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FRAGMENTOS DEL EVANGELIO SEGN LOS HEBREOS (Citas en la literatura cristiana primitiva)

San Irineo (+ h.202) [Los ebionitas] utilizan nicamente el evangelio que es segn San Mateo y rechazan al apstol Pablo, llamndole apstata de la Ley. (Adv. haeres. I 26,2)
1.

Pues los ebionitas, sirvendose solamente del evangelio que es segn San Mateo, se dejan persuadir por l y no piensan rectamente del Seor. (Adv. haeres. III 11,7)
2.

Clemente Alejandrino (+ ant.215) Y como tambin est escrito en el evangelio segn los Hebreos: El que se admir, reinar; y el que rein, descansar. (Strom. II 9)
3.

Pues aquello puede equivaler a sto: El que pide, no cejar hasta que encuentre. Y en encontrando, se llenar de estupor; y en llenndose de estupor, reinar; y en reinando, descansar. (Strom. V 14)
4.

Orgenes (+ 253-254) Y si alguien acepta el Evangelio de los Hebreos, donde el Salvador en persona dice: Poco ha me tom mi madre, el Espritu Santo, por uno de mis cabellos y me llev al monte sublime del Tabor, se quedar perplejo al considerar cmo puede ser madre de Cristo el Espritu Santo, engendrado por el Verbo. Pero tampoco esto le es a ste difcil de explicar. (In Io. 2,6)
5.

Si alguien admite el: Ha poco me tom mi madre, el Espritu Santo, y me llev al monte sublime del Tabor y lo que sigue, puede, viendo en l a su madre, decir... (Hom. in Ier. 15,4)
6.

Eusebio de Cesarea (+ 339) Ya algunos han querido incluir entre estos escritos [cuya canonicidad se discute] el Evanelio segn los Hebreos, que es el mayor encanto de los judos que han recibido a Cristo. (Hist. Eccl. III 25)
7.

stos [los ebionitas] pensaban que deban ser rechazadas todas las cartas del Apstol, llamndole a ste apstata de la Ley; y utilizando solamente el llamado Evangelio segn los Hebreos, hacan poco caso de todos los dems. (Hist. Eccl. III 27)
8.

Narra tambin [Papas] otra historia contenida en el Evangelio segn los Hebreos, referente a una mujer acusada ante el Seor de muchos pecados. (Hist. Eccl. III 39)
9.

[Hegesipo] habla algo del Evangelio segn los Hebreos y del siraco, y particularmente del dialecto hebreo, dando a entender que l haba llegado a la fe gracias a los hebreos. Recuerda asimismo otras cosas como si provinieran de la tradicin judaica no escrita. (Hist. Eccl. IV 22)
10.

Puesto que el evangelio que ha llegado hasta nosotros en caracteres hebreos no lanzaba la amenaza contra el que escondi (el talento), sino contra el que vivi disolutamente pues distingua tres siervos: uno que haba consumido la hacienda de su seor con meretrices y flautistas; otro que haba hecho rendir mucho su trabajo, y otro, finalmente,que haba ocultado el talento. Y dijo que el primero fuera recibido; que el segundo, tan slo amonestado, y que al tercero le metieran en la crcel, se me ocurre preguntar si por ventura en el Evangelio de San Mateo la amenaza que viene despus de la reprimenda contra el indolente va dirigida, no ya contra ste, sino (por epanlepsis) contra el anterior, que haba comido y bebido con los borrachos. (Theophania IV 22)
11.

l dio a conocer [ya] la causa de la escisin de las almas, cual ha de sobrevenir a los edificios, como hemos podido comprobarlo en un lugar del evangelio que est divulgado entre los judos, en lengua hebrea, donde se dice: Yo he de escogerme los que me complazcan; [y stos son] los que me da mi padre en el cielo. (Theoph. [siraca] IV 12)
12.

... as es posible reconocer la fuerza de que se sirvi [y constatar] que no slo predijo el futuro, sino que adems vincul los hechos a su palabra; sobre todo en lo que se refiere a aquello que est escrito: Yo me escojo los mejores, los que me da mi padre en el cielo. (Theoph., ibid.)
13.

San Epifanio (+ 403) Est en poder de [los nazarenos] el Evangelio segn San Mateo, completsimo, y en hebreo. Pues entre ellos se conserva, sin duda, todava ste tal como fue compuesto originariamente, en caracteres hebreos. Lo que no s es si han suprimido las genealogas desde Abrahn hasta Cristo. (Haeres. l.I t.2 d.29,9)
14.

San Jernimo (+ 419 o 420) Como podemos tambin leer en el Evangelio Hebreo, [donde] el Seor habla a los discpulos dicindoles: Nunca estis contentos sino cuando miris a vuestro hermano con amor. (Comm. III in Eph. 5,4)
15.

... Pero quien leyere el Cantar de los Cantares y entendiere que el esposo del alma es el Verbo de Dios, y diere crdito al evangelio publicado [bajo el ttulo] segn los Hebreos, que recientemente hemos traducido en el que, refirindose a la persona del Salvador, se dice: Hace poco me tom mi madre, el Espritu Santo, por uno de mis cabellos, no tendr reparo en decir que el Verbo de Dios procede del Espritu, y que,
16.

por tanto, el alma, que es esposa del Verbo, tiene por suegra al Espritu Santo, cuyo nombre entre los hebreos es de gnero femenino, RUAH. (Comm. II in Mich. 7,6) Tambin el evangelio llamado segn los Hebreos, traducido recientemente por m al griego y al latn, del que Orgenes se sirve con frecuencia, despus de la resurreccin refiere los siguiente: Mas el Seor, depus de haber dado la sbana al criado del sacerdote, se fue hacia Santiago y se le apareci. (Pues es de saber que ste haba hecho voto de no comer pan desde aquella hora en que bebi el cliz del Seor hasta tanto que le fuera dado verle resucitado de entre los muertos). Y poco despus: Traed, dijo el Seor, la mesa y el pan. Y a continuacin se aade: Tom un poco de pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio a Santiago el Justo, dicindole: hermano mo, come tu pan, porque el Hijo del hombre ha resucitado de entre los muertos. (De viris ill. 2)
17.

Aun el texto mismo hebreo se conserva hasta hoy en la biblioteca de Cesarea, que el mrtir Pnfilo form con muchsimo empeo. Tambin a m, los nazarenos que viven en Berea (Alepo), ciudad de Siria, y que se sirven de este libro, me proporcionaron ocasin de copiarlo. En el cual es de notar que, siempre que el evangelista, ya por cuenta propia, ya ponindolo en boca del Salvador, aduce testimonios del Antiguo Testamento, no sigue la interpretacin de los 70, sino la antigua hebraica. Entre los cuales estn aquellos dos: De Egipto llam a mi Hijo y ser llamado Nazareno. (De viris ill. 3)
18.

Ignacio ... escribi ... a los de Esmirna y a Policarpo en particular. En esta carta se aduce un testimonio acerca de la persona de Cristo, sacado del evangelio recientemente traducido por m, en estos trminos: Yo a mi vez pude verle e su propia carne despus de la resurreccin, y estoy convencido de que vive. Y cuando se dirigi a Pedro y a los que con l estaban, les dijo: Palpad y ved que no soy un fantasma sin cuerpo. Y al momento le tocaron y creyeron. (De viris ill. 16)
19.

En Beln de Judea: Es ste un error de los copistas, pues creemos que el evangelista dijo, como leemos en el texto hebreo, de Jud, y no de Judea. (Comm. I in Mt. 2,5)
20.

En el evangelio llamado segn los Hebreos se encuentra mahar, que quiere decir de maana, en lugar de sobresustancial; de manera que el sentido resulta as: Danos hoy el pan de maana, esto es, el del futuro. (Comm. I in Mt. 6,11)
21.

En el evangelio hebreo segn San Mateo se dice: Danos hoy el pan de maana, esto es, danos hoy el pan que vas a darnos en tu reino. (Tract. in Ps. 135)
22.

En el evangelio usado por nazarenos y ebionitas (que recientemente hemos traducido del hebreo al griego y que la mayora llaman el autntico de San Mateo), este hombre que tiene la mano seca, se dice ser un albail, y se le describe pidiendo socorro con estas exclamaciones: Era albail y me ganaba elsustento con mis manos; te ruego oh Jess!, que me devuelvas la salud para no verme obligado a mendigar vergonzosamente mi sustento. (Comm. I in Mt. 12,13)
23.

En el evangelio que usan los nazarenos encontramos escrito, en lugar de hijo de Baraquas, hijo de Joyada. (Comm. IV in Mt. 23,35)
24.

ste (Barrabs), que haba sido condenado por rebelin y homicidio, se interpreta hijo de su maestro en el evangelio llamado segn los Hebreos. (Comm. IV in Mt. 27,16)
25.

En (ese) evangelio, que repetidas veces hemos mencionado, leemos que el arquitrabe del templo, de tamao extraordinario, se rompi y se parti. (Comm. IV in Mt. 27,51)
26.

Y en el evangelio escrito con caracteres hebreos leemos, que no se rasg el velo del templo, sin que se vino abajo el arquitrabe del citado templo, cuya magnitud causaba admiracin. (Ep. 120,8 ad Hedybiam)
27.

Mas segn el evangelio escrito en lengua hebrea, ledo por los nazarenos, descender sobre l toda la fuente del Espritu Santo. El Seor es espritu; y donde el espritu del Seor, all est la libertad... Y a propsito, en el evangelio del que hace poco hicimos mencin, encontramos escrito: Y sucedi que, cuando hubo subido el Seor del agua, descendi toda la fuente del Espritu Santo, descans sobre l, y le dijo: Hijo mo, a travs de todos los profetas te estaba esperando para que vinieras y pudiera descansar en ti. Pues t eres mi descanso, mi Hijo primognito, que reinas por siempre. (Comm. IV in Is. 11,2)
28.

Pues como los apstoles le tuvieran por un espritu, o como dice el evangelio que entre los hebreos leen los nazarenos, por un fantasma sin cuerpo... (Comm. in Is. 18 praef.)
29.

Y en el evangelio que acostumbraron a leer los los nazarenos, segn los Hebreos, se cuenta entre los crmenes mayores el haber causado tristeza al alma de su hermano. (Comm. IV in Ez. 18,7)
30.

En el Evangelio segn los Hebreos, que fue escrito en lengua caldea y siraca, mas con caracteres hebreos, del que se sirven hasta hoy los nazarenos, segn los apstoles, o, como prefiere la mayor parte, segn San Mateo, conservado en la bibliotea de Cesrea, se cuenta esta historia: He aqu que la madre del Seor y sus hermanos le decan: Juan el bautista bautiza en remisin de los pecados; vayamos (tambin nosotros) y seamos bautizados por l. Mas l les dijo: Qu pecados he cometido yo para que tenga que ir y ser bautizado? De no ser que esto que acabo de decir sea una ignorancia ma. (Contra Pelag. III 2)
31.

Y en el mismo libro [Evangelio segn los Hebreos]: Si pecare, dice, tu hermano de palabra y te diere satisfaccin, recbele siete veces al da. Djole Simn, su discpulo: Siete veces al da? Respondi el Seor y le dijo: Te digo que s, y aun setenta veces siete. Puesto que aun en los mismos profetas, despus de haber sido ungidos por el Espritu Santo, se han encontrado faltas. (Contra Pelag. III 2)
32.

Ps. Orgenes Latino Est escrito en cierto evangelio, llamado segn los Hebreos (si es que place admitirlo, no como autoridad, sino para esclarecimiento de la cuestin propuesta): Djole el otro de los ricos: Qu de bueno tengo que hacer para poder vivir? Djole: Cumple la ley y los profetas. Respondile: Ya lo vengo haciendo. Djole: Ve, vende todo lo que es tuyo, distribyeselo entre los pobres, y vente, sgueme. Mas el rico empez a rascarse la cabeza, y no le agrad (el consejo). Djole el Seor: Cmo te atreves a decir: He observado la Ley y los Profetas? Puesto que est escrito en la Ley:
33.

Amars a ru prjimo como a ti mismo. Y he aqu que muchos hermanos tuyos, hijos de Abrahn, estn vestidos de basura y murindose de hambre, mientras que mi casa est llena de bienes abundantes, sin que salga nada de ella. Y volvindose, dijo a Simn, su discpulo, que estaba sentado a su lado: Simn, hijo de Juan, es ms fcil que un camello entre por el ojo de una aguja que un rico en el cielo. (Comm. in Mt. 15,14)

Ps. Cipriano Y el inventor de este bautismo adulterino, o mejor, mortfero, si algn otro es, sobre todo ... aquel libro supositicio titulado Predicacin de Pablo. En el cual podrs encontrar, contra el testimonio de todas las escrituras, a Cristo confesando su propio pecado (l, que fue el nico que no pec lo ms mnimo), e impelido, casi contra su voluntad, por Mara, su madre, a recibir el bautismo de Juan. Y que, mientras era bautizado, se vio fuego sobre el agua, cosa que no figura en evangelio alguno. Y que Pedro y Pablo, despus de tanto tiempo, depus de consignar el evangelio en Jerusaln y de cambiar impresiones, y despus de la discusin y disposicin de lo que haba de hacerse, por fin [vinieron a verse] en Roma, como si entonces precisamente se conocieran por vez primera. Y otras cosas parecidas, inventadas absurda y torpemente, encontrars reunidas en aquel libro. (De rebaptism. c.17)
34.

Teodoreto Cirense (+ h.460) Los nazarenos admiten solamente el Evangelio de los Hebreos, y llaman apstata al Apstol. (Haeret. Fabul. Comp. II 1)
35. 36. 37.

[Los nazarenos] han utilizado nicamente el Evangelio segn San Mateo. (ibid.)

Los nazarenos son judos que honran a Cristo como hombre justo y usan el evangelio llamado segn San Pedro. (ibid.)

Felipe de Side (+ h.430) [Los antuguos] rechazaban de plano el Evangelio segn los Hebreos y el llamado de Pedro y el de Toms, diciendo que eran escritos herticos. (Extractos, cit. por Lagrange)
38.

Stichometria (s.IV) Cuarto Evangelio segn los Hebreos: 2200 lneas. (aadida a la Chronographia de Nicforo h.850)
39.

Haymon de Auxerre (+ h.850)

Como se dice en el Evangelio de los Nazarenos, que, al or esta voz del Seor: [Padre, perdnalos], muchos miles de judos que estaban en torno a la cruz, creyeron. (Comm. II in Is., 53)
40.

Versin copta de San Cirilo de Jerusaln


41. Est escrito

en [el evangelio] segn los Hebreos que, deseando Cristo venir a la tierra para efectuar la redencin, el Buen Padre llam a una fuerza celestial por nombre Miguel, recomendndole el Ciudado de Cristo en esta empresa. Y vino la fuerza al mundo, y se llamaba Mara, y (Cristo) estuvo siete meses en su seno. Despus le dio a luz, y creci en estatura y escogi a los apstoles ... fue crucificado y asumido por el Padre. Cirilo le dice: En qu lugar de los cuatro Evangelios se dice que la santa Virgen Mara, madre de Dios, es una fuerza? El monje responde: En el Evangelio de los Hebreos. Entonces, dice Cirilo, son cinco los Evangelios? Cul es el quinto? El monje responde: Es el Evangelio que fue escrito para los Hebreos. ... Cuando ellos le pusieron en cruz, el padre le asumi hacia s en los cielos. (fragmento copto publicado por V. Burch)

(Aadiduras a cdices cursivos griegos de San Mateo)


Glosas que reproducen el
42. El Judaico no

dice en la ciudad santa, sino en Jerusaln. (In Mt. 4,5: cod. 566

Tisch.)
43. Bariona]:

El Judaico: hijo de Juan. (In Mt. 16,17: cod. 566; 30; 77)

44. El Judaico dice as despus de setenta

veces siete: Pues tambin en los profetas, despus de haber sido ungidos con el espritu Santo, se encuentra pecado. (cod 566; 77 175; In Mt. 18,22)
45. El Judaico:

370 371)

y neg y jur y ech maldiciones. (In Mt. 27,65: cod. 566; 30; 77 175 no aparece en ciertos ejemplares (cdices), ni en el Judaico. (In Mt.

46. La palabra

5,22: cod. 30)

47. El Judaico en

este punto dice as: Si estis en mi regazo y no hacis la voluntad de mi Padre, que est en los cielos, yo os arrojar de mi seno. (In Mt. 7,5: cod. 30)
48. El Judaico:

ms [prudentes] que las serpientes. (In Mt. 10,16) (In Mt. 11,12: cod. 30)

49. El Judaico dice: es saqueado. 50. El Judaico:

te doy gracias. (In Mt. 11,25: cod. 30)

51. El Judaico no 52. El Judaico:

dice: tres [das y tres noches]. (In Mt. 12,40: cod. 175)

el Korbn, en el que vosotros saldris beneficiados por nosotros. (In Mt. 15,1: cod. 30)
53. Lo

30)

sealado con asterisco no est en los otros, sin en el Judaico. (In Mt. 16,2s.: cod.

54. El Judaico:

Y les puso a su disposicin gente armada que se pusiera al frente de la gruta y le hiciera guardia de da y de noche. (In Mt. 27,65: cod. 30) Fuente: Los Evangelios Apcrifos, por Aurelio De Santos Otero