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EDICION TRIMESTRAL DIGITAL Revista de Sociología

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STAFF:

EDITOR RESPONSABLE
Histórica
• Guillermo G. Fernández Amado A Ñ O 1 — N Ú M E R O 1 O C T U B R E 2 0 1 0

Resumen
• email:ggfamado@hotmail.com

PROPIETARIO
• Guillermo G Fernández Amado

• CUIL:20-22719318-3
El propósito: general. como de estudiantes de posgrado, con el fin
La revista de Sociología Histórica se Por ello, la revista constituye un importante de mantenerse como un medio de actualiza-
DOMICILIO LEGAL DE
caracteriza por ser un espacio dedicado al foro que otorga visibilidad a las aportaciones ción académica permanente y de diálogo
LA PUBLICACION
análisis tanto de problemas teóricos y meto- de la comunidad científica social internacio- entre instituciones, autores y corrientes de
• Rep. Del Líbano 2498. Quilmes,
dológicos de la investigación sociológica e nal, con foco en estudios hispanoamericanos. pensamiento.
Buenos Aires, Argentina. CP
1878. histórica, como de las sociologías y corrien- Cabe subrayar, en este sentido, que la revis- Durante estos años, la revista pretenderá
tes historiográficas especializadas, entre ellas publicar de manera ininterrumpida artículos
ISSN: 1853-3116 ta publica investigaciones relevantes de gra-
política, urbana, cultural, económica, social, duados e investigadores principiantes, así de toda la comunidad académica en su con-
rural, del trabajo, de género y nuevas tecno- junto, incluyendo profesores, teniendo su
logías, entre muchas otras con las cuales se difusión por medio de Internet y de forma
ha enriquecido el quehacer científico social a gratuita, invitando a todos los interesados a
partir del siglo XIX. acercarnos los artículos de interés para su
En resumidas cuentas, la revista se dedica al publicación.
estudio de aspectos históricos del pensa-
miento y a la investigación sociológica en

Betances y la colonia cubana en París (1895-1898) Condiciones sociales. Rubén Pons Carda 1
Migración de mujeres de América Latina y Caribe hacia España como Domésticas. Claudia Moles Pintor 7
Arte y Anarquismo. El concepto ácrata del arte. Síntesis de Musa Libertaria, de LiliLitvak. Laura P. Tomás Bueso 9
Reflexiones sobre la Guerra Fría. Manuel Perez Lecha 16
CONTENIDO => Cacicato en la Restauración Española. Comparación con el Clientelismo Latinoamericano. Guillermo G. Fernández Amado 19
Seminario de Capital Humano y Flujos Migratorios. Roberto Santiago Álvarez 34
La Sociedad Abolicionista Española. ¿Grupo de interés o de promoción? Rubén Pons Carda 36
La cuestión historiográfica en el tratamiento del colonialismo y del exterminio de pueblos originarios. Guillermo G. Fernández Amado 44
La formación y el desarrollo de la política cultural europea: fundamentos y modos. Laura P. Tomás Bueso 56
El derecho de préstamo en la biblioteca pública. Claudia Moles Pintor 60
REVISTA DE SOCIOLOGÍA HISTÓRICA—AÑO1, OCT.2010. NUM 1

Ramón Emeterio marchó a los 12 años de edad a Lares, planeado por Betances y sus correligionarios.
Artículo: Betances y la colonia cubana en París
Francia, para cursar estudios de bachiller en Tolosa Forman un gobierno provisional que abole la
(1895-1898) Condiciones sociales
y allí es dónde parece empezar su carrera esclavitud y suprime la libreta de los trabajadores.
Autor: Rubén Pons Carda revolucionaria, en las barricadas de febrero de 1848 Pero a los dos días las tropas españolas derrotan a
Máster en Estudios Contemporáneos e que propiciarían la Segunda República francesa; los sublevados y el ejército revolucionario se retira.
Investigación Avanzada contaba entonces 21 años de edad. En 1850 se Los jefes rebeldes son condenados a muerte y
traslada a París para seguir los estudios de Betances (que entonces se hallaba en Saint
Universidad Jaume I Medicina que culminaría en 1855 con una tesis Thomas) fue considerado el director de la rebelión
España sobre las causas del aborto. Vuelve a Puerto Rico y tras un juicio.
comienza a ejercer la medicina como cirujano en
Tras un periodo en el que busca recabar apoyos
Mayagüez, donde ejercerá una gran labor durante
para la causa antillana en Estados Unidos y algunos
Introducción a Betances una devastadora epidemia de cólera. Pero sus
estados latinoamericanos, marcha definitivamente al
gestiones y propaganda abolicionistas, que se
En el siglo XIX Ramón Emeterio Betances fue el exilio en 1872. Establecerá su domicilio en París y
extienden rápidamente entre la población, son
revolucionario puertorriqueño por excelencia y el allí ejercerá de reportero periodístico para diversos
advertidas por las autoridades y es expulsado de la
forjador del más avanzado proyecto revolucionario medios, escribiendo duras críticas sobre la política
isla en junio de 1858. Es en este periodo cuando se
antillano concebido en el establecimiento de la exterior española y denunciando el continuismo de
cree que empieza a preparar la sublevación de
Federación Antillana. Betances luchó con igual la trata en Cuba. Durante sus años en París
Lares y comienza un largo periplo en el exilio, con
denuedo por la independencia de Cuba como por la mantendrá siempre su lucha por unas Antillas libres,
breves estancias en su patria.
conservación de la independencia y por la siendo delegado del partido revolucionario cubano
democracia en la República Dominicana y Haití. Se Tras una estancia en París vuelve a Puerto Rico a en París y representante de la Legación dominicana
puede decir que Betances fue un patriota de finales de 1859, ejerciendo de nuevo la medicina, en la misma ciudad. El intenso trabajo
dimensión antillana y es considerado por un sector compaginándola con la atención a los pobres y el revolucionario de Betances provocará que el
muy importante de la opinión pública puertorriqueña bautismo de negros para librarlos de la esclavitud. embajador español en París escriba una carta a su
el “Padre de la Patria Puertorriqueña” y “el último de Pero en junio de 1864 es desterrado por segunda gobierno explicando que el puertorriqueño “es una
los Libertadores latinoamericanos del siglo XIX”.
1 vez, tras apoyar el movimiento dominicano en de las personalidades más peligrosas de las que
3
contra de la reincorporación de la República residen en esta capital”. Será en esta época
Betances nace el 8 de abril de 1827 en Cabo Rojo, Dominicana a la corona española. A mediados de cuando establezca contactos con republicanos
localidad de la costa occidental de Puerto Rico, 1865 ya está de regreso trabajando en Mayagüez, españoles exiliados en París, entre ellos Ruíz
entonces colonia española. Su familia era criolla dónde fundará en 1867 la logia masónica “Yagüez”, Zorrilla y Nicolás Salmerón.
dominicana, por parte del padre, y criolla 2
núm. 10, con claros fines libertarios. Viaja a Nueva
puertorriqueña, por parte de madre; se dedicaban al Betances realizó una intensa labor de apoyo
York y Santo Domingo, donde constituye sendos
comercio local y poseían tierras en la región, ideológico y logístico en el transcurso de la última
comités revolucionarios por la independencia de
además de una hacienda con varios esclavos. Eran guerra en Cuba (1895-1898), recaudando fondos
Cuba y Puerto Rico junto a otros activistas como
de ideas liberales y tenían cierta relación con la para el ejército libertador y promocionando la causa
Basora o Ruíz Belvís.
masonería. independentista. Acabaría sus días gravemente
El 23 de septiembre de 1868 tiene lugar el enfermo en una clínica cercana a París, viendo
alzamiento del ejército libertador puertorriqueño en
1 3
Estrade, Paul. Iniciación a Betances. Casa de las Estrade, Paul. Iniciación a Betances. Casa de las
2
Estrade, Paul. Iniciación a Betances. Casa de las
Américas, La Habana, 2008 (pág. 7). Américas, La Habana, 2008 (pág. 47).
Américas, La Habana, 2008 (pág. 29).

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cómo su patria acababa sus días bajo dominio políticos en Cuba serán una minoría y entre ellos que nunca perdieron su estatus ni su posición
español, pero empezando la era bajo el yugo podremos encontrar al conde de Pozos Dulces, Ana social, sólo cambiaron de lugar.
norteamericano. Falleció el 16 de septiembre de de Quesada de Céspedes, Betances, José
La localización de sus domicilios puede resultar
1898 a los 71 años, pero habiendo vivido menos de Francisco Ruz, José Ramón Betancourt, Domingo
4 clave para estudiar su modo de vida. En torno al
veinte en su patria. Cartaya, etc.
90% de los cubanos se concentraba en los barrios
En el último cuarto del siglo XIX la colonia cubana más residenciales y más caros de la capital como
se acrecienta y reafirma, en los barrios distinguidos, se puede ver en el siguiente plano elaborado a
se establece en apartamentos suntuosos, que se partir de uno similar de Paul Estrade:
convierten en lugares de reunión no solo para los
hispanoamericanos, sino también para lo más
selecto de la sociedad parisina. Tras el grito de
Baire (24 de febrero de 1895), la represión y la
inseguridad provocan el éxodo escalonado de
nuevas familias entre 1895 y 1898. Llegan a París,
entre otros, Luís Estévez y su esposa, Marta Abreu.
Pero aún así, la mayoría de la colonia cubana en
París continúa viviendo allí por voluntad propia, no
por motivaciones políticas ni por haber sido
expulsada de su país.
Según Paul Estrade, la colonia cubana en París Otro dato que nos indica la riqueza es que la
entre 1895 y 1898 consta de unos 300 miembros, mayoría de miembros de la colonia se marchaban
aunque él mismo advierte la imposibilidad de de París en la época de veraneo: en julio, agosto y
Ramón Emeterio Betances ofrecer datos exactos y certeros, dada la septiembre frecuentaban las zonas de moda en la
complejidad de la investigación y la ausencia de Costa Azul, Niza, la Costa Vasca, Bayona, etc. Sólo
censos que separan a españoles y cubanos (eran las capas altas de la burguesía podían permitirse
La colonia cubana en París considerados españoles hasta 1898). Estrade estancias en lugares de veraneo.
A partir de 1868 París acoge a numerosos advierte que no hay desclasamiento en la mayoría Las clases que hallamos en la colonia cubana son
cubanos como consecuencia del inicio de la Guerra de la población cubana exiliada en París: los altas y medias-altas: la burguesía azucarera y la
de los Díez Años. En esos momentos llegan los rentistas continúan recibiendo sus rentas, los pequeña burguesía de profesiones liberales. No
exiliados políticos, que se añaden a los ricos médicos continúan ejerciendo su profesión, y así la hallamos obreros, empleados, artesanos, ni mucho
aristócratas, sabios, artistas y hombres de letras gran mayoría. La colonia cubana en París era en su menos campesinos o negros. De tal forma, la
que durante la primera mitad del siglo XIX ya se conjunto muy rica, tanto en los últimos años del colonia cubana en París no puede representar el
habían establecido en París. Estas familias ricas siglo como en décadas anteriores. Los ricos en sentir del pueblo cubano de ninguna forma, ya que
tenían su residencia en París, pero mantenían los Cuba continuaban siendo ricos en París, es decir, sólo representa un microcosmos social de ricos
negocios en Cuba, en su mayoría con intereses terratenientes y burgueses, una ínfima parte de la
azucareros, pro-esclavistas y pro-españolistas. sociedad cubana, aunque eso sí, la parte más
4
Según Paul Estrade, “los señoritos y los Estrade, Paul. Solidaridad con Cuba libre, 1895-1898: la influyente. Se les puede llamar como la
acomodados constituyen sin lugar a dudas el impresionante labor del Dr. Betances en París. “sacarocracia” cubana y hallamos una veintena:
grueso del contingente cubano”. Así, los exiliados Marta Abreu, Tirso Mesa, Juan de Pedro Baró,
Universidad de Puerto Rico, San Juan, 2001 (pág. 14).

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Francisco G. de Urbizu, José de Zayas o la familia Enrique Piñeyro, poetas como José María Heredia, La labor de Betances en París
Terry. Estos últimos, Antonio y Emilio Terry, reflejan o pensadores como Paul Lafargue. Existía un
En 1892 José Martí escribe una carta a Betances
a la perfección el lujo en el que se desenvolvían en notable grupo de periodistas: Bonafoux, Figarola-
dónde le pide ayuda para “organizar en París un
París. El primero propietario de un central en Las Caneda, Mestre Amábile y otros periodistas
grupo vigoroso y activo de auxiliadores de nuestra
Villas, banquero y aficionado a la hípica; poco esporádicos (Betances, Estévez o A. Ruz). Otros 7
seria y creciente Revolución”. Betances aceptó el
interés mostró por el devenir político de Cuba. En el artistas venían de otros campos como la música (N.
compromiso y comenzó a trabajar para la
caso de Emilio, éste sí se ocupó en asuntos López y José White), la pintura (G. Collado), o el
constitución de un Comité Cubano en París; desde
políticos cubanos. Accionista de sociedades, dibujo (Heredia y Saavedra).
entonces será el propagandista y el organizador de
propietario de un ingenio en Limonar y un gran
La pequeña burguesía de las profesiones liberales la colonia cubana en París. Cuando estalla la
central en Cruces, que le convertían en el primer
representa dos sectores de actividades diferentes revolución en marzo de 1895 un grupo de cubanos
productor de azúcar del mundo hacia 1895. Era
(medicina y abogacía, por artistas y escritores), sin en París está listo para actuar a favor de la causa
diputado por Santa Clara ante las Cortes
embargo, ambos grupos pertenecen a las capas insurreccional. Betances es nombrado Delegado en
Españolas. Su inmensa fortuna le permitió adquirir
superiores de las clases medias urbanas, con París del Partido Revolucionario Cubano (PRC),
uno de los castillos más bellos a orillas del Loira, el
disponibilidad de tiempo y medios de existencia que tenía sede en Nueva York.
de Chenonceau.
elevados en general. Se sabe además que con el
Las cosas no serían fáciles, por la actitud poco
Pasemos al estudio de la pequeña burguesía, tiempo se establecieron vínculos entre esta
interesada, hostil y reservada de la mayoría de la
importante grupo social de hombres de ciencia, pequeña burguesía y la “sacarocracia”: doctores
colonia cubana. Solo unos pocos (Céspedes,
abogados y escritores; mantenían la suficiente que eran hijos de hacendados, matrimonios entre
Figarola-Caneda, Conspeire, Betancourt, Mestre
unidad como para caracterizar, junto a la burguesía miembros de ambos grupos. Según Paul Estrade,
Amábile) hacen “por la patria todo lo posible dentro
azucarera y financiera, la colonia cubana de París a “esta pequeña burguesía constituye la franja más
de sus campos respectivos y con los medios de que
fines del siglo XIX. Podemos distinguir un grupo de cercana a la burguesía, aspira a igualar a ésta, se
5 disponen, pero operan de manera individual y por
hombres de ciencia, ligados a la medicina, que complace en imitarla: una mimetoburguesía”.
separado. Nada es concertado, nada coordinado,
ejercen su profesión en París. Son sobretodo 8
En síntesis, hallamos una colonia cubana de París nada continuado”. En una carta a Juan de Mata
médicos, cirujanos o dentistas, que dada su
uniformemente acomodada, cultivada y sin Terreforte, las esperanzas de Betances exponen la
notoriedad moral y su espíritu de cuerpo, forman la
preocupaciones; aún así, las diferencias de clase situación en que se encuentra el compromiso de la
columna vertebral de estas capas sociales.
siguen siendo claras en su seno y estas aflorarán colonia parisina: “Aquí no hay nada que hacer con
Hallamos en este grupo a Betances, O. Amoedo,
cuando se inicia en 1895 la crisis política en Cuba, los cubanos. Todos me huyen como si tuviera la
Suárez de Mendoza, José Francisco Ruz, Sánchez
agudizando las contradicciones de intereses. La peste. Primero se irían a Madrid que entrar en un
Toledo, Veyga o Villar Cisneros entre otros. 9
solidaridad se resquebraja, los grandes propietarios club revolucionario”. Vemos en esta cuestión un
Otra rama de la pequeña burguesía la forman los piensan en sus bienes amenazados y de la reflejo de la composición social de la colonia: “la
magistrados, abogados y consejeros jurídicos, pequeña burguesía surgen los elementos más inestabilidad y el individualismo de la pequeña
formando un grupo más reducido pero con una radicales de la colonia que responden al clamor burguesía se suman al retraimiento y los rodeos de
6
fuerza destacada en la colonia parisense. patriótico de Martí.
Encontramos a los Cowley, Estévez, Freyre de
7
Andrade, Giberga o Millet. José Martí, Obras Completas, tomo VIII, Ed. Ciencias
Sociales, La Habana, 1975 (pág. 55).
Además, podemos distinguir otra rama de 8
Estrade, Paul. Solidaridad con Cuba libre, 1895-1898: la
personajes adscritos a la cultura: escritores, 5
Estrade, Paul. Solidaridad con Cuba libre, 1895-1898: la impresionante labor del Dr. Betances en París.
periodistas y artistas. Encontramos críticos literarios impresionante labor del Dr. Betances en París. Universidad de Puerto Rico, San Juan, 2001 (pág. 38).
9
como Emilio Bobadilla, Raimundo Cabrera y Universidad de Puerto Rico, San Juan, 2001 (pág. 30). Luis Bonafoux, Betances, Instituto de Cultura
6
Ídem. Puertorriqueña, San Juan, 1970 (pág. 307).

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la gran burguesía, raramente dispuesta para burguesía francesa y española; la propaganda española, entre ellos incendios, encarcelamientos
salvaguardar sus intereses, a consentir en un española respecto a la guerra en Cuba pudo masivos, deportaciones, violaciones, torturas,
esfuerzo continuo o a comprometerse de manera realizarse sin obstáculos, contando con defensores ejecuciones; denunciar la violación de las leyes de
10
definitiva y oficial”. locales; los representantes en Francia del Gobierno la guerra por parte del ejército español en Cuba;
español utilizaron sicarios y activas gestiones proclamar la verdad sobre el desarrollo de la
La principal labor del agente del PRC en París
diplomáticas para tratar de frenar la voz de los insurrección, ya que las noticias que llegaban de
será la de recaudar fondos para equipar a los
emigrados cubanos; incluso parece ser que se Cuba eran tergiversadas, maquilladas o en algunos
expedicionarios de Cuba. Para conseguirlo utiliza
destinaron fondos para subvencionar “buenas casos totalmente falsas, a favor de los intereses del
los medios de comunicación a su alcance: cartas, 12
crónicas” de los periodistas franceses. ejército español; exponer los objetivos de la
periódicos, reuniones informales y apariciones
revolución, la independencia total, negando
discretas del Comité. El acoso de las autoridades Ante esta avalancha mediática pro-españolista, la
cualquier solución anexionista o que limitara la
españolas era constante y ya hemos mencionado lo influencia de la prensa favorable a Cuba puede
soberanía cubana; demostrar la unidad de los
peligroso que consideraban a Betances para los parecer irrisoria y las ocasiones en que Betances
revolucionarios; revelar la bancarrota en España
intereses de Madrid. Betances fue el único miembro pudo conseguir hacer declaraciones públicas en
con la intención de desacreditar su situación interior.
del Comité Cubano cuya labor a la cabeza del cual poca medida podían equilibrar la balanza. Pero se
fue de dominio público. Los demás integrantes intentó en varios frentes ideológicos: acercar la A partir del verano de 1896 se detecta una
actúan en la más estricta clandestinidad por temor a colonia a la causa de la independencia, hacer un evolución favorable a la causa cubana tanto en la
11
las represalias y utilizan seudónimos. Los llamamiento de solidaridad con las naciones opinión francesa como en las adhesiones
miembros constantes del Comité provenían de la antillanas, exponer las causas y objetivos del individuales dentro de la colonia cubana; eso sí,
pequeña burguesía de profesiones liberales y en su alzamiento a la emigración española, tratar de hacer dentro de los límites que marcaba una
mayoría eran médicos. La burguesía azucarera no ver al pueblo francés que su tradición de preponderancia de la influencia española en
recibía con buenos ojos el trabajo revolucionario del emancipación e incluso su interés económico se Francia.
Comité. halla en ayudar a la causa cubana, la causa de la
Los escritos del Comité Cubano en París
libertad.
Además del trabajo de recaudar fondos para ocuparían las páginas de diversos periódicos como
ayudar al ejército rebelde, otra de las tareas del Así, la primera tarea para ganarse a la opinión L’Intransigeant, Le Jour o Le Temps, y formarían
Comité era ganar la batalla ideológica en varios pública será exponer los principales problemas parte gruesa de la contraofensiva cubana. Hallamos
campos. Debían de atraerse a la opinión pública cubanos: demostrar que en Cuba se desarrollaba la pluma de Mestre Amábile en La Renaissance, La
francesa, ya que en aquellos días el gobierno de una verdadera guerra de liberación nacional; Petite République y Le Matin. En cuanto a
París apoyaba a la monarquía española (¡toda una explicar las causas de la guerra, que no era un acto Betances, se cuentan unas veinte entrevistas en la
República!). No obstante, los obstáculos para insensato, que la insurrección era consecuencia de prensa parisiense desde 1895 hasta 1898, además
conseguir sus propósitos fueron constantes y la intransigencia de los gobiernos españoles, del de numerosos escritos, panfletos y artículos que
variados: existía una solidaridad notable entre la pillaje sistemático de los recursos isleños, de la fueron recogidos por diversos periódicos, tanto
crisis económica, de la corrupción y que la situación franceses como españoles, entre 1870 y 1898. Por
era insostenible; destapar los actos de represión ejemplo, en los años 1891 y 1892 el periódico
10
Estrade, Paul. Solidaridad con Cuba libre, 1895-1898: la madrileño El País iba a publicar una serie de
impresionante labor del Dr. Betances en París. artículos del prócer puertorriqueño. La Revue
12
Universidad de Puerto Rico, San Juan, 2001 (pág. 41). Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores, Madrid. Diplomatique, periódico parisino, ofreció a lo largo
11
Podemos hallar un listado de los seudónimos utilizados Correspondencia de Embajadas y Legaciones, Francia de 1895 una serie de artículos de Betances bajo el
por miembros del Comité en: Estrade, Paul. Solidaridad (1897-1904), leg. 1534. Citado en: Estrade, Paul.
con Cuba libre, 1895-1898: la impresionante labor del Dr. Solidaridad con Cuba libre, 1895-1898: la impresionante epígrafe “La Révolution Cubaine”.
Betances en París. Universidad de Puerto Rico, San Juan, labor del Dr. Betances en París. Universidad de Puerto
2001 (Anexo 5, págs. 353-356). Rico, San Juan, 2001 (pág. 50).

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Fue muy importante para la labor del Comité la banquete con un grupo de masones franceses; en que está convirtiéndose en la única autoridad de
14
creación del semanario bilingüe La República otra reunión las Societés Savantes recibían el mañana!
Cubana / La République Cubaine, que iniciaría su apoyo de Charles Malato y los revolucionarios
Por el contrario, la generosidad de Marta Abreu de
andadura el 23 de enero de 1896, dirigido por franceses; en el restaurante Marguery se ofreció un
Estévez en las donaciones constituye una
Domingo Figuerola-Caneda. El periódico sería el banquete para recaudar fondos entre la élite de los
excepción entre los de su clase.
verdadero órgano revolucionario de los cubanos, al cubanos y franceses, diplomáticos, escritores,
Sorprendentemente, Emilio Terry, junto a otros
servicio de la revolución, y era subvencionado por el banqueros; en los salones del Gran Hotel de París
miembros de la sacarocracia cubana, forma parte
propio Comité Cubano. El órgano fue fuertemente se celebró otro banquete con un notable éxito, en
del Comité Cubano en 1897. Gracias a esta
apoyado por Betances, que escribiría todas sus febrero de 1898, probablemente el último al que
13 “reconversión” y al cambio en el curso de la guerra,
ideas en el semanario. asistía Betances.
se pudieron conseguir recaudar grandes cantidades
El otro campo de batalla lo hallamos en los Además de la propaganda, el trabajo a favor de la de dinero. El trabajo exhaustivo de Betances y otros
espacios de sociabilidad de los cubanos en París, revolución también necesitaba de la colecta de pequeño-burgueses no hubiera podido recaudar ni
ya que la propaganda oral se utilizó tanto como la fondos. Se hacían a través de donativos, bonos, una décima parte de la suma que finalmente se
escrita. ¿Dónde se celebraban los banquetes y las contribuciones a la guerra, suscripciones, venta de consiguió.
conferencias en pro de la liberación de Cuba? Ya suvenires patrióticos, aportaciones individuales y la
Se calcula que se enviaron desde París alrededor
hemos visto dónde vivían los emigrados cubanos, solidaridad francesa y extranjera. Debemos
de 1.800.000 francos entre 1895 y 1898, aunque
en los barrios más suntuosos de la capital o en las mencionar de nuevo la falta de acercamiento a la
probablemente esta cifra sea inferior a la realmente
zonas de capas medias acomodadas, causa por parte de las élites de la sacarocracia
entregada, ya que muchas entregas y donaciones
preferentemente en el centro. Betances era masón cubana. Betances denunció constantemente la
no llegaron a documentarse por temor a represalias
y se conocen vínculos de otros emigrados cubanos dejadez moral de los ricos y su insolidaridad con la 15
en el caso de que salieran a la luz los nombres.
con la masonería francesa, entre ellos Mestre patria. Tenemos el caso ejemplar de Emilio Terry
Amábile, que fue miembro de la Gran Logia de que en un principio prefirió no hacer donaciones por Además de la ayuda indirecta, cabe destacar que
Oriente de Francia. De esta forma pudieron temor a represalias, luego debió contribuir tras las unos sesenta cubanos en París se embarcaron
contactar con otros miembros de logias masónicas, amenazas de destrucción de sus ingenios por parte hacia Cuba durante la guerra, hombres de acción
entre los que se hallaban ministros, consejeros y del ejército rebelde. Así, hallamos uno de los que quisieron pasar a las filas del ejército libertador
hombres influyentes en la sociedad. También métodos de recaudación: la coerción y las como combatientes voluntarios y vivir en primera
consiguieron recabar el apoyo generalizado de amenazas a sus bienes hacendísticos. Paul Estrade persona los hechos que acontecían en su patria.
anarquistas y socialistas en Francia y España. lo dice bien claro: Vicente Mestre de Amábile regresaba a Cuba en
mayo de 1898, cuando ya la guerra tenía visos de
El salón de las Societés Savantes, en pleno barrio Cuando un latifundista azucarero entra en
finalizar.
latino, fue el escenario de las principales negociaciones con Betances acerca del importe de
conferencias a cargo del Comité. Allí ofreció Vicente su “seguridad contra el fuego”, el atinado doctor se
Mestre Amábile el 15 de junio de 1896 una esfuerza en obtener de él “una contribución anual
conferencia ante más de 200 personas. Con la igual a la que paga al gobierno español”. ¡Más vale
presencia de Betances y personajes de la burguesía pagar lo debido a aquella de las dos autoridades
parisiense, se habló sobre la cuestión cubana y se 14
llamó a los franceses a no seguir el juego de los Estrade, Paul. Solidaridad con Cuba libre, 1895-1898: la
españoles. Se celebraron numerosos banquetes impresionante labor del Dr. Betances en París.
13
Estrade, Paul. Solidaridad con Cuba libre, 1895-1898: la Universidad de Puerto Rico, San Juan, 2001 (pág. 114).
entre 1895 y 1898, dónde se aprovechaba para impresionante labor del Dr. Betances en París. 15
Estrade, Paul. Solidaridad con Cuba libre, 1895-1898: la
elaborar discursos y promover la causa cubana Universidad de Puerto Rico, San Juan, 2001 (págs. 73- impresionante labor del Dr. Betances en París.
entre los asistentes. En el Salón des Familles un 79). Universidad de Puerto Rico, San Juan, 2001 (pág. 103).

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por lazos familiares, a semejanza de lo que venía


ocurriendo en generaciones anteriores. La pequeña
burguesía siempre busca la manera de conseguir
subir peldaños en la escala social.
El elemento divergente lo hallamos en el
compromiso de la pequeña burguesía con la
revolución y la falta de afecto hacia ésta por parte
de la llamada sacarocracia cubana. Por supuesto,
estos últimos miraban por sus intereses
económicos, que les sustentaban en su estatus
social. Si ello implicaba apoyar a la monarquía
española, lo hacían. Si para ello debían hacer oídos
sordos a las peticiones de los revolucionarios
cubanos, lo hacían. Por contra, fueron los
burgueses de las profesiones liberales los que
permanecieron afines a la revolución desde el inicio
y la apoyaron desde París. Estos no tenían tanto
Placa conmemorativa que recuerda el lugar dónde que perder, luchaban por unos ideales de libertad
vivió Ramón Emeterio Betances, en el 8 de la calle que les venían inculcados por la tradición liberal.
Chateaudun, París. Algunos miembros de este grupo, como Betances,
Conclusiones ya eran emigrantes desde años atrás, y lo habían
hecho por obligación, eran exiliados políticos que no
Con el estudio de las condiciones sociales de los podían regresar a su patria. Así, la única forma de
emigrados cubanos en París advertimos la volver en libertad a su tierra era consiguiendo la
cristalización de una parte de la sociedad cubana, la independencia.
burguesía. Por tanto, no podemos considerar la
colonia cubana de París como un microcosmos en
el que se refleja la sociedad cubana en su conjunto. Bibliografía
No hallamos las capas bajas de obreros y
campesinos, ni mucho menos a los miles de Bonafoux Quintero, Luís. Betances. Instituto de
esclavos que poblaban el campo cubano. Cultura Puertorriqueña, San Juan, 1970.

Algo que sí podemos advertir es que no se Estrade, Paul. Solidaridad con Cuba libre, 1895-
produce un desclasamiento de los grupos 1898: la impresionante labor del Dr. Betances en
emigrados: la alta burguesía azucarera sigue con el París. Universidad de Puerto Rico, San Juan, 2001.
mismo tren de vida, viviendo en los mejores distritos Estrade, Paul. Iniciación a Betances. Casa de las
de la capital, rodeados de lujo y comodidades; la Américas, La Habana, 2008.
pequeña burguesía de las profesiones liberales
Ojeda Reyes, Félix. El desterrado de París.
puede seguir ejerciendo su profesión y viviendo sin
Biografía del Dr. Ramón Emeterio Betances (1827-
mayores preocupaciones. Lo más destacado es ver
1898). Ediciones Puerto, San Juan, 2001.
cómo en París continúan estas clases mezclándose

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Artículo: Migración de mujeres de América El primer flujo migratorio procedente de habían nacido en la región de América Latina y el
Latina y Caribe hacia España como Domésticas Latinoamérica se inicia a finales de los años 70, Caribe.
procedentes principalmente de Argentina, seguidos
Autor: Claudia Moles Pintor Aun así, las personas migrantes no son ni masas
por Uruguay y Brasil (países del Cono Sur), dada la
desheredadas ni amenazas para la seguridad de
Máster en Estudios Contemporáneos e situación política por la cual atravesaban estos
otros países. Los datos relacionados con la
Investigación Avanzada países.
feminización de la migración deben ser
Universidad Jaume I En el segundo flujo migratorio la procedencia considerados con precaución por ciertos motivos:
empieza a ser más diversificada, los países para empezar los datos históricos sobre migración
España emisores ya no son solamente del Cono Sur, ahora desglosados por sexo no sólo son difíciles de
se incorpora el Caribe, América Central (República obtener, sino que las mujeres migrantes se han
Dominicana) y América Andina (Perú, Colombia). Lo considerado tradicionalmente como migrantes
Hace aproximadamente un siglo, España se
que distingue este segundo flujo del primero es que secundarias, que migraban por matrimonio o por
caracterizaba como país emisor de inmigrantes, hoy
en el primero las razones eran básicamente motivos de reunificación familiar.
lo que se está produciendo es una inversión de esta
políticas y en este las razones son en mayor parte
tendencia. Rara vez se las considera migrantes por derecho
laborales.
propio. Aunque esto no debería tener relación
Lo que distingue España de otros países
alguna con la manera en que se contabiliza la
receptores de inmigración, es la presencia de la
cantidad total de mujeres y hombres extranjeros en
feminización en su corriente migratoria. Eso se debe
un país, sí que tiene consecuencias en lo que
a que las características del mercado de trabajo
respecta a cómo son clasificados los hombres y
español demanda mano de obra en los sectores
mujeres migrantes. Según las estadísticas del
reproductivos y menos protegidos por la legislación,
censo la mujer no sólo migra de los distritos rurales
que incide de manera mucho más directa en las
hacia las ciudades en busca del servicio doméstico,
mujeres.
sino que migran con la misma frecuencia hacia
El trabajo doméstico se convierte en la puerta de ciertos distritos manufactureros, y el taller es un rival
entrada para una gran parte de estas. La formidable para la cocina y el fregadero. En los
consolidación de España como país receptor de países de origen han tenido lugar algunos cambios
inmigrantes comienza a finales de los años 80; a socioeconómicos que explican la movilidad desde
pesar de que solamente este fenómeno empieza a una perspectiva del género.
ser visible a mediados de los 90. En la década de Esto no quiere decir que no existan otras Desde la crisis de la deuda de los años 1980,
80, en las grandes capitales, el nivel de formación motivaciones para que una persona migre. A lo muchos países en vías de desarrollo tuvieron que
de la población joven empieza a aumentar, lo que largo de su historia, América Latina y el Caribe ha implementar políticas de ajuste estructural para
conlleva un aumento del nivel de vida que hace que sido una tierra de atracción migratoria, pero en la controlar la hiperinflación y equilibrar su
esta población rechace empleos precarios y mal segunda mitad del siglo XX sus saldos se hicieron presupuesto nacional. Las políticas de ajuste
pagados. La migración de mujeres corresponde a negativos. estructural tuvieron un efecto particularmente
esa demanda creciente de capital humano en los
América Latina y el Caribe tuvieron la mayor tasa negativo en los sectores más pobres de la sociedad,
empleos generalmente abandonados por las
neta de emigración de todas las regiones del mundo especialmente en las mujeres, que tuvieron que
autóctonas (servicio doméstico, cuidados
entre 1995 y 2000. En el año 2000, 20 de los 175 incrementar su carga de trabajo reproductivo para
asistenciales, etc.).
millones de migrantes que se estiman en el mundo compensar la reducción del gasto social, además de
tener que incorporarse al trabajo remunerado. No se

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puede atribuir a las políticas de ajuste estructural el recursos humanos, que puede tener consecuencias de remesas a las familias y los vínculos
haber incrementado directamente las tasas de adversas para el desarrollo económico y social de transnacionales ofrecen una amplia gama de
emigración de mujeres. No obstante, los niveles los países de origen. posibilidades de desarrollo y de incentivos para
crecientes de pobreza, inseguridad y condiciones estos países.
A ello se añaden los problemas de la
precarias de trabajo, en particular para las mujeres,
indocumentación, resultante de la aplicación de las
crearon una gran balsa de mujeres que buscaban
normas legales nacionales que rigen el ingreso y
trabajo a nivel local.
permanencia de las personas, y que pueden
Ante la imposibilidad de encontrar trabajo en este enrarecer las relaciones entre los países de origen y
nivel local, las mujeres empezaron a buscarlo en el destino de los migrantes.
extranjero. Las mujeres se han transformado en la
En el plano individual, la emigración puede ser
fuente de una de las contribuciones principales a su
fuente de inestabilidad, frustración y trato
país de origen a través de las remesas. Las mujeres
discriminatorio. Por otra parte, en algunos países
migrantes se han convertido, a través de las
receptores surgen percepciones negativas frente a
remesas que transfieren, en una fuerza de
los costos de la utilización que hacen los
desarrollo.
inmigrantes de servicios sociales subsidiados
Los estudios más recientes han demostrado que (salud, educación, seguridad social) o respecto de
las mujeres en general transfieren, en calidad de la competencia “desleal” por puestos de trabajo; con
remesas, una proporción mayor de sus ingresos todo, tales países derivan beneficios de la
que los migrantes varones. inmigración, como la oferta continua de mano de
obra barata o el aprovechamiento de personal
En algunos casos, como en Nicaragua o Guyana,
altamente calificado, sin que ello implique asumir los
las remesas representan un cuarto del ingreso
costos de su capacitación.
nacional corriente. Incluso en los países con
economías planificadas centralmente, como Cuba, El estereotipo de la mujer que migra como
las remesas se están convirtiendo en una fuente acompañante no se sostiene. Aunque las mujeres
importante de divisas. migran solas cada vez más y por razones
económicas, la convergencia de ambas condiciones
Las repercusiones de la migración internacional
no autoriza concluir que se trata necesariamente de
son múltiples y se hacen sentir en los diversos
una estrategia y decisión autónoma. Tal vez la
planos de la realidad social, económica y cultural.
condición de maternidad de la mayoría de las
Así, en varios países de América Latina y el Caribe
migrantes sea lo que distingue más claramente el
la emigración parece haber contribuido a aliviar el
perfil.
impacto de las tensiones entre las tendencias
demográficas y la generación de empleo, de las Como conclusión podemos decir que América
originadas en conflictos sociopolíticos, étnicos y Latina y el Caribe se han incorporado de manera
religiosos, y de las asociadas con formas agudas de substancial a la economía global, no sólo a través
degradación ambiental; a escala individual, la del comercio y de la inversión, sino también a través
emigración constituye una opción para buscar del fenómeno de la emigración. De manera más
oportunidades laborales y de formación personal no precisa, la región está pasando de ser una
disponibles en los países de origen. Sin embargo, la economía exportadora de productos agrícolas a una
emigración conlleva también un factor de erosión de economía exportadora de mano de obra. Los envíos

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Artículo: Arte y Anarquismo. El concepto envestido por una misión social inexcusable. El arte La Edad Media se convierte en la raíz de tal
19
ácrata del arte. Síntesis de Musa Libertaria, de debía ser denuncia de los estética colectiva . En dicho período, el arte
LiliLitvak defectos sociales pero también florecía gracias a la creación solidaria y
20
esperanza para un grandioso mancomunada de un pueblo entero.<<La catedral ,
Autor: Laura P. Tomás Bueso futuro humano.La obra de arte según estos visionarios, era una obra colectiva, en
Máster en Estudios Contemporáneos e es destronada de la condición cuya edificación había colaborado cada miembro de
21
Investigación Avanzada fetichista burguesa, al tiempo la sociedad>> . Así
que el artista profesional era pues la arquitectura
Universidad Jaume I 17
desmitificado . Se pretende se convierte en la
España que todo individuo pueda crear expresión artística
obras artísticas y pueda gozar que mejor representa
con el arte. la función social del
arte.
La pluralidad ideológica interna del anarquismo
conduce a su concepción del Arte a posiciones no Por otra parte y en lo
16 deterministas que evolucionan y oscilan. que refiere al artista
Introducción
como agente, como
A finales del siglo XIX, borboteaba un denso representante de su comunidad, éste tiene
debate acerca de la ontología del Arte. Tal 1-Arte social encomendado liberar a la sociedad. De modo que,
polémica, se entrelazaba con las corrientes toda obra artística debe relacionar su temática con
La estética libertaria parte de la premisa de que el
intelectuales del momento y –sin duda y por ende- la cuestión social. El anarquismo, por tanto, investía
arte es un
con un efervescente anarquismo interesado en a la obra de arte la categoría de “arma para la lucha
fenómeno social y 22
construir una nueva social” , herramienta facilitadora del cambio que
por ello debería
sociedad, preocupado por el debía producirse y que el anarquismo proponía.
reflejar las
desarrollo integral de la
inquietudes
humanidad: Esto es, tanto
colectivas. Más 19
Litvak habla de estética cuando quizá fuese más propio
por el progreso material
allá del individuo
como por el desarrollo hablar de estética moral.
que la crea, la
cultural y artístico. De ahí, 20
Esta idea entronca con el anticlericalismo ácrata -
obra de arte
que el anarquismo tomase
debería forjarse a aunque a priori parezca paradójico- pues la catedral pasa
parte activamente en las
través de la personalidad colectiva, pues es a la
disertaciones sobre el Arte. a ser símbolo del pueblo, de la sociedad que la construyó
comunidad a quien está dirigida. El creador debe
18 y con ello se desacraliza al poner en valor el trabajo y no a
Los anarquistas españoles desarrollaron una serie alejarse del personalismo .
de premisas estéticas fundamentadas en la idea de la Iglesia ni a la burguesía.
que el arte debía de ser para y por el pueblo, 17 21
Aún reconociendo el valor de ciertos artitas Lily Litvak, Musa Libertaria. Arte, literatura y vida cultural
profesionales en quienes encontraban el sentido del arte del anarquismo español (1880-1913) (Barcelona, 1981).
16 22
Sobre estas pinturas algunas obras valoradas por los que ellos proclamaban. La idea sobre la que se sustenta tal afirmación es la de
18
anarquistas españoles: entre ellas Agarreu-lo de Fillol y Y ello pese al cierto individualismo ácrata en otras que las Bellas Artes habían demostrado en la historia
Trata de Blancas de Joaquín Sorolla (1894) facetas. tener la capacidad de formar el misticismo religioso de las

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La concepción social que los libertarios tienen del


arte debe procurar la elevación de la humanidad y
por el júbilo social del hombre, entretanto el primer
paso deberá ser necesariamente un arte crítico que
conciencie y que conduzca a la reivindicación
activa; sea por ello civilizador y justiciero. Es por ello
que los anarquistas sentían predilección por la
23
pintura en la que se reflejaban los defectos y
24
cicatrices sociales .

25
26
Así pues, el arte era un instrumento central para la
consecución de la nueva sociedad anarquista pues Por otra parte, como ya anunciábamos:la
permitía avivar las conciencias en su acto de simpledelación de la injusticia no podía ser
testimonio social, en tanto posee una fuerza suficiente. El arte, para los ácratas, debía ser
comunicativa extraordinaria. Para ello, el arte debía inspirador de actitudes insurrectas contra las
tratar temas nuevos como la vida de la clase obrera decadentes costumbres burguesas para la
o la del campesinado, ensalzando la delicadeza de liberación de la clase obrera de la explotación. En
la naturaleza, a menudo con toda su fuerza erótica. algunos manifiestos libertarios se llegaba a afirmar
masas, y ese potencial debía ponerse al servicio de la No obstante lo cual, se inclinaron también por las que la misión principal del arte debía ser
sociedad para encauzar su autoregeneración y para luchar obras de lenguajes simbólicos. precisamente hacer rebeldes, en lugar de
desmoralizar al proletariado como efectivamente
por la justicia social <<pero en el terreno de noble de la
estaba haciendo el arte al servicio burgués. Por ello,
verdad y en nombre del progreso>>. se oponían a todo arte contemplativo, a la creación
23
Pese a la pretensión anarquista de un arte social que no artística destinada al deleite ocioso de los parásitos
burgueses. El arte debía incitar a la participación
vanaglorie al artista como parte de un estamento
social activa y debía representar el trabajo, la vida
privilegiado, los mismos libertarios manifestaron su laboral y la lucha proletaria, la de los verdaderos y
admiración por algunos de estos profesionales esforzados productores; la del héroe anónimo.
consagrados o por algunas de sus obras.
24
Como Trata de Blancas, de Sorolla, donde a través de
una escena más bien costumbrista el autor enfatiza un
problema mediante el título, que le confiere una dimensión
25 26
social. De Antonio Fillol; La gloria del pueblo (1895) De nuevo Fillol, La defensa de la barraca (1895)

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generalmente a través de escenas cotidianas exclusiva de las clases privilegiadas puesto que se
cargadas de ideales humanos, justicia, fraternidad… trata del patrimonio de la humanidad, descubriendo
así el derecho estético colectivo.
La libertad y la rebeldía que amasaba el
anarquismo se trasladaba igualmente a su Para ellos, en todas las sociedades humanas
concepción del arte, y no sólo en la temática sino siempre ha habido aspiración artística –por muy
también en la forma y por extensión en el proceso atrasada o reprimida que estuviese la sociedad en
de creación artística. Se trataba de eliminar cuestión-. El arte, íntimamente relacionado con el
cualquier limitación y para ello cabía derogar las trabajo y con la religión, ha formado parte de la vida
normas, fórmulas o cánones -vanos y mezquinos- de los hombres desde sus comienzos y les ha
que ciñesen o entorpeciesen el arte; también aquí la ayudado a relacionarse entre síy con su entorno -la
eliminación del Estado y su centralismo estético. La naturaleza-, a evolucionar… El arte se convierte así
anarquía en el arte pretende renovar la vida estética en expresión del medio social en el que ha vivido su
de la humanidad partiendo de una pluralidad creador. Por ello, sus formas pictóricas,
fomentada por la libertad de creación, expresión de escultóricas, arquitectónicas o literarias –entre otros
27 las múltiples pulsiones de las fuerzas sociales. ejemplos- transmiten las formas sociales de los
pueblos.
No obstante, los anarquistas también valoraban
los lenguajes simbólicos en el arte si el cometido y No en vano, dado el gusto del anarquismo por los
el contenido era igualmente coincidente con su fenómenos sociales, fueron numerosas las
propuesta de estética moral. publicaciones libertarias en las que –con intención
historicista- se conectaba al arte con la evolución
Así por ejemplo gustaron de obras como Los social. Y así, fue frecuente y recurrente que estos
Miserables, de Víctor Hugo o –en pintura- de lienzos fueran sus temas principales, pese a la
como La liberté guiant le peule, de Delacroix, así proclamación de la libertad absoluta en la creación.
como los en éste inspirados. Dicha libertad de creación artística –por otro lado-
Pero además de esa función revolucionaria, el arte alimentaría las vanguardias, basándose en una
debía –según los ácratas- ser el estandarte que premisa: el arte modernodebería responder a la
28
guiase a la humanidad. Según esta propuesta, cultura actual e incorporar los progresos y
cuando esto suceda la historia del arte –en tanto avances tecnológicos de su tiempo.Sin embargo, su
historia de las manifestaciones estéticas- quedará propuesta no pasa por infundir al arte de una
dividida en dos períodos; el tradicionalista (arte del sociedad la categoría de documento sociológico–en
pasado) y el racionalista (arte del porvenir, lleno de El gusto estético ácrata es igualmente libre. Los el sentido positivista de la época-, sino por
idealismo). anarquistas declaran la validez de todos los juicios reconocer la capacidad que tiene el arte de permitir
estéticos, la individualidad de la emoción estética. una mejor comprensión de la sociedad que lo ve
En ese nuevo artedeberían representarse los nacer y de los cambios y evoluciones que en ésta
momentos cruciales de la historia del hombre, De manera que se deben respetar todas las obras
de arte, pues cada hombre tiene una sensibilidad
distinta y no debe subordinar su criterio artístico a 28
nadie. Es más, defienden que todo el mundo debía Entendamos “coetánea”.
27
Sobre estas líneas obra de Antonio Fillol; Los amigos de de tener acceso a la práctica creativa y a la
Jesús (1900) apreciación artística, dejando de ser una actividad

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puedan darse . De modo que para una extensión a la innecesariedad de la construcción de priorizaba la forma sobre el contenido. Sin embargo,
30
comprensión estética completa, la obra de arte debe un edificio-monumento para tales fines . con esta clasificación el anarquismo mermaba su
ser situada histórica y socialmente en sus propia declaración de libertad absoluta en el terreno
En el mismo sentido, el anarquismo repudiaba de
coordenadas. artístico-creativo y cae paradójicamente en el
la expresión “el arte por el arte”. Para ellos, no era
normativismo estético.
En cualquier caso, los libertarios reconocían la más que la muestra de la decadencia de la
dependencia económica que el arte tenía respecto sociedad capitalista, pues no podía caber Las Tesis De Guyau
de la sociedad, que en épocas pasadas lo había humanidad en un arte sin objeto, sin cometido y sin
Guyau fue un pensador francés –y poeta-. Fue un
promovido del mismo modo que lo había oprimido y finalidad: el arte -y sus distintas manifestaciones-
vitalista e insistió en que la felicidad se alcanzaba al
controlado. debía ser social y positivo. No negaban la
compartirla con los demás. Su obra y pensamiento
autonomía del arte pero éste debía ser utilizada
influyeron al mismísimo Niezschte, a Kropotkin… y
para la lucha social. La libertad estética derivaba así
también a los anarquistas españoles a quienes
en la fuerte intención de construir un arte público, 31
llegaron las traducciones de algunos de sus libros .
para las multitudes, en el que el mensaje era el eje
32
central de su articulación. En ausencia de un De las tesis de Jean-Marie Guyau , los
mensaje –y este debía ser social- el arte carecía de anarquistas españoles adoptaron los fundamentos
sentido para los anarquistas. Por ese motivo, el (desde el enfoque sociológico del arte) para explicar
anarquismo desaprobaba las experiencias artísticas la emoción estética arraigada en la solidaridad
que se fundamentaban en aspectos formales y social –en tanto consideraban ésta última algo
técnicos en menoscabo del contenido humano- natural-.
como los trabajos de Cezanne(Litvak 1981)-. Por lo que refiere al arte, Guyau lo consideró
El enfoque evolucionista del arte animaba a los Los anarquistas consideraban la cultura como un fenómeno social desde tres puntos de vista: por su
anarquistas a mostrar el declive del capitalismo fenómeno de clase, por ello el arte como origen, por su fin y por su esencia misma o ley
mediante el lenguaje del arte. Producto de la manifestación cultural reflejaba los intereses de interna. Su origen y su finalidad se hayan en la
sociedad capitalista era un arte enfermo, de obras clase. Si en la historia había predominado el arte sociedad real, pero además para Guyau el arte
bastardas. Así, los anarquistas se esforzaron en burgués, ahora llegaba el momento del arte nacido tiene la capacidad de crear una sociedad ideal
condenar las obras de arte que enaltecían a de la clase productora, enérgica, robusta y sana; donde la vida alcanza una plenitud que expresa el
burgueses, industriales y banqueros (como la de nacido de su ideal social. grado máximo de sociabilidad y de simpatía
Eusebi Güell, de Gaudí en Barcelona), como universal. El arte proyecta o despierta las
Bajo esta concepción, los libertarios separaban de
productos estériles y poco originales, sin utilidad ni forma excluyente; arte comprometido y arte
bondad alguna. Del mismo modo, el anarquismo decadente.El arte comprometido era expresión del
sentenció la catedral de la ciudad condal (La ideal social más avanzado, de la lucha social. El
Sagrada Familia, también de Gaudí) como un arte decadente, por su parte, no representaba la 31
proyecto imitativo y anacrónico por utilizar un estilo realidad social, era expresión de la clase ociosa y Litvak cita los siguientes: El arte desde el punto de vista
gótico fuera de moda. No obstante, su crítica iba sociológico (Madrid, 1902), Esbozo de una moral sin
más encaminada a la censura de la religión y por 30
En realidad, Litvak no se refiere a este punto en esos obligación ni sanción (Madrid, 1903) y La irreligión del
términos pero nos parecía interesante señalar el porvenir (Madrid, 1904), además de otras traducciones
29
Aunque rechazan la simpleza de considerar al arte como razonamiento que se oculta tras el mencionado desagrado parciales.
32
espejo de la sociedad. que sentían los anarquistas con respecto a tales obras. Que no de su hijo Agustín Guyau, también filósofo.

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emociones comunes que pueden convertirse en espontáneo y vital. El arte debía recordar a la vida y para los ácratas. Cuasi la única norma, la única
goce no excluyente –no egoísta, compartido y no ser hierático. directriz.
solidario- cercano a la vida universal, en comunión
3-Realismo En ese contexto, hay que retomar la idealización
de los hombres, concordancia y encuentro.
que de la sociedad de la Edad Media hacía el
El concepto de realismo para los libertarios tiene
En definitiva, Guyau proponía en sus tesis que el anarquismo, pues pensaban que en aquella época
un significado distinto del Realismo como
arte tenía la capacidad de promocionar la sinergia arte y trabajo se fundían e identificaban el uno en el
movimiento artístico. Para los ácratas, la belleza
social y este punto fue el que los anarquistas otro en las labores artesanales. El artesano era el
estética existe en la naturaleza independientemente
desarrollaron apasionadamente. trabajador utópico, dueño de su labor, que podía
del hombre. Las cualidades estéticas son objetivas
llegar a amar su profesión y su obra. Ése trabajador
2-Arte y Vida y no precisan del hombre para existir. Por ello, la
–con cierta autonomía- era creador y con frecuencia
acción artística –la creación- debe estar
El arte libertario, el que los anarquistas proponían se convertía en artista, sin embargo el obrero
encaminada a recrear esa viveza palpitante. Esa
era –como hemos dicho- el arte del porvenir. Un moderno se encontraba oprimido, carente de
vibración estética tiene significación humana y
arte nuevo, lejos del antiguo arte mezquino al libertad, participando de la división del trabajo,
social, por ello vinculan este realismo al ideal social.
servicio y regocijo caprichoso burgués. El nuevo imposibilitado para alcanzar el goce por la creación
Así, el arte debe abrazar dicho ideal social, no
arte, el de la vida; vital y sensual. Un arte que debía artística. Para los anarquistas el fundamento de la
puede limitarse a copiar a la Naturaleza. De ahí su
colaborar a -e infundir- la alegría de vivir, que debía felicidad residía en satisfacción del impulso creador
desdén por el movimiento Naturalista, ya que lo
engrandecer e integrar la vida. Hacerla más y bondadoso del hombre. Por ello, todos los
consideran superfluo. Como contrapunto, el artista
grandiosa e impetuosa. hombres tenían derecho a la creación artística
es envestido del derecho a modificar las
Bajo esta premisa, algunas obras anarquistas -ya extendida a toda la actividad humana, por muy
proporciones naturales de las cosas en sus obras -
fueran de artistas no profesionales o de artistas humilde que esta fuera. Artesano y obrero deben
si lo considera oportuno- en pro del ideal social. El
consagrados de los cuáles los anarquistas concienciarse de el valor social y estético de su
hombre -en la creación artística- continúa la obra de 35
gustaban- mostraban una vitalidad en ocasiones trabajo, incluso en su tiempo de ocio .
la naturaleza de forma subjetiva, para la
exagerada y algo superficial. La sexualidad y el consecución de la obra humana solidaria; la social. Esta premisa se traslada de nuevo a la
contacto con la tierra son temas recurrentes de un La finalidad del arte realista será, por tanto, la arquitectura y por ende a la construcción de la
34
naturalismo anarquista bucólico y vivaz -en expresión de la vida humana. ciudad del futuro, como espacio de desarrollo de la
ocasiones suavemente erótico incluso- que se nueva sociedad, plasmación más útil de la unión de
En cuanto a las manifestaciones del arte, la
muestra grandilocuente en la descripción de la lo social y lo estético. Un urbanismo artístico,
arquitectura vuelve a tener aquí un papel crucial
naturaleza. Además, al igual que la vida es respetuoso con la naturaleza pero al servicio del
para los anarquistas. Con los elementos y leyes
creadora, se ensalza el acto creador más que la hombre mediante construcciones inteligentemente
naturales, la arquitectura ha conseguido prodigiosas
obra misma, como arte existencialista. Por ello, los bella. Su concepción se aproxima –e incluso se
obras.
anarquistas pretendían eliminar el museo o adelanta- a la concepción de arquitectura orgánica.
cualquier otra edificación para la vanagloria del arte, 4-Arte y Trabajo Pero hay más, utensilios y objetos… cualquier
en tanto que templo, pues el arte debía ser producto del hombre debiera ser fruto de un acto
El arte, desde el prisma anarquista, se
compromete directamente con la vida social y en creativo y artístico para su deleite ipso factoy para el
33 ese punto entronca con las tradiciones socialistas uso y disfrute posterior de la sociedad.
Comunes en tanto las experimenta una multitud de
europeas de todo el siglo XIX.
individuos.
34 La finalidad es pues el ápice indispensable y más 35
Entiéndase en el sentido anarquista y no en la referencia Esta idea explica el prolífico teatro anarquista no
significativo de la construcción conceptual del arte
al movimiento artístico Naturalismo. profesional en España en aquella época.

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5-Arte y Progreso Tecnológico años . Era una apuesta de futuro para una Desde el punto de vista más organizado del
sociedad avanzada, donde artes, ciencia, filosofía, anarquismo, el artista debía ser más un camarada
El obrero moderno se encontraba sesgado por la
moral… culminasen en un estado de abundancia en la lucha que un maestro aleccionador, no por ello
sociedad capitalista. No obstante a lo planteado en
36 donde todos los hombres fuesen solidariamente negando el carácter didáctico del arte, esencial para
el apartado anterior , el anarquismo no participó de
felices. las tradiciones socialistas.
corrientes ludistas, no se opuso a la
industrialización. Más bien al contrario, los Complementariamente al trabajo -e incluso con 7-El Arte como Medio De Masas
anarquistas pretendían que todos los hombre se más ímpetu- el anarquismo dio importancia vital al
Las aplicaciones de los avances tecnológicos -
beneficiasen de los avances tecnológicos, que la tiempo de ocio, que debía dedicarse al disfrute del
tales como; el desarrollo de los medios tipográficos,
máquina no supusiese un perjuicio para el arte, de la naturaleza y de la vida. El hombre debía
el grabado en madera, la litografía e incluso la
proletariado. Es más; la máquina podía para ayudar combinar el trabajo manual y/o intelectual con la
fotografía- y su aplicación en el arte se tradujo en un
al obrero. Por el mismo motivo que encontraban dedicación al cultivo de las artes y las ciencias, en
abaratamiento de los sistemas de reproducción
utilidad al arte; tecnología, ciencia, maquinismo, su función y aspiración social. Así, arte, tecnología y
gráfica que redundó en una mayor difusión del
avances e inventos podían y debían convertirse en trabajo se combinan al servicio de la comunidad, al
ideario ácrata y, por supuesto, de su concepción del
herramientas de utilidad social, al servicio del incorporar los hallazgos de tales labores.
arte.
crecimiento del bienestar en la sociedad.
6-El Arte del Pueblo
En las publicaciones libertarias se introdujo la obra
Este optimismo en la consideración que los
El arte se convertía en patrimonio social; del, para gráfica de numerosos artistas, profesionales o no,
ácratas tenían de la industria, se tradujo en el gusto
y por el hombre. Todo individuo era considerado un así como poemarios, traducciones de obras
por la temática del trabajo en las obras artísticas. La
creador, un artista en potencia. El artista profesional extranjeras. Ello cumplía a la perfección la doble
exaltación casi mística de las labores del hombre e
–como ya habíamos avanzado- debía ser vertiente que el arte tenía para los anarquistas; por
inclusive de sus herramientas –de las cuales la
destronado, no porque no se reconociese su valía – un lado la difusión de sus teorías y pensamientos,
maquinaria era la forma más compleja-, los
y nunca en menoscabo del reconocimiento de acercando el arte al pueblo. Por otra parte, fue
ambientes fabriles son recurridos para la reflexión
ciertos artistas profesionales y sus obras sino común que las publicaciones promocionaran la
pero también para la educación en pro del progreso
porque más allá del resultado final –la obra-, participación mediante concursos –con premios
–nos sirva aquí el juego de palabras-. Los frenéticos
otorgaron el derecho intransferible a todo hombre simbólicos o aún sin ellos- de autores consagrados
cambios tecnológicos representados en el arte
de ser creados y artista. La acción creadora o vocacionales comprometidos con la acción social
reflejaban el dinamismo, hasta entonces
prevalecía para los libertarios sobre el producto libertaria.
desconocido, que estaba empujando a la sociedad
final. Por ello, el arte dejaría de ser una profesión
por medio del esfuerzo humano. Al fin y al cabo, la Éste fue –sin duda- uno de los mayores logros
para convertirse en una práctica social que
propia industrialización era un fenómeno producido dentro del sistema conceptual ácrata del arte.
alimentase intelectual y moralmente a los hombres.
por el propio ingenio del hombre. De hecho, desde la perspectiva actual podríamos
El artista debía salir de su taller-escondrijo.
37
De todas formas, esta posición buonista con afirmar que la tecnología del siglo XXI, cuyo cénit es
respecto a la tecnología respondía a un acto de fe y Internet, es –en cierto modo- heredera de tal
esperanza más que a la realidad de aquellos filosofía.
38
Pues, como es bien sabido, las condiciones de trabajo
Conclusiones
del proletariado no se vieron mejoradas por la intervención
36
Sin ánimo de reiterar lo ya expuesto hasta aquí
Y a algunas muy contadas excepciones, especialmente directa de los sucesivos avances tecnológicos sino por la debemos apuntar al papel indiscutiblemente central
las del anarquismo más primitivo. infinitamente lenta consecución de derechos por parte de que el arte, y en extensión la cultura y la educación
37
Término italiano. las clases populares.
tenían en el siempre plural movimiento libertario,

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basado en la necesidad que el hombre tiene de


sentirse creador para alcanzar su felicidad.
Igualmente fundamentado, por la idea de la bondad
del hombre, de su solidaridad natural y de la
necesidad de un cambio cualitativo en el sistema de
relaciones que rige el capitalismo.
A modo de proyección hasta nuestros días,
podemos concluir que el anarquismo vaticinó –
cuando no sentó las bases- de las sucesivas
revoluciones culturales que ocurrirían a lo largo del
siglo XX y –tal vez- las que puedan acontecer en el
XXI. No obstante, su idealismo ciertamente no se ha
materializado en la desaparición del capitalismo –a
la que aspiraban- pero quizá algunas de sus ideas
se hayan filtrado en otros enfoques ideológicos o de
análisis social.
Bibliografía e información web
anónimos, VV.AA. Wikipedia.
http://es.wikipedia.org (último acceso: 2010).
Litvak, Lily. Musa Libertaria. Arte, literatura y vida
cultural del anarquismo español (1880-1913).
Barcelona, 1981.
Real Academia Española de la Lengua (R.A.E.).
Diccionario de la Lengua Española. 2010.
www.rae.es/rae.html.
http://video.aol.co.uk/video-detail/arte-y-
anarqua/723968138

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Artículo: Reflexiones sobre la Guerra Fría revolucionarios contra fascistas. Pero de la misma Europa como por el mundo en general. Extenderán
forma se habría podido dar la victoria sobre uno de sus órbitas de influencia cueste lo que cueste,
Autor: Manuel Pérez Lecha los tres contendientes con otras alianzas, como enfrentándose entre ellas a la menor oportunidad,
Máster en Estudios Contemporáneos e podrían haber sido la alianza entre revolucionarios y controlando desde la sombra lo que ocurre en
Investigación Avanzada fascistas (que recordemos que se dio en los inicios cualquier rincón del planeta, promoviendo el odio
de la Guerra), o la alianza entre demócratas y hacia el otro bando, luchando de forma oculta. Es
Universidad Jaume I fascistas. aquí cuando nacen los juegos del espionaje. Y
España serán los intereses de estos dos polos enfrentados
Por otro lado, vemos que después de la Segunda
los que se pueden apreciar detrás de todo
Guerra Mundial Europa ha quedado totalmente
acontecimiento político y social de este periodo.
devastada, y la reconstrucción sería lenta si no se
La Guerra Fría es el orden internacional
recibían ayudas, viniesen estas de donde viniesen; Es el Telón de Acero el mejor ejemplo de este
establecido tras la Segunda Guerra Mundial que
los países europeos por sí mismos no estaban en reparto a nivel mundial. Europa será dividida en dos
tiene como polos a los Estados Unidos de América
condiciones de llevar a cabo esta enorme tarea. partes: la occidental, bajo la órbita de los EE.UU., y
y a la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas
la oriental, bajo la influencia de la URSS. Entre
(EE.UU. y URSS respectivamente de aquí en Posteriormente se dividiría el continente
ambas se extiende una frontera invisible que
adelante). Estas dos potencias se aseguraron el dependiendo del avance de las tropas aliadas ya
imposibilita el conocimiento entre las zonas, el
predominio a nivel internacional en base a las durante la Guerra, cuando dio comienzo la retirada
intercambio, el comercio. Este Telón de Acero
diferentes estrategias que siguieron, que acababan alemana. Rusia avanzaba por el Este, mientras que
delimita claramente la separación entre las dos
siempre en el mismo punto de partida, con un las potencias occidentales lo hacían por el Oeste.
potencias, el alcance de su ayuda económica a los
sistema tan estable que pareció en sus días que Una vez derrotados los nacionalsocialistas, el área países que hay a un lado y al otro de la frontera, el
duraría décadas. de influencia de cada una de las potencias estaba sistema político, económico, social y judicial de
Fueron los intereses de estos dos países los que ya delimitada por las posiciones hasta las que dichos países. Ese Telón imaginario lo delimita todo
hicieron que este orden internacional durase, y habían llegado sus tropas. Tanto los EE.UU. como y lo deja cerrado, marcando claramente hasta
todos los procesos y conflictos que durante este la URSS salieron del conflicto muy reforzados. dónde puede llegar cada una de las potencias, al
periodo tuvieron lugar a una escala planetaria Los EE.UU. no habían sufrido relativamente menos en territorio europeo. No interesa a ninguna
fueron movidos por los agentes de ambos frentes, el pérdidas humanas (0,3 millones frente a los 7 de las dos potencias perder territorio frente a la otra.
soviético y el norteamericano. Y este es el objeto de millones de muertos alemanes), y su economía se Regalarán de esta manera millones y millones a los
la pequeña reflexión que desarrollaremos en las había desarrollado durante los años del conflicto de países de su esfera. No importa el precio que hayan
próximas páginas. una manera sin precedentes. de pagar para frenar el avance del comunismo por
un lado, y el avance del imperialismo capitalista por
La Segunda Guerra Mundial es un conflicto en el La URSS había logrado con la lucha una unidad el otro. Tanto el Plan Marshall como la Kominform
que intervienen todas las partes de la Tierra, desde nacional que nunca antes había tenido, pues la buscan esto.
las islas de Micronesia hasta las colonias africanas, inmensa cantidad de muertos hizo que la conciencia
pasando por América Latina y los países asiáticos. nacional despertase, dejando de lado décadas de El primero invita a todos los países europeos a
Es una confrontación a nivel ideológico en la que se luchas internas; y esto por no mencionar el recibir ayudas, a cambio de ponerse bajo su órbita y
enfrentan tres posiciones: el fascismo (representado despegue económico que se produjo también en tener el mismo sistema político y económico; el
por Alemania, Italia y Japón), la democracia territorio ruso, llegando a ser la segunda potencia segundo hace lo mismo con su Política de
capitalista (representada por los EE.UU. y el Reino industrial, sólo por detrás de los EE.UU. Solidaridad Universal Antifascista y Antiimperialista
Unido), y la revolución comunista (representada por y con los Tratados de Amistad y Cooperación.
Rusia). La derrota de uno de los bandos fue debida Es por este poderío económico e ideológico que
a la unión de los otros dos, demócratas y ambas potencias intentan expandirse, tanto por

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Y si esto fuese poco, no dejan descuidadas ambas ocasiones no se otorga la independencia a los faros indiscutibles a nivel planetario en torno a los
potencias sus intereses estratégicos y defensivos, territorios porque sufren guerras civiles internas, y cuales debe girar la población.
pues pronto se encargan de firmar con los países con esta excusa se retienen bajo dominio colonial
Esto mismo lo podemos observar también en los
de sus respectivas zonas de influencia tratados durante años. Son las dos grandes potencias las
cuatro conflictos tipo de la Guerra Fría: Corea,
defensivos, como lo son el Organización del Tratado que en muchas ocasiones promueven estos
Vietnam, Cuba y Afganistán. Son conflictos que
del Atlántico Norte (OTAN) y el Pacto de Varsovia. enfrentamientos internos, pues es la forma que han
nacen de unos patrones cíclicos que se establecen
encontrado para enfrentarse entre ellas de una
Uno de los primeros momentos en los que se deja ya desde los inicios de la Paz Simulada, como se
manera indirecta.
sentir la presión de los intereses de los EE.UU. y la conoce también a la Guerra Fría. En los cuatro
URSS es con el proceso descolonizador. Si bien es podemos apreciar el mismo sistema: un inicio con
cierto que ambas potencias apoyaban los procesos un periodo de distensión, con un lenguaje moderado
independentistas, lo que ya no apoyaron fueron los o un intento de acercamiento por ambos bandos; a
intentos de estas antiguas colonias de no aliarse este periodo sigue uno de inicio de las tensiones,
con ninguno de los dos bandos. provocado por cualquier pequeño incidente, cosa
que lleva a su vez a un incremento de los conflictos
En cuanto se iniciaron los procesos
en la zona en cuestión; estos conflictos puntuales
independentistas, algunos de los países ya libres
son utilizados por los EE.UU. y la URSS para sus
convocaron al resto de colonias a una conferencia
propios intereses, cosa que les hace llegar a un
en Bandung para tratar asuntos propios, sin que
incremento del gasto militar; y toda esta tensión
hubiese presencia ni de las dos potencias ni de las
acaba desembocando en uno de los conflictos tipo
colonias. De esta conferencia surgió el Movimiento
con la máxima tensión entre ambas potencias. Una
de los Países no Alineados, que pretendía ser una
vez acaba el conflicto en cuestión, se retoma la
tercera vía independiente y autónoma a los dos
situación distendida, y así sucesivamente.
modelos que representaban los EE.UU. y la URSS.
Promovían un neutralismo activo a todos aquellos Para mantener sus posiciones ya establecidas,
estados que disidieran de los dos bloques. Uno de los bandos en lucha es apoyado por los ambas potencias luchan en cualquier territorio. Es
estadounidenses, mientras que el otro es apoyado un campo global, no importa el valor estratégico,
No obstante, este es un movimiento que fracasará por los soviéticos. Les envían armas, apoyo económico o militar del emplazamiento.
a los pocos años. La Guerra Fría es un sistema que logístico y económico. Hacen lo que sea preciso
no permite terceras vías, pues se basa en el para alargar el conflicto, tanto si ven que lo pueden La cuestión es enfrentarse y poner el máximo de
enfrentamiento por la hegemonía de los dos ganar como si sólo lo hacen para entorpecer la impedimentos posible a la expansión del otro
grandes bloques. victoria del enemigo, instaurando luego una bando. Es el esquema más básico de la Guerra
dictadura que sea afín a sus posturas. Con tal de Fría: una de las potencias intervienen en una zona o
No interesa ni a los soviéticos ni a los
extender un poco más su territorio y su red de conflicto para mantener su territorio de influencia, y
norteamericanos que estas posturas triunfen, y no
influencia, tanto los EE.UU. como la URSS la otra potencia ayuda de forma indirecta a los
les brindan ningún apoyo; más bien al contrario.
promueven conflictos que representan una sangría enemigos de la misma para que logren sus
Tarde o temprano todos los países que formaban
constante para los países en los que ocurren, que objetivos desestabilizadores.
parte de este Movimiento ingresarán en la esfera de
influencia de una u otra potencia, y el movimiento merman a su vez su capacidad de avanzar, Si entramos en el terreno de la ficción, las obras
acabará diluyéndose. modernizarse y desarrollarse. Y es que éste es el de Frederick Forsyth nos pueden proporcionar un
interés de los dos bloques: permanecer siempre buen ejemplo.
Los procesos independentistas se van alargando a como únicas alternativas posibles, como grandes
lo largo de las décadas de 1960 y 1970. En muchas

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Por mencionar sólo dos de ellas, nos centraremos Es un sistema tan bien establecido que no
en El cuarto protocolo y en La alternativa del diablo. llegamos a su final por la victoria de un bando sobre
el otro, sino por el agotamiento de uno de los
bandos. La URSS no es capaz de seguir el ritmo de
los EE.UU. En la década de 1980 entró en una
profunda crisis, pues la industria era obsoleta, y el
estancamiento
económico
acuciante. Se
declara una
política de
repliegue, se
van dejando
zonas
descubiertas.
Los
estadounidense
En ambas se nos presenta una URSS invisible, s aprovechan la
contra la que hay que luchar. Conflictos que ocurren ocasión y
en Israel, en Japón o en Bulgaria son utilizados por expanden su
los estadounidenses para medrar en la capacidad área de
soviética. Una mala cosecha de cereales en la influencia. En
URSS es descubierta por los EE.UU., y es a raíz del cuanto uno de
secuestro de un petrolero por independentistas los dos frentes
búlgaros y al asesinato de dos judíos como se cayó, la
encuentra la manera de negociar. Podrían dejar los mayoría de los
estadounidenses morir de hambre a la población conflictos que
soviética y aprovechar las revueltas para expandir se venían manteniendo desde hacía años
su área de influencia incluso dentro de la propia impulsados por ambas potencias cesaron. La guerra
URSS, pero lo que hacen es mantener el sistema de Afganistán, que ya duraba diez años, acabó en
establecido, pues es lo que les interesa por encima pocos días con el repliegue soviético.
de todo.
Los conflictos en los países africanos terminaron
Si bien es cierto que ambas son obras que no se en su gran mayoría con la victoria del bando que
corresponden con la realidad, sí que han sabido los estadounidenses apoyaban.
captar la realidad que se encuentra en el fondo del
sistema de la Guerra Fría: que es un sistema que Los movimientos revolucionarios en el exterior de
interesa mantener a las dos potencias, pues es la ambos países se detienen, bien diluidos por su
única forma que tienen de continuar siendo las escasez de fuerza, o bien solicitando armisticios con
cabezas políticas, económicas y militares del las otras partes enfrentadas. Y es que ya se sabe:
mundo. muerto el perro, muerta la rabia.

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Artículo:Cacicato en la Restauración Española. la religión practicada por los habitantes de un país, serie de nuevas ideologías fuertes como el
Comparación con el Clientelismo cristalizada en su ética secularizada. socialismo o el anarquismo, que tendrán un gran
Latinoamericano. El rol de la Religión y sus acogimiento en las clases inferiores y enorme
condicionamientos en el caciquismo. impacto en el resto de Europa y América.
Caciquismo en la España de la Restauración:
Autor: Guillermo Gabriel Fernández Amado Baumgarten, historiador especializado en España,
El sistema canovista resultaba falsamente se preocupa por mostrar la relación que existe entre
Lic. Sociología democrático, aún después de la implantación del las posiciones respecto a las medidas económicas y
Universidad de Buenos Aires sufragio universal en 1890. La ampliación del políticas y la mentalidad de los diferentes grupos
derecho electoral, que al dar posibilidades de sociales, en particular criticando al reaccionismo
Argentina participación a los más modestos podía tener social que caracterizaba el espíritu de 'despotismo
importantes repercusiones, no puso nunca en católico', es decir, la postura práctica de la Iglesia
peligro las ancestrales relaciones de dominio católica en asuntos políticos.
Introducción: político, económico y social consustanciales a la
Baumgarten, afirma que en aquel contexto el gran
El papel que la religión juega en la formación de región. Y es que el sistema tenía en el caciquismo
responsable de la desmotivación y por tanto del
las actitudes sociales caciquiles, se halla su método de supervivencia y garantía de
atraso de las clases populares se debe a su
originariamente presente en los estudios de perpetuación de aquellas situaciones.
catolicismo. Sánchez Blanco al respecto afirma que
Baumgarten, historiador especializado en España, Con partidos políticos formados por reducidos eI carácter paradigmático de la situación española
tío y maestro de Max Weber. grupos de notables, una parte importante de la adquiere claridad al desencadenarse la guerra civil
A partir de la lectura de la novela de Vicente oligarquía agraria optó por la vocación política y por entre carlistas y cristinos, que representan las
Blasco Ibáñez, “Entre naranjos”, y de la capacidad debajo de estos representantes elegidos, se opciones políticas contemporáneas: “una sociedad
de observación de la realidad que revela este autor, situaban los caciques locales, de hombres desiguales en derechos y obligaciones,
se examina el caciquismo rural en la España de la diseminados por las poblaciones, quienes atraían tal y como la desean el clero y la aristocracia, o una
Restauración como el elemento más característico el voto a la opción elegida por éstos, gracias a su sociedad secularizada e igualitaria”. La labor de
del sistema social y político de ese entonces. preeminencia socioeconómica y llegado el caso, Baumgarten como historiador permite visualizar una
apelando a todo tipo de maniobras espurias. decadencia ya preformada en la estructura social y
La pregunta que intenta responder este ensayo, es
Siempre ganaba el partido que las convocaba, con la base espiritual del Imperio. Una monarquía que
cual es la vinculación que existe entre catolicismo y
riguroso respeto al sistema de turno pacífico de anula la representatividad popular, retiene los
caciquismo, examinados a la luz de estos dos
conservadores y liberales, funcionando esto hasta particularismos y las diferencias feudales,
autores, y de sus obras.
que la crisis de los partidos dinásticos introdujo una adoptando el sistema inquisitorial para velar sobre
La hipótesis requiere descender a aspectos la inteligencia y la conciencia de sus súbditos, que
fuerte dispersión del voto.
filosóficos y psicoanalíticos, para entender porque termina con la paralización de las energías
en ciertos países católicos se dio el caciquismo en El cacique controlaba las elecciones de una populares y con el aborto de cualquier intento
mayor medida, con rasgos propios y con mayor manera u otra, encubierta, a través del encasillado o renovador fundado en las luces de la razón, siendo
persistencia que en otros países de religiones de forma fraudulenta a través del pucherazo. El el Siglo de Oro también otra muestra acabada del
distintas. caciquismo es entonces, en el aspecto electoral, la sistema político que él denomina 'despotismo
39
manipulación de voto de la población a través de los católico'.
En el trasfondo, la pregunta Weberiana también
caciques, que controlan a la población de su zona,
es, si el Sistema de Gobierno (Monarquía,
beneficiándoles o perjudicándoles según el voto. La
Dictadura, Aristocracia, Democracia) y sus formas
política pues es poco representativa con el pueblo y 39
La Revolución Española y el liberalismo Alemán del
Parlamentarias o Presidencialistas, son sensibles a
como tal, empieza a surgir en consecuencia, una siglo XIX”: Hermann Baumgarten y la historia

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Baumgarten cree en que, en oposición a la abriendo las puertas al desarrollo de la ambición, En Baumgarten por tanto conviven el riesgo
mentalidad clerical y aristocrática, lo burgués y que predominaría en la siguiente forma de gobierno; Aristotélico detectado ante la degeneración de la
cívico es la nota positiva del nuevo pensamiento, es la oligarquía, el gobierno de los ricos, y cuyo único democracia en oligarquía, y el mejor gobierno
un modernista influido por las ideas de la deseo se cifra en la acumulación de riquezas. Platónico posible, el de la Aristocracia iluminada. Es
Revolución Francesa. Posteriormente encontramos la democracia, cuyo a partir de este esquema ideal, donde él comienza
lema sería la libertad e igualdad entre todos los el proceso de crítica, comprensión y explicación,
Las consecuencias de la aplicación de esa lógica
individuos y cuyo resultado, según Platón, es la utilizando como herramienta a la religión.
a las estructuras del Estado son la supresión de
pérdida total del sentido de los valores y de la
señoríos y de las jurisdicciones exentas (católicas y La historia del siglo XIX es la de la superación
estabilidad social. Por último, en el lugar más bajo
nobiliarias) provenientes de la época feudal, definitiva del Antiguo Régimen. La España antigua
de la escala, se encuentra la tiranía, que
simplificación y unificación de los impuestos y del despotismo pertenece definitivamente al pasado
representaría el gobierno del despotismo y de la
finalmente, abolición de aduanas provinciales y a pesar de la resistencia que oponen los carlistas y
ignorancia, dominado el tirano por las pasiones de
locales. Baumgarten piensa que la revolución los más reaccionarios dentro del campo liberal. De
la parte más baja del alma, dando lugar al dominio
liberal, no es tal ya que los reformadores que no alguna manera se afirma el principio de la
de la crueldad y de la brutalidad.
estaban imbuidos del materialismo francés no representatividad y de la soberanía popular; en la
fueron oídos a tiempo en los países católicos. Por otro lado tenemos afinidad con el concepto de economía, gracias a la desamortización; el mercado
Democracia de Aristóteles que, en cambio, nos nacional se uniformiza a consecuencia de la
España es un ejemplo claro de que habría sido
propone una teoría de las formas de gobierno supresión de aduanas y de la unificación de
posible anticiparse a la revolución, si la Ilustración
basada en una clasificación que toma como impuestos; el bienestar general de la población
hubiera tenido más fuerza entre las clases
referencia si el gobierno procura el interés común o crece con el desarrollo de la industria y del
dirigentes.
busca su propio interés. Cada una de estas clases comercio. Todo esto se hace realidad,
Vemos aquí dos líneas de pensamiento que se se divide a su vez en tres formas de gobierno, o tres independientemente de si los acontecimientos
clarifican en Baumgarten, por un lado citamos a tipos de constitución: las buenas constituciones y particulares fueron o no producto de la falta de
Platón. Pareciera que comparten la misma escala las malas o desviadas. Las consideradas buenas visión o de las pasiones de algunos individuos. Lo
de bondad respecto a las formas de gobierno. formas de gobierno son la Monarquía, la que
En función de lo dicho lo largo de la República, Aristocracia y la Democracia (Politeia); las Baumgarten
Platón realiza un análisis de las formas de gobierno, consideradas malas, y que representan la echa de
que irá graduando desde la mejor hasta la peor. En degeneración de aquellas son la Tiranía, la menos en el
primer lugar sitúa la aristocracia, es decir, el Oligarquía y la Democracia extrema o Demagogia. proceso
gobierno de los mejores, que vendría representado Dentro de las buenas, la Democracia moderada o revolucionari
por el gobierno de la República ideal; en ella los "Politeia" es considerada por Aristóteles la mejor o español es
mejores son los que conocen las Ideas, los forma de gobierno, que le hace rechazar, o la influencia
filósofos, y su gobierno estaría dominado por la considerar inferiores, las otras formas buenas de moderadora
sabiduría. La segunda mejor forma de gobierno la gobierno es su inadecuación al tipo de sociedad que de la moral
representaría la timocracia, el gobierno de la clase imagina, considerándolas adecuadas para burguesa,
los guardianes, que no estaría ya dirigida por la sociedades o menos complejas y más rurales o es decir, del
sabiduría, sino por la virtud propia de la parte tradicionales; pero también el peligro de su amor por el
irascible del alma, que es la propia de dicha clase, degeneración en Tiranía u Oligarquía, lo que conocimient
representaría un grave daño para los intereses o positivo, de la laboriosidad, de la honradez, del
comunes de los ciudadanos. valor de la familia, etc.
de España, Francisco Sánchez-Blanco, pp269-275

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Señala que el catolicismo no favoreció una ética españoles (modos de actuar, de hacer, ética, bien de la sociedad. La Iglesia enseñaba que toda
familiar, lo mismo que tampoco dispuso de un ascesis), alentando sus inclinaciones mas insanas, verdad y toda gracia reposaban en ella, y que el
concepto positivo del trabajo en el contexto que los ha hecho en principio incapaces de juicio individuo no tenía nada que aportar, sino debía
económico, ni fomentó el sentimiento de unidad del ético, sentido del deber, razón y tolerancia, llegar a la Iglesia para conseguir gracia. Las masas
Estado nacional como lo hizo el protestantismo en apelando en los momentos de radicalismo y no formaban la Iglesia, sino debían acudir a ella.
Holanda y en Inglaterra (interesante visión luego reacción política a todo un arsenal de violencia, Durante siglos las sociedades latinas han sido
retomada por su sobrino en La ética protestante y el fanatismo, inconstancia y superstición. condicionadas a seguir pasivamente a los líderes
espíritu del capitalismo). Mientras España no Católicos, y es bien sabido el poder y la autoridad
La instauración de una monarquía constitucional
incorpore, pues, a su espíritu nacional elementos de que manejaban cualquier sacerdote de rango más
para Baumgarten (Aristocracia Platónica) es la
la moral protestante no cristalizará el nuevo Estado, bajo en el pueblo más remoto. Prácticamente tenía
mejor de las existentes, pero necesita contar con un
esta es pues la tesis que Baumgarten sostiene en la última palabra en cualquier asunto.
pueblo con existencia de fundamento ético-cultural y
un artículo dedicado especialmente a la cuestión
con una dinastía dedicada y capaz. España carece Por esto el acierto de Baumgarten es notable, ya
religiosa en España.
de lo primero y no tanto de lo segundo para que la influencia católica y caciquil en Hispano
El catolicismo, tanto en la ciencia como en la Baumgarten, asumiendo una polémica que hizo América, pareciera un calco de lo sucedido en la
política, se opone a toda novedad. El furor tras 1870, la de la inferioridad de los pueblos España de la Restauración.
enfrentamiento entre las confesiones católicas y latinos, afirmando en última instancia que en el
Veamos unos casos ilustrativos:
protestante no tiene lugar en el campo de la fondo, la cuestión del futuro español es también el
teología, sino en el de la política, y esto dentro de la futuro de toda la familia latina, un futuro que Como nota de color, partimos de lo literario, en
discusión de si un liberalismo consecuente, como lo depende de la medida en que el catolicismo sea "Cien años de soledad" de Gabriel García Márquez
exigen los protestantes, puede servir de dique al capaz de conciliarse con el mundo moderno. Por se vislumbra el dominio de Macondo por Arcadio
movimiento revolucionario y al enfrentamiento de ello el sostiene que lo sucedido en España en el Buendía, siendo este gran libro el mas fiel correlato
clases que se avecina. siglo XIX afectará no solo a Europa, sino también a latinoamericano del caciquismo de los Brull en
40
América. “Entre Naranjos”.
La mirada de Baumgarten ve a una España
dominada desde sus orígenes como Estado, por la Por otro lado autores de principios de siglo como
Iglesia y por una monarquía aliada, instrumental. De Joaquín Costa y su “Oligarquía y Caciquismo”,
Catolicismo Y Caciquismo en la América Latina
tal manera que el único camino para lograr su tuvieron su correlato también en Perú por ejemplo,
del S.XIX:
incorporación a la civilización europea consiste en el con José Carlos Mariátegui, con su libro “7 ensayos
abandono de lo que llama la tradición de la El matrimonio del Catolicismo con la política de interpretación de la realidad peruana” en su
monarquía católica, liberándose de un embrutecido española, lejos de promover valores democráticos, referencia al gamonalismo como elemento caciquil
clero y de unos gobernantes absolutos, creando así y una religión dirigida por una pluralidad de en un país con un complejo entramado de
las circunstancias adecuadas para el desarrollo del personas, concentró el enfoque religioso en pocas elementos provenientes de la herencia colonial,
individuo ético burgués. personas. Tanto los gobernantes como la iglesia apenas modificados superficialmente desde
Católica alimentaban el caciquismo y el clericalismo. mediados del siglo XIX, y los nuevos elementos que
Este gobierno absoluto de la Edad de Oro, tiene
Enseñaban que este orden jerárquico era el orden con la implantación dominante del capital
su continuador en las prácticas caciquiles a mi
de Dios (Amo=Señor=>Esclavo=Siervo). Promovían monopolista, de control imperialista, van
entender, signo de la modernización tardía a la que
la idea de que los que estaban en el pináculo (los produciendo una reconfiguración de las bases
hacía alusión Baumgarten.
políticos o los clérigos), ocupaban ese lugar para el
El impedimento del liberalismo consiste en que la
tradición de la monarquía católica se había 40
Razón de Historia: Estudios de Historiografía, Juan José
encarnado hasta tal punto en el natural de los Carreras Ares, Carlos Forcadell. Pp90-95

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económicas, sociales y políticas, de la estructura de y dominación queda así encubierta por los lazos de reformulación. Quizás es por ello entendible como
41
la sociedad peruana. “amistad” o parentesco real o ritual que el patrón en una sociedad caciquil y clientelar, la explotación
establece con sus clientes. Esto torna imposible el capitalista es mas fácil de realizar, y por medio de
cambio, pues los clientes no pueden tomar Dictaduras, se debilitó sistemáticamente la
conciencia de clase, ya que la “amistad” y la democratización política de estos países, para
“familiaridad” pareciera impedir que surja el conflicto aumentar la rentabilidad explotadora de esta
capital-trabajo, casi emparentado con una suerte de periferia, en el marco de políticas-militares de los
violación al estatuto familiar, donde países capitalistas centrales, implementadas a
psicológicamente la lealtad juega un papel casi finales del s.XX, como fue la sangrienta Doctrina de
edípico, donde la toma de conciencia a partir del Seguridad Nacional de EEUU, impuesta a todos los
conflicto latente en tal relación, es vista por ambos, países del cono sur, con el fin de atrasar esta
casi como una violación incestuosa y democratización y hacer visible, las contradicciones
profundamente insana. Lealtades mutuas violadas, del modelo neoliberal.
justo allí donde hay una relación de afinidad casi
Esto puede ser una tesis para entender porque
familiar…y como corolario ideal, una acentuación
mas allá del régimen político Parlamentario,
exagerada de la familia y de la pulcra obediencia
Constitucional, Monárquico o Independentista, la
sumisa gestada por el ideario católico.
El clientelismo como práctica política surge en desmotivación del pueblo oprimido, sea ejercido a
América Latina durante la conformación de los Se da así un tipo de solidaridad vertical que no nivel local por un señor feudal, un clero inquisidor,
Estados nacionales de tipo oligárquico, los cuales permite la transformación de la sociedad, pues los un cacique, es moneda común en todos los pueblos
se caracterizaron por su estrecha base social y intereses de clase quedan ocultos. Más aún, la hispanos y católicos, hasta entrado el siglo XX, y en
exclusión de las mayorías. Gracias a esto, el constante pugna entre los diferentes anillos gran parte producido por las manifestaciones de la
clientelismo encuentra su espacio y se desarrolla, clientelares refuerza los lazos internos y establece religión católica en gran parte de la ciudadanía, que
sobre todo, en zonas aisladas, donde la presencia una situación de equilibrio. alentaba la intensa desmovilización política de la
de este Estado en gestación es mínima o aún nula. región, puesta de manifiesto en el elevado grado de
Apelando a la lealtad -un elemento de la
En estos lugares olvidados y marginados por toda abstencionismo sino también en la fidelidad al
dominación de tipo tradicional-carismática en
política pública, la función social es llevada a cabo poder.
términos weberianos utilizado estratégicamente por
por los grandes latifundistas, patrones que los patrones- se puede generar consenso sin Veamos el caso de Perú y el desarrollo de lo que
satisfacen las necesidades de sus “clientes” a establecer coerción. Y en esto es de notar la gran se llamó “Gamonalismo”, estructura feudal
cambio de alguna retribución en otro ámbito, ya sea diferencia entre la violencia generada en la
42
heredada de los tiempos coloniales. En Perú la
trabajo, apoyo político y/o servicios personales. Latinoamérica católica y el modelo clientelar de los costa es moderna, de influencia española y
Los clientes, por su parte, ven en el patrón una países protestantes centrales, donde los casos de mantiene un constante contacto con el exterior;
figura confiable que los defiende y se preocupa por intimidación violenta, son menos numerosos en el mientras que la sierra es tierra feudal, atrasada,
ellos (paternalismo); debido a esto le obedecen con senos de sus propias comunidades, no así hacia la exclusivamente agrícola y de población aborigen.
complacencia, en el peor de los casos con apatía, periferia o fuera de sus fronteras nacionales. Debido a la mentalidad de los latifundistas,
casi nunca a disgusto. Toda relación de explotación encontramos que tanto las áreas mineras como las
Es por ello que el clientelismo decae con la
de mayor perspectiva económica del país fueron
democratización de la política y la consecuente
abandonadas a la explotación de capitales
aparición –invocando nuevamente a Weber- de la
41
Mariategui Jose Carlos - Siete Ensayos de dominación de tipo racional-burocrática que torna
Interpretacion de La Realidad Peruana. Bibl. Ayacucho. obsoleta estas prácticas y su consecuente
p10.

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extranjeros, mientras que ellos buscaban tan sólo mayor autoridad, la acción religiosa. La suerte de Es por tal motivo que el catolicismo no fue un
44
mantener el monopolio de sus tierras y operaban los indios no varió sustancialmente. El poder de elemento tan primordial en el caciquismo Peruano
como simples intermediarios para con los primeros. los terratenientes, en la lucha por aquéllas mejores como en el español, y al no serlo, la herramienta en
Los clientes, en su gran mayoría indígenas tierras productivas, ha llegado hasta el extremo de su reemplazo fue la mayor coacción y coerción en
despojados de sus tierras, paupérrimos e eliminar al poseedor indígena por la violencia o Perú que en España, aunque persistiera en este
ignorantes, eran apropiados por los latifundistas masacrándolo, sin intercambio alguno de último territorio, un recalcitrante medievalismo que
para el cultivo de sus haciendas. Dentro de ellas, el empréstitos, regalos o amedrentamiento, por tanto lentificaba su transformación capitalista.
poder de los gamonales se legitimaba a través del yendo directamente al fusil, sin reparar primero en
Para Mariátegui, la experiencia de Occidente
paternalismo. “El y su gente conformaban una la cruz.
revela la solidaridad entre capitalismo y
especie de gran familia donde podía ejercer, sin
El catolicismo, por su liturgia suntuosa, por su protestantismo. El protestantismo aparece en la
vacilación alguna, su autoridad y su despótica
43 culto patético, estaba dotado de una aptitud tal vez historia, como la levadura espiritual del proceso
ternura paternal”.
única para cautivar a una población que no podía capitalista. La reforma protestante contenía la
Respetuoso acérrimo de las costumbres, este elevarse súbitamente a una religiosidad espiritual y esencia, el germen del Estado liberal. El
patrón vivía con sus colonos aborígenes, compartía abstractista. protestantismo y el liberalismo correspondieron,
su cultura y rituales, formando parte de la como corriente religiosa y tendencia política
La evangelización, la catequización, nunca
comunidad. Además, su figura poseía un carácter respectivamente, al desarrollo de los factores de la
llegaron a consumarse en su sentido profundo, por
mágico, lo que también constituía parte de la economía capitalista. El capitalismo y el
esta misma falta de resistencia indígena, cuando
legitimidad de su dominación. En nombre del más industrialismo no han fructificado en ninguna parte
este pueblo que creía que el dominio político
ortodoxo tradicionalismo por las relaciones afectivas como en los pueblos protestantes. La economía
comprendía el dominio eclesiástico. Los misioneros
que mantenía con sus colonos, el gamonal capitalista ha llegado a su plenitud sólo en
no impusieron el Evangelio; impusieron el culto, la
perpetuaba su poder basándose más en el Inglaterra, Estados Unidos y Alemania. Y, dentro de
liturgia, adecuándolos sagazmente a las costumbres
consenso que en la violencia, pues los aborígenes estos Estados, los pueblos de confesión católica
indígenas. El paganismo aborigen subsistió bajo el
lo consideraban como uno de ellos y le brindaban han conservado instintivamente gustos y hábitos
culto católico.
su apoyo. Esto, sumado a otras prácticas menos rurales y medioevales. (Baviera católica es también
nobles llevadas a cabo por los gamonales para el La pasividad con que los indios se dejaron campesina). Y en cuanto a los estados católicos,
mantenimiento del orden vigente, tales como el catequizar, sin comprender el catecismo, ninguno ha alcanzado un grado superior de
cultivo del alcoholismo en los colonos y su rechazo enflaqueció espiritualmente al catolicismo en el industrialización. Francia e Italia, son en la época,
a la educación, aumentando la imposibilidad de un Perú, mientras que el esclavo negro prestó al culto más agrarios que Industriales. España, el país más
cambio estructural. católico su sensualismo fetichista, su oscura clausurado en su tradición católica, que arrojó de su
superstición. suelo al judío y al musulmán, presenta la más
Estas prácticas, más violentas que las vistas en
En resumen si el suntuoso culto y la majestuosa retrasada y anémica estructura capitalista de la
España, tenían su causa, entre otras, en la 45
liturgia disponían de un singular poder de sugestión Europa de la época. En este diagnóstico
ineficacia relativa de la religión para cristianizar en
para imponerse al paganismo indígena, el Mariátegui coincide con Baumgarten.
la obediencia a Negros e Indígenas. Según
Mariátegui, en el terreno de la razón y la moral, se catolicismo español, como concepción de la vida y
situaba hace siglos, con mayor energía, o al menos disciplina del espíritu, carecía de aptitud para crear
en sus colonias elementos de trabajo y de riqueza.
43 45
Burga, M y Flores Galindo, A, “El consenso y la Mariategui Jose Carlos - Siete Ensayos de
44
violencia”, en Falleti, T. Giordano, V. y Rodríguez, G. Mariategui Jose Carlos - Siete Ensayos de Interpretacion de La Realidad Peruana. Bibl. Ayacucho.
(comps.), Clientes y Clientelismo en América Latina, Bs Interpretacion de La Realidad Peruana. Bibl. Ayacucho. p274.
As, 1997, pág. 24. p159.

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Pasamo relación que le primero aprovecha para aumentar su


s ahora a prestigio; así como intenta, al mismo tiempo, sacar
otro caso, tajada de cualquier negocio que caiga en sus
el del manos. En tanto opera como bisagra entre los
caciquism distintos grupos (y se beneficia con ello), busca a
o toda costa monopolizar la relación entre ambos y
Mexicano. mantener la necesidad de su intermediación. En
Mientras esto se equipara con lo analizado por J.A. Piqueras
el Arenas respecto a “Entre Naranjos”, cuando afirma
gamonal que se puede retratar la importancia del
peruano funcionamiento del caciquismo tanto desde arriba
se de la estructura como desde abajo, acentuando el
identificab rol de intermediario gubernamental, del
a con un asistencialista, pero desde un ángulo negativo
jefe rural, respecto a la justicia social y a la equitativa
duro y distribución de la riqueza estatal.
caudillesc s indígenas y mas adelante son francamente
Los caciques en México en realidad no toman el
o que cuestionados por los indígenas de la Iglesia
lugar del Estado, sino que dependen de él para
basaba su legitimidad en el paternalismo, la Autóctona. Imbuidos de ideologías racistas y
satisfacer las demandas de su gente. Se ve así
violencia y no tanto en el disciplinamiento religioso; segregacionistas pesan dentro de la Iglesia Católica
manifestado, en estos dos casos, la capacidad de
“el cacique mexicano es un intermediario que hace impulsando políticas pastorales aculturadoras y
los patrones de prolongar su dominación
uso de de su posición estructural para establecer un asimilacionistas, después del Concilio Vaticano II,
recurriendo a la alianza con sus subalternos,
dominio sobre la región, maniobrando, con poder e en términos formales habrían quedado sin respaldo
46 quienes, viendo satisfechos sus reclamos, justifican
influencia en dos esferas simultáneamente.” Esto doctrinal, mas allá de la secularización propia de la
su poder y responden a su autoridad con
quiere decir que el cacique opera principalmente modernización, sin embargo tienen un fuerte peso
conformidad.
como negociante entre su comunidad y el poder institucional por sus capacidades económicas y sus
supralocal. Esta tarea lo sitúa en medio de dos Este modelo de caciquismo es más similar al caso relaciones políticas.
47

culturas políticas, por lo que debe mostrarle a Español. En México los católicos mestizos
ambas partes la conveniencia de su mediación. desarrollaron una visión del mundo a partir de En el siglo XIX después de haber consumado su
reelaborar ideologías de dominación y supremacía Independencia, México había dejado atrás sus
Con su gente se relaciona a través de lazos fisonomías indígena y colonial; el nuevo México,
racial en el período colonial e independentista.
personales, de amistad y patronazgo. Es que en el siglo XIX vivió un período de luchas
Durante el período posrevolucionario, después del
considerado en tanto organizador y unificador de la intestinas, dos invasiones extranjeras (la francesa y
proceso de expropiación de las haciendas se
comunidad. No obstante, cuando no logra la norteamericana) y una guerra civil que terminó
transformaron en intermediarios de poder del
mantenerse en el poder mediante el consenso, con el triunfo de los liberales y el gobierno de
Estado con los indígenas generando estructuras de
puede apelar a la violencia. El cacique es, a su vez, Juárez. Éste implantó las Leyes de Reforma, las
dominio caciquil, a partir de los setentas se inicia en
cliente de miembros superiores del gobierno, cuales negaban tanto el pasado indígena como el
México un proceso de relativización del poder
caciquil y comienzan a impulsarse políticas de
46
Salmerón CAtro, F., “Caciques. Una revisión teórica cooptación política de lidere 47
Elio Masferrer Kan. Red iberoamericana por las
sobre el control político local, , en Falleti, Giordano, V. y libertades laicas. Las tendencias internas de las Iglesias
Rodríguez, G. (comps.) pp.35-36. frente al Estado mexicano. ENAH-INAH México. p4.

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catolicismo colonial al promover la disolución de las civilización. El valor de esta forma política reside en dio en España a partir de la crisis del 98. Expresa la
asociaciones religiosas y la propiedad comunal la opción que de que las personas de mayor situación de atraso y decadencia española y culpa
indígena; proponían la separación de la Iglesia y el inteligencia o de mayor mérito moral guíen a la al sistema imperante. El nuevo regeneracionismo
Estado; la desamortización de los bienes sociedad, en una clara estrategia oligárquica y con cultural, en parte también político, tiene su líder en
49
eclesiásticos y la libertad de enseñanza. Juárez actores ya conocidos como caciques. Joaquín Costa, que influyó fuertemente sobre esta
quería fundar una nueva sociedad sustituyendo la generación. En lo político influyó en Maura y
Resumiendo, las características propias de cada
tradición del catolicismo por una afirmación Canalejas (partido conservador y liberal), que
caso, España, Perú o México, todas ellas permiten
igualmente universal: la libertad e igualdad de todos siguieron lo que se llamó la “vía dinástica”; otros
abordar el estudio del clientelismo según las
los hombres ante la ley. Pero para los indígenas, tomaron la “vía republicana”; un tercer grupo fueron
particularidades de cada región (mayor o menor
que habían sido despojados de sus tierras, de su los nacionalistas, proponiendo una estructura
incidencia de la religión en la cultura local, mas o
religión y de su cultura originaria, el catolicismo federal para España; y por último la “vía militar”, el
menos actos de violencia intimidatoria por parte del
había sido un refugio, un consuelo y una vía de “cirujano de hierro” que en Miguel Primo de Rivera
cacique, etc) y como estas fueron determinando la
expresión y el liberalismo, al no ser más que una con su dictadura, se plasmo en una vía para cumplir
estructura y el funcionamiento de las prácticas
ideología, no consolaba ni ofrecía un punto de con esta última opción regeneracionista.
clientelísticas. Mas allá de esto, vemos como existe
salida. Mientras el catolicismo fue la base de la
estructuralmente un mismo problema filosófico, un En este contexto partidario y político, los actores
cultura colonial, la igualdad y libertad fueron para
hilo conductor que podríamos delinear como tipificados en cuestión eran, por un lado los
los indígenas ideas vacías de contenido y así la
perenne y universal en todas las formas de mencionados caciques, personajes importantes
Reforma fundó a México sobre una idea general del
caciquismo, que es la dialéctica Hegeliana del amo localmente, en lo social y económico, que
hombre y no sobre su situación real, y al sacrificar la
y el esclavo , mas el conflicto capital-trabajo de jerarquizados, se distribuyen a nivel nacional; por
realidad a las palabras se entregó el país a la
Marx. En algunos casos donde la violencia es otro lado están los oligarcas, políticos profesionales
voracidad de los más fuertes. El poder sería de
mitigada por la obediente sumisión de la religión de la nación que necesitan del cacique para lograr
quien lo tomase y Porfirio Díaz, en nombre de la
católica, en mayor o menor grado, encontramos sus fines. Los oligarcas residen en el centro de la
ideología liberal, subió al poder e implantó una
48 también elementos psicoanalíticos de relevancia, Nación, Madrid, sede de la Monarquía, de las
dictadura que duró 30 años.
que se inscriben en la microfísica del poder. Cortes, sede principal de los dos partidos
La misión de las oligarquías liberales de fines del dinásticos.
siglo XIX, luego de haber triunfado sobre los
El funcionamiento de este sistema se apoya tanto
conservadores, fue supeditar el fenómeno de las Motivos sociales y políticos del atraso español:
en los oligarcas como en los caciques. El
masas anárquicas. Se alcanzó así el Para conectar este origen de la desmotivación Gobernador Civil de cada provincia, en cuanto
establecimiento de un Estado fuerte de corte participativa con el caciquismo, apelamos a Joaquín representante e instrumento del Gobierno central en
autoritario, un cacicato, cuyo origen se encuentra, Costa para iluminar el cuadro y contexto político. ella, sirve de nexo entre oligarcas y caciques,
una vez más, en una pereza colectiva. En el Las consecuencias de este proceso de organiza las elecciones y decide su resultado.
humanismo cristiano, se sugiere que la superioridad Restauración, origina el movimiento
humana sólo puede darse en términos tales que no Los oligarcas, agrupados en partidos que les
regeneracionista que es una línea ideológica que se
afecte la esencia del ser humano; habla entonces representan en las Cortes, se reparten
de superioridades morales, considerando a las regionalmente la nación en áreas de influencia
multitudes anónimas, vulgares y mediocres que 49
Marco Urdapilleta. Entre el Conservadurismo y el política y por ello, según Costa, ni los partidos ni las
pueblan las ciudades, como la amenaza de la Liberalismo: Rodó y Bunge en torno al hombre Cortes representan al país y la nación no es libre ni
latinoamericano.UAEM. Cifra Nueva, Trujillo, 7, Enero- soberana por estar prisionera de un régimen
48
Junio 98. p7 oligárquico y caciquil servido por instituciones
Sigal, Silvia. Historia de la cultura y del arte. Mexico en aparentemente constitucionales y parlamentarias.
los Siglos XIX y XX. pp. 215-221

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En el sistema político, los intereses de los electores crisis que incluso llevó a la larga dictadura entre otros sometimientos) o porque España se
50
quedan subordinados a los de los que franquista, muchos años después. modernice sin dejar de ser España.
fraudulentamente han sido elegidos. Unos,
Para reflexionar sobre la actualidad entonces, de Interesante reflexión sobre la soberanía española,
abusando de su autoridad, y otros, aprovechándose
tales confluencias de la oligarquía y de un pueblo para analizarla incluso en el presente, en un estado
de su posición y de sus riquezas, son los
desmotivado, sin participación política, podemos secularizado pero con una ética católica persistente,
corruptores de un régimen que, falsamente
citar nuevamente a Costa en una faceta más con estadísticas que indican una participación
representativo (no por incapacidad sino por
política que religiosa, cuando afirma que si el pueblo popular en la política sigue siendo muy baja,
conveniencia), ignora la voluntad de los que dice
no tiene voluntad, carece de sentido plantearse el desempleo estructural, sindicatos no
representar. Así, tras sufragios fraudulentos, se
que las elecciones la reflejen. El régimen representativos de la voluntad obrera, estudiantil ni
reparten y adueñan de todas las instituciones
parlamentario existente funciona sin necesidad de intelectual, con un bipartidismo estanco y rancio,
administrativas y de gobierno para actuar a través
elecciones ni de electores, es un "gobierno con una educación libre pero privatizada, inmiscuido
de ellas en beneficio propio.
parlamentario sin electores". En él las mayorías y en una profunda crisis económica liberal, con
En España entonces coexisten dos realidades minorías son manipulaciones del partido graves impedimentos en la exportación de sus
diferentes: una ficticia o aparente de monarquía gobernante. La representación es inexistente de manufacturas, sin una política de obra pública y de
parlamentaria, constitución y elecciones, otra real, facto, los diputados representan a las diversas consumo que le permita salir de la crisis por
ligada al caciquismo oligárquico. facciones dentro de la oligarquía (por ello el aumento de la demanda interna, por sus ajustes
consenso es fácil entre todos los oligarcas o estructurales recesivos para mantener un déficit
Costa, por defender el régimen parlamentario
caciques). fiscal al mínimo, como recomiendan los organismos
condena su perversión oligárquica, considerando
La solución es el régimen constitucional de internacionales de crédito, a las cuales adscribe en
que este sistema corrupto compromete la unidad de
separación de poderes del Estado ya que en el tanto receta política y económica única,
la nación y fomenta la autonomía y sectarismo
régimen oligárquico no existe una ciudadanía principalmente impuesta desde otros estados
político-territorial, perpetuando estancamente estas
madura moral y políticamente. Costa finalmente acreedores, mucho mas poderosos como Alemania,
divisiones identitarias, en lugar de transformarlas
sostiene la inevitabilidad de la europeización de Francia, Inglaterra y EEUU, y finalmente, volviendo
simbólicamente y culturalmente como en otros
España, algo similar a lo recomendado por a lo micro, con un corrupto caciquismo que
estados nación de la misma época, con rasgos
Baumgarten. preexiste aggiornado a las circunstancias en la vida
menos caciquiles. Los españoles
cotidiana de las diversas regiones autonómicas.
comparativamente, con su secular atraso cultural, España debe adaptarse a la situación real que le
social y económico eran los menos aptos para tal circunda para no ser absorbida por las grandes
transformación, modernización y unión nacional. potencias, al tiempo que debe asociarse a ellas en
Ley férrea de la oligarquía y filosofía del
lo referido a la modernización. La europeización
Respecto al atraso español, hay una coincidencia Caciquismo:
puede llegar para Costas, por la colonización
en el diagnóstico con Baumgarten, siendo este,
económica de España por las grandes potencias Robert Michels, discípulo de max Weber realiza un
también el punto de partida que adopta (nuestro
europeas (situación que se evidencia luego de cien estudio sociológico de la emergencia del liderazgo,
profesor de la UJI) W. Bernecker para afirmar que
años tras la incorporación de España a la UE, la psicología del poder y las tendencias oligárquicas
estos problemas centrales, zonas de conflicto y
condicionando su autonomía financiera y inevitables de cualquier organización, sostiene que
déficits estructurales, han afectado el desarrollo del
económica, tras la perdida de soberanía sobre el hay una ley de hierro que lleva de manera
país y que tras el fracaso de la vía democrática de
tipo de cambio de su moneda, al adherir al Euro, automática al establecimiento de una oligarquía
la revolución burguesa, se ha desembocado en una
dirigente en toda organización, cuyos intereses
50 acaban predominando frente a los objetivos que la
Historia Social de España en los siglos XIX y XX. Del
Antiguo Regimen hasta la monarquía parlamentaria. organización defiende y a los deseos de sus
Walter Bernecker. Suhrkamp - Ulrich Wehler participantes. Michels recoge de Weber la idea de

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que la sociedad contemporánea es la sociedad de Ahí se nos viene a decir, entre otras cosas, que la Ahora bien, en cuanto a legitimidad de esta
las organizaciones, por lo que los grandes relación entre ambos no es sólo la de sometimiento, paternidad, y a la autoridad que emana de esta, es
conglomerados humanos necesitan de una sino también la de reconocimiento. necesario apelar a Weber y a su concepto de
determinada estructura organizativa para poder Carisma.
Una breve ilustración podría ser esta: el amo es tal
actuar en todas las esferas de la vida pública,
porque el esclavo lo reconoce como amo, sea por El diagnostico o punto de partida es similar,
política o social. Michels sostiene que la masa tiene
razón de su status, de su valía personal o de Michels parece compartir la contundente y pesimista
una necesidad psíquica y moral de ser conducida
cualquier otro atributo, y el esclavo se convierte en tesis de la “jaula de hierro” (termino que popularizo
por una minoría, compartiendo así las tesis del
esclavo desde el momento en el que el amo le Talcott Parsons refiriéndose al original de Weber:
elitismo político clásico de Vilfredo Pareto y
asigna el papel de esclavo, lo reconoce como tal ‘férreo cofre”) de su profesor Max Weber , que
Gaetano Mosca respecto a la imposibilidad de la
porque lo necesita y le trata como esclavo. El amo afirmaba que la era del capitalismo victorioso había
democracia, y a postular finalmente la existencia de
necesita del esclavo, y en esta necesidad pierde su encerrado al ser humano en esta jaula asfixiante,
una única ley de evolución de las sociedades
independencia, y el esclavo, al ser puesto por el simbolizando así nuestra fragilidad ante el inmenso
contemporáneas, sustentada en una visión cíclica y
mismo amo como esencial, pierde su condición de y anónimo poder económico que nos rodea y por
pesimista del hombre y de la historia.51
"prescindible", quedando como lo más necesario, otro lado su carácter mecánico, carente de sustento
Ello obedece a dos tipos de causas: unas, para que el amo se considere tal. Este espiritual y sometido ineluctablemente a la
psicológicas y otras, técnicas. reconocimiento mutuo es por tanto, también inverso, racionalización de la existencia.54
entonces el amo que depende del trabajo del
Entre las causas psicológicas de las masas, este El proceso de “nacionalización” de la existencia en
esclavo termina siendo esclavo del esclavo y el
afirma que son "constitucionalmente incapaces de Weber habilita las condiciones mayores o menores
esclavo es en cierto modo el amo del amo.
gobernarse" y que adolecen de una inmadurez de posibilidad de que exista esta tendencia a la
objetiva y de una incurable incompetencia. La masa Esta dialéctica no es circunstancial sino universal, oligarquización de las organizaciones, sean estas
necesita contar con líderes en los que apoyarse y es el preciso desarrollo de la conciencia humana en grandes y estatales, o pequeñas. La jaula es “de
anhela reconocer su superioridad. Por ello, la el proceso de conocer el mundo de las cosas, a si hierro” ya que las fuerzas constructoras son la
dominación de los líderes no es algo impuesto a las misma y a los otros sujetos de conciencia.52 ciencia moderna, el liberalismo, el capitalismo, la
masas, sino que existe un alto grado de aceptación burocratización y el “nuevo hombre” forma parte de
La importancia de este reconocimiento aparece
e incluso de necesidad por parte de éstas, lo que un colectivo mecanizado y empujado por
por tanto, en muchos grupos de trabajo en los que
planteará considerables problemas para su arrolladores procesos técnicos y organizativos,
las relaciones no son simétricas. Como más
recambio. como los que se siguen reproduciendo en el S.XIX
adelante lo hará uno de los fundadores de la
en España.
Aquí podemos entender un poco mas cierta prestigiosa Escuela de Frankfurt, T.W. Adorno, el
tendencia de los pueblos como el Español, grupo desea ser gobernado por una fuerza ilimitada, Sus triunfos son tan importantes y avasalladores
profundamente católico, en la tendencia psicológica siente una pasión extrema por la autoridad; en que se han convertido en realidades irreversibles,
a la tutela por el Amo-Señor, sea este un Cristo o un expresión de Le Bon, tiene sed de obediencia. El pero paradójicamente son triunfos que se presentan
Cacique, funcionalmente con similares padre primordial es el ideal del grupo y éste vacíos de “valores espirituales y culturales”, ya que
condicionamientos a la luz de lo que Hegel esboza gobierna el ego en sustitución del ideal del ego.53 son acciones humanas en respuesta al apremio
en la Fenomenología del Espíritu sobre la dialéctica económico o a “pasiones puramente mundanas” en
del amo y el esclavo.
52
Hegel. Fenomenología del Espiritu. FCE, 1966. Capítulo
51 54
Rafael Caparrós Valderrama. Robert Michels y las IV, "La verdad de la certeza de sí mismo". Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of
53
teorias elitista competitivas de la democracia.Revista T.W.Adorno, The Culture Industry: Selected Esssays on Capitalism (London & New York: Routledge,
Entelequia. 2008.pp2-3 Mass Culture, Routledge, 1991, pág.89. 1992), pp. 181-183.

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lugar de estar impulsados por ideales religiosos, hasta las más personalizadas, adquieran un precio- como su padre, nunca como la madre, a la cual solo
éticos y políticos.55 valor cuantitativo como “mercancía”, forma quiere para gozar sexualmente, como mero valor de
generalizada en la valorización de todo lo existente, uso. El niño enfrenta al padre, que le cierra el
Quizás en esto se pueda justificar el pasaje de un
fue necesario previamente producir hombres camino, porque él también quiere ser la Ley, la
Personaje superior como el Amo-Señor feudal-
adecuados al sistema en un nivel diferente al de la única por cierto. La identificación, antes amigable,
Clero, a uno mas secularizado como el Cacique o el
mera economía. ahora hostil, estuvo desde siempre, como una
Político carismático.
especie de leyenda mitológica que nadie recuerda
La tecnología cristiana, organizadora de la mente
Siguiendo a Weber, podríamos suponer que la su origen pero que seguimos transmitiendo de
y del alma humana, antecede a la tecnología
ética que se secularizo en la praxis caciquil, en el generación en generación.
capitalista de los medios de producción y la prepara.
caso Español, fue la católica y que de cierta forma,
El niño no quiere ser esclavo, quiere ser amo,
como vimos en Baumgarten, permitió estas La ley cristiana disciplina en el cuerpo la sustancia
como bien va aprendiendo de su cultura patriarcal,
prácticas diferidas a las Protestantes, estén mas sensible, el goce, imponiendo la sustracción del plus
por eso se bate a duelo con su propio padre, que lo
próxima a tipificaciones de sumisión y atraso gozar, habilitando así la extracción de plus valor.
mata de forma canibalesca, porque en la fase oral el
económico.
Este sistema religioso con su culto al hombre sujeto se incorporaba al objeto ansiado y estimado,
En esto podemos profundizar más aún, sobre el abstracto, posibilita el surgimiento del trabajo comiéndoselo, y al
condicionamiento del pueblo español, indiferenciado, motor de la producción de hacerlo así lo
mayoritariamente agrario del s.XIX, al cacicato, en mercancías, sacrificando obedientemente el cuerpo destruye.
un sentido no solo histórico, sino filosófico y a la plusvalía, al modo de acumulación y
Pero el amor que
psicológico, basados en la obra de León sometimiento capitalista, para obtener la gracia
56 por otro lado
Rozitchner que extiende y particulariza en el divina de la vida eterna del espíritu, en el
también se le tiene
cristianismo, el concepto marxista de desmotivación pandemónium sicótico del reino de los cielos,
al Padre hace que
política por causa de la miseria religiosa como opio mediante el cotidiano aniquilamiento radical del
el niño le dé vida
del pueblo. goce sensible de la vida, operación que permite
dentro suyo
inocular el terror cuantitativo en los cuerpos, meros
El propone una tesis, una pregunta, de porque las naciendo de este
restos, basura desechable del espíritu, verdadera
experiencias revolucionaras llamadas socialistas, modo una nueva
alma mater de la escena, volviéndolos así, aptos
antagónicas a las determinaciones antropológicas, conciencia
para la explotación y sometimiento.
económicas y sociales que se producen bajo el determinada por el
sistema capitalista, han terminado fracasando en su Rozitchner le va a atribuir a la cosmogonía súper-yo paterno,
intento de construir un nuevo hombre, una nueva cristiana, a esta Santa Trinidad sin la más mínima La Ley, y lo que
sociedad, nuevas formas de relaciones sociales, objetivación de carne, la innovación psíquica en la aparece allí de
donde no hay clases, explotados ni explotadores; y construcción histórica de la subjetividad, habilitando algún modo es una
lo argumenta porque esa acción política, no el aniquilamiento radical del goce sensible de la nueva conciencia moral imponiendo un modo de ser
alcanzaba el núcleo duro donde reside el lugar mas vida. con el otro y una forma de pensamiento, relegando
tenaz de sometimiento. la conciencia anterior, enlazada con la madre,
Esto se basa en una especie de determinismo
Según León, para que haya un sistema donde patriarcal freudiano, donde el proceso de unidad vivida y sentida.
paulatinamente todas las cualidades humanas, identificación que aspira a conformar el propio yo Esta es la intrincada lectura que extrae Rozitchner
análogamente al otro, tomado como modelo, ya sobre la identificación en Freud, y como
está atado de antemano con el ideal del padre. El consecuencia de esto, cuando el niño le da muerte
55
Weber, The Protestant Ethic..., p. 182 niño quiere ser como su padre, siempre, quiso ser al padre y para luego volver a darle vida dentro suyo
56
La Cosa y la Cruz, Leon Rozitchner, Losada, bsas

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por culpa, éste retendrá la sumisión al padre y no del caciquismo al pueblo de la España católica del que promovía la politica profesional como
podrá liberarse, ya mas de él. SXIX. ordenadora del mundo. Esta solución era
recomendada para no caer en “el abandono del
Esta ley Cristiana, ya no es más externa como en Es importante aclarar por último, respecto a la
intelecto” del irracionalismo como “salida” a esta
el Antiguo Testamento, donde los judíos circuncidan religión constructora de subjetividad de Rozitchner,
situación, sea por medio de la adhesión a los mitos,
el pene del niño para insertar allí, un límite a todo el que aunque no sea practicada masivamente o este
al misterio, a lo religioso o a los valores morales
cuerpo que les prohíbe tomar a la madre como en un proceso racionalizador de separación de la
“humanistas” que no se pueden sustentar
objeto sexual tras amenazando con castrarlo. El política, como dice Weber, persiste fuertemente en
científicamente.
cristianismo en cambio hace su aporte innovador en la sociedad española del S.XIX secularizada en la
las tecnologías de dominación: internaliza la Ley ética católica, tan criticada por Baumgarten. Para Weber la ciencia que ha racionalizado e
mediante la circuncisión del corazón, lo inmoviliza intelectualizado y, sobre todo, desmitificado al
El individuo Weberiano, enjaulado en el aparato
por culpa, lo desmotiva. mundo, provoco que los valores últimos y más
moderno burocrático-estatal que aparecerá en el
sublimes hayan desaparecido de la vida. A pesar de
Se peca incluso con el mero pensamiento sin siglo XX, se halla pues aislado y sólo; es un nuevo
ello esta ciencia no es que no tenga objeto alguno;
siquiera llevar a cabo el acto. Entonces ahora, con tipo de hombre que “considera que depende
sí lo tiene, y es el de enfrentarnos a este mismo
la religión Cristiana, cada sujeto pasa a ser la Ley enteramente de sí mismo, en una terrible soledad,
destino con la educada capacidad y vocación para
misma; es más, ya no hay más un “yo”, ahora solo carente de todo poder mágico de salvación”.57
mirar de frente las realidades de la vida, soportarlas
hay Cosa, Cosa Cristiana que deviene en
Weber estableció una relación causal entre el y estar a su altura.58
cosificación capitalista.
proceso de racionalización impulsado por la ciencia
El desarrollo mismo de la racionalización, por
Ya no hay más una ley exterior a cual se pueda moderna, al estilo de la razón instrumental de
tanto, depende de fuerzas que no son ellas mismas
desafiar y enfrentar para poder conquistar algún tipo Adorno y Horkheimer, y el consiguiente proceso de
racionales; de ahí la importancia del carisma en el
de goce de liberación mediante la infracción desencantamiento del mundo. La ciencia, afirma, ha
pensamiento de Weber: el carisma es una fuerza
subjetiva que se prolonga en el enfrentamiento derruido tradiciones y creencias religiosas, morales,
no-racional, ajena a toda regla; es un elemento
colectivo y social contra las leyes opresoras. y metafísicas, y ha insistido en la reducción de
revolucionario en la Historia.59, el refugio de la
nuestro universo espiritual a términos racionalmente
creatividad, la semilla de una posible salvación de lo
explicables, desnudando progresivamente de
Vemos entonces una explicación, aquí en más valioso en lo humano, y la posibilidad de
sentido nuestra existencia. Este mundo sin misterios
Rozitchner, como en la clasica dialéctica Hegeliana “preservar un remanente de humanidad ajeno a la
y con efectos deshumanizantes como consecuencia
del amo y el esclavo, del origen de la sumisión, de fragmentación del alma producida por el exclusivo
de su desencantamiento, era rechazado por Weber
una dominación que llevada a cabo por el Cacique, dominio de la burocratización de la existencia”.60
ya que violentaba la necesidad (no racional y
el Clero o por el moderno aparato burocrático-
psicológicamente angustiante) que sentimos de Este carisma se aplica tanto al individuo político
estatal, tiene por resultado la misma aniquilación de
hallarle un sentido superior a la existencia de un como al científico, como dice Wolin: “la ciencia es el
la subjetividad, de la democracia de sujetos.
mundo irracional en la cual estamos inmersos, en carisma de un tiempo sin Dios y sin profetas”61, un
Rozitchner para entender los mecanismos de formatos de sistemas racionalizados (formal y
sumisión, le agrega algunos ingredientes mas, sustantivamente) de convicciones y creencias. 58
Weber, El Político y el Científico, pp. 175
como desde lo religioso son la culpa y la 59
Véase, Giddens, pp. 67-68
Ante esta situación recomendaba practicar la
resignación, y desde lo psicológico son la 60
Arthur Mitzman, The Iron Cage. An Historical
ciencia como vocación para equilibrar la tensión
identificación con el Señor, la sumisión a este y la Interpretation of Max Weber (New York: Alfred A.
permanente y agobiante de la burocracia capitalista
represión de las pulsiones liberadoras. Knopff, 1970) Palabras de Weber. p. 178
61
, Sheldon S. Wolin, “Max Weber. Legitimation, Method,
Todas estas características parecen retratar y and the Politics of Theory”, Political
explicar las estructuras de dominación y explotación 57
Marianne Weber, Biografía de Max Weber, p. 336 Theory, Vol. 9, # 3, 1981, pp. 417

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carisma desplegado por personas con la necesaria fundamentan practicas de control rutinario y “innovación carismática” y la “racionalización
vocación para soportar el hecho de que el mundo cotidiano de la acción social y se materializan en burocrática”.64
está desencantado, por personas capaces de formas institucionales relativamente permanentes.
La ciencia racional, la relación racional del hombre
enfrentarse descarnadamente a lo que Weber
La legitimidad del factor carismático, al contrario, con la naturaleza y el Estado racional despojan la
designó como “hechos incómodos” y que no tratan
surge de la creatividad personal, de la psicología del existencia individual de valores e ideales superiores
de escapar a la imperiosa necesidad de elegir.62
personaje, de su capacidad para dar respuestas, en y amenazan la civilización occidental con su
Ante la angustia del mundo desencantado, determinado tiempo y circunstancias, a la cuestión osificación y parálisis. Si este dantesco panorama
devenido en una creciente burocracia racional del sentido de la acción, más allá de lo establecido y coincide con la visión marxista donde el capitalismo
asfixiante, la acción politica no solo proviene de la rutinario. El carisma irrumpe en la historia como en su inevitable crisis, también aliena al hombre de
organización racional sino también de posibles fuerza creadora, dirigida a recuperar un margen de la naturaleza, entonces podemos afirmar que como
alternativas no-racionales al encierro, desplazando significado en medio del casi siempre avasallante resultante de tal afinidad, el escenario decadente
a lo religioso y mítico por una democracia predominio del desencanto del mundo. esta completo: el hombre se disocia de los valores e
carismática. ideales superiores, del sentido de su existencia, de
Sabemos del cacique que dentro de sus
la naturaleza y de los demás hombres.
Weber definió el “carisma” como “la cualidad funciones, estaba la de dar respuesta a los
particular de un individuo, en virtud de la cual su problemas, a lo novedoso, y lo hacía mas allá de lo Para Weber el antídoto contra este peligro y la
persona se coloca en una posición aparte de los establecido muchas veces por la ley. Esto los explicación del cambio social humanizante se halla
hombres ordinarios, pues se le considera poseedor estaba transformando en seres carismáticos que promovido en la acción de individuos excepcionales,
de características excepcionales. Con base a estas lograban lo que era casi imposible para un ser representantes de la capacidad de iniciativa típica
condiciones, el individuo en cuestión es tratado normal. Ellos se apropiaban del carisma de un del individualismo clásico, y comprometidos con una
como un líder”.63 parlamento no visible a los ojos de sus “vocación” creadora65.
conciudadanos, en una suerte de carisma falseado
Weber analiza esta característica de la acción Esto precisamente no es lo que sucedió con el
sin pretensiones de salvar el resto de humanidad
política en el SXX, pero es claramente atribuible a caciquismo, y por ello el proceso degradante y
que quedaba en el mundo desencantado, pero
las relaciones de los caciques del SXIX, que sin decadente esta asegurado.
carisma al fin.
renegar de la violencia, efectuaban procesos de
Sin embargo es interesante ver como esta
identificación carismática con sus sometidos, La identificación proto-carismática pues, con el
necesidad social, fue en ocasiones oportunamente
logrando de estos la obediente correspondencia de cacique en el SXIX, con seguridad confluía en la
cooptada falsamente y utilizada en beneficio propio
considerarlos seres superiores, indispensables, necesidad no-racional del ciudadano, de salvación
por el cacicato español, aunque en otros casos del
extraordinarios, excepcionales, tutores; y lo de lo más valioso en lo humano, que antes
s.XX, como en Argentina, algunos líderes
lograban y mantenían gracias al dominio depositaba en la religión y ahora estaba en proceso
carismáticos bajo la caracterización de Populistas,
oligárquico. de secularizado traspaso a los aparatos político-
fueron exitosos en su proceso de democratización
burocráticos.
Weber enfatizó que el factor carismático tiene una no oligárquica, como en el caso de Juan Domingo
naturaleza peculiar y no racional (cuasi afectivo- A diferencia de Marx donde el motor de la historia Perón.
psicológico), que no permite su asimilación a los es la colectiva lucha de clases frente al conflicto
modelos de autoridad, legitimidad y dominación “capital y trabajo”, para Weber el proceso histórico 64
“racional-burocrático” o “tradicional” que es concebido como el terreno de lucha entre la W. G. Runciman, A Critique of Max Weber’s Philosophy
of Social Science
(Cambridge: Cambridge University Press, 1972), p. 5
62 65
Weber, El Político y El Científico, pp. 215, 222 Wolfgang J. Mommsen, The Political and Social Theory
63
Max Weber, On Charisma and Institution Building of Max Weber (Chicago: The University of Chicago Press,
(Chicago: The University of Chicago Press, 1968), p. 48 1989), pp. 61,62, 112, 150, 156 y 157

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Llegamos pues a la esfera específicamente Esto funciona así hasta bajo las constituciones más burocrática, pero a la inversa no ocurre lo
política, al problema central de la era moderna para democráticas. 68 mismo”.70
Weber, que es asegurar el control político sobre la
Esto es efectivamente lo que fue moneda corriente Weber cuando enfatiza que el factor carismático
burocracia y garantizar un liderazgo independiente
en las prácticas caciquiles españolas durante la tiene una naturaleza peculiar y no racional, nos
frente a los valores exclusivamente instrumentales
Restauración, pero en el contexto de un falso retrotrae a la tendencia religiosa a seguir al Señor,
de un Estado rutinizado, así como ante las
sufragio universal, se da el tipo de dominio que en el caso de las prácticas caciquiles, si estas
presiones niveladoras y espiritualmente
carismático que se oculta tras una fachada de se ejecutan produciendo carisma, permite su
esterilizantes de una democracia de masas
legitimidad formalmente derivada de la voluntad de asimilación a los modelos de autoridad de
igualitaria y anti-individualista.
la mayoría, siendo el caso de que el líder reclute legitimidad y dominación “tradicional-afectivas”
Weber crítica tanto al marxismo como a la religión, adhirientes, y no hay ocultamiento (atípico) si la aunque pretendiendo ser “racional-burocráticas”.
desechó la idea de la igualdad de todos los masa lo produce y selecciona, como los ejemplos
En este engaño se sustenta el éxito y pervivencia
ciudadanos en una democracia igualitaria a favor de de liderazgo carismático como los del S.XX, en el
de los cacicatos en el S.XIX, y ciertos casos en el
una teoría del liderazgo carismático. También caso de personajes como Fidel Castro y el Che
S.XX, ante la imposibilidad de superar esta
rechazó la idea de la libre auto-determinación y Guevara.
concepción, debido al condicionamiento de un
auto-organización del pueblo soberano.
Weber nos coloca ante una disyuntiva, que pueblo sometido y atrasado ética, intelectual y
En la práctica, Weber favoreció el gobierno por presenta de este modo: “Sólo nos queda elegir económicamente.
parte de una oligarquía calificada por el carisma entre la democracia caudillista de liderazgo
dentro de un sistema formalmente constitucional- carismático, o la democracia sin caudillos, es decir,
democrático.66 la dominación de políticos profesionales sin Conclusión:
vocación, sin esas cualidades íntimas y En este resumen se destaca el proceso de
Al igual que Pareto, Mosca y Michels67, teóricos
carismáticas que hacen al caudillo”.69 construcción del cacicato y los medios de que se
de la democracia elitista, para Weber lo que
realmente importaba en política eran las élites Esta disyuntiva no tiene solución, la jaula no se sirve, políticos, violentos, religiosos y a los que
conductoras; dicho en otras palabras, a su modo de abre eligiendo uno u otro camino. El desarrollo sirve, conformando una suerte de combinación de
ver la admisión del principio oligárquico, de la “ley mismo de la racionalización lo impide, solo hay factores coactivos y de consenso, que llevan a la
de los pequeños números”, era algo inevitable aún paliativos frente al diagnostico, preservando los implicación directa de la administración pública, al
en la democracia. remanentes de humanidad frente al aumento de la uso del recurso de la violencia intimidatoria, a la
organización burocrática del Estado que lleva práctica política corrupta, a la formación de un
La participación de las masas en los regímenes
aparejado el desarrollo del gobierno democrático, entramado asociativo de relaciones políticas
democráticos introducía un elemento novedoso en
carismático o no. oscuras e ilícitas, económicas y personales, en un
cuanto al método de selección de los líderes, ya que
contexto de falseamiento de los problemas y de la
no se trata de que la masa políticamente pasiva Esta elección por tanto no asegura el fin del
realidad misma.
produzca por sí misma un líder, sino más bien que dominio de unos hombres sobre otros, porque como
el líder político recluta a sus seguidores y conquista afirma Giddens: “la ampliación de los derechos Es tan imperante este tema que podemos ver
las masas en virtud de su atractivo demagógico. democráticos exige el desarrollo de la centralización como en la actualidad casos más o menos
desagradables, repiten el patrón del cacicato, más
de un siglo después, más allá de las
particularidades de cada país, de cada región.
66 68 Situación para analizar una vez mas, de los
Mommsen, Max Weber..., p. 406 David Beetham, Max Weber and the Theory of Modern
67
Irving M. Zeitlin, Ideología y Teoría Sociológica (Buenos Politics (London: Polity Press, 1985), pp. 102 y 106
69 70
Aires: Amorrortu Editores), 1982, pp. 181-316 Max Weber, El Político y El Científico, p. 150 Giddens, p. 29

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condicionamientos filosóficos y sociológicos que alejamiento del Juez B. Garzón en el 2010 por parte Para la hermana Marta Pelloni, Soledad "es el
conforman las condiciones de posibilidad de que tal del Tribunal Supremo, no permitió aun hoy el juicio y cordero inmolado". La monja directora del colegio
desintegración de la democracia, siga tan vigente e encarcelamiento del personaje, y dista de poder católico donde asistía María Soledad, afirma que el
impune como nunca. concretarse en el contexto jurídico y político actual crimen cometido en un exceso de confianza, en un
del país, bajo la presión conservadora de la UE en contexto de otros delitos impunes que se venían
En España el caso más paradigmático de
la peor crisis económica de su historia reciente. realizando desde hace años por el clan, y que por
caciquismo hoy en día es el de Carlos Fabra,
ello se ha convertido el caso, en "una cuestión
perteneciente a la familia con mayor tradición Otros casos en otras latitudes, incluyen lo
política. Es el reclamo de justicia de un pueblo
política de Castellón, pues pertenece a la quinta aberrante del crimen absurdo hacia inocentes, como
sobre crímenes no esclarecidos, robos, extorsiones,
generación de presidentes de la Diputación, con en el caso de María Soledad Morales en Argentina,
droga y prostitución", donde las repercusiones
casi 60 años en el poder desde 1855. un crimen con rasgos crueles y atroces en
políticas del caso Morales acabaron, años después
Catamarca, una pequeña provincia del empobrecido
Carlos Fabra está imputado por diversos delitos de de las movilizaciones populares, juicios y castigos a
noroeste argentino, donde fue hallado su cuerpo en
tráfico de influencias, cohecho, negociaciones los culpables (a pesar de sus maniobras de
una zanja con evidentes signos de violación y
prohibidas, contra la Administración Pública y fraude impunidad), con las aspiraciones del gobernador
tortura, en una década infame de impunidad,
fiscal. La Fiscalía Anticorrupción sigue diversos Ramón Saadi de representar un papel político en el
clientelismo político, pobreza (mortalidad de 15.000 72
procesos contra él en la Audiencia Provincial de ámbito nacional.
niños por año por causas evitables) y salvaje ajuste
Castellón. En julio de 2008, el Tribunal Supremo
neoliberal llevado a cabo por los presidentes C. Desde un primer momento las investigaciones
desestimó el recurso de casación presentado por
71 Menem, F. De la Rúa y el ministro de economía D. fueron demoradas y manipuladas; en esas
Fabra, contra la investigación judicial.
Cavallo. condiciones un diputado nacional por Catamarca,
La dudosa parcialidad del sistema Jurídico Ángel Luque, implicado en la causa, había
Los catamarqueños inmediatamente acusaron al
Español todo, evidenciado en el bochornoso declarado que si su hijo hubiera sido el asesino, el
todopoderoso clan Saadi, no solo de ser los
cadáver no habría aparecido. El escándalo llevó a la
causantes del crimen como consecuencia de una
intervención del Poder Judicial de la provincia y
71
El Supremo considera legal investigar las cuentas de noche de descontrol extremo en una fiesta, por
luego los poderes ejecutivo y legislativo,
Fabra El País, 29-7-2008 parte de uno de los hijos del poder caciquil local
destituyendo a Ramón Saadi. Hacia 1996 se inició
Carlos Fabra ingresó seis millones de euros sin justificar para con la víctima, sino por históricas prácticas de
el juicio oral por el asesinato de María Soledad. Los
entre 1999 y 2004 El País, 26-9-2008 clientelismo político, que les permitió mantenerse en
http://www.elpais.com/articulo/espana/Quien/encarga/caso imputados fueron Guillermo Luque y Luis Tula (ex
el poder más de 40 años.
/Fabra/elpepuesp/20080505elpepunac_24/Tes ¿Quién se novio de la víctima). Los gestos de los jueces
encarga del 'Caso Fabra'? Los Saadi han consagrado el nepotismo como acusados de parcialidad, fueron descubiertos y
El juez imputa a Carlos Fabra por los presuntos delitos de forma de gobierno en Catamarca, con más de 78 reiterados por los canales de televisión y produjeron
cohecho y tráfico de influencias cargos oficiales respecto a los 79 adultos de la un nuevo escándalo que llevó a la anulación del
La Policía investiga en varios bancos de Castellón las familia completa de los Saadi, en la época del juicio. En 1998, se realizó un nuevo juicio. Las
cuentas de Carlos Fabra, 20minutos, 24 de septiembre de crimen. El patriarca del clan, Vicente Saadi, luego condiciones políticas en el país y en la provincia
2008.
de morir a los 75 años en 1988, dejo en su cargo de habían cambiado considerablemente, y el 27 de
El Supremo avala investigar al líder del PP de Castellón
por presunta corrupción, EFE, vía 20minutos, 28 de julio Gobernador a su Hijo Ramón Saadi que gracias al septiembre Guillermo Luque fue finalmente
de 2008. clientelismo, caciquismo y temor del electorado
Fabra cobró 841.000 euros por asesorar a siete empresas aseguraron una vez mas, la pervivencia del
mientras ejercía su cargo de presidente de la Diputación saadismo gracias sobre todo a los votos del interior 72
José Comas - San Fernando. Macondo en Catamarca.
de Castellón, 20minutos, 19 de mayor de 2007. de Catamarca. El clan Saadi, de origen árabe y filiación peronista,
Tras la senda de Carlos Fabra sospechoso del crimen de una colegiala. - 12/11/1990.
Diario El País. España.

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condenado a 21 años de prisión por el asesinato y


violación de María Soledad Morales, en tanto que
Luis Tula fue condenado a 9 años de prisión como
73
partícipe secundario del delito de violación.
El tribunal ordenó investigar el encubrimiento, pero
nunca se hizo. El encubrimiento podría alcanzar a la
plana mayor de la Policía catamarqueña, el ex
gobernador Saadi, el subcomisario Luis Patti
(exrepresor de la dictadura del 76, hoy enjuiciado y
encarcelado por crímenes de Lesa humanidad) y al
propio ex presidente Carlos Menem, aliado político
de Saadi y cacique en su propia provincia, La
74
Rioja.
En resumen, hoy en día, la eliminación del
caciquismo como forma de gobierno, solo podría
darse idealmente minimizando la dialéctica del amo
y el esclavo, en una sociedad democrática distinta a
la retratada en la República por Platón, cuyo lema
sería la libertad e igualdad entre todos los individuos
y cuyo resultado implica la pérdida total del sentido
de los valores y de la estabilidad social. Más bien, el
desafío es apelar a todo lo contrario, para que la
sociedad sea mas justa e igualitaria, minimizando
tanto la cantidad de amos, como de esclavos, y la
única forma es intercediendo y controlando lo que
sustenta profundamente tal relación, el capital.

73
Condenaron a 21 años de prisión a Guillermo Luque y a
9 a Luis Tula, Clarín, 28 de febrero de 1998. Arg.
74
Diez años después empiezan a investigar el
encubrimiento, Clarín, 27 de febrero de 2000. Arg.

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Artículo: Seminario de Capital Humano y Flujos de la inmigración latinoamericana prefiere a “en negro”, excepto en determinadas ramas donde
Migratorios igualdad de oportunidades instalarse en territorio debido al poco atractivo sobre la mano d e obra
español. Por otra parte, en el caso de quienes nacional y con la oportunidad de pagar salarios más
Autor: Roberto Santiago Álvarez provienen desde el continente africano, la cercanía bajos se recurre a trabajadores extranjeros, como
Lic. Geografía de los territorios es el principal factor de atracción ocurre en el sector de la construcción y la
cuando los medios de transporte entre un lugar y agricultura.
Universidad Nacional de Luján otro son rudimentarios.
Al conceptualizar las limitaciones propias del
Argentina Desde un punto de vista general, los inmigrantes colectivo de inmigrantes que busca residir en este
emprenden desde el mismo momento de su llegada país no se hace referencia únicamente a la escasez
un proceso de renta sino a una yuxtaposición entre las formas
La sociedad española actual está atravesando un
intensivo de de vulnerabilidad, exclusión social y falta de
tiempo de adaptación a una nueva estructura
adecuación igualdad ante las oportunidades, así como la
poblacional sumamente diversificada gracias a la
a la ausencia de poder y una mínima presencia social
incorporación de una población exterior que se le ha
sociedad que castiga la libertad de desenvolverse con
presentado como consecuencia de las brechas
entre las normalidad.
existentes entre distintos territorios dentro del
necesidade
sistema económico actual. La participación de los inmigrantes ha sido
s y los
decisiva en la evolución de la economía española
A lo largo de una serie de años de importante recursos de
como un factor productivo que ha rejuvenecido la
crecimiento económico se ha ido consolidando que dispone
estructura demográfica del país aportando
sobre una categoría que le asignaba un verdadero ejerciendo
población joven e incrementando los nacimientos en
atractivo para aquellas personas de países sin el una
un contexto que empezaba a presentar dificultades
mismo dinamismo que estuvieran en la búsqueda iniciativa
en la pirámide poblacional.
de nuevas oportunidades y dispuestos a asentarse limitada, entre otras cosas, por su situación regular.
donde estas se produjeran. La ausencia de capital inicial es otro factor La estructura demográfica de una sociedad
determinante a la hora de promover una actividad determina en gran medida la proyección de su
Este país ha tenido un comportamiento
económica por lo que inicialmente y hasta obtener desarrollo posterior marcando cuales son las
eminentemente receptor de masas de inmigrantes
cierta autonomía se recurre a trabajar en relación de aptitudes con que cuenta y las necesidades que la
provenientes especialmente de África y
dependencia en condiciones muchas veces sociedad puede no cubrir en el futuro. Esta situación
Latinoamérica, y en los últimos años de forma
desfavorables en comparación a la población puede verse modificada con la llegada de población
masiva desde los países del este europeo.
nacional. alóctona en determinadas franjas de la estructura
La entrada a la Unión Europea no hizo sino por edad y por sexo.
Es preciso hacer notar la diferencia que el derecho
agudizar esta realidad debido a la situación
de extranjería ejerce sobre los inmigrantes según Una vez finalizado el ciclo de alza de la economía
geográfica española, enclavada como puerta de
estos estén en condición regular o irregular. Los española de los últimos quince años y en plena
entrada hacia el mundo desarrollado y captando los
denominados “papeles” son el factor fundamental crisis financiera mundial comienza a producirse un
intereses no solo de quienes prefieren radicarse en
en relación a las condiciones que deben soportar replanteo en la dinámica de los flujos migratorios.
este país sino también de los que lo toman como un
los llegados al país en el proceso de inserción en la La espectacular caída del sector de la construcción
paso previo en el camino hacia otros países de la
sociedad. con sus derivaciones a otros sectores productivos
región.
más la sensación de inestabilidad de los mercados
La estructura laboral española es bastante rígida
Por una cuestión de facilidad de adaptación y ha propiciado un fuerte retroceso de la producción
sin dar demasiado lugar a los trabajos informales
parecidos culturales e idiomáticos, la mayor parte con restricción del empleo. Ante esta situación

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abunda la oferta de mano de obra y las en distintos medios de transporte y con costos la construcción y la importancia del sector servicios
oportunidades de conseguir un trabajo estable se relativamente bajos. La incorporación de esos dentro de la actividad turística.
vuelven cada vez reducidas. países a la Unión Europea ha terminado con las
Es también un punto donde se está generando
restricciones administrativas y esto conducirá a
Esto lleva a preguntarnos cómo será la reacción una creciente pérdida de empleo desde el comienzo
fluctuaciones que pueden consolidar una relación
de aquellas personas que vinieron a España a de la inestabilidad económica actual afectando tanto
más estrecha entre los países. También, a
buscar un destino mejor para sus vidas y qué a la población extranjera como a los autóctonos
diferencia de los otros casos, las diferencias
impacto tendrá en aquellos territorios que han sido haciendo crecer los niveles de competitividad y
económicas en relación a España se sienten pero
grandes receptores como es el caso de la promoviendo reacciones de rechazo a la integración
no son tan decisivas y ante una situación de falta de
Comunidad Valenciana. desde una parte de la población que considera
empleo en este territorio es muy probable que
amenazada su estabilidad laboral.
El país de origen de los inmigrantes será uno de intenten nuevamente hacerse lugar en la economía
los factores a tener en cuenta para plantear un de su país. A pesar del desconcierto temporal que suele poner
posible regreso, ya que para que esto se produzca en tela de juicio la incorporación de este colectivo,
La política de inmigración española tendrá también
sería necesario tener unas mínimas expectativas de considero que esta región se verá finalmente
una importante función que cumplir y debería
progreso. En algunos de los países emisores, como beneficiada de este proceso de integración del
decantarse hacia una estrategia determinada que
es el caso de los africanos, la brecha de inmigrante absorbiendo un caudal de población
se sostenga a lo largo de los ciclos económicos
desigualdad con Europa es tan marcada que no se activa y de futuros ciudadanos que serán una
para no ejercer una manipulación de un recurso
prevé una vuelta al país natal, siendo que aún en herramienta fundamental de la recuperación de la
como es el capital humano. No es propio de una
tiempos difíciles como este que estamos actividad económica y de la sostenibilidad de la
sociedad civilizada aprovechar la mano de obra
atravesando la situación es más sostenible y sociedad del futuro.
extranjera como un elemento de capitalización
alberga más oportunidades que en su propio
manteniéndolos en un limbo legal durante los
territorio.
períodos de alza y pretender sacarlos del país como
Algo similar sucede con aquellos habitantes seudo-delincuentes cuando el ciclo comienza a dar
provenientes de países latinoamericanos que están síntomas de abatimiento.
pasando por crisis políticas o económicas. En la
Es necesaria una actitud responsable y solidaria
mayoría de los casos se ha hecho una reagrupación
desde los organismos políticos hacia los ciudadanos
familiar y poco a poco se han ido incorporando a
y hacia los países de origen, especialmente con
esta sociedad aportando a través de su actividad
aquellos que están en situaciones delicadas. Se ha
unos elementos que fueron consolidando su
visto que los muros no pueden levantarse tan altos
permanencia. Por lo tanto no resulta atractivo
como para evitar que los desposeídos intenten
abandonar un espacio adquirido para volver a otra
sortearlos con todos sus medios, por lo tanto se
realidad que no está fuera de la situación de crisis
exige una cooperación conjunta para disminuir los
sino todo lo contrario, que la lleva incorporada
niveles de desigualdad que se producen en la
desde hace décadas.
actualidad.
En el caso de quienes vinieron de países del este
El litoral de la Comunidad Valenciana es una de
europeo como Rumania y Bulgaria la situación
las zonas en que mayor implicación tendrá esta
puede plantearse de otra manera por factores
problemática debido al fuerte asentamiento de
físicos, políticos y económicos. La cuestión espacial
población extranjera tras el desarrollo del sector de
ha determinado que el desarraigo sea menor entre
esta población ya que las distancias son salvables

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Artículo: La Sociedad Abolicionista Española. los poderes públicos y obtener decisiones políticas El fin último de este trabajo será desentrañar las
75
¿Grupo de interés o de promoción? favorables”. verdaderas motivaciones del grupo abolicionista, a
través del estudio de sus miembros y sus
Autor: Rubén Pons Carda Distingue los grupos de presión de los de interés
actuaciones en el ámbito nacional e internacional,
por sus prácticas y hace otra distinción para
Máster en Estudios Contemporáneos e partiendo de la hipótesis que la Sociedad
diferenciarlos de los grupos de promoción,
Investigación Avanzada Abolicionista tenía un núcleo importante de
dependiendo de sus intereses materiales o morales.
dirigentes que buscaban intereses puramente
Universidad Jaume I Los grupos de promoción se caracterizan por
económicos bajo la fachada moral de la abolición.
“promover preferentemente valores en lugar de
España intereses materiales”. A partir de esta introducción teórica, pasaremos a
elaborar una pequeña síntesis de la historia del
Piqueras nos enumera los métodos que siguen los
abolicionismo en la España del siglo XIX. Luego
Definición de grupos de presión, interés y grupos de presión para conseguir sus propósitos: la
entraremos de lleno en el estudio de la Sociedad
promoción persuasión, el soborno, compensaciones indirectas,
Abolicionista, desde sus orígenes, fundación,
infiltrados en los partidos políticos o la intimidación,
En el presente trabajo introduciremos una breve miembros y formas de acción, con especial atención
siendo este último recurso “el factor singular más
historia de la Sociedad Abolicionista Española para a su órgano de comunicación, el periódico “El
destacado de un grupo de presión, aquel que de
tratarla en el marco de los estudios sobre los grupos Abolicionista”. Para terminar ofreceremos unas
modo inequívoco le distingue de otro tipo de
de interés en la Restauración. 76 conclusiones que nos permitirán demostrar nuestra
organización de intereses”.
hipótesis.
Los grupos de interés y presión han sido
En último término, lo que buscan tanto grupos de
estudiados desde la perspectiva de la historia social España y la abolición de la esclavitud en el
presión, de interés, como de promoción, es la
por el profesor José Antonio Piqueras, tratando siglo XIX
creación de un estado de opinión pública favorable
sobre el tema en varios artículos que explican el
a sus objetivos y para conseguirlo son ellos mismos La historia del abolicionismo en el siglo XIX viene
funcionamiento de las clientelas y el caciquismo en
los que elaboran y ofertan esa opinión, a través de marcada por los acuerdos sobre la abolición de la
la Restauración. Así, Piqueras nos ofrece una
los medios de comunicación, principalmente trata en el Congreso de Viena de 1815, lo que llevó
aproximación teórica y define los grupos de interés
periódicos y revistas. a España a firmar un tratado abolicionista con
como “cualquier asociación cuyos miembros
Inglaterra en 1817. Aún así, la trata siguió su
comparten conveniencias y pretenden utilidades Piqueras nos ofrece la Sociedad Abolicionista
camino en la primera mitad del siglo XIX, sorteando
para el colectivo en su conjunto y para cada uno de Española, fundada en 1864, como un ejemplo de
las trabas legislativas y la presión internacional. Los
sus intereses por separado”. Pueden ser grupo de promoción, aunque ya él mismo matiza
esclavistas utilizaban subterfugios a las leyes
asociaciones privadas (sociedades económicas, que la misma consecución de la abolición tendría
restrictivas de la esclavitud para continuar con el
sindicatos, cooperativas, etc.) o públicas, como las consecuencias claras en el desarrollo capitalista.
tráfico de esclavos y su utilización como mano de
cámaras de comercio. El paso de un grupo de Esto último nos induce a pensar en una dualidad de
obra en las haciendas e ingenios.
interés a grupo de presión viene condicionado por el intereses en esta sociedad: el valor moral de la
cumplimiento de unas determinadas características abolición de la esclavitud y el valor económico y Solano separa tres etapas en la historia de la
para cumplir un objetivo claro: “ejercer influencia en material que ello implicaba. abolición de la trata en España en el siglo XIX: fase
diplomática hasta 1860, fase de acción entre 1860 y
1870, y fase legislativa desde 1870 a 1886, con la
75 abolición total. La primera etapa destaca por los
Piqueras, José A., “Grupos de presión, parlamento y
esfuerzos diplomáticos de las potencias extranjeras,
opinión pública en la España del siglo XIX”, Comunicación
y Estudios Universitarios, nº 10, 2000. sobretodo Inglaterra, presionando a España para
76
Ídem. que promulgue el fin de la trata. En la segunda

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etapa se advierte la aparición de grupos “parece datar de 1835 la formación de una primera régimen esclavista cubano y en la demanda de
abolicionistas dentro de territorio español y es en la sociedad abolicionista en Madrid y el propósito de esclavos que allí existía. Si la demanda no se
que estudiamos la aparición de la Sociedad Alcalá Galiano de presentar a las Cortes una frenaba, si no se legislaba contundentemente contra
Abolicionista Española. La última etapa es la de la moción abolicionista”. En todo caso, las la institución de la esclavitud, el mercado negrero
acción política y se van sucediendo las leyes que constituyentes liberales de 1837 no llevaron a continuaría a perpetuidad.
77
acabarían con la abolición plena de la esclavitud. cambios significativos en el aspecto esclavista y las
La fase de acción (1860-1870)
reformas en las colonias fueron encaminadas a
elaborar un cuerpo legislativo que las mantuviera Los cambios fundamentales para la abolición de la
bien atadas al control de la metrópolis, con la trata se dieron en los años 60 y vinieron del exterior.
implantación de regímenes casi dictatoriales. La En 1862 se firmó un tratado entre Gran Bretaña y
ofensiva inglesa no se hizo esperar y en 1840 Estados Unidos para la supresión del tráfico negrero
sustituyen su cónsul en La Habana por el y la abolición de la esclavitud fue promulgada por
79
abolicionista David Turnbull. La agitación en Cuba los estados del norte, que acabarían imponiéndose
entre grupos esclavistas y abolicionistas era el al sur en la guerra civil norteamericana. Esto
reflejo de una polarización de la sociedad isleña: la suponía una transformación decisiva en el
alta burguesía de comerciantes y hacendistas por escenario internacional y las presiones exteriores no
un lado (pro-esclavistas); la pequeña y mediana tardarían en llegar a España. Además, estos
burguesía por otro, sobretodo procedente de oficios cambios tuvieron una influencia clave en el
liberales, abogados, médicos, etc. (pro- desarrollo de la conciencia abolicionista española
La etapa diplomática (1817-1860) abolicionismo). en los años 60. A mediados de los 60 la presión
abolicionista contra el gobierno español era tan
El tratado anglo-español firmado el 23 de Los importantes intereses económicos que se
fuerte que este “era consciente de la imposibilidad
septiembre de 1817 suponía la supresión legal del derivaban de la trata eran el principal obstáculo a la
de consentir la continuación de la trata (…) y de las
tráfico de esclavos. Quedaba abolida la trata de apertura definitiva de una vía legislativa 81
dificultades para mantener la esclavitud”.
forma total a partir del 30 de mayo de 1820. Pero la abolicionista. Cabe destacar que no solo los
trata prosiguió con la introducción ilegal de eslavos azucareros cubanos, comerciantes o banqueros Es en este estado de cosas cuando se funda la
a las Antillas españolas, sobretodo Cuba. Las cifras españoles se beneficiaban, sino también las Sociedad Abolicionista Española en 1864 y se
varían entre 300.000 y 500.000 bozales introducidos autoridades e incluso la Corona. El mismo Marx lo estructura en España el abolicionismo como
78
en la isla desde 1820 a 1867. constató: “el capitán general de Cuba, el ministro de movimiento organizado. Los grupos abolicionistas
Interior, los círculos reales, y según algunos tenían entre sus miembros a economistas liberales,
Las reacciones abolicionistas en España son
rumores, la misma familia real, habían establecido políticos demócratas y radicales. Los grupos
escasas y parten de los estertores de la revolución
un impuesto especial para los negreros y vendido políticos de izquierda, que capitalizarían la
liberal en los años 30. Según Jordi Maluquer
licencias que permitían traficar con la carne humana Revolución de septiembre de 1868, apoyaron la
80
a tantos doblones por cabeza”. En definitiva, la causa abolicionista. Con el triunfo de la revolución
77 proliferación de la trata tenía razón de ser dentro del se abrió el camino a los partidos y organizaciones
Solano, Francisco de, Estudios sobre la abolición de la
esclavitud, Madrid, CSIC, 1986 (pp. 171-179). que promovían el fin de la esclavitud y comenzaron
78
Moreno Fraginals, Manuel, Africa in Cuba: A
79
Quantitative Analysis of the African Population in the Island Maluquer de Motes, Jordi, “Abolicionismo y resistencia a
81
of Cuba, in Vera Rubin & Arthur Tuden (eds.): la abolición”, Anuario de Estudios Americanos, nº 43, 1986 Maluquer de Motes, Jordi, “Abolicionismo y resistencia a
Comparative Perspectives on Slavery in New World (pp. 314-315). la abolición”, Anuario de Estudios Americanos, nº 43, 1986
80
Plantation Societies. “Annals of the New York Academy of Marx, Karl y F. Engels, Sobre el sistema colonial del (pp. 323-324).
Sciences”, vol. 292, New York, 1977. capitalismo, Buenos Aires, 1964.

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iniciativas legislativas encaminadas a conseguirlo. completa y su discusión en Cortes en cuanto los muestra de la poca cohesión ideológica de sus
Pero el estallido de la guerra en cuba en las mismas diputados cubanos estuvieran presentes. miembros, y el ministro de Ultramar, Eduardo
fechas trastocaría los planes abolicionistas y Gasset y Artime, dimitió. Se constituyó una gran
En este contexto hallamos una extraordinaria
cambiaría la tendencia pro-abolicionista que había coalición política en cuya dirección se situaban los
movilización de las fuerzas anti-abolicionistas
tomado la sociedad española en los años principales cabecillas de los Círculos y del Casino
durante 1872, en que los Círculos Hispano-
anteriores. En 1868-1869 el equilibrio entre fuerzas Español de La Habana, además de los jefes de la
Ultramarinos fueron los instrumentos principales de
esclavistas y abolicionistas parecía volver y las derecha española en todas sus tendencias:
acción. Eran las entidades en que se agrupaban los
acciones de gobierno a favor de la abolición serían Cánovas, Topete, Sagasta o Canga Argüelles, entre
españoles con intereses en las colonias y se
muy escasas, pese a las promesas de los otros. El mismo día de Navidad de 1872 se
pueden considerar como “plataformas políticas de
demócratas. 83 incorporaban a la Liga Nacional unos 300 nobles,
organización de la burguesía hispano-antillana”.
entre los que se encontraban la práctica totalidad de
La fase legislativa (1870-1886) Los Círculos trataron de impedir las reformas en las
los Grandes de España. Además redactarían por su
colonias y especialmente las referidas a la abolición
A finales de 1869 se presentó un proyecto cuenta un manifiesto contra la abolición. La Liga
en Puerto Rico. Las campañas de presión se
encaminado a la abolición por el ministro de también contó con la adhesión de corporaciones
realizaron principalmente a través de la prensa y en
Ultramar, Manuel Becerra. Se disponía la abolición económicas, intelectuales y la prensa conservadora;
estrecha relación con los agentes en Madrid de los
de la trata en un plazo máximo de 6 años, se la mayoría de las entidades políticas, económicas y
grupos radicales esclavistas de terratenientes
reconocían los derechos civiles del “negro” y se culturales de carácter conservador de Cataluña se
cubanos.
preveía su manutención. Pero la derecha anti- sumó al movimiento anti-abolicionista (también
abolicionista forzó el abandono del proyecto y la El fin del gobierno Sagasta y el acceso al poder de antidinástico), muestra clara de la dependencia que
destitución de Becerra, que fue relevado por los radicales con Ruíz Zorrilla a mediados de 1872 en esta región se derivaba de la institución de la
Segismundo Moret. Éste elaboró una nueva ley supuso un cambio en las políticas reformistas. Los esclavitud.
pactada previamente con los representantes en plazos se aceleraron y se declaró oficialmente que
La respuesta abolicionista no fue pequeña. Se
Madrid de los grandes propietarios cubanos. La ley se acometería inmediatamente la abolición de la
intensificaron los mítines, manifestaciones en las
Moret se aprobó el 23 de junio de 1870. Llamada esclavitud en Puerto Rico. A fines de 1872 la
calles y escritos a favor de la ley del gobierno y de
también ley de vientres libres, “era menos movilización anti-abolicionista se radicalizó e
denuncia de los objetivos de la Liga. Algo que
abolicionista todavía que la proyectada por Becerra, intensificó, llegando plantear un ultimátum a Ruíz
destaca el profesor Maluquer es la “ausencia de
puesto que mantendría esclavos en las Antillas Zorrilla para que desistiera de sus proyectos
obreros en las manifestaciones públicas de los
españolas en los 57 años siguientes, y fue recibida reformistas para Puerto Rico. Ante su negativa,
abolicionistas”. Para los anarquistas de La
con decidida hostilidad por parte del comité solicitaron el 13 de diciembre al rey Amadeo la
Federación la abolición de la esclavitud no
permanente de la Conferencia internacional contra destitución de Ruíz Zorrilla. El apoyo del monarca a
implicaría más que un cambio al sometimiento de la
la esclavitud de París y las sociedades y su gobierno sería uno de los motivos que
esclavitud del salario y resaltaban la hipocresía
organizaciones abolicionistas europeas y supondrían su caída pocos días después.
82 burguesa. En el otro espectro del movimiento
americanas”. Aún así, la ley Moret supuso un hito
El 19 de diciembre de 1872 se acordó presentar a obrero, los marxistas “reclamaban la abolición de
en la carrera hacia la abolición de la esclavitud,
Cortes el proyecto de ley de abolición de la todos los derechos de propiedad y rechazaban el
pues suponía una condena legal y definitiva de la 84
esclavitud en Puerto Rico. Las reacciones no se paternalismo abolicionista”. Así, podemos ver que
esclavitud. Por último, la ley se consideraba como
hicieron esperar. El propio gabinete entró en crisis,
preparatoria y disponía la posibilidad de la abolición

82 83 84
Maluquer de Motes, Jordi, “Abolicionismo y resistencia a Maluquer de Motes, Jordi, “Abolicionismo y resistencia a Maluquer de Motes, Jordi, “Abolicionismo y resistencia a
la abolición”, Anuario de Estudios Americanos, nº 43, 1986 la abolición”, Anuario de Estudios Americanos, nº 43, 1986 la abolición”, Anuario de Estudios Americanos, nº 43, 1986
(pág. 326). (pág. 327). (pág. 330).

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el abolicionismo no contaba con el apoyo de las resolver el problema de la esclavitud de los negros María Segovia, Fermín Caballero, Luís María
87
clases populares y el proletariado. en las Antillas españolas”. Pastor, Emilio Castelar, Práxedes Mateo Sagasta,
Laureano Figuerola, Segismundo Moret, José María
Con la agitación en las calles y en la prensa, el 22 Los orígenes de la sociedad cabe buscarlos en
Orense, Gabriel Rodríguez y Rafael María de Labra
de marzo de 1873 fue aprobada por unanimidad la una entidad que en
entre otros. Desde el 15 de junio del mismo año de
ley que declaraba abolida la esclavitud en Puerto
la creación de la sociedad se comenzó a publicar el
Rico. A partir de entonces la labor de los
periódico El Abolicionista Español, órgano difusor
abolicionistas se centró en conseguir acabar con la
de las ideas de la Sociedad Abolicionista. A través
esclavitud también en Cuba y garantizar que la ley
de él, la sociedad intentó atraerse a la opinión
era cumplida sin subterfugios por los esclavistas
pública española. También contó con apoyos de la
puertorriqueños. El 13 de febrero de 1880 fue
prensa liberal, sobretodo con la publicación de La
aprobado un proyecto de abolición de la esclavitud
Discusión, periódico demócrata.
para Cuba “muy defectuosa, pues trataba sólo
sobre la abolición gradual de la esclavitud en Cuba, principio poco tenía que ver con los valores Las actividades de la Sociedad Abolicionista
y establecía el régimen del “Patronato” que era una antiesclavistas, como era la Sociedad Libre de podían ser muy variadas: mítines, tertulias,
88
forma encubierta de mantener la esclavitud en la Economía Política. De ella procedían economistas conferencias, concursos artísticos, redacción de
85
isla”. En un decreto del 7 de octubre de 1886 liberales como Laureano Figuerola o Gabriel manifiestos, proposiciones al gobierno y la
quedó suprimido definitivamente el “Patronato” y Rodríguez, que en algún momento pasarían por el participación de sus miembros en las propias
abolida totalmente la esclavitud en Cuba. órgano directivo de la Sociedad Abolicionista. Cortes. Se trataba en definitiva de presionar con
También cabe destacar las relaciones de la todos los medios legales posibles al ejecutivo de
Con todo, España se convirtió en el último país
sociedad con la Asociación para la Reforma de los turno para que tomase medidas encaminadas a
europeo en legislar y reconocer la abolición total de
Aranceles, que fue presidida por el mismo Figuerola allanar el camino hacia la abolición total de la
la esclavitud, tarea que se había prolongado a lo
86 y que contaba con un distinguido núcleo de la esclavitud. El 10 de diciembre de 1865 tuvo lugar el
largo de todo el siglo XIX.
burguesía catalana, con intereses importantes en el primer mitin de la sociedad en el que distintos
comercio antillano. Parece obvio que existía una oradores ofrecieron sus puntos de vista sobre la
La Sociedad Abolicionista Española conexión entre los intereses abolicionistas y los esclavitud. Meses más tarde se convocó un
librecambistas, ambos liberales, que tomando concurso para premiar las mejores composiciones
La Sociedad Abolicionista Española se constituyó caminos distintos parecían buscar un mismo fin: la poéticas que versaran sobre la abolición de la
89
el 2 de abril de 1865 aunque Paloma Arroyo libertad en todos sus ámbitos y con todas sus esclavitud. Al fin del primer año de existencia la
Jiménez considera su nacimiento en el 7 de consecuencias. Sociedad Abolicionista consiguió atraer a 700
diciembre de 1864 “cuando el puertorriqueño Julio socios y logró una gran influencia en la sociedad
Vizcarrondo se reúne en su domicilio de Madrid con La presidencia de la Sociedad Abolicionista fue
española. Además consiguió el apoyo de
un grupo de hombres cuyo propósito es abordar y ocupada por Salustiano de Olózaga y la secretaría
importantes intelectuales del extranjero, como por
por Vizcarrondo; además de los anteriores, contó
ejemplo el escritor francés Víctor Hugo. Por último,
entre sus primeros dirigentes a Juan Valera, Antonio
también trataron de mantener informados y reclutar
aliados entre los antillanos, a través de El
87
Arroyo, Paloma, “La Sociedad Abolicionista Española, Abolicionista y una correspondencia constante.
85
Solano, Francisco de, Estudios sobre la abolición de la 1864-1886”, Cuadernos de Historia Moderna y
esclavitud, Madrid, CSIC, 1986 (pág. 178). Contemporánea, nº 3, 1982 (pág. 128).
86 88 89
Solano, Francisco de, Estudios sobre la abolición de la Piqueras, José A., “Grupos de presión, parlamento y Arroyo, Paloma, “La Sociedad Abolicionista Española,
esclavitud, Madrid, CSIC, 1986 (pág. 179). opinión pública en la España del siglo XIX”, Comunicación 1864-1886”, Cuadernos de Historia Moderna y
y Estudios Universitarios, nº 10, 2000. Contemporánea, nº 3, 1982 (pág. 129).

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Pero estos éxitos iniciales se vieron abolición gradual de la esclavitud, que la retrasara, total: “sólo concedía una aparente libertad a los
ensombrecidos tras la caída del gobierno O’Donnell aturdiera y tal vez perpetuara. inútiles, a los que no tenían aún dos años, a los que
en julio de 1866 y la posterior presidencia del no habían nacido y a los mayores de sesenta
El inicio de la guerra en Cuba en 1868 provocó un 91
General Narváez. El nuevo gobierno moderado años”. Los aptos para el trabajo continuaban
shock inicial en los abolicionistas, pero las labores
obligó a los abolicionistas a detener su campaña y siendo esclavos. Aún así, la Ley Moret constituyó un
de la Sociedad Abolicionista Española continuaron
algunos dirigentes tuvieron que expatriarse, como paso importante en el camino hacia la abolición total
extendiéndose y consiguió que el tema de la
fue el caso de Vizcarrondo. La Sociedad de la esclavitud. Estos éxitos se consiguieron
abolición estuviera a la orden del día. Pero el curso
Abolicionista fue suprimida. durante la presidencia en la Sociedad Abolicionista
de la guerra en Cuba hizo que incluso los diputados
de José María Orense, al que sucedió Fernando de
Con la Revolución de Septiembre de 1868 el que pertenecían a la Sociedad no apoyaran en las
Castro. No fue éste el único cambio sustancial, ya
movimiento abolicionista pudo rehabilitarse y la Cortes las medidas abolicionistas. Se tenía miedo a
que El Abolicionista iba a desaparecer, pasando a
Sociedad Abolicionista reapareció con nuevos que una rebelión de esclavos estallara en la isla y
ser su órgano oficial el periódico La Propaganda.
miembros, entre ellos Rafael María de Labra. El tenían la percepción de que el ejército insurgente
grupo ahora dirigido por Labra reclamó la libertad de estaba formado en su mayoría por esclavos, incluso En 1871, en vísperas para las elecciones al
los esclavos que nacieran después del 17 de que uno de sus dirigentes, Céspedes, había Congreso, la Sociedad Abolicionista inicia una
septiembre (fecha de inició de la Revolución) y proclamado la abolición. En Cuba se dio la nueva campaña de condena de la esclavitud. Se
presionó al gobierno provisional instaurado en circunstancia de que los liberales y abolicionistas redacta un manifiesto para denunciar la pervivencia
Madrid para que acometiera su ejecución. Desde estaban de lado de los insurrectos, mientras los de la esclavitud en Cuba y Puerto Rico y tratar de
Madrid el movimiento abolicionista se fue esclavistas permanecían leales al gobierno español. concienciar a los partidos políticos para que
extendiendo por la península y llegó a oídos Es por ello que cuando se abordaron las reformas incluyeran la abolición en sus programas. En un
antillanos. Paloma Arroyo advierte un cambio en las políticas y administrativas para las colonias se dejó mitin celebrado el 15 de febrero quedó de
aspiraciones del abolicionismo: si en un principio se de lado a Cuba, preparando la abolición de la manifiesto la indignación de los abolicionistas ante
abogaba por una vía escalonada y gradual, ahora esclavitud sólo para Puerto Rico. Pero 1869 finalizó el incumplimiento de la Ley Moret de 1870. La
“abogaría por la abolición radical de la esclavitud, sin ningún avance al respecto, fracasando las Sociedad mandó exposiciones a las Cortes, el
sin abandonar ningún tipo de interés y proponiendo comisiones que se habían constituido a tal efecto. gobierno, los ministros, pidiendo el cumplimento de
los medios necesarios para que la transición del la ley y la promulgación de otra ley definitiva para la
Iniciadas las Cortes de 1870 el grupo abolicionista
régimen de esclavitud al de libertad se hiciera del abolición. Pero se llegó al término de 1871 sin
se decidió a elaborar una campaña minuciosa con
modo más fácil y eficaz y con las menores ningún resultado favorable.
90 el objetivo de favorecer la presencia de algunos
perturbaciones posibles”.
diputados puertorriqueños en la cámara, ya que La labor de la Sociedad se veía fortalecida, no
El cambio de rumbo de la Sociedad provocó las ellos transmitirían mejor la problemática social de la sólo con su órgano oficial de difusión, La
primeras disensiones, como la del presidente de la isla. Además, la presión abolicionista se sintió fuera Propaganda, pero también por los apoyos de otros
Junta Directiva, Salustiano de Olózaga, partidario de las fronteras y el Comité Permanente de la periódicos como La Discusión, El Universal y La
de la vía gradual. No sólo dejó su cargo en la Conferencia Internacional de París elaboró una Tertulia. Se habían seguido celebrando mítines y
Sociedad, sino que paso a las filas de los moción de repulsa a la esclavitud. conferencias que servían para transmitir las ideas
esclavistas, que viendo la radicalización emancipadoras a todos los rincones de la
Obligado por las presiones, el gobierno español
abolicionista y la inminencia de la legislación en su península. Pero aún así, no habían llegado a forzar
decidió elaborar un proyecto de ley de abolición de
contra, se mostraron partidarios de apoyar una una acción de gobierno encaminada a la abolición
la esclavitud. El 4 de julio de 1870 era promulgada
la Ley Moret, que tomaba el nombre del ministro de
90 91
Arroyo, Paloma, “La Sociedad Abolicionista Española, Ultramar. Esta ley defraudó a los abolicionistas, ya Arroyo, Paloma, “La Sociedad Abolicionista Española,
1864-1886”, Cuadernos de Historia Moderna y que sólo parecía una manera de evitar la abolición 1864-1886”, Cuadernos de Historia Moderna y
Contemporánea, nº 3, 1982 (pág. 131). Contemporánea, nº 3, 1982 (pág. 134).

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total de la esclavitud. El trabajo debía continuar y medios suficientes para revocar la ley”. Los dinastía de los Borbones y dando comienzo al
parece que los vientos soplaron a favor cuando el trabajos de la Sociedad se centraron en procurar el régimen político que sería conocido como la
13 de junio de constituía un nuevo gobierno, cumplimiento de la ley en Puerto Rico y la Restauración. Desde el primer momento, el primer
presidido por Ruíz Zorrilla, del Partido Radical, y promulgación de una ley para Cuba. Se consiguió gobierno de Cánovas mantuvo las distancias con
con varios miembros de la Sociedad Abolicionista que en Puerto Rico se eliminaran las “libretas” de los abolicionistas y declararon su oposición al
en los ministerios. José Echegaray, miembro los obreros libres y así se aseguró la plena libertad radicalismo de las ideas de la Sociedad
93
fundador de la Sociedad, formó parte de aquel de trabajo. Abolicionista.
gobierno, junto a Cristino Martos, declarado anti-
Respecto a Cuba, la Sociedad siguió gestiones en El 15 de enero de 1875 la Sociedad pudo
esclavista. La Sociedad redactó una carta a Ruíz
distintos ámbitos: se redacto una exposición a reorganizarse y eligió como presidente de la Junta
Zorrilla con el objetivo de animarle a tomar cartas en
imagen de la de 1872, para que se votara en el Directiva a Gabriel Rodríguez, pasando a ser
el asunto de la esclavitud y pidiendo una ley de
Congreso una ley definitiva de abolición para Cuba; Presidente Ejecutivo Rafael María de Labra. La
abolición definitiva. La única reacción positiva del
se pidió autorización para crear una sociedad Sociedad no pudo celebrar mítines hasta 1879 por
gobierno fue declarar que la cuestión de la
abolicionista en La Habana a imagen de la que el gobierno había prohibido por decreto las
esclavitud en Puerto Rico, debido a sus condiciones
madrileña; contactaron con el representante de los reuniones públicas. La censura tocó de lleno a la
favorables, sí que podría resolverse a corto plazo.
Estados Unidos en España, el General Sickles, y se Sociedad que no pudo tener vida oficial y El
El 26 y 27 de noviembre fueron presentadas dos
le entregó una carta dirigida a su presidente llamado Abolicionista fue convertido en revista desde 1875;
exposiciones en las Cortes, por Fernando de Castro
su atención a cerca de la posesión de esclavos en los libros y los folletos fueron los únicos medios
y Nicolás Salmerón, en la que de nuevo pedían la
Cuba a manos de ciudadanos estadounidenses. para una difusión muy reducida, a parte de las
abolición definitiva. Pareció tener efecto, pues el 24
Pero estas medidas de los abolicionistas no tuvieron exposiciones a Cortes cuando éstas se reunían.
de diciembre se leyó en el Congreso una ley de
mayor repercusión y 1873 terminó sin grandes
abolición inmediata e indemnizada de la esclavitud En noviembre de 1879 se presentó un proyecto de
avances.
en Puerto Rico. Hubo reacciones esclavistas con ley para la abolición de la esclavitud en Cuba,
respuestas de los abolicionistas y la situación El 3 de enero de 1874 comienza el gobierno del proyecto que fue calificado de hipócrita e injusto por
política convulsa que se vivió en el país a inicios de General Serrano y este contó con varios la Sociedad Abolicionista. Ésta se reorganizó para
1873 provocó la abdicación del rey Amadeo de abolicionistas en su gabinete: Sagasta y García preparar una campaña por una verdadera abolición
Saboya y la declaración de la Primera República en Ruíz, fundadores de la Sociedad Abolicionista; total y Joaquín María Sanromá pasó a ser su
España. Echegaray y otros destacados abolicionistas como Presidente; aunque la organización seguía en la
Mosquera o Balaguer. Pese a ello, las primeras clandestinidad, denegadas sus peticiones para
El primer gobierno republicano, con Estanislao 94
medidas que adoptó el gobierno no fueron en nada formalizar la asociación. Finalmente, la ley fue
Figueras en la presidencia y Nicolás Salmerón
favorables a las demandas de la Sociedad. Se publicada sin cambios el 13 de febrero de 1880 y
como Ministro de Ultramar, declaró su voluntad de
nombró un nuevo Gobernador y Capitán General de por ella cesaba la esclavitud en la isla, pero se
seguir con la ley de abolición para Puerto Rico. El
Puerto Rico, Romero Ortiz, que aprobó un nuevo
22 de marzo de 1873 era aprobada la Ley de
reglamento para la isla que anulaba la ley de 1873.
Abolición de la Esclavitud para Puerto Rico. Sin 93
Arroyo, Paloma, “La Sociedad Abolicionista Española,
embargo, esta ley fue criticada en el siguiente Así las cosas, se produjo el pronunciamiento de
1864-1886”, Cuadernos de Historia Moderna y
número de El Abolicionista (había reaparecido en Martínez Campos que significó el fin del Gobierno Contemporánea, nº 3, 1982 (pág. 143).
octubre de 1872) por ser meramente de transición y de Serrano y de la República, restaurándose la 94
Tenemos una importante fuente para conocer la división
con graves defectos: “limita la libertad de de la prensa española en 1879 respecto al tema
contratación, niega la capacidad política de los abolicionista en Cuba en Belén Pozuelo: “Sociedad
92
libertos, se preocupa demasiado por los intereses Arroyo, Paloma, “La Sociedad Abolicionista Española, española y abolicionismo en la segunda mitad del siglo
de los esclavistas y deja en manos del Gobierno 1864-1886”, Cuadernos de Historia Moderna y XIX”, Cuadernos de Historia Contemporánea, nº 10, 1988
Contemporánea, nº 3, 1982 (pág. 139). (pág. 78).

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establecía un patronato por un máximo de ocho castigos corporales, además del cumplimiento Atendiendo al trabajo de la Sociedad Abolicionista
años. Los abolicionistas comprobaron que la estricto de la ley de 1870 y la abolición del patronato por un lado, y a los personajes que formaron parte
reglamentación de la ley era criminal, “pues permitía por ley. El último mitin de la Sociedad, en el teatro de la misma por otro, podemos destacar dos
el uso del cepo y el grillete en los ingenios según las de la Alhambra el 7 de diciembre, sirvió para visiones distintas acerca del carácter desinteresado
95
faltas cometidas por los patrocinados”. celebrar el fin del uso del cepo y el grillete. Además (sin intereses de carácter material/económico) o
se consiguió que por ambos decretos se concediera interesado de sus esfuerzos.
Así, la Sociedad Abolicionista centró su nueva
la libertad a 40.000 patrocinados y se obligara a los
campaña en la supresión del cepo y el grillete, y La Sociedad: un grupo de “promoción interesada”
patronos a pagar los salarios completos. La
conseguir la desaparición del patronato, pues
Sociedad seguía denunciando los subterfugios de Hemos ido viendo una relación más o menos
simplemente cambiaba la esclavitud de nombre.
los esclavistas para no conceder la libertad, ya que detallada de los miembros que han ido pasando por
Para la nueva campaña se eligió una nueva Junta
en Cuba unos 30.000 emancipados pasaron de la dirección de la Sociedad Abolicionista, además
Directiva, presidida por Rafael María de Labra,
nuevo a ser esclavos. de tener información acerca de dónde provenían
quedando el cargo en sus manos hasta los últimos
éstos, sociedades librecambistas en su mayoría. Es
días de la Sociedad. El 25 de marzo de 1881 se La subida al poder de Cánovas en 1884 paralizó la
un dato a destacar que pese a las ansias libertarias
celebró el primer mitin de la Sociedad en siete años cuestión abolicionista y en este periodo la Sociedad
de los grupos socialistas-marxistas (el ala más
“manifestando todos los oradores su crítica y se limitó a recabar datos sobre los esclavos y
izquierdista de los movimientos demócratas desde
oposición, no sólo a la ley, sino también al emancipados de Cuba, manteniéndose al margen
96 los años sesenta), éstos no apoyaran a la Sociedad
reglamento dado para ponerla en práctica”. En de cualquier confrontación con el Gobierno. En
y se mantuvieran al margen de sus exposiciones y
esta nueva etapa, el movimiento abolicionista se noviembre de 1885, coincidiendo con la muerte del
comunicados. Los obreros consideraron que el fin
extendió rápidamente por toda la península, pero en rey Alfonso XII y la instauración de la regencia de
de la institución de la esclavitud, no significaba el fin
Cuba se prohibió el establecimiento de una María Cristina, accedió al poder el partido liberal y la
de la misma, sino que ésta continuaría para los
Asociación Protectora de Libertos. El movimiento presidencia fue ocupada por Sagasta. Pese al
miles de proletarios del mundo.
abolicionista siguió recibiendo apoyos del cambio político, la Sociedad poco pudo hacer para
extranjero, por distinguidas figuras intelectuales y se cambiar la situación de los esclavos y patrocinados Debemos atender a las consecuencias del fin de la
recibieron telegramas de adhesión de Julio Simón, de Cuba, quedando a la espera de la extinción del esclavitud para los grupos burgueses liberales. Por
Luís Blanc, Mancini o Víctor Hugo. La agitación patronato en 1888, establecido por la lay de 1880. ejemplo, ya relatamos como en la guerra de Cuba
provocada por la Sociedad surtió sus efectos en Pero el Gobierno decidió discutir en el Congreso el (1868-1878) los bandos quedaron separados,
Cuba y tras una dura puja entre abolicionistas y adelanto del fin del patronato en dos años. además de por otros grupos, por esclavistas y anti-
gobernadores de la isla se consiguió el permiso Finalmente, el 7 de octubre de 1886 se publicó el esclavistas. Éstos últimos eran los partidarios de la
para establecer una sucursal de la Sociedad en La decreto de suspensión del patronato y de abolición independencia cubana, que tendría dramáticas
Habana. definitiva de la esclavitud. consecuencias para los intereses comerciales de la
península. En última instancia, el fin de la esclavitud
En 1883 se celebraron los últimos mítines de la Los trabajos de la Sociedad podían darse por
significaría el desequilibrio de fuerzas entre
Sociedad Abolicionista, el primero el 1 de agosto en terminados con este triunfo final, pero aún así
conservadores y liberales, partidarios los primeros
Valencia, dónde se pidió la supresión de los siguieron luchando unos meses más velando por el
del continuismo proteccionista y los segundos del
cumplimiento estricto de la reglamentación y evitar
librecambio.
95
que se reprodujeran otras formas de esclavitud.
Arroyo, Paloma, “La Sociedad Abolicionista Española, La burguesía liberal, partidaria del librecambismo,
1864-1886”, Cuadernos de Historia Moderna y sabía que su prosperidad dependía de un aumento
Contemporánea, nº 3, 1982 (pág. 145).
96 Conclusiones del comercio y éste a su vez sólo subiría con un
Arroyo, Paloma, “La Sociedad Abolicionista Española,
1864-1886”, Cuadernos de Historia Moderna y mayor consumo. Puesto que la población europea
Contemporánea, nº 3, 1982 (pág. 146). ya estaba proletarizada en gran medida, los únicos

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puestos dónde se podía aumentar el consumo eran Rico (1868-1873)”, Cuadernos de Historia Moderna
las colonias y antiguas colonias de América. Si los y Contemporánea, nº 8, 1987.
esclavos e indígenas pasaban a recibir un salario,
Maluquer de Motes, Jordi, “Abolicionismo y
éstos consumirían sus productos y las arcas de los
resistencia a la abolición”, Anuario de Estudios
comerciantes se llenarían. Por ello también los que
Americanos, nº 43, 1986 (pp. 311-331).
luchaban por la abolición también lo hacían por la
eliminación de aranceles y el librecambismo. Pérez-Prendes, J.M., “La revista El Abolicionista
Además, cabe destacar que los liberales siempre (1865-1876)”, Anuario de Estudios Americanos, nº
fueron los que entendieron, si no apoyaron, la causa 43, 1986.
independentista en las Antillas. Piqueras, José A., “Grupos de presión, parlamento
En mi opinión, bajo el pretexto moral y ético de la y opinión pública en la España del siglo XIX”,
abolición de la esclavitud, los abolicionistas se Comunicación y Estudios Universitarios, nº 10,
llenaron de razones “desinteresadas” para luchar 2000.
por sus intereses económicos y mantener (si no Pozuelo, Belén, “Sociedad española y
ensalzar) su estatus en la sociedad española. Las abolicionismo en la segunda mitad del siglo XIX”,
consecuencias del fin de la esclavitud fueron Cuadernos de Historia Contemporánea, nº 10,
beneficiosas para la burguesía liberal, 1988.
especialmente en las familias catalanas con
intereses en las colonias. Con la abolición de la Solano, Francisco de, Estudios sobre la abolición
esclavitud asestaban un duro golpe a sus de la esclavitud, Madrid, CSIC, 1986.
competidores económicos, los conservadores, los
grandes de España, hacendados y grandes
terratenientes, que basaban su riqueza en las
tierras y el trabajo esclavo en sus posesiones
coloniales. No es descabellado pensar que estos
ricos terratenientes se convertirían en nuevos
deudores de los banqueros (recibiendo créditos
para pagar los salarios de sus nuevos
“trabajadores”), en su mayoría liberales y
abolicionistas.

Bibliografía
Arroyo, Paloma, “La Sociedad Abolicionista
Española, 1864-1886”, Cuadernos de Historia
Moderna y Contemporánea, nº 3, 1982.
Fernández, Consuelo, “Exposiciones de la opinión
pública ante la abolición de la esclavitud en Puerto

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Artículo: La cuestión historiográfica en el conquistados e indigenismo, vencedores y antropología ni sociología, ni un único marco teórico
tratamiento del colonialismo y del exterminio de vencidos, victimarios y víctimas. en ciencias sociales. De hecho en este trabajo se
pueblos originarios. El caso de Filipinas y utiliza tanto el marxista como el weberiano.
Es interesante como desde la visión europeísta
América muchos conquistadores, verdaderos cazadores de Estamos en una sociedad compleja que no da
Autor: Guillermo Gabriel Fernández Amado aborígenes (o mas bien indígenas ya que origen si lugar para el refugio del simplismo, ni para el revival
tenían) fueron catalogados por la historia oficial de teorías ya caducas que olvidan la centralidad de
Lic. Sociología como Adelantados, o por otro lado también se
99
los clásicos . La relación entre lo clásico y lo
Universidad de Buenos Aires demonizó en occidente a la antropofagia indígena, moderno con frecuencia se plantea con unas
cuando su dieta proteínica la justificaba según tensiones y una ambivalencia que la convierte en un
Argentina muchas fuentes antropológicas. proceso dialéctico para construir nuevos
significados y formas de reflejar la realidad, lo
Existe una historia europeísta funcional a las
moderno se apoya en lo clásico al tiempo que lo
Marc Bloch afirma que las únicas ciencias aspiraciones de grandeza del Imperio, explotación,
cuestiona.
auténticas son las que logran establecer entre los acumulación e impunidad propia de una patología
fenómenos unos nexos explicativos. Por tanto, la colectiva y academicista de un complejo de Se trata de ciencia social, de neutralidad valorativa
historia, para ocupar un lugar entre las ciencias, superioridad que roza lo xenófobo. weberiana. No hay una única historia, como
debe proponer "en lugar de una simple tampoco hay dioses al servicio de la ciencia, ya los
El punto de vista sobre la historia de la
enumeración [...], una clasificación racional y una mató Nietzsche hace cien años. Los resabios
97 colonización y en particular los episodios de
inteligibilidad progresiva" . Es lo que se esbozará reaccionarios en la ciencia atrasan como un reloj a
matanzas de indígenas que asumo en este trabajo
en este pequeño trabajo al analizar el colonialismo cuerda perdido en un arcon.
requieren de la distinción entre historia y memoria
Europeo y explicar su relación causal con el colectiva de Halbwachs, estos son dos registros del Los humanistas latinoamericanos de hoy, conocen
capitalismo subdesarrollado de muchas colonias pasado que si se enfrentan se suelen oponer a a Weber lo suficiente para no caer en “el abandono
españolas bajo un marco teórico marxista, haciendo veces radicalmente en función de su condición. del intelecto”, del irracionalismo como “salida” a esta
menciones metodológicas que caracterizan a la Pero en lo que no hay consenso es en su situación del mundo desencantado, de una religión
tarea historiador desde una perspectiva weberiana. consideración sobre la unica historia versus las en franco retroceso en su proceso de
98
Respecto al concepto de postcolonialismo, este es múltiples memorias colectivas . secularización, adhieren al indigenismo sin caer en
un concepto europeísta, ya que el mismo no es la adhesión a los mitos, al misterio, a lo religioso o a
Es que hay numerosas historias, no oficiales ni al
utilizado en la producción académica ni científica en los valores morales “humanistas” que no se pueden
servicio del poder hegemónico de turno, la clave es
Latinoamérica. Es tan europeo como relacionado al sustentar científicamente.
leerlas. Negarlo implica un reduccionismo científico
rol que ha tenido Europa desde que se toparon con inaceptable. Para Weber la ciencia que ha racionalizado e
América, este rol no es sino el del imperio. intelectualizado y, sobre todo, desmitificado al
Por supuesto hay muchas historias
Esta visión es tan válida como la que se enseña y mundo, provocando también que los valores últimos
latinoamericanas o de filipinas, no hay una sola
publica en los claustros latinoamericanos, pero y más sublimes hayan desaparecido de la vida. A
historia, la hay de vencedores y vencidos, las hay
diametralmente opuesta, debido a que pesar de ello esta ciencia no es que no tenga objeto
imperiales o nacionales, disciplinadoras u
históricamente se definieron claramente unos y alguno; sí lo tiene, y es el de enfrentarnos a este
ordenadoras de estados-nación y hasta propias de
otros como imperio y civilización, barbarie y mismo destino con la educada capacidad y
cada prócer, ¿o acaso hay una sola historia sobre
sometimiento, conquistadores y cultura occidental, un mismo prócer? Tampoco por tanto hay una sola
99
Enrique Laraña. La Actualidad de los Clásicos y las
97 Marc Bloch, Apología para la Historia o el oficio del historiador, Fondo de Cultura
teorías del comportamiento colectivo. Universidad
Económica, introducción de J. Le Goff, Mexico 2001 98 Maurice Halbwachs, la memoria colectiva, p68.
Complutense de Madrid. DGICYT, pp2.

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105
vocación para mirar de frente las realidades de la “vocación” creadora y liberadora . Sean
100
vida, soportarlas y estar a su altura. científicos, intelectuales o militares o políticos.
No es difícil imaginar porque entonces que hay Esta definición dicotómica, representa los
pocos historiadores y sociólogos que no extremos de un abanico de sucesos históricos que
comprenden la realidad ajena, la multiculturalidad ni afectaron a la conquista tanto de América como de
entienden la función de la memoria histórica. Son Filipinas, los grises dependen de que año, que
pocos los que saben leer los restos del pueblo, que lucha, que personaje se trate.
imperialismo, la de los pueblos acallados a sable y
La particularidad de Filipinas es que las masacres
fuego en nombre del señor feudal o del de los
no fueron perpetradas por España ya que la
cielos.
cristianización fue más efectiva respecto a América
El desarrollo mismo de la racionalización y no requirió de tanto poder de fuego el
weberiana depende de fuerzas que no son ellas disciplinamiento de la mano de obra sometida,
mismas racionales; de ahí la importancia del aunque también el gobierno de las islas fue
carisma en el pensamiento de Weber: el carisma es Como dice Wolin: “la ciencia es el carisma de un deficiente por parte de España, sino luego, con la
103
una fuerza no-racional, ajena a toda regla; es un tiempo sin Dios y sin profetas” , un carisma invasión de EEUU en 1902 (tras ser entregada
101
elemento revolucionario en la Historia. , el refugio desplegado por personas con la necesaria vocación como reparación de guerra por España) que causó
de la creatividad, la semilla de una posible salvación para soportar el hecho de que el mundo está 106
prácticamente un millón de muertos , con métodos
de lo más valioso en lo humano, y la posibilidad de desencantado, por personas capaces de variados como ser fusilamientos, mutilaciones,
“preservar un remanente de humanidad ajeno a la enfrentarse descarnadamente a lo que Weber incineraciones, campos de concentración,
fragmentación del alma producida por el exclusivo designó como “hechos incómodos” y que no tratan hambrunas y demás brutalidades.
107
104
dominio de la burocratización de la existencia”.
102 de escapar a la imperiosa necesidad de elegir.
Algunos historiadores y sociólogos tampoco ¿Que elige un historiador que hace ciencia? Elige
entienden a figuras como San Martín, Mariano que historia contar. Cual de las múltiples historias
Moreno, Juan Domingo y Eva Perón, Evo Morales, contar, la de los vencedores o la de los vencidos, es
Fidel Castro, Cristina Kirchner, Ernesto Guevara, una cuestión de no escapar al compromiso
Salvador Allende, Hugo Chávez o Ignacio Lula da científico, ni recluirse en los estancos ideológicos de
Silva porque siguen sin entender lo que es el moda. Para Weber el antídoto contra este peligro y
carisma, ni leyeron a Weber en clave la explicación del cambio social humanizante al que
latinoamericana. referimos en las luchas libertadoras e
independentistas de las colonias, se halla
promovido en la acción de individuos excepcionales,
representantes de la capacidad de iniciativa típica
del individualismo clásico, y comprometidos con una 105
Wolfgang J. Mommsen, The Political and Social Theory
100
Weber, El Político y el Científico, pp. 175 of Max Weber (Chicago: The University of Chicago Press,
101
Anthony Giddens, Política y Sociología en el 1989), pp. 61,62, 112, 150, 156 y 157
106 Stuart Creighton Millar. Benevolent Assimilation: The American Conquest of the
Pensamiento de Max Weber (Madrid, Alianza Editorial,
103 Philippines, 1899-1903. Yale University Press, 1984
1995), p. 67-68 Sheldon S. Wolin, “Max Weber. Legitimation, Method,
102 107 Francisco de Luis Martín. Jirones de hispanidad: España, Cuba, Puerto Rico y Filipinas
Arthur Mitzman, The Iron Cage. An Historical and the Politics of Theory”, Political Theory, Vol.
en la perspectiva de dos cambios de siglo. Universidad de Salamanca, 2004. p58, p192.
Interpretation of Max Weber (New York: Alfred A. 9, # 3, 1981, pp. 417
104 p375.
Knopff, 1970) Palabras de Weber. p. 178 Weber, El Político y El Científico, pp. 215, 222

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que sojuzgaron entre todas las potencias, a casi mil catártico. Aquí no hay inocencia sino sentido
108
millones de personas hacia 1900 . mentado de la acción. La relación causal entre
dependencia contemporánea y colonialismo
Según Lenin una definición de imperialismo
europeo es evidente en un proceso de larga
implica retratar procesos que fueron originados
duración que requiere un marco conceptual como el
desde el colonialismo y que en el siglo XX devienen
marxista para interpretarse.
en los siguientes determinantes presentes tanto en
Latinoamérica como en Filipinas. El imperialismo es Volviendo al concepto de catarsis, es una
el capitalismo en la fase de desarrollo en la cual ha experiencia purificadora, de gran significado interno,
tomado cuerpo la dominación de los monopolios y provocada por un estímulo externo, también se le
del capital financiero, ha adquirido una importancia conoce como "La liberación de las pasiones".
de primer orden la exportación de capital, ha Cuando las comunidades arcaicas entraban en
empezado el reparto del mundo por los trusts crisis interna, se volvían violentas, y vía catarsis
Considerar las invasiones colonialistas españolas internacionales y ha terminado el reparto de todo el expulsaban al supuesto causante del desorden, el
como imperialistas al punto de haber aniquilado territorio del mismo entre los países capitalistas más chivo expiatorio. Esto se repitió en la historia de la
cualquier intento de resistencia por parte de los importantes mediante la violencia, la invasión y las humanidad de múltiples formas durante las crisis de
sometidos, puede tener matices y particularidades expropiaciones a las soberanías de los países las comunidades que siguen suscitándose.
109
históricas en un caso y otro, pero si en una dominados.
El problema es que para que exista una condición
expedición se barre con la historia indígena y se Cambian las fechas, la bandera y los números de de posibilidad de la catarsis, como en la tragedia
lleva a cabo una matanza de los pueblos originarios víctimas, pero lo que prevalece es que los fueron griega que se lograba por medio del terror y la
para apropiarse de los recursos de estos y los causantes de los mayores aniquilamientos de piedad de la obra teatral, debe requerir que el
someterlos, da igual que sea en 1519 o en 1890, en seres humanos en la historia de la humanidad, y espectador sienta emociones de compasión y
Cholula o en Manila, sean 6000 cholutecas esto es un dato empírico, no tiene comparación con miedo, así se purifica de estas emociones y logra el
asesinados o 500.000 cubanos muertos en campos las victimas de enfrentamientos o sacrificios ansiado estado de limpieza y elevación. La catarsis
de concentración, sea Cortés, Weyler, EEUU o humanos entre etnias indígenas que pudiesen tener no se realizo en América Latina porque el causante
España, una guerra independentista, o una o no ribetes míticos. del desorden no era un miembro inocente, sino un
conquista precolonial. claro responsable: el colonialismo invasor que
Gran Bretaña, España, EEUU, Francia, Portugal,
Técnicas de sometimiento y dominio, tácticas de impuso un modo de producción occidental-
Alemania, Bélgica entre otras grandes potencias
guerra… los condicionamientos pueden variar, pero capitalista, protagonistas que no puede huir de su
imperiales y coloniales, llevaban a cabo matanzas
la intención y el resultado es el mismo. No hay responsabilidad histórica en tanta exclusión,
eficientes y numerosas persiguiendo otro mito, el
excepcionalismo español, ni francés, ni desolación y escasez.
del capital.
estadounidense, respecto a la motivación histórica Por otro lado la respuesta europea en la
de tales procesos, que es en esencia la misma y es No hay Chivo expiatorio en señalar a estos países
historiografía predominante sobre Latinoamérica, no
la que intento rescatar. como desencadenantes de la opresión estructural
se atribuye responsabilidades, padece de Síndrome
de muchos países latinoamericanos, porque hay 110
Imperialismo y acumulación originaria son las dos de Asperger .
claros vencedores y un chivo expiatorio es por
caras de la misma moneda, o como afirmaba Lenin, definición un inocente surgido a partir de un proceso Se desconoce al otro, se lo banaliza, la victima
el imperialismo es la etapa superior del capitalismo, histórica no significa nada. Una suerte de
tal poder tuvieron estas explotaciones colonialistas 108 Henry C. Morris, "The history of colonization", N.-Y., 1900, vol. II, pág. 88; I, 419; II, 304.
109 V.I.Lenin. El imperialismo, fase superior del capitalismo .VII. El imperialismo, como fase 110
Silvia Bleichmar. “Dolor País y Después”, Libros del
particular del capitalismo. p.112
Zorzal, 2007.p 40.

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persistencia de esa aniquilación de subjetividad que posterior rechazo, el escenario puede ser tanto que surge en el s.XX al utilizarla en el análisis
se pone a disposición de la impunidad que olvida a Manila, Santo Domingo como México. histórico anterior, de igual forma que no la hay para
la victima del pasado, a disposición de académicos el marxismo cuando analiza la acumulación
Todo este capitulo correspondiente a un modo de
que padecen de un autismo que no implica deterioro originaria en las formaciones precapitalistas en
producción como el Capitalismo, esta signado por el
intelectual, sino un vacío de significación respecto a Inglaterra del siglo XVI, o cuando Hegel analiza la
saqueo y destrucción para el beneplácito de la
la cultura y modo de vida indígena, o de la victima intemporalidad de la dialéctica del amo y el esclavo.
corona, de la iglesia y de la burguesía europea.
de que se trate, negro, chino, maya, etc. A Al menos no la hay en cuanto no se refuten
Vemos entonces de que se trata el motivo de la
disposición de modernos funcionarios que ejercen la científicamente, por eso son clásicos.
conquista.
insensibilidad desde los planes gubernamentales y
La teoría de la dependencia es una respuesta
de los directivos de empresa que repiten la acción La acumulación originaria del capital según Marx
teórica elaborada entre los años 50 y 70 por
racional de desprenderse del lastre social ante una va acompañada de la ruina en masa de los
científicos sociales (principalmente brasileños,
crisis financiera reemplazando personas por productores de mercancías (sobre todo campesinos
argentinos y chilenos) a la situación de
computadoras y planillas en búsqueda de una y en el caso Americano, los indígenas) y su
estancamiento socioeconómico latinoamericano en
mayor productividad, a disposición de gobiernos transformación en individuos desposeídos, 112
el siglo XX. La Teoría de la Dependencia utiliza la
que innovan en armas mas mortíferas para jurídicamente libres (o no tanto antes de la abolición
dualidad centro-periferia para sostener que la
desalentar cualquier expresión de de la esclavitud), carentes de medios de
economía mundial posee un diseño desigual y
autodeterminación, reforma, rechazo, reclamo, subsistencia y, por ende, obligados a vender su
perjudicial para los países subdesarrollados, a los
rebelión o independencia. fuerza de trabajo a los capitalistas; y también de la
que se les ha asignado un rol periférico de
acumulación de riquezas monetarias en manos de
Mismos roles antes y hoy para un común proceso producción de materias primas con bajo valor
determinadas personas, riquezas necesarias para
racionalizador de acumulación de capital que agregado. Por consiguiente las decisiones
erigir empresas y estados capitalistas.
devino de colonialismo a capitalismo y cuenta con fundamentales en lo económico se toman en los
su máxima expresión en la actualidad mediante el El saqueo en las colonias, los empréstitos países centrales, los que tienen los medios de
imperialismo global de la hegemonía vencedora. estatales, el sistema tributario y la política producción industrial de alto valor agregado. La
proteccionista influyeron en no poca medida para inspiración teórica de esta teoría económica-social
Para analizar y desnudar la explotación
que determinadas personajes, sobre todo estaba en las tesis marxistas en diálogo con los
colonialista y el rol de estos países durante los
terratenientes, burgueses, mercaderes, reunieran postulados de Max Weber. Esta confluencia teórica
últimos cuatrocientos años debe ser llevada a cabo
en sus manos grandes capitales y el poder político y aporto significativamente a la estructura de esta
una crítica bajo un común denominador: la
militar aparejado. teoría que recomienda a los países
instauración del capitalismo.
En todas partes, la acumulación originaria del subdesarrollados limitar y reducir toda interacción
El carácter estructural de las crisis del sXIX y XX con países desarrollados que tienen interés en
capital supuso la expropiación violenta, por métodos
en muchos países dependientes, sus luchas por la generar lazos de dependencia, como por ejemplo el
crueles, a los productores directos, tanto de sus
emancipación e independencia se deben a la colonialismo, el imperialismo, el endeudamiento o
tierras como de sus medios de producción. Este es
estructura invariable y común a la diversidad de las inversiones con injerencia política, alterando la
el fiel reflejo del sentido de las matanzas por parte
configuraciones históricas del capitalismo como soberanía de los países periféricos. El comienzo de
111 de los países colonialistas europeos.
modo de producción . Este es el proceso estas intentonas se puede situar en 1492.
originario que dio lugar al colonialismo y a su Sobre la relación desigual de fuerzas, la mejor
teoría aplicada para entender los sucesos
colonialistas, de España, Francia, Estados Unidos o
111 112 Revista Latino América, Números 39-41, Universidad Nacional Autónoma de México.
Crítica de la economía política. Una introducción a El cualquier país imperialista es la Teoría de la
Centro de Estudios Latinoamericanos 2004, p83
Capital de Marx. Michael Heinrich. Madrid, 2008, 240 Dependencia. No hay anacronismo en esta teoría
págs. p2

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La cuestión identitaria latinoamericana no es más La solución para evitar esta sujeción y


que la Independencia, y lo fue tanto en las etapas dependencia, nuevamente esta en el énfasis del rol
precoloniales, coloniales como postcoloniales. En del Estado, quien debe tomar el control total de las
esto hay una continuidad, un principio que se políticas nacionales; entre éstas el control del
reivindica una y otra vez, a la luz de las oscuras dinamismo estacionario del capital, promoviendo la
consecuencias que tuvo el saqueo histórico de creación de empresas nacionales estratégicas con
estos pueblos, aun hoy luchando por su igualdad y dirección y capital estatal y por ultimo una
libertad. Es decir, no hay otra lucha ni resistencia ni regulación bancaria a fin de lograr la independencia
reivindicación que esta, es igual si se trata de la Nuevamente la Teoría de la dependencia explica financiera y económica respecto a los países
libertad, independencia, respeto y tolerancia hacia el porque de estas crisis económicas. En el caso de desarrollados y centrales. También el rol de la
la cultura indígena o si se trata de impedir ante los que exista relación de dependencia hacia los países cultura y de los intelectuales latinoamericanos, es
países desarrollados la expropiación de los recursos ricos, cuanto mas intensa, numerosa, profunda y evidenciar y denunciar los métodos de sujeción al
naturales de un país semidesarrollado con restos carnal resulte esta relación (sea de cualquier sujeto al estilo Foucaultiano. Sea sujeción material,
coloniales en su composición étnica, social y índole), mas se evidenciaría que, gracias a un factor institucional, diplomática o académica.
cultural como Brasil o Argentina. interno (la burguesía nacional y elite política pro Por eso es más necesaria, urgente y divulgada
El caso de Bolivia es paradigmático ya que por globalización e integración que desea la penetración que nunca la escritura de esta historia social desde
primera vez en su historia un país subdesarrollado externa para su propia acumulación, en desmedro el foco de los de abajo, de los sometidos
es soberano para utilizar en beneficio propio un de una equitativa distribución social de los ingresos latinoamericanos al desarrollo precapitalista,
recurso natural prioritario en su economía como es como resultado de una producción interna y capitalista y globalizante, desde la época de la
el Gas, controlando la distribución de remesas por sustentable) y por un factor externo (compañías conquista hasta la actualidad.
parte de un estado-gobierno indigenista, gracias a la multinacionales, organismos internacionales de
crédito, uniones comerciales globales para el libre No hay anacronismo entre unos indígenas que
carismática figura popular de Evo Morales, primer
comercio, etc., con el objetivo de reportar el máximo hablaban el Náhuatl o el Guaraní y los que
presidente democrático electo, con una ideología
beneficio económico a los países desarrollados a componen el gobierno de Morales, ya que la lucha
anti-imperialista.
cualquier costo social en el país afectado), se es la misma, el sustentable uso de los recursos
El tema esta en boga por las sucesivas crisis produciría inevitablemente en desmedro de la naturales genuinos para beneficio propio y no para
latinoamericanas en su reciente historia como periferia, el suscitado subdesarrollo por parte de la el usufructo, saqueo y explotación desmedida de las
consecuencia de estos lazos aun hoy difíciles de sumisión a los dictámenes económico-sociales (y grandes empresas multinacionales de los países
romper con los países desarrollados que impulsan y culturales) de las potencias económicas. Lo que es desarrollados (Repsol, BP, Esso) o antes cuando la
coerción han institucionalmente a Latinoamérica con necesario entender aquí es que no hay nada que lucha se justificaba en la ténebre avaricia inmoral
políticas económicas neoliberales que acrecientan agradecer a los estados coloniales por la conquista, de una monarquía politica sangrienta en
la dependencia no solo económica, sino politica y no hay modernidad ni gratificación tecnológica que complicidad con las oscuras elites dogmáticas de
cultural. revierta esta tendencia al dominio de los estados las religiones europeas.
ricos por sobre los pobres, porque esa es la lógica El colonialismo vino acompañado de mentiras,
del capital, la única posibilidad para la sometimiento, alineación, avara violencia,
independencia y libertad, es la autodeterminación y asesinatos, masacres, enfermedad, traición,
aprovechamiento sustentable de los propios corrupción, explotación y depredación.
recursos de cada país latinoamericano, en un
aislamiento que tenga control sobre la mínima
interacción necesaria con los países desarrollados.

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surgida en el SXX, Schmitt le da validez el que esta muerto” decían los generales y próceres
retrospectiva, como afirmamos antes, el concepto de la unión (Sheridan, Custer, Crook). La muerte de
sobrevive, lo que cambia es su ubicación y su no combatientes en las masacres fronterizas
contexto, "El concepto de Estado presupone el de representaron un claro ejemplo histórico de limpieza
político." Esta afirmación sugiere que lo político no étnica. Aquí tenemos otro claro ejemplo de que
presupone necesariamente el concepto de Estado, España no tiene nada de excepcional respecto a los
por lo que ello implicaría que, aunque en algunos procesos históricos de acumulación originaria de
momentos de la historia ha formado parte capital, EEUU también paso por el mismo proceso,
únicamente del terreno del Estado, puede sobrevivir y aunque no hubo despotismo real ni ilustrado, si
113
fuera de él . El que confirma esta regla de oro es hubo un sangriento festín republicano-autoritario
Carl Schmitt y esta más vigente que nunca, sino… que arrasó con toda la resistencia de los pueblos
no hay más que leer algún titular periodístico y originarios, explotó a los inmigrantes y utilizó como
encontrar en pocos minutos la frase “eje del mal”. carne de cañón también a los afro americanos
Definir a un enemigo es el primer paso para hacer esclavos, liberados y emancipados por medio de la
política, no es maniqueísmo. El criterio amigo- leva obligatoria para acrecentar el poder de fuego
Un verdadero Apocalipsis para los pueblos enemigo como distinción específica del concepto de en la Guerra Civil.
originarios de América, y para los pobres y víctimas 'lo político' es crucial en la historia del colonialismo.
del capital en nuestros días. Que sean Aztecas, el Ahora bien, analizar los hechos históricos como
Movimiento Sin Tierra, o las Madres de Plaza de luchas independentistas en contra del opresor
Mayo los que luchen contra el opresor, da igual ya entonces no es un pensamiento binario, sino refleja
que designan a un mismo enemigo, ejercicio la filosofía política en su base mas férrea, sea
dicotómico por esencia. practicada por los Incas o por San Martín… el
enemigo era uno, el imperio invasor, en todas sus
expresiones.
En las Guerras Indias de EEUU, antes durante y
después de la Guerra Civil hubo cientos de miles de
114
indígenas asesinados. Estas guerras, que se
extienden desde los tiempos coloniales (1609) hasta
el establecimiento definitivo de la frontera de
EE.UU. (1890) en general se resolvieron con la Gran parte de los indígenas que vivían en América
conquista (hoy se podría considerar limpieza étnica antes de que llegaran los españoles se han
115
con ribetes de genocidio cultural y económico ) de extinguido. En 1581, Felipe II había afirmado que un
los pueblos amerindios y su asimilación cultural o su tercio de los indígenas de América habían sido
localización forzosa en reservas. “El mejor indio es aniquilados y los que aun vivían eran muy pocos, y
que las madres mataban a sus hijos para salvarlos
116
113
del tormento de las minas.
Esta dicotomía no es errónea, sino fundante en el Schmitt, Carl. El concepto de lo político, Alianza
hombre político que desde el SXIX lucha por sus Editorial, Madrid, 1999, p 49.
114
convicciones, en este caso la independencia y la Thornton, American Indian Holocaust, 48–49.
115 A. Dirk Moses. Empire, colony, genocide: conquest, occupation, and subaltern resistance
libertad. Si bien esta teoría amigo-enemigo es in world history. Berghahn Books, 2008. p91. 116 Eduardo Galeano, Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI. Madrid, 2003.

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Lo que sucedió en aquel entonces, como en otros alto doscientos años de independencia y Morales (Bolivia). ). En dichos discursos existe un
sucesos colonialistas similares es que se rebajo corresponde a un análisis anacrónico. Lo propio hoy unívoco mensaje a favor de una independiente
violentamente a la especie humana a la mínima es hablar de fases de Dependencia/Independencia, unidad latinoamericana frente al capital financiero y
expresión y las elites gobernantes y aristócratas se salvo que se tenga añoranza por el imperio o del al neoliberalismo económico político y cultural de los
apropiaron de las riquezas del país guiados por dios perdido. países centrales. Este mensaje es el mismo que se
aquel interés, exactamente al revés de la virtud lee en las librerías de San Pablo o se respira en las
Si Said o Baladier no mencionan a América Latina
democrática que describía Tocqueville en donde la aulas de Caracas. No es tan seguro que sea el
en su caracterización de postcolonialismo, es
acción “utilitariamente honesta” de los individuos era mismo que se enseña y estudia en Madrid o Paris
porque este concepto no podría aplicarse en estos
relativizada hasta el limite de lo criminal, como se donde muchas veces se desconoce profundamente
casos. ¿Para que cometer un error innecesario? Es
percibe en la historia de EEUU donde políticos las identidades y particularidades estudiadas. Es en
simple, depende del foco desde el cual se mire. Un
terratenientes sostenían su poder mediante la academia Europea donde se es mas proclive a
historiador Latinoamericano, podría argumentar con
artimañas execrables y violentas, incluido el enfocar la investigación en temas que sean
veracidad que desde 1800 se inaugura la época del
esclavismo. El colonialismo es la primera etapa en aprobados por una demanda mercantilizada como
Independentismo y no del postcolonialismo, de igual
la construcción de las elites explotadoras locales, nos indica Bourdieu, que refleja hasta donde el
manera el colonialismo para un europeo podría
esto corresponde a la particularidad del modo de interés sobre lo que se quiere contar en los
catalogarse como una época de dependencia para
producción capitalista. claustros, esta sutilmente guiado por el mercado,
el historiador latinoamericano. Entender esta
por medio de aplausos y gratificaciones que tan
Las virtudes eran más bien escasas en los subjetividad científica y el rol del investigador en
bien le hacen al ego y al bolsillo del investigador
gobernantes y hombres de la aristocracia americana ciencias sociales, es haber leído y comprendido los
becario devenido en pequeño burgués y a la
como entre los colonizadores españoles, de hecho clásicos conceptos de neutralidad valorativa y
manutención de las pautas de dominación
las violentas pugnas de poder militar, político y objetividad cognoscitiva de Weber, salvo que se
hegemónicas, en un perfecto equilibrio Parsoniano
económico, constituyeron en héroes a auténticos pretenda ignorar tal bagaje teórico y la historia
al servicio del gobierno del capital.
genocidas, como es el caso de P.Sheridan, termine siendo la misma que antes, herramienta útil
G.Custer, Weyler, Cortés, etc. El fin justifica los al servicio del poder hegemónico de turno, que bien En este caso, como en otros hace doscientos
117
medios parecería ser la fórmula ética por paga a sus obsecuentes. años, el festejo era por la independencia de la
antonomasia para Tocqueville y gran parte de la colonia española.
Para tomar noción de este hecho es suficiente con
historiografía europeísta sobre esta época de la
analizar los discursos de los intelectuales y de la Intereses divergentes también en la academia y en
historia.
expresión del pueblo latinoamericano sobre los la producción científica, por un lado rescatando de
La diversidad étnica, cultural y geográfica a los múltiples actos con motivo de los bicentenarios en la historia la resistencia e independencia y por otro
países independientes de Latinoamérica, dota de América Latina (a modo de ejemplo los festejos en la resignación y dependencia. Son lentes por los
particularismos a las historias y características de la semana del Bicentenario contaron con casi 4 cuales el investigador ve la realidad histórica, que
los países de la región, en sus luchas, próceres y millones de participantes en las calles de Buenos no es una, ni simple, sino compleja y opaca, el tema
aconteceres, de la misma forma que no hay Aires y la adhesión de José Mujica (Uruguay); es elegir la forma para abordar los sucesos
excepcionalismo español en las conquistas, hay Fernando Lugo (Paraguay); José I. "Lula" Da Silva históricos, como nos dice Weber en la Ciencia como
particularidades según se trate de una colonia u (Brasil); Hugo Chávez (Venezuela); Fernando
otra. Pero no corresponde aislar los casos que Piñera (Chile); Rafael Correa (Ecuador); Evo
tienen un común denominador en su motivación, la
acumulación violenta de capital y riqueza.
117 Notas tomadas en clase por el alumno, en la Universidad de Buenos Aires, materia 118
Por tanto considerar que América Latina sigue historia del conocimiento sociologico II, Carrera de Sociología, Facultad de ciencias sociales.
estando en una época postcolonial, es pasar por http://www.perfil.com/contenidos/2010/05/25/noticia_0035.
Profesora titular: Perla Aronson
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Vocación, que debe tener neutralidad valorarativa y (experiencia vivida) como parte de los intereses en Se distancia entonces el rol del historiador del que
119
no ser política . pugna de los conflictos entre generaciones que le compete al juez, el objetivo del historiador es
actúan contemporáneamente. Si el objeto de la explicar un hecho histórico, clarificar sus causas; el
Nuevamente, el historiador latinoamericanista que
historia del presente es el recuerdo cuyo soporte juez, por el contrario, se ocupa de la imputabilidad
argumenta y desarrolla la historia social de los
biológico lo constituye una de las generaciones que de las acciones, es decir, sus intereses son distintos
oprimidos indígenas en Perú por ejemplo, esta
comparten un mismo presente histórico, el lapso aún cuando la historia y la justicia examinan los
haciendo ciencia, aunque se mencionen una y mil 122
temporal retrospectivo abarca entonces mismos problemas de atribución . Esto pareciera
veces las matanzas cometidas por el colonialismo
aproximadamente entre 80 y 90 años. Definido no generar problemas cuando el fenómeno
Español y esto no sea de agrado en los claustros
como recuerdo, el fenómeno histórico se imbrica involucrado pertenece a un pasado desasimilado
europeos, ni en los mitines gubernamentales, o
directamente en la trama social y permite del presente histórico como es el caso del
incluso sea tildado de proselitismo político, pero es
reconocerlo como factor de poder en la colonialismo en Filipinas, México, Cuba o Puerto
la versión de los vencidos y en tanto tal, es valida.
resignificación del pasado reciente de acuerdo al rol Rico, pero sí lo es si se trata de un postcolonialismo
El tema es distinguir como se caracterizan tales
que desempeñe la generación portadora, y producir reciente como el de la India, Sudáfrica o el Congo
crímenes a la luz del presente. Para ello es
un cambio importante en la política y en la Belga; aquí sí se justifica la utilización del concepto
necesario introducirnos en un debate sobre lo que
perspectiva histórica de los mismos. Nada de esto memoria histórica del colonialismo, pero para
se entiende por memoria histórica y presentismo,
es necesario hacer con el colonialismo español en sucesos anteriores no.
que no es precisamente lo que Halbwachs y Pierre
Latinoamérica, por tanto no tiene sentido reivindicar
Nora consideran como “memoria colectiva”. Imputar culpabilidad a actores sociales de un
o enjuiciar a los culpables de alguna matanza
pasado remoto implicaría un retorno a un
Goldhagen en “Los verdugos voluntarios de indiscriminada de indígenas en el 1500, pero si
120 121 historicismo teleológico con estructura de sentido
Hitler” y Hobsbawm en “Sobre la historia” contar la verdad, los motivos y los detalles de
moralizante y la metamorfosis instantánea del
ubican correctamente la problemática de la historia dichas matanzas, como así denunciar los orígenes
historiador en filósofo de la historia, que por otro
del presente en torno a la cuestión de las de una acumulación originaria que repercute en las
lado es una alternativa válida e interesante de hacer
generaciones. La diferente distancia temporal de las desigualdades estructurales actuales de muchos
ciencia social.
distintas generaciones que actúan en un mismo países de la región, interpretados bajo la teoría de
presente histórico condiciona la perspectiva desde la dependencia, que como dijimos, tiene su origen El pasado para el Historicismo, no se juzga, se lo
la que se intenta resignificar el fenómeno del en el proceso de colonización. conoce, pero esto no se mantiene de forma tan
pasado reciente. clara cuando el fenómeno del que se debe dar
No puede haber una memoria histórica del
cuenta pertenece al pasado reciente. Esto no quita
independentismo-colonialismo latinoamericano,
que en el análisis histórico del colonialismo se
La memoria histórica es una subdisciplina histórica pero si una “memoria del saqueo colonial-
identifiquen victimas y victimarios, se construya
que solo se debe utilizar para cerrar heridas capitalista”, el cual se recuerda y vivencia día a día
conocimiento y argumentos sobre el proceso de
políticas, enjuiciar culpables, ejecutar reparaciones por las calles empobrecidas de muchos de estos
acumulación de capital que se origina en aquella
y superar traumas colectivos, tras ubicar al recuerdo países. Este claramente no es el caso de un
época y que sigue vigente hasta nuestros días.
Israelita caminando por Berlín, o un Alemán en
París, donde estos países nunca alcanzaron la Lo que no se puede es juzgar, pero si se masacró,
119 Max Weber “La ciencia como vocación”, en El político y el científico, Universidad
, dominación histórica de las colonias, ni la y las víctimas de la masacre son reivindicadas en
Autónoma de la Ciudad de México, 2008, p5 dependencia económica y política contemporánea, cuanto tales en estudios históricos presentes, es un
120
D. Goldhagen, Los Verdugos Voluntarios de Hitler. Los mas allá de las tragedias ocurridas durante el siglo intento válido científicamente, y si dan lugar a
Alemanes Corrientes y el Holocausto, Madrid, Taurus, XX, sino comparemos el PBI de Alemania y de Chile
1998, p. 209 de los últimos cincuenta años, ambos países con
121 122 BLOCH, Marc, Apología para la Historia o el oficio del historiador, Fondo de Cultura
E. Hobsbawm, Sobre la historia, Crítica, Barcelona, uno de los índices mas altos en ambas regiones. Económica, p139, Mexico 2001
1998, p. 235.

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expresiones populares de gobierno o a nuevos pasadas. Esto es válido aunque como dijimos, normativos o valorativos, que se consideraban
movimientos sociales reivindicativos de culturas roza la interdisciplinariedad con la Sociología como perturbadores de la adquisición de un conocimiento
indigenistas, es también políticamente correcto e bien recomienda M. Bloch, y claramente sigue verdadero, aunque hay algunos impedimentos que
incuestionable que así acontezca, ya que es lo siendo ciencia, salvo que nos olvidemos de esta son insalvables, que el investigador social no pueda
único que es posible hacer, contar la otra versión de disciplina en nuestras afirmaciones y desprenderse de su bagaje cultural (incluyendo
lo sucedido, desde abajo, desde el lugar de las preconcepciones estancas. ideología) y la utilice al seleccionar aquellos
víctimas. ¿Hay alguna duda de que los indígenas lo fragmentos de la realidad que le interesan y sobre
Lo que subyace bajo los argumentos como los de
fueron y merecen contar lo acontecido a sus 125 los cuales pretende llegar a una explicación
Oakeshott , que caracteriza el pasado histórico,
antepasados? comprensiva de las relaciones causales entre
como "desasimilado de nosotros, un pasado en sí
sucesos históricos afines, impregnando su trabajo
El historiador como observador analítico debe dar mismo", es que este tipo de argumentos
científico de su propia subjetividad e ideología.
cuenta a la manera kantiana, de la práctica corresponden a una concepción de la historia como
historiográfica del pasado reciente, ejerciendo la actividad esencialmente cognitiva que busca a Es lógico y valido entonces que un Historiador
neutralidad valorativa weberiana que está a la base través de la prueba, fuente o testimonio una latinoamericano tenga una bagaje cultural mas
de la intencionalidad de la ciencia histórica y que representación objetiva y, por lo tanto, cercano al indigenismo e impregne su trabajo
debiera servir como plataforma crítica para la desinteresada del pasado. Dejemos esto para los científico de ideología afín a esta corriente, y esto
puesta en escena de los intereses y valores que nostálgicos que difícilmente hayan podido leer es mas común que si lo realiza un Historiador
operan como marcos de sentido de la generación a alguna historia “social” de los vencidos. Alemán signado por el Europeismo capitalista e
la que pertenece el historiador y que funciona como imperial que con suerte conoció algún indígena
La separación entre pasado y presente se
autoentendimiento ético-político desde donde se gracias a alguna beca de movilidad, aunque
transforma en condición necesaria para la
reconstruye el fenómeno y no como garantía claro…ambos pueden hacer ciencia. El riesgo es
constitución de un objeto histórico no contaminado
incuestionada de una presunta reconstrucción que si el Alemán hace ciencia sobre Latinoamérica
123 de "intereses prácticos". Esta exclusión de la
objetiva . y el Latinoamericano sobre Alemania, porque
dimensión normativa de la función representativa de
entonces deberán ser capaces de atenuar sus
El historiador profesional no es el único que se la historia es consecuencia de la supuesta brecha
ideologías en el estudio de un campo que no le es
interesa por el pasado, es el único, sin embargo, entre "proposiciones de hecho" y "proposiciones de
“natural”, en pos de evitar caer en el ridículo
que se interesa por el pasado en sí mismo, valor". Se puede comprender aquí el "postulado de
académico y científico. Esto requiere un esfuerzo y
independientemente de la relación que éste tenga la neutralidad ética o valorativa" de Weber: el
maleabilidad intelectual extra, que no se les puede
con el mundo presente. La "actitud histórica" se hombre de ciencia, en cuanto tal, no debe
exigir a todos.
diferenciaría, entonces, de la "actitud práctica" (la pronunciar juicio de valor alguno relacionado con su
actitud más común utilizada en sociología histórica) objeto de investigación y restringirse, sólo, a juicios Encontrar las causas de un hecho histórico que el
en la que interpretamos sucesos pasados en de hecho. La solución del problema fue dirigido, en presente al que pertenece el historiador ha
relación a nosotros mismos y a nuestras actividades términos generales, a la necesidad de eliminar denominado "crimen contra la humanidad" se
corrientes. Cuando el pasado se reconstruye aquellos factores, ya fuesen llamados ideológicos, transforma en atribución de culpa. Es ingenuo
prácticamente, busca desde el presente, los pretender neutralidad valorativa, ética o moral frente
orígenes de lo que percibimos a nuestro alrededor y a un fenómeno que ha recibido tal caracterización
124
efectúa juicios morales acerca de conductas María Inés Mudrovcic, "La función social del jurídica. Sostener que encontrar las causas de un
conocimiento histórico", VI Jornadas crimen no es encontrar a los culpables, es mantener
Interescuelas/Departamentos de Historia, Sta. Rosa, La una esquizofrenia semántica al sólo fin de
123
María Inés Mudrovcic, Algunas consideraciones Pampa, septiembre de 1997. Arg.
epistemológicas para una "Historia del Presente", revista 125
Oakeshott, "The activity of being an Historian" en salvaguardar la dicotomía teórica entre sujeto y
Hispania Nova, nro 1 (1998-2000). Universidad Nacional Rationalism in Politics and other essays, Methuen and objeto, que en dicho contexto es invalida. Es aquí,
del Comahue. Arg. Ltd., London, 1962, p. 155.

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en la memoria histórica donde no se puede ser Sin embargo pretender que la actitud crítica se de la filosofía científica al acusarlo por sus múltiples
126
neutral valorativamente. deriva sin más de la posición aséptica de un ironías a lo largo de su obra.
"observador analítico" es negar la instancia ético-
La pregunta que surge entonces es: ¿En el Un historiador que realice una investigación sobre
política desde la cual un historiador reconstruye un
estudio Historiográfico tradicional, cual es el limite Cortés, no puede considerarlo hoy como un
fenómeno que constituye el recuerdo de alguna de
tolerable de ideología a impregnar en la producción adelantado, libertador, civilizador, es un equivoco
las generaciones a él contemporánea. Es necesario
científica? Para lo cual se deben responder otras hacerlo así desde el presente, aunque valido en la
reconocer que somos seres históricamente situados
preguntas: ¿El Historiador que escribe, lo debe historiografía del S.XVIII. Un historiador que lo
y que ésta constituye nuestra ineludible situación
hacer desde el pasado o desde el presente? Si se considere hoy como Adelantado, sería capaz de
finita desde la que interpretamos y reinterpretamos
omite la caracterización criminal sobre ciertos poder escribir una biografía herética de Galileo.
el pasado, es nuestro bagaje cultural del cual no
hechos aberrantes del pasado remoto en pos de
podemos desprendernos como tampoco tildar como Lo mismo es atribuible a los hechos atroces del
forzar la objetividad histórica y no cometer
bagaje de “prejuicios”. pasado cometidos por las victimas de la conquista,
anacronismos, no se esta acaso negando el hecho
en la medida que se pueden encontrar las causas
fáctico de que la subjetividad del historiador se Como dice Goldhagen, las creencias transmitidas
de por qué los Mayas sacrificaban a sus propios
sitúa en ciento distanciamiento respecto al hecho, y por la tradición proporcionan bases normativas para
miembros, pero para que los enunciados que se
esa distancia tiene por extremo el presente y desde "los marcos cognitivos que rigen las acciones" pero
incorporen a la explicación histórica se transformen
este deben relatarse los hechos como aberrantes si deben ser incorporadas como base cognitiva de las
en imputaciones de culpa debería rotularse como
para ese presente lo son? ¿O el historiador vive en interpretaciones del pasado que efectúa el
crimen por sus contemporáneos, y dentro de su
el pasado y relativiza todo según antiguas historiador del presente.
propia cultura. Esto claramente no fue así, fue ritual.
categorías?
En el acto de reflexión, comprensión e
Los mayas no fueron culpables de antropofagia ni
Las creencias constituyen en términos de Ricoeur, interpretación del hecho histórico, el historiador no
de crímenes por sacrificios humanos, aunque desde
proposiciones de sentido con pretensiones de puede escaparse ni de la denuncia moral, ni de su
el presente esto sería un crimen. Solo puede
verdad transmitidas por las tradiciones, "modos de subjetividad, ni de su bagaje cultural, no puede
sostenerse que los Mayas sacrificaban y se comían
"tener-por-verdadero". El conjunto de dichas alejarse de su lente mediante el cual ve la realidad,
a sus semejantes, pero el asesinato de hombres
creencias determina nuestra situación hermenéutica ni apartarse de su presente, pretender lo contrario
con fines religiosos no estaba penado por las leyes
en la comprensión de cualquier fenómeno histórico es falsear a la esencia de las ciencias sociales y
tribales, tampoco lo estaba en la legislación vigente
y es lo que Gadamer ha denominado "los efectos de caer en lo puramente ideológico, ya que en ciencias
en Europa de la Inquisición o de la matanza de
la historia de la eficiencia". Constituyen los sociales hay ideología según los postulados
“indios salvajes” en la época de la conquista. Los
preconceptos desde donde se articula el horizonte weberianos, pero no es todo ideología. La clave es
autores que condenan en absoluto la conquista de
histórico al que pertenecen tanto el historiador como no afirmar: El español fue malo y el indio fue bueno,
España (actualmente muy pocos) consideran al
sus contemporáneos. Estos "prejuicios", como los sino que el Español colonialista fue opresor,
indio americano, sin excepción, como víctima
denomina Gadamer, se esclarecen en la situación sometió violentamente, incluso mediante matanzas
inocente de la crueldad del invasor. Por el contrario,
dialógica con el pasado en la que el historiador indiscriminadas de indígenas, exterminando a
los que sólo ven en la gran epopeya hispana la
aborda a otros grupos sociales, a la “otredad” con pueblos enteros, aniquilándolos en un proceso de
127 empresa más grandiosa de todos los tiempos,
sus creencias propias. acumulación originaria de capital a la luz de un
inculpan a los salvajes americanos de poseer las
marco teórico marxista. La clave es no caer en
más depravadas cualidades de canibalismo y
propaganda, pero ser fiel a los múltiples relatos 128
126
Ver Inés Mudrovcic. “la funcion…” barbarie.
127 históricos que conforman la diversidad de la historia.
María Inés Mudrovcic. Historia, narración y memoria:
los debates actuales en filosofía de la historia. Ediciones Tampoco debe confundirse ideología con recursos
AKAL, 2005. p130 irónicos, sino podríamos considerar a Marx como un 128 Felipe González Ruiz, La antropofagia en los indios del Continente americano. Revista de

ideólogo y no como uno de los máximos exponentes las Españas Madrid, noviembre-diciembre de 1932,añoVII, número 75-76, páginas 545-548.

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Por tanto ambos hechos son inimputables en el Todo lo contrario; los derechos humanos nacen irlandeses e ingleses, se colonizó en lugar de
pasado, y no reportan culpabilidad en el presente, como un principio crítico frente a lo que en esa conquistar, siendo enormemente diferente los dos
aunque si sucedieran en la historia reciente si época singular se revelaba como intolerable: el conceptos, pues mientras el uno enseña y aporta
podría hablarse de crímenes sujetos a castigo y/o despotismo y sus aliados. Se trata de una (colonizar, quizás lo mas parecido a lo sucedido en
reparación. Pueden considerarse hechos sin emergencia histórica, un acontecimiento que brotó Filipinas), el otro destruye y somete (conquistar, que
130
culpabilidad en el presente, pero esto no quita que como respuesta crítica ante una experiencia, fue lo realizado en el cono sur y Centroamérica).
tanto victimas como victimarios hayan asesinado o históricamente situada, de lo intolerable.
Es correcto que exista y se difunda una
ejecutado a sus enemigos de forma diferencial,
Los derechos del hombre no pueden historiografía latinoamericana e indigenista como la
unos hayan sido los opresores que vencieron,
comprenderse como la consecuencia moral de una de Eduardo Galeano, o que existan movimientos de
robaron, explotaron y masacraron en matanzas
naturaleza común a todos los seres humanos; defensa de los derechos humanos como Madres y
crueles a miles de pueblos conquistados, y otros
hablan de un derecho a gobernar autónomamente Abuelas de Plaza de Mayo, expresión de la praxis
hayan sido los que masivamente perdieron sus
la propia vida, un derecho a construir la propia de la memoria histórica.
recursos y vidas en una resistencia desigual,
diferencia.
resignándose a la inhumana sumisión. Es por eso que el holocausto es un crimen de
Los derechos humanos proclamados en el SXX no lesa-humanidad, y en consecuencia hubo un
A la luz del presente, ambos cometieron
pretenden respeto de uniformidad sino lucha por la Nüremberg, como también lo fue la dictadura de
atrocidades, pero de diferentes magnitudes, motivos
expresión y actividad de la diferencia. Por eso es Franco, que aun espera la investigación, juicio y
y consecuencias en la actualidad.
políticamente aceptable y legítimo que Evo Morales castigo a los culpables, como lo requiere cualquier
Inversamente, se pueden encontrar las causas de pretenda la autonomía, la restitución de la genocidio del tiempo presente.
un hecho remoto conceptuado como crimen por sus simbología ancestral indígena, o nacionalice los
Respecto a las matanzas coloniales, podemos
contemporáneos pero que no lo es más dentro de recursos nacionales en desmedro de las empresas
argumentar que un historiador en el tiempo
nuestro marco jurídico, pensando en Galileo y su multinacionales europeas.
presente, no puede decir menos que los Españoles
acusación por la Inquisición, vemos que en este
Según Galeano desde la conquista por los cometieron las mismas con el objetivo de la
caso se pierde la imputación de culpa que hubiese
Españoles y Portugueses, América Latina ha sufrido acumulación de riquezas y capital, sometiendo a los
tenido en su contexto histórico, Galileo no cometió
un sinnúmero de calamidades, empezando por el pueblos originarios a penurias infrahumanas.
un crimen visto desde el presente y fue un científico.
saqueo realizado por ésas culturas que dejaron a Quizás la conquista y el colonialismo español al no
Sin embargo, la pretendida neutralidad valorativa de
los pueblos sin cultura, importaron epidemias, los corresponder su estudio como memoria histórica, y
la causa por sobre la culpa se desdibuja cuando
despojaron de la mayoría de sus tierras y riquezas no poder repararse jurídicamente, exceda también a
pesa sobre el fenómeno analizado del pasado
que extraían de sus suelos, arrasaron con la plata y esta caracterización criminal, pero si en lugar de
reciente, la categoría jurídica de crimen.
el oro, posteriormente con productos vegetales analizar los hechos desde la memoria histórica
¿En que se basa esta categoría jurídica que antes como el caucho y por último, con los hidrocarburos donde lo criminal sí tiene lugar, lo hacemos desde la
no existía? Foucault recuerda que los derechos y demás productos de extracción mineral como el Historia del tiempo remoto, aunque situados en el
humanos no nacieron de una teoría filosófica de la hierro. Galeano asimismo diferencia la conquista de presente del historiador, Cortés por ejemplo
naturaleza humana, no se dictaron derivándolos de la colonización, para entender el porqué del comando y ejecuto el exterminio de millares de
un fundamento antropológico universal que indicaría desarrollo disímil entre EEUU y el resto de América indígenas, y aunque por un lado no se pueda
el sendero de la conducta moral y de sus posibles hacia abajo, lastimosamente América Latina fué culparlo penalmente ni exigirle reparaciones
129
distorsiones. invadida por esos dos imperios, que no traían otra morales o que devuelva las riquezas a sus
intención diferente a la de robar y enriquecerse, en poseedores originarios, se lo enjuicie y encierre por
129
cambio en Norteamérica, con la llegada de sus
Foucault: La historia como crítica de la razón”, primeros habitantes del viejo continente como los 130 Eduardo Galeano, Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI. Madrid, 2003.
Francisco Vázquez García

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los asesinatos cometidos, por otro lado sí se puede asalariados-pobres, se crea el discurso histórico y momento para otro, o que este modo de producción
argumentar que expropió, robo y cometió sociológico oficial tan propio de la historiografía llegue a su contradicción en poco tiempo mas, pero
atrocidades. Esto fue lo acontecido y fue un atributo europea del siglo XIX, que repercutió en la de su posibilidad y de la resistencia material e
común a todo el imperialismo colonial europeo. conformación de los estados latinoamericanos, intelectual a tanto anclaje deshumanizante e
salvo contados casos (Marx, Weber, Hobsbawm irracional, depende que el potencial devastador del
De igual forma que Galileo es inimputable hoy,
entre otros exponentes). Tras ellos viene la guerra capital sea detenido y que los productos de la
Cortés también lo es, pero también es valido afirmar
comercial de las naciones europeas y el actividad humana sean puestos al servicio de la
que Galileo fue científico, y Cortés fue un
postcolonialismo. Caracterizar de postcolonialismo a vida como así, la interpretación fenomenológica de
sanguinario conquistador y exterminador de pueblos
las resistencias y victorias de los pueblos los hechos históricos a la luz de la dignidad
originarios.
sojuzgados y silenciados por el imperialismo en humana, sea el siglo que sea, señalando una y otra
Los orígenes de la primitiva acumulación se han América Latina o en Filipinas, no representa la vez a los mentores de tanta sangrienta barbarie, si
explicado como una anécdota del pasado, pero la visión de los historiadores de estas regiones que se desea que la historia ayude a la liberación de los
historia del pasado económico revela en cierta tienen otro foco, otra versión sobre los hechos, otro oprimidos.
forma por qué hoy hay países pobres y ricos, bagaje cultural.
En el caso de Filipinas, el colonialismo Español o
llegando a evolucionar en países subdesarrollados y
La historia desde abajo, desde la visión de los su posterior versión mejorada por parte de Estados
en superpotencias imperialistas. Dinero, mercancía,
oprimidos es hacer Historia Social; bajo esta Unidos pueden ser los verdugos de turno, lo
medios de producción y artículos de consumo no
disciplina, los mismos hechos no son propios de un relevante es que la memoria del tiempo presente
son en si capital: Necesitan convertirse en él. Por
análisis poscolonialista, sino independentista y inaugura un tribunal histórico que sigue trabajando
eso se enfrentan a grandes rasgos, dos clases
emancipador si leemos algo de historia en nuevos y numerosos casos de imperialismo
sociales: –Poseedores de mercancías (los
latinoamericana hecha por latinoamericanos. deshumanizante y explotador. Esta novedad nos
propietarios de dinero, medios de producción y
permite poder ajustar cada vez más los relatos e
artículos de consumo); y –campesinos, indígenas, En la sociedad basada en la producción, el
interpretaciones históricas, a las categorías de
esclavos, obreros, vendedores de su propia fuerza intercambio de mercancías, la conquista, la
análisis basadas en principios como los derechos
de trabajo y sus productos. acumulación, la apropiación violenta por medio de la
humanos, con su cuota de justicia asociada, sea
invasión, del colonialismo y sus expresiones más o
Los hechos que señalan el nacimiento de la era para reparar los intolerables excesos cometidos a
menos imperiales tiene lugar a espalda de los
capitalista son el descubrimiento de los yacimientos un pueblo indígena como a un colectivo de
mismos protagonistas. Unos sin conocer la avaricia,
de oro y plata de América. La cruzada de estudiantes universitarios iraníes.
la mentira y la crueldad del mundo europeo, otros
exterminio, esclavización y sepultamiento de la
ciegos por este producto involuntario de su propia
población aborigen, el comienzo de la conquista y el
alienante y sangrienta práctica, una inversión, una
saqueo de las Indias Orientales y la conversión del
objetividad espectral, que invisibiliza bajo la
continente africano en cazadero de esclavos
apariencia de naturalidad, la subordinación de los
negros, entre otros hechos perpetrados por los
seres humanos al poder cósico del imperio
imperios.
devenido en mercado, y su sujeción al movimiento
El botín conquistado fuera de Europa mediante el infinito de valorización del capital, proceso que
saqueo indiscriminado, la esclavización y la requiere del disciplinamiento de los útiles de turno,
matanza, refluía a la metrópoli para convertirse en carne de cañón, generales, monarcas, intelectuales,
capital. Para consumar el proceso de divorcio entre historiadores en su afán de justificar lo injustificable.
los expropiados y las condiciones de trabajo, para Es posible sustraerse al fetichismo y poner bajo el
transformar los medios sociales de producción y de control humano ese poder autónomo del mundo
vida en capital y la masa del pueblo en obreros- cósico. No es seguro que eso suceda de un

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Artículo: La formación y el desarrollo de la Para promover esta intención, el Convenio de Apenas en el preámbulo se le otorgaba a la cultura
política cultural europea: fundamentos y modos. 1954 adelantaba que los estados firmantes la cualidad de <<elemento unificador de los pueblos
deberían facilitar en la medida de lo posible, la y promotor del desarrollo socioeconómico>>.
Autor: Laura P. Tomás Bueso circulación e intercambio de personas, así como de
131 Desde 1969, los Jefes de Estado y de Gobierno
Máster en Estudios Contemporáneos e objetos de valor , no obstante al final del texto se
que pertenecían a la Comunidad coincidieron en la
Investigación Avanzada incluyó un matiz; Grecia entendería que <<en la
necesidad de formular una línea de acción
medida delo posible>> significa <<habida cuenta de
Universidad Jaume I comunitaria en el ámbito cultural. La materialización
la legislación de cada país y en la medida que se lo
de las acciones no fue muy numerosa pero sí
España permitan las condiciones internas que le son
132 significativa, especialmente a través de las
particulares propias>> .
Resoluciones del Parlamento Europeo. Ese mismo
Sin embargo, el Convenio Cultural Europeo de año se firmó el Convenio Europeo para la
1.La gestación de la Política Cultural Europea 134
1954 apenas supuso una declaración de Protección del Patrimonio Arqueológico
Antecedentes: el Convenio Cultural intenciones y un primer paso para iniciar la
Algunas de esas acciones fueron la creación de la
Europeo(1954) protección del patrimonio cultural europeo.
“Orquesta de los Jóvenes” -en 1976- o el exitoso
Enmarcado en la etapa de integración en el programa de iniciativa y acuerdo
proceso de formación de la Unión Europea que intergubernamental “Cuidad Europea de la
La mención en el Preámbulo del Tratado de 135
marcaron los años cincuenta del siglo XX;en 1954, Cultura” -desde 1985-.
Roma (1957)
se firmó en París el Convenio Cultural Europeo
(número 018 del Consejo de Europa), que España No obstante, y tras diversas vicisitudes políticas,
133
ratificaría en 1957. En él se consideraba que la en 1957 se aprobó el Tratado de Roma . El cuál 2.La base jurídica de la Política Cultural
finalidad del Consejo de Europa era-o debía ser- la no contenía ningún capítulo o artículo Europea
de conseguir una estrecha unión entre sus específicamente dedicado a la política cultural.
La Cultura en el Tratado de Maastricht (1992)
miembros –aún más que la vigente- con la intención
de salvaguardar y promover los ideales y principios El Tratado de la Unión Europea (TUE)-firmado en
de su patrimonio común. Manifestaba el deseo de 131
Sección del Artículo 4 del Convenio Cultural Europeo Maastricht en febrero de 1992 y que entró en vigor
superar –aunque no derogar- el modo anterior, en noviembre de 1993- marcó una nueva etapa ya
(Número 018 del Consejo de Europa) abierto a la Firma en
basado en los tratados bilaterales en la cuestión que inició la integración política y estableció una
cultural, para completar una política de acción París el 19 de Diciembre de 1954, ratificado por España el Unión Europea formada por tres pilares: las
común que amparase la cultura europea y 2 de Agosto de 1957 y publicado en el B.O.E. núm.
fomentase su desarrollo. 204/1957, de 10 de agosto de 1957. 134
Convenio Europeo para la Protección del Patrimonio
En el Convenio Cultural Europeo de 1954, se 132
Tal vez por el miedo a perder la estabilidad política Arqueológico (Número 066 del Consejo de Europa) en
procuraba materializar el conocimiento mutuo y
conseguida de tras la Guerra Civil que Grecia sufrió Londres, 6 de Mayo de 1969. Ratificado por España en
común; pretendiendo impulsar el recíproco estudio
de las lenguas y civilización de los Estados aproximadamente en el segundo lustro de la década de 1975.
firmantes -por parte de sus respectivos ciudadanos- los años cuarenta del siglo pasado. 135
Desde 2005, el nombramiento de la Ciudad Europea de
así como también de su civilización común. Se 133
Son dos en realidad. Crearon respectivamente; la la Cultura fue introducido en el marco comunitario de
reconocía con ello un territorio simbólico
supranacional mediante la afirmación de la Comunidad Económica Europea (CEE) y la Comunidad política cultural y dejó de ser –por tanto- una decisión
existencia de un patrimonio común. Europea de la Energía Atómica (CEEA o Euratom) intergubernamental.

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Comunidades Europeas, la política exterior y de 2. La acción de la Comunidad favorecerá la regirán ésta y los fundamentos que justifican y
seguridad común (PESC) y la cooperación policial y cooperación entre Estados miembros y, si fuere delimitan tales políticas en tanto que
judicial en materia penal (JAI). Además, el Tratado necesario, apoyará y completará la acción de éstos intervencionistas. De este modo, la acción irá
estableció la ciudadanía europea, reforzó las en los siguientes ámbitos: destinada a promover, apoyar y completar las
competencias del Parlamento Europeo y puso en actividades de los Estados miembros, siempre con
La mejora del conocimiento y la difusión de la
marcha la unión económica y monetaria (UEM). La respeto a su diversidad nacional y regional y
cultura y la historia de los pueblos europeos;
CEE se convirtió en la Comunidad Europea (CE). ensalzando al tiempo el patrimonio cultural común.
La conservación y protección del patrimonio Por lo que refiere a los principios de la intervención
cultural de importancia europea; en cultura, éstos son los de complementariedad y
Los intercambios culturales no comerciales; subsidiariedad.

La creación artística y literaria, incluido el sector La subsidiariedad es un principio según el cual la


audiovisual. Unión, salvo en sus ámbitos de competencia
exclusiva, sólo interviene en la medida en que su
3. La Comunidad y los Estados miembros acción a nivel nacional, regional o local. Con este
fomentarán la cooperación con los terceros países y principio se pretende garantizar que las decisiones
con las organizaciones internacionales competentes se tomen lo más cerca posible de la ciudadanía,
en el ámbito de la cultura, especialmente con el comprobándose constantemente que la acción que
Consejo de Europa. vaya a emprenderse a escala comunitaria se
4. La Comunidad tendrá en cuenta los aspectos justifica en relación con las posibilidades que ofrece
culturales en su actuación en virtud de otras a nivel nacional, regional o local. De manera que, en
disposiciones del presente Tratado, en particular a materia cultural se justifican ciertas acciones por
Por lo que se refiere a las políticas comunitarias, el
fin de respetar y fomentar la diversidad de sus cuestión de su eficacia.
Tratado –también llamado “constitutivo de la
Comunidad Europea” o simplemente “de la Unión culturas. Sin embargo, cualquier iniciativa destinada a la
Europea”- se amplió con respecto a los anteriores 5. Para contribuir a la consecución de los objetivos armonización jurídica de los Estados en materia de
en seis nuevos ámbitos:redes del presente artículo, el Consejo adoptará: normativa versada sobre cultura quedó excluida del
transeuropeas,política industrial,protección del ámbito de aplicación del artículo al que nos
consumidor,educación y formación profesional, Por unanimidad, con arreglo al procedimiento referimos; lo cuál puede interpretarse como un
juventud y –de la que aquí nos ocupamos-cultura. A previsto en el artículo 251 y previa consulta al gesto de protección hacia la diversidad y la
este respecto reproducimos el artículo 151 del Comité de las Regiones, medidas de fomento, con soberanía de los Estados miembros.
Tratado a continuación: exclusión de toda armonización de las disposiciones
legales y reglamentarias de los Estados miembros. Por otro lado, el llamamiento a la cooperación
El Consejo se pronuncia por unanimidad durante cultural que incluye el Tratado tiene dos
todo el procedimiento previsto en el artículo 251; por dimensiones; interior (entre los Estados miembros)
TÍTULOXII. CULTURA
unanimidad, a propuesta de la Comisión, y exterior (con países no comunitarios).
Artículo 151. recomendaciones.
1. La Comunidad contribuirá al florecimiento de las
La cultura en el Tratado de Lisboa (2007)
culturas de los Estados miembros, dentro del
respeto de su diversidad nacional y regional, Así pues, en su artículo 151, el Tratado de El tratado -vigente en la actualidad- es también
poniendo de relieve al mismo tiempo el patrimonio Maastricht establece las bases de lo que será la conocido como Tratado de Funcionamiento de la
cultural común. política cultural de la Comunidad, los principios que Unión Europea. Su artículo 167 sustituye al artículo

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151 del Tratado de Maastricht, prácticamente lo Europea , con el que se materializó la integración
reproduce al pie de la letra, si bien actualiza la de una política común en materia -con una única
Ya en 1998 se comenzó a plantear y preparar un
instituciones y pone al día el punto 5, fuente de financiación- y con la intención de
sistema de promoción política cultural más orgánico,
correspondiente al sistema de toma de decisiones. enfatizar aún más la identidad de la ciudadanía
de estas consideraciones surgió el programa marco.
Por lo demás, mantiene intactas las cuestiones europea mediante el ensalzamiento del patrimonio
fundamentales de la política cultural europea que ya cultural común a los europeos y la cooperación,
hemos descrito y supone la constatación y El Programa Marco Comunitario Europeo a favor siempre con respeto a la diversidad y las
consolidación del modelo. de la cultura (2000-2004) cuyo cometido fue el de peculiaridades de los pueblos de Europa.
simplificar la acción comunitaria mediante el uso de
un único instrumento de financiación y gestión de la
3.Aplicación de la Política Cultural Europea El Programa Cultura 2007-2013, igualmente
cooperación cultural; ésto es crear una fórmula más
basado en el artículo 151, es el programa hoy
La era de desarrollo de los programas culturales avanzada institucionalmente que aglutinó los
vigente. Pone el énfasis en la necesidad de
procedimientos necesarios para llevar a cabo las
Fruto de esa institucionalización de la política promover el mutuo conocimiento cruzado de las
políticas culturales europeas de manera más eficaz.
cultural nacieron los primeros programas particularidades culturales y lingüísticas de los
Sus objetivos fueron los de promover el diálogo y el
consolidados más allá de las anteriores actuaciones pueblos europeos para su preservación así como la
conocimiento mutuo de la cultura europea,
puntuales. promoción de la participación de éstos para la
promover las buenas prácticas en relación con el 137
consecución verdadera de la integración de la
patrimonio cultural europeo, la creatividad y la
Unión Europea, sin olvidar el territorio simbólico
El Programa Kaleidoscope (1996-1999) estaba divulgación transnacional de la cultura, la movilidad
común. Así pues, podemos afirmar que el Programa
destinado a promocionar la creación artística y a de los artistas, las nuevas formas de expresión
Cultura 2007-2013 supone un cambio en el eje
promover y difundir la cultura de los pueblos cultural y el diálogo intercultural de Europa interior y 138
centrándose en la ciudadanía más que en la
europeos, especialmente del arte mediante el exteriormente.
abstracción de institucionalizar el patrimonio cultural
desarrollo del intercambio y la cooperación. común, aún sin denostar en absoluto a éste, puesto
que-pese a ello- el objeto final persiste y no difiere

El Programa Ariane (1997-1999) perseguía la 136


de Maastricht.
extensión de la cooperación entre los Estados
137
miembros en lo que refiere a libro y lectura, Podríamos decir cuasi de conciencia.
promover el conocimiento de las obras literarias y 138
No en vano, esta tendencia quedó consolidada primero
de la historia de los pueblos europeos a través de la
con la Decisión del Consejo de 26 de enero de 2004 por la
traducción de obras y mejorar la formación para
aumentar la calidad y cantidad de profesionales del que se establecía un programa de acción comunitario para
sector. Se creó, así mismo, sendos premios la promoción de la ciudadanía europea activa
europeosAristerion; elde literatura y el de
(participación ciudadana) y después con la aprobación en
traducción.
el 12 de Diciembre de 2006 por parte del Parlamento
El Programa Cultura 2000, (2000-2006) basado en Europeo y del Consejo del programa <<Europa con los
El Programa Raphael (1997-2000) fomentó la el artículo 151 del Tratado constitutivo de la Unión
cooperación entre Estados miembros en Patrimonio ciudadanos>> para el período 2007-2013 a fin de
Cultural de dimensión europea. promover la ciudadanía europea activa.

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substancialmente en este nuevo programa. Así, se bienes culturales que estableció la necesaria cultural mediante la cooperación con terceros
promueve el conocimiento y el respeto.Se incide – presentación de una licencia de exportación válida países. Para conseguirlo estableció y gestiona
igualmente- en la importancia económica del sector para todo el territorio comunitario. programas tales como, por citar algunos de ellos;
145
cultural tanto de forma directa –como generador de 141 elErasmusMundus , el de acción comunitaria
El actual Reglamento -sobre exportación de
puestos de trabajo, por ejemplo- como indirecta 142 Leonardo da Vinci para la formación profesional, el
bienes culturales - incluye además la regulación 146
comofactor de desarrollo social a más largo plazo. Sócrates, Tempus,los programas MEDIA o el de
del intercambio con terceros países para garantizar 147
<<Europa con los ciudadanos>>entre otros ,
El programa actual introduce además una la protección de los bienes culturales y delimita
muchos de ellos prorrogados una o más veces.
plasticidad más práctica y concreta que sus cuáles serán considerados cómo tales y en qué
predecesores, pese a que aquellos se graduación les son aplicables un nivel u otro de
materializaron igualmente en acciones específicas. control.
Copyright
En ése sentido, introduce e implica a los tres niveles
de acción; regional, nacional y europea; lo cuál es Íntimamente ligado a la Cultura, el creador de
síntoma de la progresiva madurez de la política La Agencia Ejecutiva en el ámbito Educativo, bienes culturales tangibles o intangibles, el autor y/o
cultural europea, por un lado y de la aplicación de Audiovisual y Cultural, encargada de la gestión de la artista se ve infundado de los derechos de
los principios de complementariedad y acción comunitaria en tales materias, depende de la propiedad intelectual –o derechos de autor-. La
143
subsidiariedad por otro, especialmente de éste Comisión y fue creada por ésta en 2005 . La creación del mercado común europeo y el rápido
último. Además, estos avances han tendido a Agencia ha sido modificada varias veces. La última desarrollo de las tecnologías -en general- y de las
144
armonizar la política cultural europea con las en abril de 2009. Es la que la rige hoy y tiene una Tecnologías de la Información y la Comunicación
148
tendencias globales al respecto como los duración prevista hasta 2015. (TIC) -en particular- pusieron tempranamente de
promovidos por la UNESCO o los recogidos en la manifiesto la necesidad de protección jurídica de
Su intención es la de mejorar la calidad de la
Agenda 21 de la Cultura. cualidad europea para los derechos de propiedad
enseñanza superior y la promoción del intercambio
intelectual.
No obstante a lo anteriormente expuesto, la
La Protección de los Bienes Culturales 141
Reglamento (CE) Número 116/2009 del Consejo de 18 extensión y especificación de la normativa, así
Conla apertura de las fronteras por la de diciembre de 2008 relativo a exportación de bienes como el sucesivo y meteórico surgimiento continuo
consolidación del mercado común interior, aquel de nuevas disposiciones europeos en esta materia
culturales, en este caso se hace referencia al artículo 133,
remoto artículo 4 del Convenio Cultural Europeo de nos obliga ha hacer un ejercicio de rápido escrutinio
1954 en el que se instaba a los Estados firmantes a no perteneciente al Título XII sobre Cultura del Tratado de sobre los principios que han regido la política
facilitar en la medida de lo posible, la circulación e Maastritcht.
intercambio de personas, así como de objetos de 142 145
139 Existen otras normativas y documentos destinados a Erasmus Mundus (2005-2008) y Erasmus Mundus II
valor quedaba verdaderamente lejano. Con la
eliminación de los controles fronterizos entre los establecer mecanismos que garanticen la restitución de (2009-2013) para la cooperación con terceros países.
Estados miembros, resultó necesario establecer los tesoros nacionales en los casos en que estos bienes 146

unas normas especiales de protección de los bienes


140 culturales hubiesen salido de forma ilegal del territorio de http://www.ciudaddelaluz.com/es/incentivos/Paginas/europ
culturales. En 1992 se aprobó el primer
Reglamento del Consejo sobre exportación de un Estado miembro. a.aspx
143 147
Mediante la Decisión (CE) 2005/56/CE de la Comisión. Así mismo se encarga de la gestión de los Programas
139 144
Recuérdese la primera parte de este trabajo. Mediante la Decisión (CE) 2009/336/CE de la Cultura, por ejemplo
140 148
Repetidamente modificado. Comisión. La primera Directiva es de 1991.

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149
cultural europea aplicada a estas materias . Así protección del Patrimonio cultural ante los cambios
pues, podemos afirmar que la protección de los que se han producido, están ocurriendo y se prevé
Para programas y legislación europea vigente
derechos del autor y/o artista ha sido una constante; sucedan por el efecto combinado del cambio
150 sobre cultura, véase también (en español)
por la tortuosa legislación sobre la participación climático, otros cambios medioambientales, la
en beneficios del artista en relación a su obra y intervención humana y los riesgos de seguridad http://eur-
153
permanece aún hoy en el centro del debate. Las sobre dicho patrimonio cultural europeo . lex.europa.eu/es/legis/latest/chap1640.htm
polémicas políticas de la Sociedad General de http//europa.eu/legislation_summaries/culture/inde
De modo que la Comisión se propone como
Autores y Editores (SGAE, en España), las medidas x_es.htm
agente facilitador en ese cometido e invita a los
adoptadas en Francia contra la descarga ilegal de
Estados miembros a liderar y articular un programa
contenidos, las campañas de asociaciones de
151 conjunto de investigación en tal materia lo cual
internautas como la 'Copyright forCreativity' –por
contribuiría notablemente a la construcción de un
poner algunos ejemplos- están hoy en el punto de
Espacio Europeo de Investigación plenamente
mira social, mientras las políticas culturales
operativo sobre la conservación del patrimonio
mantienen modelos anquilosados en las antiguas
cultural, a la vez que reforzaría el liderazgo y la
fórmulas de la industria cultural. La Unión Europea 20
competitividad en este campo. Igualmente insta a
todavía no ha perfilado fehacientemente y con
la cooperación y coordinación en el ámbito de la
claridad el futuro en este sentido.
investigación a escala de la Unión para contribuir a
la preservación, la garantía de la seguridad y la
explotación sostenible del patrimonio.
4.Últimos pasos de la Unión Europea en
materia
Patrimonio cultural y cambio mundial: un nuevo Bibliografía y recursos web
desafío para Europa
Consejo de Europa. «Convenio Cultural Europeo
En abril de este año 2010, la Comisión emitió una (Número 018 del Consejo de Europa) abierto a la
152
Recomendación para los Estados miembros para firma en París el 19 de Diciembre de 1954.» Madrid:
que aúnen sus esfuerzos en investigación para la B.O.E. (Bolentín Oficial del Estao), 1954.
Instituciones Europeas. Síntesis de la Legislación
149
de La Unión Europea. 2010. www.europa.eu.
Un estudio coherente y más exhaustivo merecería otro
Parlamento Europeo. www.europarol.europa.eu
trabajo de igual –cuando no mayor- extensión al presente
(último acceso: 2010).
y ello escapa del motivo del mismo.
150
Al menos hasta el año 2000.
151 153
https://www.copyright4creativity.eu/ En ese sentido, la Recomendación remite a la
152
Recomendación de la Comisión 2010/238/UE, sobre la definición de <<patrimonio cultural material e inmaterial>>
iniciativa de programación conjunta de investigación que promulgó la UNESCO en sus convenciones de París
<<Patrimonio cultural y cambio mundial: un nuevo desafío de 1972 y 2003.
20
para Europa>>. Transcripción del original.

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En el 2006 se aprobó la Directiva 2006/115/CE del derecho exclusivo de préstamo siempre que los
Parlamento Europeo y del Consejo, de 12 de autores, al menos, obtengan una remuneración por
Artículo: El derecho de préstamo en la diciembre de 2006, sobre derechos de alquiler y dicho préstamo, que puede fijarse en función de sus
biblioteca pública préstamo y otros derechos afines a los derechos de objetivos de promoción cultural. Y es en este
Autor: Claudia Moles Pintor autor en el ámbito de la propiedad intelectual, que Artículo donde se desata la polémica y surge el
recogía todas las modificaciones hechas a la del problema. Parece evidente, que en España, esto no
Máster en Estudios Contemporáneos e año 1992. Establece que los Estados miembros se da.
Investigación Avanzada pueden otorgar el derecho a autorizar o prohibir el
El principal problema viene porque esta Directiva
Universidad Jaume I alquiler o préstamo de originales o reproducciones
no prohíbe el préstamo público en bibliotecas, lo
de obras protegidas por derechos de autor.
España que establece es que los Estados miembros deben
El alquiler consistirá en permitir la utilización de un preservar los derechos de los autores por encima
objeto, durante un período determinado y a cambio de todo y asegurarles un beneficio económico para
La biblioteca pública española ha sufrido de un de un beneficio económico o comercial directo o que puedan continuar con su actividad creativa.
largo periodo de triste abandono. Si los años indirecto. Hablaríamos pues del famoso pago del canon por
republicanos se caracterizaron por el ímpetu de su préstamo, tan ampliamente discutido.
El préstamo consistirá en la puesta a disposición
desarrollo, los años del franquismo fueron muy
de un objeto por establecimientos abiertos al Hasta ahora, la normativa existente era algo más
grises para las bibliotecas españolas en general, y
público, durante un período determinado y sin exigir ambigua al respecto y permitía algo más de manga
para las públicas en particular. Afortunadamente la
a cambio una contraprestación económica o ancha respecto al derecho de las bibliotecas
situación ha ido mejorando.
comercial directa o indirecta. públicas de prestar de manera gratuita. Había una
En la década de los 90 se crearon 1.500 de las serie de excepciones que establecía la propia
5.027 bibliotecas públicas existentes en el 2008. En Directiva a las que se acogían algunos Estados en
ese año las bibliotecas públicas españolas esta materia. De hecho, este derecho se sigue
consiguieron llegar a poder ofrecer 1,5 volúmenes permitiendo ya que el canon que establece esta
por habitante, más del doble que en 1990 y los Directiva, no va encarado directamente al usuario, si
préstamos también se multiplicaron en más del no que lo que se exige es que mediante el pago a
doble en esos años. De todos modos, pese al entidades de gestión cultural recaudadoras por
innegable avance, la biblioteca pública española parte de las propias bibliotecas, se garanticen los
está a muchas décadas de distancia para llegar a derechos de autor.
unos parámetros semejantes a los de la media de la
El usuario final, dependiendo del modelo que se
Unión Europea.
adoptase ni tan siquiera percibiría este hecho, o sí?
El problema, surge aquí en cuanto al préstamo de La problemática se da aquí por lo explicado con
documentos en las bibliotecas públicas. Ha surgido anterioridad. España, como miembro de la Unión
desde hace algo más de una década, con la primera Europea, en cuestión de desarrollo bibliotecario, se
Directiva del Parlamento Europeo y del Consejo encuentra muy por detrás de la media global de la
sobre derechos de alquiler y préstamo del año mayoría de los países. Es decir, nuestras
La Formación de La Unión Europea Master en
1992, un duro debate y enfrentamiento entre el bibliotecas públicas están todavía en fase de
Estudios Contemporáneos e Investigación
Gobierno Estatal, las bibliotecas y la Unión desarrollo y por tanto, lo que se pretende es,
Contemporánea Curso 2009---2010 2 En el Artículo
Europea. conseguir cada vez más adquisiciones para prestar
6.1 de esta Directiva se precisa que los Estados
un mejor servicio a la ciudadanía. Si se tiene en
miembros pueden establecer excepciones al

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cuenta que las bibliotecas se han de continuar de obra adquirida destinada al préstamo. Así como tendrá que acabar adaptándose a esta Directiva de
desarrollando, pero que si ponen en práctica esta los que están obligados al pago: siempre los manera real en un tiempo no demasiado lejano.
Directiva han de destinar parte de sus presupuestos titulares de los establecimientos, unas veces, las
a hacer frente a este canon, es evidente que los menos, el Estado y las Comunidades Autónomas y
ciudadanos salen perjudicados. otras, los Ayuntamientos.
El Tribunal de Justicia Europea, condenó en 2006 Una de las soluciones ante este problema sería
a España por el incumplimiento ya de la misma que el Ministerio de Cultura pagase el canon como
Directiva del año 92. En la resolución dictada por ya hizo en 2008. Cedro ha solicitado a la
este Tribunal se establece la obligatoriedad que Subcomisión de Propiedad Intelectual del Congreso
tiene el Estado de introducir en nuestro marco legal de los Diputados que cambie la regulación para que
un sistema de remuneración por el préstamo no sean los Ayuntamientos los que tengan que
público. Por este hecho, el 14 de junio del 2007, el abonar esta remuneración, porque la mayoría de las
Congreso de los Diputados aprobó la Ley de la bibliotecas afectadas por esta regulación son de
Lectura, del Libro y de las Bibliotecas, en la que se titularidad municipal, y esto obliga a una micro
reguló la remuneración para los autores por el gestión. En el resto de los países europeos son las
préstamo de sus obras. En dicha Ley se fijó la administraciones centrales o regionales las que
cantidad de 20 céntimos por obra prestada. asumen la obligación.
Esta cantidad debía ser abonada por el Ministerio Cedro, como entidad gestora, ha propuesto que el
de Cultura, las Comunidades Autónomas y los criterio por el que se calcule el pago sea por
Ayuntamientos, dependiendo de la titularidad de la préstamo realizado y no por ejemplar adquirido para
biblioteca pública. Pese a ello, el año siguiente, sólo préstamo, y que en ese caso, la cuantía establecida
cuatro comunidades abonaron su correspondiente sea de 10 céntimos por préstamo. Como se puede
tarifa: Navarra, Madrid, Aragón y Murcia pagaron 20 ver en el desarrollo de este trabajo, pese a que las
céntimos por cada préstamo que se hizo en sus disposiciones legales europeas prevalecen sobre
bibliotecas municipales y autonómicas en 2008. las de los Estados miembros, en numerosas
ocasiones se dan polémicas para su implantación,
El pasado 2009, únicamente lo hicieron las dos
ya que cada Estado tiene sus propia manera de
primeras, Madrid y Navarra. Cedro es la institución
legislar y su propio recorrido histórico que
gestora y recaudadora de los beneficios derivados
condiciona el hecho de la eficacia de una nueva
de los derechos de autor de los autores españoles.
legislación.
Se da como una de las razones por las que las
Comunidades Autónomas no pagan o se niegan a Es evidente, pero, que un Estado cuando asume
pagar, que el Real Decreto que regula este canon, la pertenencia a la Unión Europea, adquiere una
que debió promulgarse en 2008, sigue sin serie de derechos, pero evidentemente, también
promulgarse a día de hoy. una serie de obligaciones.
Ante esto, mientras se dicta el Real Decreto habría El tema del pago del canon por préstamo, sigue
que tener en cuenta la disposición transitoria, que todavía debatiéndose, ya que todo lo que atañe a la
es lo que tiene validez en este momento. Esta cultura sensibiliza de un modo especial a la
disposición establece claramente tanto la cuantía ciudadanía, pero de una manera u otra, España
como el criterio: 0,20 céntimos de euro por ejemplar

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