La revolución Boliviana puede abordarse desde la discusión de lo indígena con las

problemáticas que conlleva dese principios de la fundación de la república boliviana en 1825.

Desde dicha fecha se impone una ideología liberal de carácter social darwineana, la cual
justificaba una dominación económica y política sobre las comunidades indígenas. De esta forma el
carácter indígena se transforma en un estigma. Excluidos del acceso a la tierra como de la
ciudadanía, el indio es también un objeto controlado por el estado con la progresiva coaptación de
los primeros sindicatos campesinos, creados en la decada del '40. Los sindicatos respetan
mayoritariamente las estructuras de los Ayllu. A través de los sindicatos se produjeron los
contactos entre los pueblos indígenas y la política nacional. Es asi como el movimiento nacional
REVOLUCIONARIO (MNR) logra coaptar a las comunidades indígenas en la revolución de 1952,
principalmente bajo la bandera de una reforma agraria. De esta forma el movimiento resultante de
la revolución de 1952 puede entenderse como uno que atenta contra los hacendados, el cual actúa
como principal exponente del antiguo régimen. El proyecto del MNR se tiño de nacionalismo
juanto a una alianza entre las clases, que tendía a homogeneizar a toda la sociedad Boliviana
mediante el mestizaje del pueblo. Se intenta pasar del indio al campesino. Es así como se
implementas medidas tendientes a extender los derechos de estos últimos (ej: sufragio universal,
reforma agraria, refirma educativa incluyendo al formación en el idioma del español). Estas
medidas tendían a dinamizar los canales ascendentes de movilidad social campesina. Pero a fin de
cuenta el carácter homogeneizador implicó la negación del carácter indígena de las comunidades.
La reforma agraria difícilmente se reflejo en una distribución de territorios de los territorios
comunales, sino que el proceso favoreció a los campesinos mas ricos. Las promesas hechas
durante la revolución fueron mas de las que efectivamente se cumplieron luego de 1952. Pero lo
que si logró la revolución Boliviana fue consolidar un movimiento sindical campesino,
institucionalizado en la confederación nacional de trabajadores campesinos Bolivianos (CNTCB).
Los sindicatos no funcionaron únicamente como instrumentos de lucha o negociación con el
estado, sino que también normaron la gestión de la vida social. Si bien técnicamente solo
constituían un engranaje del estado, estos desarrollaron una creciente autonomía para con el
mismo. La CNRT adquiere un peso político tal que su actuación a favor de Gral Barrientos en 1964
es determinante en el golpe de estado posibilitado por el apoyo campesino acordado en el pacto
militar campesino en abril de ese mismo año. A cambio de esta alianza política, el Gral Barrientos
garantiza para las comunidades campesinas las conquistas adquiridas, mientras que los
movimientos obreros son reprimidos y perseguidos. Esta situación se revierte años mas tarde en
1970, de la mano del Gral JJ Torres cuando el movimiento obrero Boliviano (MOB) adquiere
nuevamente un rol central en el plano político y coopera para producir un tecer golpe de estado.
En medio de este periodo de inestabilidad el MNR se polariza resultando avria sfacciones
revolucionarias. Deltrod el CNTCB se renovaron los lideres políticos- sindicales dando origen a los
denominados “kataristas” quienes rechazan el pacto anterior con las FFAA y elaboran un proyecto
de corte nacionalista conjugado con componentes fuertemente indigenistas. Estos nuevos sectores
dirigentes decaracter Katarista fueron quienes pusieron en manifiesto como el proyecto de
ascenso social e integración que profesaba la revolución Boliviana devino en un proceso de
migración del campo a la ciudad, en el marco de una cultura urbana predominantemente criolla o
mestiza, lo que implico discriminación y exclusión de los sectores indígenas. La corriente Katarista
atribuye una primacía a la reivindicaron identitaria indígena, como plante la articulación de lo indio
con la cuestión de clase. Denuncia al mismo tiempo la explotación económica del indio como la
represión social de la que era víctima los indígenas por su componente étnico. El movimiento
Katarista alcanzo un elevado crecimiento especialmente luego del golpe de estado del Gral Suarez
en 1971., En ese período si bien el movimiento se retrajo a las organiaciones culturales, esta
organización sirvió como estructuras en que los ideales permanecieron latentes. Luego como
resultado de la situación insostenible por el mal devenir económico y social de la república, se
llama a elecciones en 1978, ocasión en la que el movimiento Katarista se reorganizo internamente
para formar parte de la vida publica y política. El movimiento se fragmentó en varias
organizaciones de carácter indigenista, pero el fuerte impacto de la crisis económica de Bolivia en
la segunda mita de los años ´80 , produce una migración de obreros de la ciudad a al campo
(especialmente a los de coca). Este fenómeno modifico sustancialmente el perfil del sindicalismo
campesino. De esta forma la defensa de la producción de la coca se convierte e uno de los
principales intereses dela CTCB, haciendo también de la misma un elemento propio de la cultura
que se debía proteger a ultranza contra el imperialismo. Progresivamente, y con el apoyo de ONGs
Y de la iglesia católica, se creó un movimiento campesino/indígena por el cual se llega en el año
2001 a un %61 de la población autodeterminandose como “indio”. El sector cocalero e indigenista
aúnan por primera vez sus proyectos políticos. DE allí surge Evo Morales como líder de
representativo de la facción cocalera y como indigenista quienes serán en los años próximos los
actores principales en el escenario politico. Esta situación se refleja perfectamente en los
resultados electorales del 2002 donde si bien Morales se encuentra a 2 puntos de ganar la
presidencia. Morales cambien integra al movimiento campesino del MAS a las clase smedias
urbanas, quienes están compuestas principalmente por intelectuales y personalidades reconocidas
anteriormente por su actuación a en la izquierda marxista y nacionalista. Estos dos últimos agentes
políticos dentro del MAS tendieron monopolizar las voz del partido, es decir que decidieron ellos
sobre las orientaciones del partido. Esta transferencia operativa solo fue posible por la fuerte
legitimidad de evo frente a los sectores del campo y de las ciudades. Morales logró conjugar en su
persona y gobierno la acción institucional mediante lso intelectuales urbanos y la acción social por
medio de la legitimidad que le otorgaron los campesinos aunque el rumbo de las políticas hayan
sido mas nacionalistas que indigenistas.

Resumidamente podría definirse al mas como un movimiento nacionalista, indigenista y de

izquierda, que puja por la recuperación d ellos recursos naturales y al reconstrucción de un estado
de bienestar. Todo con un cierto tinte que recuerda a la concepción de nación / anti nación y
pueblo / oligarquía que se esgrimió durante la revolución de 1952. Sin embargo el MAS no
propone un nacionalismo integrados, sino uno que reconozca las diferencias étnicas dentro de la
republicana, lo que caracteriza la identidad nacional Boliviana. El nacionalismo del MAS tiene un
tono mas indianista en la medida que reconoce a los campesinos e indígenas como los ciudadanos
Bolivianos, depositarios d ellos intereses del país. El proyecto de Morales proviene d ellas filas del
campo, a las cuales tardíamente se le incorporan losm intelectuales de clase media de las
ciudades.