Alexia Rosas T

Los Horizontes Utópicos: Indigenismo, Aprismo y Socialismo

Autores: Manuel Burga y Jorge Lossio

El Retorno del “Problema Indígena”

● Fecha en que empieza: 1931 – casi saliendo del Oncenio de Leguía

● ¿En qué consiste? Se empezó a aumentar la toma de conciencia acerca del indio entre
escritores, artistas, hombres de ciencia y políticos.
● Contexto: La gente estaba más capacitada y con títulos profesionales
● La crítica de Manuel Gonzales Prada: “Los viejos a la tumba, los jóvenes a la guerra” –
Critica el civilismo que perdió la guerra y plantea una reivindicación al indigenismo.
● ¿Qué se quería lograr para acabar con “El problema indio”? Acabar con la marginalidad
que se les daba, darles legalidad, aceptar sus formas de sociabilidad, tenencia y
propiedad de tierra. TODO eso, no tenían los indígenas.
● ¿Por qué? Todo eso se los negaba la constitución de 1860, que estaba vigente en ese
momento todavía.
● ¿Cuál era el reto para lograrlo? Poder articular lo que decía Manuel Gonzales Prada,
con las tendencias anarquistas obreras (que querían mejores condiciones de trabajo)
con las organizaciones indígenas.

LA MECHA entre los hacendados y los políticos intelectuales limeños.

Los hacendados Los políticos e intelectuales limeños

Para ellos la Nación era la criolla La nación son los indígenas y anarquistas
marginados

● Vienrich: Fue un líder que procedió de los núcleos anarquistas y estaba interesado en
la riqueza de la oralidad de la poblaciones indígenas.
● Eventos que sucedieron:
○ En Cahuamayo y Huasahuasi: Se reinventaron distintos rituales coloniales para
recordar al Inca lo cual generó rechazo.
○ Protestas por los humos de La Oroya.
○ Fiona Wilson, memoria de campesinos, mostrar despertar de una nueva
conciencia sin necesidad de llegar a la violencia.
● ¿Dónde SI se dio la violencia?
○ En los Distritos de Luricocha y Carhuanca: Basilio Ochoa acusado de iniciar y
encabezar una protesta.
● ¿Cómo así se originaba esto? En el cambio de las sensibilidades urbanas. La gente
quería una nueva Patria, que les cumplan las demandas, ya no querían estar en una
mentalidad oligárquica.

Los nuevos discursos Políticos

● Ahora los jóvenes historiadores buscaban descubrir o acercarse al sentido correcto de

nuestra historia. Quieren analizar los discursos políticos que buscan definir la nación.
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● Mariátegui, autor y político peruano (recuérdenlo porque se hablará bastante de él),

busca en el marxismo y el concepto de nación, entender al Perú como proyecto
colectivo (entender quienes rayos son los peruanos y como debería ser el país).
○ Pero la respuesta de esta pregunta no se encontraba en una línea de un libro,
sino que se tenía que buscar en la vida misma y los acontecimientos.
● En el gobierno de Billinghurst (1912-1914)
○ Las actitudes proindígenas se institucionalizaron en frágiles organizaciones en
la Universidad San Marcos, cuando (bien ilógico) esta u estaba en el dominio
de un docente oligárquico.
○ Aquí el problema de la injusta condición de los indígenas (pocos derechos,
rechazo social, etc – mirar más arriba del resumen) gana más importancia y se
vuelve un problema de urgente solución.
● ¿Qué se tenía que hacer? Para realmente poder construir un nuevo país se tenia que
solucionar el problema de indio.
● ¿Qué hizo Mariátegui?
○ Se va a Europa para pensar mejor las cosas y entender este problema.
○ Reemplaza a los intelectuales arielistas con las teorías europeas.
○ Regresa con Ideas claras de su viaje: busca la forma en el que el marxismo y el
internacionalismo socialista puedan ayudar a descubrir la nación peruana.
○ Funda el diario La Razón (1919) y expresa simpatías por Augusto B. Leguía.
¿Por qué? Por su intención de liquidar a la oligarquía del civilismo.
○ Mariátegui entiende mejor el pensamiento político de la oligarquía y a la vez
entiende que hay una necesidad de multitudes indígenas que pedían cambios
y justica.
● Pero ¿cómo es que el Augusto B. Leguía buscaba liquidar a la oligarquía del civilismo?

En la ciudad
● Al delimitar fronteras para el país.
● Construía una capital cómoda para
los pobres 🡪 la clase media y los
ricos empezaron a dejar el centro de
la ciudad.
En el campo
● Empezó a “reparar” simbólicamente
la situación del indígena
● Al fomentar clases medias en las
regiones, como los medianos
comerciantes.
● Al multiplicar pequeños y medianos
agricultores rurales.

● ¿Y Mariátegui criticaba a Leguía? Clarito, pero esta actitud CRíTICA PERO NOO
ANTAGONICA (Es decir contra o enemiga Leguía), esta actitud fue la que permitió
desarrollar una intensa vida intelectual y una producción más allá del Perú.
● Mariátegui también:
○ Fue asediado por la policía del gobierno 🡪 En junio de 1927 fue detenido
porque habían denuncido un complot comunista.
○ En 1928 empezó a enfermar y muere dos años después.
● PEROOO.. YA UN NUEVO DISCRUSO POLITICO HABIA ENTRADO EN DIVERSOS AMBITOS:
en los intelectuales de prinvicia, los sindicales obreros, y en universidades como las
Populares Manuel Gonzales Prada.
○ Las universidad MGP se orientaban a la formación de la clare obrera.
○ Objetivo: Educar a los trabajadores para que conocieran sus derechos y
lucharan por ellos contra cualquiera formada de explotación.
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○ Fue la la primera gran coincidencia entre Mariategui y Victor Haya de la Torre

fundador de la universidad y al que explicaremos quien es ahorita)
● VICTOR HAYA DE LA TORRE
○ Nace en Trujillo, estudia derecho un año, se va a Lima y se empieza a relacionar
con la política y los intelectuales.
○ En 1923 se reencuentra con Mariategui.
○ El 23 de mayo encabez un movimiento estudiantes trabajadores que termina
en un estudiante y un obrero muertos.
○ Este acontecimiento se vuelve símbolo entre obreros y estudiantes.
○ Lo toman preso a HAYA y lo destierran de Perú en octubre. Se va:
■ México: Funda el APRA ahí
■ Escribe un libro donde define su discurso político que coincide con el
de Mariatgui: Coincidencias sobre la cuestión agraria y la comunidad
indígena.

TONCES, en resumen, HAYA y MARIATEGUI coincidían que se tenía que solucionar el problema
indio y empezar un Nuevo Perú donde se incluya a ellos y acabar la oligarquía.

El indigenismo en la historia, la música y la pintura

● El Perú es un país fascinado por el pasado. Pero no solamente el pasado sino lo que
quede de este en el presente: restos materiales, culturales e inmateriales incluso.
○ Las obras de Julio C.Tello
■ ¿Quién es? Es una persona indígena nacido en el seno de una familia
campesina quechuabalente, científico de las mejores escuelas.
■ ¿Qué hizo? Utilizó varias técnicas científicas para excavar en los
cementerios prehispánicos, así como estudiar los diferentes objetos de
las tumbas. ADEMAS, se convierte en político y comunicador.
■ ¿Cuál es el dato importante de él? El afirma que todos estos
descubrimientos (metales, textiles, etc) eran propiedad de los
peruanos y el Estado y entonces se dice que aparece este pacto
patrimonialista que convierte todo los prehispánico en propiedad
colectiva que se cuida.
■ Se funda el Museo de Arqueología de la Universidad de San Marcos.
○ El pacto patrimonialista
■ Las piezas prehispánicas comenzaron a ser considerados en objetos
artísticos y se estableció ese pacto patrimonialista.
■ El acervo prehispanico (material e inmaterial) empezó a ser apreciados
por toda la gente (intelectuales, estudiantes, todas las regiones)
■ ¿Por qué se dio esto? Porque la gente ahora empezó a tener
sensibilidad social, que permitía y aceptaba las expresiones de la
cultura indígena.
○ La profundidad en la cultura pehispánica-indígena
■ Se realizaban libros: historia Antigua del Perú (Julio C. Tello) Y n L
'empire socialiste des incas (Louis Boudin). Ese libro genero más
llegada internacional del tema.
○ Movimientos intelectuales en las regiones
■ Cusco: Centro Científico del Curso
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■ Los 34 números del Boltetín del Titikaka de los heramanos Peralta,

cultores de un indigenismo vanguardista.
■ Arequipa: Acrividades descentralistas y proindígenas en 1930’s
○ Los descubrimientos arqueológicos de Perú que ya se conocían en el mundo
científico se empezaron a popularizar en las universidad peruanas.
■ Y en las escuelas también: querían promulgar la apreciación del arte
indígena originario en los niños.
● La música, la opera y el teatro
○ Se empezó a descubrir en la segunda mitad del siglo XIX (19) por italianos.
○ Jose Maria Valle y la opera Ollanta
■ Se inspiró en la música indígena para componer la opera Ollanta. No
tiene mucha asistencia, modifica la obra.
■ Esta obra describe el amor imposible entre el capitán Ollanta y la
princesa Cusi Coyllor (una conocida historia INCA). La obra tiene éxito.
■ IMPORTANTE: La obra no solo es un éxito sino que representa el
primer esfuerzo musical de la raza indígena.
○ Daniel Alomía y la música indígena
■ Estudia música y privilegia el estudio de la múscia indígena.
■ Ingresa a los ciruclos intelectuales liménos de historiadores, etc y se
reúne a debatir de los temas musicales y académicos (indígenas).
■ Extiende sus piezas musciales a varios países de LATAM.
■ Estrena el libreto El condor Pasa y tiene un exitazo por su reigrambre
inca. Pero la letra no tanto porque tranmitia la critica a las compañías
mineras de que los indígenas eran explotados.
● DATOS IMPORTANTES
○ En el Cusco el interés por el indigenismo era mayor en los sectores medios y
altos de la ciudad
○ Durante el Oncenio de Leguia el publico de Lima cambio bastante: su
nacionalismo se nutria del indigenismo para volverse más original.
● En la pintura
○ Asimismo, esto afecto la pintura, en donde los artistas para volverse más
originales empiezan a alejarse del estilo occidental (europeo)
○ Daniel Hernandez
■ Fundó la Escuela Nacional de Bellas Artes
■ Incluye al Indigenista José Sabogal en la plana de docencia.
○ José Sabogal
■ Sabogal viaja por Europa, gana gusto en el indigenismo y se acerca a
Mariategui que si le gusta la Pintura.
■ Mariategui se vuelve su causa y le dice incluso para que diseñe la
primera carátula del primer nuevo de la revista Amauta.
■ Impulsó la fomración de grupos de jóvenes pintores indigenistas.
○ Alfonso Sánchez o también llamado “Camilo Blas”
■ Nacie en Cajamarca y lueo se muda a Trujillo donde afirmará su
proyecto artístico.
■ Recibe un premio municipal por su cuadro Mochera
■ Se traslada a Lima a ingresa a la Escuela Nacional de Bellas Artes
■ Participa en la decoración del salón de Recepciones de Palacio de
Gobierno y realiza después una exposición en el salón municipal
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■ Mariategui lo invita a colaborar en Amauta.

■ Reemplaza a José Sabogal en la dirección de la escuela.
■ Era un pintor indigenista sin darse cuenta
○ La exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929.
■ El pabellón de Perú fue diseñado por el arquitecto, escultor y urbanista
español residente en Perú Manuel Piquera s Cotolí, a quien podemos
incluir dentro del llamado «movimiento indigenista.
■ ¿Qué se buscaba transmitir? La recuperada identidad peruana y su
historia.
■ ¿Cómo lo hicieron? Se mostraron 2 mil piezas de cerámica en orden
cronológico. Representó la nueva Historia del Perú.

Para más resúmenes: https://alexiarosast.com/

Poco a poco lo voy actualizando :)