Yo Soy

Yo Soy… Los Nombres de Dios
MOISÉS RODRÍGUEZ 1
PRESENTACIÓN
La presente obra es concebida cuando la pandemia, provocada
por el virus SAR-COV-2, nos llevó al encierro y distanciamiento social. Es
un esfuerzo por afirmar la fe del creyente, y compartir la esperanza al
no creyente, en medio de dicha crisis. Su intención es recordar que Dios
es real, está con nosotros, guía la historia y en Él siempre hay
esperanza.
Así como Dios se ha manifestado en la historia de la humanidad,
según lo atestiguan las Escrituras, Dios está con nosotros. Los nombres
con los que es descrito y reconocido se constituyen, hoy, en promesas.
Así que recorreremos la Biblia buscando conocer a Dios por sus
nombres, y conociéndolo, unirnos a la multitud de creyentes que a lo
largo de la historia humana testifican del Dios vivo que nos ama y
camina a nuestro lado.
INTRODUCCIÓN
En primera instancia, el nombre, identifica al sujeto, animal u objeto que lo posee

y lo diferencia de otros. Tal como ocurre en Gen. 2:19:
“Jehová Dios formó, pues, de la tierra
toda bestia del campo,
y toda ave de los cielos,
y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar;
y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes,
ese es su nombre.”
El nombre de la persona, en ocasiones, destaca una característica de la persona,
pero no define su personalidad.
“Y salió el primero rubio,
y era todo velludo como una pelliza;
y llamaron su nombre Esaú.” (áspero) Gén. 25:25
“Después salió su hermano,
trabada su mano al calcañar de Esaú;
y fue llamado su nombre Jacob.” (el que toma por el talón) Gén.
25:26
Si acaso, el nombre recuerda...
 El estado anímico de los padres
Y aconteció que al salírsele el alma (pues murió),
llamó su nombre Benoni; (Hijo de mi tristeza)
mas su padre lo llamó Benjamín. (Hijo de mi mano derecha) Gén.
35:18
 Algún acontecimiento relevante del momento
“Y conoció de nuevo Adán a su mujer,
la cual dio a luz un hijo,
y llamó su nombre Set (sustituto):
Porque Dios (dijo ella)
me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel,
a quien mató Caín.” Gén. 4:25
 La fe o experiencia religiosa de los padres
“Aconteció que al cumplirse el tiempo,
después de haber concebido Ana,
dio a luz un hijo,
y le puso por nombre Samuel (Dios oye),
diciendo: Por cuanto lo pedí a Jehová.” 1Sam. 1:20
Hay situaciones muy específicas en las cuales Dios ordena a los padres que les
pongan un nombre a sus hijos. En tales ocasiones los nombres llegan a ser
expresiones proféticas, pues recuerdan al pueblo la voluntad de Dios.
“Y dijo Dios:
Ponle por nombre Lo-ammi (No pueblo mio),
porque vosotros no sois mi pueblo,
ni yo seré vuestro Dios.” Os. 1:9
Con respecto a los nombres divinos, cada uno describe algún atributo o cualidad.
Éstos son:
 Revelados por Dios mismo
“Era Abram de edad de noventa y nueve años,
cuando le apareció Jehová
y le dijo:
Yo soy el Dios Todopoderoso (El Shadday);
anda delante de mí y sé perfecto.” Gén. 17:1
 Proclamados por el individuo después de una experiencia religiosa
“Entonces llamó el nombre de Jehová
que con ella hablaba:
Tú eres Dios que ve (El Roé);
porque dijo:
¿No he visto también aquí al que me ve?” Gén. 16:13
 Expresiones de fe de las personas
Yo sé que mi Redentor (Goel) vive,
Y al fin se levantará sobre el polvo; Job 19:25
 El esfuerzo humano de describir al indescriptible
“Y ellos se postraron sobre sus rostros,
y dijeron:
Dios, Dios de los espíritus de toda carne,
¿no es un solo hombre el que pecó?
¿Por qué airarte contra toda la congregación?” Núm. 16:22
Cada nombre divino es el resultado de la revelación divina, pero también el
resultado de la experiencia humana. Dios se manifiesta y el hombre tiene la
oportunidad de conocer a Dios. Es la experiencia con Dios lo que le da sentido a
cada nombre. Por eso Job declara:
“De oídas te había oído;
Mas ahora mis ojos te ven.” Job. 42:5
En lo personal, Dios llegó a mi vida en medio de una crisis juvenil. Me sentía sólo,
menospreciado y sin nadie en quien confiar. Entonces, al leer la Biblia, descubrí
que Dios existía (me decía ateo), estaba interesado en mi...y quería ser mi amigo.
Aceptar su amistad es la mejor decisión que he tomado en la vida. Así que su
nombre para mi es Elohím Ohébi (‫ֹלהים‬ ִ֗ ‫)אֹה ֲִֽבי ֱ֝א‬, Dios es mi amigo.
Es mi oración que la presente lectura sea de bendición a quienes tengan acceso a

la misma.
NOMBRES DE DIOS REVELADOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Periodo Nombres Transliterados

al Español Nombres Traducidos al Español
Elohim/Elohe/El Dios
Elí/Elohi Mi Dios
Melquisedec
El Elión Dios Altisimo
Baruk Bendito
Job
Je-El ¡Vive Dios!
Tamim Deim El Perfecto en Sabiduría
Goel Redentor
Notser Ha-Adam Guarda de los Hombres
Abraham
Yehováh Maguini Jehová es mi escudo
Adonay Señor
Malak Yehováh Ángel de Jehová
El Shadday Dios Todopoderoso
El Olam Dios Eterno
Yehováh Yiréh Jehová Proveerá
Patriarcas Oseh Hacedor
Sarai
Ha Shofer Juez
Agar
El Roé Dios que ve
Eliezer
Elohe Ha-Shamain Dios de los Cielos
Elohe Ha-Arets Dios de la Tierra
Jacob
El Elohe Yisrael Dios el Poderoso de Israel
El Bet-El Dios de Bethel
Abir Yacob El Fuerte de Jacob
Yehováh Roí Jehová es mi Pastor
Yeshuah Salvador
Ozer Ayudador
Anohi Ha-El Yo soy Dios
Moisés
Elohim Jayim Dios Viviente
Yehováh Jehová
Elohe Haibriym Dios de los Hebreos
Yehováh Ozi Jehová es mi Fuerza
Yehováh Nisi Jehová es mi Bandera
Yehováh Mekadesh Jehová el que Santifica
Jalki Yehováh Jehová es mi Porción
Éxodo Elohe Harrujot Lekhal Basar Dios de los Espíritus de toda carne
Ha-Elohím Ha-Kadosh El Dios Santo
El Emunáh Dios de Verdad
El Elohím Dios de los dioses
Yehováh Melek Jehová es Rey
Ab/Abba Padre
El Guibbor Dios es Fuerte
El Kannó Dios Celoso
Ejad El Único
Esh Ojlah Fuego Consumidor
Josué
Conquista
Migdal Ez Torre Fuerte
Gedeón
Yehováh Shalóm Jehova es Paz
Manoa
Jueces Pily Admirable
Samuel
Yehováh Tsebaót Jehová de los Ejércitos
Nétsaj Yisrael El Vencedor de Israel
Salmos
Elohe Tsidequí Dios de mi Justicia
El Simjat Guily Dios de mi Alegría y mi Gozo
Elohe Jasedi Dios de mi Misericordia
Elohím Misgabi Dios es mi Baluarte
Reinado
Yehováh Mibtaji Jehová es mi Esperanza
Yehováh Ori Jehová es mi Luz
Shamar Guardador
Elohe Yacob Dios de Jacob
Tob Yehováh Jehová es bueno
El Ha-Kabod Dios de Gloria

Asa
Elohe Emet Dios Verdadero
Oseas
Ishi Mi Marido
Isaías
Emanuel Dios con nosotros
Kedosh Yisrael El Santo de Israel
Elohe Kol Ha-Arets Dios de toda la tierra
Yotser El Alfarero
Yehováh Mejukeknu Jehová es nuestro Legislador
Aní Rishon Baaní Ajalón Yo soy el Primero y Yo Soy el Postrero
Ram Benisa Alto y Sublime
Menajmekhim Consolador
Yehováh Bora'aka Jehová el Creador
Jeremías
Jazak El Fuerte
Daniel
Atik Yomaya Anciano de Días
Exilio Beji El que vive
Yehováh-Sama Jehová esta aquí
NOMBRES DE DIOS REVELADOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
Nombres Transliterados al Nombres Traducidos al

Español Español
Mateo
Ó Pater ó ouranios Padre Celestial
Kyrios tou Terismoú Señor de la Mies
Lucas
Ó Dinatós El Poderoso
Evangelios Déspota Soberano Señor
Juan
Ó Zon Pater Padre Viviente
Me Apéstalken El que me envía
Ó Georgos El Labrador
Páter Ágie Padre Santo
Páter Díkaie Padre Justo
Hechos Agnosto Theo Dios no conocido

2 Conrintios
Ó Patér ton Oiktirmon Padre de Misericordias
Theos Pásis Parakléseos Dios de toda Consolación
Colosenses
Ó Theos ó Aóratos Dios Invisible
Cartas
Paulinas Kyrios Amo
1 Timoteo
Basileus ton aionon Rey de los Siglos
Romanos
Ó afthartos Theos Dios Incorruptible
Theos sophos Sabio Dios
Megalosine Majestad
Diathémenos El que hace pactos
Misthanodotis Galardonador
Hebreos
Tejnítes Arquitecto
Demiourgos Constructor
Krites Theos Pantes Dios el Juez de todos
Santiago
Patér Ton Fotó Padre de las luces
1 Pedro
Cartas
Generales Pistós Ktístes Fiel Creador
1 Juan
O Theos Fos Dios es Luz
O Theos Agape Estin Dios es amor
O on kai o
en kai o erjomenos El que es y que era y que ha de venir
ὁ κύριος, ὁ θεός, ὁ
Apocalipsis παντοκράτωρ Señor, Dios Todopoderoso
O Kathemenos Epí tó Throno El que esta sentado en el trono
O Basileús Ton Agion Rey de los Santos
ÍNDICE POR NOMBRE EN ESPAÑOL

Je-El ¡Vive Dios!
Pily Admirable
Kyrios Amo
Ozer Ayudador
Baruk Bendito
Elohe Harrujot Lekhal Basar Dios de los Espíritus de toda carne
El Olam Dios Eterno
Agnosto Theo Dios no conocido

El Roé Dios que ve
Yotser El Alfarero
Jazak El Fuerte
O on kai o en kai o erjomenos El que es y que era y que ha de venir
Beji El que vive
Ejad El Único
Pistós Ktístes Fiel Creador
Shamar Guardador
Oseh Hacedor
Yehováh Jehová

Ha Shofer Juez
Megalosine Majestad
Elí/Elohi Mi Dios
Ishi Mi Marido
Ab/Abba Padre
Goel Redentor
Yeshuah Salvador
Adonay Señor
ὁ κύριος, ὁ θεός, ὁ παντοκράτωρ Señor, Dios Todopoderoso
Déspota Soberano Señor
ÍNDICE POR NOMBRE TRANSLITERADO AL ESPAÑOL

Ab/Abba Padre
Adonay Señor
Agnosto Theo Dios no conocido
Baruk Bendito
Beji El que vive
Déspota Soberano Señor
Ejad El Único
El Olam Dios Eterno
El Roé Dios que ve
Elí/Elohi Mi Dios
Elohe Harrujot Lekhal Basar Dios de los Espíritus de toda carne

Goel Redentor
Ha Shofer Juez
Ishi Mi Marido
Jazak El Fuerte
Je-El ¡Vive Dios!
Kyrios Amo
Megalosine Majestad
O on kai o en kai o erjomenos El que es y que era y que ha de venir
Oseh Hacedor
Ozer Ayudador

Pily Admirable
Pistós Ktístes Fiel Creador
Shamar Guardador
Yehováh Jehová
Yeshuah Salvador
Yotser El Alfarero
ὁ κύριος, ὁ θεός, ὁ παντοκράτωρ Señor, Dios Todopoderoso
Dios
‫ֹלהים‬
ִ֑ ֱ‫ א‬Elohim
Variantes
‫ֱֹלהי‬
ֵ֥ ‫ א‬Elohe
‫ֵ֥אל‬ El
θεὸς Theos
El nombre hebreo Elohim es traducido al español como “Dios”. Este nombre divino
se usa 2601 veces en el Antiguo Testamento. Su equivalente en griego (Theos)
aparece 1345 veces en el Nuevo Testamento.
Se usa por primera vez en Génesis 1:1, en el relato de la creación:
“En el principio creo Dios los cielos y la tierra.”
Hemos de mencionar que dicho nombre hebreo, es una construcción plural, es

decir, literalmente puede ser traducido por “dioses”, el plural de dios.
Hay quienes ven, en esta expresión del nombre de Dios, vestigios del politeísmo de
la fe de Israel. Pero, es evidente y enfática la enseñanza bíblica de un sólo y único
Dios tal como lo expresa el shema:
“Oye, Israel:
Jehová nuestro Dios,
Jehová UNO ES.”
Deut. 6:4
Así que el nombre plural de Dios, Elohim, es considerado un superlativo de

Grandeza. Dios es el Fuerte y Poderoso creador de los cielos y la tierra.
Pero, ¿qué nos enseña este nombre de Dios en tiempos de crisis?
Génesis 1:31 nos dice:
“Y vio Dios todo lo que había hecho,
y he aquí que era bueno en gran manera.”
Según leemos en la historia de Génesis 1, cuando Dios termino su obra creadora,

declaró todo lo que había hecho como “bueno en gran manera”.
Este acto creador nos muestra:
1.– Un Dios poderoso, capaz de crear, es decir, traer a la existencia lo que no

existe.
2.– Un Dios esencialmente bueno, que crea la tierra y todo cuanto existe para
ponerlo a disposición del ser humano.
3.– Un Dios que hace todo con propósito.
Este es el Dios en el que creo. Un Dios Poderoso que busca el bienestar de la

humanidad y ante el cual nada ni nadie puede impedir que logre sus propósitos de
dar vida.
Todo cuanto existe fue creado con un propósito. Pero nuestro pecado trastornó la
buena creación de Dios. El pecado trajo la muerte, la enfermedad, el dolor y el
temor. Pero Dios no desiste de sus propósitos, ni puede ser detenido.
En una ocasión Jesús encontró en su camino a un hombre ciego de nacimiento

(Jn. 9:1-7). Sus discípulos preguntaron
“¿quién pecó, éste o sus padres,

para que haya nacido ciego?”
A lo que Jesús respondió:
“No es que pecó éste, ni sus padres,

sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.”
Acto seguido sana al hombre ciego y le da la vista.
Confiemos en Dios, oremos para que su poder, bondad y propósitos se manifiesten

en la humanidad.
Y no olvides: Dios tiene propósitos para ti. Él hará.
Dios Altísimo
‫עלְיֽ ֹון‬
ֶ ‫ֵ֥אל‬ El Elion
Este nombre aparece en el A. T. 17 veces, y 6 ocasiones en el N. T.

Se registra por primera vez en Gén. 14:18, en la historia del rescate de Lot, por
parte de Abraham cuando éste entrega el diezmo a Melquisedec, sacerdote del
Dios Altísimo.
“Entonces Melquisedec,
rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo,
sacó pan y vino”
Hay que notar que Melquisedec no está emparentado con Abraham, es decir, no
forma parte de Israel…pero si es parte del pueblo de Dios… es parte de las otras
ovejas… Jn. 10:16
También Nabucodonosor conoce al Dios Altísimo. Y así le menciona cuando
reconoce su grandeza y preeminencia:
“Conviene que yo declare las señales y milagros
que el Dios Altísimo ha hecho conmigo.” Dn. 4:2
En los salmos también se utiliza este nombre cuando se convoca a las naciones a
adorar a Dios, y cuando se exhorta a los gobernantes a reconocer su posición ante
Dios.
“Yo dije:
Vosotros sois dioses,
Y todos vosotros hijos del Altísimo;” Sal. 82:6
Así pues, Dios Altísimo, es el nombre por el cual es conocido Dios entre las
naciones. El nombre con el cual los creyentes y no creyentes ajenos a Israel
conocen a Dios.
El Dios Altísimo es el Dios de las naciones,
“muda los tiempos y las edades;
quita reyes, y pone reyes;
da la sabiduría a los sabios, y
la ciencia a los entendidos.” Dn. 2:21
Esto nos enseña que Dios no es propiedad de nadie, ni exclusivo de nadie. Si bien
le llamamos Dios nuestro, esto no significa que es de nuestra propiedad y
exclusividad. Dios no pertenece a ninguna religión, a ninguna denominación, ni a
ninguna nación. Dios es universal, es el Dios de las naciones. El Dios que ama a
toda la humanidad y busca su bien.
Así que oremos al Dios Altísimo y roguemos por las naciones. Oremos para que Su
grandeza y señorío se manifieste en medio de quienes sufren, aún y cuando no le
conocen, lo rechazan y hasta persiguen.
Pidamos Al Dios Altísimo salud para las naciones.
Dios que Ve
‫ֵ֣אל רֳ ִ֑אי‬ El Roé
Este nombre aparece una sólo vez en las Escrituras (Gén. 16:13), en labios de una
sierva egipcia: Agar, sierva de Saraí.
Según el propio texto, dicho nombre significa “Dios que ve”.
“Entonces llamó el nombre de Jehová
que con ella hablaba:
Tú eres Dios que ve;
porque dijo:
¿No he visto también aquí al que me ve?”
El hecho que se mencione una sola vez, en labios de una sierva, no resta valor a
dicho nombre. Al contrario, nos enseña una gran verdad sobre quien es Dios.
Leyendo la historia (Gen. 16:1-16) no enteramos que Saraí entrego a Abraham a
su sierva para que tuviera un hijo con ella. Agar quedó embarazada. Pero entonces
Saraí la hostiga. Es entonces que Agar huye de su presencia y Dios viene a su
encuentro para hacerle volver, pero también para darle una promesa tocante al
hijo que nacería.
Dios viene a Agar en respuesta a su oración. Nuevamente, Dios se manifiesta a
una persona ajena a su pueblo. Dios muestra su misericordia a una mujer egipcia,
le bendice y bendice a su futuro hijo.
Y en este contexto es que Agar le llama ‫ֵ֣אל רֳ ִ֑אי‬ (El Roé).
A diferencia de nosotros, Dios no voltea su mirada hacia otro lado cuando es
testigo de la injusticia o necesidad. Dios no ignora, al contrario, se compromete
con el necesitado.
El Dios que ve no es un dios mirón, un testigo mudo. Es un Dios que se interesa
en el ser humano e interviene en su vida. Es el Dios que está al pendiente y listo
para actuar a favor del ser humano.
Dios conoce muy bien nuestras necesidades y quiere suplirlas. Dios conoce nuestro
dolor y quiere aliviarlo. Dios conoce nuestra miseria y quiere tornarla en bendición.
Oremos al Dios que ve nuestra necesidad, si mirar el color de nuestra piel.
Oremos al Dios que ve sin hacer distinción de raza o nación.

Oremos al Dios que ve y conoce nuestro temor.
Oremos al Dios que ve y pidamos su bendición para el mundo entero.
Dios Todopoderoso
‫ֵ֣אל שַׁדַַּׁ֔ י‬ El Shadday
Traducción al griego:
παντοκράτωρ (Pantocrátor)
Este nombre también se traduce como “Omnipotente”.
Aparece 48 veces en el A. T. y su equivalente en griego 10 veces en el N. T.
La primera mención de este nombre ocurre en labios del mismo Creador (Gén.
17:1), cuando se presenta a Abraham para confirmarle que tendría un hijo:
“Era Abram de edad de noventa y nueve años,
cuando le apareció Jehová
y le dijo:
Yo soy el Dios Todopoderoso;
anda delante de mí
y sé perfecto.”
Las circunstancias en las cuales se encuentra Abraham son muy significativas:
Es un hombre mayor de edad (99 años) y sin hijos. Por si eso fuera poco Saraí, su
mujer, también era mayor y su tiempo de concebir ya había pasado.
Pero Dios le dice: te daré un hijo. Tan lejano ven ese día que Saraí se ríe de
semejante promesa. (Gén. 18:12)
Pero El Shadday, es el Dios de lo imposible. El Dios de las causas perdidas. Al paso
del tiempo Saraí tiene un hijo y le nombre Isaac (risa), para recordar con alegría
que el Dios Todopoderoso le hizo reír.
Las Escrituras mencionan a otros desafortunados que conocen a Dios con este
nombre: Job (Job 11:7), contemporáneo de Abraham, y Noemí (Rut 1:21). Ambos
han sufrido desgracias familiares. Humanamente hablando no hay esperanza para
ellos. Pero El Shadday piensa distinto. Él hace posible lo imposible.
A Job, que lo ha perdido todo, le regresa su posición, su riqueza y le da hijos. (Job
42:12)
A Noemí, que ha perdido a su esposo e hijos, le da un nieto por medio del cual su
condición de miseria es revertida. (Rut 4:15)
El Shadday, como su nombre lo dice, todo lo puede.

¿Podrás tú confiar en él?
¿Puedes dejar en sus manos tus penas y problemas?
¿Podrá El Shadday detener el mal que se expande sobre el mundo entero?
Ríe con Sara, pero que tu risa no sea de incredulidad, sino de alegría por lo que
Dios Todopoderoso hará.
Dios Eterno
‫עֹולם‬
ֽ ‫אֵ֥ל‬ El Olam
ὁ αἰώνιος θεός (O Aiónios Theos)
Este nombre divino se menciona unas 6 veces en el A. T. y 3 en el N. T. Pero, hay
otras referencias a Dios como eterno, sin que se use la expresión completa.
Se menciona por primera vez en Gén. 21:33.
“Y plantó Abraham un árbol tamarisco en Beerseba,
e invocó allí el nombre de Jehová Dios eterno.”
Al leer la historia (Gén. 21:22-34) vemos que Abraham ha hecho un pacto con
Abimelec, un rey filisteo. Este rey acude con Abraham con cierto temor, pues es
evidente que Dios está con él. Y este es el sentido del nombre Dios Eterno. Es el
Dios que da refugio y protección. Deut. 33:27 lo deja claro:
“El eterno Dios es tu refugio,
Y acá abajo los brazos eternos;
El echó de delante de ti al enemigo,
Y dijo:
Destruye.2
Una de las referencias indirectas al Dios Eterno la encontramos en el Salmo 90,
escrito por Moisés.
“Antes que naciesen los montes
Y formases la tierra y el mundo,
Desde el siglo y hasta el siglo,
tú eres Dios.” Sal. 90:2
En el vv. 1, Moisés reconoce el cuidado de Dios sobre su pueblo de generación en
generación.
Así que la eternidad de Dios, es decir, el tiempo de existencia de Dios no es lo
relevante de este nombre. Definitivamente la Biblia si enseña que Dios es eterno,
no tiene principio ni fin, pero lo que se quiere afirmar con este nombre es la
fidelidad de Dios, la constancia divina para dar refugio y seguridad a través de las
edades. Eso es lo importante: Dios es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Él sigue
dando cuidado y refugio a los suyos.
Por eso Abraham adora a Dios. El Eterno le ha librado de una guerra, nótese que
Abimelec no va sólo, lleva a su general con él. Dios ha guardado a su siervo al
infundir temor en el rey filisteo.
Por eso Moisés Adora al Dios Eterno, Dios los ha guardado y protegido desde
Abraham y los ha llevado a la tierra prometida. Dios ha sido refugio de generación
en generación.
Éste es un buen momento para recordar las veces que Dios nos ha protegido, nos
ha librado del mal… por eso estamos aquí.
¿Ha cambiado Dios?
¿Será que ahora, está más cansado por el paso del tiempo?
¿Será que Dios se ha olvidado de nosotros?
El Dios Eterno es el mismo, ayer, hoy y para siempre.
Confiemos en Él, démosle gracias por lo que ha hecho…y lo que hará.
Dios Proveerá
‫י ְהוָ֖ה יר ֽ ֶאה‬ Yehováh Yiréh
Este nombre aparece una sola vez en las Escrituras (Gén. 22:14)
“Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar,
Jehová proveerá.
Por tanto se dice hoy:
En el monte de Jehová será provisto.”
Sin embargo, el registro de su mención es de suma importancia en la historia de la
salvación. Dios le pide a Abraham, con el fin de probar su fe, que ofrezca en
sacrificio a Isaac. Estando a punto de hacerlo es detenido y le es dado un cordero
para el sacrificio. Así nace el nombre Jehová Yiréh que es traducido como Jehová
proveerá. Y esta historia es tipo del sacrificio de Jesús, el cordero de Dios,
ofrecido como provisión de nuestra salvación.
La palabra proveer, significa “preparar o suministrar las cosas necesarias para un
fin”, De esa manera, el nombre divino es tomado como una promesa de que Dios
dará lo necesario para suplir cualquier necesidad. Y podemos confiar que Dios
siempre dará lo necesario, así lo afirma Jesús en Mt. 6:33:
“Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia,
y todas estas cosas os serán añadidas.”
Aunque esta traducción es suficiente, es posible enriquecer su comprensión.
La palabra provisión viene del verbo ver. Así que con esto en mente releamos la
historia. En el camino al lugar de sacrificio, Isaac pregunta en su padre:
“¿Dónde está el cordero para el holocausto?” (Gén. 22:7)
“Y respondió Abraham:
Dios se proveerá de cordero para el holocausto,
hijo mío. ” (Gén. 22:8)
Sustituyendo el verbo original y en una expresión coloquial diría:
“Dios verá que hace para que podamos ofrecer el cordero en holocausto.”
Aunque esta es una paráfrasis del texto, destaca dos aspectos muy importantes en
la respuesta de Abraham:
Primero la total y absoluta confianza de Abraham en que Dios se encargaría de

todos los pormenores del holocausto. Hebreos 11:19 nos dice que Abraham creía
que Dios resucitaría a Isaac.
Segundo la respuesta divina a la confianza de Abraham. Dios actúa a tiempo,
antes de que Isaac sea sacrificado, Dios lo detiene y le da un carnero para que lo
ofrezca en lugar de Isaac.
Así, Jehová Jiréh, es el nombre de un dios que se hace cargo de las situaciones
que enfrenta el ser humano. No sólo se trata de que dará lo necesario para
subsanar una necesidad (proveer), sino que se encarga de toda la situación.
Jehová Jiréh. Abandonémonos en Dios. Él verá que hace para componer esta
crisis que atravesamos.
Dios de los cielos

‫ֱֹלהי הַׁש ַּ֔מַׁ י ִם‬
ֵ֣ ‫א‬ Elohe Ha-Shamain
Complemento
Dios de la Tierra – Elohe Haarets, ‫אֹלהי ה ָ֑ארֶ ץ‬
ָ֖ -
Este nombre aparece una veintena de veces en el A. T.
Es traducción de la expresión hebrea: “Elohe Hashamain” que también puede
ser traducido El Fuerte o Poderoso de los cielos.
Es mencionado por primera vez en Gen. 24:3, por Abraham, cuando juramenta a
su siervo para que le traiga esposa a su hijo Isaac. El siervo de Abraham, no
parece haberle conocido en persona, pero ora a él como el Dios de Abraham y
confía en que le guiará en su búsqueda.
Al igual que el nombre de Dios Altísimo, éste está vinculado a los pueblos paganos.
Dios es nombrado así por Ciro, el Persa:
“Así ha dicho Ciro rey de Persia:
Jehová
el Dios de los cielos
me ha dado todos los reinos de la tierra,
y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén,
que está en Judá.” Esdras 1:2
Ciro, reconoce que es Él quien le da dado dominio sobre las naciones y le honra
permitiendo que los judíos regresen a Judá y reedifiquen el templo.
Darío, otro rey persa, también le conoce. Por eso los judíos mencionan su nombre
cuando son cuestionados por la reconstrucción del templo.
“Y nos respondieron diciendo así:
Nosotros somos siervos del Dios del cielo y de la tierra,
y reedificamos la casa...” Esd. 5:11
El Dios de los cielos es presentado a Nabucodonosor por Daniel como el único
capaz de revelar los misterios.
“Pero hay un Dios en los cielos,
el cual revela los misterios,

y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor
lo que ha de acontecer en los postreros días.” Dn. 2:28
Por su parte, Jonás testifica que es siervo del Dios de los cielos a la tripulación del
barco en que intenta huir de la presencia de Dios.
“Y él les respondió:
Soy hebreo,
y temo a Jehová,
Dios de los cielos,
que hizo el mar y la tierra...” Jonás 1:9
Así pues, El Dios de los cielos, es el poderoso creador de los cielos y la tierra, el
Soberado de las naciones que guía a la humanidad.
¿Será capaz, el Dios de los cielos, de guiar a los líderes de las naciones actuales?
¿Será capaz de dar sabiduría en estos tiempos de incertidumbre?
Roguemos al Dios de los cielos por los gobernantes y naciones que necesitan de su
dirección y socorro.
Pongamos en sus manos nuestro presente y futuro.
Dios de Abraham...
‫אבְר ֵ֣הם‬
ַׁ ‫ֱֹלהי‬
ָ֖ ‫א‬ Elohe Abraham
Evolución
Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob
Dios de nuestros padres
Más que un nombre, es una fórmula de presentación divina.
Aparece con distintas variantes y va evolucionando de generación en generación
hasta llegar a: Yo Soy el Dios de tus padres, Dios Abraham, Dios de Isaac y Dios
de Jacob.
La primera mención se encuentra en Gén. 26:24
“Y se le apareció Jehová aquella noche,
y le dijo:
Yo soy el Dios de Abraham tu padre;
no temas, porque yo estoy contigo,
y te bendeciré,
y multiplicaré tu descendencia por amor de Abraham mi siervo.”
La segunda ocasión Dios se presenta a Jacob en Bethel.
“Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella,
el cual dijo:
Yo soy Jehová,
el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; l
a tierra en que estás acostado te la daré a ti
y a tu descendencia.” Gén. 28:13
La fórmula se completa en Ex. 3:6, cuando Dios se presenta a Moisés.
“Y dijo:
Yo soy el Dios de tu padre,
Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob.
Entonces Moisés cubrió su rostro,
porque tuvo miedo de mirar a Dios.”

Cuando la expresión es usada por los hombres, es contraída en “El Dios de
nuestros padres”.
“Y clamamos a Jehová el Dios de nuestros padres;
y Jehová oyó nuestra voz,
y vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión;”
Deut. 26:7
Hasta el tiempo de David que le invoca con toda la expresión, cuando se propone
construir el templo de Jerusalén:
“Jehová,
Dios de Abraham, de Isaac y de Israel nuestros padres,
conserva perpetuamente esta voluntad del corazón de tu pueblo,
y encamina su corazón a ti.” 1 Cr. 29:18
Como podemos ver es una formula usada por Dios para dar a su seguridad en
tiempos de crisis:
Isaac, está en la tierra de los filisteos, teme por su vida y futuro, pero El Dios de
su padre le promete una abundante descendencia.
Jacob, va huyendo de su hermano Esaú. El Dios de Abraham, Dios de Isaac su
padre le promete una gran descendencia, regresarle a su tierra y hacer en él su
voluntad.
Los descendientes de Jacob se encuentran oprimidos en Egipto. Pero el Dios de
Abraham, Isaac Y Jacob ha venido para darles libertad.
El Dios de nuestros padres es un Dios que trae esperanza y seguridad en tiempo
de crisis. El Dios que tiene propósitos y los cumple. Nuestro Dios tiene propósitos
para la humanidad. Él Hará, Él dará seguridad. Él cumplirá su voluntad. Estamos
seguros en sus manos.
Dios, el Poderoso de Israel

ֵ֥ ‫ ֵ֖אל א‬El Elohe Yisrael
‫ֱֹלהי יִ ְׂש ָר ֵֽאל‬
Tradución al griego
κυριος ο θεος του ισραηλ (Kyrios o Theos Israel)
Este nombre divino es traducido en la versión Reina Valera Dios, Dios de Israel,
pero también puede ser traducido como Dios, el Poderoso de Israel.
Aparece en el A. T. alrededor de 190 veces y 3 en el N. T.
Es usado por primera vez por Jacob, cuando Dios le libra de la venganza de Esaú.
“Y erigió allí un altar,
y lo llamó El-Elohe-Israel.” Gén. 33:20
Recordemos que cuando Jacob engaño a su padre para quedarse con la
bendición, Esaú juró matar a Jacob cuando su padre muriera. Así que, cuando
Jacob decide regresar, iba lleno de temor hacia su hermano. La noche anterior al
encuentro con su hermano, Jacob tiene un encuentro con Dios, en dicho evento es
bendecido y su nombre es cambiado de Jacob a Israel.
Cuando finalmente se encuentra con su hermano es sorprendido por su
recibimiento. Esaú corre a abrazarlo y besarlo. El odio ha pasado a la historia.
Jacob puede seguir su camino en paz y entonces construye un altar para adorar a
Dios, el Poderoso de Israel. Puede leer la historia completa en Gén. 33.
Posteriormente el nombre Poderoso de Israel se usa en combinación con otros
nombres de Dios o solo.
Por ejemplo. Moisés lo usa junto con el nombre Jehová, cuando le pide a Faraón
que deje ir a Israel.
“Después Moisés y Aarón entraron a la presencia de Faraón
y le dijeron:
Jehová el Dios de Israel dice así:
Deja ir a mi pueblo
a celebrarme fiesta en el desierto.” Ex. 5:1
Este nombre está vinculado a la liberación divina, como pudimos notar en la
historia de Jacob y podemos constatarlo en numerosas ocasiones que Israel tiene
que pelear con otras naciones.
“Todos estos reyes y sus tierras los tomó Josué de una vez;
porque Jehová el Dios de Israel peleaba por Israel. Jos. 10:42
Hay otro texto que si bien no menciona tal nombre directamente expresa dicho
sentido:
“Y el pavor de Dios cayó sobre todos los reinos de aquella tierra,
cuando oyeron que Jehová había peleado contra los enemigos de
Israel.” 2 Cr. 20:29
Esta es la verdad que revela ese nombre divino: Dios pelea por los suyos.
La idea de “Poderoso” no sólo es referencia de fuerza, sino de un héroe, un
hombre fuerte, un guardaespaldas que pelea por nosotros.
Dios es El Poderoso Protector. Él pelea nuestras batallas. Podemos estar seguros
de la victoria.
Ya sean batallas personales, como la de Jacob, o batallas de la comunidad Como
las de Josué Dios, el Poderoso de Israel pelea por nosotros.
¿Si Dios es con nosotros, quién contra nosotros?
Dios de Bet-El
‫ית־אל‬
ַּ֔ ‫ אל֙ ֽב‬El Bet-El
Este nombre de Dios aparece sólo en dos ocasiones en el A. T. y parece ser un
nombre exclusivo, usado una vez por Dios como una referencia…
…Y una vez por Jacob, cuando cumple su voto a Dios:
Vamos a la historia.
Cuando Jacob va huyendo de su hermano Esaú, el Dios de Abraham se presenta
a él en un sueño y ratifica el pacto que ha hecho con Abraham; prometiéndole,
además, seguridad cuando vuelva a su tierra. Jacob despierta, hace un voto a Dios
y llama al lugar Bet-El (Casa de Dios). (Gén. 28:10-22)
Así que, cuando ha llegado el tiempo de regresar a su tierra, Dios se lo indica,
recordándole su voto.
“Yo soy el Dios de Bet-el,
donde tú ungiste la piedra,
y donde me hiciste un voto.
Levántate ahora
y sal de esta tierra,
y vuélvete a la tierra de tu nacimiento.” Gén. 31:13
Jacob, regresa a su lugar de nacimiento y se reencuentra con su hermano. (Gén
33). Y entonces Dios le pide que recuerde su voto y vaya a Bet-El a cumplir lo
prometido. Jacob obedece a Dios y hace que su familia deje sus dioses. Haciendo
del Dios de Bet-El su Dios.
Y edificó allí un altar,
“
y llamó al lugar El-bet-el,

porque allí le había aparecido Dios,
cuando huía de su hermano.” Gén. 35:7
Así que este nombre es muy personal, privado, ligado a una experiencia personal
única. Pero, además, añade un elemento distinto al resto de los nombres de Dios:
El elemento del compromiso humano.
Este nombre, recuerda a Jacob que hizo un voto a Dios. Y los votos se cumplen.
Dios siempre cumple sus promesas: Le llevo con bien a la tierra de su familia, le
prospero, le permitió regresar en paz con su hermano, le ha dado abundante
descendencia. Ahora es el turno de Jacob. Y Jacob también cumple su parte. Hace
que su familia abandone a los dioses falsos y hace del Dios de Bet-El su Dios.
Entonces, ¿para ti, quien es Dios?
¿Es un Dios personal? ¿Has tenido algún encuentro con él?
Todos los nombres divinos son nombres que los individuos han dado a Dios porque
han tenido un encuentro personal con él. Por eso pueden confiar en él. Le
conocen, saben quién es y de lo que es capaz. Pero también saben que toda
relación es de dos sentidos. Es dar y recibir.
Dios da vida, seguridad, provisión, esperanza, propósito, salvación, perdón,
consuelo…
Has recibido mucho de Él. ¿Le has correspondido? ¿O aún no lo conoces?
Cuando termine esta crisis, ¿seguirás igual? ¿tú relación con Dios será la misma?
¿Recordaras al Dios del COVID-19?
El Fuerte de Jacob
‫ֲביר יַׁע ֲַּ֔קב‬
ִ ֵ֣ ‫א‬ Abir Yacob
Este nombre aparece cinco veces en el A. T. para referirse a Dios.
La primera mención ocurre en labios de Israel cuando bendice a José:
“Mas su arco se mantuvo poderoso,
Y los brazos de sus manos se fortalecieron
por las manos del Fuerte de Jacob…” Gén. 49:24
Es esta mención la que le da sentido al nombre. Podemos ver la gran similitud con
otro nombre divino: El Poderoso de Israel. Pareciera que tan sólo es una
expresión sinónima, pero va más allá. El nombre “El Fuerte de Jacob” es una
expresión de humildad y profunda gratitud hacia Dios. Israel no usa su nuevo
nombre, sino aquel que le identifica como una persona indigna del favor de Dios:
Jacob, el usurpador.
Con este nombre da testimonio de la Gracia de Dios, que se muestra, en que
siendo un pecador…El Fuerte le eligió, lo bendijo, lo protegió, y preservó a su
familia.
Usa su viejo nombre como expresión de gratitud, y usa la palabra “Fuerte” por
humildad. No sólo se considera indigno de la gracia de Dios, sino también se
considera indigno de nombrar el nombre de Dios: Poderoso.
Cabe mencionar que no sólo siente gratitud por lo que Dios hizo por él. Sino
también por lo que ha hecho con José, su hijo amado. Mucho tiempo le creyó
muerto, ahora lo tiene ante él, no sólo vivo, sino con descendencia. Ha escuchado
su historia, lo que vivió, lo que sufrió y como la mano de Dios lo sostuvo. ¿Cómo
no estar agradecido con El Fuerte de Jacob?
Ahora, en el nombre de El Fuerte de Jacob, bendice a José.
¿Cuánta gratitud tienes para con Dios?
El apóstol Pablo dice:
“Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros.” Rom. 5:8
y…
“El que no escatimó ni a su propio Hijo,

sino que lo entregó por todos nosotros,
¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” Rom. 8:32
¿Puedes sentir gratitud por aquel que, sin nosotros merecerlo, envió a su hijo a
morir por nosotros? ¿puedes confiar que sólo permitirá aquello que resulte en
bendición?
El Fuerte de Jacob es el Dios de la gracia.
La Roca de Israel
‫ֵ֥ ֶאבֶן יִשְר ֽאל‬ Eben Yisrael
Este nombre divino se usa en dos ocasiones, una por Israel cuando bendice a
José:
Por las manos del Fuerte de Jacob
(Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel)” Gén. 49:24
Y otra por David cuando habla sobre el Rey justo que vendrá:
“El Dios de Israel ha dicho,
Me habló la Roca de Israel:
Habrá un justo que gobierne entre los hombres,
Que gobierne en el temor de Dios.” 2 Sam. 23:3
Pero hay múltiples ocasiones, tanto en el A. T. como en el N. T, que se usa la
palabra “roca” para referirse a Dios. Como en Deut. 32 donde Moisés la utiliza para
describir a Dios en su relación con su pueblo
En Deut. 32:4, “la Roca” describe el carácter de Dios:
“Él es la Roca,
cuya obra es perfecta,
Porque todos sus caminos son rectitud;
Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él;
Es justo y recto.” Deut. 32:4
Deut. 32:15 es usado como un reclamo a Israel por menospreciar “ La Roca”, un
Dios firme, confiable y seguro:
“Pero engordó Jesurún,
y tiró coces
(Engordaste, te cubriste de grasa);
Entonces abandonó al Dios que lo hizo,
Y menospreció la Roca de su salvación.”
Por otro lado, Deut. 32:18 es un reclamo por abandonar “la roca”, su creador por
los falsos dioses:
De la Roca que te creó te olvidaste;
Te has olvidado de Dios tu creador.
Sin olvidar que Deut. 32:30, les recuerda que Dios les da la victoria:
“¿Cómo podría perseguir uno a mil,
Y dos hacer huir a diez mil,
Si su Roca no los hubiese vendido,
Y Jehová no los hubiera entregado?”
Y para cerrar con broche de oro, Deut. 32:31 muestra como La Roca de Israel,
es única, tanto que hasta los extraños lo reconocen.
“Porque la roca de ellos no es como nuestra Roca,
Y aun nuestros enemigos son de ello jueces.”
Podríamos seguir dando más citas donde Dios es nombrado como la Roca… pero
es suficiente para entender el sentido del nombre “La Roca de Israel”.
La Roca de Israel es el Dios verdadero, firme y seguro. El Dios que nunca falla. El
Dios que en medio de las adversidades y fragilidad de la vida está presente para ti.
Por eso David puede decir:
“Jehová, roca mía y castillo mío,
y mi libertador;
Dios mío, fortaleza mía,
en él confiaré;
Mi escudo, y la fuerza de mi salvación,
mi alto refugio.” Sal. 18:2
Jehová
‫יהוה‬ YHVH Yehováh
Este es el nombre personal de Dios
“Además dijo Dios a Moisés:
Así dirás a los hijos de Israel:
Jehová,
el Dios de vuestros padres,
el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob,
me ha enviado a vosotros.
Este es mi nombre para siempre;
con él se me recordará por todos los siglos.” Ex. 3:15
Es el nombre más usado en las Escrituras. Se encuentra 6828 veces en el A.T. Y
no aparece en el N. T.
La primera vez que se utiliza es en Gén. 2:4:
“Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra
cuando fueron creados,
el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos,”
El Tetragrámaton (forma en que es conocido el grupo de cuatro letras que forman
este nombre de Dios) es transliterado al español: YHVH.
No hay un acuerdo en cómo se debería de pronunciar, pues en hebreo sólo se
utilizan consonantes y siguiendo el mandamiento de no usar el nombre de Dios en
vano (Ex. 20:7), los judíos lo sustituían por Adonay (Señor). La versión Reina-
Valera utiliza “Jehová” por influencia de la traducción al inglés. Pero muchos
opinan que sería mejor pronunciar “Yahvéh”.
En cuanto al significado del nombre se piensa que es una derivación del verbo
“Ser”:
“Dijo Moisés a Dios:
He aquí que llego yo a los hijos de Israel,
y les digo:
El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros.

Si ellos me preguntaren:
¿Cuál es su nombre?,
¿qué les responderé?
Y respondió Dios a Moisés:
YO SOY EL QUE SOY.
Y dijo:
Así dirás a los hijos de Israel:
YO SOY me envió a vosotros.” (Ex. 3:13-14)
Pero dicho nombre va ms allá del sentido de existencia, no sólo es el Dios que
existe, es también el Dios que cumple su voluntad:
“Ve,
y reúne a los ancianos de Israel,
y diles:
Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de
Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado, y
he visto lo que se os hace en Egipto;
y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del
cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del
jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel.” Ex. 3:16 y 17
Además, es el nombre con el cual “firma” su pacto con Israel:
“Por tanto, dirás a los hijos de Israel:
Yo soy JEHOVÁ;
y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto,
y os libraré de su servidumbre,
y os redimiré con brazo extendido,
y con juicios grandes;
y os tomaré por mi pueblo
y seré vuestro Dios;
y vosotros sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios,

que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto.
Y os meteré en la tierra
por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham, a
Isaac y a Jacob; y yo os la daré por heredad.
Yo JEHOVÁ.” Ex. 6:6-8
Así que es el nombre personal de Dios que afirma su existencia, su voluntad y su
compromiso.
Jehová es el Dios que quiere tener una relación personal con el ser humano:
“Y esta es la vida eterna:
que te conozcan a ti, el único Dios verdadero…” (Jn. 17:3).
En este sentido usa, no provoca, toda circunstancia para alcanzar su propósito. Por
eso Jesús responde a sus discípulos, cuando éstos le preguntan sobre un hombre
ciego de nacimiento:
“No es que pecó éste, ni sus padres,
sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.” Jn. 9:3
¿Conoces a este Dios personal?
Si tu respuesta es “sí” ¿has considera la posibilidad de que esta es una
oportunidad para darlo a conocer a otros?
Si tu respuesta es “no” ¿has considerado que esta circunstancia que vivimos es
una oportunidad para volver la vista a Dios y conocerle personalmente?
Jehová es el Dios personal que se ha comprometido a darnos Vida Eterna.
Ángel de Jehová
‫מל ַ֧ ְַׁאְך י ְהוָ֛ה‬
ַׁ Malak Yehováh
Esta designación junto con Ángel de Dios (Malak Elohim ‫ֱֹלהים‬
ִ ִ֤ ‫אְך א‬
ַׁ ַ֨ ְ‫מל‬
ַׁ ) no es
propiamente un nombre, pero si es una referencia directa a Dios.
Aparece 62 veces en el A. T. y ninguna en el N. T.
La primera mención ocurre en Gén. 16:7, cuando Agar huía de Sarai. Y podemos
darnos cuenta que Agar percibe que quien habla con ella es más que un
mensajero, es Dios mismo:
“Y la halló el ángel de Jehová
junto a una fuente de agua en el desierto,
junto a la fuente que está en el camino de Shur.” (Gén. 16:7)
“Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba:
Tú eres Dios que ve;
porque dijo:
¿No he visto también aquí al que me ve?” (Gén. 16:13)
Pero, por si queda alguna duda, en Gén. 31:11 y 13 lo aclaran:
“11 Y me dijo el ángel de Dios en sueños:
Jacob.
Y yo dije:
Heme aquí.
13 Yo soy el Dios de Bet-el,
donde tú ungiste la piedra,
y donde me hiciste un voto.”
La palabra “ángel” significa “mensajero”. Así pues, el ángel de Jehová es la forma
en que Dios da su mensaje a ciertas personas:
● Agar, Gén. 16:7
● Abraham, Gén. 22:11
● Jacob, Gén. 31:11-13
● Moisés, Ex. 3:2
● Balaam, Núm. 22:32

● El pueblo de Israel, Jue. 2:1
● Gedeón, Jue. 6:12
● Mujer de Manoa, Jue. 13:3
● Elías, 1 Re. 19:7
Otra función del Ángel de Jehová es dirigir al pueblo de Dios:
He aquí yo envío mi Ángel delante de ti
para que te guarde en el camino,
y te introduzca en el lugar que yo he preparado” Ex. 23:20
También, el Ángel de Jehová, es el brazo ejecutor del juicio de Dios:
“Y cuando el ángel extendió su mano
sobre Jerusalén para destruirla,
Jehová se arrepintió de aquel mal,
y dijo al ángel que destruía al pueblo:
Basta ahora;
detén tu mano.
Y el ángel de Jehová estaba junto a la era de Arauna jebuseo.” 2
Sa. 24:16
Pero, además. el Ángel de Jehová es el protector:
“El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen,
Y los defiende.” Sal. 34:7
Por definición, el Ángel de Jehová es una teofanía, es decir, una manifestación de
Dios. Es la presencia misma de Dios con sus amados para darles palabras de
aliento, dirección, disciplina y protección.
Dios mismo se hace presente en la vida de sus amados.
Él nos dice: No temas, yo estoy contigo para defenderte.
Dios de los Hebreos

‫עבְרִ י ִים‬
ִ ‫ֱֹלהי ֽה‬
ִ֤ ‫ א‬Elohe Ha´ibriym
Este nombre aparece seis veces, sólo en el libro de Éxodo y exclusivamente al
inicio del libro donde se fragua la salida de Israel, de la tierra de Egipto, a la tierra
de Canaán y ante el faraón.
La expresión completa se utiliza por primera vez en Ex. 3:18:
“Y oirán tu voz;
e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto,
y le diréis:
Jehová el Dios de los hebreos nos ha encontrado;
por tanto,
nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto,
para que ofrezcamos sacrificios a Jehová nuestro Dios.”
“Los hebreos” es el patronímico de los descendientes de Heber, un descendiente, a
su vez, de Sem (Gén. 11:10-26).
No hay un acuerdo sobre el significado exacto de la palabra “hebreo”, su
significado esta entre “extranjero, bárbaro” ó “los que viven del otro lado”. Lo que
sí es seguro es que es un término despectivo para los descendientes de Heber,
que posteriormente se limitó a el pueblo de Israel.
A eso debemos sumar que para los egipcios es abominación sentarse a la mesa
(convivir) con un hebreo:
“Y pusieron para él aparte,
y separadamente para ellos,
y aparte para los egipcios que con él comían;
porque los egipcios no pueden comer pan con los hebreos,
lo cual es abominación a los egipcios.” Gén. 43:32
En el momento histórico que nos ocupa, el pueblo de Israel, es un pueblo
extranjero en la tierra de los egipcios. Pero no sólo eso, son un pueblo indeseado y
oprimido (Ex. 1:8-11).
Llama la atención la forma en que es presentado, el Dios de los Hebreos, a faraon:

“Jehová el Dios de los hebreos nos ha encontrado;” Ex. 3:18
“El Dios de los hebreos nos ha encontrado;
iremos, pues, ahora,
camino de tres días por el desierto,
y ofreceremos sacrificios a Jehová nuestro Dios,…” Ex. 5:3
Esta presentación es importante porque faraón se considera un dios. Y entonces
los israelitas le están diciendo: tú no eres nuestro dios, no te pertenecemos.
Nuestro dios, nos ha encontrado y viene por nosotros… es mejor que nos dejes ir
o te las veras con él.
El Dios de los hebreos es el Dios de los extranjeros, despreciados, oprimidos y
perdidos. Y Dios los había encontrado para llevarlos a su tierra, la tierra de sus
sueños, la tierra que fluye leche y miel.
El Dios de los hebreos, es el Dios que va en busca de los perdidos, de los
atormentados. El Dios que se acuerda de su pueblo y lo visita.
Tal vez, en la crisis te sientas perdido y oprimido por el temor… espera en Dios, él
te encontrará.
Señor
‫ אֲדנִ֤י‬Adonay
Κύριος (Kyrios)
Este es otro de los nombres divinos muy usados. Usado 439 veces en el A. T. y su
equivalente en griego (kyrios) se usa 718 veces en el N. T.
La septuaginta (traducción griega del A. T.) sustituye el nombre “Yahvéh” por
“Kyrios”.
El termino Señor se usa para designar a una persona con poder sobre otra. No
implica propiedad, sólo la autoridad para decidir sobre otra persona. En su uso
divino, atribuye a Dios el derecho de decidir el destino del hombre y aún las
naciones, independientemente de que crean o no en Él.
Adonay significa “mi Señor”. Es, por tanto, una expresión de humildad o sumisión
de quien lo pronuncia y una expresión de reconocimiento hacia quien es Dios.
Es usado por primera vez por Abram en Gen. 15:2, ocasión en que Dios le promete
una gran descendencia:
“Y respondió Abram:
Señor Jehová,
¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo,
y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer?”
Gen. 18:3 nos ilustra el uso del término como autoridad sobre una persona:
“y dijo:
Señor,
si ahora he hallado gracia en tus ojos,
te ruego que no pases de tu siervo."
Daniel 2:47, ejemplifica el uso del término como Señor de las naciones, cuando
Nabucodonosor le reconoce como Señor de los reyes. Antes se ha dicho que Dios
es el soberano de las naciones, el quita reyes y pone reyes.
“El rey habló a Daniel,
y dijo:
Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses,
y Señor de los reyes,
y el que revela los misterios,
pues pudiste revelar este misterio.”
El Señor es el soberano de nuestras vidas, él decide nuestro destino. Ante esta

verdad nuestra actitud debe de ser de absoluta sumisión y aceptación, tal como lo
expresa la oración modelo:
“Hágase tu voluntad,
como en el cielo,
así también en la tierra.” Mt. 6:10
Pero, además, nuestra actitud debe de ser de absoluta confianza, pues El Señor no
busca nuestro mal, sino nuestro bien.
“Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros,
dice Jehová,
pensamientos de paz, y no de mal,
para daros el fin que esperáis.” Jer. 28:11
Confiemos nuestra vida en las manos de Dios.
Oremos para que las naciones sean capaces de percibir la buena y perfecta
voluntad de Dios en su situación.
Jehová es mi Fuerza
‫עזִֵ֥י‬
ֻ ‫י ְהוִ֤ה‬ Yehováh Ozi
Esta expresión se usa una veintena de veces en el A. T. Casi siempre en forma de
poesía.
La primera mención ocurre cuando Israel el liberado de los Egipto en el cruce del
mar rojo. Una ocasión memorable. El pueblo ha cruzado el mar en seco, pero el
ejército egipcio ha quedado atrapado en el mar. Y para esta ocasión Moisés
escribe un canto:
“Entonces cantó Moisés
y los hijos de Israel este cántico a Jehová,
y dijeron:
Cantaré yo a Jehová,
porque se ha magnificado grandemente;
Ha echado en el mar al caballo y al jinete.
Jehová es mi fortaleza…” Ex. 15:1-2
Este término destaca la fuerza y poder de Dios que se manifiesta en
majestuosidad, bondad y protección. Por eso amplia esta idea en Ex. 15:13
“Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste;
Lo llevaste con tu poder a tu santa morada.”
Isaías usa esta esta expresión en una profecía sobre el reinado del Mesías:
“En aquel día dirás:
Cantaré a ti, oh Jehová;
pues aunque te enojaste contra mí,
tu indignación se apartó,
y me has consolado.
He aquí Dios es salvación mía;
me aseguraré y no temeré;
porque mi fortaleza y mi canción es JAH ,
quien ha sido salvación para mí.” Isa. 12:1-2
Jeremías expresa su esperanza con estas palabras, pues vienen días duros por la
deportación de Israel a Babilonia:
“Oh Jehová, fortaleza mía
y fuerza mía, y refugio mío
en el tiempo de la aflicción,
a ti vendrán naciones desde los extremos de la tierra,
y dirán:
Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres,
vanidad, y no hay en ellos provecho.” Jer. 16:19
Como se puede observar, el uso de este nombre se da en un contexto de
Alabanza, así que no es de extrañar que se mencione también en los salmos.
“Mi fortaleza y mi cántico es JAH,
Y él me ha sido por salvación.” Sal. 118:14
Todas estas ocasiones tienen un común denominador:
Los sujetos no pueden hacer nada contra sus enemigos o las situaciones, y aunque
pudieran… saben que sus recursos son insuficientes; su fuerza es limitada e
inservible.
Sólo Dios puede sostenernos en los tiempos difíciles y dar esperanza para el
futuro.
Sólo confiados y refugiados en la fuerza de Dios es que podemos sostenernos y
cantar con esperanza, gratitud y seguridad.
Este es el tiempo de refugiarnos en Dios.
Jehová sana
‫ִֶֽי ְהוָ֖ה רפְא‬ Yehováh Rafa
Este nombre divino es una autoproclamación:
“y dijo:
Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios,
e hicieres lo recto delante de sus ojos,
y dieres oído a sus mandamientos,
y guardares todos sus estatutos,
ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios
te enviaré a ti;
porque yo soy Jehová tu sanador.” Ex. 15:26
Sin embargo, hay múltiples referencias, tanto en el A. T. y en el N. T., que
relacionan a Dios con la sanidad. Propios y extraños ven a Dios como la fuente de
la salud:
“Luego que el rey de Israel leyó las cartas,
rasgó sus vestidos,
y dijo:
¿Soy yo Dios, que mate y dé vida,
para que éste envíe a mí a que sane un hombre de su lepra
Considerad ahora,
y ved cómo busca ocasión contra mí.” 1 Re. 5:7
“Y Naamán se fue enojado,
diciendo:
He aquí yo decía para mí:
Saldrá él luego,
y estando en pie invocará el nombre de Jehová su Dios,
y alzará su mano
y tocará el lugar,
y sanará la lepra.” 2 Re. 5:11
Pero es importante entender que la enfermedad va más allá del cuerpo, al igual
que la acción sanadora de Dios:
“Jehová, no me reprendas en tu enojo,
Ni me castigues con tu ira.
Ten misericordia de mí, oh Jehová, porque estoy enfermo;
Sáname, oh Jehová, porque mis huesos se estremecen.
Mi alma también está muy turbada;
Y tú, Jehová, ¿hasta cuándo?” Sal. 6:1-3
Pero más importante aún es comprender que existe una conexión entre la
enfermedad y el pecado. De hecho, Isaías presenta a éste último como una
enfermedad:
“!Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad,
generación de malignos, hijos depravados!
Dejaron a Jehová,
provocaron a ira al Santo de Israel,
se volvieron atrás.
¿Por qué querréis ser castigados aún?
¿Todavía os rebelaréis?
Toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente.
Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana,
sino herida, hinchazón y podrida llaga;
no están curadas, ni vendadas,
ni suavizadas con aceite.” Isa. 1:4-6
Y es ahí donde cobra sentido la promesa del siervo sufriente:
“Mas él herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre él,
y por su llaga fuimos nosotros curados.” Isa. 53:5
La curación es, pues símbolo del perdón. Y señal del Reino de Dios:
“Y respondiendo Jesús,
les dijo:
Id, haced saber a Juan lo que habéis visto y oído:
los ciegos ven,
los cojos andan,
los leprosos son limpiados,
los sordos oyen,
los muertos son resucitados,
y a los pobres es anunciado el evangelio;” Lc. 7:22
En tiempo de crisis, necesitamos al Dios que Sana.
Necesitamos volvernos a Él para que cure nuestras heridas, sane nuestras vidas y
nos llene de su paz.
Él puede sanar la enfermedad, pero más importante, él puede perdonar el pecado.
Oremos al Dios que sana y pidamos salud para él mundo.
Jehová es mi Bandera
‫י ְהוֵ֥ה נ ִִֽסי‬ Yehováh Nisi
Este nombre divino, se usa solo una vez en Ex. 17:15:
“Y Moisés edificó un altar,
y llamó su nombre Jehová-nisi;”
La bandera o estandarte tiene varias funciones, entre ellas, el de dar identidad o
pertenencia. Identifica a quien la porta como parte de una comunidad, tribu, nación o
ejército.
“Los hijos de Israel acamparán cada uno junto a su bandera,
bajo las enseñas de las casas de sus padres;
alrededor del tabernáculo de reunión acamparán.” Núm. 2:2
Pero en cuestión de guerra también tiene la función de dirección. Con ellas se
daban las ordenes de batalla como avanzar, atacar, detenerse, retirada y que
grupo del ejercito debía de realizar la acción.
“Alzad bandera en Sion,
huid, no os detengáis;
porque yo hago venir mal del norte,
y quebrantamiento grande.” Jer. 4:6
Además, es símbolo de protección. Quien la porta está protegido por la instancia a
quien representa.
“Así dijo Jehová el Señor:
He aquí, yo tenderé mi mano a las naciones,
y a los pueblos levantaré mi bandera;
y traerán en brazos a tus hijos,
y tus hijas serán traídas en hombros.
Reyes serán tus ayos, y sus reinas tus nodrizas;
con el rostro inclinado a tierra te adorarán,
y lamerán el polvo de tus pies;
y conocerás que yo soy Jehová,
que no se avergonzarán los que esperan en mí.” Is. 49:22-23
Jehová es mi bandera es una promesa de protección y dirección.

Quienes marchamos bajo la Bandera de Dios, le perteneceos, somos dirigidos y
protegidos por Él.
Siéntete seguro en él… pero sigue también sus indicaciones.
Jehová el que Santifica

‫מקַׁדִ ש‬
ְ ‫ְׁי ְהוָ֖ה‬ Yehováh Mekadesh
Este nombre lo encontramos diez veces en el A. T., una vez en Éxodo, siete en
Levítico y 2 en Ezequiel.
En Éxodo 31:13 es Dios mismo quien se autoproclama:
“Tú hablarás a los hijos de Israel,
diciendo:
En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo;
porque es señal entre mí y vosotros por vuestras
generaciones,
ara que sepáis que yo soy Jehová que os santifico.”
Dios está instituyendo el día de reposo como señal de exclusividad:
“Cada vez que celebren el día de reposo recordaran que Yo Jehová los he
santificado"(paráfrasis).
Cabe mencionar que el énfasis de santificar no está en un comportamiento moral,
sino en el hecho que han sido apartados por Dios y para Dios.
“Y no profanéis mi santo nombre,
para que yo sea santificado en medio de los hijos de Israel.
Yo Jehová que os santifico,
que os saqué de la tierra de Egipto,
para ser vuestro Dios.
Yo Jehová.” Lev. 22:32-33
Sin duda, hay implicaciones morales:
“Y guardad mis estatutos,
y ponedlos por obra.
Yo Jehová que os santifico.” Lev. 20:8
Pero el énfasis del nombre divino está en la acción de Dios:
Yo Jehová que os santifico.
El resultado natural de la acción de Dios en la vida del hombre es la

transformación de su vida.
Dios nos santifica, nos aparta para sí mismo:
“Habéis, pues, de serme santos,
porque yo Jehová soy santo,
y os he apartado de los pueblos para que seáis míos.” Lev. 20:26
Esta es la principal verdad que nos debe quedar clara. Porque si entendemos que
pertenecemos a Dios… vivir para él, o anhelar, buscar, esforzarnos, en buscar
agradarle es lo natural.
Dios busca un pueblo que se distinga del mundo, que sea diferente y testimonio
para el mundo:
“Y sabrán las naciones que yo Jehová santifico a Israel,
estando mi santuario en medio de ellos para siempre.” Ez. 37:28
Y este es el punto. Hoy es el tiempo de ser testigos del Dios que nos santifica. En
medio de un tiempo crítico, un mundo temeroso y que tiende a sacar lo peor del
ser humano, los que son santificados deben de hacer la diferencia:
● En acción:
o Siendo disciplinados (actúa con responsabilidad)
o Sirviendo (ayuda a quienes están en necesidad),
o Se generoso (comparte con quienes no tienen)
● En Palabra:
o Se positivo, comparte mensajes de esperanza.
● En devoción:
o Ora y da gracias a Dios cada Día
o Ora por quienes están en la línea de batalla, que Dios les fortalezca.
“Mas vosotros sois linaje escogido,
real sacerdocio,
nación santa,
pueblo adquirido por Dios,
para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó

de las tinieblas a su luz admirable;” 1 Pe. 2:9
Dios de los espíritus de toda carne

‫שר‬
ָ֑ ‫רּוחת לְכל־ב‬
ָ֖ ‫ֱֹלהי ה‬
ֵ֥ ‫א‬ Elohe Harrujot Lekhal Basar
Un nombre peculiarmente largo que se presenta sólo en dos ocasiones en el libro
de Números.
Las dos ocasiones tienen que ver con un juicio.
La primera vez, se trata de la rebelión de Coré, quien junto con 250 varones
reclaman el liderazgo de Moisés y Aarón y logran poner a toda la congregación
contra Moisés y Aarón.
Cuando Dios muestra su intención de disciplinar a toda la congregación, ésta
exclama:
“Y ellos se postraron sobre sus rostros,
y dijeron:
Dios, Dios de los espíritus de toda carne,
¿no es un solo hombre el que pecó?
¿Por qué airarte contra toda la congregación?” Núm. 16:22
En la segunda ocasión, Dios le permite ver la tierra prometida desde el monte
Abarim, pues no entrará a ella por su pecado. Es entonces que pide a Dios:
“Ponga Jehová,
Dios de los espíritus de toda carne,
un varón sobre la congregación,” Núm 27:16
Recordemos que cuando Dios creo al hombre soplo aliento de vida en él y
entonces llegó a ser un ser viviente:
“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra,
y sopló en su nariz aliento de vida,
y fue el hombre un ser viviente.” Gén. 2:7
Así pues, este nombre es un reconocimiento al derecho divino de disponer de la
vida del ser humano. Ante dicho derecho no hay otra opción más que rendirse y
decirle: Has tu voluntad en nosotros.
Cabe la aclaración de que, en ambas ocasiones, Dios escucha la oración.
En el primer caso, la congregación apela a la justicia divina y el juicio cayó sólo

sobre los rebeldes y sus familias.
En el segundo caso, Moisés apela a la necesidad y Dios responde nombrando a
Josué como su sucesor.
El Dios de los espíritus de toda carne es quien tiene nuestra vida en sus manos. Él
es quien decide el tiempo que permaneceremos en esta tierra. No somos nosotros,
no es el médico, ni mucho menos una enfermedad., es él quien tiene nuestras
vidas en sus manos.
Para nosotros no es sencillo saber cuándo ha llegado el tiempo de una persona, o
nuestro tiempo, pero siempre hay que orar reconociendo que Dios tiene derecho y
autoridad sobre la vida, y hemos de rendirnos a él.
Cuando el primer hijo de David y Betsabé muere, sus siervos le cuestionan sobre
su actitud:
“Y él respondió:
Viviendo aún el niño,
yo ayunaba y lloraba,
diciendo:
¿Quién sabe si Dios tendrá compasión de mí,
y vivirá el niño?
Mas ahora que ha muerto,
¿para qué he de ayunar?
¿Podré yo hacerle volver?
Yo voy a él, mas él no volverá a mí.” 2 Sam 12:22-23
La muerte no es fácil de aceptar. Sin embargo, es parte de nuestro ciclo. Y sólo
Dios tiene control en ese ciclo. Roguemos por consuelo, para quienes sufren la
pérdida de un ser querido.
Jehová Es Mi Porción
‫חל ָ֖ ְִקי י ְהוֵ֥ה‬
ֶ Jalki Yehováh
Propiamente, este no es un nombre, es más una declaración de fe que aparece en
el A. T una decena de veces. Sin embargo, como muchos de los nombres esta
declaración está fundamentada en una promesa y declaración divina:
”
Y Jehová dijo a Aarón:
De la tierra de ellos no tendrás heredad,
ni entre ellos tendrás parte.
Yo soy tu parte
y tu heredad en medio de los hijos de Israel.” Núm. 18:20
Promesa dada, particularmente, a la tribu de Leví, quienes fueron separados para
el servicio a Dios. Mientras al resto de los hijos de Israel se les repartió la tierra de
Canaán… la tribu de Leví no entró a la repartición de la tierra. Su porción era Dios.
Imaginemos que ha recibido una herencia. Le llaman para la lectura del
testamento y van nombrando uno a uno a los presentes y describiendo la parte
que le toca. Al final quedas tú. Y te dicen: Para ti… no hay parte de esta herencia…
¿De verdad te sentirías afortunado?
Quienes tienden a espiritualizarlo todo, dirán de inmediato: le toco la mejor parte.
Pero en la realidad, cuando hay una herencia, los herederos quieren algo material.
Muchas familias, antes unidas, ante una herencia se han destrozado. Si alguien ha
sido excluido de la herencia, no dirá: me toco lo mejor. No. Se sentirá despojado y
peleará por su parte.
Claro, si es la mejor parte. Los bienes materiales se acaban o se pierden, Dios es
eterno. Dios es la mejor parte, pero sólo quienes le conocen lo saben. Dios es la
garantía de sustento para la tribu de Leví. Y claro que hay que decir que Dios no
dejó sin sustento a la tribu de Leví. Estableció la forma en la cual el pueblo
proveyera para su sustento (los diezmos, ofrendas, porciones de lo sacrificado, las
primicia y lugar suficiente para vivienda y terreno para sembrar o criar ganado).
Pero era importante que entendieran: su sustento, su seguridad no estaba en lo
material, sino en el Dios proveedor.
Así pues, este nombre, es una promesa para la tribu de Leví. Pero llega a ser la
declaración de fe del creyente en lo personal. Así el salmista exclama:
“Mi porción es Jehová;

He dicho que guardaré tus palabras.” Sal. 119:57
Y en momentos de crisis y desolación se convierte el único aliciente de esperanza:
“Mi porción es Jehová,
dijo mi alma;
por tanto, en él esperaré.” Lam. 3:24
La presente crisis nos ha afectado, en lo económico, a todos (a unos más que a
otros). Es el tiempo de confiar. De descansar en Dios y su promesa de provisión.
Oremos por provisión.
Oremos por la provisión de quienes sirven predicando.
Oremos por provisión de quienes han quedado sin trabajo.
Y actuemos. Así como las tribus de Israel tenían responsabilidad en el sustento de
la tribu de Leví. Nosotros también la tenemos, y no solo para quienes ministran la
Palabra de Dios, sino para con todo aquel que está en necesidad.
Es tiempo de generosidad. Es tiempo de compartir, confiando que tenemos la
mejor parte.
Jehová es mi porción
Dios Grande
‫ ֵ֥אל ג ָ֖דֹול‬El Gadól
Este nombre descriptivo de Dios se encuentra unas 15 veces en el A. T. Pero hay
centenares de referencias a la grandeza de Dios
La primera mención la hace Moisés, cuando exhorta al pueblo a no rendirse ante la
tarea de conquista que tienen por delante:
“No desmayes delante de ellos,
porque Jehová tu Dios está en medio de ti,
Dios grande y temible.” Deut. 7:21
El contexto nos muestra que Moisés está comparando a los dioses cananeos con
Dios.
Pero dicho título no requiere de comparaciones. En sí mismo, Dios es grande, en
todos los sentidos. No hay forma de negarlo o ignorarlo, se puede ver en sus
obras, en sus intervenciones en la historia o en la relación personal:
Basta ver a nuestro alrededor para constatarlo:
“Decid a Dios:
¡Cuán asombrosas son tus obras!
Por la grandeza de tu poder se someterán a ti tus enemigos.” Sal.
63:3
Todo lo que Dios hace es magnífico, pero más grande es su interés por el ser
humano:
“Mas tú, Señor,
Dios misericordioso y clemente,
Lento para la ira,
y grande en misericordia y verdad,” Sal. 86:15
Y qué decir de su sabiduría:
¡Cuán preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos!
¡Cuán grande es la suma de ellos! Sal. 136:17
Dios es Grande. ¿a qué temeremos?
No importa la circunstancia que enfrentemos. No estamos solos. Con nosotros está

El Dios Grande y temible.
Tal es la grandeza de Dios que, en medio de la prueba, podemos alabarlo. Tal
como hicieron Pablo y Silas en la cárcel de Filipos (Hchs. 16:25)
“grande es Jehová,
y digno de suprema alabanza;” Sal. 96:4
Alabemos al Dios Grande
Confiemos en el Dios Grande
Testifiquemos del Dios Grande
Jehová es mi escudo
‫ י ְהוִ֤ה מגִנ ִי‬Yehováh Maguini
Este nombre, ,֮ se presenta una veintena de veces en el A. T. La primera mención

la encontramos en Gén. 15:1, en una promesa divina para Abram.
“Después de estas cosas
vino la palabra de Jehová a Abram en visión,
diciendo:
No temas, Abram;
yo soy tu escudo,
y tu galardón será sobremanera grande.”
Y la expresión tiene un sentido inequívoco de protección divina:
“Bienaventurado tú, oh Israel.
¿Quién como tú, Pueblo salvo por Jehová,
Escudo de tu socorro, Y espada de tu triunfo?
Así que tus enemigos serán humillados,
Y tú hollarás sobre sus alturas.” Deut. 33:29
El salmista es quien más usa este nombre en sentido personal:
“Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré;
Mi escudo, y el fuerte de mi salvación, mi alto refugio;
Salvador mío; de violencia me libraste.” 2 Sam. 22:3
Esta promesa presenta una curiosa dicotomía. Por un lado exige ciertas actitudes y
por otro genera dichas actitudes en la persona.
1.- Confianza en Dios:
“En cuanto a Dios, perfecto es su camino,
Y acrisolada la palabra de Jehová.
Escudo es a todos los que en él esperan.” 2 Sam. 22:31
2.- Rectitud:
“Mi escudo está en Dios,
Que salva a los rectos de corazón.” Sal. 7:10

3.- Temor:
“Los que teméis a Jehová, confiad en Jehová;
Él es vuestra ayuda y vuestro escudo.” Sal. 115:11
Además, genera en el creyente un sentido de plenitud que motiva a la alabanza:
“Jehová es mi fortaleza y mi escudo;
En él confió mi corazón, y fui ayudado,
Por lo que se gozó mi corazón,
Y con mi cántico le alabaré.” Sal. 28:7
Dios es nuestro escudo.
Estamos seguros en él.
Ofrezcamos Alabanza a Dios, nuestro Escudo.
Jehová de los Ejércitos

‫ י ְהוֵ֥ה צְב ָ֖אֹות‬Yehováh Tsebaót
Este nombre divino, aparece 285 en el A. T. En el N. T su equivalente se usa dos
ocasiones en citas del A. T. Y algunos comentaristas opinan que en el libro de
Apocalipsis este nombre se sustituye por la expresión “El Todopoderoso”.
Los profetas que usan más este nombre son Isaías (60 veces), Jeremías (77
veces), Zacarías (53 veces) y Malaquías (24 veces).
Podríamos decir que Jehová de los Ejércitos es el nombre completo de Dios.
“Porque yo Jehová,
que agito el mar y hago rugir sus ondas,
soy tu Dios,
cuyo nombre es Jehová de los ejércitos.” Is. 51:15
Se usa por primera vez en 1 Sam. 1:3
“Y todos los años
aquel varón subía de su ciudad para adorar
y para ofrecer sacrificios a Jehová de los ejércitos en Silo,
donde estaban dos hijos de Elí,
Ofni y Finees, sacerdotes de Jehová.”
Aunque en Jos. 5:13-15 se presenta el Príncipe del Ejercito de Jehová, quien,
por la adoración ofrecida por Josué y la indicación que le da, se identifica con Dios
mismo.
“Estando Josué cerca de Jericó,
alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante de él,
el cual tenía una espada desenvainada en su mano.
Y Josué, yendo hacia él, le dijo:
¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos?
El respondió:
No; mas como Príncipe del ejército de Jehová he venido
ahora.
Entonces Josué, postrándose sobre su rostro en tierra,

le adoró; y le dijo:
¿Qué dice mi Señor a su siervo?
Y el Príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué:
Quita el calzado de tus pies,
porque el lugar donde estás es santo.
Y Josué así lo hizo.”
Este nombre transmite la idea de autoridad, autoridad que posee el soberano del
universo. Infunde un profundo respeto a la vez que es consuelo y ánimo para sus
siervos.
Así, David, un jovencito pastor de ovejas, se enfrenta a Goliat, un guerrero gigante
experimentado en batallas, en nombre de Jehová de los Ejércitos… y lo derrota:
“Entonces dijo David al filisteo:
Tú vienes a mí con espada y lanza y jabalina;
mas yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos,
el Dios de los escuadrones de Israel,
a quien tú has provocado.” 1 Sam. 17:45
Jehová de los Ejércitos es el Dios soberano del universo. Cuyo poder y autoridad
ampara a sus hijos.
Podemos enfrentar cualquier circunstancia, seguros que
“Dios es nuestro amparo y fortaleza,
Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.” Sal. 46:1
Ora Jehová de los Ejércitos.
Enfrenta tus temores en el nombre de Jehová de los Ejércitos.
Intercede ante Jehová de los Ejércitos.
Descansa en Jehová de los Ejércitos.
El Dios Viviente o Dios Vivo

‫ֱֹלהִ ים ח ִַּׁ֜י ִים‬
ַ֨ ‫א‬ Elohim Jayim
Este nombre unas 16 veces en el A. T. () y otras 19 ocasiones en el N. T.
Es usado por primera vez por Moisés cuando intenta explicar la manifestación
divina de la zarza ardiente.
“Porque
¿qué es el hombre, para que oiga la voz del Dios viviente
que habla de en medio del fuego,
como nosotros la oímos,
y aún viva?” Deut. 5:26
Moisés presenta a Dios como un ser vivo que no puede ser afectado por lo
temporal. La mortalidad es propia del hombre, pero no de Dios, éste no puede ser
destruido.
La generación de Josué llega a conocer al Dios que actúa en la historia, el Dios que
interviene en la vida del hombre.
“Y añadió Josué:
En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de vosotros,
y que él echará de delante de vosotros al cananeo, al heteo, al
heveo, al ferezeo, al gergeseo, al amorreo y al jebuseo.” Jos. 3:10
David, por su parte, conocía al Dios fiero, fuerte, invencible, que infunde valor y da
habilidad a sus siervos para vencer a las fieras y hasta el más feroz guerrero.
“Fuese león, fuese oso, tu siervo lo mataba;
y este filisteo incircunciso será como uno de ellos,
porque ha provocado al ejército del Dios viviente.” 1 Sam. 17:36
Para Isaías es claro que su Dios es real, a diferencia de los dioses paganos con
quienes Rabsaces igualaba a Jehová, dioses que no hicieron nada para detener las
conquistas de Asiria (porque no podían). Así que ora a Dios y le pide que cierre la
boca del blasfemo. Y Dios…lo hace.
“Inclina, oh Jehová, tu oído, y oye;
abre, oh Jehová, tus ojos, y mira;
y oye las palabras de Senaquerib,

que ha enviado a blasfemar al Dios viviente.” 2 Re. 19:16
Jeremías define con toda claridad el significado de este nombre:
“Mas Jehová es el Dios verdadero;
él es Dios vivo y Rey eterno;
a su ira tiembla la tierra,
y las naciones no pueden sufrir su indignación.” Jer. 10:10
¡Y Hasta Nabucodonosor conoce al Dios viviente!
“De parte mía es puesta esta ordenanza:
Que en todo el dominio de mi reino todos teman
y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel;
porque él es el Dios viviente
y permanece por todos los siglos,
y su reino no será jamás destruido,
y su dominio perdurará hasta el fin.” Dn. 6:26
Ya en el N. T. Pedro declara:
“Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” Mt. 16:16
Pablo insta a los griegos a no confundirse: ellos son simples mortales, en cambio
Dios… Él sí que vive y es capaz de sanar y crear.
“y diciendo:
Varones, ¿por qué hacéis esto?
Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros,
que os anunciamos que de estas vanidades
os convirtáis al Dios vivo,
que hizo el cielo y la tierra, el mar,
y todo lo que en ellos hay. Hchs. 14:15
Además, exhorta a los ricos a no confiar en lo material, pues solo el Dios vivo
puede satisfacer los anhelos del ser humano.
“A los ricos de este siglo manda que no sean altivos,

ni pongan la esperanza en las riquezas,
las cuales son inciertas,
sino en el Dios vivo,
que nos da todas las cosas en abundancia
para que las disfrutemos.” 1 Tim. 6:17
En la profecía de apocalipsis, El Dios Vivo es garantía de seguridad…y juicio.
“Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol,
y tenía el sello del Dios vivo;
y clamó a gran voz a los cuatro ángeles,
a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al
mar,” Ap. 7:2
El Dios Viviente:
⮚ Es el Dios verdadero, en contraste con los dioses falsos fabricados por el ser
humano.
⮚ Es el Dios real que camina a nuestro lado.
⮚ Es el Dios que vive para siempre.
⮚ Es el Dios que escribe la historia.
⮚ Es el Dios que satisface nuestras necesidades
⮚ Es el Dios de la vida eterna.
Un virus no define ni la vida, ni la historia. Las define el Dios Viviente.
Dejemos nuestra fragilidad humana en las manos del Dios Vivo, el Dios que dirige
la historia, el Dios que vive para siempre.
Jehová es Paz
‫ י ְהוָ֖ה ש ָ֑לֹום‬Yehováh Shalóm

Como nombre es usado una sola vez en Jue. 6:24:
Y edificó allí Gedeón altar a Jehová,
y lo llamó Jehová-salom;”
Sin embargo, hay varias profecías que vinculan al Mesías con la paz. La más
conocida es la profecía de Isaías:
“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado,
y el principado sobre su hombro;
y se llamará su nombre
Admirable,
Consejero,
Dios Fuerte,
Padre Eterno,
Príncipe de Paz.” Is. 9:6
Y en el N. T. se declara a Jesús como nuestra paz:
“Porque él es nuestra paz,
que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separación,” Ef. 2:14
El termino Shalom (Paz), se usa 237 veces en el A.T. y su equivalente griego 91
veces en el N. T.
Esencialmente la Paz es un don de Dios:
“Jehová alce sobre ti su rostro,
y ponga en ti paz.” Núm. 6:26
La paz va más allá de la ausencia de guerra o conflicto, Y abarca todos los ámbitos
de la vida:
⮚ Tranquilidad
“En paz me acostaré,
y asimismo dormiré;
Porque solo tú, Jehová,
me haces vivir confiado.” Sal. 4:8
⮚ Concordia, amistad
“que no nos hagas mal,
como nosotros no te hemos tocado,
y como solamente te hemos hecho bien,
y te enviamos en paz;
tú eres ahora bendito de Jehová.” Gén. 26:29
⮚ Bienestar
“Y me será a mí por nombre de gozo,
de alabanza y de gloria,
entre todas las naciones de la tierra,
que habrán oído todo el bien que yo les hago;
y temerán y temblarán de todo el bien
y de toda la paz que yo les haré.” Jer. 33:9
⮚ Prosperidad
“Sabrás que hay paz en tu tienda;
Visitarás tu morada, y nada te faltará.” Job 5:24
⮚ Dicha
“Considera al íntegro,
y mira al justo;
Porque hay un final dichoso
para el hombre de paz.” Sal. 37:37
⮚ Salud
“Nada hay sano en mi carne, a causa de tu ira;
Ni hay paz en mis huesos, a causa de mi pecado.” Sal. 38.3
Dios es nuestra paz.

Pidamos que su paz reine en los corazones del mundo:
De valor y seguridad los trabajadores de la salud
De tranquilidad, paciencia y salud al enfermo
De serenidad a quienes se queden en casa.
“Jehová te bendiga, y te guarde;
Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti,
y tenga de ti misericordia;
Jehová alce sobre ti su rostro,
y ponga en ti paz.”
Núm 6:24-26
El Dios Santo
‫ֱֹלהים הַׁק ָ֖דֹוש‬
ִ ָ֛ ‫הא‬ Ha-Elohim Ha-kadosh
Sin duda, la santidad de Dios es afirmada en toda la biblia y es uno de sus
atributos más reconocidos. Dios mismo se autoproclama santo:
“Porque yo soy Jehová,
que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios:
seréis, pues, santos, porque yo soy santo.” Lev. 11:45
En diversas ocasiones dicho atributo se une a sus nombres dando lugar a nuevas
formas en que Dios es conocido. Así encontramos los nombres:
⮚ Dios Santo
“Entonces Josué dijo al pueblo:
No podréis servir a Jehová,
porque él es Dios santo,
y Dios celoso;
no sufrirá vuestras rebeliones y vuestros pecados.” Jos. 24:19
⮚ El Santo de Israel
Regocíjate y canta, oh moradora de Sion;
porque grande es en medio de ti el Santo de Israel. Is. 12:6
⮚ El Santo
“¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis?
dice el Santo.” Is. 40:25
⮚ El Santo de Jacob
“porque verá a sus hijos,
obra de mis manos en medio de ellos,
que santificarán mi nombre;
y santificarán al Santo de Jacob,
y temerán al Dios de Israel.” Is. 29:23
La santidad es una cualidad divina que distingue a Dios de su creación y lo hace
único:
“No hay santo como Jehová;

Porque no hay ninguno fuera de ti,
Y no hay refugio como el Dios nuestro”. 1 Sam. 2:2
Pero además la santidad de Dios reclama el reconocimiento único, la fidelidad, el
servicio exclusivo.
Y a vosotros, oh casa de Israel,
así ha dicho Jehová el Señor:
Andad cada uno tras sus ídolos, y servidles,
si es que a mí no me obedecéis;
pero no profanéis más mi santo nombre
con vuestras ofrendas y con vuestros ídolos. Ez. 20:39
Por otro lado, la santidad confiere a Dios una cualidad tal que hace imposible que
el hombre, mortal y pecador, pueda acercarse a Él y vivir. Por eso Isaías exclama
aterrorizado:
“¡Ay de mí! que soy muerto;
porque siendo hombre inmundo de labios,
y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos,
han visto mis ojos al Rey,
Jehová de los ejércitos.” Is. 6:5
De dicha cualidad, que rechaza el pecado, es que se desprende la demanda de
una vida exclusiva para Dios. La santidad en el hombre significa consagración,
dedicación a Dios y por ende un comportamiento moral acorde a la naturaleza y
voluntad de Dios:
“sino, como aquel que os llamó es santo,
sed también vosotros santos
en toda vuestra manera de vivir;” 1 Pe. 1:15
Dios es santo y su voluntad es nuestra santificación.
Nuestro Dios es único y busca para si un pueblo único.
Cada creyente está en proceso de santificación. Y Dios usa cada experiencia para
quitar de nosotros aquello que estorba a dicho proceso.
Está crisis nos pone a prueba y saca a la luz la “madera” de lo que estamos
hechos. Esto nos ayuda, pues si nuestra reacción es negativa, sabemos qué área
de nuestra vida debemos rendir a Dios para que la perfeccione. Si nuestra reacción
es positiva, podemos afirmar lo que Dios ya ha perfeccionado.
El Dios Santo nos santifica.
Rindamos a Dios cada área de nuestra vida.
Comportémonos como dignos hijos de Dios.
Oremos para que Dios haga su voluntad en nuestra vida y a través de nuestra
vida.
El Vencedor de Israel
‫ֵ֣נצַׁח יִשְר ַּ֔אל‬ Nétsaj Yisrael
Este nombre, traducido como “la gloria de Israel” en la RV60, se usa una sola
ocasión en 1 Sam. 15:29
“Además,
el que es la Gloria de Israel no mentirá,
ni se arrepentirá,
porque no es hombre para que se arrepienta.”
La ocasión, el reclamo a Saúl por haber desobedecido la orden de Dios y hacer lo
que le pareció mejor. Dios les ha enviado a destruir a Amalec y no dejar a nadie
con vida (como juicio por oponerse a la voluntad de Dios y estorbar el peregrinar
de Israel), ni tomar ninguna de sus posesiones.
Saúl desobedece, deja vivo al rey Agag y al ganado, excusándose en que el pueblo
quería adorar a Dios.
Es la ocasión cuando Samuel le dice que Dios le ha desechado como rey de Israel.
Saúl se ha engrandecido, ha llegado a creer que la victoria y el reino los ha
obtenido por su fuerza y capacidad. Cree que como rey puede hacer lo que le
plazca y no tiene por qué dar cuentas a nadie.
Es ahí donde cobra sentido el nombre divino: Dios es el Vencedor de Israel. Dios
es el Guerrero que da la batalla por Israel y Vence. Si alguien merece la gloria, el
reconocimiento, ese es Dios.
Hay otra ocasión que se usa este término para referirse a Dios. Cuando David hace
todos los preparativos para la construcción del templo y el pueblo también ofrenda
con generosidad por la causa. David bendice a Dios con estas palabras:
“Tuya es, oh Jehová,
la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor;
porque todas las cosas que están en los cielos
y en la tierra son tuyas.
Tuyo, oh Jehová, es el reino,
y tú eres excelso sobre todos”. 1 Cr. 29:11
Hay otros términos y expresiones con los que el pueblo de Dios ha reconocido que
el mérito, en la lucha o por los éxitos obtenidos corresponden a Dios.
“Mas tú, Jehová, eres escudo alrededor de mí;
Mi gloria, y el que levanta mi cabeza.” Sal. 3:3
Por otro lado, Simeón, un anciano que espera la venida del Mesías y tiene la
oportunidad de tomar en sus brazos a quien será el Salvador, bendice a Dios y
declara sobre Jesús:
“Luz para revelación a los gentiles,
Y gloria de tu pueblo Israel” Lc. 2:32
Dios es el Vencedor.
Si alguien merece el reconocimiento, ese alguien es Dios.
Glorifiquemos al Dios que lucha por nosotros y Vence.
Cuando todo esto termine, no olvidemos dar gracias a quien venció.
Dios de mi Justicia
‫קי‬
ִ ִ֗ ְ‫א ֱֹֹ֘ל ִ֤הי צִד‬ Elohe Tsidequí
Este nombre se usa una sola vez en Sal. 4:1
“Respóndeme cuando clamo, oh Dios de mi justicia.
Cuando estaba en angustia, tú me hiciste ensanchar;
Ten misericordia de mí, y oye mi oración.”
Pero Jeremías 33:16 usa un nombre paralelo en una profecía del Renuevo de
Justicia:
“En aquellos días Judá será salvo,
y Jerusalén habitará segura,
y se le llamará: Jehová, justicia nuestra.”
Y en Malaquías 4:2 se utiliza un nombre semejante para referirse al Mesías:
“Mas a vosotros los que teméis mi nombre,
nacerá el Sol de justicia,
y en sus alas traerá salvación;
y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada.”
Y en Ap. 19:11 Se describe al Verbo de Dios:
“
Entonces vi el cielo abierto;
y he aquí un caballo blanco,
y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero,
y con justicia juzga y pelea.”
La cualidad o atributo que se refiere con el término justicia está ligado al derecho,
a las normas, al comportamiento correcto y correspondiente a una relación:
“Y nos mandó Jehová que cumplamos todos estos estatutos,
y que temamos a Jehová nuestro Dios,
para que nos vaya bien todos los días,
y para que nos conserve la vida, como hasta hoy.
Y tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos

estos mandamientos delante de Jehová nuestro Dios,
como él nos ha mandado.” Deut. 6:24,25
Pero, si bien la justicia, parte del derecho, éste es solo una referencia (no el fin)
pues la justicia va más allá del derecho, por eso en los casos de préstamo se
exhorta:
“Sin falta le devolverás la prenda cuando el sol se ponga,
para que pueda dormir en su ropa, y te bendiga;
y te será justicia delante de Jehová tu Dios.” Deut. 24:13
Así, la justicia extiende su alcance a hacer el bien a quien lo necesita… aunque no
lo merezca.
La justicia de Dios se manifiesta en actos de bendición y salvación que no se
explican en base al derecho (que el hombre lo merezca o se lo haya ganado) así lo
dice el Sal. 71:15 y 16:
“Mi boca publicará tu justicia
Y tus hechos de salvación todo el día,
Aunque no sé su número.
Vendré a los hechos poderosos de Jehová el Señor;
Haré memoria de tu justicia, de la tuya sola.
En el N. T. la justicia se revela por fe y para fe. (Rom. 1:16 y17), es decir, la
salvación llega al hombre como un acto divino autónomo, sin la participación o
derecho del ser humano.
“Porque no me avergüenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree;
al judío primeramente, y también al griego.
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
como está escrito:
Mas el justo por la fe vivirá.”
El nombre Dios de mi justicia, enfatiza la indignidad humana y la grandeza de

Dios que actúa a su favor. El salmista sabe que la situación que disfruta no se la
ha ganado, le ha sido otorgada como un don divino.
Jehová es nuestra justicia. Dios actuará a nuestro favor.
¿Podremos, como hijos de Dios, manifestar su justicia al mundo en necesidad?
Oremos para que las autoridades actúen en justicia.
Oremos para que el pueblo de Dios haga justicia.
Redentor
‫ֵ֣גאֲל‬ Goel
Goel es un término hebreo que se usa alrededor de 100 veces en el A. T. De
éstas, 18 ocasiones se usan como apelativo divino.
La primera mención del sustantivo ocurre en labios de Job:
“Yo sé que mi Redentor vive,
Y al fin se levantará sobre el polvo;” Job 19:25
El primer uso del verbo también es aplicado a Dios, en este caso por Jacob en
Gén. 48:16:
“el Ángel que me liberta de todo mal,
bendiga a estos jóvenes;
y sea perpetuado en ellos mi nombre,
y el nombre de mis padres Abraham e Isaac,
y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra.”
El significado del término se deriva de la ley de la redención, presentada en Lev.
25:25
“Cuando tu hermano empobreciere,
y vendiere algo de su posesión,
entonces su pariente más próximo vendrá
y rescatará lo que su hermano hubiere vendido.”
Pero la ley del redentor no se limita a los bienes empeñados, también era aplicable
a la persona que se vendiere a un extranjero.
“Si el forastero o el extranjero que está contigo se enriqueciere,
y tu hermano que está junto a él empobreciere,
y se vendiere al forastero o extranjero que está contigo,
o a alguno de la familia del extranjero;
después que se hubiere vendido, podrá ser rescatado;
uno de sus hermanos lo rescatará. Lev. 25:27-28
Además, la aplicación de la redención se extiende y aplica en la ley del levirato,

donde el hermano o pariente más cercado a un difunto, debía tomar por esposa a
la viuda para dar descendencia al difunto y que la heredad permaneciese en la
familia del difunto. Este es el caso de Rut.
“Y dijo Noemí a su nuera:
Sea él bendito de Jehová,
pues que no ha rehusado a los vivos la benevolencia
que tuvo para con los que han muerto.
Después le dijo Noemí:
Nuestro pariente es aquel varón,
y uno de los que pueden redimirnos.” Rut 2:20
Y en un sentido justiciero, también se refiere a la aplicación de la justicia sobre un
homicida:
“o por enemistad lo hirió con su mano, y murió,
el heridor morirá; es homicida;
el vengador de la sangre matará al homicida
cuando lo encontrare.” Núm. 35:21
Entonces, el redentor era el pariente más cercano a una persona. Tenía la
responsabilidad de preservar la integridad, vida, propiedad y nombre de familia de
su pariente, y estar presto a ajusticiar a su homicida.
En el ámbito espiritual, el creyente, sabe que Dios es su redentor:
“Por tanto, dirás a los hijos de Israel:
Yo soy JEHOVÁ;
y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto,
y os libraré de su servidumbre,
y os redimiré con brazo extendido,
y con juicios grandes;” Ex. 6:6
Y sabe que puede confiar y descansar plenamente en él:
“Y se acordaban de que Dios era su refugio,
Y el Dios Altísimo su redentor.” Sal. 78:35

En el N. T. Jesús es nuestro redentor:
“en quien tenemos redención por su sangre,
el perdón de pecados según las riquezas de su gracia,” Ef. 1:17
Dios es nuestro redentor.
Dios es nuestro pariente cercano.
Dios es nuestra confianza
No importa la circunstancia, siempre podemos contar con nuestro Redentor.
Oremos al Dios que nos rescata.
Pidamos por liberación de esta enfermedad que nos tiene atrapados y amenaza
nuestra vida.
Jehová es mi Pastor
‫עי‬
ִ ִ֗ ‫י ְהוֵ֥ה ֹ֝ר‬ Yehováh Roí
Este es uno de los apelativos divinos más emblemáticos. Todos conocemos el
Salmo 23:1
“Jehová es mi pastor;
nada me faltará.”
Pero no fue David el primero en llamar a Dios de esa manera, sino Jacob:
Por las manos del Fuerte de Jacob
(Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel),” Gen. 49:24
El término pastor referido a Dios se encuentra una docena de veces en el A. T. y
otra docena en el N. T referido a Jesús.
Pero, aunque aparece muy pocas veces, este apelativo, no deja de ser una imagen
muy fuerte.
Con este nombre se enfatiza el cuidado y provisión de Dios:
“Yo apacentaré mis ovejas,
y yo les daré aprisco,
dice Jehová el Señor.
Yo buscaré la perdida,
y haré volver al redil la descarriada;
vendaré la perniquebrada,
y fortaleceré la débil;” Ez. 34:15-16
Un cuidado que llega al punto de ofrendar la vida por las ovejas:
“Yo soy el buen pastor;
el buen pastor su vida da por las ovejas.” Jn. 10:11
Es una imagen intima, personal que infunde paz.
Es también una imagen de liderazgo. A los reyes y líderes religiosos se les llama
pastores y se contrasta su negligencia con la promesa divina.
“Ovejas pérdidas fueron mi pueblo;

sus pastores las hicieron errar,
por los montes las descarriaron;
anduvieron de monte en collado,
y se olvidaron de sus rediles.” Jer. 50:6
“Alégrense y gócense las naciones,
Porque juzgarás los pueblos con equidad,
Y pastorearás las naciones en la tierra.” Sal. 67:4
Dios es nuestro pastor.
Vivamos confiados.
Dios nos cuida.
Dios nos conduce por caminos seguros.
Dios nos provee.
Dios nos da descanso y refrigerio.
Nada nos falta.
Salvador
‫י ְשּועה‬ Yeshuah
Este término se usa 78 veces en el A. T., exclusivamente con Dios como actor; Con
dos excepciones (1 Sa. 14:41; 2 Sa. 10:11)
La primera mención la hace Jacob:
“Tu salvación esperé, oh Jehová.” Gen. 49:18
Como epíteto divino, generalmente se combina o con otros nombres o con
pronombres personales dándole un matiz personal:
En el A. T., salvación, no es referencia al pecado, sino que tiene mas un sentido de
liberación de…
Aflicción
“Mas a mí, afligido y miserable,
tu salvación, oh Dios, me ponga en alto.” Sal. 69:29
Guerra
“Y Moisés dijo al pueblo:
No temáis;
estad firmes,
y ved la salvación que Jehová hará hoy con vosotros;
porque los egipcios que hoy habéis visto, n
unca más para siempre los veréis.” Ex. 14:13
Violencia
Enemigos
“y dijo:
Abre la ventana que da al oriente.

Y cuando él la abrió, dijo Eliseo:
Tira.
Y tirando él, dijo Eliseo:
Saeta de salvación de Jehová,
y saeta de salvación contra Siria;
porque herirás a los sirios en Afec hasta consumirlos.” 1 Cr.
16:35
Cuando no es una petición de salvación, se usa en un contexto de regocijo y
alabanza:
“Viva Jehová, y bendita sea mi roca,
Y enaltecido sea el Dios de mi salvación;” Sal. 18:46
En el N. T. la salvación adquiere un sentido espiritual y Jesús es el autor principal.
“que os ha nacido hoy, en la ciudad de David,
un Salvador, que es CRISTO el Señor.” Lc. 2:11
“Y en ningún otro hay salvación;
porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres,
en que podamos ser salvos.” Hchs. 4:12
Dios es el Salvador, nuestro Salvador.
Quién salvó a Israel del ejército de Faraón, cerro la boca de los leones y nos
perdona, también puede hoy salvarnos.
Clamemos al Salvador.
Pidamos que nos libere de la actual situación.
Roguemos por la salvación, el perdón de pecados, de las personas.
Esperemos su salvación.
Regocijémonos en la salvación que Dios hará.
Dios de verdad
‫ִ֤֙אל אֱמּונה‬ El Emunáh
Este nombre divino se usa escasas tres ocasiones en el A. T. pero su verdad, valga
la redundancia, permanece y se puede “palpar” a lo largo de toda la Escritura.
La primera mención la encontramos en un cántico de Moisés donde expresa la
grandeza del carácter de Dios, pero sobre todo destaca la integridad de Dios
“Porque el nombre de Jehová proclamaré.
Engrandeced a nuestro Dios.
Él es la Roca, cuya obra es perfecta,
Porque todos sus caminos son rectitud;
Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él;
Es justo y recto” Deut. 32:3-4
El Salmo 31:5 continua con la idea, afirmando que Dios es confiable. Se puede
descansar en Él.
“En tu mano encomiendo mi espíritu;
Tú me has redimido, oh Jehová, Dios de verdad.”
E Isaías 65:16 afirma que Dios es el garante de la bendición y el juramento:
“El que se bendijere en la tierra,
en el Dios de verdad se bendecirá;
y el que jurare en la tierra,
por el Dios de verdad jurará;
porque las angustias primeras serán olvidadas,
y serán cubiertas de mis ojos.”
En el N. T. Jesús se declara “La Verdad”:
“Jesús le dijo:
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por mí.” Jn. 14:6
Y quienes le conocen dan fe de su confiabilidad, aunque los malvados intentan
usar dicha cualidad de carácter para perjudicarlo:
“Viniendo ellos, le dijeron:

Maestro, sabemos que eres hombre veraz,
y que no te cuidas de nadie;
porque no miras la apariencia de los hombres,
sino que con verdad enseñas el camino de Dios.
¿Es lícito dar tributo a César, o no?
¿Daremos, o no daremos? Mr. 12:14
Por su lado Pablo recuerda a Tito en 1:2 que Dios es el garante de la vida eterna:
“en la esperanza de la vida eterna,
la cual Dios, que no miente,
prometió desde antes del principio de los siglos,”
Entonces El Dios de Verdad, es el Dios confiable, que cumple lo que promete, el
Dios veraz que no miente ni falla:
“Dios no es hombre, para que mienta,
Ni hijo de hombre para que se arrepienta.
Él dijo, ¿y no hará?
Habló, ¿y no lo ejecutará?” Núm. 23:19
Dios, es un Dios de Palabra, un Dios que promete y cumple.
Recuerda su Palabra, recuerda sus promesas, porque Él hará.
Dios de mi Alegría y mi gozo

‫לי‬
ִ ֵ֥ ‫ְחת ִּ֫גִי‬
ַׁ ַ֪ ‫שמ‬
ִ ֮‫אל‬ El Simjat Guily
Este nombre se usa una sola ocasión:
“Entraré al altar de Dios,
Al Dios de mi alegría y de mi gozo;
Y te alabaré con arpa, oh Dios, Dios mío.” Sal. 43:4
El término alegría define la expresión externa del gozo:
“¿Por qué te escondiste para huir,
y me engañaste,
y no me lo hiciste saber para que yo te despidiera con alegría
y con cantares, con tamborín y arpa?” Gén. 31:27
Expresión que se manifiesta como resultado de la acción divina en el ser:
“Porque con alegría saldréis,
y con paz seréis vueltos;
los montes y los collados levantarán canción delante de vosotros,
y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso. Is. 55:12
Pero que no está limitada a la vida “secular”, sino se expresa también en el culto a
Dios:
“Entraré al altar de Dios,
Al Dios de mi alegría y de mi gozo;
Y te alabaré con arpa, oh Dios, Dios mío.” Sal. 43:4
Y su expresión es mayor que la que el mundo experimenta por causas externas y
efímeras:
“Tú diste alegría a mi corazón mayor que la de ellos
cuando abundaba su grano y su mosto.” Sal. 4:7
Dios es la causa de nuestra risa, o sonrisa para los más tímidos. Dios nos llena de
su paz y gozo de tal manera que no podemos ocultarlo, se expresa en alegría: risa,
canto, instrumentos, fiesta.
Sigamos pues el consejo del profeta:
“Tierra, no temas; alégrate y gózate,

porque Jehová hará grandes cosas.” Joel 2:21
Tal vez, pienses que no hay motivo para alegrarte, pero te equivocas…
Canta y alégrate, hija de Sion;
porque he aquí vengo,
y moraré en medio de ti,
ha dicho Jehová. Zac. 2:10
Alégrate, Dios hará
Regocíjate, Dios está aquí.
Dios de mi Misericordia
‫ֱֹלהי חַׁסְ ִֽדי‬
ֵ֥ ‫א‬ Elohe Jasedi
Este nombre se encuentra en dos ocasiones, y en el mismo salmo 59. La
presencia del pronombre personal expresa la confianza y gratitud de quien lo
invoca.
“El Dios de mi misericordia irá delante de mí;
Dios hará que vea en mis enemigos mi deseo.“ Sal. 59:10
¿Y cómo no estar confiado y agradecido por la misericordia de Dios?
Esta palabra muestra un aspecto singular de Dios.
Por un lado, expresa la lealtad, fidelidad de Dios al pacto o compromisos
adquiridos:
“Más Jehová tuvo misericordia de ellos,
y se compadeció de ellos y los miró,
a causa de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob;
y no quiso destruirlos ni echarlos de delante de su presencia hasta
hoy.” 2 Re. 13:23
Por otro lado, la misericordia es una expresión de amor en una relación libre. Es
decir, si bien es cierto que Dios está comprometido por sus pactos, es un
compromiso que adquiere de forma voluntaria. Nadie le obliga (como si se
pudiera), ni el pacto mismo, es su decisión libre y soberana que lo lleva a
mantener su compromiso y lealtad.
“Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo,
diciendo:
Con amor eterno te he amado;
por tanto, te prolongué mi misericordia.” Jer. 31:3
Pero, además, la misericordia va más allá del pacto. Tomemos en cuenta que los
pactos son compromisos bilaterales, donde las partes se comprometen a cumplir
su parte del pacto, siempre y cuando la otra parte haga lo propio. Pues bien, la
misericordia de Dios no espera el cumplimiento de la otra parte. Hace lo suyo,

aunque la otra parte falle en su compromiso.
“Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos,
porque nunca decayeron sus misericordias.” Lam. 3:22
Entonces, este término traducido generalmente por misericordia (en otras
ocasiones clemencia) puede ser definido como el amor leal e incondicional de Dios.
Porque Dios se compromete voluntariamente a cumplir su pacto, aún y cuando el
hombre falle.
En el N. T. Tal concepto de misericordia se manifiesta en Cristo.
“Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros.” Rom. 5:8
¡Oh cuán dulce es fiar en Cristo!
Por eso el salmista le llama “Dios de mi misericordia.” Por eso puede esperar
confiado y agradecido.
“Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos,
porque nunca decayeron sus misericordias.
Nuevas son cada mañana;
grande es tu fidelidad.” Lam 3:22-23
Esperemos confiados en Dios.
Tengamos un corazón agradecido a Dios
Mantengamos la esperanza en Dios.
Testifiquemos de su la fidelidad.
Dios es mi Baluarte
‫שגַׁבִֽ י‬
ְ ‫מ‬
ִ ‫הים‬
ִ ִ֗ ‫אֹל‬
ֱ ֹ֝ Elohim Misgabi
Este apelativo divino, se encuentra una sola ocasión en el Salmo 59:9
“A causa del poder del enemigo esperaré en ti,
Porque Dios es mi defensa.”
Pero de 17 ocasiones que se utiliza la palabra “refugio” (palabra por la que
generalmente se traduce en la RV60), 15 ocasiones se señalan a Dios.
Literalmente “misgab” es un lugar elevado, inaccesible que sirve de defensa y
protección. Tal es el caso de Jerusalén, que por estar ubicada en lo alto de un
monte permaneció por mucho tiempo, después de la conquista, en poder de los
Jebuseos.
Usado como una metáfora de Dios, alude a la seguridad que sólo se puede
encontrar en Dios. La primera ocasión que se usa esta expresión corresponde al
testimonio de David, quien alaba a Dios por la protección brindada durante todo el
tiempo que Saúl le persigue hasta su muerte.
Mi escudo, y el fuerte de mi salvación, mi alto refugio;” 2 Sa. 22:3
Sin embargo, la seguridad divina, no se limita a la violencia. También tiene que ver
la seguridad cotidiana, de tal manera que el pobre y acongojado encuentra refugio
en Dios.
“Jehová será refugio del pobre,
Refugio para el tiempo de angustia.” Sal. 9:9
Una de la imágenes más vívidas y claras sobre el significado de esta palabra la
encontramos en el Sal. 46
“Dios es nuestro amparo y fortaleza,
Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
2 Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida,
Y se traspasen los montes al corazón del mar;
3 Aunque bramen y se turben sus aguas,
Y tiemblen los montes a causa de su braveza.
7 Jehová de los ejércitos está con nosotros;

Nuestro refugio es el Dios de Jacob.”
Isaías 33:16 usa esta figura para compartir una promesa para el justo:
“éste habitará en las alturas;
fortaleza de rocas será su lugar de refugio;
se le dará su pan,
y sus aguas serán seguras.”
Dios es nuestro refugio.
En medio de la tormenta y de la peor circunstancia Dios es nuestro lugar seguro,
donde el mal no puede alcanzarnos.
Dios es mi Refugio.
Torre Fuerte
‫ל־עז‬
ִ֗ ֹ֝ ַׁ‫מגְד‬
ִ Migdal Ez
Nombre divino usado en solo dos ocasiones. La primera de ellas en el Sal. 61:3
“Porque tú has sido mi refugio,
Y torre fuerte delante del enemigo.”
Y la segunda ocasión en Prov. 18:10
“Torre fuerte es el nombre de Jehová;
A él correrá el justo, y será levantado.”
Fuera de estas menciones referidas a Dios hay una ciudad fortificada llamada
Migdal El (Torre de Dios) que tocó como heredad a la tribu de Neftalí. (Jos. 19:38).
Las torres eran edificaciones fortificadas y altas usadas para defensa de las
ciudades amuralladas y puestos de avanzada; aunque también podían ser
construidas para ataque en el asedio de las ciudades, en estos casos eran
construcciones más ligeras.
Sus dimensiones variaban de tamaño, pero se menciona torres que podían
albergar hasta mil personas:
“Y todo el pueblo cortó también cada uno su rama,
y siguieron a Abimelec,
y las pusieron junto a la fortaleza,
y prendieron fuego con ellas a la fortaleza,
de modo que todos los de la torre de Siquem murieron,
como unos mil hombres y mujeres.” Jue. 9:49
Al igual que el nombre de “Dios es mi refugio”, este otro, hace referencia a la
seguridad que Dios representa para el creyente. Un lugar seguro, un refugio,
donde día a día enfrenta la vida y sus diversas situaciones. Un lugar a donde uno
puede correr a refugiarse o un lugar desde donde puedes hacer frente al enemigo
y saberte protegido por su fortaleza y altura.
Dios es nuestra Torre Fuerte, nuestra fortaleza en las batallas del día a día.
Jehová es mi Esperanza
‫ַׁחי‬
ִ ֵ֥ ‫בט‬
ְ ‫מ‬
ִ ‫ֹ֝י ְהוִִ֗ה‬ Yehováh Mibtaji
El terminó traducido como esperanza se utiliza muy pocas veces teniendo a Dios
como sujeto. Aunque si hay muchas ocasiones en que Dios es el objeto de la
Esperanza, ya sea que se utilice este término u otro del mismo campo semántico
(confianza, seguridad)
Para comprender el sentido de este nombre basta atender la expresión del
salmista:
“Porque tú, oh Señor Jehová, eres mi esperanza,
Seguridad mía desde mi juventud.” Sal. 71:5

El salmista define la esperanza como seguridad. Es decir, esperanza es la certeza
de que Dios hará, obrará en nuestra vida para bien.
Evidentemente este término está emparentado con la fe, tanto etimológicamente,
como conceptualmente, razón por la que se intercambian o relacionan en una
misma oración.
“Bendito el varón que confía en Jehová,
y cuya confianza es Jehová.” Jer. 17:7
La esperanza se basa en la naturaleza de Dios.
“Mantengamos firme,
sin fluctuar,
la profesión de nuestra esperanza,
porque fiel es el que prometió.” Heb. 10:23
La esperanza se confirma en los hechos divinos
“Pero en cuanto a mí,
el acercarme a Dios es el bien;
He puesto en Jehová el Señor mi esperanza,
Para contar todas tus obras.” Sal. 73:28
La esperanza es afirmada por la Palabra de Dios
“Susténtame conforme a tu palabra, y viviré;

Y no quede yo avergonzado de mi esperanza.” Sal. 119:116

Podemos tener certeza en la vida, el presente y el futuro porque Dios es el garante
de la misma.
“Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros,
dice Jehová,
pensamientos de paz, y no de mal,
para daros el fin que esperáis.” Jer. 29:11
Aunque el hombre puede basar su esperanza en cualquier cosa, se da por sentado
que no existe ningún objeto firme. Dios, y sólo Él, es digno de confianza.
“Si puse en el oro mi esperanza,
Y dije al oro: Mi confianza eres tú;…
Esto también sería maldad juzgada;
Porque habría negado al Dios soberano.” Job. 31:24 y 28
Por otro lado, la esperanza no es exclusiva a los creyentes. En determinado punto
de la vida, todos acuden a Dios como su única y última esperanza. Lo maravilloso,
es que Dios no defrauda.
“Con tremendas cosas nos responderás tú en justicia,
Oh Dios de nuestra salvación,
Esperanza de todos los términos de la tierra,
Y de los más remotos confines del mar.” Sal. 65:5
Para algunos estudiosos la raíz del término traducido como esperanza proviene de
“yacer, estar tendido, colgado”, lo cual daría el significado de abandonarse. Por
otro lado, hay quienes afirman que la raíz del término es “estar henchido” lo que
da el significado de fuerza, seguro.
Tomando en cuenta ambas opiniones, podemos decir que la esperanza consiste en
abandonarnos en la fuerza de Dios, seguros que sostenidos por Dios, Él hará su
buena y perfecta voluntad en nuestras vidas.
Mantengamos firme la esperanza
Compartamos los hechos y promesas divinas para que quienes escuchen se
abandonen en las manos de Dios.

Es tiempo de confiar en Dios

Es tiempo de esperar en Dios, convencidos que Él actuará.
Dios sostiene nuestra cuerda.

Admirable
‫ֽ ֶפלִאי‬ Pily
Este apelativo divino, apunta hacia las obras de Dios. Sólo en dos ocasiones el
adjetivo es usado directamente en Dios. Sin embargo, no describe una cualidad
divina, ni a su ser, sino a sus obras.
La primera ocasión que se aplica directamente a Dios, es en labios del mismo
Ángel de Jehová que prácticamente reclama a Manoa su pregunta, pues debería
ser evidente quien habla con él, por el prodigio que realizará es su esposa.
“Y el ángel de Jehová respondió:
¿Por qué preguntas por mi nombre,
que es admirable?” Jue. 13:18
La segunda ocasión es la profecía mesiánica de Isaías:
“Porque un niño nos es nacido,
hijo nos es dado,
y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Príncipe de Paz.” Is. 9:6
El término traducido como “admirable”, puede y es traducido como maravillas,
prodigios, portentos, entre otros. Y describe las obras de Dios. Mismas que son
fuera de lo común, extraordinarias, dignas de admiración, alabanza e incluso
temor.
“Y todos, sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios;
y llenos de temor, decían: Hoy hemos visto maravillas.” Lc. 5:26
La gran mayoría de los casos, las maravillas, son las acciones divinas a favor del
pueblo de Dios:
“Yo les mostraré maravillas
como el día que saliste de Egipto.” Mi. 7:15
Así como las múltiples salvaciones experimentadas por individuos:
“Te alabaré, oh Jehová, con todo mi corazón;

Contaré todas tus maravillas.” Sal. 9:1

A diferencia de nuestra concepción occidental, donde los milagros son acciones
que rompen las leyes naturales, en la perspectiva bíblica las maravillas y milagros
pueden ser:
⮚ acciones o fenómenos naturales:
“Escucha esto, Job;
Detente, y considera las maravillas de Dios.
¿Sabes tú cómo Dios las pone en concierto,
Y hace resplandecer la luz de su nube?
¿Has conocido tú las diferencias de las nubes,
Las maravillas del Perfecto en sabiduría?" Job. 37:14-16
⮚ Acciones donde las expectativas del hombre son superadas en su situación
concreta y posible.
“E hizo en Jerusalén máquinas inventadas por ingenieros,
para que estuviesen en las torres y en los baluartes,
para arrojar saetas y grandes piedras.
Y su fama se extendió lejos,
porque fue ayudado maravillosamente,
hasta hacerse poderoso.” 2 Cr. 26:15
Lo relevante de un hecho maravilloso, es que Dios está actuando, está abriendo
una posibilidad donde humanamente hablando no existe ninguna. Esta acción
divina puede ser la conducción de un fenómeno natural o una acción que escapa a
la comprensión y capacidad humana.
Dios es el Dios que hace maravillas.
“Bendito Jehová Dios, el Dios de Israel,
El único que hace maravillas.” Sal. 72:18
Podemos cantar con el himnólogo:
¡Que grandiosa es la puesta del sol!
¡Admirable, cual amanecer!

Pero es más grandioso y conmovedor

El Amor que me tiene el Señor…
Alabemos a Dios por sus obras maravillosas
Testifiquemos de sus hechos grandiosos
Esperemos sus maravillas en la presente situación.

Jehová es mi Luz
ִ ֵ֣
‫אֹורי‬ ‫י ְהוִ֤ה‬ Yehováh Ori
Este apelativo se usa una sola vez en el A. T.
“Jehová es mi luz y mi salvación;
¿de quién temeré?
Jehová es la fortaleza de mi vida;
¿de quién he de atemorizarme?” Sal. 27:1
Pero tiene una correlación muy importante en el N.T.
En ambos casos la luz está vinculada a la vida y la salvación.
La luz representa:
⮚ La Vida:
“Porque has librado mi alma de la muerte,
Y mis pies de caída,
Para que ande delante de Dios
En la luz de los que viven.” Sal. 56:13
⮚ Lo Justo
“Exhibirá tu justicia como la luz,
Y tu derecho como el mediodía.” Sal. 37:6
⮚ La Alegría
“Luz está sembrada para el justo,
Y alegría para los rectos de corazón.” Sal. 97:11
⮚ La Esperanza
“Tú, enemiga mía, no te alegres de mí,
porque aunque caí, me levantaré;
aunque more en tinieblas,
Jehová será mi luz.” Mi. 7:8
⮚ La verdad, la sabiduría
“Envía tu luz y tu verdad;
éstas me guiarán;

Me conducirán a tu santo monte, Y

a tus moradas.” Sal. 43:3
⮚ Plenitud de Vida
“Muchos son los que dicen:
¿Quién nos mostrará el bien?
Alza sobre nosotros, oh Jehová, la luz de tu rostro.
Tú diste alegría a mi corazón
Mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y su mosto.
En paz me acostaré,
y asimismo dormiré;
Porque solo tú, Jehová, me haces vivir confiado.” Sal. 4:6-8
Por otro lado, en el plan de Dios, hay un movimiento de la luz hacía la oscuridad
para traer salvación no sólo a Israel, sino a todas las naciones.
“Mas no habrá siempre oscuridad
para la que está ahora en angustia,
tal como la aflicción que le vino
en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez
a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí;
pues al fin llenará de gloria el camino del mar,
de aquel lado del Jordán,
en Galilea de los gentiles.
El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz;
los que moraban en tierra de sombra de muerte,
luz resplandeció sobre ellos.” Is. 9:1-2
Esta promesa de Salvación se cumple en Jesucristo, la Luz del Mundo.
“Jesús les habló, diciendo:
Yo soy la luz del mundo;
el que me sigue, no andará en tinieblas,
sino que tendrá la luz de la vida.” Jn. 8:12

Dios es nuestra luz.

En Cristo, la Luz del Mundo, tenemos plenitud de vida y salvación.
Lo único que resta es reflejar su luz a este mundo que vive sumido en la
oscuridad.
Sólo Jesús puede traer vida, paz, justicia, alegría, sabiduría, salvación y plenitud.
Proponte ser hoy reflejo de la luz de Cristo.

Guardador
‫שמְר‬ Shamar
Este apelativo divino es utilizado, como tal, sólo en el Salmo 121, aunque existen
otras referencias directas de Dios como guarda del creyente.
El término, tiene diversas acepciones, pero, el sentido que nos ocupa tiene el
sentido de alguien al pendiente: un cuidador, custodio o protector. Es el mismo
término que usa Caín cuando Dios le pregunta por su hermano Abel:
“Y Jehová dijo a Caín:
¿Dónde está Abel tu hermano?
Y él respondió:
No sé.
¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?” Gén. 4:9
La primera mención de Dios como guarda la encontramos en la promesa que hace
a Jacob en Betel:
“He aquí, yo estoy contigo,
y te guardaré por dondequiera que fueres,
y volveré a traerte a esta tierra;
porque no te dejaré
hasta que haya hecho lo que te he dicho.” Gen. 28:15
El Salmo 127 describe a Dios como el Protector:
“Si Jehová no edificare la casa,
En vano trabajan los que la edifican;
Si Jehová no guardare la ciudad,
En vano vela la guardia. Sal. 127:1
Y el Salmo 121 declara que Jehová es el único Dios capaz de dar protección a su
pueblo.
“Alzaré mis ojos a los montes;
¿De dónde vendrá mi socorro?
Mi socorro viene de Jehová,

Que hizo los cielos y la tierra.

No dará tu pie al resbaladero,
Ni se dormirá el que te guarda.
He aquí, no se adormecerá ni dormirá
El que guarda a Israel.
Jehová es tu guardador;
Jehová es tu sombra a tu mano derecha.
El sol no te fatigará de día,
Ni la luna de noche.
Jehová te guardará de todo mal;
El guardará tu alma.
Jehová guardará tu salida y tu entrada
Desde ahora y para siempre.”
Dios es nuestro guarda.
Nuestro custodio personal que no descansa para cuidar de nosotros.
Dios es el protector de nuestra vida.
Dios es quien nos protege del mal.
Si Dios es con nosotros, ¿quién contra nosotros?

Dios de los dioses

‫הים‬
ִ ַ֨ ‫אל֩ אֱֹל‬ El Elohim
Este nombre divino es registrado, en el A. T., tan sólo en seis ocasiones. Sin
embargo, existen múltiples referencias indirectas al mismo, algunas en forma de
pregunta:
“¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses?
¿Quién como tú, magnífico en santidad,
terrible en maravillosas hazañas,
hacedor de prodigios?” Ex. 15:11
Y otras en declaraciones directas:
“No hay como el Dios de Jesurún,
Quien cabalga sobre los cielos para tu ayuda,
Y sobre las nubes con su grandeza.” Deut. 33:26
Es mencionado por primera vez en Deit. 10:17, cuando Dios estaba renovando el
pacto con Israel, antes de entrar en la tierra prometida.
“Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses
y Señor de señores,
Dios grande, poderoso y temible,
que no hace acepción de personas,
ni toma cohecho;” Deut. 10:17
Como la interrogante y la declaración lo sugieren, Dios no es único, Dios es el
Único Dios. Ese es el sentido y significado del nombre.
Si bien parece que da lugar a la existencia de otros dioses, no es así. Simplemente
utiliza un hebraísmo, es decir, un recurso literario conocido como “lo relativo por lo
absoluto”. Como su nombre lo indica se dice algo en sentido relativo, cuando en
realidad se quiere decir algo absoluto: Niega la existencia de otros dioses,
señalando que Dios es superior y sin comparación.
Los otros dioses son creación del hombre, hechos de madera, barro, plata u oro.
Objetos inanimados que no escuchan, no ven y no hablan, que necesitan del

hombre para ser movidos de lugar. Pero Dios, hizo los cielos y la tierra, escucha a
sus hijos, les habla y hace maravillas. Tal es la singularidad de Dios que aún los
ajenos lo reconocen:
El rey habló a Daniel, y dijo:
“
Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses,

y Señor de los reyes,
y el que revela los misterios,
pues pudiste revelar este misterio.” Dn. 2:47
Así que, El Dios de los dioses es el único Dios.
Es el Dios poderoso, que hizo los cielos y la tierra,
El Dios de los dioses es el único que puede responder a nuestra oración.
El Dios de los dioses es el único que merece adoración
El Dios de los dioses es el único que se interesa en nosotros.
El Dios de los dioses es la respuesta a la necesidad actual.
Oremos para que el mundo pueda conocer al único y verdadero Dios.
Alabemos al Dios de los dioses
“Alabad al Dios de los dioses,
Porque para siempre es su misericordia.” Sal. 136:2

Jehová es Rey
‫מלֶך‬
ֶ ֶ֭ ‫ְי ְהוֵ֣ה‬ Yehováh Melek
Pese a que el término rey es uno de los más abundantes en el A. T. (3154 veces),
para referirse a Dios sólo se usa una veintena de veces, además de que su uso es
un tanto tardío. Aunque, hay otras referencias indirectas que señalan a Dios como
rey (trono, estrado, cetro, reino, etc)
La referencia indirecta más temprana, al nombre, la encontramos en Ex. 15:18,
declaración que cierra el “cantico de Moisés” compuesto y entonado en celebración
de la victoria divina sobre los ejércitos de faraón al cruzar el Mar Rojo.
“Jehová reinará eternamente y para siempre.”
La mención más temprana, y la mayoría de ellas, se encuentra en los Salmos.
“ Jehová es Rey eternamente y para siempre;
De su tierra han perecido las naciones.” Sal. 10:16
Como hemos de suponer, dicho nombre destaca la Autoridad divina sobre todas
las naciones y personas. Por eso se juzga tan duramente a Amalec en Ex. 17:16
“y dijo:
Por cuanto la mano de Amalec se levantó
contra el trono de Jehová,
Jehová tendrá guerra con Amalec
de generación en generación.”
También, este nombre, hace referencia a la capacidad de dirigir a la nación y darle
victoria sobre otras naciones (recordemos que esta fue la razón por la que las
tribus de Israel demandaron rey a Samuel).
“Tú, oh Dios, eres mi rey;
Manda salvación a Jacob.
Por medio de ti sacudiremos a nuestros enemigos;
En tu nombre hollaremos a nuestros adversarios.
Porque no confiaré en mi arco,
Ni mi espada me salvará;

Pues tú nos has guardado de nuestros enemigos,

Y has avergonzado a los que nos aborrecían.” Sal. 44:4-7
Pero también, con este título, se destaca la disposición de Dios a atender y
escuchar a su pueblo para dar consejo o emitir juicio.
“Salva, Jehová;
Que el Rey nos oiga en el día que lo invoquemos.” Sal. 20:9
Con este título se expresa sumisión e intimidad con Dios.
“Aun el gorrión halla casa,
Y la golondrina nido para sí,
donde ponga sus polluelos,
Cerca de tus altares,
oh Jehová de los ejércitos,
Rey mío, y Dios mío.” Sal. 84:3
Y por supuesto, también anuncia la venida del Mesías Rey, El Ungido de Jehová:
“Alégrate mucho, hija de Sion;
da voces de júbilo, hija de Jerusalén;
he aquí tu rey vendrá a ti,
justo y salvador, humilde,
y cabalgando sobre un asno,
sobre un pollino hijo de asna.” Zac. 9:9
Profecía que se cumple en Jesús, quien es coronado rey en la cruz y proclamado
como tal en griego, latín y hebreo.
“Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita:
ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.” Mt. 27:37
Dios es nuestro Rey, nos da la victoria.
Jesús es nuestro Rey Soberano, alabémosle por su grandeza.
Cantemos y adoremos al Rey:
“Bendito seas tú, oh Jehová,
Dios de Israel nuestro padre,

desde el siglo y hasta el siglo.”

1Cr. 29:10

Ayudador
‫עזֵ֥ר‬ Ozer
Traducción al griego
Βοηθός (Bontós)
Este es un apelativo divino que se usa escasas tres veces en los Salmos. Y una vez
en el N. T.
La mención más directa la encontramos en una petición:
“Oye, oh Jehová,
y ten misericordia de mí;
Jehová, sé tú mi ayudador.” Sal. 30:10
Como verbo y teniendo a Dios por sujeto aparece por primera vez en Gen. 49:25
“Por el Dios de tu padre,
el cual te ayudará...”
La ayuda puede venir de muchas fuentes, pero la mayor y mejor ayuda proviene
de Dios:
“Tú lo has visto;
porque miras el trabajo y la vejación,
para dar la recompensa con tu mano;
A ti se acoge el desvalido;
Tú eres el amparo del huérfano.” Sal. 10:14
Y Dios promete ayudarnos:
“No temas,
porque yo estoy contigo;
no desmayes,
porque yo soy tu Dios que te esfuerzo;
siempre te ayudaré,
siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.” Is. 41:10
Dios es nuestro ayudador…
“de manera que podemos decir confiadamente:

El Señor es mi ayudador;
no temeré lo que me pueda hacer el hombre.” Heb. 13:6

Hacedor
‫שה‬
ֵ֥ ‫ע‬ Oseh
Este apelativo divino se usa alrededor de 80 veces en el A. T., con muy diversos
sentidos.
 El verbo “hacer” describe la acción creadora de Dios en todas sus
dimensiones
“Y él les respondió:
Soy hebreo,
y temo a Jehová,
Dios de los cielos,
que hizo el mar y la tierra.” Jon. 1:9
⮚ Traduce el gobierno de Dios sobre la historia, su acción cósmica y su
actuación en la vida del individuo
“Y él contestó:
He aquí, yo hago pacto delante de todo tu pueblo;
haré maravillas que no han sido hechas en toda la tierra,
ni en nación alguna,
y verá todo el pueblo en medio del cual estás tú,
la obra de Jehová;
porque será cosa tremenda la que yo haré contigo. Ex. 34:10
⮚ Sus obras explican su nombre.
“Aunque nuestras iniquidades testifican contra nosotros,
oh Jehová,
actúa por amor de tu nombre;
porque nuestras rebeliones se han multiplicado,
contra ti hemos pecado.” Jer. 14:7
⮚ Las obras manifiestan su divinidad
“Visitó Jehová a Sara,

como había dicho,

e hizo Jehová con Sara como había hablado.” Gen. 21:1

Por lo que la Biblia nos dice y la experiencia personal, podemos decir con Moisés:
“¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses?
¿Quién como tú, magnífico en santidad,
Terrible en maravillosas hazañas,
hacedor de prodigios?” Ex. 15:11
En el N. T. Juan testifica de Jesús:
“Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús,
las cuales si se escribieran una por una,
pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros
que se habrían de escribir. Amén.” Jn. 21:25
Dios es nuestro Hacedor. Para él no hay imposibles.
“Venid, adoremos y postrémonos;
Arrodillémonos delante de Jehová
nuestro Hacedor.” Sal. 95:6

Guarda de los Hombres

‫נ ַ֪צר ה ִּ֫א ֵ֥דם‬ Notser Ha-Adam
Nombre dado a Dios por Job:
“Si he pecado,
¿qué puedo hacerte a ti, oh Guarda de los hombres?
¿Por qué me pones por blanco tuyo,
Hasta convertirme en una carga para mí mismo?” Job 7:20
Esta es la única vez que se usa, aunque el verbo “guardar” se usa unas 60 veces
en el A. T. y de esas una sexta parte se relacionan con Dios.
El término se aplica a un guardia, una persona encargada de proteger:
“Yo Jehová la guardo,
cada momento la regaré;
la guardaré de noche y de día,
para que nadie la dañe.” Is. 27:3
Es en este sentido que Job cuestiona a Dios por su sufrimiento. Si Dios es el
Guarda de los hombres, el Dios que los protege para que nadie los dañe, ¿por qué
él está sufriendo?
También describe a un centinela, una persona siempre pendiente del posible
peligro que se pueda acercar.
“Subió destruidor contra ti;
guarda la fortaleza,
vigila el camino,
cíñete los lomos,
refuerza mucho tu poder.” Nahúm 2:1
Tal es la seguridad que Dios brinda que el ser humano puede estar en completa
paz:
“Tú guardarás en completa paz
a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;
porque en ti ha confiado.” Isaías 26:3

Así que Dios es descrito como un guardia personal, una especie de guarda-
espaldas que permite al creyente estar y sentirse seguro, haciendo su vida, porque
su Dios le cubre las espaldas.
Dios es nuestro guarda-espaldas.
Podemos estar en paz y hacer nuestra vida cotidiana, pues Dios hace lo suyo.

Jehová, tu Creador
‫י ְהוה֙ ברַׁ א ֲֵ֣ך‬ Yehováh Bora’aka
Apelativo divino que, pese a su importancia, es usado tan sólo 7 veces en el A. T.
y 2 en el N. T.
El verbo crear se utiliza 55 ocasiones y exclusivamente teniendo a Dios como
sujeto. De hecho, es el primer verbo usado en las Escrituras:
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” Gen. 1:1
Con esto, las Escrituras, dejan en claro tres cosas:
⮚ Sólo Dios puede traer a la existencia algo que no existe.
⮚ Todo cuanto existe, fuera de Dios mismo, o ha existido es creación de Dios.
“Y creó Dios los grandes monstruos marinos,
y todo ser viviente que se mueve,
que las aguas produjeron según su género,
y toda ave alada según su especie.
Y vio Dios que era bueno.” Gen. 1:21
⮚ Sólo Dios tiene la capacidad de crear.
“¿No has sabido,
no has oído que el Dios eterno es Jehová,
el cual creó los confines de la tierra?
No desfallece,
ni se fatiga con cansancio,
y su entendimiento no hay quien lo alcance.” Is. 40:28
Es fácil confundirse y creer que el acto creador se limita a traer a la existencia lo
que no existe, pero no es exacto. Crear es hacer surgir algo nuevo, algo que antes
no existía, algo que no existía de ese modo. Por ejemplo:
⮚ El pueblo de Israel
“Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo, oh Jacob,
y Formador tuyo, oh Israel:
No temas,

porque yo te redimí;
te puse nombre, mío eres tú.” Is. 43:1
⮚ La Justicia y la Salvación
Rociad, cielos, de arriba,
“
y las nubes destilen la justicia;

ábrase la tierra,
y prodúzcanse la salvación y la justicia;
háganse brotar juntamente.
Yo Jehová lo he creado” Is. 45:8
⮚ Algo nuevo, maravilloso
“Y él contestó:
He aquí, yo hago pacto delante de todo tu pueblo;
haré maravillas que no han sido hechas en toda la tierra,
ni en nación alguna,
y verá todo el pueblo en medio del cual estás tú, la obra de Jehová;
porque será cosa tremenda la que yo haré contigo.” Ex. 34:10
⮚ Un corazón limpio
“Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio,
Y renueva un espíritu recto dentro de mí.” Sal. 51:10
El Creador es un Dios extraordinario.
El Creador es un Dios Soberano.
El Creador es Todo Poderoso
Nuestro Creador está actuando, aun hoy.
¿Qué está creando en ti a través de esta crisis?
¿Qué cosa nueva y maravillosa nos revelará?

Mi Marido
‫ִישי‬
ִ ָ֑ ‫א‬ Ishi
Variante
‫בַּ עלי‬ Baali Mi Señor
Apelativo divino en sentido figurado que Dios mismo se aplica:
“En aquel tiempo,
dice Jehová,
me llamarás Ishi,
y nunca más me llamarás Baali.” Os. 2:16
Técnicamente, este nombre sólo se utiliza en dos ocasiones, esta de Oseas y otra
en Ezequiel:
“sino como mujer adúltera,
que en lugar de su marido recibe a ajenos.” Ez. 15:32
Sin embargo, Isaías y Jeremías utilizan otras expresiones sinónimas:
“Porque tu marido es tu Hacedor;
Jehová de los ejércitos es su nombre;
y tu Redentor, el Santo de Israel;
Dios de toda la tierra será llamado.” Is. 54:5
“No como el pacto que hice con sus padres
el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto;
porque ellos invalidaron mi pacto,
aunque fui yo un marido para ellos,
dice Jehová.” Jer. 31:32
Pero, de forma indirecta ya desde el Éxodo, se hacía referencia a Dios como
esposo:
“Por tanto,
no harás alianza con los moradores de aquella tierra;
porque fornicarán en pos de sus dioses,
y ofrecerán sacrificios a sus dioses,

y te invitarán,
y comerás de sus sacrificios;” Ex. 34:15
Entonces, en el A. T., Dios utiliza la figura del esposo como un reclamo de amor y
fidelidad de parte de su pueblo. Y se muestra como un amante esposo, siempre
dispuesto a perdonar.
En el N. T. la imagen de esposo, se traslada a Jesucristo, quien es ejemplo de un
amor sacrificial:
“Maridos, amad a vuestras mujeres,
así como Cristo amó a la iglesia,
y se entregó a sí mismo por ella,” Ef. 5:25
Y es una imagen de esperanza y dicha futura.
“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria;
porque han llegado las bodas del Cordero,
y su esposa se ha preparado.” Ap. 19:7
Entonces, Dios, como nuestro esposo, es una imagen del amor divino, siempre
dispuesto a perdonar. Siempre fiel y que está trabajando en la iglesia
“para santificarla,
habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,
a fin de presentársela a sí mismo,
una iglesia gloriosa,
que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante,
sino que fuese santa
y sin mancha.” Ef. 5:26-27
Sin duda este tiempo de crisis, Dios, lo usará para santificarnos.
Literalmente nos ha santificado (separado) para tener tiempo con nosotros, que en
condiciones normales no tenemos tiempo para él.
Dios te ha dicho “quédate en casa” para pasar tiempo contigo.
¿Has aprovechado este tiempo para fortalecer tu relación con Él?

No tenemos que esperar a las bodas del Cordero para disfrutar de su presencia y
gozar de una relación de amor con Él.

Jehová es Bueno
‫טֹוב־י ְהוֵ֥ה‬ Tob Yehováh
La designación de Dios como bueno es un tanto tardía, pero su conceptualización
nace con las Escrituras.
“Y vio Dios todo lo que había hecho,
y he aquí que era bueno en gran manera.
Y fue la tarde y la mañana el día sexto.” Gén. 1:31
Bueno es una palabra positiva con una amplia gama de sentidos. Puede traducirse
como: agradable, encantador, favorable, deleite, bien, festivo, alegre, útil…
Califica los objetos y personas y Presenta un juicio ético sobre comportamiento
humano.
A Dios se le describe como bueno, es decir, alguien que da deleite y placer.
“Pero en cuanto a mí,
el acercarme a Dios es el bien;
He puesto en Jehová el Señor mi esperanza,
Para contar todas tus obras.” Sal. 73:28
Por definición, por su hacer, por su carácter, por su juicio, por su bondad, por su
Palabra…Dios es bueno. Y así lo afirma Sant. 1:17
“Toda buena dádiva
y todo don perfecto desciende de lo alto,
del Padre de las luces,
en el cual no hay mudanza,
ni sombra de variación.”
Dios es el origen de la bondad y perfección.
Su voluntad es buena:
“No os conforméis a este siglo,
sino transformaos
por medio de la renovación de vuestro entendimiento,
para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios,

agradable y perfecta.” Rom. 12:2

Incluso su juicio es bueno:
“Quita de mí el oprobio que he temido,
Porque buenos son tus juicios.” Sal. 119:39
La misericordia, gracia, justicia, piedad y bendiciones son expresiones de su
bondad.
“Bueno es Jehová para con todos,
Y sus misericordias sobre todas sus obras. Sal. 145:9
Así que podemos descansar en Dios.
“Jehová es bueno,
fortaleza en el día de la angustia;
y conoce a los que en él confían.” Na. 1:7
Si Dios es bueno, su creación es buena, su voluntad es buena y su intención para
con el hombre también es buena, no hay razón para preocuparse por las
circunstancias.
También su dominio es bueno y todo obrará para bien.
“Y sabemos que a los que aman a Dios,
todas las cosas les ayudan a bien,
esto es,
a los que conforme a su propósito son llamados.” Rom. 12:28
Cantemos y alabemos a nuestro buen Dios, porque para siempre es su
misericordia.

Dios de Jacob
‫ֱֹלהי ֽי ַׁע ֲַּ֔קב‬
ֵ֣ ‫א‬ Elohe Yacob
Este nombre se utiliza quince ocasiones en el A. T. (la mayoría en los Salmos) y
una vez en el N. T.
Se utiliza por primera vez en 2 Sa. 23:1:
“Estas son las palabras postreras de David.
Dijo David hijo de Isaí,
Dijo aquel varón que fue levantado en alto,
El ungido del Dios de Jacob,
El dulce cantor de Israel:”
Este nombre viene a ser una variable o paralelo del “El Fuerte de Jacob” al menos
así podemos inferir de Is. 48:1:
“Oíd esto, casa de Jacob,
que os llamáis del nombre de Israel,
los que salieron de las aguas de Judá,
los que juran en el nombre de Jehová,
y hacen memoria del Dios de Israel,
mas no en verdad ni en justicia;”
Según este pasaje, la casa de Jacob se hace llamar Israel, pero están muy lejos de
esa realidad, pues se siguen comportando como personas tramposas y traidoras
en vez de vivir como personas trasformadas.
Este nombre, pues, destaca la gracia de Dios. El Dios que recibe al pecador y le da
oportunidad tras oportunidad. El Dios al cual pueden acercarse todas las naciones,
con la certeza de que no serán rechazadas.
“Y vendrán muchos pueblos,
y dirán:
Venid, y subamos al monte de Jehová,
a la casa del Dios de Jacob;
y nos enseñará sus caminos,

caminaremos por sus sendas.

Porque de Sion saldrá la ley,
y de Jerusalén la palabra de Jehová. Is. 2:3
El nombre contrasta la bajeza del pueblo, los descendientes de Jacob, con la
grandeza de Dios
“A la presencia de Jehová tiembla la tierra,
A la presencia del Dios de Jacob,” Sal. 114:7
El Dios de Jacob es el Dios de la gracia.
El Dios que nos recibe tal como somos para luego transformarnos conforme a su
grandeza

Dios con nosotros

‫ע ִֵ֥מנּו ֽאל‬ Emanuel
Transliteración al griego:
Εμμανουηλ (Emmanouel)
Propiamente, este no es un nombre divino, Es un nombre simbólico, como los
nombres de los hijos de Isaías. Se menciona sólo en tres ocasiones (dos en Isaías
y otra en Mateo) y es dado como una promesa de seguridad, al rey Acaz, ante el
asedio que sufrió Judá de parte de Siria e Israel.
Como señal de seguridad, Dios le garantiza al rey que será testigo del nacimiento
de un niño y que éste sería destetado y comería de la abundancia de la tierra.
Dicho niño llevaría el nombre de Emanuel, recordando al rey, y al pueblo, que Dios
estaba con ellos.
“Por tanto, el Señor mismo os dará señal:
He aquí que la virgen concebirá,
y dará a luz un hijo,
y llamará su nombre Emanuel” Is. 7:14
Posteriormente Mateo nos revela que dicha promesa era también una profecía del
nacimiento de Mesías. Razón por la cual este nombre es muy conocido.
“Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del
profeta, cuando dijo:
“He aquí, una virgen concebirá
y dará a luz un hijo,
Y llamarás su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros.” Mt. 1:22-23
Pero, aun cuando este nombre no es aplicado a Dios directamente si nos muestra
una gran verdad: Dios está con nosotros.
La primera referencia de Dios con nosotros la encontramos en el Génesis:
“Y oyeron la voz de Jehová Dios
que se paseaba en el huerto, al aire del día;

y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová

Dios entre los árboles del huerto.” Gén. 3:8
Dios está con nosotros desde la creación, tristemente, el hombre no aprecia dicha
bendición.
Toda la historia bíblica es testimonio de que Dios está con nosotros.
Otra referencia digna de citar ocurre en el Éxodo. Cuando a punto de partir de
Sinaí, Moisés ruega que Dios muestre su gracia y Dios le garantiza su presencia.
“Y él dijo:
Mi presencia irá contigo,
y te daré descanso.
Y Moisés respondió:
Si tu presencia no ha de ir conmigo,
no nos saques de aquí.” Ex. 33:14 y 15
David, habiendo experimentado en toda su vida la grata y poderosa presencia de
Dios escribe al respecto.
“¿A dónde me iré de tu Espíritu?
¿Y a dónde huiré de tu presencia?
Si subiere a los cielos, allí estás tú;
Y si en el Seol hiciere mi estrado,
he aquí, allí tú estás.
Si tomare las alas del alba
Y habitare en el extremo del mar,
Aun allí me guiará tu mano,
Y me asirá tu diestra.
Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán;
Aun la noche resplandecerá alrededor de mí.
Aun las tinieblas no encubren de ti,
Y la noche resplandece como el día;
Lo mismo te son las tinieblas que la luz.” Sal. 139:5-12

En el N. T. Dios se encarna y literalmente camina al lado de la humanidad

“Y aquel Verbo fue hecho carne,
y habitó entre nosotros
(y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre),
lleno de gracia y de verdad.” Jn. 1:14
Y Jesús promete su presencia:
“enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado;
y he aquí yo estoy con vosotros todos los días,
hasta el fin del mundo. Amén.” Mt. 28:20
Por lo cual Pablo puede decir:
¿Qué, pues, diremos a esto?
Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?
¿Quién nos separará del amor de Cristo?
¿Tribulación, o angustia, o persecución,
o hambre, o desnudez,
o peligro, o espada?
Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida,
ni ángeles, ni principados, ni potestades,
ni lo presente, ni lo por venir,
ni lo alto, ni lo profundo,
ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios,
que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Rom. 8:31, 35 y 39
Emanuel, Dios está con nosotros.
Está es una verdad para disfrutar.
¿Cómo no compartirla?
El mundo necesita conocer y experimentar esta gran verdad.

Padre
‫אב‬ Ab
Tradución al griego:
Πατήρ (patér)
Variantes:
‫אבִי‬
ָ֣ Abi-Mi Padre-
αββα, Abba – querido Padre-
πατερ ημων , Pater emon –Padre nuestro-
Tanto en el A. T., como en el N. T se designa a Dios como padre. Pero tal
designación llevó un proceso complicado de aceptación.
La primera mención de Dios cómo padre se hace en Deut. 32:6
“¿Así pagáis a Jehová,
Pueblo loco e ignorante?
¿No es él tu padre que te creó?
Él te hizo y te estableció.”
Aunque hay referencia indirecta ya en Ex. 4:22:
“Y dirás a Faraón:
Jehová ha dicho así:
Israel es mi hijo,
mi primogénito.”
Así, este nombre, describe a Dios como el origen de los pueblos, es pues una
designación comunitaria (nuestro padre) más que personal (mi padre).
Este nombre, también, describe a Dios como protector:
“Padre de huérfanos
y defensor de viudas
Es Dios en su santa morada” Sal. 68:5
Y además con él se declara la elección del rey por parte de Dios.
“Yo le seré a él padre,

y él me será a mí hijo.
Y si él hiciere mal, y
o le castigaré con vara de hombres,
y con azotes de hijos de hombres;” 2 Sa. 7:14
En Malaquías 1:6, Dios, utiliza este apelativo para reclamar honra y respeto por
parte del pueblo que se ha vuelto negligente en la entrega de los sacrificios.
“El hijo honra al padre,
y el siervo a su señor.
Si, pues, soy yo padre, ¿dónde está mi honra?
y si soy señor, ¿dónde está mi temor?
dice Jehová de los ejércitos a vosotros,
oh sacerdotes, que menospreciáis mi nombre.
Y decís:
¿En qué hemos menospreciado tu nombre?”
En el N. T. El uso del apelativo “Padre”, para referirse a Dios cambia radicalmente.
Contrario a la costumbre, Jesús, llama Padre a Dios y provoca el escándalo de los
judíos.
“Por esto los judíos aún más procuraban matarle,
porque no sólo quebrantaba el día de reposo,
sino que también decía que Dios era su propio Padre,
haciéndose igual a Dios.” Jn. 5:18
Jesús hace de este apelativo algo personal, familiar:
“Entonces él les dijo:
¿Por qué me buscabais?
¿No sabíais que en los negocios de mi Padre
me es necesario estar?” Lc. 2:49
Renueva la oración invocando a Dios como “Padre”
“Vosotros, pues, oraréis así:
Padre nuestro que estás en los cielos,

santificado sea tu nombre...” Mt. 6:9

Y antepone la confianza, familiaridad y amor al “respeto” llamando a Dios Abba
(padre mío, papito, papi)
“Y decía:
Abba, Padre,
todas las cosas son posibles para ti;
aparta de mí esta copa;
mas no lo que yo quiero, sino lo que tú.” Mr. 14:36
Posteriormente las comunidades cristianas adoptaron el apelativo Padre, como un
nombre divino de uso común:
“La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta:
Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones,
y guardarse sin mancha del mundo.” Sant. 1:27
Padre es un apelativo divino que evoca familiaridad y confianza; seguridad y
dirección. Sin dejar de lado la disciplina y respeto del rango. Nos recuerda, además
la gracia inmerecida por la cual Dios nos ha elegido para salvación.
Dios es nuestro padre, acudamos confiados a sus brazos.
El Padre nos espera.

Anciano de Días
‫עַׁתִ יק֙ יֽ ֹומַׁיַּ֔א‬ Atik Yomaya
Título divino que se encuentra sólo en tres ocasiones en Daniel.
La primera mención lo describe sentado sobe un trono en medio de la sucesión y
luchas de los imperios del mundo.
“Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un
Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo
de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las
ruedas del mismo, fuego ardiente.” Dn 7:9
El hecho de que se presente sentado sobre un trono. Nos habla de su capacidad
de juicio. Dios juzga a los reinos. Estos se suceden y luchan el uno contra el otro,
pero Dios está por encima de ellos.
La segunda mención le describe como un soberano que otorga autoridad al
Mesías.
“Miraba yo en la visión de la noche,
y he aquí con las nubes del cielo
venía uno como un hijo de hombre,
que vino hasta el Anciano de días,
y le hicieron acercarse delante de él. Y
le fue dado dominio, gloria y reino,
para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran;
su dominio es dominio eterno,
que nunca pasará,
y su reino uno que no será destruido.” Dn. 7:13-14
Finalmente Dn. 7:22 describe al Anciano de Dios como el que otorga la victoria a
su pueblo.
“hasta que vino el Anciano de días,
y se dio el juicio a los santos del Altísimo;
y llegó el tiempo,

y los santos recibieron el reino.”

Así pues, el Anciano de Días es el Dios Soberano, Juez Eterno, Sabio y Victorioso.
Dios es el Soberano de las naciones y de la historia.
La historia no la escribe el hombre.
Dios conduce y escribe la historia.
Dios tiene un destino cierto para la humanidad y la dirige, cómo pastor de almas,
hacia disco destino.
Podemos descansar en el Anciano de Dios que gobierna el universo entero. Pero
sobre todo, tiene nuestra vida en sus manos. A pesar de lo que las naciones del
mundo hacen y traman.

El Santo de Israel
‫ק ְֵ֥דֹוש יִשְר ָ֖אל‬ Kedosh Yisrael
Este es un nombre usado mayormente por Isaías (29 ocasiones), fuera de Isaías
sólo es utilizado por los Salmos (3 ocasiones) y Jeremías (2 ocasiones).
La primera mención la encontramos en los Salmos (si damos por sentado que
fueron escritos antes de Isaías).
La mayoría de los casos en un contexto de liberación, redención o bendición
diversa. Así el Salmo 78 es un recuento de las misericordias mostradas por Dios
para con el pueblo de Israel, hasta llegar a la Elección de David como rey.
“Y volvían, y tentaban a Dios,
Y provocaban al Santo de Israel.” Sal. 78:41
Isaías sigue la misma pauta, pero agregando el tema de la unicidad de Dios. Así
con este nombre:
⮚ Declara su singularidad.
Dios es el único. Su fama a ha trascendido las fronteras, los pueblos tiemblan
ante su nombre, ¿cómo osa Asiría retarlo?
“¿A quién has vituperado y blasfemado?
¿y contra quién has alzado la voz,
y levantado en alto tus ojos?
Contra el Santo de Israel.” 2 Re. 19:22
⮚ Contrasta el pecado y rebeldía del pueblo con la Santidad de Dios.
El libro de Isaías inicia con una declaratoria de pecado por parte del pueblo de
Dios. Pecado que no es un error, sino una actitud manifiesta de rebeldía. En
cambio, Dios es Santo, ajeno al pecado y sin embargo sigue siendo su Dios.
“¡Oh gente pecadora,
pueblo cargado de maldad,
generación de malignos,
Hijos depravados!
Dejaron a Jehová,

provocaron a ira al Santo de Israel,

se volvieron atrás.” Is. 1:4
⮚ Destaca la Misericordia de Dios al perdonar, redimir, liberar…
De la mano a la santidad divina esta su misericordia, su gracia siempre
dispuesta a perdonar. El Santo santifica, perdona, redime a Israel.
“Porque yo Jehová,
Dios tuyo,
el Santo de Israel,
soy tu Salvador;
a Egipto he dado por tu rescate,
a Etiopía y a Seba por ti.” Is. 43:3
⮚ Corona la elección soberana de su pueblo.
El Santo de Israel es el Dios que elige. Elige al individuo, al rey, y a su pueblo.
“Así ha dicho Jehová, Redentor de Israel, el Santo suyo,
al menospreciado de alma,
al abominado de las naciones,
al siervo de los tiranos:
Verán reyes,
y se levantarán príncipes,
y adorarán por Jehová;
porque fiel es el Santo de Israel,
el cual te escogió.” Is. 49:7
El Santo de Israel es el Dios Único, quien ha elegido a Israel, un pueblo pecador y
rebelde, como su pueblo; manifestando en él su misericordia, gracia y perdón.
El Dios único nos ha elegido y hecho sus hijos
El Santo nos perdona y aparta
El Santo de Israel es paradójico, pues redime al pecador y no es exclusivo de
nadie.
Cantemos con el salmista:

“Asimismo yo te alabaré con instrumento de salterio,

Oh Dios mío;
tu verdad cantaré a ti en el arpa,
Oh Santo de Israel.” Sal. 71:22

Dios de toda la Tierra

‫ֱֹלהי כל־ה ָ֖ארֶ ץ‬
ֵ֥ ‫א‬ Elohe Kol Haarets
Nombre divino anunciado por Él mismo en Is. 54:5:
“Porque tu marido es tu Hacedor;
y tu Redentor, el Santo de Israel;
Dios de toda la tierra será llamado.”
Con este nombre muestra Su Misión: Ser conocido por toda la tierra. Que su
salvación llegue hasta lo último de la tierra (Mt. 28:18-20)
O sea que el Señor Jesús no estaba compartiendo algo nuevo. Estaba confirmando
la misión que Dios planteo y reveló a Abraham.
“Bendeciré a los que te bendijeren,
y a los que te maldijeren maldeciré;
y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.” Gen. 12:3
El cumplimiento de esta visión tiene aún fecha futura… pero no hay plazo que no
se cumpla…:
“Después de esto miré,
y he aquí una gran multitud,
la cual nadie podía contar,
de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas,
que estaban delante del trono
y en la presencia del Cordero,
vestidos de ropas blancas,
y con palmas en las manos;” Ap. 7:9
Dios ha manifestado la gloria de su nombre:
“!!Oh Jehová, Señor nuestro,
Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!
Has puesto tu gloria sobre los cielos;” Sal. 8:1
David hizo lo que le correspondía para que Dios fuese conocido.

“Jehová te entregará hoy en mi mano,

y yo te venceré,
y te cortaré la cabeza,
y daré hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo
y a las bestias de la tierra;
y toda la tierra sabrá que hay Dios en Israel.” 1 Sa. 17:46
Salomón también extendió la fama de Dios, hasta le robó una poca:
“Toda la tierra procuraba ver la cara de Salomón,
para oír la sabiduría que Dios había puesto en su corazón.” 1 Re.
10:24
Dios está haciendo todo lo necesario para que su salvación llegue a toda la tierra:
“Jehová desnudó su santo brazo
ante los ojos de todas las naciones,
y todos los confines de la tierra
verán la salvación del Dios nuestro.” Is. 52:10
Hasta Naamán, el general sirio dio testimonio de Dios:
“Y volvió al varón de Dios,
él y toda su compañía,
y se puso delante de él,
y dijo:
He aquí ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra,
sino en Israel.
Te ruego que recibas algún presente de tu siervo.” 2 Re. 5:15
Este es nuestro tiempo. El Tiempo de hacer nuestra parte:
“pero recibiréis poder,
cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo,
y me seréis testigos en Jerusalén,
en toda Judea,
en Samaria,

y hasta lo último de la tierra.” Hechos 1:8

Tenemos el poder del Espíritu en nosotros.
Tenemos la experiencia de la Salvación.
Tenemos los medios.
¿Tienes el valor?

El Alfarero
‫יֹוצר‬
ִ֤ Yotser
Apelativo divino usado tardíamente, aunque ya en Génesis -en la creación misma-,
se usa el verbo de donde procede el sustantivo:
“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra,
y sopló en su nariz aliento de vida,
y fue el hombre un ser viviente.” Gén, 2:7
Dar forma, está vinculada a la acción de crear:
“Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo,
y toda ave de los cielos,
y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar;
y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes,
ese es su nombre.” Gén. 2:19
Pero le añade el toque artesanal. El artesano toma entre sus manos el barro y le
da forma, y genera en el proceso afecto hacia su obra.
“Ahora pues, dice Jehová,
el que me formó desde el vientre para ser su siervo,
para hacer volver a él a Jacob
y para congregarle a Israel
(porque estimado seré en los ojos de Jehová,
y el Dios mío será mi fuerza);” Is. 49:5
Cada creación es única y aun dañada, no la desecha, vuelve a amasar el barro y
darle forma.
“¿No podré yo hacer de vosotros como este alfarero,
oh casa de Israel?
dice Jehová.
He aquí que como el barro en la mano del alfarero,
así sois vosotros en mi mano,
oh casa de Israel.” Jer. 18:6

Así, de la declaración del salmista inferimos que cada persona ha sido formada
personalmente por Dios.
“Mi embrión vieron tus ojos,
Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas
Que fueron luego formadas,
Sin faltar una de ellas.” Sal. 139:16
En su soberanía, Dios forma cada creación con un propósito, y dicha formación es
sello de su elección.
“todos los llamados de mi nombre;
para gloria mía los he creado, l
os formé
y los hice.” Is. 43:7
Israel debe sentirse afortunado, pues a diferencia de las otras naciones que han
formado a sus dioses -y por lo tanto no cuentan con ellos- él, ha sido formado por
Jehová de los Ejércitos.
“No es como ellos la porción de Jacob;
porque Él es el Formador de todo,
e Israel es el cetro de su herencia;
Jehová de los ejércitos es su nombre.” Jer. 51:19
Pero Dios no sólo forma los montes, al hombre y las naciones. También da forma
al tiempo, el futuro está en sus manos:
“
Así dice Jehová, el Santo de Israel, y su Formador:
Preguntadme de las cosas por venir;
mandadme acerca de mis hijos,
y acerca de la obra de mis manos. Is. 45:11.
En el N. T. Pablo también usa esta figura del alfarero para destacar la imposibilidad
del hombre de oponerse a Dios.
“
Mas antes, oh hombre,
¿quién eres tú, para que alterques con Dios?

¿Dirá el vaso de barro al que lo formó:

¿Por qué me has hecho así?” Rom. 9:20
Dios es nuestro formador, nuestra vida está en sus manos.
Vaso de barro, barro del mundo,

Indigno e inmundo, eso soy yo.
Empero barro, en manos del alfarero
Que con esmero forma le dio.
Pero aquel barro era malo y frágil
Y de sus manos se resbaló.
El alfarero volvió a tomarlo
Y el vaso roto no desechó.
Con gran cariño volvió a amasarlo
Y a modelarlo
Y otro formó.
Vaso de barro, barro del mundo,
Yo que lo narro, eso soy yo.
(autor desconocido)

Dios Fuerte
‫ ֵ֣אל ג ִַּ֔בֹור‬El Guibbor
Nombre divino que se presenta en diversas traducciones y combinaciones con
otros nombres.
La primera mención la encontramos en Deut. 10:17
“Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores,
Dios grande, poderoso y temible,
que no hace acepción de personas, ni toma cohecho”
La definición del nombre nos la proporciona el Salmo 24:8
“¿Quién es este Rey de gloria?
Jehová el fuerte y valiente,
Jehová el poderoso en batalla.”
Esta palabra describe al guerrero experimentado, una persona que, por su
condición física, destreza para pelear y valor para enfrentar a sus adversarios ha
adquirido fama. Es un héroe, un hombre valiente, un guerrero invencible por lo
que puede ser descrito como un gigante.
Este es el tipo de personas que luchan al lado de David.
“Esto hizo Benaía hijo de Joiada,
y ganó renombre con los tres valientes.” 2 Sam 23:22
Así que Dios es un Poderoso Guerrero que nos acompaña siempre. Así lo testifica
Jeremías, quien, en medio de la oposición del propio pueblo de Dios a su
ministerio, se mantiene firme.
“Mas Jehová está conmigo como poderoso gigante;
por tanto,
los que me persiguen tropezarán,
y no prevalecerán;
serán avergonzados en gran manera,
porque no prosperarán;
tendrán perpetua confusión que jamás será olvidada.” Jer. 20:11

El mesías es descrito con esta misma palabra, razón por la cual los judíos
esperaban de un Mesías guerrero, que levantaría en armas al pueblo para librarlo
de la opresión romana.
“Porque un niño nos es nacido,
hijo nos es dado,
y se llamará su nombre Admirable,
Consejero,
Dios Fuerte,
Padre Eterno,
Príncipe de Paz.” Is. 9:6
Es un nombre que transmite seguridad, gozo y esperanza.
“Jehová está en medio de ti, poderoso,
él salvará;
se gozará sobre ti con alegría,
callará de amor,
se regocijará sobre ti con cánticos.” Sof. 3:17
Celebremos a nuestro Fuerte y Poderoso Dios quien nos guarda como Poderoso
Gigante.
“Generación a generación celebrará tus obras,
Y anunciará tus poderosos hechos.” Sal. 145:4

El Juez
‫ ֙הֲשפט‬Ha-Shofet
Apelativo divino que se presenta por primera vez en Gén. 18:25:
“Lejos de ti el hacer tal,
que hagas morir al justo con el impío,
y que sea el justo tratado como el impío;
nunca tal hagas.
El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?”
Pero el verbo “juzgar” se usa ya en Gén. 16:5:
“Entonces Sarai dijo a Abram:
Mi afrenta sea sobre ti;
yo te di mi sierva por mujer,
y viéndose encinta, me mira con desprecio;
juzgue Jehová entre tú y yo.”
Como podemos observar, en esta cita, se invoca a Dios como Juez, como un
intermediario. El juez es un tercero que media entre dos individuos en discordia.
Su papel es restablecer el orden perturbado en la comunidad.
En primera instancia es un conciliador entre las partes, un auxiliar en la solución
del conflicto.
“Le dijo uno de la multitud:
Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia.
Mas él le dijo:
Hombre,
¿quién me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor?”
Lc. 12:13-14
Para hacer justicia, el juez debe de escuchar los argumentos, observar las pruebas
y decidir la mejor manera de resolver la situación.
“El deseo de los humildes oíste, oh Jehová;
Tú dispones su corazón,

y haces atento tu oído,

Para juzgar al huérfano y al oprimido,
A fin de que no vuelva más a hacer violencia el hombre de la
tierra.” Sal. 10:17-18
Bajo esta premisa el juez se constituye en salvador, liberador. Tal como ocurre con
los jueces de Israel.
“Júzgame, oh Dios,
y defiende mi causa;
Líbrame de gente impía,
y del hombre engañoso e inicuo.” Sal. 43:1
A largo plazo, el término, adquiere el sentido de gobernar, regir.
“Alégrense y gócense las naciones,
Porque juzgarás los pueblos con equidad,
Y pastorearás las naciones en la tierra.” Sal. 67:4
Y en el proceso de juicio cabe tanto la posibilidad de declarar la inocencia del
acusado, como declarar la culpabilidad del mismo y emitir sentencia.
Dios es Juez Justo.
Como tal, es nuestro mediador y el único que puede hacer justicia en este caótico
mundo, donde las influencias y el dinero tiene más peso que la ley.

Yo Soy Dios
‫כי ה ָ֖אל‬
ִ ֵ֥ ‫אנ‬ Anohi Ja-El
Nombre divino autoproclamado por Dios a manera de presentación
Se menciona por primera vez en Gén. 46:3:
“Y dijo:
Yo soy Dios,
el Dios de tu padre;
no temas de descender a Egipto,
porque allí yo haré de ti una gran nación.”
Posteriormente se convierte en un reclamo divino, donde deja claro que es el único
Dios. El único que da vida, sana y libera; pero aun la muerte, la enfermedad y el
juicio están en su control.
“Ved ahora que yo, yo soy,
Y no hay dioses conmigo;
Yo hago morir, y yo hago vivir;
Yo hiero, y yo sano;
Y no hay quien pueda librar de mi mano.
Porque yo alzaré a los cielos mi mano,
Y diré:
Vivo yo para siempre,” Deut. 32:39-40
Siendo así, su nombre es garantía de paz y salvación
Estad quietos,
y conoced que yo soy Dios;
Seré exaltado entre las naciones;
enaltecido seré en la tierra. Sal. 46:10
“Yo anuncié, y salvé, e hice oír,
y no hubo entre vosotros dios ajeno.
Vosotros, pues, sois mis testigos,
dice Jehová,

que yo soy Dios.” Is. 43:12

Razón por la cual, extiende su invitación al mundo entero, de acercarse a él y
recibir también la salvación.
“Mirad a mí, y sed salvos,
todos los términos de la tierra,
porque yo soy Dios,
y no hay más.” Is. 45:22
El Dios único reclama nuestra atención y confianza.
El Señor de la vida… y la muerte, la salud… y la enfermedad, la salvación… y el
juicio nos dice:
estad quieto, mantén la calma, confía en mí;
nada de lo que está sucediendo esta fuera de mi control.
Yo soy Dios.

Jehová es nuestro Legislador

‫ּי ְהוָ֖ה מְחק ְָ֑קנו‬ Yehováh Mejukeknu
Esta designación a Dios se usa sólo dos ocasiones: Una en el A. T. y otra más en
el N. T.
La primera mención de la palabra, no referida a Dios, pero con el mismo sentido,
se encuentra en Gén 47:26
“Entonces José lo puso por ley hasta hoy
sobre la tierra de Egipto,
señalando para Faraón el quinto,
excepto sólo la tierra de los sacerdotes,
que no fue de Faraón.”
La raíz, de la cual procede este nombre, significa labrar en piedra, esculpir, tallar.
“¡Quién diese ahora que mis palabras fuesen escritas!
¡Quién diese que se escribiesen en un libro;
Que con cincel de hierro y con plomo
Fuesen esculpidas en piedra para siempre!” Job. 19:23-24
Pero dicha raíz adquiere el sentido de establecer límites:
“¿Quién encerró con puertas el mar,
Cuando se derramaba saliéndose de su seno,
Cuando puse yo nubes por vestidura suya,
Y por su faja oscuridad,
Y establecí sobre él mi decreto,
Le puse puertas y cerrojo,” Job 38:8-10
Así que también se puede traducir por fijar establecer, poner orden.
“Cuando él dio ley a la lluvia,
Y camino al relámpago de los truenos,” Job 27:26
“Ciertamente sus días están determinados,
Y el número de sus meses está cerca de ti;
Le pusiste límites, de los cuales no pasará.” Job 14:5

Así Dios es El Legislador:

“Porque Jehová es nuestro juez,
Jehová es nuestro legislador,
Jehová es nuestro Rey;
él mismo nos salvará.” Is. 33:22
Como legislador Dios:
Pone límites a la naturaleza.
Establece el tiempo de vida del hombre
Y establece las normas, leyes y principios por las cuales el hombre se debe de
conducir.
La buena noticia es que las leyes son establecidas para nuestro bien, al menos las
leyes divinas.
Por eso Isaías, a la par que declara a Jehová nuestro Legislador, lo señala como
nuestro salvador.
Curiosamente, Santiago hace lo mismo
“Uno solo es el dador de la ley,
que puede salvar y perder;
pero tú,
¿quién eres para que juzgues a otro?” Sant. 4:12
Dios establece orden sobre todo: la naturaleza, la vida, el hombre y la salvación.

Yo soy el Primero y yo soy el Postrero

‫אח ֲַּ֔רֹון‬
ַׁ ‫א ִנֵ֣י‬
ֲ ַׁ ‫א ִנִ֤י רִ אשֹו ֙ן ו‬
ֲ Aní Rishon Baaní Ajarón
Esta es una autoproclamación divina.
Aparece tanto en el A. T (4 veces en Isaías), como en el N. T. (3 veces en el
Apocalipsis). Aunque hay que sumar las expresiones paralelas que se usan en
Apocalipsis:
 Yo soy el Alfa y la Omega (4 veces),
 principio y fin (3 veces)
Lo interesante es que expresan una gama de ideas distintas sobre Dios.
 La primera mención la encontramos en Is. 41:4, donde presenta una idea
de suficiencia y presencia con las naciones, sobre todo con Israel.
“¿Quién hizo y realizó esto?
¿Quién llama las generaciones desde el principio?
Yo Jehová,
el primero, y yo mismo con los postreros.”
 En el mismo capítulo, Dios se vuelve a presentar, pero ahora destacando
con este nombre su iniciativa, y particularidad –comparado con los dioses
falsos- para revelar la verdad.
“¿Quién lo anunció desde el principio, para que sepamos;
o de tiempo atrás, y diremos: ¿Es justo?
Cierto, no hay quien anuncie;
sí, no hay quien enseñe;
ciertamente no hay quien oiga vuestras palabras.
Yo soy el primero que he enseñado estas cosas a Sion,
y a Jerusalén daré un mensajero de alegres nuevas.”
Is. 44:26-27
 Is. 44:6 revela con este nombre su existencia única.
“Así dice Jehová Rey de Israel,
y su Redentor, Jehová de los ejércitos:

Yo soy el primero,
y yo soy el postrero,
y fuera de mí no hay Dios.”
 La cuarta mención en Is. 48:12, Dios utiliza este nombre para señalar su
elección irrevocable sobre Israel.
“
Óyeme, Jacob,
y tú, Israel, a quien llamé:
Yo mismo, yo el primero, yo también el postrero.”
En el N. T el sentido es más uniforme, pero añade una expresión paralela de corte
alfabético, y otra con sentido temporal.
“Yo soy el Alfa y la Omega,
el principio y el fin,
el primero y el último. Ap. 22:13
Pero, además, esta expresión es explicada con una afirmación paralela:
Yo soy el
Alfa y la Omega,
principio y fin,
el que es y que era y que ha de venir, … Ap. 1:8
Dios es la razón de todo cuanto existe, el que da origen y conduce la historia a su fin.
Resumiendo, el nombre divino “Yo soy el Primero y el Último”

⮚ Identifica a Dios como el único Dios,
⮚ identifica al Dios que se revela por iniciativa propia
⮚ Identifica al Dios que elige
⮚ Identifica al Dios cercano
⮚ Identifica al Dios Eterno
⮚ Identifica al Dios de la historia
⮚ Identifica al Dios Soberano
El alfa y la omega, el principio y fin, el primero y el último es el Dios que nos ha
elegido para la eternidad, pero que ahora nos acompaña en medio de las crisis
temporales.

Alto y Sublime
‫ֵ֣רם וְנ ִִ֗שא‬ Ram Benisá
Este nombre compuesto aparece una sola vez en Isaías 57:15,
aplicado a Dios de una forma directa.
“Porque así dijo el Alto y Sublime,
el que habita la eternidad,
y cuyo nombre es el Santo:
Yo habito en la altura y la santidad,
y con el quebrantado y humilde de espíritu,
para hacer vivir el espíritu de los humildes,
y para vivificar el corazón de los quebrantados.”
Pero también se utiliza esta fórmula para describir a Dios de una forma indirecta
“En el año que murió el rey Uzías
vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime,
y sus faldas llenaban el templo.” Is. 6:1
Tenemos aquí un juego de palabras. En este antropomorfismo (Dios sentado), se
describe como alto y sublime, no la persona de Dios, sino al trono. Por un lado,
son palabras sinónimas que literalmente significan estar en un lugar elevado. Pero
también se hace uso de un modismo, donde se sustituye a la persona por el
calificativo que lo caracteriza: Dios, el alto y sublime, reina.
Por tanto, Dios es excelso y merecer ser exaltado.
“Ahora me levantaré,
dice Jehová;
ahora seré exaltado,
ahora seré engrandecido.” Is. 33:10
Así que este nombre es un reconocimiento de la magnificencia de Dios.
Por otro lado, señala la magnanimidad de Dios, es decir su grandeza para con los
que están en condiciones contrarias a las suyas. El Alto y Sublime, el que mora en

las alturas, se inclina para socorrer al desvalido. Lo afirma el texto explícitamente,

pero también el nombre.
Siguiendo con el juego de palabras, el termino traducido por sublime, también
tiene el sentido de cargar, levantar. Así que de un paralelismo sinónimo (Alto y
Sublime) pasa a un paralelismo antónimo (…habito en las alturas… y con el
quebrantado- literalmente que es polvo).
Este nombre divino señala la Magnificencia divina, pero también su Magnanimidad.
Y Dios mismo lo declara en 3 ocasiones en el mismo verso:
❖ Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde
de espíritu,
❖ para hacer vivir el espíritu de los humildes,
❖ y para vivificar el corazón de los quebrantados.”
El Alto y Sublime es un Dios Magnifico y Magnánimo.
El Dios que mora en las alturas y con el quebrantado.
El Dios que estando en lo alto, levanta del polvo.
EL Dios que bajo de los cielos para vivir entre nosotros.
“el cual, siendo en forma de Dios,
no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
sino que se despojó a sí mismo,
tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres;
y estando en la condición de hombre,
se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz. Fil 2:6-8
¿Cómo no alabar y exaltar a tan Magnifico Dios?
¿Cómo no confiar en tan Magnánimo Dios?

Consolador
‫ְכם‬
ֶ ָ֑ ‫חמ‬
ֶ ַׁ ‫מנ‬
ְ Menajmekhim
Este apelativo divino se usa una sola vez en el A. T. (Isaías) y unas cuatro veces
en el N. T. (Juan), pero referido al Espíritu Santo.
Yo, yo soy vuestro consolador.
¿Quién eres tú para que tengas temor del hombre,
que es mortal,
y del hijo de hombre,
que es como heno? Is. 51:12
El primer uso del verbo lo encontramos en Gen. 24:67:
“Y la trajo Isaac a la tienda de su madre Sara,
y tomó a Rebeca por mujer,
y la amó;
y se consoló Isaac después de la muerte de su madre.”
El consuelo, esencialmente consistía en solidarizarse con el afligido con acciones
concretas:
❖ Compartir comida:
“ni partirán pan por ellos
en el luto para consolarlos de sus muertos;
ni les darán a beber vaso de consolaciones
por su padre o por su madre.” Jer. 16:7
❖ Acompañar
“Y tres amigos de Job,
Elifaz temanita, Bildad suhita, y Zofar naamatita,
luego que oyeron todo este mal que le había sobrevenido,
vinieron cada uno de su lugar;
porque habían convenido en venir juntos para condolerse de él
y para consolarle. Job 2:11
❖ Entristecerse con y por el afligido

Porque
¿quién tendrá compasión de ti, oh Jerusalén?
¿Quién se entristecerá por tu causa,
o quién vendrá a preguntar por tu paz? Jer. 15:5
❖ Mover la cabeza
“Nos pusiste por proverbio entre las naciones;
Todos al vernos menean la cabeza.” Sal. 44:14
❖ Pero, sobre todo, son actos, o palabras que “hablan al corazón”. Actos
significativos que expresan solidaridad, comprensión, aliento.
“Ahora, pues, no tengáis miedo;
yo os sustentaré a vosotros y a vuestros hijos.
Así los consoló,
y les habló al corazón.” Gen. 50:21
Acorde a este último pensamiento, en el N. T. El Espíritu Santo es llamado “El
Consolador”, el “paracleto”, uno que está a nuestro lado para hablarnos:
“Y yo rogaré al Padre,
y os dará otro Consolador,
para que esté con vosotros para siempre” Jn. 14:6
“Mas el Consolador,
el Espíritu Santo,
a quien el Padre enviará en mi nombre,
él os enseñará todas las cosas,
y os recordará todo lo que yo os he dicho. Jn. 14:26
Dios es nuestro consolador:
❖ Siempre nos acompaña
❖ Se duele con nosotros y por nosotros
❖ Tiene siempre palabras de aliento en los momentos difíciles
❖ Habla a nuestro corazón.
“Aderezas mesa delante de mí

en presencia de mis angustiadores;

Unges mi cabeza con aceite;
mi copa está rebosando.” Sal. 23:5
La esperanza de todo creyente es estar un día en la plenitud de Dios, siendo
consolados por la eternidad:
“Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos;
y ya no habrá muerte,
ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor;
porque las primeras cosas pasaron.” Ap. 21:4

Mi Dios
‫ֹלהַׁ י‬
ִ֗ ‫א‬ / ‫לי‬
ִ ֵ֣ ‫א‬ Elí/ Elohi
Nombre compuesto por un nombre divino y el pronombre posesivo en primera
persona.
Es una formula común usada desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Sin que
podamos ignorar su uso en la crucifixión del Señor:
Cerca de la hora novena,
Jesús clamó a gran voz,
diciendo:
Elí, Elí, ¿lama sabactani?
Esto es:
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Mt. 27:46
El pronombre posesivo expresa diversas situaciones o relaciones con Dios:
❖ Fuente de Autoridad
“Dijo más:
Bendito por Jehová mi Dios sea Sem,
Y sea Canaán su siervo.” Gén. 9:26
❖ Convicción
“Jehová es mi fortaleza y mi cántico,
Y ha sido mi salvación.
Este es mi Dios, y lo alabaré;
Dios de mi padre, y lo enalteceré.” Ex. 15:2
❖ Sujeción
“Y Balaam respondió
y dijo a los siervos de Balac:
Aunque Balac me diese su casa llena de plata y oro,
no puedo traspasar la palabra de Jehová mi Dios
para hacer cosa chica ni grande.” Núm. 22:18
❖ Culpa

“y se encenderá mi furor contra él en aquel día;

y los abandonaré,
y esconderé de ellos mi rostro,
y serán consumidos;
y vendrán sobre ellos muchos males y angustias,
y dirán en aquel día:
¿No me han venido estos males
porque no está mi Dios en medio de mí?” Deut. 31.17
❖ Fidelidad
“Y mis hermanos,
los que habían subido conmigo,
hicieron desfallecer el corazón del pueblo;
pero yo cumplí siguiendo a Jehová mi Dios.” Jos. 14:8
❖ Determinación
❖
❖ Seguridad
Salvador mío; de violencia me libraste.” 2 Sam 22:3
❖ Compromiso
“Y el rey dijo a Arauna:
No, sino por precio te lo compraré;
porque no ofreceré a Jehová mi Dios holocaustos
que no me cuesten nada.
Entonces David compró la era
y los bueyes por cincuenta siclos de plata.” 2 Sam. 24:24
❖ Gratitud
“inclinó hacia mí su misericordia delante del rey

y de sus consejeros,

y de todos los príncipes poderosos del rey.

Y yo, fortalecido por la mano de mi Dios sobre mí,
reuní a los principales de Israel para que subiesen conmigo.”
Esd. 7:27
❖ Contrición
“y dije:
Dios mío,
confuso y avergonzado estoy para levantar,
oh Dios mío, mi rostro a ti,
porque nuestras iniquidades se han multiplicado sobre
nuestra cabeza,
y nuestros delitos han crecido hasta el cielo.” Esd. 9:6
❖ Confianza
“Jehová Dios mío, en ti he confiado;
Sálvame de todos los que me persiguen,
y líbrame” Sal. 7:1
❖ Devoción
“Te amo, oh Jehová, fortaleza mía.
Jehová, roca mía y castillo mío, y mi libertador;
Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré;
Mi escudo, y la fuerza de mi salvación, mi alto refugio.” Sal.
18:1-2
Y Así pudiéramos continuar…
El pronombre posesivo unido al nombre de Dios expresa tantos sentidos como
personas conocen a Dios personalmente y hacen de él Su Dios.
¿Qué es tu Dios para ti?

El Fuerte
‫ח ִ֗זק‬ Jazak
Apelativo divino que encontramos en Jer. 50:34 acompañando otros dos nombres
divinos:
“El redentor de ellos es el Fuerte;
de cierto abogará la causa de ellos para hacer reposar la tierra,
y turbar a los moradores de Babilonia.”
Un pasaje clave para entender su sentido es la lucha entre faraón y Dios, en el
libro de Éxodo. Donde se describe a ambos con la misma palabra, pero con
sentidos encontrados.
Por un lado, Dios tiene la firme determinación de rescatar a los descendientes de
Jacob de la tierra de Egipto:
“Mas yo sé que el rey de Egipto no os dejará ir
sino por mano fuerte.” Ex. 3:19
“Jehová respondió a Moisés:
Ahora verás lo que yo haré a Faraón;
porque con mano fuerte los dejará ir,
y con mano fuerte los echará de su tierra.” Ex. 6:1
Por otro lado, faraón se resiste a Dios:
“Y el corazón de Faraón se endureció,
y no los escuchó,
como Jehová lo había dicho.” Ex. 7:13
En todo el proceso del éxodo vemos esa tensión entre la obstinación de Faraón, al
no dejar ir a Israel, y la determinación de Dios, de libertarlo. Ambos sentidos se
derivan de la misma palabra: ser firme.
Faraón esta firme en su decisión de no dejar ir a Israel, pase lo que pase
(Obstinación)

Dios, está firme en su decisión de liberar al pueblo de su aflicción, contra viento y

marea (Determinación)
Dios es un ser decidido, firme en sus decisiones.
Dios no abandona un proyecto, es contante y se esfuerza hasta lograrlo.
Nuestro Redentor es el Fuerte.

Jehová está Aquí

‫שמה‬
ֽ ‫י ְהוֵ֥ה׀‬ Yehováh-Sama
Nombre simbólico dado a la “nueva Jerusalén” en Ezequiel 48:35:
“En derredor tendrá dieciocho mil cañas.
Y el nombre de la ciudad desde aquel día será Jehová-sama.”
Diversas traducciones se han hecho de esta construcción sintáctica:
“...El Señor está aquí.” (DHH)
“...aquí habita el SEÑOR” (NVI)
“...El SEÑOR está allí” (NTV)
“...Casa de Dios” (TLA)
Lo importante es que dicho nombre destaca la presencia de Dios con su pueblo.
Esta es una promesa de Dios para su pueblo que ha sufrido la disciplina divina y el
“abandono de Dios”:
“Entonces la gloria de Jehová se elevó de encima
del umbral de la casa,
y se puso sobre los querubines.
Y alzando los querubines sus alas,
se levantaron de la tierra delante de mis ojos;
cuando ellos salieron,
también las ruedas se alzaron al lado de ellos;
y se pararon a la entrada de la puerta oriental de la casa de
Jehová,
y la gloria del Dios de Israel estaba por encima sobre ellos.” Ez.
10:18-19
Con este nombre, Dios promete a su pueblo, que después del destierro, restauraría
la ciudad, pero más importante aún, que restauraría su presencia entre ellos.
Esta promesa, aunque anhelada, no fue plenamente comprendida por Israel. Pues
cuando Dios cumple su promesa, Jehová-Sama, no son capaces de verlo.
A lo suyo vino,
“

y los suyos no le recibieron” Jn. 1:11

“Y aquel Verbo fue hecho carne,
y habitó entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre),
lleno de gracia y de verdad” Jn. 1:14
Hoy el pueblo de Dios puede decirlo con certeza, pues vive y disfruta esta realidad:
Dios está aquí.
Pero que valioso es que quienes nos rodean, quienes nos ven, con quienes
convivimos diariamente, puedan ver a Dios en nosotros y puedan decir: Jehová-
sama, Dios está allí. Para que vengan a Jesús y puedan decir con nosotros: Dios
está en mí.

Dios Celoso
‫ֵ֣אל קַׁנִ֤ ֹוא‬ El Kannó
Nombre antropomórfico que describe a Dios a imagen del ser humano. Se usa por
primera vez en Ex. 20:4 y 5:
“No te harás imagen,
ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo,
ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra.
No te inclinarás a ellas,
ni las honrarás;
porque yo soy Jehová tu Dios,
fuerte,
celoso,
que visito la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,”
Evidentemente, con este nombre Dios reclama exclusividad.
Y es que el celo, por definición es el interés ardiente por una persona o causa.
Así que el celo de Dios no sólo se dirige contra su pueblo en un reclamo de
exclusividad, también actúa a su favor, expresando su celo en determinación y
entusiasmo para cumplir sus propósitos en su pueblo.
“Porque saldrá de Jerusalén remanente,
y del monte de Sion los que se salven.
El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.” 2 Re. 19:31
Aunque, por otro lado, es también el celo de Jehová, (su ardiente interés en su
pueblo) que lo mueve al juicio hacia las naciones que se ensañan con su pueblo:
“Profecía sobre Nínive.
Libro de la visión de Nahúm de Elcos.
Jehová es Dios celoso y vengador;
Jehová es vengador y lleno de indignación;

se venga de sus adversarios,

y guarda enojo para sus enemigos.” Nahúm 1:1-2
Nuestro Dios es un Dios celoso, reclama exclusividad.
Pero es un Dios que celosamente cumple su buena y perfecta voluntad en
nosotros.
A la vez que nos protege celosamente.
Sintámonos seguros, el celo de nuestro Dios hará su buena y perfecta voluntad en
nuestras vidas.

Padre Celestial
ὁ πατὴρ ὁ οὐράνιος Ó Pater ó ouranios
Nombre divino que encontramos en el Evangelio de Mateo (5 veces) y Lucas (una
mención).
Aunque también podemos encontrar la variante “Nuestro Padre que está en los
cielos” unas 18 ocasiones en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas.
La Primera mención la encontramos en Mt. 5:16
“Así alumbre vuestra luz delante de los hombres,
para que vean vuestras buenas obras,
y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”
Este apelativo combina una figura de filiación y otra figura de lugar.
La primera nos refiere a una doble relación con Dios. Por un lado, la relación como
creaturas de Dios y, por el otro, una relación personal con Dios.
Por un lado, Dios es Padre de toda la creación, es decir es el generador de la vida.
Él creo todo cuanto existe y en ese sentido es Padre de todos. Este aspecto de su
paternidad no conlleva una relación personal, sólo nos coloca en la posición de
creaturas, como el resto de los seres vivos. Cómo hijos de Dios por creación, Dios
se ocupa de nosotros, como del resto de los seres vivos:
“Mirad las aves del cielo,
que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros;
y vuestro Padre celestial las alimenta.
¿No valéis vosotros mucho más que ellas?” Mt. 6:26
Así que este nombre testifica del Dios que cuida de toda su creación.
Por otro lado, la palabra padre, nos refiere a una relación personal con Dios. Dios
es Padre de aquellos que ha depositado su fe en Jesucristo:
“pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;” Gal. 3:26
En su gracia Dios nos ha adoptado como sus hijos por medio de Jesucristo. No
todas las creaturas (hijos por creación) gozan de una relación personal con Dios.
Sólo quienes ha creído en Jesús, tienen este privilegio.

“A lo suyo vino,
y los suyos no le recibieron.
Mas a todos los que le recibieron,
a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;” Jn. 1:11-12
La evidencia de que somos hijos de Dios por adopción, es la presencia de su
Espíritu en nuestra vida.
“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios,
éstos son hijos de Dios.
Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud
para estar otra vez en temor,
sino que habéis recibido el espíritu de adopción,
por el cual clamamos: !!Abba, Padre!
El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu,
de que somos hijos de Dios.” Rom. 7:14-16
En segundo lugar, en este nombre encontramos una referencia de lugar: el cielo.
El cielo es mencionado como el “lugar” donde Dios tiene su morada.
“tú oirás en los cielos,
en el lugar de tu morada,
su oración y su súplica,
y les harás justicia.” 1 Re. 8:49
Pero, además, donde Dios tiene su trono, es decir desde donde gobierna.
“Jehová estableció en los cielos su trono,
Y su reino domina sobre todos.” Sal. 103:19
Así que la referencia al cielo, más que un lugar, es una referencia al dominio de
Dios.
El Padre celestial es el Creador, Salvador y Señor.
Bienaventurado quien tiene esta triple relación con Dios.
Oremos para que todos puedas llamar a Dios Abba.

Señor de la Mies
κυρίοs τοῦ θερισμοῦ Kyrios tou Terismoú
Apelativo divino otorgado por Jesús al Padre al contemplar la gran necesidad de
obreros de la Palabra. Lo encontramos sólo en dos ocasiones, uno en el evangelio
de Mateo y otro en Lucas.
“Entonces dijo a sus discípulos:
A la verdad la mies es mucha,
mas los obreros pocos.
Rogad, pues, al Señor de la mies,
que envíe obreros a su mies.” Mt. 9:37-38
Aunque este nombre solo se usa en dos ocasiones y en el N. T. La figura de Dios
como labrador o trabajador del campo no es nueva. Los profetas del A. T. lo
describieron como
⮚ Viñador:
“Ahora cantaré por mi amado
el cantar de mi amado a su viña.
Tenía mi amado una viña en una ladera fértil.
La había cercado y despedregado y plantado de vides escogidas;
había edificado en medio de ella una torre,
y hecho también en ella un lagar;
y esperaba que diese uvas,
y dio uvas silvestres.
Ahora, pues, vecinos de Jerusalén y varones de Judá,
juzgad ahora entre mí y mi viña.” Is. 5:1-3
⮚ Plantador de Olivos
“Olivo verde, hermoso en su fruto y en su parecer,
llamó Jehová tu nombre.
A la voz de recio estrépito hizo encender fuego sobre él,
y quebraron sus ramas.

Porque Jehová de los ejércitos

que te plantó
ha pronunciado mal contra ti,
a causa de la maldad
que la casa de Israel y la casa de Judá han hecho,
provocándome a ira con incensar a Baal.” Jer. 11:16-17
⮚ Hortelano
“preparó Jehová Dios una calabacera,

la cual creció sobre Jonás
para que hiciese sombra sobre su cabeza,
y le librase de su malestar;
y Jonás se alegró grandemente por la calabacera.” Jon. 4:6
En tales metáforas la planta representa a las personas, ya sea el pueblo de Dios o
los gentiles. Y siempre destacan el interés de Dios por las mismas, aun y cuando
algunas sean referencias de juicio.
En la figura que nos ocupa, la mies representa a la humanidad necesitada de
perdón y salvación. Los obreros son los portadores de las buenas nuevas de
salvación.
El señor de la mies, es el propietario del terreno y del sembradío (en este caso de
cereal). Como propietario es el principal interesado en que todo lo relacionado con
la producción de la tierra funcione bien. Tiene que estar al pendiente, o delegar en
alguien, de la preparación de la tierra, la siembra, riegos, plagas, desyerbe de
plantas extrañas al cultivo y, por supuesto, la siega.
Cada etapa del proceso tiene su tiempo, tanto en el calendario, como en la
duración de la etapa. Así que, para que todo salga bien debe tener los obreros
suficientes en el tiempo necesario. De ahí el apremio:
“¿No decís vosotros:
Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega?
He aquí os digo:

Alzad vuestros ojos y mirad los campos,

porque ya están blancos para la siega.” Jn. 4:35
Y de ahí la petición:
“Y les decía:
La mies a la verdad es mucha,
mas los obreros pocos;
por tanto,
rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies.” Lc.
10:2
La humanidad está lista para recibir el mensaje de Salvación. Hoy es el tiempo de
la siega. Pero necesita obreros, hijos obedientes, entusiastas que lleven su
mensaje de amor, perdón y salvación.
¿Orarás al Señor de la Mies?
¿Escucharás el llamado del Señor?
El tiempo ha llegado, ¿Estás listo?

Bendito
Nombre en Hebreo
 ‫ְ֙ברּוך‬, Baruk
Nombre en griego
 Eulogetós, εὐλογητός
Este nombre es usado, como tal, en sólo una ocasión en Mr. 14:61 y como
complemento de un nombre de Jesús:
“Mas él callaba, y nada respondía.
El sumo sacerdote le volvió a preguntar,
y le dijo:
¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?”
Aunque hay muchas ocasiones, tanto, en el A. T. como en el N. T. que se usa
como adjetivo divino.
La primera mención la encontramos en Gen. 14:20, en labios de Melquisedek:
“y bendito sea el Dios Altísimo,
que entregó tus enemigos en tu mano.
Y le dio Abram los diezmos de todo.”
Donde evidentemente es una expresión de alabanza por la victoria y la liberación
de Lot.
La segunda mención también la encontramos en Génesis 24:27, pero ahora en
labios de Eliezer, siervo de Abraham, quien agradece a Dios por responder a su
oración.
“y dijo:
Bendito sea Jehová,
Dios de mi amo Abraham,
que no apartó de mi amo su misericordia y su verdad,
guiándome Jehová en el camino a casa
de los hermanos de mi amo.”
Así pues, este nombre es una expresión de alabanza y gratitud a Dios.

“Bendito Jehová Dios,

el Dios de Israel,
El único que hace maravillas.” Salmo 72:18
Dios es “El Bendito”, tal como lo expresa el salmo, “El único que hace
maravillas”, el único que merece adoración.
“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que nos bendijo
con toda bendición espiritual
en los lugares celestiales en Cristo,” Ef. 1:3

El Poderoso
ὁ δυνατός Ó Dinatós
Nombre que da María a Dios, en su magníficat:
“Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso;
Santo es su nombre,” Lc. 1:49
Como nombre aparece solo en esa ocasión, aunque hay otras ocasiones que se
reconoce el poder de Dios, es decir la capacidad de hacer.
En este, caso hay al menos dos eventos prodigiosos que escapan a la capacidad
humana, y que seguramente dan pie al reconocimiento del poder divino.
Uno de ellos es el embarazo de Elisabet, su prima, quien era mayor de edad y
estéril, pero queda embarazada después que el ángel Gabriel se presenta ante
Zacarías, esposo de Elisabet, y le anuncia el nacimiento de Juan el Bautista.
El otro evento es su propia experiencia, donde el mismo ángel, se presenta ante
ella y le da a conocer el nacimiento de el Salvador por obra del Espíritu Santo y sin
la participación de un varón. También en esa ocasión le comunica el embarazo de
su prima y le declara el poder de Dios:
“porque nada hay imposible para Dios.” Lc. 1:37
Por otro lado, El Nuevo Testamento, afirma que Dios es poderoso:
● Para cumplir sus promesas:
“plenamente convencido de que era también poderoso
para hacer todo lo que había prometido;” Rom. 4:21
● Para hacer volver a Israel a Él
“Y aun ellos,
si no permanecieren en incredulidad,
serán injertados,
pues poderoso es Dios para volverlos a injertar.” Rom. 11:23
● Para sostener al creyente en la fe
“¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno?
Para su propio señor está en pie, o cae;

pero estará firme,

porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme.” Rom.
14:4
● Para hacer todas las cosas más abundantemente
“Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas
mucho más abundantemente de lo que pedimos
o entendemos,
según el poder que actúa en nosotros,” Ef. 3:20
● Para garantizar nuestra salvación
“Por lo cual asimismo padezco esto;
pero no me avergüenzo,
porque yo sé a quién he creído,
y estoy seguro que es poderoso
para guardar mi depósito para aquel día.” 2 Tim. 1:12
● Para socorrer a quienes son tentados
“Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado,
es poderoso para socorrer a los que son tentados.” Heb. 2:18
● Para Juzgar
“por lo cual en un solo día vendrán sus plagas;
muerte, llanto y hambre, y será quemada con fuego;
porque poderoso es Dios el Señor, que la juzga.” Ap. 18:8
El Poderoso es nuestro Dios.

No hay nada de que temer.
Podemos confiar y descansar en nuestro Poderoso Señor.

Padre Viviente
ὁ ζῶν πατὴρ Ó Zon Pater
Apelativo divino, que se usa sólo en una ocasión:
“Como me envió el Padre viviente,
y yo vivo por el Padre,
asimismo el que me come,
él también vivirá por mí.” Jn. 6:57
Es utilizado por Jesús y parece una variante del nombre “Dios Viviente”. El
cambio de “Dios” a “Padre” no es un accidente. Este nombre es una redundancia,
práctica común en los escritores bíblicos para dar mayor fuerza a las ideas.
Evidentemente Jesús quiere dar fuerza al hecho de que Él es el origen de la Vida
Eterna.
Observemos la repetición de las ideas:
Como me envió el Padre (generador de la vida) Viviente,
y yo vivo por el Padre (que me dio vida),
asimismo, el que me come, el también vivirá por mi (que tengo vida)
Tenemos aquí la cadena de la vida: El Padre es el origen de la vida. El Padre da
vida al Hijo. Y el Hijo da vida a quien cree en Él.
Y tal vida debe ser entendida en su más amplia expresión:
Por un lado, es un bien temporal altamente apreciado:
“He aquí, pues, el bien que yo he visto:
que lo bueno es comer y beber,
y gozar uno del bien de todo su trabajo
con que se fatiga debajo del sol,
todos los días de su vida que Dios le ha dado;
porque esta es su parte.” Ecl.5:18
Por otro lado, está la vida eterna. Vida que nace de una relación personal con
Dios. Y es eterna, no porque dure para siempre, sino porque procede del Eterno.

que te conozcan a ti,

el único Dios verdadero,
y a Jesucristo,
a quien has enviado.” Jn. 17:3
Esta vida se inicia aquí y ahora, pero trasciende el tiempo para proyectarse en la
eternidad con Dios.
“Le dijo Jesús:
Yo soy la resurrección y la vida;
el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.
Y todo aquel que vive y cree en mí,
no morirá eternamente.
¿Crees esto?” Juan 11:25-26
Pero, en tanto llega el tiempo de pasar a la eternidad con Dios. Aquí, el creyente
goza de la vida plena que sólo Jesús puede otorgar.
“El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir;
yo he venido para que tengan vida,
y para que la tengan en abundancia.” Jn. 10:10
El Padre Viviente es el Señor de la vida.
¿Gozas ya de esa vida?
¿Formas parte de la cadena de la vida?
¿Eres el último eslabón o has compartido a otros el mensaje de la vida?
“Le respondió Simón Pedro:

Señor, ¿a quién iremos?
Tú tienes palabras de vida eterna.” Jn. 6:68

El que me envía
με ἀπέσταλκεν Me Apéstalken
Obviamente este no es un nombre o título, como es el caso de apóstol (que
significa “enviado”), término derivado de esta expresión. Sin embargo, esta
expresión es usada continuamente en los evangelios para referirse a Dios. Y Tal
repetición no puede ser pasada por alto.
La primera mención, en el N. T y referida a Dios, la encontramos en Mt. 10:40
“El que a vosotros recibe,
a mí me recibe;
y el que me recibe a mí,
recibe al que me envió.”
Y este texto ejemplifica perfectamente el sentido de la expresión. El enviado, ha
sido comisionado a realizar una función específica, en este caso predicar la llegada
del Reino de Dios, y el peso de su encargo no recae en el mensajero, sino en
quien envía.
Por eso Jesús afirma enfáticamente:
“El que a vosotros recibe…recibe al que me envió.”
Esto nos recuerda un hecho en la historia de Israel, cuando el pueblo pide rey,
Samuel se siente rechazado. Pero Dios le recuerda que él es sólo un mensajero, a
quien realmente han rechazado es a Dios.
“Y dijo Jehová a Samuel:
Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan;
porque no te han desechado a ti,
sino a mí me han desechado,
para que no reine sobre ellos.” 1 Sam. 8:7
En este sentido Dios envía a Juan el Bautista
“Y yo no le conocía;
pero el que me envió a bautizar con agua,
aquél me dijo:

Sobre quien veas descender el Espíritu

y que permanece sobre él,
ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.” Jn 1:33
Y Jesús reitera, una y otra vez:
“Jesús les dijo:
Mi comida es que haga la voluntad del que me envió,
y que acabe su obra.” Jn. 4:34
El peso de la obra de Cristo recae en Dios, aún y cuando El Hijo se ha ofrecido.
Y cuando Dios envía, respalda su comisión con:
● Su presencia
“Porque el que me envió, conmigo está;
no me ha dejado solo el Padre,
porque yo hago siempre lo que le agrada.” Jn. 8:29
● Su Prestigio
“Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros;
pero el que me envió es verdadero;
y yo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo.” Jn. 8:26
● Su apoyo moral
Yo soy el que doy testimonio de mí mismo,
y el Padre que me envió da testimonio de mí. Jn. 8:18
● Su poder o capacidad
“Porque el que Dios envió,
las palabras de Dios habla;
pues Dios no da el Espíritu por medida.” Jn. 3:34
Por otro lado, quien es enviado, sólo tiene una cosa en mente:
“Me es necesario hacer las obras del que me envió,
entre tanto que el día dura;
la noche viene, cuando nadie puede trabajar.” Jn. 9:4

El Dios que envía, es un Dios que acompaña a sus mensajeros con su presencia,
su poder, su testimonio y su autoridad.
Con esto en mente recordemos que nosotros mismos somos enviados:
“Entonces Jesús les dijo otra vez:
Paz a vosotros.
Como me envió el Padre,
así también yo os envío. Jn. 20:21
¿Estás haciendo aquello para lo cual has sido enviado?
Dios nos envía…

El Labrador
ὁ γεωργός Ó Georgos
Apelativo que Jesús aplica al Padre en Jn. 15:1,
“Yo soy la vid verdadera,
y mi Padre es el labrador.”
Este nombre se utiliza una sola ocasión, aunque hay otras referencias a Dios como
trabajador de la tierra. Una en particular, donde se describe la misma función de
labrador:
“Ahora cantaré por mi amado el cantar de mi amado a su viña.
Tenía mi amado una viña en una ladera fértil.
La había cercado y despedregado y plantado de vides escogidas;
había edificado en medio de ella una torre,
y hecho también en ella un lagar;
y esperaba que diese uvas,
y dio uvas silvestres.” Is. 5:1-2
El énfasis de la figura es la obra, el trabajo, que Dios realiza en Jesús y en los
discípulos, es decir, los creyentes.
Como el labrador, Dios invierte tiempo, trabajo y recursos para que la vid (El Hijo)
y las ramas (los discípulos) produzcan un fruto abundante.
Dios está trabajando en nuestras vidas. Y el fruto natural, es el fruto del Espíritu,
La formación del carácter de Cristo en nuestra vida.
Este obrar de Dios en nuestra vida se da por la acción del Espíritu de Dios y la
Palabra de Dios. Es un proceso que no siempre es sencillo, ni indoloro, pero
siempre efectivo.
“Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará;
y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará,
para que lleve más fruto.
Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.” Jn.
15:2, 3
Dios está trabajando en nuestra vida.
Dios espera un fruto abundante.

Gracias a Dios, que su obra no cesa, a pesar de cuan malas sean nuestras raíces.
“estando persuadido de esto,
que el que comenzó en vosotros la buena obra,
la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;” Fil. 1:6

Padre Santo
πάτερ ἅγιε Páter Ágie
Nombre compuesto dado por Jesús a Dios. Usado sólo en una ocasión en Juan 17,
capítulo que algunos han llamado la oración sacerdotal.
Esta oración es, en la práctica, una rendición de cuentas.
El Hijo ora al Padre y le rinde cuentas por la comisión a la cual le envió.
“Yo te he glorificado en la tierra;
he acabado la obra que me diste que hiciese.” Jn. 17:4
Pero habiendo cumplido con su tarea, es el momento de entregar, “hacer corte de
caja”: “Aquí está lo que es tuyo”
“He manifestado tu nombre
a los hombres que del mundo me diste;
tuyos eran, y me los diste,
y han guardado tu palabra.” Jn. 17:6
Toca ahora presentar el estado de la obra y dar las recomendaciones pertinentes:
“Y ya no estoy en el mundo;
mas éstos están en el mundo,
y yo voy a ti.
Padre santo, a los que me has dado,
guárdalos en tu nombre,
para que sean uno, así como nosotros.” Jn. 17:11
Sobre el estado de la obra…
La situación es muy sencilla: Quienes son tuyos, se quedarán solos en un medio
hostil.
En su recomendación invoca la naturaleza de Dios que será indispensables para
preservar a la iglesia: Padre Santo.
Dios es padre y como tal ama a sus hijos, quiere para ellos lo mejor y está
dispuesto a hacer lo necesario para protegerlos.

Pero Dios también es santo. Y como tal puede guardarlos separados del mundo. Y
seguros en y con Él.
Es su amor y santidad puede hacer de los muchos uno sólo. El amor del padre
puede derribar todas las barreras que separan al ser humano y su santidad puede
atraerlos hacía Él.
Este nombre nos recuerda que todos los que hemos creído y seguimos a Jesús
somos uno. El amor del padre nos unifica en un mismo espíritu.
“solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz;
un cuerpo, y un Espíritu,
como fuisteis también llamados en una misma esperanza de
vuestra vocación;
un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos,
el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. Ef. 4:3-6
Pero también nos recuerda que somos uno con el Padre, hemos sido separados
(santificados) del mundo para estar en comunión con el Padre.
“En aquel tiempo estabais sin Cristo,
alejados de la ciudadanía de Israel
y ajenos a los pactos de la promesa,
sin esperanza
y sin Dios en el mundo.
Pero ahora en Cristo Jesús,
vosotros que en otro tiempo estabais lejos,
habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.” Ef. 2:12-13
Padre Santo es el nombre que Jesús aplica a Dios para pedir que Dios en su gracia
mantenga a sus hijos en comunión entre sí y con el Padre.
Es el nombre que nos recuerda que somos una familia, que entre nosotros hay
lazos indisolubles que nos unen el uno al otro; pero que a la vez nos atraen al
Padre, nuestro amoroso y fiel Dios.
Mantengamos la unidad en el Espíritu.

Mantengámonos separados del mundo, unidos en Cristo y a Dios.

La distancia no es un obstáculo, no importa dónde nos encontremos, somos uno
en el Espíritu: un cuerpo y un espíritu.
El Padre Santo nos une.

Padre Justo
Πάτερ δίκαιε Páter Díkaie
Otro apelativo divino, usado sólo por Jesús en Juan 17:25
“Padre justo, el mundo no te ha conocido,
pero yo te he conocido,
y éstos han conocido que tú me enviaste.”
Destaca en este caso la justicia del Padre, entendida ésta, como la cualidad de
proveer al ser humano de una oportunidad que de otra manera no tendría. Tal
como lo expresa Pablo en Rom. 3:25-26:
“a quien Dios puso como propiciación
por medio de la fe en su sangre,
para manifestar su justicia,
a causa de haber pasado por alto,
en su paciencia, los pecados pasados,
con la mira de manifestar en este tiempo su justicia,
a fin de que él sea el justo,
y el que justifica al que es de la fe de Jesús.”
Si hemos tenido la oportunidad de conocer al Padre, no es por nuestros méritos,
es porque Dios en su justicia, envió a Jesús y en él conocimos al Padre.
Jn. 17:26 lo expresa en términos de compartir el amor.
“Y les he dado a conocer tu nombre,
y lo daré a conocer aún,
para que el amor con que me has amado,
esté en ellos, y yo en ellos.”
Perdidos en nuestros delitos y pecados, era imposible alcanzar la salvación. En
Jesús, el Padre nos da la oportunidad de ser salvos. Esa es la justicia del Padre.
Así que Jesús atribuye la justicia al amor de Padre. Tal como hace un padre de
familia con sus hijos cuando ve que alguno de sus hijos (por salud, mal
comportamiento o falta de habilidad) no alcanzará los mismos logros que el resto,

no duda en dedicarle más tiempo y atención (aún y cuando se le juzga de

favoritismo). Todo con tal que todos sus hijos alcancen lo mismo.
En términos bíblicos tenemos en Mt. 20:1-15 la parábola de los obreros de la viña.
Donde el padre de familia contrata los jornaleros en distintos horarios, pero a
todos les paga lo mismo. Cómo es de esperarse, los jornaleros que trabajaron todo
el día se sienten defraudados y reclaman al padre de familia:
“Estos postreros han trabajado una sola hora,
y los has hecho iguales a nosotros,
que hemos soportado la carga y el calor del día.” Mt. 20:12
El reclamo de los jornaleros nos aclara el sentido bíblico de la justicia divina: Dios
nos hace iguales y nos paga lo mismo.
Él, respondiendo, dijo a uno de ellos:
Amigo, no te hago agravio;
¿no conviniste conmigo en un denario?
Toma lo que es tuyo, y vete;
pero quiero dar a este postrero, como a ti.
¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío?
¿O tienes tú envidia, porque yo soy bueno?” Mt. 20:13-15
Dios, nuestro Padre es Justo.
Por su justicia tenemos Salvación, perdón y vida eterna.
Por su justicia tenemos, lo que no alcanzaríamos por nuestros propios medios.

Soberano Señor
δέσποτα Déspota
Título divino cuyo sustantivo se usa tan sólo 10 ocasiones en el N. T. Tres
ocasiones referido a Dios, tres ocasiones a Cristo y las otras 4 ocasiones referidas
al hombre.
Fuera de las Escrituras, la raíz de este término (déspota) tiene una connotación
negativa. Razón por la cual su uso resulta extraña en las Escrituras.
Es traducida como “señor” y tiene el sentido de dueño absoluto, pero esta
propiedad está sustentada en la imposición arbitraria, por lo que también se
traduce como “amo” y se contrapone a la palabra esclavo. En cambio, el señorío
de Dios se basa en su acción creadora, sustentadora y liberadora.
La primera mención se encuentra en Lc. 2:28-29 en la oración de Simeón durante
la presentación de Jesús en el templo.
“él le tomó en sus brazos,
y bendijo a Dios, diciendo:
Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz,
Conforme a tu palabra;”
En este caso, el anciano Simeón reconoce el derecho divino de disponer del tiempo
y sus planes. Motivo por el cual su expresión es más una acción de gracias, por el
hecho de hacerle partícipe de ese momento glorioso en la historia de la salvación.
La segunda mención la encontramos en Hchs. 4:24, en la oración de la iglesia en
Jerusalén, cuando Pedro y Juan son liberados pero reconvenidos a no hablar más
en el nombre de Jesús.
“Y ellos, habiéndolo oído,
alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron:
Soberano Señor,
tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra,
el mar y todo lo que en ellos hay;”
Es esta ocasión, con este nombre, la iglesia reconoce el derecho absoluto, de Dios,
de ser obedecido antes que obedecer al hombre.

Y la tercera mención la encontramos en Ap. 6:10, en un clamor de justicia de parte

de los mártires.
“Y clamaban a gran voz, diciendo:
¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero,
no juzgas
y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?”
Se reconoce, en este caso, la autoridad divina de juzgar al ser humano.
Así pues, este nombre expresa el derecho y autoridad indiscutible de Dios de dirigir
la historia, ser obedecido y juzgar.
Todo esto, y más, por el hecho de haber creado todo cuanto existe, ha estado
obrando en la historia para lograr la salvación del ser humano y él es el Señor de
la vida, él único que puede decidir el inicio y fin de la vida humana.
Dios es Señor de nuestra vida. Le pertenecemos, pues ha pagado con la sangre de
su hijo nuestra salvación.
Dios es nuestro Soberano Señor con absoluta autoridad y pleno derecho.
Nuestra actitud debe ser de gratitud y sumisión.
Respondamos al Soberano, como Samuel:
“Habla, porque tu siervo oye” 1 Sam. 3:10
Indaguemos como Saulo:
“Señor, ¿qué quieres que yo haga?” Hchs. 9:6

Dios de Gloria
‫ֽאל־הַׁכ ֵ֥בֹוד‬ El Ha-Kabod
Nombre divino, que se usa una vez en el A. T.:
“Voz de Jehová sobre las aguas;
Truena el Dios de gloria,
Jehová sobre las muchas aguas.” Sal. 29:3
También se usa una vez en el N. T.:
“Y él dijo:
Varones hermanos y padres, oíd:
El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham,
estando en Mesopotamia,
antes que morase en Harán,” Hchs. 7:2
Pero, además hay una variante donde se intercambia el término “Dios” por “Rey”:
“Alzad, oh puertas, vuestras cabezas,
Y alzaos vosotras, puertas eternas,
Y entrará el Rey de gloria.” Sal. 24:7
Además de esas menciones, hay muchas referencias a la gloria de Dios.
La primera referencia a la gloria de Dios la encontramos en Ex. 16:7, cuando Dios
da maná al pueblo en el desierto.
“y a la mañana veréis la gloria de Jehová;
porque él ha oído vuestras murmuraciones contra Jehová;
porque nosotros,
¿qué somos, para que vosotros murmuréis contra nosotros?”
Con esta expresión anuncia un hecho portentoso: Dios haría descender alimento
del cielo. Cada día, durante cuarenta años, Dios proveyó de alimento al pueblo de
esta manera.
En esta ocasión, la gloria hace referencia a un acto formidable, que a su vez
testifica de un Dios Grandioso.

El Dios de Gloria es un dios que merece reconocimiento, honor. De hecho, es la

misma palabra que es traducido por “honor” y el verbo “honrar” en el
mandamiento de Ex. 20:12:
“Honra a tu padre y a tu madre,
para que tus días se alarguen en la tierra
que Jehová tu Dios te da.”
La gloria es la manifestación de la grandeza de Dios y esta se puede dar:
● En la naturaleza:
“!Oh Jehová, Señor nuestro,
Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!
Has puesto tu gloria sobre los cielos;!” Sal. 8:1
● Al ser fiel al pacto
“Por amor de tu nombre no nos deseches,
ni deshonres tu glorioso trono;
acuérdate, no invalides tu pacto con nosotros.” Jer. 14:21
● En teofanías, es decir manifestaciones físicas de su presencia:
“Cuando Salomón acabó de orar,
descendió fuego de los cielos,
y consumió el holocausto y las víctimas;
y la gloria de Jehová llenó la casa.” 2 Cr. 7:1
● Al vencer a los ejércitos
“Allí quebró las saetas del arco,
El escudo, la espada y las armas de guerra. Selah
Glorioso eres tú,
poderoso más que los montes de caza.” Sal. 76:3-4
El Dios de Gloria es el Dios que merece ser reconocido, por lo que es y por lo que
hace.
El Dios de Gloria merece ser Adorado y Alabado.

El Dios no conocido
Ἀγνώστῳ θεῷ Agnósto Theo
es el nombre que Pablo aplica a Dios cuando tiene la oportunidad de predicar a los
filósofos de Atenas.
Hemos de saber que en la antigüedad no existe el ateísmo. Ni entre los judíos, ni
entre los gentiles, prueba de ello son la multitud de dioses que cada cultura tenía.
Las referencias bíblicas a la falta de fe, no son referencias al ateísmo, sino
referencias a la rebeldía y menosprecio de Dios, pero no a la creencia de que no
existe Dios. Verdaderamente, tales personas, no conocen a Dios.
“Porque el malo se jacta del deseo de su alma,
Bendice al codicioso, y desprecia a Jehová.
El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios;
No hay Dios en ninguno de sus pensamientos.” Sal. 10:3-4
Tal es la religiosidad o creencia en los dioses, en los griegos y romanos, que
existen vestigios arqueológicos en el Museo del Palatino (Roma), y testimonios de
algunos historiadores y filósofos griegos (Apolodoro de Atenas, Filóstrato el Joven
y Pausanias) de altares al dios no conocido.
Por supuesto que dichos altares no estaban dedicados al Dios de Israel. Estos
altares, expresaban la posibilidad de la existencia de un dios al que ellos no
conocían. Pero también el temor de ofender a un dios al cual, sin conocer su
nombre, les favorecía. Pablo aprovecha esta posibilidad para presentarles al Dios
verdadero, al único Dios que hace maravillas.
“porque pasando y mirando vuestros santuarios,
hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción:
AL DIOS NO CONOCIDO.
Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle,
es a quien yo os anuncio.” Hchs. 17:23
Acto seguido les presenta al Dios que ellos no conocen:
● Dios Creador

El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay,

siendo Señor del cielo y de la tierra,
no habita en templos hechos por manos humanas,” Hchs.
17:24
● Dios que da vida
“ni es honrado por manos de hombres,
como si necesitase de algo;
pues él es quien da a todos vida y aliento
y todas las cosas.” Hchs. 17:25
● Dios del cual procede toda la humanidad y fija el tiempo de vida
“Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,
para que habiten sobre toda la faz de la tierra;
y les ha prefijado el orden de los tiempos,
y los límites de su habitación;” Hchos 17:26
● Dios cercano y que se auto-revela
“para que busquen a Dios,
si en alguna manera, palpando, puedan hallarle,
aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.”
Hchs. 17:27
● El Dios que nos sustenta
“Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos;
como algunos de vuestros propios poetas también han dicho:
Porque linaje suyo somos.” Hchs 17:28
● El Dios que no necesita, ni puede ser representado
“Siendo, pues, linaje de Dios,
no debemos pensar que la Divinidad sea semejante
a oro, o plata, o piedra, escultura de arte
y de imaginación de hombres.” Hchs. 17:29
● El Dios que da oportunidades
“Pero Dios,

habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia,

ahora manda a todos los hombres en todo lugar,
que se arrepientan; Hchs. 17:30
● El Dios que Juzga
“por cuanto ha establecido un día
en el cual juzgará al mundo con justicia,
por aquel varón a quien designó,” Hchs. 17:31
● El Dios que resucita.
“dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.”
Hchs. 17:31
El Dios No conocido se revela al hombre porque le ama.
Es el Dios que se hizo carne, para vivir entre nosotros y que el mundo le pudiera
conocer.
Es el Dios que espera que sus hijos testifiquen y hablen de Él.

Padre de Misericordias
ὁ πατὴρ τῶν οἰκτιρμῶν Ó Patér ton Oiktirmon
Nombre compuesto que Pablo da a Dios en una sola ocasión.
Aunque la misericordia es un atributo muy mencionado en el A. T. y destaca la
fidelidad, el amor incondicional de nuestro Padre Dios, aquí adquiere otro sentido,
pues el plural nos habla de acciones, más que de una cualidad.
Es notable que el sustantivo, en el N. T siempre se usa en plural.
A este respecto, algunos comentaristas, opinan que el plural es un superlativo
(como en el caso de Elohim) y no se refiere a las muchas acciones o expresiones
de misericordia de parte de Dios, sino a la máxima expresión de Misericordia: El
sacrificio de Jesús.
Ese es un argumento contundente para solicitar a sus lectores que se presenten a
sí mismos, ante Dios, como un sacrificio vivo.
“Así que, hermanos,
os ruego por las misericordias de Dios,
que presentéis vuestros cuerpos
en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional.” Romanos 12:1
El nombre que nos ocupa ocurre en el contexto de las tribulaciones que el apóstol
Pablo ha enfrentado. Recordar al Dios que ha sido atribulado para darnos
consolación, resulta un estímulo para enfrentar las situaciones dolorosas.
Padre de misericordias y Dios de toda consolación,
el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones,
para que podamos también nosotros consolar
a los que están en cualquier tribulación,
por medio de la consolación
con que nosotros somos consolados por Dios.” 2 Cor. 1:3-4
Notemos que la oración es una expresión de gratitud por el consuelo recibido del
Padre.

“Bendito sea el Dios y Padre…

el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones”
Pero explica posteriormente que sólo puede consolar, quien, habiendo sido
atribulado, ha sido consolado. Lo que explica el texto de Heb. 2:17 y 18 con
respecto al sufrimiento de Cristo y su capacidad de mostrar misericordia.
“Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso
y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere,
para expiar los pecados del pueblo.
Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado,
es poderoso para socorrer a los que son tentados.”
El Padre de Misericordias, es el Dios que comprende nuestro dolor y nos consuela.
El Dios que se hizo carne, sufrió la cruz y es capaz de comprender nuestra
tribulación y auxiliarnos.

Dios de toda Consolación

θεὸς πάσης παρακλήσεως Theos Pásis Parakléseos
Nombre divino que usa Pablo en una sola ocasión, evocando con dicho nombre la
acción de divina de infundir aliento en momentos de tribulación y tornar el dolor en
alegría:
“Pero yo os alentaría con mis palabras,
Y la consolación de mis labios apaciguaría vuestro dolor.” Job 16:5
“En la multitud de mis pensamientos dentro de mí,
Tus consolaciones alegraban mi alma.” Sal. 94:19
No sabemos con certeza a que circunstancias de tribulación se refiere el apóstol:
“Porque hermanos,
no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación
que nos sobrevino en Asia;
pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas,
de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida.”
2 Cor. 1:8
Pero en 2 Cor. 11:23-33 hace una breve reseña de las tribulaciones que ha
enfrenado por el Evangelio:
“¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.)
Yo más;
en trabajos más abundante;
en azotes sin número;
en cárceles más;
en peligros de muerte muchas veces.
De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.
Tres veces he sido azotado con varas;
una vez apedreado;
tres veces he padecido naufragio;
una noche y un día he estado como náufrago en alta mar;

en caminos muchas veces;

en peligros de ríos,
peligros de ladrones,
peligros de los de mi nación,
peligros de los gentiles,
peligros en la ciudad,
peligros en el desierto,
peligros en el mar,
peligros entre falsos hermanos;
en trabajo y fatiga,
en muchos desvelos,
en hambre y sed,
en muchos ayunos,
en frío y en desnudez;
y además de otras cosas,
lo que sobre mí se agolpa cada día, l
a preocupación por todas las iglesias.
¿Quién enferma, y yo no enfermo?
¿A quién se le hace tropezar, y yo no me indigno
En Damasco, el gobernador de la provincia del rey Aretas
guardaba la ciudad de los damascenos para prenderme;
y fui descolgado del muro en un canasto por una ventana,
y escapé de sus manos.”
Habiendo enfrentado múltiples tribulaciones, podía hablar con conocimiento de
causa sobre la consolación, del Dios de toda consolación.
Dios da consuelo al atribulado:
● Con su Presencia
“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador,
para que esté con vosotros para siempre:” Jn. 14:16

● Con su Palabra
“Ella es mi consuelo en mi aflicción,
Porque tu dicho me ha vivificado.” Sal. 119:50
● Con Su Atención
“Con mi voz clamé a Dios,
A Dios clamé,
y él me escuchará.” Sal. 77:1
● Con sus Promesas
“Entonces la virgen se alegrará en la danza,
los jóvenes y los viejos juntamente;
y cambiaré su lloro en gozo,
y los consolaré, y los alegraré de su dolor.” Jer.31:13
No importa cuán grande creas que es tu problema o dolor. El Dios de consolación
es más grande.
Descansa en el Dios de Consolación.

Dios Invisible
ὁ θεός ὁ ἀόρατος Ó Theos ó Aóratos

Nombre usado por Pablo y el autor de la Carta a los Hebreos en una sola ocasión
cada uno. Aunque también hay otras dos menciones, como adjetivo a la divinidad.
Como el termino lo indica, Dios no es perceptible con el sentido de la vista.
Consecuencia natural de su naturaleza espiritual:
“Dios es Espíritu;
y los que le adoran, en espíritu y en verdad
es necesario que adoren.” Jn. 4:24
Dios no tiene un cuerpo, no tiene masa, no tiene peso, no tiene forma, por lo
tanto, no puede ser visto. Todas estas características (y otras más) son
características de la materia, pero Dios no es parte de la creación.
Para los escritores bíblicos, el concepto conocido y más parecido, porque no lo
veían, es “viento”, de ahí tomaron dicho término para referirse al espíritu.
“El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido;
mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va;
así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” Jn. 3:8
Así que el termino invisible, nos habla de una realidad, que, si bien no podemos
ver, no por eso deja de ser real. Dios está aquí, aunque no lo podamos percibir
con la vista.
Pero al igual que no podemos ver el viento, si podemos percibir su fuerza y su
acción. Así también ocurre con Dios:
“Porque las cosas invisibles de él,
su eterno poder y deidad,
se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas,
de modo que no tienen excusa.” Rom. 1:20
Dios no es visible, pero si podemos percibir lo que hace en nuestra vida y a
nuestro alrededor.

Dios es real, pero invisible. Para hacerse visible, Dios se manifestó de diversas
formas, llamamos a esas manifestaciones teofanías. La zarza ardiente (Ex. 3:2), el
varón con la espada (Jos. 5:13-15), la columna de nube y fuego (Ex. 13:21) son
ejemplos de teofanías, formas en las cuales Dios ha mostrado su presencia.
Pero la máxima y más fiel manifestación divina, la forma más visible del Dios
Invisible, es Jesús, el Cristo.
“Él es la imagen del Dios invisible,
el primogénito de toda creación.” Col. 1:15
La invisibilidad de Dios no lo hace inaccesible, inalcanzable y desconocido. Pues se
ha revelado, se ha acercado y se ha dado a conocer en Jesús. Además de que
siempre ha estado presente en la vida del ser humano.
Tan real es el Dios Invisible que incontables personas le han seguido y han dado
testimonio de Él. Y no sólo eso, han enfrentado problemas, persecuciones y
adversidades, porque saben que hay una realidad más allá de nuestra vista. Y lo
más importante, saben que Dios está presente en sus vidas; guiándolas,
protegiéndolas, haciendo su voluntad en sus vidas y a través de sus vidas.
“Por la fe (Moisés) dejó a Egipto,
no temiendo la ira del rey;
porque se sostuvo como viendo al Invisible.” Heb. 11:27
El Dios Invisible, es el Dios que no vemos, pero que está aquí.
El Dios real que actúa con poder en nuestra vida.
El Dios, que, sin verlo, podemos seguir...

Amo
κύριος Kyrios
ESte término se traduce generalmente como “Señor”. Término que no implica el
sentido de propiedad, con esta clara excepción.
“Amos, haced lo que es justo y recto con vuestros siervos,
sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los cielos.” Col.
4:1
No hay mucho que decir. Dios es nuestro dueño.
“De Jehová es la tierra y su plenitud;
El mundo, y los que en él habitan.” Sal. 24:1
Este nombre es evocado, por el apóstol Pablo, como un llamado al trato digno, de
los amos cristianos hacia sus esclavos.
Les recuerda, con este nombre divino, que ellos mismos son esclavos, tienen un
dueño. Por lo tanto, sus esclavos son sus iguales.
Por si no nos queda claro que Dios es nuestro dueño, recordemos los fundamentos
de esta verdad:
● Dios nos creó, llamamos a esto Derecho de creación.
“Reconoced que Jehová es Dios;
Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos;
Pueblo suyo somos,
y ovejas de su prado.” Sal. 100:3
● Dios nos sustenta, llamamos a esto Derecho de Manutención.
“Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos;
como algunos de vuestros propios poetas también han dicho:
Porque linaje suyo somos.” Hchs. 17:28
● Dios nos compró, llamamos a esto Derecho de Redención.
“Porque habéis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo
y en vuestro espíritu,

los cuales son de Dios.” 1 Cor. 6:20

Así que, este nombre divino, es un llamado a la empatía, la solidaridad y la justicia
El amo y señor de nuestras vidas nos trata con dignidad y justicia. Debemos
entonces tratar a los demás como nuestros iguales.
Ya no hay esclavitud, pero persisten las diferencias y tendemos a menospreciar y
tratar a los demás como inferiores, olvidamos que en esencia somos iguales: todos
esclavos de un mismo amo.
Dios es nuestro dueño.
Siendo Dios el dueño de todos los seres humanos, todos somos iguales…y
merecemos respeto.
Siendo que todos tenemos un mismo valor, delante de Dios, debemos tratar a los
demás con dignidad, respeto y justicia. No importa si son diferentes a nosotros, o
desempeñan una función subordinada a nosotros, todos merecen ser tratados con
dignidad.

Rey de los Siglos

βασιλεύς τῶν αἰώνων Basileus ton aionon
Nombre compuesto que Pablo da a Dios en una expresión de alabanza y
exaltación.
Se usa una sola ocasión, aunque el uso del nombre y el termino temporal son
comunes en las Escrituras.
Con el primer título reconoce su señorío, su derecho y poder para regir y gobernar:
● La vida personal
“Tú, oh Dios, eres mi rey;
Manda salvación a Jacob.” Sal. 44:4
● La nación de Israel
él mismo nos salvará.” Is. 33:22
● Las naciones del mundo
“Jehová reina;
se vistió de magnificencia;
Jehová se vistió, se ciñó de poder.
Afirmó también el mundo,
y no se moverá.” Sal. 93:1
Pero no debemos olvidar que su señorío no es una tiranía. Su reinado se
caracteriza también por su capacidad para dar seguridad:
“Aun el gorrión halla casa,
Y la golondrina nido para sí,
donde ponga sus polluelos,
Cerca de tus altares,
oh Jehová de los ejércitos,
Rey mío, y Dios mío.” Sal. 84:3

Por otro lado, el segundo término es una referencia temporal, pero no hay que
considerarlo de forma literal. “Siglos” es una forma figurada para referirse a las
edades o periodos de tiempo indefinidos, en cuanto a la duración.
Así se distinguen dos edades o periodos diferentes, como la era de la Ley o de la
Gracia:
“A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre,
le será perdonado;
pero al que hable contra el Espíritu Santo,
no le será perdonado,
ni en este siglo ni en el venidero.” Mt. 12:32
Pero lo más relevante del “siglo” es que se caracteriza por ciertos rasgos
espirituales o morales.
“El que fue sembrado entre espinos,
éste es el que oye la palabra,
pero el afán de este siglo
y el engaño de las riquezas ahogan la palabra,
y se hace infructuosa.” Mt. 13:22
Así que, el Rey de los siglos es el Dios que trasciende el tiempo, las tendencias, las
filosofías y cambios sociales, políticos, económicos y culturales.
Pero no sólo permanece, sino que los impacta, los conduce y usa. Él Reina sobre
las edades.
El Dios de los siglos es lo único seguro. Todo cambia, todo pasa. Él permanece
para siempre.
Por eso Pablo le alaba.
“Por tanto,
al Rey de los siglos, inmortal, invisible,
al único y sabio Dios,
sea honor y gloria por los siglos de los siglos.
Amén.” 1 Tim. 1:17

Exaltemos al Rey de las edades. Al Dios que se manifiesta a cada generación. Y

hace brillar su luz en medio de la oscuridad.

Dios Incorruptible
ό ἄφθαρτος θεός Ó afthartos Theos
Apelativo divino que Pablo usa en forma exclusiva en sólo en dos ocasiones.
La primera de ellas se encuentra en Romanos 1:23:
“y cambiaron la gloria del Dios incorruptible
en semejanza de imagen de hombre corruptible,
de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.”
Y como podemos ver, el término usado señala más el hecho de la naturaleza que
no se descompone, más que la inmortalidad, es decir, no experimentar la muerte.
El término se refiere a la naturaleza divina. Naturaleza que es distinta a la
naturaleza creada. Recordemos que Dios es espíritu, y por tanto no tiene un
cuerpo, ni materia, por lo tanto, no puede corromperse. En contraste con el ser
humano cuyo cuerpo muere e inicia un proceso de descomposición hasta llegar al
polvo del que fue formado.
“Con el sudor de tu rostro comerás el pan
hasta que vuelvas a la tierra,
porque de ella fuiste tomado;
pues polvo eres, y al polvo volverás.” Gen. 3:19
Dios, ni experimenta la muerte, ni se descompone. Es incorruptible y, en ese
sentido, inmortal.
Job puede vislumbrar la naturaleza divina y contrastarla con su condición de
humana corrupción: a la vez, centra su esperanza en el Dios incorruptible.
Yo sé que mi Redentor vive,
Y al fin se levantará sobre el polvo;
Y después de deshecha esta mi piel,
En mi carne he de ver a Dios; Job 19:25-26
La esperanza del creyente, en la resurrección, es levantarse con un nuevo cuerpo
incorruptible, despojado del pecado y la muerte.
“en un momento, en un abrir y cerrar de ojos,

a la final trompeta;
porque se tocará la trompeta,
y los muertos serán resucitados incorruptibles,
y nosotros seremos transformados.
Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción,
y esto mortal se vista de inmortalidad.
Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción,
y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,
entonces se cumplirá la palabra que está escrita:
Sorbida es la muerte en victoria. 1 Cor. 15:52-54
El Dios incorruptible, nos otorgará, ese día, un cuerpo incorruptible.
Aquí sufrimos por la enfermedad que va desgastando nuestro cuerpo y minando
nuestras fuerzas, pero nuestra esperanza, nuestra fe, nuestro consuelo está en el
Dios incorruptible.
“Por tanto,
al Rey de los siglos,
inmortal, invisible,
sea honor y gloria
por los siglos de los siglos.
Amén.”
1 Tim. 1:17

El Único
‫אחַׁד‬
ֶ Ejad
μόνος
Calificativo divino, que generalmente acompaña a otro nombre. Se usa una vez en
el A. T. y en siete ocasiones en el N. T. Pero sin duda la primera referencia a la
unicidad divina la encontramos en el Shemá:
“Oye, Israel:
Jehová nuestro Dios,
Jehová uno es.” Deut. 6:4
Por otro lado, el arcángel Miguel proclama la singularidad divina en su nombre:
¡Quién como Dios! (Dn. 10:13)
Dejaremos pues que la propia Palabra de Dios nos recuerde porque Dios es Único.
Considerando que cada nombre divino nos da una razón para conocer al Dios que
es Único.
● Dios es el único Dios que existe. Todos los demás dioses son creación
humana, pero Dios es el Creador Único. Además, es el Único que se ha
encarnado para venir en busca del ser humano.
que te conozcan a ti, el único Dios verdadero,
y a Jesucristo,
a quien has enviado.” Jn. 17:3
● Dios es el Único cuyo reconocimiento llena nuestro ser.
“¿Cómo podéis vosotros creer,
pues recibís gloria los unos de los otros,
y no buscáis la gloria que viene del Dios único?” Jn. 5:44
● Dios es el Único que hace maravillas.
“Bendito Jehová Dios,
el Dios de Israel,

El único que hace maravillas.” Sal. 72:18

● Dios es el Único que lo sabe todo
“al único y sabio Dios,
sea gloria mediante Jesucristo
para siempre. Amén.” Rom. 16:27
● Dios es el Único Soberano del Universo.
Porque algunos hombres han entrado encubiertamente,
los que desde antes habían sido destinados para esta
condenación,
hombres impíos,
que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios,
y niegan a Dios el único soberano,
y a nuestro Señor Jesucristo. Jds.1:4
 Dios es el Único que no muere.
“el único que tiene inmortalidad,
que habita en luz inaccesible;
a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver,
al cual sea la honra y el imperio sempiterno.
Amén.” 1 Tim. 6:16
● Dios es el Único que merece ser adorado.
Por tanto,
al Rey de los siglos, inmortal, invisible,
sea honor y gloria por los siglos de los siglos.
Amén. 1 Tim. 1:17
nuestro Salvador,
sea gloria y majestad,
imperio y potencia,

ahora y por todos los siglos.

Amén. Jds. 1:25
¿Quién como Dios?
Dios es el único Dios
Dios es Único
¡Quién como Dios!
¡El único que hace maravillas!!

Sabio Dios
θεός σοφός Theos sophos
Nombre compuesto que se menciona sólo en tres ocasiones en el N. T. En las tres
ocasiones se usa en un contexto de exaltación.
“al único y sabio Dios, nuestro Salvador,
sea gloria y majestad,
imperio y potencia,
ahora y por todos los siglos.
Amén.” Jud. 1:25
En el A. T., aunque no se menciona como nombre, Dios es el origen de la
sabiduría.
“Porque al hombre que le agrada,
Dios le da sabiduría, ciencia y gozo;
mas al pecador da el trabajo de recoger y amontonar,
para darlo al que agrada a Dios.
También esto es vanidad y aflicción de espíritu.” Ecl. 2:26
La sabiduría, no es el conocimiento, sino la habilidad para aplicar el conocimiento a
la vida, sobre todo el conocimiento de la revelación.
“Con sabiduría se edificará la casa,
Y con prudencia se afirmará;” Prov. 24:3
Pero también, la sabiduría es la habilidad para desarrollar una tarea con destreza y
maestría. Ya sea una tarea manual o una tarea intelectual.
“y los ha llenado de sabiduría de corazón,
para que hagan toda obra de arte y de invención,
y de bordado en azul, en púrpura, en carmesí,
en lino fino y en telar,
para que hagan toda labor,
e inventen todo diseño. Ex. 35:35
“Y dijo Dios a Salomón:

Por cuanto hubo esto en tu corazón,

y no pediste riquezas, bienes o gloria,
ni la vida de los que te quieren mal,
ni pediste muchos días,
sino que has pedido para ti sabiduría y
ciencia para gobernar a mi pueblo,
sobre el cual te he puesto por rey,” 2 Cr. 1:11
Nuestro Dios es sabio. Se ha anticipado a los tiempos y respuesta del ser humano
para lograr su propósito de salvación.
“mas para los llamados,
así judíos como griegos,
Cristo poder de Dios,
y sabiduría de Dios.” 1 Cor. 1:24
Por su destreza y maestría, para lograr nuestra salvación, Exaltémosle:
“al único y sabio Dios, sea gloria
mediante Jesucristo para siempre.
Amén.” Rom. 16:27

Majestad
μεγαλωσύνη Megalosine
Apelativo divino usado en sólo dos ocasiones en la Carta a los Hebreos.
Con esta designación se destaca la grandeza, dignidad y autoridad de Dios en
grado sumo.
Aunque, como nombre, sólo se usa en dos ocasiones. Su majestuosidad es
conocida y reconocida desde el tiempo de los patriarcas. Las palabras de Eliud a
Job hablan por sí solas (Job 36 y 37):
“…En Dios hay una majestad terrible.
Él es Todopoderoso,
al cual no alcanzamos,
grande en poder;
Y en juicio
y en multitud de justicia no afligirá.” Job. 37:22-23
Esta majestad es compartida con el Hijo
“el cual,
siendo el resplandor de su gloria,
y la imagen misma de su sustancia,
y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados
por medio de sí mismo,
se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,” Heb. 1:3
Y lo más grandioso es que, en su majestad, no se aleja de nosotros, insignificantes
mortales. Sino todo lo contrario.
“Excelso sobre todas las naciones es Jehová,
Sobre los cielos su gloria.
¿Quién como Jehová nuestro Dios,
Que se sienta en las alturas,
Que se humilla a mirar

En el cielo y en la tierra?
El levanta del polvo al pobre,
Y al menesteroso alza del muladar,
Para hacerlos sentar con los príncipes,
Con los príncipes de su pueblo.
El hace habitar en familia a la estéril,
Que se goza en ser madre de hijos.” Sal. 113:4-9
Exaltemos su Gloriosa Majestad
Descansemos en su Graciosa Majestad.

Testador/El que hace pactos

διαθέμενος Diathémenos
Apelativo divino, que se menciona exclusivamente en la Carta a los Hebreos, si
bien su fundamento y referencia principal viene del A. T.
El primer pacto realizado por Dios con el hombre lo encontramos en Gén. 9:12 y
13, después del diluvio.
“Y dijo Dios:
Esta es la señal del pacto que yo establezco
entre mí y vosotros y todo ser viviente
que está con vosotros,
por siglos perpetuos:
Mi arco he puesto en las nubes,
el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra.”
Los pactos divinos son compromisos unilaterales, por lo que algunos comentaristas
prefieren hablar de un testamento. Sin embargo, si bien es cierto que Dios espera
una respuesta del ser humano, Dios siempre cumple su parte, aunque el hombre
falle de su lado.
A partir del Pacto con Abraham, éstos, apuntan hacia el plan de salvación.
● Con Abraham, pacta hacer de él el origen del pueblo elegido.
“Y estableceré mi pacto entre mí y ti,
y tu descendencia después de ti en sus generaciones,
por pacto perpetuo,
para ser tu Dios,
y el de tu descendencia después de ti.” Gén. 17:7
● Mantiene con Isaac y Jacob el pacto hecho con Abraham.
“Y oyó Dios el gemido de ellos,
y se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.” Ex. 2:24
● Renueva su pacto con los descendientes de Abraham al sacarlos de Egipto.
“Ahora, pues,

si diereis oído a mi voz,

y guardareis mi pacto,
vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos;
porque mía es toda la tierra.
Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa.
Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.” Ex. 19:5, 6
● Pacta con David y le promete un reino Eterno.
“Y será afirmada tu casa y tu reino
para siempre delante de tu rostro,
y tu trono será estable eternamente.” 2 Sam. 7:16
“No es así mi casa para con Dios;
Sin embargo, él ha hecho conmigo pacto perpetuo,
Ordenado en todas las cosas, y será guardado,
Aunque todavía no haga él florecer
Toda mi salvación y mi deseo.” 2 Sam 23:5
● Con el profeta Jeremías anuncia la venida de un nuevo Pacto. Porque el
viejo pacto ha sido quebrantado, una y otra vez por Israel.
“He aquí que vienen días, dice Jehová,
en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel
y con la casa de Judá.
No como el pacto que hice con sus padres
el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto;
porque ellos invalidaron mi pacto,
aunque fui yo un marido para ellos,
dice Jehová.” Jer. 31:31-32
● El nuevo pacto, se sella con la muerte de Jesucristo.
“Porque es necesario que el pacto,
establecido por el pactador,
sea confirmado con muerte.”

Paráfrasis de Hebreos 9:16

“Y les dijo:
Esto es mi sangre del nuevo pacto,
que por muchos es derramada.” Mr. 14:24
Nuestro Dios, es un Dios pactos, compromisos y palabra.
Es fiel, no falla y no renuncia.
Ha hecho lo necesario para cumplir el pacto realizado con Abraham:
“Y haré de ti una nación grande,

y te bendeciré,
y engrandeceré tu nombre,
y serás bendición.
Bendeciré a los que te bendijeren,
y a los que te maldijeren maldeciré;
serán benditas en ti todas las familias de la tierra.” Gén. 12:2 y 3
Su pacto nos ha alcanzado.

Galardonador
μισθαποδότης Misthanodotis
Apelativo divino mencionado en una sola ocasión en Hebreos 11:6
“Pero sin fe es imposible agradar a Dios;
porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay,
y que es galardonador de los que le buscan.”
Sin embargo, este nombre nace en la naturaleza de Dios y es comunicada en la
promesa que Dios hace a Abraham:
“Después de estas cosas
vino la palabra de Jehová a Abram en visión,
diciendo:
No temas, Abram;
yo soy tu escudo,
y tu galardón será sobremanera grande.” Gén. 15:1
El termino traducido como “galardonador” proviene de una raíz que significa
“pagar el salario”. Es decir… Dios paga a los que le buscan. La idea principal de tal
expresión es que Dios no defrauda la fe. Quienes depositan en Dios su confianza,
pueden estar seguros que su fe no es en vano, Dios siempre paga, Dios siempre
cumple sus promesas.
Hebreos 11 nos ofrece una lista de hombres y mujeres que depositaron su fe en
Dios y por fe enfrentaron grandes desafíos, vencieron ejércitos, pero también
sufrieron persecución, desprecio y hasta la muerte.
Todos murieron creyendo, confiando en Dios…esperanzados en Dios.
Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe,
no recibieron lo prometido; Heb. 11:39
Pero la historia no termina ahí…
“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envió a su Hijo,
nacido de mujer

y nacido bajo la ley,” Gal. 4:4

Simeón se alegra y bendice a Dios…
¡El día de pago llegó!
“él le tomó en sus brazos,
y bendijo a Dios,
diciendo:
Ahora, Señor,
despides a tu siervo en paz,
Conforme a tu palabra;
Porque han visto mis ojos tu salvación,
La cual has preparado en presencia de todos los pueblos;
Luz para revelación a los gentiles,
Y gloria de tu pueblo Israel.” Lc. 2:28-32
Dios es Galardonador. Esta verdad divina es confirmada en Jesucristo: El don de
Dios para nuestra salvación.
La razón por la que los antiguos no recibieron lo prometido, es muy sencilla: Dios
estaba esperando el tiempo apropiado, cuando todos los que hemos creído,
pudiéramos recibir al mismo tiempo su galardón. Hay un solo día de pago. Ese día
es Hoy...
“proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros,
para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.” Heb.
11:40
Dios es galardonador.
Dios es fiel.
Dios es misericordioso, no nos paga lo que nos hemos ganado. Nos paga lo que ha
prometido.
¿Crees en el Dios Galardonador?

Arquitecto
τεχνίτης Tejnítes
Apelativo usado sólo en una ocasión en la Carta a los Hebreos 11:10. Acompaña y
complementa a otro nombre en el mismo verso.
“porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos,
cuyo arquitecto y constructor es Dios.”
Cómo sea, nos enfocaremos en este primero y en solitario.
Este nombre destaca la habilidad de diseñar. Dios es un artista, un ser capaz de
crear. De hecho, es él quien otorga la habilidad de diseñar a los artífices.
“Y dijo Moisés a los hijos de Israel:
Mirad, Jehová ha nombrado a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur,
de la tribu de Judá;
“y lo ha llenado del Espíritu de Dios,
en sabiduría, en inteligencia, en ciencia y en todo arte,
para proyectar diseños,
para trabajar en oro, en plata y en bronce,
y en la talla de piedras de engaste,
y en obra de madera,
para trabajar en toda labor ingeniosa.
Y ha puesto en su corazón el que pueda enseñar,
así él como Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan;
y los ha llenado de sabiduría de corazón,
para que hagan toda obra de arte y de invención,
y de bordado en azul, en púrpura, en carmesí,
en lino fino y en telar,
para que hagan toda labor,
e inventen todo diseño.” Ex. 35:30-35
Dios es un artista, basta ver alrededor para darnos cuenta de ello.
“¿Quién es ése que oscurece el consejo

Con palabras sin sabiduría?

Ahora ciñe como varón tus lomos;
Yo te preguntaré, y tú me contestarás.
¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?
Házmelo saber, si tienes inteligencia...” Job 38
“Los cielos cuentan la gloria de Dios,
Y el firmamento anuncia la obra de sus manos.” Sal. 19:1
El diseño del cuerpo humano es otro ejemplo de la creatividad y maestría divina
para diseñar.
“Mi embrión vieron tus ojos,
Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas
Que fueron luego formadas,
Sin faltar una de ellas.
!!Cuán preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos!
!!Cuán grande es la suma de ellos!” Sal. 139:16, 17
Y no podemos ignorar su obra maestra: El Plan Divino para nuestra Salvación.
que nos bendijo con toda bendición espiritual
en los lugares celestiales en Cristo,
según nos escogió en él
antes de la fundación del mundo,
para que fuésemos santos
y sin mancha delante de él,
en amor habiéndonos predestinado
para ser adoptados hijos suyos
por medio de Jesucristo,
según el puro afecto de su voluntad,
para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado,

en quien tenemos redención por su sangre,

el perdón de pecados
según las riquezas de su gracia,
que hizo sobreabundar para con nosotros
en toda sabiduría e inteligencia,
dándonos a conocer el misterio de su voluntad,
según su beneplácito,
el cual se había propuesto en sí mismo,
de reunir todas las cosas en Cristo,
en la dispensación del cumplimiento de los tiempos,
así las que están en los cielos,
como las que están en la tierra.” Ef. 1:3-10
Dios es un artista consumado, un diseñador excepcional, un arquitecto magnifico.
Admiremos sus majestuosas obras.
Exaltémosle por su maestría

Constructor
δημιουργὸς Demiourgos
Apelativo, utilizado en una sola ocasión en toda la Biblia. Acompaña y
complementa a otro apelativo divino en Hebreos 11:10.
“porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos,
cuyo arquitecto y constructor es Dios.”
Este es un término de uso general y significa, literalmente, trabajador del pueblo.
Se usaba para designar diversas ocupaciones que van desde funcionarios públicos,
hasta constructores e incluyendo artistas.
El contexto, arquitecto, le da el sentido de constructor, tal como se ha traducido.
En sentido general, Dios siempre ha sido identificado como un Dios Hacedor, el
que hace maravillas.
● Lo hemos mencionado ya, el estableció los fundamentos de la creación:
“¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?
Házmelo saber, si tienes inteligencia.” Job. 38:4
● Él instituyo y edifica la familia:
Si Jehová no edificare la casa,
En vano trabajan los que la edifican;” Sal. 127:1
● Dios se hizo una nación de una pareja anciana y sin hijos:
“El Dios de este pueblo de Israel escogió a nuestros padres,
y enalteció al pueblo,
siendo ellos extranjeros en tierra de Egipto,
y con brazo levantado los sacó de ella.” Hchs. 13:17
● Y se construye un templo:
“Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios,
y nunca más saldrá de allí;
y escribiré sobre él el nombre de mi Dios,
y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén,
la cual desciende del cielo, de mi Dios,

y mi nombre nuevo.” Ap. 3:12

Pero… es necesario mencionar que este par de nombres pretenden dejar en claro
quién es Dios, en contraposición a la filosofía platónica.
Platón consideraba que existía un mundo de las “ideas”. Estas ideas eran
perfectas, pre-existentes y separadas del mundo tangible (en mundo donde
vivimos). El mundo de las ideas es la verdadera realidad, mientras que el mundo
tangible, donde vive el ser humano, es sólo sombra de las ideas, meras copias
imperfectas.
En la mitología de Platón, El Constructor es un dios ordenador. Este, toma la
materia existente, y en caos, y replica las “ideas”. Así que este mundo fue hecho
por “El Constructor” como una copia de las “ideas”. Si algo existe en este mundo,
es porque existe en el mundo de las ideas.
Hebreos toma estos dos pensamientos del platonismo y responde a ellos: Dios es
el diseñador de las “ideas” (Arquitecto), éstas no existen por sí mismas, nacen de
Dios; y por Dios (Constructor), es que llegan a ser nuestra realidad.
Nada existe si Dios no lo ha concebido y creado. Dios es el Arquitecto y
Constructor de todo cuanto existe, el principio y el fin.
Dios es el Arquitecto y Constructor del universo entero.
Todo existe porque Dios lo concibió, diseño y trajo a la existencia y realidad.
Nuestra seguridad y esperanza están en Él, pues sus promesas son fieles, ideales,
reales y tangibles.
“Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera,
la convicción de lo que no se ve.” Heb. 11:1

Dios el Juez de Todos

κριτής θεός Πάντες Krites Theos Pantes
Apelativo divino que se encuentra sólo en Hebreos 12:23.
“a la congregación de los primogénitos
que están inscritos en los cielos,
a Dios el Juez de todos,
a los espíritus de los justos hechos perfectos,”
El calificativo de juez no es nuevo, ya en Gén. 18:25 encontramos esta
designación.
“Lejos de ti el hacer tal,
que hagas morir al justo con el impío,
y que sea el justo tratado como el impío;
nunca tal hagas.
El Juez de toda la tierra,
¿no ha de hacer lo que es justo?
A lo largo de la historia bíblica, siempre que se invoca a Dios El Juez, se destaca su
carácter benévolo, no su rigidez, como el pensamiento contemporáneo suele
concebir a quien imparte justicia.
él mismo nos salvará.” Sal. 33:22
Sin duda, la acción de juzgar conlleva la idea de condenar, pero no lo es todo.
También incluye la acción de declarar inocente y de restitución. Pero también,
incluye la oportunidad de arrepentimiento y perdón.
“Justicia y juicio son el cimiento de tu trono;
Misericordia y verdad van delante de tu rostro.” Sal. 89:14

De ahí que este nombre resalte la misericordia. Dios el Juez de Todos un Dios al
que nos podemos acercar con esperanza y seguridad. Él hace lo justo, es
misericordioso, Él nos escucha. Él quiere nuestro bien.
Observemos el contexto del nombre:
“sino que os habéis acercado
al monte de Sion,
a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial,
a la compañía de muchos millares de ángeles,
a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los
cielos,
a Dios el Juez de todos,
a los espíritus de los justos hechos perfectos,
a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y
a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.” Heb. 12:22-24
El nombre forma parte de una lista de ocho argumentos que garantizan al creyente
que es seguro acercarse a Dios.
¡No hay nada que temer!
Dios el Juez de Todos es un Dios de misericordia que está esperando vengamos a
él en fe para darnos su bendición.
“Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia
y hallar gracia para el oportuno socorro.” Heb. 4:16

Fuego Consumidor
‫ֵ֥אׁשִאֹכְ לָ֖ה‬ Esh Ojlah
πῦρ καταναλίσκω (Pir Katanalisko)
Nombre metafórico revelado por Dios mismo en Deut. 4:24.
“Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso.”
Este nombre se da en el contexto de la renovación del pacto con Israel, antes de
entrar a la Tierra de Canaán, como una advertencia contra la idolatría.
Definitivamente, es un nombre aterrador. Imagine un bosque siendo devorado por
el fuego y usted en medio del dicho bosque, sin lugar para donde escapar.
Pero…ese es mensaje para el que da la espalda a Dios. Para quien dice a Dios:
“Esta es mi vida, haré con ella lo que quiera.”
Y quien toma dicha actitud, lo que está haciendo es dirigirse voluntaria y
temerariamente hacia el bosque en llamas, creyendo ilusamente que el fuego no lo
tocará, porque es su derecho hacer su soberana voluntad sin sufrir las
consecuencias de sus acciones.
Lo cierto es que hay otro lado de la moneda. Este nombre también es símbolo de
seguridad y protección. Imagínese ahora en medio de la noche, en un bosque
donde hay animales salvajes. El fuego es su única protección. Lo diremos de
nuevo. El terror que este nombre pudiera infundir, no es para el creyente, es para
quien se opone a Dios o a su pueblo.
“Entiende, pues, hoy, que
es Jehová tu Dios el que pasa delante de ti
como fuego consumidor,
que los destruirá y humillará delante de ti;
y tú los echarás, y los destruirás en seguida,
como Jehová te ha dicho.” Deut. 9:3
David da testimonio de esta verdad. Cuando estando en angustia y atemorizado
por sus enemigos clama a Dios.

“Humo subió de su nariz,

Y de su boca fuego consumidor;
Carbones fueron por él encendidos…
…Me libró de mi poderoso enemigo,
Y de los que me aborrecían;
pues eran más fuertes que yo.” Sal. 18:8 y 17
Sin embargo…el creyente debe tomar el nombre de Dios en serio. Isaías recuerda
al pueblo de Dios que su Dios es un fuego consumidor…y vendrá y disciplinará la
rebeldía.
“Por Jehová de los ejércitos serás visitada
con truenos, con terremotos y con gran ruido,
con torbellino y tempestad,
y llama de fuego consumidor.” Is. 29:6
Lo cierto es que cada quien decide de que lado quiere estar: O del lado de fuego
que protege, o del lado del fuego que consume. Dios es fuego consumidor. La
decisión, es del hombre.
“Vosotros tendréis cántico como de noche
en que se celebra pascua,
y alegría de corazón,
como el que va con flauta
para venir al monte de Jehová, al Fuerte de Israel.
Y Jehová hará oír su potente voz,
y hará ver el descenso de su brazo,
con furor de rostro y llama de fuego consumidor,
con torbellino, tempestad y piedra de granizo.
Porque Asiria que hirió con vara,
con la voz de Jehová será quebrantada.” Is. 30:29-31
¿De qué lado del fuego te encuentras?
¿De qué lado quieres estar?

Tú decides si vives seguro o con temor.

Padre de las luces

Πατήρ τῶν φώτων Patér Ton Fotón
Nombre mencionado, una sólo vez, en Santiago 1:17.
“Toda buena dádiva
y todo don perfecto
desciende de lo alto,
del Padre de las luces,
en el cual no hay mudanza,
ni sombra de variación.”
Este nombre compuesto se define a sí mismo. Sin embargo, el contexto en que se
utiliza nos confirma su significado.
Santiago exhorta a sus lectores a soportar las pruebas. En este sentido afirma
categóricamente, que la prueba no proviene de Dios. Aun y cuando las pruebas
producen madurez de carácter, Dios no las envía. Estás nacen de la propia
debilidad y pecado del ser humano.
“sino que cada uno es tentado,
cuando de su propia concupiscencia
es atraído y seducido.” Sant. 1:14
Así que, Dios no produce el mal, la tentación o las pruebas; estás nacen de la
propia naturaleza humana. Es aquí donde entra el nombre divino. Dios es Padre de
las Luces, es decir, el origen del bien. Es una respuesta positiva a posibles
experiencias negativas. Tan es así que, de la tentación y la prueba, hace que el
carácter se forje. Dios sabe que podemos resistir la prueba y, más aún, si no fuera
así, pone a nuestra disposición una salida.
“No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana;
pero fiel es Dios,
que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir,
sino que dará también juntamente con la tentación la salida,
para que podáis soportar.” 1 Cor. 10:13

Dios usa las circunstancias adversas, como la tentación y la prueba, para

transformarnos.
Dios es el origen del bien.
Cuando en la vida enfrentemos dificultades recordemos que Dios está trabajando
en nuestra vida, por nuestro bien.

Fiel Creador
Πιστός κτίστης Pistós Ktístes
Nombre compuesto que se utiliza solo una ocasión en 1 Pedro 4:19
“De modo que los que padecen según la voluntad de Dios,
encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.”
La primera parte del nombre es un adjetivo que sin duda describe la naturaleza de
Dios. Dios es fiel, un Dios en quien podemos descansar pues cumple sus
promesas.
El nombre que acompaña al adjetivo lo describe como el Creador. Pero al contrario
de otras menciones, en esta ocasión, el nombre de Creador no pretende hacer
referencia al poder creativo de Dios. Sino a la relación de pertenencia y cuidado
que genera el acto creativo entre el Creador y su creatura.
“Ahora, así dice Jehová,
Creador tuyo, oh Jacob,
y Formador tuyo, oh Israel:
No temas, porque yo te redimí;
te puse nombre,
mío eres tú.” Is. 43:1
En este pasaje de Isaías, hay varias referencias de interés personal:
 Formador tuyo. Esta expresión estaca la atención personal. Dios, con sus
propias manos (sentido figurado) le ha dado forma. Como un Alfaro al
barro, o un artista a su obra maestra.
 Yo te redimí. Por ley, el redentor era el familiar más cercano.
 Te puse nombre. Una práctica común, entre las personas, que expresa
cercanía, confianza, cariño, es dar un nombre especial al ser amado.
 Mío eres tú. ¿Necesita explicación? Como Alberto Cortez cantaba:
“Era nuestro, porque lo que amamos
Lo consideramos nuestra propiedad,”
Dios mismo expresa su apego, aun de quienes no creen en Él.

“Y dijo Jehová:
Tuviste tú lástima de la calabacera,
en la cual no trabajaste,
ni tú la hiciste crecer;
que en espacio de una noche nació,
y en espacio de otra noche pereció.
¿Y no tendré yo piedad de Nínive,
aquella gran ciudad donde hay
más de ciento veinte mil personas
que no saben discernir entre su mano derecha
y su mano izquierda,
y muchos animales?” Jonás 4:10-11
Dios es nuestro amante Creador.
Así que a aquellos que padecen por Cristo, El apóstol Pedro, les exhorta:
“encomienden sus almas al fiel Creador,”
Por un lado, nos recuerda que los padecimientos son parte de la vida cristiana. No
podemos evitarlos, lo que es más, conforme la venida de Cristo se acerca, estos se
intensificarán.
Así que la exhortación es confiar y descansar en aquel que no creó, nos ama y
tiene propósitos.
Dios es fiel.
Dios es Fiel a sí mismo.
Dios es fiel a su creación.
Dios es fiel a sus hijos.
Dios es fiel a su propósito.
El Creador cumplirá su propósito hasta el final.
Encomienda tu alma al Fiel Creador.

Dios es Luz
ο θεος φως O Theos Fos
Más que un nombre, es una declaración. Sin embargo, describe a Dios y nos
muestra quien es Dios y la forma en que es conocido.
No es la primera referencia de Dios, en relación con la luz, que encontramos. Pero
si es un sentido distinto.
En otras menciones la luz se relaciona, entre otras acepciones, con:
● … La vida
“Porque has librado mi alma de la muerte,
Y mis pies de caída,
Para que ande delante de Dios
En la luz de los que viven.” Sal. 56:13
● … La salvación
“Jehová es mi luz y mi salvación;
¿de quién temeré?
Jehová es la fortaleza de mi vida;
¿de quién he de atemorizarme?” Sal. 27:1
● …La esperanza…
“El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz;
los que moraban en tierra de sombra de muerte,
luz resplandeció sobre ellos.” Is. 9:2
Ahora, esta referencia apunta más a la naturaleza divina, no como declaración
literal, sino como metáfora. Donde la luz representa la santidad de vida, un
comportamiento ético y moral.
“Este es el mensaje que hemos oído de él,
y os anunciamos:
Dios es luz,
y no hay ningunas tinieblas en él.” 1 Jn 1:5
Primero se antepone a las tinieblas, metáfora del pecado.

Posteriormente se contrasta con practicar el pecado.

O se vive en la luz o se vive en pecado.
La luz representa, pues, la santidad de vida y un comportamiento moral y ético
acorde a la naturaleza divina.
Así, de una declaración sobre la naturaleza divina, el apóstol usa este nombre para
demandar al creyente una vida ética y moral acorde a la santidad de Dios.
¿Vives tú en la luz?

Dios es amor
ο θεος αγαπη εστιν O Theos Agape Estin
Este no es un nombre. Pero no por eso deja de ser una verdad fundamental de las
Escrituras.
El amor de Dios por su pueblo es mencionado por primera vez en Deut. 4:37.
Pero, el mismo texto señala hacia el pasado, como el inicio del amor.
“Y por cuanto él amó a tus padres,
escogió a su descendencia después de ellos,
y te sacó de Egipto con su presencia
y con su gran poder,”
El texto, además, señala las acciones que expresan dicho amor.
Y es que el amor, no es un sentimiento, sino una decisión, un compromiso de
buscar el bien del ser amado.
Tan es así, que Dios está dispuesto a sufrir la traición de su pueblo y perdonarlo.
Oseas personifica este aspecto el amor de Dios en su propia vida matrimonial.
“Me dijo otra vez Jehová:
Ve, ama a una mujer amada de su compañero,
aunque adúltera,
como el amor de Jehová para con los hijos de Israel,
los cuales miran a dioses ajenos,
y aman tortas de pasas.” Os. 3:1
La máxima expresión del amor de Dios es la muerte de Jesús.
“Porque de tal manera amó Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree,
no se pierda,
mas tenga vida eterna.” Jn. 3:16
Juan, por su lado, pone el amor de Dios como modelo de vida.
“Amados, amémonos unos a otros;

porque el amor es de Dios.

Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios.
El que no ama, no ha conocido a Dios;
porque Dios es amor.” 1 Jn. 4:7-8
Y es que, si Dios es amor, y si Dios nos ha amado, y si tenemos a Dios en nuestra
vida, lo natural es que su amor llene nuestra vida y se desborde para salpicar a
quienes nos rodean.
¿Vives en el amor de Dios?

El Que es y Que Era y Que ha de venir…

ο ων και ο ην και ο ερχομενος O on kai o en kai o erjomenos
Expresión con que Juan identifica a Dios en el Apocalipsis al menos en cinco
ocasiones.
Algunos comentaristas sostienen que tal expresión “traduce” el tetragrama, es
decir, el nombre de Dios en hebreo formado por solo cuatro consonantes. Dicho
nombre no tiene pronunciación, pues carece de vocales. Algunos lo traducen como
Jehová, otros Yahvéh, pero los judíos lo sustituyen por Adonay (Señor) o Jashem
(El Nombre)
Evidentemente, este apelativo, nos refiere a la eternidad de Dios o al menos a su
soberanía sobre los tiempos:
● El que es: Dios es presente. Está en nosotros, está con nosotros. Dios está
vivo y activo.
● El que era: Dios está en control de la historia. Él hace la historia.
● El que ha de venir: Dios cumple sus propósitos. La historia no se ha
terminado de escribir. Él se manifestará para terminar lo que empezó. Él es
el futuro.
Pero además de esta identificación con el nombre personal de Dios y su
trascendencia. Juan añade a este apelativo otras cualidades.
● La primera mención le identifica con el Padre, pues la formula nominal se
usa en el contexto de un saludo de parte del Dios Trino.
“Juan,
a las siete iglesias que están en Asia:
Gracia y paz a vosotros,
del que es y que era y que ha de venir,
y de los siete espíritus que están delante de su trono;
y de Jesucristo el testigo fiel,
el primogénito de los muertos,
y el soberano de los reyes de la tierra. ” Ap. 1:4 y 5

● La segunda mención identifica al Dios del A. T. –Jehová de los Ejércitos- con

Jesús. ¡Jesús, el Hijo de Dios, es el mismo Dios Soberano del A. T.!
“Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin,
dice el Señor,
el que es y que era y que ha de venir,
el Todopoderoso.” Ap. 1:8
● La tercera mención destaca la santidad de la divinidad.
“Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas,
y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos;
y no cesaban día y noche de decir:
Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso,
el que era, el que es, y el que ha de venir.” Ap. 4:8
● Y la cuarta mención es una expresión de adoración por su dignidad.
“diciendo:
Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso,
el que eres y que eras y que has de venir,
porque has tomado tu gran poder,
y has reinado.” Ap. 11:17
● Hay una quinta mención, aunque la formula está incompleta, y destaca en
esta ocasión la justicia divina.
“Y oí al ángel de las aguas, que decía:
Justo eres tú, oh Señor, el que eres y que eras,
el Santo, porque has juzgado estas cosas.” Ap. 16:15
Dios Era… ha sido refugio de generación en generación.
Dios Es… Está vivo y activo en nuestro tiempo y en las presentes circunstancias
Dios vendrá…Hay un futuro, hay esperanza.
Dios cumplirá su propósito.
El Dios de la historia es nuestro Dios.

Dios Verdadero
‫מת‬
ֶ ִ֗ ‫א‬
ֱ ‫ֱֹלהי‬
ֵ֣ ‫א‬ Elohe Emet
ἀληθινός θεός (Aletinós Theos)
Nombre divino que se usa unas dos veces en el A. T. y tres en N. T.
La primera mención es un tanto tardía en 2 Cr. 15:3
“Muchos días ha estado Israel
sin verdadero Dios
y sin sacerdote que enseñara,
y sin ley;”
Este nombre se contrasta con la adoración a los falsos dioses. Es pues un llamado
a confiar en el Dios vivo, el único Dios, el Creador, el Dios que escucha, a
diferencia de los dioses de madera y metal que no son capaces de responder ni
actuar, pues son hechura del hombre.
“Mas Jehová es el Dios verdadero;
él es Dios vivo y Rey eterno;
a su ira tiembla la tierra,
y las naciones no pueden sufrir su indignación.” Jer. 10:10
En el N. T., el sentido sigue siendo el mismo. Pero a la vez llega a ser un
testimonio de fe.
“porque ellos mismos cuentan de nosotros
la manera en que nos recibisteis,
y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios,
para servir al Dios vivo y verdadero,” 1 Tes. 1:9
Pero este testimonio evoluciona a una declaración de fe:
“Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido,
y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero;
y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.” 1 Jn. 5:20

Dios es el Dios de Verdad, él único Dios que existe.

El Dios Verdaderamente responde a nuestras necesidades
El Dios que da vida verdadera y abundante.
El Verdadero Dios que da verdadera salvación.
¿Es tú dios de verdad?

Señor Dios Todopoderoso
ὁ κύριος, ὁ θεός, ὁ παντοκράτωρ

O Kyrios, O Theos, O Pantocrator
Nombre compuesto por tres nombres divinos. Se usa seis ocasiones en el
Apocalipsis.
De manera individual, cada uno de ellos, denota poder, autoridad y magnificencia.
Juntos constituyen una redundancia, o mejor aún, un superlativo de poder,
autoridad y dignidad.
Este sentido de poder y dignidad se acentúa más por el hecho de que se atribuye
“al que está sentado en el trono”, mismo que es adorado por los cuatro seres
vivientes (símbolos de la creación).
“Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas,
y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos;
y no cesaban día y noche de decir:
Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso,
el que era, el que es, y el que ha de venir.
Y siempre que aquellos seres vivientes d
an gloria y honra y acción de gracias
al que está sentado en el trono,
al que vive por los siglos de los siglos,” Ap. 4:8-9
A falta de un mejor nombre, que exprese la grandeza y poder de Dios, Juan
aglutina estos nombres con el fin de que juntos se acerquen un poco a la grandeza
del poder y dignidad que Dios merece y Juan quiere expresar.
“diciendo:
Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso,
el que eres y que eras y que has de venir,
porque has tomado tu gran poder,
y has reinado.” Ap. 11:17

En el contexto de los juicios y plagas que se avecinan sobra la tierra, se declara

con este nombre su derecho a juzgar.
“Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios,
y el cántico del Cordero, diciendo:
Grandes y maravillosas son tus obras,
Señor Dios Todopoderoso;
justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de los santos.” Ap. 15:3
La última mención, en Apocalipsis, expresa la plenitud de Dios. Pues en la Nueva
Jerusalén, no habrá templo, no habrá sol, no habrá luna. La gloria del Señor Dios
Todopoderoso lo llena todo.
“Y no vi en ella templo;
porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella,
y el Cordero.
La ciudad no tiene necesidad de sol
ni de luna que brillen en ella;
porque la gloria de Dios la ilumina,
y el Cordero es su lumbrera.” Ap. 21:22-23
El Señor Dios Todopoderoso es el Dios que tiene todo el poder, quien tiene todo
bajo control y cuya solo presencia llena la creación.
Él es el único digno de recibir honor, gloria y poder.
Alabemos al Señor
Esperemos en Dios
Descansemos en el Todopoderoso.

El Que Vive…
‫ב ְֵ֣חי‬ Beji
Ζῶν (Zon)
Referencia divina que se usa unas seis ocasiones, dos en el A. T. (Daniel) y 4 en el
N. T. (Apocalipsis).
Esta construcción gramatical siempre se acompaña por un adverbio de tiempo.
La primera mención la encontramos en Dn. 4:34 y es evidente que el énfasis del
nombre está en su dominio universal y eterno.
“Mas al fin del tiempo
yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo,
y mi razón me fue devuelta;
y bendije al Altísimo,
y alabé
y glorifiqué al que vive para siempre,
cuyo dominio es sempiterno,
y su reino por todas las edades.”
Dn. 12:7, no sólo confirma este pensamiento, sino que añade el factor de
propósito y dirección de la historia. El que vive, tiene el dominio de la historia, Él
hace que las cosas sucedan para cumplir su voluntad.
“Y oí al varón vestido de lino,
que estaba sobre las aguas del río,
el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo,
y juró por el que vive por los siglos,
que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.
Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo,
todas estas cosas serán cumplidas.”
En Ap. 4:9-11, El que vive, es exaltado, adorado y declarado como digno de recibir
la gloria, honra y poder.

“Y siempre que aquellos seres vivientes

dan gloria y honra y acción de gracias
al que vive por los siglos de los siglos,
los veinticuatro ancianos se postran
delante del que está sentado en el trono,
y adoran al que vive por los siglos de los siglos,
y echan sus coronas delante del trono,
diciendo:
Señor,
digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque tú creaste todas las cosas,
y por tu voluntad existen
y fueron creadas.”
Para confirmar su dominio y derecho rector de la historia, El Que Vive, es invocado
como garante del fin de los tiempos.
“y juró por el que vive por los siglos de los siglos,
que creó el cielo y las cosas que están en él,
y la tierra y las cosas que están en ella,
y el mar y las cosas que están en él,
que el tiempo no sería más,” Ap. 10:6
El que Vive es el Dios Soberano de la historia.
Todo fue creado por Él y llegará a su fin por Él.
El creyente tiene esperanza, la historia está en sus manos.
No importan las circunstancias, todo cuanto sucede está bajo su control.
Dios no está muerto.
Él vive por los siglos de los siglos y hará su voluntad, aunque el mundo se oponga,
con nosotros, sin nosotros o a pesar de nosotros.

El Que Está Sentado en El Trono

O Kathemenos Epí tó Throno
ὁ καθήμενος ἐπὶ τῷ θρόνῳ

Otra construcción gramatical usada, en el Apocalipsis, como apelativo divino.
Se usa unas 7 veces.
La primera mención se encuentra en Ap. 4:2 y 3, en la presentación de la corte
celestial.
“Y al instante yo estaba en el Espíritu;
y he aquí, un trono establecido en el cielo,
y en el trono, uno sentado.
Y el aspecto del que estaba sentado
era semejante a piedra de jaspe y de cornalina;
y había alrededor del trono un arco iris,
semejante en aspecto a la esmeralda.”
Con esta imagen Juan quiere dejar claro que Dios está por encima de todo y de
todos. El trono está en los cielos y es sede del honor, la autoridad y del juicio.
El que está sentado en el trono, es digno de la adoración por parte de la creación y
por parte de su pueblo.
“Y siempre que aquellos seres vivientes
dan gloria y honra y acción de gracias
al que vive por los siglos de los siglos,
los veinticuatro ancianos se postran
delante del que está sentado en el trono,
y adoran al que vive por los siglos de los siglos,
y echan sus coronas delante del trono, diciendo:
Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque tú creaste todas las cosas,
y por tu voluntad existen y fueron creadas.” Ap. 4:9-11

Por otro lado Ap. 7:10 añade la salvación, a los méritos del que está sentado.
“y clamaban a gran voz, diciendo:
La salvación pertenece a nuestro Dios
que está sentado en el trono, y al Cordero.”
Ap. 20:11 y 12 Anuncia el día que toda la humanidad comparecerá ante Dios para
ser juzgada.
“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él,
de delante del cual huyeron la tierra y el cielo,
y ningún lugar se encontró para ellos.
vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios;
y los libros fueron abiertos,
y otro libro fue abierto,
el cual es el libro de la vida;
y fueron juzgados los muertos
por las cosas que estaban escritas en los libros,
según sus obras.”
Adoremos al que está sentado en el trono.
Esperemos la salvación del que está sentado en el trono.
Anunciemos el juicio que vendrá.

Señor Santo y Verdadero

ὁ δεσπότης ὁ ἅγιος καὶ ἀληθινός
O Despótes ó Agios kae Alethinós
Nombre compuesto que usa Juan, en el Apocalipsis, en una sola ocasión.
“Y clamaban a gran voz,
diciendo:
¿Hasta cuándo, Señor santo y verdadero,
no juzgas y vengas nuestra sangre
en los que moran en la tierra?” Ap. 6:10
El contexto nos muestra una demanda de justicia. Este nombre es la invocación al
Dios de justicia que no puede ser burlado.
El nombre Señor, que se traduce de la misma raíz que déspota, es un
reconocimiento al poder absoluto e inobjetable de Dios. Una ironía para los
perseguidores del pueblo de Dios. Pues ellos, los perseguidores, han sido
implacables. Han maltratado, amenazado, golpeado, encarcelado, torturado y por
supuesto matado a los testigos de Cristo. Ahora les ha llegado su turno, serán
juzgado por el Único Señor Dios Soberano, el implacable…
“Jehová es Dios celoso y vengador;
Jehová es vengador y lleno de indignación;
se venga de sus adversarios,
y guarda enojo para sus enemigos.” Nah. 1:2
Podríamos decir que probaran una cucharada de su propio chocolate. Pero no es
así. Porque el Señor justiciero, es además Santo. Hará justicia y punto. No se
ensañará con ellos, como ellos con los siervos de Cristo. Su santidad es un límite
para el pecado, no sólo del hombre, sino de Él mismo, en el sentido que no le
permite realizar ningún acto indigno.
No en vano, cuando David tiene que ser disciplinado y Dios le da a escoger entre
ser perseguido por sus enemigos y ser disciplinado por Dios mismo, elige a Dios.
“Ve y di a David:

Así ha dicho Jehová:

Tres cosas te ofrezco;
tú escogerás una de ellas,
para que yo la haga.
Vino, pues, Gad a David, y se lo hizo saber, y le dijo:
¿Quieres que te vengan siete años de hambre en tu tierra?
¿o que huyas tres meses delante de tus enemigos
y que ellos te persigan?
¿o que tres días haya peste en tu tierra?
Piensa ahora,
y mira qué responderé al que me ha enviado.
Entonces David dijo a Gad:
En grande angustia estoy;
caigamos ahora en mano de Jehová,
porque sus misericordias son muchas,
mas no caiga yo en manos de hombres.” 2 Sam. 24:12-14
Así pues, los primeros dos nombres son un clamor de justicia y una advertencia a
los enemigos de Dios: No escaparan.
El tercer nombre añade esperanza al clamor. Dios es Verdadero. Dios es Fiel, es
confiable. Él ha prometido y Él cumplirá.
A diferencia de la justicia humana, que es parcial, la justicia divina es imparcial. El
Dios Señor Soberano y Santo pondrá, en aquel día, a todos en su lugar. Ese día
llegará. El Dios Verdadero lo hará.
El Señor Santo y Verdadero es el Dios de Justicia.
Clamemos al Dios de Justicia.
Descansemos en su Fidelidad.
Advirtamos del Dios Implacable.

Rey de los santos.

O Basileús Ton Agion
ο βασιλευς των αγιων
Nombre de Dios atribuido por Juan, en una sola ocasión, en el libro de Apocalipsis.
Aunque tal vez podamos encontrar un rastro o al menos una semejanza de este
nombre en Zac. 14:5
“Y huiréis al valle de los montes,
porque el valle de los montes llegará hasta Azal;
huiréis de la manera que huisteis por causa del terremoto
en los días de Uzías rey de Judá;
y vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos.”
La imagen que evoca este nombre, es la de un rey ante su pueblo, siendo
vitoreado por éste.
Un rey que ha vencido a sus enemigos y trae paz y seguridad a su pueblo. Un
pueblo que es agradecido y leal a su rey.
“Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios,
y el cántico del Cordero, diciendo:
Grandes y maravillosas son tus obras,
Señor Dios Todopoderoso;
justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de los santos.” Ap. 15:3
Los santos, son todas aquellas personas, hombres y mujeres, niños y ancianos,
pobres y ricos, judíos y gentiles, chicos y grandes que han creído en Jesús.
“Después de esto miré,
y he aquí una gran multitud,
la cual nadie podía contar,
de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas,
que estaban delante del trono
y en la presencia del Cordero,

vestidos de ropas blancas,

y con palmas en las manos;
y clamaban a gran voz, diciendo:
La salvación pertenece a nuestro Dios
que está sentado en el trono,
y al Cordero.” Ap. 7:9-10
Recordemos que Apocalipsis es un libro de esperanza. Anuncia la victoria de Dios y
el Cordero. En el capítulo 15 se inicia el juicio de Dios con siete plagas sobre el
mundo. El clamor de los mártires ha sido escuchado.
“Y clamaban a gran voz, diciendo:
¿Hasta cuándo, Señor santo y verdadero,
no juzgas y vengas nuestra sangre
en los que moran en la tierra?” Ap. 6:10
El tiempo ha llegado, es hora del juicio.
El Rey de los santos es el Dios que es alabado, vitoreado porque hace realidad las
promesas tan largamente esperadas.
El Rey ha Vencido. ¡Viva el Rey!
El Rey ha hecho justicia ¡Viva el Rey!
Y sus santos responde:
¡Viva!
¡Viva!
¡Viva!
El Rey ha regresado. ¡Viva el Rey!
¡Viva!
¡Viva!
¡Viva!
El Rey de los Santos es el Dios fiel que ha vencido a la muerte, el pecado, el Diablo
y nos da vida eterna y libertad.
¡Qué viva el Rey!

¡Viva!

Vive Dios
‫ַׁי־אל‬
ֶ֭ ‫ח‬ Je-El
Propiamente, éste no es un nombre, sino la fórmula de un juramento.
"Y David volvió a jurar diciendo:
Tu padre sabe claramente
que yo he hallado gracia delante de tus ojos,
y dirá:
No sepa esto Jonatán,
para que no se entristezca;
y ciertamente,
vive Jehová y vive tu alma,
que apenas hay un paso entre mí y la muerte." 1 Sam. 20:3
Je-El, Se utiliza en una sola ocasión en Job. 27:2
"Vive Dios, que ha quitado mi derecho,
Y el Omnipotente, que amargó el alma mía,"
Esta es la única vez que se registra el juramento con este nombre, pero hay otros
registros donde se hecha mano de otros nombres divinos.
 Elohim, (Je Haelohim ‫הים‬
ִ ַּ֔ ‫חי ֽהאֱֹל‬
ַׁ ַ֚ )
"Y Joab respondió:
Vive Dios,
que si no hubieses hablado,
el pueblo hubiera dejado de seguir a sus hermanos
desde esta mañana." 2 Sam. 2:27
 Jehová (Je Jehová ‫)חַׁי־י ְהוִ֗ה‬
"Entonces Saúl le juró por Jehová,
diciendo:
Vive Jehová,
que ningún mal te vendrá por esto." 1 Sam. 28:10
 Adonay (,‫ חַׁי־אֲדנֵ֥י‬Je Adonay)

"Por tanto,
oíd palabra de Jehová,
todo Judá que habitáis en tierra de Egipto:
He aquí he jurado por mi grande nombre,
dice Jehová,
que mi nombre no será invocado más
en toda la tierra de Egipto
por boca de ningún hombre de Judá,
diciendo:
Vive Jehová el Señor. Jer. 44:26
Merece una especial mención el juramento divino por él mismo, y utilizando dos de
sus nombres:
 Vivo Yo (,֙‫ַׁי־אנִי‬
֙ ‫ ח‬Je-Aní)
"Vivo yo, dice el Rey,
cuyo nombre es Jehová de los Ejércitos,
que como Tabor entre los montes,
y como Carmelo junto al mar, así vendrá." Jer. 46:18
Así que esta fórmula, cuando es usada por el hombre, es una forma de afirmar,
asegurar que lo que se dice es verdad. Por eso se llama a Dios por testigo y se
compromete la vida.
"Entonces todo el pueblo vino
para persuadir a David que comiera
antes que acabara el día.
Mas David juró diciendo:
Así me haga Dios y aun me añada,
si antes que se ponga el sol gustare yo pan,
o cualquiera otra cosa." 2 Sam. 3:35

La expresión "así me haga Jehová y aun me añada", usada en los juramentos, es

un modismo que significa: "Si no cumplo mi palabra o lo que digo no es verdadero
que Dios me quite la vida".
Así pues, en los juramentos, Dios es el testigo de calidad, de ahí la gravedad de los
juramentos en vano, pues se deshonra el nombre de Dios.
"No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano;
porque no dará por inocente Jehová a
l que tomare su nombre en vano." Ex. 20:7
"Y ninguno de vosotros piense mal en su corazón
contra su prójimo,
ni améis el juramento falso;
porque todas estas son cosas que aborrezco,
dice Jehová." Za.8:17
Por otro lado, cuando el juramento es invocado por Dios mismo, es una doble
garantía de que su palabra se cumplirá. Primero, porque él es fiel a su palabra, si
lo ha dicho Él hará. Segundo, porque lo ha jurado, y no hay entonces forma de
retractarse.
Hay una sola ocasión en que esta forma gramatical no corresponde a un
juramento, sino a una exclamación de alabanza.
"Viva Jehová, y bendita sea mi roca,
Y engrandecido sea el Dios de mi salvación. 2 Sam. 22:47
Je-El, como nombre divino, nos recuerda el compromiso de vivir en la verdad, en
integridad. Pues invocamos con él al Dios Verdadero como nuestro Garante y
Testigo.
Nos recuerda la fidelidad inquebrantable de nuestro Dios, quien no falla, no
miente, sino que siempre cumple su palabra.
Alabamos al Dios de nuestra salvación.
¡Viva Jehová!

BIBLIOGRAFÍA
Diccionario Strong Plus. (2019). Edición Digital. Equipo Biblioteca Hispana
Internacional.
Coenen, L., Beyreuther, E. y Bietenhard, H. (1985) Diccionario Teológico del
Nuevo Testamento. Segunda Edición. Salamanca: Ediciones Sígueme.
Jenni, Ernst. (1985) Diccionario Teológico Manual del Antiguo Testamento.
Primera Edición. Madrid: Ediciones Cristiandad.
Kittel, G. y Friedrich G. (2003). Compendio del Diccionario Teológico del
Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan: Libros Desafío.
Merril F. Unger y William White Jr Y W.E. Vine. (2019) Diccionario Expositivo
de Palabras del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Edición digital
Todos los textos bíblicos son tomados de la versión Reina Valera 1960, salvo
que se indique lo contrario.
Moisés Rodríguez Hernández

Iglesia Bautista Horeb de Monterrey N. L. A. R.
Monterrey, N. L. México
11 de Junio de 2021
Prohibida su venta o utilización comercial.

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Yo Soy… Los Nombres de Dios

La presente obra es concebida cuando la pandemia, provocada

por el virus SAR-COV-2, nos llevó al encierro y distanciamiento social. Es

un esfuerzo por afirmar la fe del creyente, y compartir la esperanza al

no creyente, en medio de dicha crisis. Su intención es recordar que Dios

es real, está con nosotros, guía la historia y en Él siempre hay

Así como Dios se ha manifestado en la historia de la humanidad,

con los que es descrito y reconocido se constituyen, hoy, en promesas.

Así que recorreremos la Biblia buscando conocer a Dios por sus

nombres, y conociéndolo, unirnos a la multitud de creyentes que a lo

camina a nuestro lado.

En primera instancia, el nombre, identifica al sujeto, animal u objeto que lo posee

ni yo seré vuestro Dios.” Os. 1:9

Es mi oración que la presente lectura sea de bendición a quienes tengan acceso a

NOMBRES DE DIOS REVELADOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Periodo Nombres Transliterados

El Ha-Kabod Dios de Gloria

Yehováh-Sama Jehová esta aquí

NOMBRES DE DIOS REVELADOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

Nombres Transliterados al Nombres Traducidos al

Hechos Agnosto Theo Dios no conocido

ÍNDICE POR NOMBRE EN ESPAÑOL

Agnosto Theo Dios no conocido

Yehováh Shalóm Jehova es Paz

ÍNDICE POR NOMBRE TRANSLITERADO AL ESPAÑOL

Elohím Misgabi Dios es mi Baluarte

Páter Díkaie Padre Justo

Se usa por primera vez en Génesis 1:1, en el relato de la creación:

“En el principio creo Dios los cielos y la tierra.”

Hemos de mencionar que dicho nombre hebreo, es una construcción plural, es

Jehová nuestro Dios,

Jehová UNO ES.”

Así que el nombre plural de Dios, Elohim, es considerado un superlativo de

Pero, ¿qué nos enseña este nombre de Dios en tiempos de crisis?

Génesis 1:31 nos dice:

“Y vio Dios todo lo que había hecho,

y he aquí que era bueno en gran manera.”

Según leemos en la historia de Génesis 1, cuando Dios termino su obra creadora,

Este acto creador nos muestra:

1.– Un Dios poderoso, capaz de crear, es decir, traer a la existencia lo que no

3.– Un Dios que hace todo con propósito.

Este es el Dios en el que creo. Un Dios Poderoso que busca el bienestar de la

En una ocasión Jesús encontró en su camino a un hombre ciego de nacimiento

“¿quién pecó, éste o sus padres,

“No es que pecó éste, ni sus padres,

Confiemos en Dios, oremos para que su poder, bondad y propósitos se manifiesten

Y no olvides: Dios tiene propósitos para ti. Él hará.

Este nombre aparece en el A. T. 17 veces, y 6 ocasiones en el N. T.

Oremos al Dios que ve sin hacer distinción de raza o nación.

El Shadday, como su nombre lo dice, todo lo puede.

Primero la total y absoluta confianza de Abraham en que Dios se encargaría de

Dios de los cielos

el cual revela los misterios,

porque tuvo miedo de mirar a Dios.”

Dios, el Poderoso de Israel

y llamó al lugar El-bet-el,

“El que no escatimó ni a su propio Hijo,

El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros.

y vosotros sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios,

● Balaam, Núm. 22:32

Dios de los Hebreos

Llama la atención la forma en que es presentado, el Dios de los Hebreos, a faraon:

El Señor es el soberano de nuestras vidas, él decide nuestro destino. Ante esta