Mataron a Gaitan, tres palabras y muchas emociones.

Una muerte que era de todos y

contra todos, un suceso que no ocurrió al azar porque fueron ellos, por los dos de arriba,
nuestros enemigos. No hay intención de defender a la multitud “nueve abrileña”, la intención
es entenderla, entender esa nostalgia que había estado generando Gaitan al sentirse
acompañados y dirigidos, escribir desde las emociones que eran de ellos, o una
aproximación. Importante entender la intimidad pública que sintieron en vida por el caudillo
para comprender esa tres palabras. Describe a Gatitán (pg. 13). Entendiendo a Gaitán
indaga sobre los jefes tradicionales del sistema político (pg.14), estos hombres fueron
llamados convivialistas. No era sólo cuestión de clase o jerarquía. Este libro pretende ser
una interpretación vertical que busca hacer entender lo que se encuentra en la misma
existencia de los que son protagonistas. Primera publicación en 1985 en inglés, con el título
The Assassination of Gaitán: Public Life and Urban Violence in Colombia. Salió publicado en
Colombia por la Universidad Nacional en 1987. El libro busca ir en un sentido de
espontaneidad e incertidumbre de la historia. 1998 editorial Norma publicó la segunda
edición. Información sobre la creación del libro (pg.15-16).
Nota del autor: aclaraciones sobre los capítulos (pg.17).

I. La dialéctica de la vida pública:

El ascenso al poder:
● Alfonso Lopez (se consideraba liberal revolucionario), asegura que la presidencia
será para los liberales en 1930, pero hay escepticismo. Había fe en los jóvenes
creían en un cambio de la vida política desde la GMD
● Tanto jefes liberales como conservadores sólo lograron movilizar personas por poco
tiempo, sobre todo más en el siglo XIX. Épocas transitorias de paz calmaban los
fervores bipartidistas.
● Tiempos de campañas electorales, que buscan incorporar regiones enteras a redes
clientelistas y multiclasistas.Más que ideología, importaba la vida y la supervivencia.
● El padre de Lopez fundó uno de los primeros bancos de la nación, el Banco López.
Datos extra de Lopéz (pg.26). Ayudó a la candidatura de Olaya Herrera.
● Los conservadores estaban divididos entre Vicente Concha, Guillermo Valencia, y
Vasquez Cobo. La iglesia católica no dió un buen apoyo para decidir al candidato
correcto. Desesperados acudieron a Mariano Ospina Perez, sobrino de Pedro Nel
Ospina. “Problema generacional” (pg.28-29)
● Dentro de los presidentes del conservatismo están Jose Vicente Concha (1914-
1918), Marco Fidel Suarez (1918-1921), Pedro Nel Ospina (1922-1926), y Miguel
Abadía Mendez (1926-1930).
● Alfonso Lopez fue elegido presidente luego de Olaya Herrera, produjo reformas
agrarias, fiscales, laborales y constitucionales más significativas. “La Revolución en
Marcha”. Y volvió a ser presidente en 1942.
● Algunos de los liberales que visitaban el Windsor eran izquierdistas, como Gabriel
Turbay que amaba el comunismo y los ideales de la revolución rusa.
● También había conservadores en el grupo Windsor como Augusto Rampirez, Silvio
Villegas, Eliseo Arango y José Camacho, conocidos como los leopardos.
● Eduardo Santos compró el periodico El Tiempo a su cuñado Alfonso Villegas
Restrepo, y llevándolo a un éxito financiero se creó una sólida posición que lo llevó a
la presidencia en 1938.
● Alfonso Lopez invirtió en el periodico El Diario Nacional.
● Villegas Restrepo volvió y fundó La República.
 ● Los liberales Fidel y Luis Cano llevaron de Medellín a Bogotá el periodico de su
familia El Espetador.
● Los leopardos en 1929 fundaron El Debate, de carácter catolico que apoyaba a
Guillermo Valencia.
● José Camacho fundó El Fígaro para defender la candidatura de Concha.
● La publicación más importante fue la de German Arciniegas - Universidad.
● Vida de Laureano Goméz (pg.32-33).
● En unca conferencia en 1928, Goméz escandalizó a la audiencia al decir que
Colombia tenía pocas probabilidades de ser una naciona civilizada por la propia
mezcla racial, de españoles, indios salvajes y negros primitivos. Además de la
diversidad climática y geográfica. Eduardo Sanros creía que era grave este mensaje
porque daba la impresión de que la política carecía de sentido y dificulta la búsqueda
del mismo pueblo a superarse y ser mejor.
● Gaitan compartía varios pensamientos con Goméz, como por ejemplo su
preocupación por la moralidad en el gobierno.
● Gaitan atacó durante dos semanas al gobierno y al ejército por la matanza de los
trabajadores en huelga en las bananeras por la United Fruit Co, y realizó discursos
diarios durante los próximos tres meses desde el congreso, lo que se convirtió en la
primera defensa del pueblo colombiano. Lo puso en el ojo de la opinión pública y se
volvió clave para la caída de la república conservadora. (se explica mejor en el cap
III)
● Olaya Herrera convocó una corta campaña donde las plazas de Bogotá, Medellín y
Cali se llenaron completamente. Los liberales estaban sorprendidos del apoyo que
estaban recibiendo y esto generó dudas y preocupaciones por parte de los jóvenes
conservadores respecto a la rapidez del cambio político, y si les sería posible
gobernar juntos.
● Olaya ganó los votos y creó la Concentración Nacional entre conservadores y
liberales tanto viejos como jóvenes. Parecía que la generación se iba a mantener
unida.
Los ideales de la vida pública:
● Los conservadores y liberales buscaban una buena “convivencia”, que se
consideraban civilistas que cuidaban las instituciones de la nación y no como
aquellos caudillos que llevaron a la guerra.
● La vida social dependía de la restricción de las necesidades individuales a favor de
las colectivas, podría decirse que el orden público se basaba en individuos de
existencia restringida y precaria posición que solo aceptaban los deberes sociales
relacionados a su lugar en la sociedad, deberes asignados por los hombres públicos.
Enfoque más social que económico.
● Colombia era de los países que menos inversiones extranjeras recibía en 1913,
detrás incluso de Guatemala, Costa Rica y Venezuela.
● Mientras las otras economías latinas abrían sus mercados, los colombianos en 1885
iniciaron el experimento de la Regeneración emprendido por Rafael Nuñez, un orden
que limitó su contacto con el mundo exterior. Lo que repercutió en las inmigraciones
que cambiaron a otras naciones tanto cultural como económicamente.
● Sobre la integración de Colombia al mercado internacional (pg.41-42)
● Tradición cultural que refuerza la división de la sociedad y del comportamiento
individual entre las esferas públicas y privadas que ayudó a diferenciar líderes de
masas de seguidores. Se definió a los individuos por su rango y deberes. Se
 considera la plaza pública como lugar donde se establece el orden social de forma
paternalista. La clara distinción de las dos esferas de la sociedad surgió también por
los traumas sociales derivados de la independencia política, cuando una minoría de
criollos aspiraban a los beneficios de la independencia se estrellaron con un país
densamente poblado por mestizos culturalmente distintos a ellos. Llega aquí la idea
de Simón Bolívar sobre un senado hereditario, cosas que nunca se realizó ni en
Colombia ni en ningún otro país, pero la educación, la cultura, la riqueza y el linaje sí
constituyeron los medios para poder hacer parte de esta vida pública. La distinción
de el mundo público se fue desarrollando a lo largo del siglo XIX para contrarrestar
la concesión prematura de derechos democráticos al pueblo.
● Definición del papel del gobierno o de los liberales y conservadores ante el pueblo:
(pg. 43)
● La vita contemplativa, vida de actividad incesante. Todos anhelaban ser el jefe único
de su partido, para conformar el Directorio Nacional del que hacían parte las
diferentes ramas del partido como con directores nominales, también personas
importantes en la vida pública.
● Los políticos que eran candidatos tendían a aislarse de sus propios electores, ya que
la autoridad era vertical, lo que significa que el candidato presidencial es el cargo
más alto y por ende, más alejado del pueblo. De ahí para abajo se realizaba una
lista por los jefes del partido, la que también definía quién tenía más posibilidad de
obtener un curul.
● Para los convivialistas la política era cuestión de creatividad intelectual, ya que las
ideas perduraban más que los actos, pero con respecto a los actos el fin y los
medios se consideran inseparables.
● Por medio de la oratoria se intentó forjar un sentimiento de comunidad. Buscaba
conmover al pueblo, el lenguaje elevado era el ejemplo del español que algún día
hablarían todos los colombianos. La oratorio como medio para llegar al poder.
● Hablar de las ideologías políticas, reformas sociales y legales, junto con el análisis
del pasado, presente y futuro fueron formas de autoexpresión para seguir la vida
pública.
● Los políticos sacrificaban su propia vida porque al hacerlo estaban en su naturaleza.
● El pueblo eran todos aquellos que estaban fuera del ámbito público. Existía una
distinción dentro de ese grupo, los campesino y lo obreros teniendo ambos una
connotación positiva. Referidos como lo mejor del pueblo, lo más avanzado, también
como el pueblo bajo y el pueblo raso. Todo dependía del contexto y la anotación. O
los guaches.
● Los convivialistas veían más al pueblo más como trabajadores que como alma de la
nación, pero la definición de pueblo es mucho más válida para periodos anteriores a
las división capitalista del trabajo.
La vida pública y el capitalismo:
● El capitalismo industrial y el ascenso de la burguesía en el siglo XIX aumentaron la
privatización ante lo publico, “tiranía de la libertad” y la muerte del espacio público.
● La preocupación de políticos por mantener alejadas estas esferas es anticuado y
muestra una adhesión a la desigualdad social, preocupación por la posición social y
la reproducción de jerarquías.
● Una de las causas del conflicto durante la convivencia fue la búsqueda de controlar
el comportamiento individual y colectivo. (pg.57)
 ● Existía un constante temor por parte de los conservadores hacia la pérdida del orden
centralizado, jerárquico y moral esencial para el proceso civilizador de Colombia,
además de el miedo a los instintos competitivos del pueblo que pusieran en peligro a
los terratenientes.
● 1930 los liberales establecieron junto con la iglesia y los conservadores el no
nacionalizar los colegios ni confiscar tierras a la iglesia.
● Los años veinte fueron importantes por el crecimiento económico conocido como “la
danza de los millones”. Durante esa época los conservadores establecieron buenas
relaciones con los EEUU. A los liberales no les quedó más que abandonar sus ideas
tradicionales y aceptar las intervencionistas.
● Ejemplos del crecimiento económico (pg.59-60).
● Jovenes liberales y conservadores en duda sobre hasta qué punto ellos estando en
la vida pública pueden organizar a quienes se encuentran fuera de ella, sus
seguidores preservando los principios jerárquicos de la vida social
● Los liberales aceptaban más a la nación cambiante, mientras que los conservadores
seguían con imágenes pastoriles. Los conservadores se preocupaban de que los
liberales fueran más demagogos y estos por acercarse más al pueblo perdieran sus
principios.
● A Partir de 1933 se previene la dictadura del tumulto, miedo por el crecimiento de
seguidores con los liberales. Miedo de los conservadores porque el gobierno se
convirtiera en un simple intercambio entre votos y estómagos llenos.
● Los últimos años de la república conservadora intensificaron el descontento laboral.
● La convivencia atravesó tres fases: la primera, 8 años de transición y reforma con
Olaya Herrera y Alfonso Lopez, fue la más progresista. (pg 63-64-65). La segunda
fase fue cuando el presidente Eduardo Santos pidió una pausa de todas las
propuestas de su predecesor, y terminó cuando Lopez se vio obligado a interrumpir
su segundo mandato. (pg.65). La crisis de convivencia inició con la campaña
presidencial de Gaitan en 1944, coincidiendo con el crecimiento económico de la
SGM cuando Lopes seguía en el gobierno. (pg.66)
● El asesinato de Gaitan anunció la muerte de la conivencia, exactamente el 28 de
octubre de 1949 cuando Lleras Restrepo, el nuevo jefe liberal dijo:”Ninguna relación
tendremos de ahora en adelante … (pg.67).
Las controversias del consenso:
● Antes de 1938 el consenso era más importante que sus diferencias.
● Los convivialistas necesitaban dos partidos con criterios definidos para poder
gobernar de forma correcta. Son necesarias las diferencias entre sí para evitar la
dictadura de un solo partido. La convivencia era para acercarse para servir a la
sociedad no para estar identificados entre ellos.
● Mientras la economía crecia la división entre lo público y lo privado se hacia más
borrosa, era más difícil definir si una pequeña élite se estaba beneficiando o era la
sociedad en sí.
● El ideal de la moral publica abrió paso a las acusaciones contra la corrupción, que el
pueblo empezó a considerar, resultando muy amargas porque los salarios urbanos
eran muy precarios.
● Introducción de la palabra oligarca. (pg.69)
● La vida pública entra en crisis, la política era más inestable y personalista, se dió
paso al lopismo en torno a Lopez y Goméz creó el ala Laureanista de su partido, de
Santos los santistas y los ospinistas de Ospina Perez.
 ● Los conservadores ante la división de los liberales, proclamaron la reconstrucción de
la república conservadora. Tras la victoria conservadora los militantes se lanzaron
contra los adversarios para asegurar su sitio en una sociedad donde la historia se
iba transformando en contra suya, y nace así la Violencia.
● Los convivialistas se fueron alejando de las plazas públicas, la política se practico en
círculos más cerrados, ya no se ve esta como el arte de impartir a sus seguidores
principios morales.
● Laureano Gomez y Jorge Eliecer Gaitan se opusieron al consenso de la convivencia.
Por el lado de Gomez clamaba una sociedad jerárquica y dividida,en la que el
pueblo tenía poca influencia sobre la vida pública. Hizo más que cualquier otro por
inflamar las pasiones que alimentaron la violencia.
● Mientras tanto Gaitan se convirtió en el optimismo de la convivencia y en figura
subversiva. Arraigado a su clase social, compartía muchos de los ideales de la
política tradicional, demostró que la convivencia era ideología, un público e intereses
privados y personales de los políticos.
● Muchos no tenian claro a quien representaba, algunos creían que era socialista,
otros fascista, arribista. Sobre Gaitan (pg.73-74-75-76)
II. El hombre de en medio:
Gaitán combativo:
❖ Gaitan nació un año antes de que estallara la guerra de los mil días en las cruces, el
barrio de la burguesía caida.
❖ La introducción de Gaitan al mundo ritualizado de la sociedad culta se dió desde su
bautizo, en la parroquia de Santa Bárbara
❖ Vivió también en el barrio obrero de Egipto. Por ello para sus contemporáneos era
conocido como un hombre de pueblo.
❖ Su padre se creía un hombre inteligente y culto, coleccionaba libros, abriendo una
librería de viejo. Tras la derrota de los liberales, don Eliécer fundó dos periódicos de
oposición, combativos pero de corta vida.
❖ Su madre, doña Manuela, fue una maestra de escuela conocida por sus ideas
progresistas, feministas incluso. Ella le enseñó todo a Gaitan solo hasta los 12 años
fue enviado al colegio.
❖ Aunque poco recordaba de las guerras entre liberales y conservadores, siempre
tenía presente las leyendas de las hazañas realizadas por caudillos liberales, algo
evidente en los discursos de Gaitan al tener referencias de héroes liberales del
pasado, como el discurso de aceptación de su nominación a candidato presidencial.
❖ Tenía la idea de que los jefes de su partido estaban traicionando las ideas
progresistas por la que habían dado la vida los héroes en el pasado.
❖ El inicio de la vida política de Gaitan (pg.84-85-86-87-88-89-90)
Gaitán teórico:
❖ Años clave para Gaitán, 1920 a 1924 en la facultad de derecho. Su ideología era
basada en el positivismo jurídico, desarrolló su visión del mundo en su tesis de
grado “las ideas socialistas de Colombia”.
❖ Su ambición fue siempre la de ser abogado, y escogió el derecho penal.
❖ Gaitán defendía a los que la sociedad y la ley rechazaban.
❖ Gaitán rechazó las ideas de los clasicistas, que según él creían que el hombre
actuaba conforme a verdades eternas principios morales y sociales, dados por las
divina providencia.
 ❖ Los positivistas creían que la era moderna se enfrentaba a un problema: con la
prosperidad aumenta la criminalidad. El cambio y las convulsiones sociales afectan
tanto la personalidad individual como la criminalidad colectiva. Desplazando el
énfasis del castigo a la prevención. Describen el orden y al progreso como la salud y
el conflicto y la destrucción como las enfermedades.
Gaitán equilibrador:
❖ La metáfora positivista que aprendió es el marco para su obra teórica. En “las ideas
socialistas en Colombia” trató de identificar que en Colombia existe un problema
social a diferencia de los líderes bipartidistas. Todo resultado del capitalismo que
tocaba acabar, ya que afecta el equilibrio de la sociedad.
❖ La llegada del capitalismo permite la entrada del socialismo, y el error era que
muchos socialistas imitaban vagas teorías europeas, que caracterizaban a Colombia
como feudal.
❖ La tesis eran más convicciones personales de Gaitán que desarrolló en su juventud
que teorías sociológicas y jurídicas.
❖ Es posible que Gaitán se considerará socialista, o por lo menos muchos de sus
contemporáneos así lo hicieron, pero sus tesis presenta es una sociedad ideal
donde predominan pequeños propietarios protegidos por el estado, para defender a
esa sociedad Gaitán desarrolló gracias a Marx, una idea utópica en el que el
trabajador no se separa de los medios de producción, viendo en el trabajo la fuerza
de la sociedad. Lo que lo llevaba a considerar el capitalismo no como una fuerza
necesaria, era un paso falso impuesto desde afuera por los imperialistas de las
naciones avanzadas.
❖ El trabajo asalariado y la acumulación ilimitada destruían cualquier equilibrio.
❖ Según Gaitan el obrero fue despojado de su dignidad humana.
❖ El capital para Gaitan, es el producto directo del trabajo personal, por parte del
pequeño propietario. “El socialismo no es enemigo del capital”.
❖ El propietario individual se convierte en capitalista cuando ya no necesita producir
para su consumo sino que utiliza el capital para producir más capital.
❖ Como decía Gaitan, en el capitalismo : a mayor esfuerzo menor ganancia, a menor
esfuerzo mayor ganancia. La sociedad llega a un nivel de concentración económica
en el que el capital carece de valor y de significado.
Gaitán clasista:
❖ Conceptualizaciones claves para la vida política de Gaitan: Primero, su definición de
socialismo; segunda, su concepto sobre el papel del conflicto en la sociedad, y
tercero, su noción del pueblo. Desde el positivismo apuntan a una sociedad pequeña
burguesa.
❖ Socialismo es la cooperación de todos para el mejoramiento de la sociedad.
❖ Espíritu colectivista, basado en el socialismo de Gaitán con tintes paternalistas del
predicamento de la desprotección del individuo en una sociedad sin derechos a los
desposeídos.
❖ De haber sido socialista (pg.106).
❖ La inclinación de Gaitán era reunir a capitalista y trabajador para buscar la armonía,
en vez de enfrentarlas.
❖ Prefería actuar dentro de las instituciones sociales en vez de ofrecer una alternativa
radical.
❖ Gaitán era el médico que ayudaba al pueblo a convertirse en células sanas y
productivas del organismo social.
 ❖ Gaitán se oponía a todas las jerarquías que estuvieran fundamentadas en el trabajo,
y en su tesis propone una jerarquización basada en el mérito. Esta meritocracia era
un mundo abierto en donde todos se desempeñaban por igual, juzgados por su
modo de actuar y su aporte al bienestar general. Lo público es más importante que
lo privado.
III. Experimentos en la vida pública.
Gaitán iquierdista:
➔ Su vida pública a veces se veía envuelta en problemas y se alejaba para
calmar los aires.
➔ Obtuvo su grado en noviembre de 1925, ejerció durante un año y medio,
hasta que viajó a Roma para estudiar con Enrico Ferri, a quien defendió
tanto.
➔ Ferri provenía de orígenes humildes, importante abogado penalista y el
principal orador forense de Italia. Miembro del Avnati, el periodico socialista.
Simpatizante del fascismo al finalizar su vida.
➔ Gaitán fue el primer latinoamericano designado miembro del capítulo italiano
de la Sociedad Internacional de Derecho Penal. En París conoció al liberal
Alejandro Vallejo.
➔ Renovado sentimiento nacionalista, aunque no estaba encontra de la
inversión extranjera.
➔ Ya en Colombia, fue elegido a la cámara de representantes, y con el
leopardo Silvio Villegas encabezó la muchedumbre en el motín del 8 de junio
de 1929 contra la administración municipal.
➔ Utilizaba el recinto de los políticos para amenazarlos con el pueblo.
➔ Cuando los liberales ganaron las elecciones se convirtió en el vocero de las
fuerzas avanzadas de los jóvenes de izquierda
Gaitán derechista:
➔ Gaitán se preguntaba si los nuevos que ocupaban el poder difieren mucho de los
viejos que buscaban reemplazar, sobre todo le preocupaba el comportamiento de su
generación.
➔ Abandonó el partido liberal en 1933 y junto con Carlos Arango organizó la Unión
Nacional Izquierdista Revolucionaria (UNIR).
➔ Intentó por fuera de la política tradicional, producir una relación más estrecha entre
jefes y partidarios. Buscando que las partes estrechamente relacionadas impidan
que surjan conflictos.
➔ Organizó comités de uniristas provinciales para hacerle frente tanto a liberales como
conservadores.
➔ La UNIR reflejaba la creencia de Gaitán de que la política debía asistir al pueblo en
sus quehaceres cotidianos. Sobre la UNIR (pg.130)
➔ Preocupación por la higiene personal como medio de intensificar el sentimiento de
orgullo personal.La revolución del jabón.
➔ El programa unirista tenía controles a los precios al consumidor, arriendos, y
mercado especulativo. Propugno un impuesto progresivo, nacionalización del crédito
y la limitación de la propiedad privada a mil hectáreas, preveía un sistema de
seguridad social por el estado, con cuotas iguales a patronos y trabajadores,
participación de delegaciones obreras en juntas directivas de compañías, patrocinó
la abolición de las diferencias legales entre hijos legítimos y naturales, el divorcio y la
igualdad jurídica entre hombres y mujeres.
 ➔ Se preocupó activamente por el lugar de la mujer en la sociedad. Critica la
supremacía masculina, invitaba a los hombres quienes disfrutaban de ventajas a que
fueran responsables y modificarán las jerarquías a favor de la mujer.
Gaitán estadista:
➔ El regreso de Gaitán al partido fue inevitable.
➔ 1934 perdió su curul en el congreso. La muchedumbre lo seguía pero le decían que
les era difícil votar por él si no era liberal.
➔ Era blanco de represión por parte de liberales y conservadores. Las sedes de la
UNIR fueron atacadas, y los campesinos que representaban el movimiento.
➔ El 4 de febrero de 1934 Gaitán estuvo a punto de ser asesinado cuando la policía y
unos grupos liberales atacaron en fusagasugá.
➔ Gracias al programa del electo Lopez Pumarejo y su oferta de una curul, él decidió
volver al partido liberal, pero ganó reputación de oportunista.
➔ Los políticos tradicionales utilizaron el fracaso de la UNIR para legitimarse.
➔ En junio de 1936 lo nombró alcalde de Bogotá, y este la ocupó en nombre del
pueblo. Realmente se buscaba restringir su estilo con la responsabilidad del cargo.
➔ En su vida diaria utilizaba los métodos tradicionales de la política: educación,
oratoria, sentido de servicio y sacrificio frente al pueblo.