4.

- LOS COMUNISTAS ESTAMOS EN LA CONVICION HISTORICA QUE, LA

REVOLUCION PROLETARIA DE CARÁCTER MUNDIAL PONDRA FIN A LA
EPOCA DEL IMPERIALISMO.

 El imperialismo por sus características esenciales se desarrolla y se pone en

la picota de decadencia socio-histórico, la supuesta permanencia de los
nuevos monopolios del estado mundial los carcome la saturada decadencia,
descomposición social y barbarie, en la que subyace la bancarrota del
neoliberalismo; las contradicciones que derivan en las recurrentes crisis
económicas de los monopolio de producción y circulación, monopolio del
capital financiero, el monopolio del dólar estadounidense y la propiedad
intelectual, el nuevo monopolio de la alianza oligárquica internacional; que
nos impone un único camino a las confrontaciones de clase, en la salida
vertebral de la revolución social entre el capital y el trabajo.
 Al ubicar las formas de explotación, guerras de baja intensidad o
asimétricas que profundizan el despojo brutal que maximizan las ganancias,
también profundizan las contradicciones inter-burguesas entre oligarquías
nacionales y monopolios que, dan lugar a una competencia desigual por el
control de los mercados, “…centralizando todo el capital y todos los
ingresos, transformando miles y miles de empresas económicas dispersas
en una única economía nacional, capitalista, y luego en una economía
capitalista mundial”. (Lenin).
 Al sentar las bases de la era del imperialismo, trajo consigo la ley del
desarrollo económico y político desigual, en aras de expandirse en el
extranjero y redistribuirse el territorio del mundo; el capitalismo llevó a
cabo un cambio estratégico hacia políticas neoliberales y evolucionó
después de la pos-guerra fría hacia su fase neoimperialista.
 En el contexto de la globalización económica y la financiarización, las
nuevas estructuras monopólicas, las corporaciones multinacionales
muestra que, en la nueva fase imperialista construida alrededor de la
globalización del capital, la concentración de la producción y el capital están
integrados en la red de producción y comercio internacional.
 Los gigantes capitalistas privados que se apoderan de más riqueza social, el
capital monopolista profundiza su control y explotación del trabajo. Esto
conduce a la acumulación de capital a escala mundial, agravando el exceso
de capacidad global y la polarización entre ricos y pobres. La socialización e
internacionalización de la producción y la circulación han experimentado
un gran salto durante la era de la globalización económica capitalista; la
globalización financiera y la liberalización ciertamente han establecido un
sistema financiero global unificado y abierto.
 El capital financiero ha obtenido volúmenes crecientes de ganancias
monopólicas a través de la inversión extranjera, nuevas empresas
comerciales y fusiones y adquisiciones transfronterizas; el capital se dirige a
esquemas especulativos, aumentando el volumen de activos ficticios en la
economía virtual.
 El problema del colapso del capitalismo imperializado y su Estado central,
en las nuevas condiciones de mundialización neoliberal, imposibilitan que
los capitalismos nacionales o de la periferia escamoteen las crisis, el
capitalismo parecía proclamar el “fin de la historia” o “el choque de
civilizaciones”, cuando la situación se ha tornado insostenible para los más
pobres. Las hambrunas, las pandemias, el tráfico internacional de trabajo
esclavo de los niños y de las mujeres, el juego vergonzosamente de la
democracia en países neocoloniales, el narco-imperialismo y otras lacras del
sistema ha exacerbado las contradicciones durante décadas en nuestro país.
Son nuevas pruebas de la necesidad acrecentada de desvalorización de la
fuerza de trabajo que constituye la expresión máxima de la destrucción de
fuerzas productivas.
 La idea de un mercado perfecto, mecánico y totalmente liberado de
controles estatales o de intervenciones externas. Los intelectuales orgánicos
del sistema, travestis de la política y monaguillos de izquierda, hoy
pregoneros de la política neoliberal; pone en la discusión de nuevo cuño
sobre la teoría del imperialismo debe darse sobre el plano de los cambios
que se han operado en ese objeto, aparentemente abstracto y elusivo, que es
la realidad económica, social y política del presente.
 Los problemas fundamentales de la economía y de la política del
imperialismo reformaría el orden después de la Segunda Guerra Mundial
basado en la soberanía y en un sistema multilateral, con la hipocresía de
aborrecer la opresión colonial. Pero, el marxismo-leninismo de todos
modos, lo aceptaba como un estadio posible en el camino del progreso hacia
el capitalismo mundial y, eventualmente, hacia el socialismo mundial ;
entendió que podía brotar de ella una revolución popular capaz de
orientarse en un sentido socialista.
 Nuestro Partido Comunista de México marxista-leninista, seguirá guiando
al pueblo, la clase obrera, los campesinos semiexclavos y los sectores
proletarizados de la sociedad, en la guerra más salvaje que haya visto la
humanidad, en una lucha de vida o muerte, en estos momentos en que el
mundo entero se ha levantado en pie diversos fantasmas del comunismo
mundial, para abatir la bestia feroz, el imperialismo en su fase actual;
asimismo, el fascismo, que ensangrienta e intenta subyugar más y más con
la sobre explotación y extracción inhumana de ganancias; la ironía
marxiana de que “él no era un marxista” se convirtió en verdad, el ropaje no
ayuda a la gran marcha de la locomotora de la historia que arrastra a
militantes comunistas en la misión de la revolución social popular por el
Socialismo y el Comunismo.
 El aspecto clave que se deriva del desarrollo de la lucha contra el fascismo
es la de la recuperación por los marxista-leninistas y el movimiento
antifascista de una articulación dialéctica entre democracia y
transformación de la sociedad, Carlos Marx, el crítico más agudo de la
totalidad capitalista, el descubridor de la ley última por la que se mueve la
sociedad actual y pensador de la negación radical del capitalismo mudaron
 en un santiamén su filiación marxista por una profesión de fe ultraliberal.
Muchos de ellos encontraron empleo en el mercado de conciencias, otros se
asumieron postmarxistas, no pocos devinieron sicofantes, mientras que
otros siguen buscando su identidad perdida en la nueva izquierda
variopinta del siglo XXI.

 La incapacidad epistémica para la comprensión crítica del fundamento

universal del capitalismo condujo (y conduce) al eclecticismo, pragmatismo
como praxis filosófica y escepticismo filosófico, al reformismo, al
oportunismo político y a la asunción del capitalismo imperialista y su fase
neoimperialista. Como forma natural de existencia humana

 como fruto de las nuevas contradicciones sistémicas y de clase, internas y

externas.

 Las quimeras imperialistas de bienestar humano, desarrollo, democracia,

paz y libertad se evidenciaron como vulgar metafísica y sus “verdades” que
devinieron en falacias pragmáticas de la tierra prometida del capital,
instalando en el capitalismo, la dominación del frío cálculo de las ganancias,
el individualismo, la exclusión social, la violencia, el narcotráfico, la
prostitución, el desempleo, la falta de pan, la vivienda, la educación y la
salud.

 La irracionalidad y el despotismo universal del capital se recrean en los

salvajes patrones de acumulación transnacional y en las tendencias
fascistoides de los gobiernos burgueses y de sus complejos militares-
industriales, en la pobreza extrema, la miseria, las guerras de recolonización
y exclusión social de la clase obrera de la tierra; cuando se exacerban las
contradicciones sistémicas del capital transnacional y sus pugnas
interimperialistas. Las guerras y todas las formas de violencia inherentes al
actual orden burgués producen y reproducen la dominación neocolonial del
capital imperialista y de forma aterradora tiende al exterminio de la
humanidad.

 Las contradicciones antagónicas o sistémicas como capital-trabajo, valor de

uso-valor de cambio, producción social-apropiación en su compleja
diversidad revolucionaria, pero en esencia serán universales, proletarias y
comunistas

 “…el proletariado sólo puede existir en un plano histórico-universal, lo

mismo que el comunismo, su acción, sólo puede llegar a cobrar realidad
como existencia histórico-universal”
 La reconstrucción teórica del marxismo revolucionario y su proyecto
comunista no es un ejercicio hermenéutico y metafísico sobre el
pensamiento de los clásicos del marxismo, sino que en primer término es un
trabajo científico de recreación y creación crítica de la monumental obra de
Carlos Marx, Federico Engels, Lenin y Stalin. Así como, las contribuciones
revolucionarias de los teóricos marxistas del siglo xx.

 acumulación transnacional y en las tendencias fascistoides de los gobiernos

burgueses y de sus complejos militares-industriales,