculo con el dios Amn. Sobre ellos se conocen slo fragmentos y se dice que puede
unirse a los hebreos y el retrato Mosaico. La realidad es que algunas de las dinastas de los
hicsos para reforzar la actividad dinstica egipcia y as son asumidos como lderes tras una
etapa en la que la anarqua y el desorden se vuelven a establecer; pero en la zona en torno a
Tebas y Nubia tendr cierta continuidad y la invasin hicsa no significar una ruptura sino
una atomizacin frente al poder unitario. Habr muchos poderes hicsos. Como grandes y
pequeos hicsos que refleja el poder de unos y otros. La invasin hicsa no se debe exagerar
ya que siempre se han producido penetraciones desde el este, el oeste y el sur, no vivan
aislados.
Los hicsos no aprovecharon la debilidad del reino medio y atacan sino que los jefes del
reino medio tomaron la decision de asumir ciertos tipos de competencias y darle la
continuidad en la historia. La etapa hicsa es algo que se atribute a su expulsin por parte de
la dinastia con Atmosis de la 18 dinastia de la como general. Fue algo grandioso la
consolidacin de esa dinastia 18 como vencedor de los hicsos expulsandolos. No se
produjo tal expulsin sino la recuperacion del poder del Reino Medio.
27 octubre.
Segunda mitad, segundo milenio en Egipto. Estos cinco siglos son los del imperio nuevo
con dinastas 18 19 y 20 (1570-1069). Se inaugura a parte de la [] faran de su
dinasta,Ahmosis al que se le atribuye la expulsen de los hictos. Ahmosis era un general del
ejrcito al servicio de los faraones y principios deTebas que intentaban resistir a los reyes
hicsos. Aunque Ahmosis no perteneca a la familia real inaugura la 18 dinasta que destacan
la historia de Egipto en toda una serie de aspectos. Una vez expulsados los hicsos, Tebas se
recupera como capital del estado. No pasara mucho tiempo hasta que Amenenhat I sucesor
de Ahmosis tiene una poltica de expansin, constante y en aumento y que da lugar al gran
imperio territorial egipcio en Asia y frica, se consolida en la 18 dinasta y se mantienen las
19 y las 20, hasta las invasiones de los pueblos del mar, que afectaron a toda la cuenca
mediterrnea.
Amenenhat I LLEVA una poltica que seguiran sus sucesores, como Tutmosis o Tutmes
que fueron cuarto o quinto y todos ellos nos han legado numerosas inscripciones de las
expediciones que llevaron a cabo, hacia Nubia (como ya se hizo con Sesostris llegando
hasta la tercera catarata en reino medio) y la expansin se consolida. El ejrcito del imperio
nuevo es ms numeroso y ms disciplinado, compuesto en parte por mercenarios pero se
les unen otros medios distintos lugares. Tambin haba egipcios procedentes de las levas.
Los faraones Tutmosis suelen aparecer como grandes jefes militares y observaron cambios
en el funcionamiento del estado. Los faraones son figuras no slo ornamentales sino que
participan el ejercicio del poder. Hubo un anlisis riguroso de esa gran cantidad de
inscripciones referidas a las conquistas de estos faraones que muchas veces eran
exageradas y son propaganda ideolgica. En ocasiones se confunden expediciones militares
compartidas de caza. Al parecer se extendi la costumbre de cazar animales salvajes en el
desierto. Todo ello como reflejo de que los faraones eran jefes activos. Y ello se ve en
nuevos comportamientos como el ideolgico. Durante el reino nuevo es cuando se conoce
con ms detalle el ceremonial que conlleva la vinculacin entre faran y divinidad.
Tamizada por el cuerpo sacerdotal en el imperio nuevo en especial en Karnak y Luxor,
cerca de Tebas, era muy especializado y jerarquizado. Unos sacerdotes cuyo aparato
religioso puede competir con otros cuerpos como el administrativo. En el reino medio la
administracin cre nuevos rganos a travs de los uarets , en el reino nuevo nos
encontramos con un cambio de esa organizacin con dos visires, uno en el sur, otro en el
norte y tambin un virrey en Nubia. Todos ellos eran cercanos al faran y reflejan el poder
central que genera una capacidad desconocida y que a quedar reflejado no slo la expansin
no tambin en la construccin de monumentos. El reino antiguo destaca por la construccin
de las pirmides, el nuevo vale darnos construcciones que nos han llegado, y que son la
sntesis de Egipto. El embellecimiento y ampliacin de Karnak y Luxor en las dinastas 18,
19 y 20 eran desconocidos hasta entonces. Tambin hay que destacar la ampliacin de
conocimientos arquitectnicos y que adquiriran una envergadura nunca vista antes. Esto es
reflejo del avance que la sociedad egipcia haba sufrido y fruto del esfuerzo del poder
central representado por el faran. Por otro lado tambin destacan el hecho de tensiones en
cuanto sucesin se refiere. Lo cual refleja la nueva imagen de los faraones. Algunos
Tutmosis no en herederos legtimos de sus antecesores y usar una frmula quiera casarse
con una princesa que proporcionara la legitimidad hereditaria y se optaban al poder por la
fuerza o apoyos mayoritarios siguiendo la tradicin se casaban con esas princesas
legitimaban la sucesin.
El control de territorios asiticos durante el reino medio de lugar diferentes ciudades con
diferentes tradiciones ideologas. Los faraones del imperio nuevo llevan una poltica de gran
intensidad con los lderes de estas ciudades. En ocasiones conlleva que los hijos de los jefes
fuesen llevados Egipto para educarlos y ser propagandsticos cuando retornasen. En temas
matrimoniales se llevarn a cabo intercambios matrimoniales y matrimonios concertados. Si
matrimonios de conveniencia mora uno de los miembros esto provoca un problema
diplomtico que deba ser soslayado.
Se dice que en esta poca el poder de Egipto llegaba hasta el Eufrates.
En estos momentos destaca el mandato de la reina Hapsesut, sola vestirse de forma
masculina en los ceremoniales. Es una figura legtima heredera del trono y se produce un
conflicto de si el poder deba ser asumido por una mujer. Se toman diversas soluciones ante
esta situacin, bien casndola con hermanastros para legitimar el casamiento, tambin a
travs de una corregencia, pero como ella era mayor de edad acaba ejerciendo poder. El
hecho de que esta mujer desempea el poder es debido a que tuvo el apoyo del sacerdocio
de Amn y ello le facilit ejercer el poder. Si no hubiera tenido ese apoyo no hubiese tenido
el poder porque era imprescindible tener el favor religioso. Su figura tambin destaca que
por ser una mujer toma una poltica ms pacfica que Tutmosis. Sin embargo durante su
reinado las expediciones militares continuarn igual manera que tambin contina la poltica
constructiva. Hay que mencionar la decisin de dividir los lugares de entrenamiento
creando el conjunto del valle de los Reyes, en la orilla opuesta a Tebas, Karnak y Luxor
para evitar el saqueo de los mismos. Ello repercutir no slo en la violacin de tesoros sino
tambin de momias. La reina continu esta poltica y termin tomando la decisin de
construir el valle de las reinas donde destaca el centro funerario de Deir-el - Bahari.
Senesemot era su arquitecto y se dice que tambin su amante y tambin ocupara un lugar
privilegiado como asesor. En el valle de las reinas se excava una tumba para l. La reina, co
- gobern con algunos de sus familiares hasta que fue sucedida por Tutmosis III, que
compiti durante su mandato. Lo importante es que se ha constatado que el faran impuso
que a suceder un monarca a otro el nombre del anterior debe desaparecer de los
monumentos. Pudiera haber sido impuesto por otro faran o una leyenda o no consolidarse.
La sucesin de Tutmosis III por el IV da continuidad a la decimoctava dinasta y nos
encontramos en que en 1372 accedi al poder un nuevo faran conocido como Amenofis
IV (Amenhotep) que ser conocido como Akenato. Al principio del mandato mantiene la
poltica de sus antecesores continuando con el poder territorial. Su figura destaca por la
revolucin amaraniense o el monotesmo de Akenato. Ocurri que termin tomando la
decisin de construir otra ciudad alejada al norte de Tebas en el territorio septentrional que
sera llamada El Horizonte del Sol. Su construccin implicara que el faran quiere dotarse
de uno o crculos de poder reflejarse mayor fidelidad. El poder de Amn se haba hecho tan
poderoso que haba eclipsado el poder faranico.
Amenofis IV tambien hizo fomentar el culto hacia una divinidad, el dios solar Ra, que
adquirira el nombre de Aton. Comienza a aparecer como antagonista de Amn. Por ello
Amenofis cuyo nombre proviene de Amn no modifica por Akenato , el que sirve al Dios
Aton. En este contexto el hecho muchas propuestas como que lo que hace el faran es
dirigirse hacia el monotesmo frente politesmo. Esto podra ser desmesurado ya que no hay
datos de que desapareciese el culto a Amn sino que se coloca a Aton en un plano superior.
En otros mbitos como el arte se produce un cambio radical, frente al hieratismo tradicional
se produce la aparicin del realismo, facciones personales aparecern en representacin. La
vida cotidiana tambin empieza a ser representada en mbitos de todo tipo. Todo esto sin
duda reflejo de las relaciones internacionales. Se han encontrado archivos que ponen de
manifiesto la amplia correspondencia entre territorios. Estos cambios durante el reinado de
Amenofis IV TENDRAN en la ltima poca de su vida un cambio y presionado por
fuerzas contrarias a su forma de pensar haba desaparecido. Los sucesores de Amenofis IV
TIENEN mandatos cortos y se encuentran con las consecuencias del cisma de Akenaton.
Se cuestiona su legitimidad que se solventa con princesas de sangre real y destaca la figura
de Tutankamon. Asume la vuelta a la disciplina de Amn. El hallazgo se tumba fue muy
importante era muy joven y poderoso pero hay que intentar captar y valorar hasta que grado
era importante la vida de ultratumba. Los sucesores de Tutankamn (y el mismo) como
Horemheb era general de las tropas desde Amenofis IV Y fue quien cerr la diecimoctava
dinasta y nos encontramos con el inicio de la decimonovena con Ramss I que destaca
como jefe de los arqueros del ejrcito de Horemheb. El poder va vinculado con el ejrcito
que tena un poder de un papel vital. La 20 dinasta estara formada por Ramses III hasta
Ramses XI. De la decimonovena dinasta con Ramses I y II, este ltimo sucedi a Seti I.
Ramses II TUVO mucho poder, recupera el poder de los Tutmosis de Hatephesut, la
poltica de construccin de este faran repercuti en todo el pas con el templo de Abu=
Simbel pero tambin en un templo donde se consolid y materializ la astronoma y el paso
del tiempo. Tiene las caractersticas que recuerdan a los incas en trminos astronmicos. No
slo destaca la monumentalidad sino la estructura interna. En la poltica de este faran
destaca el mandato de Mineptat, al que se le atribuyen que haba luchado con los pueblos
venidos del mar y los venci en una batalla. Tambin se hace referencia y no slo en Egipto
acerca de las invasiones de esos pueblos del mar en torno al 1200. Estas invasiones fueron
movimientos de poblaciones algunas muy alejadas pero de las que carecemos informacin
precisa, hay trminos atribuidos a etruscos,sardos, filisteos, palestinos... la realidad es que
en estos ltimos siglos del segundo milenio muchas razones hace que se produzcan
migraciones y ello conlleva cambios profundos. Las migraciones coinciden con otras
cuestiones, como las organizaciones y cambios y algunas indicaciones tambin dicen que
hubo cambios de carcter volcnico o climtico que provocaran hambrunas; tambin la
extensin de la metalurgia del hierro frente a la del brote. Ello lleva a unos conocimientos y
prcticas y significa el profundo cambio que abrir la etapa del primer milenio.
29 octubre.
La mina es una antigua unidad de medida. Al no existir la moneda existan los propios y los
intercambios. Al hacerse sedentarios los humanos practicaban el trueque en la bsqueda de
lo que no tenan y del excedente, para devolver a la divinidad lo que le perteneca. Ese
trueque no tena necesariamente equivalencia y su costo terico es superior porque unos y
otros usos excelentes y no se tiene en cuenta el valor, el esfuerzo, la durabilidad, o la
obtencin del producto a posteriori.
La consanguinidad conformaba el estatuto el individuo.
Se practicaba la autosuficiencia, el trueque y tambin se sabe de intercambios religiosos que
nos deca el Herodoto, refirindose al mundo fenicio y libio. Dijo que los fenicios
navegaban por el Mediterrneo y llegaban a las costas, atracaban en zonas cercanas a la
costa y desembarcaban, cogan los objetos y los colocaban en la playa regresaba los barcos.
Hacen seales de humo los indgenas que van a la playa, estos vean los productos dejaban
una cantidad de oro y se marchaban. Regres a los fenicios vean poco oro y se vuelven a
ir, vuelven los indgenas ponen ms oro... as hasta que alcanza un acuerdo.
Dones y contradores sirven para valorar las clases dirigentes con un componente religioso
ideolgico y mayor reconocimiento que el bien material.
Vasos canope: contenan las vsceras en los enterramientos egipcios. Aparecen dos tipos y
distinta riqueza. Sola haber cuatro, los cuatro hijos de Horus.
A partir del reino nuevo los vasos canope tienen la representacin de los hijos de Horus
aunque tambin pueden encontrarse otras alteraciones. El hgado estaba contenido en un
vaso con cara humana. Los pulmones en la vasija que tena la cara del babuino. El estmago
en el que tena la cabeza de chacal y por ltimo los intestinos en la cabeza de Halcn.
Usaban para repartir el cadver y como cenotafio.
3 noviembre.
Las razones de las migraciones de los pueblos del mar son complejos. Se entiende que fue
un proceso debido a la introduccin de la metalurgia del hierro pero tambin por tener lugar
en estos ltimos siglos del segundo milenio tal vez hechos climatolgicos o sesmos, pero
sin olvidar que la dinmica histrica a cargo del segundo milenio haba ido acusando
contradicciones en mbitos diferentes (econmicos, administrativos,...) que coinciden con
este proceso. Todo ello dio lugar al primer milenio con grandes diferencias como la
consolidacin de territorios amplios que ya exista en el segundo milenio, surgen en este
primero con cierta continuidad pero con cambios ms rpidos. El primer milenio del
prximo oriente asitico va a estar protagonizado por la etapa del imperio asirio nuevo con
carcter diferenciado del antiguo y del medio. Tambin influir el estado neobabilnico.
Igualmente al considerar el estado persa que en cierta medida sustituye a los dos anteriores.
Tambin se constituyen fenicia y la configuracin del estado judo.
Los momentos iniciales del primer milenio estn marcados por las invasiones arameas o
amorreas, forman parte de estos pueblos del mar y son la expresin del aprovechamiento de
la crisis de los pueblos ms importantes del segundo milenio. As estos pueblos nmadas
penetran en estos territorios que para ellos significaban una nueva motivacin y que les
proporcionaban recursos imprescindibles e inviables en su vida nmada. El aumento
demogrfico es el causante de estas invasiones. Invasiones tal vez sea un trmino
exagerado, se trata de procesos migratorios graduales que se consolidan dando lugar a
vuelcos en los estados de penetracin.
Sin olvidar que esta poca desde los territorios ms orientales, como el Elam y los del
Cucaso, las poblaciones preexistentes han ido modificando su forma de vida que antes era
ganadera y nmadas pero se estn sedentarizando por una agricultura sedentaria. Estos
pueblos sufren la presin de movimientos migratorios de las estepas asiticas.
En lo respectivo a los asirios, el reino medio sufri cambios de los ltimos siglos del
segundo milenio y hubo de contraerse en ya que no tena poder para mantener su dominio.
Se qued con su territorio central en torno Asur, al norte del ro Tigris. Sin embargo no
slo por los sucesos sino tambin por problemas interiores la historia del reino sirio tuvo
problemas nobiliarios en la sucesin monrquica. Aunque en los compendios observamos a
los reyes uno tras otro, se sabe que hay etapas en las que ha habido conflictos y tensiones
de dudosa continuidad. En el siglo X del primer milenio va a imponerse un monarca,
Asur-dan II (934-912) [Salmanasar III, Tigral-Pilaser III, Sayn II-Sanaquib.] Que inicia
esta nueva etapa, restablece la monarqua a Siria que este tipo oriental, y desptica, su poder
est justificado por la divinidad, el Dios Asur. Hay estelas conservadas en las que los
monarcas asirios desempean funciones religiosas. Tambin hay algn relato en el gran
monarca ha de abandonar la accin blica para llevar a cabo ceremonias religiosas de su
competencia. El poder asirios se sustenta en la representacin divina y ello conlleva a que
tambin lo hagan con sus estructuras.
Lo importante de la etapa de Asur-dan II son las victorias militares que consiguieron que
fueron muy grandes y cruentas y de la que obtuvieron territorios y botines. En ocasiones
ello produjo el terror asirio, de absoluta destruccin de los enemigos. Tambin tenan una
poltica novedosa y es tomar como prisioneros a las poblaciones conquistadas y trasladarlas
masivamente a las ciudades del centro del poder asirio y all usarlas como mano de obra
durante cierto tiempo, para as embellecer las ciudades. El ejrcito sirio en este primer
milenio es en su mayora mercenario y y eran de muy diversos lugares no tenan
inconveniente en utilizar poblaciones conquistadas para incluirlas en el ejrcito de
mercenarios. Esto significaba que el gobierno econmicamente hablando deba de ser fuerte
para pagar a todos los mercenarios. La tensin es la fidelidad de los mercenarios que deba
de ser fcil de conseguir y que probablemente se obtuvo a travs de una firme disciplina
con una coercin que evitarse deserciones masivas.
Tambin se sabe que el ejrcito asirio adquiri tal poder e importancia como no son
numricamente, sino tambin por las innovaciones en la constitucin, armamento,
organizacin y estrategia. La infantera tena un poder hegemnico. La caballera y los
carros tenan un poder y una importancia menor.
En lo que nos ha llegado en forma de estelas o representaciones destacan, como reflejo de
composicin del ejrcito, el poder equino pero el mayor peso residira en esa infantera. Esta
era variada y est formado por arqueros, honderos, jabalineros y muchos otros y tambin
destacan los escuderos. Las unidades militares trabajaban pero no tenan un grupo protector
para poder trabajar a gusto. Al mismo tiempo la infantera actuara de forma conjunta
aunque a lo largo del tiempo el ejrcito asirio fue cambiando su actitud, al principio iban en
bloque y ms tarde las unidades se fueron haciendo ms pequeas, autnomas y de mayor
flexibilidad. Estaban compuestos por miembros que disponan de espadas y un pequeo
escudo para el cuerpo a cuerpo.
El sistema tributario tena importancia e inters para el estado ya que poda proveerse de
caballos en forma de tributos que en este caso iran destinados para el ejrcito. La caballera
constitua la escolta de lite del monarca para su proteccin y actuacin. La infantera poda
pertenecer a distintas circunscripciones. La otra gran unidad en los carros que daba a los
ejercidos una gran movilidad. El crecimiento de los carros requiri de cambios en las
prcticas ya que los carros deben actuar eficazmente sin provocar un caos. De ah se
considera que hubo cambios y mejoras hacindolos ms amplios (antes era ms ligeros, con
uno o 2 caballos y con dos personas, conductor y Guerrero) con hasta 4 caballos un
conductor y varios guerreros. Adems en ocasiones no fueron usados para el combate
directo sino para l transporte rpido de contingentes de un lugar a otro.
Las expediciones asirias en el imperio medio no consolidaban el territorio pero obtenan
botines. En el nuevo imperio asirio el poder controlar mejor los territorios imponiendo en
ellos guarniciones para obtener tributos, control poblacional y obtencin de recursos. Todo
ello contribuy a que la tcnica militar adquiriese mejores condiciones. Con los cuarteles,
que no pudieran ser invadidos. En resumen se mejora la construccin de estructuras de
defensa. Tambin cambia el sistema de combate no slo en campo abierto sino con el asalto
a lugares fortificados con tiles especializados. Era una gran sociedad en el uso del hierro
en armamento que ha sustituido al bronce. En algunos casos las expediciones a Urartu,
estableci cerca del lago Ban venan motivadas por la obtencin del hierro, en este caso
concreto Urartu es rico en hierro.
Resumidamente esta etapa de la primera mitad del primer milenio est marcada por la
importancia del ejrcito que es la ms clara expresin del estado central que se manifiesta
por principios religiosos al Dios Asur principalmente y a otros dioses de la tradicin
smero-acadia. La no ruptura de la tradicin se entiende como una legalizacin del poder. A
lo largo de este tiempo la realeza tiene una continuidad pero las revueltas nobiliarios
provocarn tensiones con espacios sin reyes. Al final de las revueltas nobiliarios de Sargon
III o Tiglat III se sentaba un precedente. Era un sistema aristocrtico con un poder no
totalmente asumido. El monarca elige a sus aristcratas que estaban o no de acuerdo con la
eleccin del prximo rey. Para solventar la tensin fue creando en torno a la figura del
monarca la estructura del palacio, desde el segundo del rey hasta lo ms bajo. El palacio la
figura central como escuela del sucesor para dar continuidad al monarca legalizando y
evitando que sea cuestionado.
El estado asirio mantuvo unos sistemas flexibles en lo referido al control de los territorios,
en los ms cercanos a la capital tuvo gobernadores para poder dirigir rpidamente. En los
ms alejados haba protectorados o eran estados tributarios con tributos peridicos.
Babilonia fue dominado por los asirios y tuvieron polticas contrarias. Al principio pusieron
de dirigente a Plu de la familia real aSiria pero en una segunda etapa ya en la segunda
mitad del segundo milenio el estado babilnico tiene su propia dinasta. Ello hace que los
asirios sean ms permisivos y aceptar la situacin. Pero tambin dio alas a los babilonios
que se revelaron. Los asirios tomaron el territorio y lo sometieron para construir la ciudad
de Ninive. Despus nos dejaran libres y aprovechando el declive de los asirios se produce
el auge neobabilnico. Fue el rey Nabopolasar quien consigui la independencia y
Nabucodonosor y Nabonido hicieron magnficas construcciones de gran monumentalidad.
El reino neobabilnico es el continuador del reino paleobabilnico tras la dinasta de
Hammurabi o de los cassitas. A veces los asirios lo refieren as con lo que se observa esa
continuidad. Las grandes diferencias entre el imperialismo asirio, sustentado el ejrcito (la
vida diaria o cotidiana no tiene demasiada importancia en los textos asirios que estn
marcados por el militarismo que se lleva la energa y los tributos salvo los correspondientes
a la ciudad de Ninive). El mundo neobabilnico es menos militarista aunque el primer
milenio la regenta. stos ocupan un territorio ms meridional de tierras de cultivo y con un
claro mestizaje. Si se analiza la informacin la administracin es ms compleja y al mismo
tiempo tambin ms escalonada y llega a circunscripciones de poblacin de pequeo
tamao. En el mundo babilnico el poder central en los pequeos territorios est detentado
por cierto tipo de alcalde. Pero estos monarcas como Nabucodonosor se aprovechan del
poder decadente asirio para aliarse con los persas asaltando y destruyendo Ninive y
acabando con los asirios en el 612.
Los aliados neobabilnico fueron los persas. Al siglo siguiente conquista Babilonia y la
destruyen y encuentran el cdigo Hammurabi y se lo llevan. Los persas habitaban desde
antiguo la meseta de Irn. Destaca la confederacin de los medos. Segn la tradicin y los
relatos con el primer rey medo, Fraortes, (mismo significado que Sal para los judos) el
pueblo haba vivido siempre sin una jefatura nica donde primaba lo colectivo y se
respetaba los ancianos, pero no haban sido capaces de elegir a uno solo como
representante. Es lo que significa el nombre. Los medos se dedicaban principalmente a la
ganadera nmada pero el contacto con los babilnico se vuelven sedentarios eligen al rey
Fraortes y se establecen en una capital llamada Ecbatana. Se inicia as la dinasta medo
constituido por diferentes monarcas hasta el gobierno de Astiages que casa a su hija con un
noble persa llamado Cambises. Menos y persas eran diferentes, los primeros eran las tribus
iniciadores de un estado y los persas slo eran una tribu. La unin del matrimonio provoca
el nacimiento Ciro y mezcla dos grupos humanos ya que es heredero de ambos reinos y as
se inaugura la dinasta persa Aquemnida, referido a una serie de sus dinastas y en los
persas se habla del clan aquemnida.
5 noviembre.
Egipto haba sufrido las invasiones asiras, neobabilnicos y persas. No hay que olvidar
estados como Urartu.
Fenicia: franja costera delimitada por los montes del Lbano, era en esta poca una realidad
marcada por una organizacin establecida en ciudades estado. La franja costera al norte con
Ugarit y otros muchos que ya existan durante la etapa del bronce y adquiri en el primer
milenio cierta autonoma. Durante la poca neoBabilonia, asirio y persa muchas ciudades
eran tributarias de ellos pero hay muchos datos de cmo su posicin geogrfica en la costa
mediterrnea les permiti la entrada en otros lugares del Mediterrneo. La posicin de
intermediarios contribuy a extender avances por el Mediterrneo en agricultura, en
navegacin e incluso en la transmisin del alfabeto procedente de de algn centro del
prximo oriente asitico. Los fenicios fueron los transmisores del silabario al alfabeto. Es
un reflejo de la complejidad que adquieren estas sociedades. La trada mediterrnea es
facilitada por parte de los fenicios: mejora de las semillas, tcnicas de injerto. La viticultura
y el olivo se sirvieron de ellas y se obtenan alcoholes procedente de la vid, el vino.
Tambin est la formacin del estado hebreo asentado en Canaan y mezclado con anteriores
pobladores. En los primeros siglos del primer milenio se establece la figura del monarca
con Sal el primer rey del estado israel. Probablemente fue elegido por un comandante
militar ante la coyuntura de las 12 tribus para defenderse atacar. Es el primer rey con poder
unipersonal. Le sucedi David que era uno de sus escuderos. Su figura es la consolidacin
de la monarqua. Le sucedi Salomn que representa la sntesis de la tradicin
mesopotmica. Su gobierno durante los siglos 9 y 10 tuvo relaciones con estados alejados
(la reina de Saba). A su muerte el estado hebreo se divide en Israel y Jud que le arrebatan
sus hijos, por problemas sucesorios y el estado se divide pero se mantiene la capital,
Jerusaln, por su motivacin religiosa. Sin olvidar que los ltimos siglos del primer milenio
han sido condicionados por el falseado de estos hechos, hasta que se hizo un texto
cannico. El origen del pueblo hebreo est en Ur de donde era Abraham.
8 de noviembre.
Egipto en el I milenio.
Es una epoca que en conjunto tiene una gran complejidad por una serie de fenmenos y
causas. Esta llena de acontecimientos que pueden llevar a confusion y olvidar el contexto.
Egipto a los largo del I milenio se desarrolla desde la 21 a la 30 dinastia que concluye el
sistema de variacin de acontecimientos.
La 18, 19 y 20 dinastia el imperio o reino nuevo antiguo. En especial la 20 con los faraones
llamados Ramses.
El I milenio se divide en cuatro grandes etapas: la de la de 21 dinastia, el gobierno de los
sumos sacerdotes en Luxor y Tebas, eran la teocracia tebana; la de 22 y 23 dinastia que
seran la epoca de los faraones de origen libio; la de la 24 y 25 dinastia protagonizadas por
reyes nubios-etiopes con la ciudad de napota cerca de la cuarta catarata.
Desde la 21 a la 25 dinastia forman el tercer periodo intermedio. Es una etapa en la que se
produce un renacimiento de la tradicin egipcia conocida como pca Saita o Baja, en
referencia a Sais en el bajo Egipto y constituida en la 26 dinastia. La 27 dinastia estuvo
formada por reyes que persas, que dominaron Egipto. La 28, 29 y 30 dinastia de faraones
fueron indigenas pero sin un papel destacado en comparacin.
Fue esta epoca un momento de grandes cambios, pero hay que recordar que el II milenio
tambien tubo cambios que influyern en muy amplios territorios ( incluyendo el
Mediterraneo).
Las invasiones de los pueblos del mar reestructuraron las sociedades con la metalurgia del
hierro y tambien significaron la desestructuracin de formas de vida anteriores, lo cual hizo
que aparecieran criterios de relaciones sociales ya olvidados por la influencia despotica
oriental. En ocasiones ocurren desestructuraciones de organizaciones y aparecen pequeas
unidades que retoman como criterio social la consanguineidad y eso econmicamente
hablando supone una recesion. Las formas economicas se vieron as frenadas y penalizadas
apareciendo formas de vida que vuelven a criterios mas basicos. Esto plantea
contradicciones ya que esta teoria esta basada en criterios actuales y esto es un error.
Tambien hay otra cuestion, que el territorio norteafricano esta protagonizado por Egipto y
sus mundos perifericos ( como reflejan las dinastias nubias, libias o etiopes que ya viene de
antao) y tambien por otra realidad que aparece desde el fin del siglo IX y lo largo de I
milenio y que va adquiriendo creciente importancia: la fundacion de Cartago por los
fenicios. Estos habian llegado desde Tiro huyendo de problemas internos y vivieron un
tiempo en Chipre (lo cual lo pone de manifiesto como lugar de conexin entre Fenicia y el
Mediterraneo occidental) y posteriormente se instalan en la costa norte africana que sera
conocida como Cartago en la Tunez actual.
El establecimiento de Cartago tambien queda reflejado por el relato legendario en el que una
princesa que encabeza la huida negociar con los indigenas africanos para establecerse. Les
dan un espacio, pero este estara circunscrito a una piel de buey, pero la cortan en tiras de
piel larga y asi abarca mas superficie. Todo esto es simbolo del esfuerzo.
Cartago fue un elemento que cierta medida dio sombra al poder Egipceo.
Al mismo tiempo en otros lugares del Mediterraneo ocurren hechos.
La epoca Saita durante la dinastia 26. El mundo egipcio estar muy relacionado con el
mundo griego por las relaciones comerciales. La historia de Egipto en este aspecto
comercial tiene sus propias caracteristicas. Desde los inicios la peninsula del Sina fue un
espacio que el estado antiguo egipcio explot y control y le permiti llegar al Proximo
Oriente Asiatico y asi controlar amplios espacios alli ya en el Reino Nuevo.
Egipto fue remiso a usar la navegacin para tomar contacto maritimo a traves de las
influencias. Los primero barcos egipcios son copia de los fenicios. No es una potencia
naval pero conocen el mar y participan de ese nuevo mundo. El I milenio esta
protagonizado por la navegacin de fenicios, griegos, cartaginenes, egipcios y tambin
otros estados del Mediterraneo que pasar a llamarse Mare Nostrum.
Ahora los estados no son solo terrestres y ello conlleva la ampliacin de contactos y
tambien habra mas personas dedicadas a la construccion de barcos que necesitan madera y
que muy a menudo por exigencias de aceleracin del proceso tuvo repercusiones en el
paisaje, en unos casos con la desaparicin boscosa y su reutilizacin para pastos y en otros
por el cambio climatico. La modificacion del paisaje proporcionar a los ganaderos una
mejora en la economia y veran potencia su posicin en el conjunto de la sociedad.
Este I milenio que como resultado de los grandes cambios del segundo tendr gran
complejidad en la que si antes veamos los estados independientes con sus relaciones
externas, en el primer milenio hay ms dificultades y no podemos creernos que los estados
son independientes al margen de Relaciones Exteriores. No se puede hablar de
globalizacin pero si se multiplican las conexiones.
En el Egipto del primer milenio hay una dinmica en la que se pretende recuperar la
tradicin ideolgica y cerrarse a nuevas influencias y ello lleva a una gran cohesin y
coercin crecientes. Si nos quedamos en la sucesin de dinastas se ven que estn sujetas a
tensiones y se suceden rompiendo la normal sucesin. Si nos fijamos en la 21, en los
ltimos momentos de la 20 la figura de ramses IX es decorativa y en su mandato a otras
figuras como el general Herihor que aparece con mayor reconocimiento del poder,
personalidad y hazaas. Al faraon se le reconoce el incuestionable carcter divino pero
tampoco se destaca. Tambin tena un visir que era ms listo. Todo esto refleja que el poder
en Egipto de la burocracia central se desmarca de la figura del faran y han adquirido tal
mayor poder los grandes dirigentes que enmascaran al faran. Ello recuerda a la dinasta
sexta, el sistema faranico se sustenta en que para tener con fidelidad a los burcratas y
aristcratas se les conceden tierras en muchos casos sin tributos para hacer acrecentar el
poder y su responsabilidad.
En el reino nuevo el papel del ejrcito haba aumentado y el nmero de oficiales tambin.
Haba que facilitarles donaciones para qu viviesen con arreglo a su posicin. El faran les
concede tierras y tambin campesinos. La base social de sbditos del faran se reduce.
Todo ello repercute en las fuentes de tributos como sustrato del faran que disminuye (por
las donaciones exentas de tributacin), muchos propietarios tendrn que facilitar al faran la
subsistencia. La economa de Karnak y luxor vienen incluso a ponerse por delante del
faran. Ello provoca tensiones no slo entre los dirigentes sino tambin entre los
campesinos que tendrn que soportar diferentes maneras de explotacin que sern cada vez
ms abusivas llevan a situaciones insostenibles y la esclavizacin por deudas.
Los campesinos no pueden vivir como tales y se convierten en exclavos sacrificando su su
libertad personal. Todo ello se reflejar en que para las grandes obras de pocas anteriores
donde se usaban los campesinos como mano de obra (lo cual no era una obligacin sino
que tena un carcter ideolgico).
La 20 dinasta aparecer continuarda por la de los grandes sacerdotes de Tebas, que
conforman la 21 dinasta. Aprovechndose de que los faraones carecen de continuidad se
constituyen como dinasta. Es una etapa en la que el ceremonial alcanza una total y absoluta
plenitud bien esta etapa la teogona domina la realidad; una realidad en la que el caos se
apodera de Egipto. Nos encontramos con el pillaje, hay casos de rapia en las tumbas que
se haban hecho en el reino nuevo como en el valle de los Reyes, el cual tienen condiciones
y facilidades para ser defendido pero requiere de un destacamento y ante la desintegracin
del estado no lo hay. Las mismas tropas sern quienes lleven a cabo esa rapia por la falta
de sueldos y la atomizacin del poder. Circunstancialmente el culto a Amn deriv en que
recogieron las momias del valle de los Reyes y se las llevaron al valle de las reinas aunque
sin los tesoros. En conjunto la 21 dinasta est formada por los sacerdotes.
La siguiente etapa con las dinastas 22 y 23 son las dinastas libias, recordar que desde el
reino antiguo los libios eran nmadas al oeste del valle del Nilo haban ido penetrando
pacficamente en el delta, pero sin olvidar que en el reino medio la puesta en cultivo de El-
Faeyum facilit la llegada de los libios porque estaba cerca de su desierto. Los libios han
venido apalancndose en el territorio egipcio. en el ejrcito del reino nuevo hay mercenarios
libios que ascienden con el poder militar y les fueron entregadas tierras para disfrutar de su
jerarqua. No es de sorpresa de los libios son se mezclan con los egipcios y al mismo
tiempo hay libios originales con puestos de poder.
Nunca se podr saber el origen etnico de los faraones. Su ttulatura hace referencia a
divinidades el hecho de que ahora s se conozca el parentesco libio responde a otra situacin
(como ocurrir con los ncleos y etopes) y es que a lo largo de la pocas anteriores Egipto
ha ido extendindose hacia el sur y ello signific el dominio pero manteniendo sus
tradiciones y abrindose poblaciones venidas de otros lugares. El reconocimiento explcito
de estas dinastas es el reflejo de esa apertura del mundo egipcio a las otras realidades en
un intento de transmitir a las nuevos monarcas su tradicin, sin considerar que por su
extranjera no pueden continuar la tradicin egipcia. Esto lo demostraron reconociendo a los
hicsos como continuadores de la religin y lo harn con posterioridad con la figura de
Alejandro msgno y su aceptacin y lo vincularn como hijo de Amn. Todo ello est en el
contexto, segn dicen los expertos, de una etapa feudal lo cual es discutir. No es menos
cierto que por lo que se conoce del periodo econmicamente hablando es similar al
feudalismo. Tambin hablando de las propiedades cedidas a los poderosos y sus
campesinos correspondientes, forman parte del sistema feudal.
Lo destacable de los reyes libios es que el poder egipcio est dividido, ello slo gobiernan
la zona del delta y en la de Tebas decan que gobernaba un familiar hay un reconocimiento
de la divinidad del poder . Sheshonq III incluso pone a un familiar como sacerdote. Los que
gobernaban en el delta tambin son comandantes de expediciones del prximo oriente
asitico, algunos se aliarn con estados emergentes como el neobabilnico o el persa y en
otros casos se sabe que Egipto se hizo tributaria de alguna nacin del prximo oriente
asitico. Ello refleja el proceso de la descomposicin del unitario Egipto y en la prxima
etapa con los reyes etopes en la ciudad o centro de Napota. Fue su lugar amurallado donde
haba una guarnicin desde Tutmosis III DE la 18 dinasta, se hicieron edificaciones y
templos y se construy una necrpolis. Pero no se demuestra que a partir del asentamiento
militar hiciese una ciudad. Est cercana a la cuarta catarata y desde antes haba sido ocupada
por los egipcios. En estos territorios nubios y etopes impregnaron las poblaciones y all
vivan. Los autores destacan este proceso y no parece que hubiese oposicin por parte de la
tradicin Nubia o etope. Desde Napota aparecen dos faraones de la dinasta etopes y
podran considerarse extranjeros pero que intentan recuperar la tradicin egipcia como
ocurre con Piankhi. En ciertos documentos estos faraones se ven como recuperador es de la
tradicin egipcia pero podra ser slo un punto de vista. Napota estaba amurallada la
mayora de las ciudades egipcias tuvieron en esta poca que amurallarse ante la atomizacin
del poder y para defenderse de la anarqua. Hubo incursiones asirias e incluso saquearon
Tebas y ello refleja el caos del y en ese entonces. No slo la incapacidad de evitar el saqueo
sino la propia participacin del pueblo egipcio.
10 noviembre.
El ltimo faran de la 25 dinastas es Tamutamon, su desaparicin marca la entrada de la 26
dinasta con Psametico I que ya con el antiguo faran es un principio que viva en el delta y
que tena relacin con los asirios para hacerse con el poder buscar la recuperacin y unificar
a Egipto. Establece un orden en donde la tradicin se mantiene pero las caractersticas de
esta poca saita se han modificado porque los elementos externos numerosos son las
caractersticas fundamentales de esta etapa. La 27 das ya reconoce el poder de los persas
una vez se hacen poderosos en el prximo oriente asitico al derrotar a los neobabilnico y
toman Egipto. La 26 dinasta indic con un estos faraones (Psametico I, Necao, Psametico
II) la apertura profunda del Egipto rotunda al Mediterrneo. Durante la historia del pas
hubo reticencia a abrirse al mar pero ahora es una potencia naval. Cartago dominaba la parte
occidental. Egipto mantiene ms relaciones con los griegos, y destacan las migraciones
griegas, judas y el prximo oriente asitico que se instalan en ciertos poltica pro griegas
que caracteriz a la crisis dinastas hasta tal grado que en los actos de la dinasta con los
griegos se facilit su establecimiento en la ciudad del delta Naucratis (con barrios propios,
con urbanismo diferentes que influenci a otras ciudades egipcias) y que tendr un
importante papel ya que los faraones pactaron con grupos griegos para que se estableciesen
all. Esta poltica responde a relaciones comerciales que incitan a los griegos a llevarlas a
cabo pero posterior mente es dirigindose tambin a la apertura al nuevo mundo dejando su
aislacionismo de lado. Tambin les darn tierras a los griegos facilitando sus formas de vida
con un cierto monopolio comercial, todo ello a cambio de que formen parte del ejrcito
egipcio dirigidos por egipcias cercanos al faran. Se convierten en colonos y soldados (en
poca posterior clerucos).
Todo esto forma parte del intento de recuperacin de la tradicin; Psametico cas a su hijo
Nekao para recuperar el alto Egipto y tambin casa a su hija con un sacerdote.
Se conoce un hecho de l, que durante seis das una exhibicin naval.
Nekao mantuvo relaciones con cargos y se destaca la poltica cartaginesa de grandes
descubridores y se citan dos expediciones de importancia comandadas por los navegantes
llamados Hannon y Himilkon que visitaron las costas mediterrneas y atravesando el
estrecho exploraron la costa occidental africana o el golfo de Guinea. En las costas
septentrionales, navegaron por costas portuguesas, espaolas e incluso britnicas. Todo ello
en la lnea de la tradicin de los fenicios. En este contexto el faran Nekao les financi la
expedicin.
Herodoto informa de que en esta poca saita hubo una poltica de los faraones saitas de que
las presiones tuvieran carcter hereditario. Esto intentaba asegurar el mantenimiento
artificial del equilibrio entre sectores a fin de evitar la desarticulacin del sistema
econmico.
La etapa de renacimiento saita de la 26 dinasta. Al principio hubo relacin tranquila de
aceptacin del dominio persa en la 27 dinasta, aparecen en ciertos casos como dspotas.
Sin olvidar que este trmino tienen una raz peyorativa y al usarlo en la antigedad refleja
oposicin entre modelos de civilizacin oriental y occidental, no slo por la poltica sino
tambin por el carcter religioso. El sistema cosmognico se basaba en sistemas derivados
Heliopolis, menfs y Tebas a partir de dignidades que compiten (incluso en los propios
nomos), todo esto unido a la importancia del sol y el Nilo. El sol era el trmino de la
oscuridad y el ocaso, el caso inverso. En esas tierras el amanecer y anochecer eran muy
rpido.
La 27 dinasta persa en muchos frentes. Con Daro I (522-485) se iniciaron las guerras
mdicas, guerra de los griegos contra los persas y estos ltimos dejaron en segundo plano
su dominio sobre Egipto.
Dinasta 28,29 y 30: son dinastas de monarcas indgenas sin gran importancia ni duracin.
Egipto ha pasado a la rbita protagonizada por l mundo griego y otras unidades como los
persas.
Grecia creto micenica y poca oscura.
El mundo griego se inicia con la Grecia creto micenica o civilizacin minoica y micenica. Se
considera que la minoica micenica responden a una anterioridad una posteridad pero hay
una coetaneidad importante y el anlisis de sus elementos haran quedarse con esta segunda
teora.
Creta.
Est ubicada bajo la pennsula del Peloponeso y es motivo y razn de cuestiones en aquel
tiempo. Facilita la regin entre Grecia, Egipto y el prximo oriente asitico, es una etapa al
igual que Chipre . Su estructura alargada favorecen tanto al contacto con Grecia como con
Egipto. Su parte occidental es muy montaosa. Los datos ms antiguos de su ocupacin
estn localizados en la costa oriental de les permiti vivir y conocer el prximo oriente
asitico y a ello responden los hallazgos arqueolgicos. Creta pas a formar parte de la
literatura religiosa, Zeus la uso como lugar de sus actividades. Con el tiempo fueron
haciendo los asentamientos en la zona meridional y septentrional de la poca del bronce y
da lugar a clasificaciones que se contradicen.
En creta a finales del tercer milenio y a lo largo del segundo hay asentamientos que tendrn
mucha importancia : Cnosos , Festos ( en la zona meridional), Malin, Hagia, Triada, Tilisos
( estos ultimos de menor importancia). Responde a la aceptacin de la historia de la
investigacin del se hizo en esta zona . En estos yacimientos observamos que responden al
modelo de palacios en el prximo oriente asitico y Egipto, sus centros de poder. Son los
templos y con el tiempo surgen los palacios para los lugales y faraones pero la diferencia
del un 23 es que son originalmente cretenses (con detentacin del poder) y justificacin y
adoracin a los dioses. Tienen dependencias palaciegas y tambin centros econmicos y
almacenes y talleres. Hay que entender los palacios minoicos como unidades del poder
ejercido por quienes los ocupan. La informacin que tenemos procede de tablillas de arcilla
donde aparecen estructuras silabicas: lineal a y lineal b. El primero es ms antiguo y podra
ser mezcla de silabario e ideogramas, el segundo termin siendo descifrado y ello permiti
la lectura de muchas tablillas porque los micenicos usaron el lineal b. La realidad de los
palacios minoicos sufri cambios en el tiempo pero cuando se consolida como centros de
poder quieren muy diversas formas de uso. El palacio de Cnosos se dedicaba al
almacenamiento de tributos de las poblaciones. Y a la misma vez en ciertos periodos de
tiempo parte de la poblacin deba ir al palacio a llevar a cabo sus tareas artesanales. Ello
indica palacios de dominio centralizado no slo sobre los reductos si no tambin sobre la
poblacin, que contribuyen a la economa centralizada y que adquieren un cariz de absoluto
y total dominio.
Cnosos tendra un lugar central y los otros asentamientos dependen de l. En las otras
ciudades el palacio aunque de menor tamao es similar al de Cnosos. Ello plantea que no
sus tubos poder en ciertas pocas con el pago de tributos y dems y en otra poca estas
ciudades seran ms independientes.
Minoico antiguo (2600-2100).
Minoico medio (2100-2580).
Primeros palacios (2000-1700).
Segndos palacios (1750-1580).
Estas fechas son la expresin de estas etapas.
La produccin de Cnosos es muy diversa, est abierta a la obtencin de cermicas,
agricultura y riquezas del mar. Con cermicas de diversas formas. Su economa era mixta,
entre la produccin agroganadera y de productos del mar. Durante cierto tiempo y desde
fines del tercer milenio hasta la mitad del segundo los minoicos tuvieron contactos con
Grecia y probablemente con Egipto y el prximo oriente asitico que les hizo adquirir poder
no slo de accin sino tambin llevados por una poderosa marina la thalasocracia cretense,
que hace referencia al orden sobre el mar.
10 noviembre.
Tucidices fue el primer historiador y fue reflexivo y se le aplica el calificativo de el
psiclogo ya que profundiz causas ms y menos inmediatas. Recogi acontecimientos que
vivi directamente y no y nos inform de ello.
Civilizacin creto micenica: estructuras econmico sociales similares a las del mundo
oriental. Los palacios son adems de casa del poderoso estancias dedicadas a otros
menesteres. El Cnosos os destaca el astillero. La thalasocracia: poder de la marina minoica.
Los palacios minoicos no estaban amurallados; en la poca micenica ya si son palacios
fortaleza. La presin de poblaciones ms rurales y brbaras que culminar en la invasin de
los pueblos del mar.
15 noviembre.
El trmino minoico hace referencia a un rey de Cnosos, el rey Minos. Su reinado abarcar
un tiempo indeterminado. En torno a l est la leyenda del minotauro. Era una criatura
legendaria encerrada por este rey en un laberinto, lo usa para justificar su poder. Para saciar
el hambre del minotauro haba un tributo a Atenas dirigido por Egeo. Cada 19 aos Atenas
deba mandar 14 jvenes para saciar al minotauro. En cierta ocasin en el cumplimiento del
tributo, el rey mand a su hijo Teseo en el barco, de velas negras. Teseo llega a Cnosos
pero decide liberar a Atenas del tributo e intentar matar al minotauro, tiene la ayuda de
Ariadne, hija de minos con cierta efectividad. Ella le da un ovillo para qu no se pierda en el
laberinto, a cambio de que se case con ella. Teseo entra al laberinto, mata al minotauro y
sale ayudado por el hilo. Se embarca en una nave con Ariadne. Pero la desembarca
incumpliendo su promesa. Egeo le haba pedido que si llegaba vivo izara de la blanca pero
se le olvid y era negra. Cuando el rey lo vio se tir al acantilado y muri. De ah el nombre
del mar. Teseo sucede a su padre y ms tarde se casa con una hermana de Ariadne.
Lo que resalta es la dependencia de Atenas,, tributaria de Cnosos, lo cual es sorprendente.
Frente a los palacios cretense, en Atenas estos son mucho ms primitivos, y Atenas aunque
habitada desde antes tena menor entidad. Cnosos ejerci dominio sobre asentamientos de la
Grecia continental. Esto encaja con la thalasocracia cretense.
El mundo minoico sorpresivamente desapareci hacia la mitad del segundo milenio o unos
siglos despus. Tal vez de carcter violento pero no causada posiblemente por acciones
extranjeras violentas, pero hubo un claro deterioro que culminara con la desaparicin de los
palacios cretenses. Los estudios dicen que pudo coincidir con alguna erupcin volcnica
terrible que dio lugar a maremotos y otros procesos. Es decir todo pudo deberse a un
accidente natural. Otras fuentes asumen esa posibilidad y le aaden la llegada de
poblaciones (aqueos), desde el continente y arrasaron con el poder.
No hay que olvidar que los aqueos habitaban la Grecia continental pero a mediados de esta
segunda mitad del segundo milenio debieron huir por la presin de otros pueblos de zonas
ms septentrionales: los doros, llegados de la cuenca del Danubio. Hay controversia y
distintas interpretaciones al respecto.
La civilizacin micenica, ya en el continente griego, es la supuesta continuadora de la
civilizacin de cretense, teniendo en cuenta que estos asentamientos ya exista pero ahora
adquieren, a posteriori, su identidad. No son civilizaciones confinadas sino que coexisten
aunque las realidades fuesen diferentes. sas diferencias fueron: los palacios cretense frente
a los amurallamiento de los micenicos, hechos de sillares de gran magnitud y peso,
nicamente transportados por cclopes. Los asentamientos micenicos tienen en mayor o
menor medida una diferencia importante, en Tirinto y Micenas as se observa. Se sabe que
el asentamiento de tipo micenicos existi en menor magnitud en la Grecia continental
porque a la postre refleja los primeros asentamientos del mundo griego donde existe un
lugar central que es el alucinante del territorio circundante. La "chora"= "territurium". Es el
campo controlado por la ciudad con carcter urbano.
Gracias al hallazgo de tablillas en lineal B. Sabemos de la organizacin de estos centros
micenicos. Contamos con las murallas, tambin el almacenaje de materiales (como en los
cretense) y de funciones econmicas. El lugar ms alto se destina a ser un espacio habitado
con diferencia, es lo que se denomina el "gineceo" que est ms tarde asociado a las
estancias de fminas pero en otros momentos es un espacio de mayor amplitud y
posiblemente los aposentos de quien detentaba el poder, Wanax o Vasileus, el rey. Con este
palacio fortaleza tambin hay una poblacin diseminada por la chora que habita en
pequeos ncleos y que se dedican a la agro ganadera, con relaciones tributarias al palacio
fortaleza. La organizacin social se interpreta extensible a la cretense que caracteriz esta
poca de Grecia. Hay una escala social, comenzando en el Wanax, seguido de Lawagetas,
Teretai y Damos.
y negro y las en ese
Sobaos
500 gr Mantequilla caliente, un poco de miel, 500g se amasa con azucar. 6 huevos y harina
suficiente y despues al horno. 20 min 180 C
Quesadas