Análisis Marxista Del Fenómeno De La Globalización

A principios del siglo XIX estaba difundida la concepción de John Stuart Mill de que el desarrollo del capitalismo industrial tendría que detenerse tarde o temprano. Se vinculaba con la idea de que el colonialismo o el imperialismo podrían sortear este estancamiento, al menos temporalmente. Hegel también se había referido al hecho de que la polarización social entre ricos y pobres hacía que la sociedad tendiera a buscar otros mercados en otras tierras. La colonización es vista como una forma de evitar la polarización social. Para Marx, el colonialismo era un fenómeno del capitalismo temprano cuya importancia iba disminuyendo. Según él, las prácticas monopolistas del antiguo colonialismo estaban dejando lugar a la fuerza incontenible del "mercado mundial". La única idea de Marx de vigencia posterior fue la de considerar los mercados exteriores como formas de mitigar y retardar los efectos de las crisis económicas. La idea de que el imperialismo era un producto inevitable del capitalismo fue desarrollada por varios escritores socialistas, particularmente por AUGUST BEBEL quien, en 1892, afirmaba que una producción en exceso de la capacidad de absorción nacional en un mundo dividido entre las naciones imperiales condenaba a una sucesión de crisis y a la destrucción del sistema. El capital financiero busca la dominación, no la libertad; no tiene intereses en la independencia de los capitalistas individuales sino que necesita su sometimiento. Aborrece la anarquía de la competencia y exige organización, aunque sólo sea para reanudar la competencia a un nivel más alto. Pero para conseguirlo necesita que el estado garantice sus mercados nacionales con aduanas y tarifas y que conquiste mercados extranjeros. Necesita un estado políticamente poderoso que pueda seguir su propia política comercial independientemente de los intereses contrarios de otros estados. Finalmente, necesita un estado poderoso para afirmar sus intereses financieros en el exterior y ejercer presión política sobre los estados más pequeños para asegurar mejores términos de entrega y tratados comerciales favorables. El estado debe ser capaz de intervenir en cualquier parte del mundo para que todo el mundo sea capaz de suministrar salida a su capital financiero. Y, sobre todo, el capital financiero necesita un estado lo suficientemente fuerte como para seguir una política expansionista y adquirir nuevas colonias".

que algunos estudiosos han denominado como la primera ola de mundialización: “’La burguesía. En el área del comercio internacional el proteccionismo mercantilista es reemplazado por el libre comercio.. Marx y Engels habían dicho que las depresiones que estaban ocurriendo cada 10 años se hacían cada vez más severas y que." Cualquier desmayo de ese impulso reduce las ganancias del capital financiero.. arrolladas por otras nuevas.. de la que se origina. Al mismo tiempo significa que la dictadura de los capitalistas en un país se hace menos y menos compatible con los intereses capitalistas de otro. Entre los lamentos de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales de la industria. .". cuya instauración es problema vital para todas las naciones civilizadas. al explotar el mercado mundial. un objetivo tan ilimitado como la búsqueda de ganancia del capital. subyugar todas las riquezas del planeta y todos los medios de producción al capital.. sino las traídas de los climas más lejanos y cuyos productos encuentran salida no sólo dentro de las fronteras. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra. lleva la dictadura de los magnates del capital a la perfección. en barrer todos los obsoletos métodos precapitalistas de producción y de sociedades... por industrias que ya no transforman como antes las materias primas del país. el capitalismo estaba destinado al colapso. Esta última observación es el embrión de las futuras discusiones sobre la creciente brecha entre el desarrollo económico del mundo industrializado y los países más atrasados. Esta triunfal procesión del capitalismo en todo el mundo. debilita su capacidad de competencia y finalmente convierte las economías más pequeñas en tributarias de las más grandes". tiene la tendencia económica de transformar todo el mundo en naciones que producen de forma capitalista. el ideal es convertir a la nación propia en dueña del mundo. ha establecido el dominio mundial capitalista sobre el que sólo puede seguir la revolución socialista mundial". robo e infamia tiene un aspecto positivo: ha creado las premisas para su derrocamiento final. "El deseo capitalista de expansión imperialista... da a la producción y al consumo de todos los países un sello cosmopolita. sino en todas las partes del mundo."Actualmente. Karl Marx y Friedrich Engels describen en 1848 este período. acompañada por todas las formas de fuerza. por consiguiente. como expresión de su mayor madurez en el último período de su vida. convertir a las masas trabajadoras de todo el mundo en esclavos asalariados. "El capital financiero..

Las limitaciones y peculiaridades del carácter nacional van pasando a segundo plano. revolucionando modos de vida. sobre todo. (Manifiesto del Partido Comunista) La idea de la globalización ya estaba contenida en el propio Manifiesto Comunista. destruyendo arcaicas tradiciones y culturas y. todas las naciones. como en otro tiempo. Y lo que acontece con la producción material.Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a satisfacer. totalmente globalizado. los frutos del país. apoderándose de todas sus riquezas y recursos. y las literaturas locales y nacionales confluyen todas en una literatura universal. Ya no reina aquel mercado local y nacional que se bastaba así mismo y donde no entraba nada de fuera. con el rápido perfeccionamiento de todos los medios de producción. se estrellará consigo mismo. a hacerse burguesas. de ese conflicto surgirá el socialismo o comunismo. sino que reclaman para su satisfacción los productos de tierras remotas. siendo el capitalismo. el capitalismo. En un momento determinado. el comienzo de la historia. Tras la aplastante victoria obtenida hasta el momento por el capital . el fin de su prehistoria (Marx-Engels 1956. En el sinfónico estilo que utilizó Marx para componer su melodía. acontece también con la del espíritu. La democracia liberal la encontramos precisamente en los propios procesos de mundialización y globalización. lleva la civilización hasta a las naciones más salvajes. La burguesía. con la que obliga a capitular a las tribus bárbaras más ariscas en su odio contra el extranjero. lo que dichos procesos implican no es más que el abandono de los intentos por conseguir esa cuadratura del círculo que es un capitalismo con rostro humano. tomo 4. nos es relatada una odisea del capital que transformado en capitalismo. portando consigo la promesa de su superación a partir de esa creatura del Capital que es el Proletariado. que es a su vez. unidas por vínculos de interdependencia. para Marx. avanza sin cesar a lo largo del planeta. ahora. El bajo precio de sus mercancías es la artillería pesada con la que derrumba todas las murallas de la China. p. con las facilidades increíbles de su red de comunicaciones. Obliga a todas las naciones a abrazar el régimen de producción de la burguesía o perecer. la red del comercio es universal y en ella entran. Crea un mundo hecho a su imagen y semejanza. es decir. como consecuencia del conflicto interno que conlleva entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción. las obliga a implantar en su propio seno la llamada civilización.482). Los productos espirituales de las diferentes naciones vienen a formar un acervo común.

ya no son precisos maquillajes. El punto contrastante entre la teoría de los sistemas mundiales y la globalización es que el primero contiene ciertos elementos neo- . Las teorías de la Globalización acentúan los factores culturales y económicos como los principios determinantes que afectan las condiciones sociales y políticas de las naciones. la teoría de la globalización coincide con algunos elementos de la teoría de la modernización. antes que enfocarse estrictamente en el concepto de estado-nación como era el caso de la modernización y sus escuelas dependientes. El desarrollo capitalista está confirmando las terribles "profecías" realizadas por la mayoría de las corrientes socialistas del siglo XIX y muy especialmente las de Marx y Engels. sobre todo.en el campo económico. Estas escuelas mantienen que los patrones principales de la comunicación y los instrumentos para lograr mejores niveles de vida son originados en las áreas más desarrolladas. ideológico. (2) sistemas mundiales. El último refuerza su carácter como una perspectiva "positiva" antes que como un reclamo normativo. que es semejante a la "escuela social comprensiva" de las teorías de Máx Wéber . las creencias. De un punto de vista más relativo. La globalización y otras Teorías de Desarrollo Además de la globalización. Desde esta perspectiva. Basado en los referidos elementos. las otras teorías principales del desarrollo son: (1) la modernización. (3) la dependencia. este planteamiento de la teoría weberiana de los años veinte se debe aplicar a las condiciones mundiales actuales especialmente en términos de la difusión y el traslado de valores culturales a través de los sistemas de comunicación que afectan cada vez más a numerosos grupos sociales en todas las naciones. y los patrones de la identidad de los grupos dominantes y subordinados dentro de una sociedad son elementos importantes para explicar las características nacionales en términos económicos y sociales. La perspectiva de la modernización difiere del enfoque de la globalización en que sus formaciones siguen una posición más normativa -indicando cómo se debe resolver la cuestión del desarrollo. los sistemas de valores. es que ambas teorías indican que la dirección principal del desarrollo debe ser el que fue emprendido por los Estados Unidos y Europa. político y. es claro que la globalización y las teorías de los sistemas mundiales toman una perspectiva global como unidad de análisis. Un aspecto. Para la posición de la globalización.

mientras que el segundo basa sus fundamentos teóricos en el movimiento sociológico estructural y funcionalista.marxistas. .

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