1.

CONCEPTO 0NTOLOGÍA Ontología significa "el estudio del ser, es una parte de la
metafísica que se dedica al estudio de lo que hay, la naturaleza del ser, la existencia y la
realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en
cuanto ser”. Engloba algunas cuestiones abstractas como la existencia o no de
determinadas entidades, lo que se puede decir que existe y lo que no, cuál es el
significado del ser, etc. EPISTEMOLOGÍA La epistemología es la ciencia que estudia el
conocimiento humano y el modo en que el individuo actúa para desarrollar sus estructuras
de pensamiento. El trabajo de la epistemología es amplio y se relaciona también con las
justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus creencias y tipos de
conocimiento, estudiando no sólo sus metodologías si no también sus causas, sus
objetivos y sus elementos intrínsecos. La epistemología ha trabajado con elementos tales
como el conocimiento pero además con las nociones de verdad, creencia y justificación
ya que todas ellas se encuentran estrictamente vinculadas con la generación de
Conocimiento y el grado de certeza del conocimiento científico en sus diferentes áreas.
METODOLOGÍA Hace referencia al conjunto de procedimientos racionales utilizados
para alcanzar una gama de objetivos que rigen en una investigación científica, una
exposición doctrinal o tareas que requieran habilidades, conocimientos o cuidados
específicos, puede definirse como el estudio o elección de un método pertinente para un
determinado objetivo. La Metodología es aquella disciplina que estudia la racionalidad
científica. Proporciona reglas para evaluar en qué medida es científico o no un
determinado planteamiento.
2. 3. RESEÑA HISTORICA DE LA ONTOLOGÍA Ontología (óntos-lógos, ciencia o
tratado del ente, o idea del ser), fue utilizado por primera vez por Johannes Clauberg
(1974), se popularizo en el siglo XVII y en el siglo XVIII con Christian Wolf. La
ontología o metafísica tuvo origen es las preguntas acerca del hombre por parte de los
griegos. Los primeros paradigmas fueron la pregunta por el cosmos, es decir comprender
el principio del arjé ( de donde nacen las cosas y a adonde revierten cuando mueren), y el
de esta totalidad que nace y muere a la cual denominaron Physis (naturaleza). Estas
preguntas fueron planteadas por los presocráticos a quien Aristóteles denomino
“fisiólogos”. Respecto al arjé se dieron distintas propuestas, de las cuales se distinguen
dos clases; los principios físicos, como principio que son elementos materiales, de la
naturaleza , y los principios lógicos, cuando el arjé era indeterminado, un producto del
pensamiento, es decir, no era natural ni material. Tales y Anaxímides, destacaron cada
uno con el agua y el aire como el arjé. Después surgió el Apeirón, planteado por
Anaximandro, que contenía toda causa de nacimiento y destrucción del mundo, pero el
mismo era inmutable. También esta el ser como principio, que fue planteado por
Parmenides de Elea quien lo explico como el ente que constituía todas las cosas y les
daba su existencia, pero es perceptible nada más que por la razón. Este ser es lo
permanente e inmóvil que puede ser captado por nuestra razón, a diferencia de la realidad
o el devenir que es captada por los sentidos y es la apariencia mudable y cambiante de
ente. Platón en cambio dividió la realidad en dos esferas; la esfera o mundo inteligible, de
las ideas o formas perfectas, eternas o indivisibles y el mundo sensible, es decir el
devenir, lo material y lo conocido a través de los sentidos y la época medieval se
caracterizo por el surgimiento de filósofos cristianos, quienes intentaron acomodar la idea
de la Physis a la de Dios. Es decir que para ellos la physis es la creación. La doctrina
cristiana se constituyo por dos dogmas principales, el dogma trinitario, en el cual en Dios
hay una sola sustancia en tres personas distintas y el dogma cristológico, que distingue
una sola persona, Cristo, como hombre y Dios perfecto, unión de las dos naturalezas
divina y humana. Los filósofos modernos fueron muy influidos por los avances de la
ciencia experimental y la matemática, por lo que se planteo la postulación del sujeto
cognoscente, como el fundamento de la realidad. Con Descartes se inicia este periodo y se
inaugura la subjetividad, que planteaba la necesidad de postular un principio de verdad
para postular una verdad. El yo-pienso, se convierte en el primer principio indudable de la
nueva filosofía.
3. 4. RESEÑA HISTORICA DE LA EPISTEMOLOGÍA ‘epistemología‘ proviene del
griego, significando ‘episteme’ conocimiento y ‘logos’ ciencia o estudio. Las grandes
revoluciones gnoseológicas ocurridas a lo largo de la historia humana son las siguientes:
 1.- La aparición del homo faber, luego el sapiens. El conocimiento se refería al mito
mediante seres divinos y fuerzas misteriosas. 2.- La aparición de la filosofía griega (VII
a.C.). El conocimiento (Episteme) se fundamenta en el logos, o explicación de la realidad
por procesos racionales, coherencia lógica y demostrabilidad. Queda atrás la doxa o
simple opinión. Aristóteles fue llamado el “padre de la ciencia”. 3.- La aparición del
cristianismo como síntesis entre el Mitos y el Logos durante la época Medieval (siglos IV
a XIII d.C). 4.- La revolución Copernicana o Galileana, ciencia moderna que se gestó 2 a
3 siglos atrás de ésta. Galileo destruyó la imagen mítica del Cosmos para dar lugar a un
universo físico, gobernado por la física matemática, que obliga a replantear el puesto del
hombre en el mundo. El paso de la Edad Media a la Modernidad denominada por Kant
como Revolución Copérnica, se vio envuelta por la geometría celeste, la medición
meticulosa y la mecánica sideral de Newton. Con Kepler y Copérnico, hay un regreso a
las matemáticas, al pitagorismo (Bedoya, 2002). Durante esta Revolución descuella la
experimentación y surge la expresión scienza nuova. Con ello el término ciencia cambio
de significado respecto al concepto aristotélico, “ya no se trata del dominio de la ciencia,
sino de las ciencias particulares.” 5.- La revolución histórico-hermenéutica del S. XIX, en
la cual se estudia cómo ocurrió la conformación y organización de los pueblos y cómo se
construyó su cultura y sus representaciones. El núcleo de la hermenéutica es la
significación de los textos, mientras que la historia se enfoca en los elementos que
representan un fenómeno culturalmente significativo. Cobran fuerza las llamadas ciencias
del espíritu. 6.- Las revoluciones científicas del siglo XX que corresponden a complejos
debates epistemológicos de naturalezas ampliamente disímiles. Las ciencias sociales se
ven invadidas por métodos y técnicas diversas. Se reconoce un eje riguroso manifiesto,
entre otros, en la econometría o la psicometría; otro eje biológico fundamentado en la
evolución y la lucha por la supervivencia de los pueblos; y un eje cultural e histórico. La
corriente principal de la filosofía de la ciencia a mediados del siglo XX, es el movimiento
empirista lógico o positivista lógico que se caracterizaba por confiar demasiado en las
técnicas de la lógica matemática para formular y tratar sus problemas (Shapere, 1985).
4. 5. RESEÑA HISTORICA DE LA METODOLOGIA La palabra investigación en sus
orígenes denotaba recorrer caminos ya trazados repasar las huellas de la ciencia,
reconstruir en nuestras mentes lo recogido. Esta acepción primó en los Siglos XII y XIII
cuando se rescató la sabiduría milenaria acumulada por el hombre. Con la Revolución
Científica del siglo XVI y con ello la llegada de las ciencias nuevas, la investigación
cambió su significado y se tornó entonces en la búsqueda de lo desconocido, aunque
durante el Renacimiento tomó también visos de invención (Borrero, 2003a). La historia
nos demuestra que desde la fundación de la Universidad en la Edad Media, la
investigación ha sido parte esencial de la misma y, sencillamente, “No puede entenderse
la Universidad de otra manera” (Torrado, 2003). Por tanto, desde los currículos
medievales se incorporó el saber científico a la educación y por ello la lógica de
Aristóteles hacía parte de una disciplina de estudio (Borrero, 1993). Es así como los
filósofos e ideólogos de la Universidad Alemana desde principios del siglo XIX,
fusionaron en un único espíritu la investigación y la docencia (Borrero, 2003a). No
obstante, algunas escuelas diferentes a la alemana contradijeron la fusión entre educación
e investigación, entre otras, por razones filosóficas, porque un profesor no necesariamente
es investigador y viceversa, o, por objeciones funcionales como falta de tiempo, de
recursos, de bibliografía, de espacio y de apoyo administrativo (Borrero, 2003a). Por lo
anterior, en diversas escuelas las investigaciones científicas se salieron de las
universidades y pasaron a formar parte de las Academias durante el Renacimiento y de
los Institutos de Investigación durante el siglo XIX (Borrero, 1993). La unión entre
universidad e investigación llevó a que a partir del siglo XIX se abriera la puerta al
cientismo “como si fuera el único método científico, válido y suficiente para resolver
todos los problemas del hombre” (Borrero, 1993). El dominio del método científico
empírico y analítico, ubicó en segundo plano a otros métodos como el histórico-
hermenéutico o el crítico-social, dando como resultado una sociedad positivista y
tecnocrática (Torrado, 2003). La característica fundamental y la naturaleza misma de la
universidad moderna es precisamente la investigación y la formación de un espíritu
científico (Hernández, 2002), por lo que “... todo lo que se haga por aclarar y
 operacionalizar las nociones de ciencia, investigación, práctica científica, función política
y crítica de la ciencia, etc., es inherente a su tarea” (Torrado, 2003).
5. 6. IMPORTANCIA Ontología Se le podría considerar la disciplina filosófica más
importante, ya que las demás disciplinas dependen de alguna manera de ella, en tanto que
radica en el estudio del Ente y del ser. La ontología ha trascendido desde los primeros
pasos del hombre pensante hasta hoy, por lo cual es importante entender este modelo
filosófico en todos sus postulados, puesto que nos da respuestas sobre todo lo que
fundamenta a la realidad. Epistemología La palabra epistemología proviene del griego
“epistéme” (inteligencia, conocimiento, saber, ciencia, destreza, pericia). A través de la
Epistemología se obtiene el conocimiento de una manera científica, mediante estudios,
teorías y hechos comprobables. La epistemología es una disciplina que estudia cómo se
genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su función es analizar los preceptos
que se emplean para justificar los datos científicos, considerando los factores sociales,
psicológicos y hasta históricos que entran en juego. La Epistemología y la Historia de la
Ciencia permiten analizar críticamente los procesos de configuración de los campos
científicos y su relación con la situación socio histórica. Metodología A través de la
metodología se desarrolla acertadamente una investigación y se obtienen resultados que
aporten a la solución de un problema planteado o simplemente da respuesta a un
interrogante formulado. Se encuentra entre la teoría y la realidad, gracias a la
metodología, la investigación científica puede realizarse y la ciencia continuar su
evolución y desarrollo. Por eso se dice que el método es importante, es el camino que nos
lleva hacia la verdad de las cosas. La metodología nos aporta un conjunto o más o menos
coherente y racional de técnicas y procedimientos cuyo propósito fundamental apunta a
implementar procesos de recolección, clasificación y validación de datos y experiencias
provenientes de la realidad y a partir de los cuales pueda construirse el conocimiento
científico
6. 7. INFLUENCIA EN LA INVESTIGACION POSITIVA NEGATIVA ONTOLOGIA
Esta se encarga de fundamentar la teoría sobre el objeto o problemática de estudio. Estuvo
subordinada a la teología y se orientó sobretodo a la reflexión sobre las cosas de la
naturaleza y de la vida humana, confundiéndose con lo que más tarde serían las ciencias
naturales. Buscaban el orden en una dimensión extra terrenal, utilizando, no la razón
lógica, sino la adivinación, la revelación, la meditación trascendental. EPISTOLOGIA
Herramienta intelectual que permite auto- reflexionar y auto evaluar el desarrollo de la
ciencia. Es decir, permite reconocer los avances y los obstáculos que se van presentando
en la investigación. La epistemología busca entre otras cosas, determinar, delimitar y
hasta trascender los principios, los fundamentos de la ciencia, sean estos filosóficos,
políticos o culturales en general. Está predeterminada por intereses sociopolíticos, no
siempre emancipatorios. METODOLOGIA La metodología sintetiza y organiza los
avances logrados por la investigación en las diferentes disciplinas científicas
enriqueciendo con la práctica, insiste en el aspecto teórico y de totalización del saber.
triunfan el empirismo y el materialismo, y descarta el azar casi por completo. Deja de
lado la discusión de los fundamentos epistemológicos. Es como construir un edificio sin
planos, sin diseño arquitectónico. la filosofía se queda más bien con la herencia del
idealismo
7. 8. BIBLIOGRAFÍA ALBERTO RAMIREZ, Metodología de la Investigación
Científica ,Pontificia Universidad Javeriana. Facultad de Estudios Ambientales y Rurales.
CLAUDE FILLOUX, JEAN (2001) Epistemología, Ética y Ciencias de la Educación.
Encuentro Grupo Editor. DICCIONARIO DE FILOSOFÍA. Editorial Ariel, tomo k-p.
Barcelona; 2001 979 p. LAVELLE, LOUIS (1953). Introducción a la ontología.
Traducción de José Gaos. México: Fondo de Cultura Económica. INTERNET
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