Tragedia griega

Inicia en el siglo V AC
Durante las festiviades del dios Dionisio cantaba un coro de 50 hombres, a medida que
pasó el tiempo, a ese coro comenzó a contestarle un hombre solo y así nació el diálogo
teatral.

El teatro era una institución del Estado: servía como entretenimiento pero también
educaba al pueblo griego, sobre lo que podían y debían hacer y lo que no. También
servía para purificar las pasiones (CATARSIS)

No está dividida en actos, está dividida en Prólogo (inicio), éxodo (final), Agón (pelea,
debate, lo gana el que tiene la primera palabra), Paródos y estásimos (canto del coro). El
coro representa la voz del pueblo, el corifeo es un personaje que sale del coro y
participa la voz del pueblo. Generalmente, es quien tiene la razón.

Poética de Aristóteles

Imitación de la naturaleza. El artista debe imitar la naturaleza no como es, sino como
debe ser.
El héroe no debe ser ni demasiado virtuoso, ni tampoco muy vicioso a fin de que su
destino pueda despertar temor y compasión en el público. El héroe siempre comete un
error o falta que consiste en ir en contra de los dioses: FALLA TRÁGICA.
Efecto de la poesía. Temor y compasión: catarsis. La poesía debe producir, a través
del temor (temor ante las acciones del héroe que van contra los dioses) y de la
compasión (pena frente al castigo), eso genera la purificación de las pasiones de los
espectadores.
Unidad de acción Las acciones se centran en un héroe, no se abren ideas secundarias. .
También se precisa la unidad de lugar: la permanencia de un solo lugar en el escenario
de la tragedia, y la unidad de tiempo: la duración de la acción no debe durar más de un
día, de esa forma, se asegura la concentración de la acción.
Decoro. En las escenas no pueden aparecer escenas violentas, sí pueden ser narradas
por personajes.
En la tragedia suceden: Peripecia: cambio rotundo de la fortuna del héroe y
Anagnórosis: reconocimiento de la verdad o el error por parte del héroe.

Análisis “Edipo rey”

Sófocles toma la materia para este argumento de una leyenda tebana que consiste en una
larga saga familiar que abarca varias generaciones. Según la leyenda, Cadmo fue el
fundador de Tebas, su nieto era Lábdaco quien por oponerse al culto del dios Dionisio
fue descuartizado, su hijo Layo se enamoró de Crísipo y lo raptó pero éste se suicidó
motivo por el que su padre lo maldijo a él y a toda su descendencia.
Esta leyenda demuestra cómo la religión griega creía que la culpa, la mancha era
hereditaria. Este es el linaje de Edipo, un linaje marcado por la culpa y la tragedia.

Pero en las tragedias de Sófocles, la acción dramática se concentra en un solo individuo

de toda esta leyenda: Edipo. Al mismo tiempo, la obra se centra especialmente en un
momento de la vida del héroe: en el proceso de descubrimiento del personaje que lo
llevará a conocer sus delitos, el argumento se concentra en este momento de búsqueda y
descubrimiento del criminal para darle más unidad a la pieza: Edipo se convierte así en
el primer policial. Tal es así que en el monólogo del primer episodio Edipo utiliza
término como enigma, pistas, asesinos, indicios términos característicos de ese tipo de
género.
Aparte de concentrarse en un momento específico de la vida del héroe, Sófocles le
agrega la perforación de los ojos y el destierro para aumentar el tono dramático por un
lado, y por el valor simbólico que posee en la obra la temática de la visión y la ceguera.

Esto último se demuestra notablemente en el agón de Tiresias y Edipo:

El siglo V se caracteriza por al exaltación del poder de la razón y de la inteligencia, lo
que hizo que se empiecen a dejar de lado las creencias religiosas y emerja en su lugar el
racionalismo. Las contradicciones entre ambas cosmovisiones, la tradicional y la
nueva, se ponen en escena en este agón. Por un lado, Edipo, representa el
paradigma del gobernante ilustrado que sólo confía en su inteligencia
(racionalismo): “Yo el llamado por todos ilustre Edipo” (p.69) mientras que pone
en duda la sabiduría divina del oráculo, paradigma tradicional representado por
Tiresias. Yocasta, por su parte, también es escéptica como él y desacredita los augurios.
Edipo por lo tanto, representa al gobernante ilustrado que no reconoce los límites
de la inteligencia humana. Enceguecido por su poder, se comporta como un padre
para Tebas que hará lo posible para resolver el enigma pero que luego, cuando se
llega a la resolución, éste no la escucha. Edipo cuestiona los saberes de Tiresias y se
cree superior a él por haber develado el enigma de la esfinge por medio de a razón e
inteligencia, siente que a partir de ello está capacitado para resolver cualquier enigma
por lo tanto no escucha la resolución de Tiresias. Es por este motivo que este último le
plantea dos tipos de cegueras: la física (la de Tiresias) y la del poder (la de Edipo) ,
el enceguecimiento a raíz del poder hace que Edipo no acepte la resolución del crimen
que tiene frente a sus ojos: él es quien mató a Layo. (Luz: saber, Oscuridad: ignorancia,
por eso Edipo se saca los ojos cuando se entera de la verdad, para no conocerla)

Todo esto lleva a preguntarnos, sin poder obtener una respuesta definitiva, si Edipo es
tan buen gobernante como dice ser o si el poder lo convirtió en un tirano más (pensemos
en ejemplo de abuso de la autoridad como el momento en que pretende que se lo mate a
Creonte por aliarse con Tiresias supuestamente) La contradicción es lo que caracteriza
a Edipo, él fluye entre un gobernante preocupado por su pueblo y un tirano, entre un
sabio y un ignorante, la contradicción, principio básico del ser humano, caracteriza al
héroe trágico, es aquello que lo humaniza (en esto se distingue de la épica).
A diferencia de Odisea a quien su inteligencia lo deja sobrevivir (épica), a Edipo la
inteligencia lo lleva tanto al trono de Tebas, como a su propia ruina. La tragedia se
concentra en mostrar la insuficiencia del héroe, en mostrar su grandeza (momento de
gloria de Edipo) y su pequeñez (la caída de Edipo). No construye seres inalcanzables
sino seres más humanizados.

El reconocimiento en “Edipo rey”

La obra avanza sobre el gradual proceso de descubrimiento del culpable de la peste que
conlleva con la revelación de la identidad perdida del personaje: Edipo descubrirá que
es asesino e hijo de Layo. A través de distintos testimonios, ya que Edipo no confió en
el saber divino, Edipo retrocederá a los sucesos del pasado mediante pruebas y
terminará revelando su identidad. El reconocimiento es la representación en escena
del acceso del personaje a una verdad oculta que le permite salir del estado de
ignorancia. En este caso, se produce cuando el pastor le dice a Edipo que en efecto
el bebé que recibió sí provenía de la casa de Layo. Edipo luego de transitar un
camino de verdades que se escapan, accede a la verdad definitiva, logra un
autorreconocimiento.
La historia de Edipo es una historia de verdades que se escapan, de verdades mal
interpretadas. Por ejemplo, Edipo cree que va a matar a Pólibo y por eso huye. Para los
griegos la ignorancia frente a la sabiduría divina era un rasgo humano. Las faltas de
Edipo, en cierta medida, se producen por su ignorancia lo que nos hace preguntar: ¿es
Edipo un sabio o un ignorante?

La peripecia en “Edipo rey”

En Sófocles los héroes no son maniqueos, pesar de su arrogancia /hybris/, Edipo es un
personaje bien intencionado que no se detiene hasta descubrir al culpable aunque eso
signifique su ruina. Edipo descubre quién es, rompe con la ilusión y se autocastiga
cegándose a sí mismo (hecho que sólo se nos narra para cuidar el principio de decoro:
no se lo muestran al espectador por ser una escena antimoral). quedará ciego ante el
conocimiento como Tiresias. Es decir que en el mismo momento del reconocimiento,
comienza la peripecia: la suerte de Edipo cambia rotundamente, comienza su
caída. Edipo pasa de ser el más sabio, más inteligente, el salvador, el afortunado a ser el
peor mal de Tebas, la causa de la peste, el más ignorante, el más desgraciado, de la
ignorancia al conocimiento, de la grandeza a la ruina. Esta estructura asimétrica de la
fortuna, tiene que ver con la estructura paradójica de la obra, en la que todo se
convierte en su contrario incluso Edipo mismo quien es un personaje complejo y
paradójico: es hijo y esposo, padre y hermano, investigador y asesino, inocente y
culpable, es la unión de sus contrarios.
Cuando se produce la peripecia, se completa la catarsis (el espectador sentía temor por
la arrogancia de Edipo frente a los dioses pero ahora, que su suerte cayó siente
compasión).

-Va en contra de los dioses cuanto evita el oráculo que le dice que matará a su padre y
se casará con su madre y cuando va contra Tiresias. TEMOR
-Recibe castigo cuando: Se entera de quién es, se suicida Yocasta, se autoenceguece
(ESTOS HECHOS SON NARRADOS, NO APARECEN EN ESCENA PORQUE
CUMPLEN CON EL DECORO), es exiliado. COMPASIÓN.