UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE LETRAS
LICENCIATURA EN LETRAS

Guía de lectura sobre Edipo rey de Sófocles

Docente responsable de la cátedra:

Lic. Jessica Elizabeth Zavala Vásquez

Asignatura:

Literatura Universal I

Estudiantes:

Amaya Rodríguez, Mónica Gabriela AR20004

González Godinez, Mónica Alejandra GG20032
Hernández Santos, Fátima Azucena HS20002

San Salvador, Ciudad Universitaria, viernes, 17 de septiembre de 2021.

 GUÍA DE LECTURA SOBRE EDIPO REY

1. Sinopsis de la obra

Edipo, rey de la ciudad de Tebas, intenta calmar a su pueblo, pues todos le reclaman por una
peste que les afecta seriamente; ya que ha causado gran mortandad de tebanos. Ante dicha
desgracia Edipo envía pedir respuestas al oráculo de Febo, el cual manifiesta que la ciudad
se encuentra bajo una maldición divina por causa de un antiguo asesinato y que, como única
condición para detenerla, el criminal deberá ser condenado; pues dicha sangre está
sacudiendo la ciudad.

Descubierta la causa empiezan las averiguaciones. Pronto incriminan a Edipo quien, en busca
de su inocencia, decide indagar en su vida pasada y se entera de que no es como él creía, sino
todo un enigma. Cada vez más forzado a responder ante su pueblo, Edipo, impaciente, busca
esclarecer tal acto, aunque todo apunta a que él es uno de los principales sospechosos. No
descansará en encontrar al asesino que tiene sometido a su pueblo.

Resuelto el asesinato, se emite un veredicto al culpable, quien, acatándolo, decide infringirse

dolor: se saca los ojos con sus manos, y deja que su destino decida su suerte. Finalmente, su
sino dicta que debe ser expulsado de la ciudad a la que le causó tanto mal.

2. Identificación de la influencia del mito y la cosmogonía griega

Algunas características de la influencia del mito y la cosmogonía griega en Edipo rey son las
siguientes:

a) Los designios de los dioses: Es, probablemente, el componente esencial de la mitología

griega, pues estuvo muy presente sobre todo en los siglos VIII al V a.C. En la tragedia se ve
en la protesta de Apolo, pues pide despatriar al asesino de Layo:

«CREONTE: —Diré las palabras que escuché de parte del dios. El soberano Febo nos
ordenó, claramente, arrojar de la región una mancilla que existe en esta tierra y no mantenerla
para que llegue a ser irremediable» (Sófocles, s. f., p. 4).

b) El origen del universo: en la Antigua Grecia se creía que el universo surgió del caos,
como se puede ver en la siguiente cita:
 Para los griegos, el universo surge del caos, del cual una fuerza creadora empieza a tomar forma
y se manifiesta como Eurínome. Eurínome, adoptando forma de paloma, deposita un huevo que
es calentado por Ofión, la serpiente primigenia. Una vez el huevo eclosiona, surge el universo, y
de ahí Urano (el cielo) y Gea (la Tierra). Estos constituyen la primera generación de dioses de la
teogonía. Una vez creado el universo, Eurínome y Ofión se radican en el monte Olimpo, pero al
atribuirse Ofión la creación del universo, Eurínome lo castiga enviándolo al Tártaro (inframundo).
(Villegas-Pulgarin, 2013)

En Edipo rey también se visualiza esta creencia, aunque no mencionada explícitamente, a

través de la alusión a Zeus, descendiente de Urano y Gea; también a otras deidades como
Atenea, Artemis y el propio Apolo.

c) La fuerza del destino: Además de ser el tema principal de la obra, la fuerza del destino
juega un papel importante; ya que en la Antigua Grecia se creía que el destino era una fuerza
cósmica que regulaba las cosas y no hacía distinción entre dioses y humanos. Es decir, tanto
las divinidades como los seres humanos sufrían las consecuencias.

En Edipo rey, Edipo no logra escapar del sino infausto que se proclamó desde antes de su
nacimiento y esto se ratifica cuando Yocasta y Layo conocen la profecía del oráculo de
Delfos. El destino juega en contra de los tres y Edipo termina matando a Layo; contrayendo
nupcias con su madre y teniendo hijos con ella.

3. Tipificación de características de la tragedia griega.

En la obra Edipo rey se identifican las siguientes características de la tragedia griega:

1) El tema central de la tragedia griega es la representación existente entre el destino

de los humanos y los designios de los dioses

La representación de los hechos en la tragedia tenía como objetivo recordar a los espectadores
que no podían violar las leyes naturales y que ya existía un orden y un comportamiento
establecido para el funcionamiento de la comunidad.

Sin embargo, para que la tragedia surgiera, era necesario que el orden establecido se viera
desafiado por las acciones humanas. Tal desafío desataba terribles consecuencias y
demandaba un desagravio para restablecer el orden; es decir que los personajes se
enfrentaban a un trágico destino.
Los personajes ya tenían un hado ineludible, independientemente de cuál fuera; en otras
palabras, ya estaba establecido por los designios de los dioses.

En la obra Edipo rey, es claro el cumplimiento del fatal destino que le esperaba al
protagonista y a su familia, porque ya había sido decretado por el dios Febo:

(…) Sin que mis padres lo supieran, me dirigí a Delfos, y Febo me despidió sin atenderme en
aquello por lo que llegué, sino que se manifestó anunciándome, infortunado de mí, terribles y
desgraciadas calamidades: que estaba fijado que yo tendría que unirme a mi madre y traería al
mundo una descendencia insoportable de ver para los hombres y que yo sería asesino del padre
que me había engendrado. Después de oír esto, calculando a partir de allí la posición de la región
corintia por las estrellas, iba, huyendo de ella, adonde nunca viera cumplirse las atrocidades de
mis funestos oráculos. (Sófocles, s. f., p. 32)

Como se logra ver, ya Edipo había recibido información de su destino y, con anterioridad,
Yocasta había descrito lo mismo cuando un oráculo se acercó a Layo diciéndole lo que iba a
ocurrir en su familia. Lo interesante del caso es que tanto Layo, Yocasta y Edipo intentaron
escapar de la voluntad de los dioses, pero al final eso no impidió que se cumpliera la profecía
y terminara en un trágico final.

2) Presencia de la mímesis y la catarsis en la tragedia griega

Aristóteles, en su Poética, señala que la función principal de la tragedia es la mímesis y, a

partir de ella, busca lograr una catarsis en los espectadores:

Así pues y ya que es preciso que la composición de la tragedia más bella no sea simple, sino
compleja, y que ésta sea mimética de hechos que producen temor y piedad (pues esto es lo propio
de una mímesis de este tipo) (Aristóteles, 1984, p. 80).

En la tragedia se imitan las acciones de los humanos (es la imitación de la realidad) y

sobresalen temas como las pasiones humanas, la traición, el honor, el error, el sufrimiento de
los personajes… Lo que se espera es que el espectador se identifique o empatice con el héroe
trágico y lo acompañe en la caída.

Por medio de los hechos que se desarrollan en la tragedia, se busca la purificación de

sentimientos o suscitar una catarsis en los espectadores, quienes experimentarán compasión
o piedad y temor por lo que les ha ocurrido a los personajes. Por ejemplo: cuando se analiza
y contempla cada suceso que le ha ocurrido a Edipo y que, sin saber que él era autor de
hechos detestables y la causa de la peste en Tebas, vivía tranquilo. Asesinó a su propio padre
sin intención, se casó y procreó hijos con su madre. Tales acciones muchas veces se ven en
la realidad, pero quizás con pretensión. Ya se han presentado casos donde hijos asesinan a
sus padres por resentimiento u otras causas, padres que abusan sexualmente de sus hijas, y,
en ocasiones, quedan embarazadas.

Cuando Edipo se entera de la verdad de todo, se le nota inconsolable, atormentado, temeroso

por lo que hizo y por lo que le espera:

«EDIPO: —¡Ah, ah, desgraciado de mí! ¿A qué tierra seré arrastrado infeliz? ¿Adónde se me
ira volando, en un arrebato, mi voz? ¡Ay, destino! ¿Adónde te has marchado?» (Sófocles,
s. f., p. 52)

Cuando él expresa su sentir por todo lo ocurrido, se da cuenta de que es un destino inevitable
y hace que los lectores se compadezcan de él y de su familia; ahí surge una liberación de
sentimientos.

3) Son obras solemnes, con un lenguaje elevado o culto

Los autores de las tragedias tomaron sus temas de la mitología griega o de antiguos relatos,
por eso suelen ser serias o formales. Edipo rey es uno de los dramas más importantes de la
historia cultural occidental y es considerada la obra principal de Sófocles, basada en el mito
de Edipo. En Atenas representaba una experiencia pública esencial; al mismo tiempo, social,
política y religiosa.

Tanto Troya como Tebas fueron ciudades vistas como el principal foco de la poesía épica.
Los acontecimientos en torno a la guerra de Troya fueron narrados en el ciclo épico, de los
cuales se conoce bastante; y aquellos que giran en torno a Tebas, en el ciclo tebano, se han
perdido. El ciclo tebano relataba la secuencia de tragedias que afectaron a la casa de Layo,
de las cuales forma parte la historia de Edipo.

En cuanto al lenguaje, este es formal o culto; además, ocupa recursos literarios. También se
observa ambigüedad y tonos más poéticos en el coro.

Asimismo, se presentan diálogos y monólogos:

 • Diálogo:

«EDIPO: —Todavía no me interrogues. Y dime, ¿qué aspecto tenía Layo y de qué edad era?

YOCASTA: —Era fuerte, con los cabellos desde hacía poco encanecidos, y su figura no era
muy diferente de la tuya» (Sófocles, s. f., p. 30).

• Monólogo:

«EDIPO: —¡Ay de mí! ¿Qué palabras le voy a dirigir? ¿Qué garantía justa de confianza
podrá aparecer en mí? Pues de mi enfrentamiento anterior con él, en todo el me descubro
culpable» (Sófocles, s. f., p. 56).

4) Los personajes, el coro y el corifeo

a) Los personajes

Los personajes que se presentan son nobles. Tienen como propósito luchar contra las fuerzas
superiores y captar la atención de los lectores con un fin pedagógico, por ser personas dignas
de imitación. Es decir, representan valores de su sociedad. Por ejemplo: en la antigüedad
clásica eran, por lo general, hombres nobles, héroes o semidioses.

En este caso, Edipo es un héroe mitológico, dado que acertó el enigma de la esfinge que se
encontraba en las puertas de la ciudad de Tebas, de donde huyó por la profecía de los dioses.
Él ganó así su libertad y la de los tebanos y se quedó con el reino de Tebas.

En su mayoría se observa una clase social alta con Edipo, Yocasta, Creonte, Pólibo y Mérope.
También se presenta un mensajero, un servidor y un vidente muy sabio (Tiresias), un
sacerdote y el coro de ancianos tebanos.

Algunos valores que se pueden identificar en los personajes son los siguientes:

• En un principio, Edipo estaba en una debilidad moral, porque había dañado por
completo a su familia con sus acciones, mas luego se nota la valentía para afrontar su
destino. También está el amor de Edipo por sus hijos y su familia.
• La confianza del pueblo de Tebas en su rey.
• La fidelidad de Creonte, que nunca abandona a Edipo.
• La compasión de Edipo con sus padres frente al destino decretado por el dios Febo.
 • Cobardía en pasajes como el de Yocasta, quien no quiere que Edipo investigue su
origen.
• Error al intentar ir contra el destino que los dioses han decretado, acción que provoca
la desgracia.

b) El coro

Tiene la función de hilar el relato y sancionar las acciones de los personajes. Muchas veces
a través del coro se logra conocer las ideas del autor.

«CORO: —Que, por un rumor poco probado, nunca lances una acusación de deshonor a un
pariente obligado por su propio juramento» (Sófocles, s. f., p. 26).

En esa parte hablan los ancianos tebanos: sancionaron la acusación de Edipo en contra de
Creonte por una supuesta alianza con Tiresias para desterrarlo de Tebas.

c) Corifeo

Era el maestro o director del coro. Él llamaba al orden y al diálogo en momentos álgidos, de
tensión o de calma. Representa el pensamiento del pueblo.

«CORIFEO: —Nos parece adivinar que las palabras de este y las tuyas, Edipo, han sido
dichas a impulsos de la cólera. Pero no debemos ocuparnos en tales cosas, sino en cómo
resolveremos los oráculos del dios de la mejor manera» (Sófocles, s. f., p. 16).

5) Posee unidad de tiempo, acción y espacio

Unidad de tiempo: los hechos se desarrollan en el lapso de un día, es decir, veinticuatro horas.

Unidad de acción: la obra se presenta en un solo acto, con estructura lineal, en la que las
acciones se suceden de forma ordenada.

Unidad de espacio: la obra se desarrolla en un solo espacio, en la ciudad de Tebas, en el

palacio de Edipo.

6) Estructura de la tragedia

a) Prólogo: es una especie de sumario que relata los antecedentes de la historia. En Edipo
rey el relato comienza con la aglomeración del pueblo de Tebas en las gradas del palacio de
Edipo, quienes exigen una solución al problema de la peste. Edipo sale al encuentro y se
detiene a hablar con el sacerdote, que es el vocero del pueblo. Además, ha enviado a Creonte
a que se consulte un oráculo para averiguar el origen de la calamidad que afecta a la ciudad;
el dios contesta que no se ha vengado la muerte de Layo. Para esto, será necesario castigar,
ya sea con la muerte, o con el exilio, a los autores del asesinato.

b) Párodos: es la entrada del coro que da inicio al desarrollo de la acción. Es el canto inicial,
solemne, entonado por el coro al entrar en escena. En la obra se presenta por medio de
estrofas y antistrofas, en las que se elevan una plegaria a la divinidad para que le dé fuerza a
Edipo para eliminar el mal. El coro se dirige al oráculo expresando angustia e invoca a tres
dioses: Atenea, Artemisa y Apolo.

c) Episodios: son las escenas propiamente dichas, donde tienen lugar los diálogos de los
personajes. La obra tiene ocho episodios.

d) Estásimos: son los cantos del coro que, a lo largo de la pieza, aparecen para explicar la
secuencia de las acciones o para sancionar las acciones de los personajes. También dividen
los episodios. En Edipo rey se presentan estrofas y antistrofas. El primer estásimo es cuando
el coro medita y canta de forma breve su perplejidad ante la conversación entre Edipo y
Tiresias. Se desea conocer al culpable del crimen; no obstante, se teme por las afirmaciones
de Tiresias que implican que Edipo sea el asesino de Layo.

e) Éxodo: es el desenlace del conflicto dramático. Casi siempre representa la caída del héroe,
aunque, en algunas ocasiones, el héroe puede verse redimido. Es el canto de marcha del coro
o del corifeo.

CORIFEO: —¡Oh habitantes de mi patria, Tebas, mirad: he aquí a Edipo, el que solucionó los
famosos enigmas y fue hombre poderosísimo; aquel al que los ciudadanos miraban con envidia
por su destino! ¡En qué cúmulo de terribles desgracias ha venido a parar! De modo que ningún
mortal puede considerar a nadie feliz con la mira puesta en el último día, hasta que llegue al
término de su vida sin haber sufrido nada doloroso (Sófocles, s. f., p. 60).

En la muestra anterior, se ve que el corifeo termina con el desarrollo de la obra, donde deja
en evidencia el cumplimiento del destino para Edipo.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Aristóteles. (1984). Poéticas (A. G. Pérez ed.). Editora Nacional.

Sófocles. (s. f.). Edipo rey. A la luz de los editores.

Villegas-Pulgarin, E. (2013, mayo 26). Cosmogonía griega. Cosmoscalibur.

https://www.cosmoscalibur.com/blog/cosmogonia-griega/