Mesopotamia

Mesopotamia (del griego: Μεσοποταμία Mesopotamia ‘tierra entre dos ríos’, árabe ‫ ﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬bilād al-rāfidayn, traducción
del persa antiguo Miyanrudan ‘la tierra entre ríos’, o del siríaco ‫ܪ‬ beth nahrin ‘entre dos ríos’) es el nombre por el cual se
conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se extiende a las zonas fértiles contiguas a la
franja entre ambos ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak y la zona limítrofe del norte-
este de Siria.

El término alude principalmente a esta zona en la Edad Antigua que se dividía en Asiria (al norte) y Babilonia (al sur). Babilonia
(también conocida como Caldea), a su vez, se dividía en Acadia (parte alta) y Sumeria (parte baja).1 Sus gobernantes eran
llamados patesi.

Los nombres de ciudades como Ur o Nippur, de héroes legendarios como Gilgameš, del Código Hammurabi, de los asombrosos
edificios conocidos como Zigurats, provienen de la Mesopotamia Antigua. Y episodios mencionados en la Biblia o en la Torá,
como los del diluvio o la leyenda de la Torre de Babel, aluden a hechos ocurridos en esta zona.

Índice
Historia
Sumerios y acadios
Los sumerios
El período dinástico arcaico
El Imperio acadio
Renacimiento sumerio
Babilonios y asirios
El Imperio paleobabilónico
Asirios
Los neobabilónicos
Invasión persa
Historia arqueológica
Cultura
Ciencias
Literatura
Religión
Lenguas
Arte
Escultura
Pintura
Arquitectura
Tecnología
Cerámica
Metalurgia
Avances tecnológicos
Véase también
Referencias
Enlaces externos
Historia
En el interior, de Mesopotamia, la agricultura y la ganadería se impusieron entre
el 6000 y el 5000 a. C., suponiendo la entrada de lleno al Neolítico.2 Durante
este período, las nuevas técnicas de producción que se habían desarrollado en el
área neolítica inicial se expandieron por las regiones de desarrollo más tardío,
entre ellas la Mesopotamia interior.2 Este hecho conllevó el desarrollo de las
ciudades. Algunas de las primeras fueron Bouqras, Umm Dabaghiyah y Yarim y,
más tardíamente, Tell es-Sawwan y Choga Mami, que formaron la llamada
cultura Umm Dabaghiyah. Posteriormente ésta fue sustituida por las culturas de
Hassuna-Samarra, entre el 5000 y el 5600 a. C., y por la cultura Halaf entre el
5600 y el 4000 a. C. (Halaf tardío).2 3 Localización aproximada de las
culturas Hassuna-Samarra y Halaf
Aproximadamente en el 3000 a. C., apareció la escritura, en aquella época durante el "período 6".
utilizada solo para llevar las cuentas administrativas de la comunidad. Los
primeros escritos que se han hallado están grabados sobre arcilla (muy frecuente
en aquella zona) con unos dibujos formados por líneas (pictogramas).

La civilización urbana siguió avanzando durante el período de El Obeid4 (5000 a. C.–3700 a. C.) con avances en las técnicas
cerámicas y de regadío5 y la construcción de los primeros templos urbanos.6

Tras El Obeid, se sucede el Período de Uruk, en el cual la civilización urbana se asentó definitivamente con enormes avances
técnicos como la rueda y el cálculo, realizado mediante anotaciones en tablillas de barro y que evolucionaría hacia las primeras
formas de escritura.6

Sumerios y acadios

Los sumerios
La sumeria fue la primera civilización mesopotámica. Después del año 3000 a. C. los sumerios crearon en la baja Mesopotamia
un conjunto de ciudades-estado: Uruk, Lagaš, Kiš, Uma, Ur, Eridu y Ea cuya economía se basaba en el regadío. En ellas
gobernaba un rey absoluto, que se hacía llamar «vicario» del dios protector de la ciudad. Los sumerios fueron los primeros en
utilizar la escritura (escritura cuneiforme) y también construyeron grandes templos (zigurat).

El período dinástico arcaico

La difusión de los avances de la cultura de Uruk por el resto de Mesopotamia meridional dio lugar al nacimiento de la cultura
sumeria. Estas técnicas permitieron la proliferación de las ciudades por nuevos territorios y regiones. Estas ciudades pronto se
caracterizaron por la aparición de murallas, lo que parece indicar que las guerras entre ellas fueron frecuentes. También destaca la
expansión de la escritura que saltó desde su papel administrativo y técnico hasta las primeras inscripciones dedicatorias en las
estatuas consagradas de los templos.7

Pese a la existencia de las listas reales sumerias la historia de este período es relativamente desconocida, ya que gran parte de los
reinados expuestos en ellas tienen fechas imposibles. En realidad, estas listas se confeccionaron a partir del siglo XVII a. C., y su
creación se debió probablemente al deseo de los monarcas de remontar su linaje hasta tiempos épicos. Algunos de los reyes son
probablemente reales pero de muchos otros no hay constancia histórica y otros de los que se sabe su existencia no figuran en
ellas.7
El Imperio acadio
La prosperidad de los sumerios atrajo a diversos pueblos nómadas. Desde la
península arábiga, las tribus semitas (árabes, hebreos y sirios) invadieron
constantemente la región mesopotámica a partir del 2.500 a.C., hasta que
establecieron su dominio definitivo.9

Hacia 3000 a. C. se extendieron hacia el norte, creando diferentes grupos como

los amorreos, en los que se incluyen fenicios, israelitas y arameos. En
Mesopotamia el pueblo semita que adquirió mayor relevancia fueron los acadios.

Situación de las principales ciudades

Hacia 2350 a. C., Sargón, un usurpador de origen acadio, se hizo con el poder en
sumerias y alcance de esta cultura
la ciudad de Kiš. Fundó una nueva capital, Agadé y conquistó el resto de
durante el período dinástico arcaico.
ciudades sumerias, venciendo al rey de Umma hasta entonces dominante,
Lugalzagesi. Este fue el primer gran Imperio de la historia y sería continuado por
los sucesores de Sargón, que se tendrían que enfrentar a constantes revueltas.
Entre ellos destacó el nieto del conquistador, Naram-Sin. Esta etapa marcó el
inicio de la decadencia de la cultura e idioma sumerios en favor de los acadios.

El Imperio se deshizo hacia el 2220 a. C., debido a las constantes revueltas y las
invasiones de los nómadas gutis y amorreos. Tras su caída, la región entera cayó
bajo el dominio de esta tribu, que se impuso sobre las ciudades-estado de la
región, especialmente en el entorno de la destruida Agadé. Las crónicas sumerias
los describen constantemente de forma negativa, como "horda de bárbaros" o
"dragones de montaña", pero es posible que la realidad no fuese tan negativa; en
Mapa de la extensión del Imperio
algunos centros se produjo un verdadero florecimiento de las artes, como la acadio con las conquistas de Sargón
ciudad de Lagaš por ejemplo, especialmente durante el gobierno del patesi y las principales revueltas
Gudea. Además de la calidad artística, en las obras de Lagaš se utilizaron posteriores. Los 150 años de
materiales provenientes de regiones lejanas: madera de cedro del Líbano o dominio acadio dejarán un profundo
recuerdo en la mentalidad
diorita, oro y cornalina del valle del Indo; lo que parece indicar que el comercio
mesopotámica, que, en los siglos
no se debió ver especialmente lastrado. Las ciudades meridionales, más alejadas
posteriores, será la cuna de grandes
del centro de poder guti, compraban su libertad a cambio de importantes imperios sucesivos, para cuyos
tributos; Uruk y Ur prosperaron durante sus IV y II dinastías.10 11 monarcas, Sargón y su nieto,
Naram-Sim, se convertirán en los
modelos arquetípicos de emperador.
Renacimiento sumerio Sobre el primero se proyectarán las
Según una tablilla conmemorativa fue Utu-hegal, rey de Uruk, quien en torno a virtudes a seguir, convirtiéndole en
2100 a. C., derrotó y expulsó a los gobernantes gutis de las tierras sumerias. Su mito; sobre el segundo, el anti-
modelo del Imperio agotado en
éxito no le sería de mucho provecho ya que poco después fue vencido por Ur-
sofocar rebeliones.8
Nammu, el rey de Ur, que pasó a ser la ciudad hegemónica en toda la región
durante el período de la Tercera Dinastía de Ur (también se suele denominar a
este período Renacimiento sumerio). El Imperio surgido a raíz de esta hegemonía sería tan extenso o más que el de Sargón, del
que tomaría la idea de Imperio unificador, influencia que se aprecia incluso en la denominación de los monarcas, que a imitación
de los acadios se harán llamar "reyes de Sumeria y Acad".12

A Ur-Nammu le sucederá su hijo Shulgi, quien combatió contra el reino oriental de Elam y las tribus nómadas de los Zagros. A
éste le sucedió su hijo Amar-Sin y a éste, primero un hermano suyo, Shu-Sin y después otro Ibbi-Sin. En el reinado de este último
los ataques de los amorreos, provenientes de Arabia, se hicieron especialmente fuertes y en el 2003 a. C. cayó el último Imperio
predominantemente sumerio. En adelante será la cultura acadia la que predomine y posteriormente Babilonia heredará el papel de
los grandes imperios sumerios.12
Babilonios y asirios
Véase también: Amorita
Con la caída de la hegemonía de Ur no se repitió un período de oscuridad como el que había acontecido con la del Imperio
acadio. Esta etapa estará marcada por el ascenso progresivo de dinastías amorritas en prácticamente todas las ciudades de la
región.

Durante los primeros 50 años parece que fue la ciudad de Isin la que trató sin éxito de imponerse en la región. Posteriormente,
hacia 1930 a. C. serán los monarcas de Larsa los que se lancen a la conquista de las ciudades vecinas, atacando Elam y las
ciudades del Diyala y conquistando Ur, pese a lo cual no consiguieron un dominio completo en la región, aunque conservaron su
hegemonía hasta prácticamente el surgimiento del Imperio paleobabilónico de Hammurabi, salvo un período entre 1860 y
1803 a. C. en el que la vecina Uruk consiguió desafiar su liderazgo.

En Elam la influencia acadia se hizo más fuerte y el reino pasó a inmiscuirse cada vez más en la política mesopotámica. En la
Mesopotamia septentrional empezaron a surgir los primeros estados fuertes, posiblemente reformados por el comercio existente
entre las áreas meridionales y Anatolia, destacando principalmente el nuevo reino de Asiria, el cual llegaría a expandirse hasta el
Mediterráneo bajo el reinado de Šamši-Adad I.

El Imperio paleobabilónico
En 1792 a. C. Hammurabi llega al trono de la hasta entonces poco importante
ciudad de Babilonia, a partir de la cual comenzará una política de expansión; en
primer lugar se liberó de la tutela de Ur para, en 1786, enfrentarse al vecino rey
de Larsa, Rim-Sin I, arrebatándole Isin y Uruk; con la ayuda de Mari, en 1762
venció a una coalición de ciudades de la ribera del Tigris, para, un año después,
conquistar la ciudad de Larsa. Tras esto se autoproclamó como rey de Sumeria y
Acad, título que había surgido en tiempos de Sargón de Acad, y que se había
venido utilizando por los monarcas que conseguían el dominio de toda la región
de Mesopotamia. Tras un nuevo enfrentamiento con una nueva coalición de
ciudades conquistó Mari, tras lo cual, en 1753, completó su expansión con la
anexión de Asiria y Ešnunna, al norte de Mesopotamia. Mapa del Imperio paleobabilónico
tras las conquistas de Hammurabi,
Con el paso de los siglos la imagen del monarca fue mitificada, no solo debido a hacia 1750 a. C. Los nómadas
casitas, tal vez originarios del
sus conquistas, sino también a su actividad constructora y de mantenimiento de
sureste de Irán, ya se habían
los canales de riego, y a la elaboración de códigos de leyes, como el conocido
establecido en los montes Zagros,
código de Hammurabi. en el límite oriental del Imperio. No
tardarían en avanzar sobre él.
Hammurabi murió en 1750 a. C., siendo sucedido por su hijo Samsu-iluna, quien
tuvo que enfrentarse a un ataque de los nómadas casitas. Esta situación se
repetiría en 1708 a.C., durante el reinado de Abi-Eshuh. En efecto, desde la muerte del conquistador, los problemas con los
casitas se habían multiplicado. Esta presión fue constante y en progreso durante el siglo XVII a. C., lo que fue desgastando el
Imperio. Fue un ataque del rey hitita, Mursili I, lo que le dio el golpe de gracia a Babilonia, tras lo cual la región cayó bajo el
poder de los casitas.

Asirios
Véase también: Asiria
Hacia el 1250 a. C. se establecieron en el norte de Babilonia los asirios, quienes tomaron el control de todo el país. Sus ciudades
más importantes fueron Assur y Nínive, y entre sus monarcas más ilustres destacaron: Assurnasirpal, Assurbanipal, Salmanasar
III, Sargón II y Senaquerib. Babilónicos y medos se aliaron y entraron a Asiria desde la meseta de Irán, y finalmente, en el año
612 a. C. tomaron e incendiaron Nínive.9

Los neobabilónicos
Babilonia resurgió con los caldeos, otra tribu semita, cuando fue refundada por su rey Nabopolasar, a finales del siglo VII. Su
hijo, Nabucodonosor II "el Grande", fue su sucesor y es considerado uno de los reyes babilónicos más importantes pues sus
dominios llegaron desde Mesopotamia hasta Siria y la costa del Mediterráneo.

Invasión persa
En el año 539 a.C., el rey persa Ciro, el nuevo rey de Asia, ocupó Babilonia y estableció su poder en toda Mesopotamia.

Historia arqueológica
Los primeros sondeos en la región fueron realizados en 1786 por el vicario general de Bagdag, Joseph de Beauchamps, pero
habría que esperar hasta 1842 para la primera excavación arqueológica real, promovida por el cónsul francés en Mosul, Paul
Émile Botta, que se centró en el área de tell Kujunjik, cerca de Nínive. Los resultados no fueron interesantes pero, luego de
trasladar la excavación por consejo de un aldeano, aparecieron unos bajorrelieves asirios que supusieron el primer hallazgo
histórico de las civilizaciones mesopotámicas, de las que, hasta entonces, solo se sabía por las menciones en la Biblia.13

A partir de este momento la investigación estuvo marcada por la rivalidad entre ingleses y franceses. Los primeros, dirigidos por
Austen Henry Layard, descubrieron la importantísima biblioteca de Asurbanipal; los segundos, el palacio de Sargón II en
Khorsabad, cuyos hallazgos tuvieron un desgraciado fin al hundirse en el Tigris una embarcación con 235 cajas de material.13

En el área del sur, en la década de 1850, se descubrieron las ciudades de Uruk, Susa, Ur y Larsa, si bien no fue a partir de 1875
cuando se hallaron evidencias de la civilización sumeria. Hasta los primeros años del siglo XX aparecieron gran cantidad de
restos, incluido un gran número de estatuas de Gudea. En esta etapa también comienzan a progresar las excavaciones de alemanes
y estadounidenses.13

Una de las principales características de los yacimientos arqueológicos de la zona es que se han encontrado en gran abundancia
textos escritos en cuneiforme, fundamentalmente sobre tablillas de arcilla cruda, que resistieron bien el paso del tiempo, lo que ha
permitido conservar algunas de las primeras páginas de la historia de la humanidad.

Cultura
Las culturas de Mesopotamia fueron pioneras en muchas de las ramas de conocimiento; desarrollaron la escritura que se
denominó cuneiforme, en principio pictográfica y más adelante la fonética; en el campo del derecho, crearon los primeros
códigos de leyes; en arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bóveda y la cúpula, crearon un calendario de 12
meses y 360 días e inventaron el sistema de numeración sexagesimal.

Sus restos, aunque quizás todavía hay muchos por descubrir, muestran una cultura que ejerció una poderosa influencia en otras
civilizaciones del momento y por ende en el desarrollo de la cultura occidental.

Ciencias
El cálculo floreció en Mesopotamia mediante un sistema de numeración decimal y sistema sexagesimal, cuya primera aplicación
fue en el comercio. Además de la suma y resta conocían la multiplicación y la división. A partir del II milenio a. C. desarrollaron
una matemática que permitía resolver ecuaciones hasta de tercer grado. Conocían asimismo un valor aproximado del número π,
de la raíz y la potencia, y eran capaces de calcular volúmenes y superficies de las principales figuras geométricas.14
La astronomía floreció de igual forma. Los sumerios sabían distinguir entre planetas –objetos móviles– y estrellas. Pero fueron
los babilonios quienes más desarrollaron este campo, siendo capaces de prever fenómenos astronómicos con antelación. Este
conocimiento de la astronomía les llevó a adoptar un preciso calendario lunar, que incluía un mes suplementario que lo ajustaba
al solar.14

También se han encontrado tratados de medicina y listados sobre geología, en los que se trataba de clasificar los diferentes
materiales.14

Literatura
Antes del desarrollo de la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas administrativas de la comunidad. Con el
tiempo, se le empezó a dar otros usos, como explicar hechos, citas, leyendas o catástrofes.

La literatura sumeria comprende tres grandes temas: mitos, himnos y lamentaciones. Los mitos
se componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses
mesopotámicos: Enlil, principal dios y progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa del
amor y de la guerra; o Enki, dios del agua dulce, frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa
de las montañas. Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos. Las
lamentaciones relatan temas catastróficos como la destrucción de ciudades o palacios y el
resultante abandono de los dioses.7

Algunas de estas historias es posible que se apoyasen en hechos históricos como guerras,
inundaciones o la actividad constructora de un rey importante, magnificados y distorsionados
con el tiempo.7
Himno a Iddin-Dagan,
Una creación propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados basados en la rey de Larsa.
oposición de conceptos contrarios. También los proverbios forman parte importante de los Inscripciones
textos sumerios.15 cuneiformes en arcilla
en sumerio. Hacia
1950 a. C.
Religión
La religión era politeísta; en cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque había algunos
comunes. Entre estos figuran:

Anu: dios del cielo y padre de los dioses.

Enki: dios de la Sabiduría. Tenía la misión de crear al hombre.
Nannar: dios de la Luna .
Utu: dios del Sol (hacia el 5100 a. C. se llamaba Ninurta).
Inanna: diosa del amor y de la guerra; asociada posteriormente a la diosa Venus.
Enlil: dios de la agricultura.
En el siglo XVII a. C., el rey Hammurabi unificó el Estado, hizo de Babilonia la capital del imperio e impuso como dios principal
a Marduk. Este dios fue el encargado de restablecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de esculpir el cuerpo del
primer hombre antes de repartir los dominios del universo entre los demás dioses.

Algo que caracterizaba a estos dioses era que estaban asociados a distintas actividades; es decir, existían dioses de la ganadería,
escritura, confección, etc., lo que hizo que hubiera un panteón muy amplio.

Véase: Deidades por atributos.

Lenguas
El desarrollo temprano de la agricultura en la región pudo haber permitido que numerosos pequeños grupos humanos se
expandieran independientemente por la región, causando que la diversidad lingüística de esta fuera inicialmente muy grande. Esta
situación contrasta con la que se presenta cuando grupos humanos agrícolas con una tecnología superior penetran en un territorio
menos densamente poblado por poblaciones seminómadas, lo que da lugar a una diversidad mucho menor, como lo acontecido en
Europa con la entrada de los pueblos indoeuropeos.

En Mesopotamia se reconocen dos grandes familias lingüísticas: la indoeuropea (cuya presencia se debe a varias olas, por lo que
existen lenguas de diferentes ramas) y la semítica (de la que se testimonian dos ramas). Junto con estas existe un número
importante de lenguas aisladas (sumerio, elamita) o cuasiaisladas (hurrita-uratiano), y un número de lenguas mal documentadas
cuya filiación no puede precisarse adecuadamente (kasita, hatti, kaskas). Muchas de las lenguas aisladas, cuasi-aisladas y no
clasificadas parecen tener rasgos ergativos, lo cual las acerca tipológicamente a algunas lenguas caucásicas aunque esto no es
prueba de parentesco, ya que dichos rasgos podrían ser muestra de que en el pasado habría existido un área lingüística de
convergencia.

Arte
En la zona fértil de una y otra llanura, abundantemente regada en su parte inferior por los dos ríos que delimitan esta civilización,
se produjo muy pronto la sedentarización de los pueblos nómadas que la atravesaban, convirtiéndose en agricultores y
desarrollando una cultura y un arte con una sorprendente variedad de formas y estilos.16

Con todo, el arte en general mantiene bastante unidad en cuanto a su intencionalidad, que da como resultado un arte algo rígido,
geométrico y cerrado, pues, ante todo, tiene una finalidad práctica y no estética y se desarrolla al servicio de la sociedad.17

Escultura
La escultura representa tanto a dioses como a soberanos o funcionarios, pero siempre como personas individualizadas (a veces
con su nombre grabado), y busca sustituir a la persona más que representarla. La cabeza y el rostro estaban desproporcionados
respecto al cuerpo, por lo que se dice que desarrollaron el llamado realismo conceptual: simplificaban y regularizaban las formas
naturales mediante la ley de la frontalidad (parte derecha e izquierda absolutamente simétricas) y el geometrismo (figura dentro
de un esquema geométrico que solía ser el cilindro o el cono). Las representaciones humanas mostraban una total indiferencia por
la realidad, aunque en los animales se presentaba un mayor realismo.

Algunos temas recurrentes de la escultura mesopotámica son toros monumentales, muy estilizados y realistas (genios protectores,
monstruosos y fantásticos como todo lo sobrenatural en Mesopotamia). Sus técnicas principales fueron el relieve monumental, la
estela, el relieve parietal, el relieve de ladrillos esmaltados y el sello: otras formas de esculpir y desarrollar auténticos cómics o
narraciones en ellos
 Estatuilla de un hombre Estela de los buitres. Estatua del Estatua sedente del
barbudo, probablemente Conmemora la victoria superintendente Ebih II príncipe Gudea,
un rey-sacerdote, en del rey Eannatum de (detalle de la cabeza), escultura en diorita, 46
piedra caliza. Período de Lagaš sobre Umma 52,5 cm de alto, centímetros de alto,
Uruk, año 3300 a. C., durante el período procedente del templo de excavado en Telloh
Museo del Louvre dinástico arcaico, año Ištar en Mari, período (antigua Girsu), Irak,
2450 a. C., Museo del acadio, año 2400 a. C., período neo-sumerio,
Louvre Museo del Louvre año 2120 a. C., Museo
del Louvre

Pintura
Debido a las características del país, existen muy pocas muestras de pintura, sin embargo el arte es muy parecido al arte del
período magdaleniense de la prehistoria. La técnica era la misma que en el relieve parietal, sin perspectiva. Al igual que los
mosaicos (más perdurables y característicos) tenía un fin más decorativo que las otras facetas del arte.

En la pintura y el grabado, la jerarquía se mostraba de acuerdo al tamaño de las personas representadas en la obra: los de más alto
rango se mostraban más grandes en comparación con el resto.

La pintura fue estrictamente decorativa, pues se utilizó para embellecer la arquitectura. Carece de perspectiva, y es
cromáticamente pobre: solo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Se usaba la técnica del temple, que se puede apreciar en los
mosaicos decorativos o azulejos. La pintura se empleaba en la decoración doméstica. Los temas eran escenas de guerras y de
sacrificios rituales con mucho realismo, y se representaban figuras geométricas, personas, animales y monstruos, sin representar
las sombras.

Arquitectura
Los mesopotámicos tenían una arquitectura muy particular debido a los recursos disponibles. Hicieron uso de los dos sistemas
constructivos básicos: el abovedado y el adintelado.

Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, como negros, verdes o bicolores, a manera de murales. Los edificios no tenían
ventanas y la luz se obtenía del techo. Se preocupaban de la vida terrenal y no de la de los muertos, por tanto las edificaciones
más representativas eran el templo y el palacio.

El templo era el centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños, almacenes (donde se guardaban las
cosechas) y talleres (donde se hacían utensilios, estatuas de cobre y de cerámica). Los sacerdotes organizaban el comercio y
empleaban a campesinos, pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de tierra para cultivo de cereales, dátiles o
lana. Además, los zigurats tenían un amplio patio con habitaciones para alojar a las personas que habitaban en este pueblo.
El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia de Nabucodonosor III, mayoritariamente con
diseño en damero. En cuanto a las obras de ingeniería, destaca la extensísima y antigua red de canales que unían los ríos Tigris,
Éufrates y sus afluentes, propiciando la agricultura y la navegación.

Tecnología
El desarrollo de la tecnología en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a los avances en el dominio del fuego,
conseguidos mediante la mejora de la capacidad térmica de los hornos, con los cuales era posible conseguir yeso (a partir de los
300 °C), y cal (a partir de los 800 °C). Con estos materiales se podían recubrir recipientes de madera lo que permitía ponerlos al
fuego directo, una técnica predecesora de la cerámica a la que se ha llamado «vajilla blanca».18

Los inicios de esa técnica se han encontrado en Beidha, al sur de Canaán, y datan del IX milenio a. C. aproximadamente; desde
los milenios posteriores se extiende hacia el norte y al resto del Próximo Oriente, cubriéndolo por completo entre 5600 y
3600 a. C.18

Cerámica
En Mesopotamia la cerámica comienza a desarrollarse ya empezado el Neolítico, por lo que se habla de un Neolítico
Precerámico. Tras este, se da un período en el que la cerámica aparece de forma intermitente en los restos. Esto es debido, más
que a una serie de descubrimientos y olvidos, a que la "vajilla blanca" era aún suficiente para la mayor parte de las aplicaciones.
Hacia el IV milenio a. C. la cerámica alcanzó un desarrollo pleno, con hornos donde el fuego y la cámara de cocción estaban bien
diferenciados.18

A partir de aquí y con el dominio de temperaturas aún superiores, surgió una nueva técnica: la vitrificación de la pasta. Hacia el
III milenio a. C., durante el período Jemdet Nasr se conseguía fabricar perlas de vidrio y un milenio después ya se dominaba la
técnica del vidriado. Finalmente, durante el II milenio a. C., se logró la fabricación de objetos de vidrio.18

Metalurgia
La utilización de pequeños objetos metálicos tallados había sido una constante en la región desde el VI milenio a. C., sin embargo
no fue hasta el desarrollo de hornos más potentes cuando se generalizó el uso de estos materiales mediante la aparición de la
metalurgia. Este cambio puede situarse a mediados el III milenio a. C.; empieza a encontrarse mayor cantidad de objetos
metálicos; por su composición, se aprecia que estos objetos son obtenidos mediante fundición, no por el tallado de metales en
estado natural y se empieza a experimentar con aleaciones.18

Con el desarrollo de las aleaciones se produjo el nacimiento de la metalurgia del bronce, que se diferenció en dos vertientes según
los metales con los que se obtenía la aleación, bien fuesen cobre y estaño o cobre y arsénico. El bronce arsenioso se desarrolló en
las áreas del Cáucaso, este de Anatolia, sur de Mesopotamia y Levante mediterráneo, trazando un eje norte sur. El bronce de
estaño predomina en Irán, toda Mesopotamia, el norte de Siria y en Cilicia, trazando un eje este-oeste. El punto de cruce de estos
dos ejes es el sur de Mesopotamia, esto es, la cuna de la civilización sumeria. Esta situación se mantiene durante los milenios IV
y III a. C., hasta que en el segundo el bronce arsenioso desaparece.18

Entre el 1200 y el 1000 a. C. se produce un nuevo avance: el hierro, que hasta entonces había sido escaso hasta el punto de costar
igual que el oro, se populariza debido probablemente al descubrimiento de nuevas técnicas, conseguidas en el área del norte de
Siria o en la tierra de los Hititas.18

Avances tecnológicos
Algunas de las creaciones que les debemos a las civilizaciones que habitaron Mesopotamia son:
 La escritura (escritura cuneiforme).
La moneda.
La rueda.
Las primeras nociones de astrología y astronomía.
El desarrollo del sistema sexagesimal y el primer código de leyes,
escrito por el rey Hammurabi.
El sistema postal o de correo.
La irrigación artificial.
El arado.
El bote y la vela.
Los arreos para los animales.
La metalurgia del cobre y del bronce.
Un calendario de 12 meses y 360 días.
Véase también
Anexo:Cronología de Mesopotamia
Anexo:Imperios por superficie
Babel
Creciente fértil
Referencias
1. Klima, Josef (1983). Sociedad y Cultura en la
Antigua Mesopotamia. Madrid: Akal Editor. p. 9.
ISBN 84-7339-517-4.
2. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «Los inicios del
Neolítico en Mesopotamia». Los mesopotámicos.
Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
3. ASIMOV, Isaac (1986 cacorroz). «Los sumerios - Las
grandes invenciones». El Cercano Oriente. Madrid:
Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-3745-7.
4. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «La época de
El Obeid». Los mesopotámicos. Fuenlabrada:
Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
5. Jean-Claude MARGUERON (2002). «El dominio del
agua». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra.
ISBN 84-376-1477-5.
6. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «¿El templo
nació en la época de Obeid?». Los mesopotámicos.
Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
7. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «La época del
Dinástico Arcaico». Los mesopotámicos.
Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
8. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «El Imperio de
Agadé». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra.
ISBN 84-376-1477-5.
9. http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/segundo-
ciclo-basico/historia-geografia-y-ciencias-
sociales/origenes-del-hombre/2009/12/89-7027-9-
las-culturas-en-mesopotamia.shtml
Enlaces externos
Regiones productoras de metales
utilizados en Mesopotamia.
Mesopotamia carecía de yacimientos
de metales propios, por lo que podía
haberse visto en desventaja frente a
las vecinas regiones montañosas; no
fue así, ya que en esas zonas el
desarrolló político era muy inferior al
mesopotámico, y no se creó ningún
estado poderoso a expensas de esta
riqueza. A la larga, fueron los
habitantes de Mesopotamia los que,
mediante el comercio, controlaron
este bien.18
10. Isaac ASIMOV (1986). «Los acadios - Los nómadas
conquistadores». El Cercano Oriente. Madrid:
Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-3745-7.
11. http://www.historiasimple.com/2009/07/el-imperio-
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12. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «El
renacimiento sumerio de la III Dinastía de Ur». Los
mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-
1477-5.
13. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «La evolución
de la exploración arqueológica». Los
mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-
1477-5.
14. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «Las ciencias
exactas». Los mesopotámicos. Fuenlabrada:
Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
15. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «La literatura
sumeria». Los mesopotámicos. Fuenlabrada:
Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
16. [1] (https://web.archive.org/web/20121103072147/htt
p://arteenlasculturas.8m.com/mesopt.htm)
17. http://www.arteespana.com/artemesopotamico.htm
18. MARGUERON, Jean-Claude (2002). «El impulso del
dominio del fuego y sus aplicaciones». Los
mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-
1477-5.
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«Journal Libre de Estudios Orientales» (http://www.transoxiana.org/). Consultado el 20 de mayo de 2007.
PÉREZ GARCÍA, Juan Manuel. «Mesopotamia. Caliope. Letras, arte y cultura» (https://web.archive.org/web/201
40527230156/http://www.musa-caliope.blogspot.mx/2011/04/literaturas-mesopotamicas.html). Archivado desde
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2014. Consultado el 18 de octubre de 2012.
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