LA POSMODERNIDAD
Responde el siguiente cuestionario:
1. ¿Qué es la posmodernidad? ¿Quiénes son sus principales representantes?
Surge de la desilusión con el fracaso del modernismo para producir un mundo perfecto,
racional, planeado y compasivo. Aparece como respuesta a los canones estéticos de la
modernidad para poner en duda la existencia de canones únicos y universales los cuales toda
la sociedad tenía que formar parte de ellos.
Fue una época de desencanto, de renuncia a las utopías, a la idea de progreso. Se produjeron
cambios históricos-sociales muy relevantes por un lado se pasa de una economía de
producción a una economía de consumo. Los medios de masas y el marketing se convierten en
centros de poder, se pierde la intimidad y la vida de los demás se convierte en un show. Por
otro lado, se produjeron cambios socio-psicológicos la única revolución que el individuo está
dispuesta a llevar a cabo es la interior, los individuos solo quieren vivir el presente. Se produce
una búsqueda de lo inmediato, se pierde la personalidad individual, la ambición personal, la
auto superación, la fe en la razón y en la ciencia, desaparecen muchos idealismos.
Se refiere a vivir después. “Esta descripción temporal-espacial deliberadamente vaga (es
especial porque “después” significa también que ya no hay normas válidas, que las virtudes
han desaparecido y que, por un lado, las personas actúan de modo instrumental mientras que
por otro encajan en roles y requisitos externos e institucionales sin tener en absoluto ninguna
motivación moral intrínseca” (Féher)
Pensamiento débil ( Gianni Vattimo): Filósofo italiano (1936)
Declara que la postmodernidad se caracteriza por el pensamiento débil, manifiesta la no
existencia de valores universales por lo que plantea la necesidad de aceptar el relativismo
(plantea que todas las ideas, conceptos, culturas, valores son válidos en un contexto
determinado), ya no existe una verdad universal en la postmodernidad solo existen verdades
pequeñas que son verdades para cierto número de personas en una sociedad. Asimismo,
considera que todas las culturas tienen un mismo nivel y por lo tanto deben de ser aceptadas
como tales sin tener el derecho de coexistir, solo se puede ver el mundo desde un punto de
vista personal ya que ninguna creencia es mejor o real que la otra, debemos tolerar lo que
otros piensan, aunque no coincidan con lo que uno piensa, aunque este alejado de nuestros
valores.
Fin del meta-relato (Jean Francois Lyotard): Filósofo francés (1924-1998)
Refiere que la posmodernidad se caracteriza por el fin de los meta-relatos, que son aquellas
filosofías que se imponen para seguilarlas y conseguir un estilo de vida ideal en la sociedad en
la modernidad si la seguías te beneficiabas ya que conducían a la liberación. Identifica 4 meta-
relatos en la modernidad: cristianismo, iluminismo, marxismo, capitalismo; todos prometen la
liberación del hombre. El objetivo de Lyotard fue exponer la verdad oculta detrás de estos
meta-relatos y transmitir que en verdad ninguno de estos es capaces de conducir a la
liberación del ser humano. Además, decía que estos han perdido su valor absoluto y carecen
de sentido, pues creía que estos meta-relatos de la modernidad eran una manera de
manipular a la gente y no para obtener un beneficio común, el no creer en los meta-relatos
crea un efecto del progreso de las ciencias. Para él la historia la escribe el hombre y no
deberían seguir estas normas, se interesa más por los ideales propios y en que deberíamos
buscar nuestra propia ideología que va de acuerdo con nuestro estilo de vida.
Movimientos divergentes (Llano):
Los “movimientos divergentes” configuran buena parte de la cultura actual. Los principales
son ecologismo, feminismo, pacifismo y nacionalismo.
El pensamiento divergente es un proceso de pensamiento que genera ideas creativas
mediante la exploración de muchas posibles soluciones.
2. Características de la posmodernidad
La actitud individualista y desinteresada respecto de lo social.
El rechazo al cumplimiento de las normas tradicionales.
La aseveración de que no existe una única verdad, sino que existen diversos modos del
saber.
La crisis del pensamiento metafísico moderno.
La falta de proyección a futuro de los más jóvenes y un estilo de vida de tipo
adolescencia tardía.
La negación de que las sociedades futuras serán más humanas, más justas y más
prósperas porque se basan en las ideas ilustradas.
La idea de que la realidad es una construcción conceptual y no existe una realidad
objetiva natural independiente del ser humano y de la vida en sociedad.
La oposición a la razón y a la lógica, que considera como construcciones conceptuales
y, por lo tanto, válidas solo según el contexto social y las tradiciones intelectuales en
las que se practican.
Los aspectos psicológicos de los humanos que están primordialmente determinados
por la sociedad.
3. ¿Cuáles son los aspectos positivos de los movimientos divergentes y qué sucede cuando
se radicalizan?
El ecologismo defiende el valor de lo no fabricado por el hombre y el carácter originario
de las leyes naturales. Hay un ecologismo materialista, en el que se produce la tremenda
paradoja de la mentalidad abortista y antinatalista.
El feminismo tiene una clara fundamentación humanista y cristiana. La mujer es persona
humana, su dignidad es igual que la del varón, frente a las discriminaciones odiosas que se
producen especialmente a partir de la Ilustración. Pero el feminismo ideológico discurre
por la vía del igualitarismo radical, que desconoce las peculiaridades de lo femenino y de
lo masculino, y está en contra de la familia natural o “tradicional”-
El pacifismo se entiende cada vez más como sensibilidad, mientras la carrera de
armamentos y la multiplicación de conflictos se extiende por todo el mundo. Hoy es difícil
calificar de “justa” a cualquier guerra actual. Pero tampoco es admisible una versión
entreguista del pacifismo que conduce a la desprotección de los más débiles.
El nacionalismo representa una reacción frente al cosmopolitismo sin calor y frente al
poder que nivela y desposee a las personas de sus tradiciones íntimas y su derecho a ser
“diferente”. Los nacionalismos radicalizados degradan el concepto de “patria”.
4. ¿Es posible establecer una ética en la posmodernidad?
Según Zigmunt Bauman, en la posmodernidad, el comportamiento ético correcto, antes único
e indivisible, comienza a resquebrajarse. Ahora un acto puede ser evaluado como “razonable
desde el punto de vista económico”, “estéticamente agradable”, “moralmente adecuado”. Las
acciones pueden ser correctas en un sentido y equivocadas en otro.
Existe dos posturas que se han dado en los últimos años que son: aquellas que identifican el
comportamiento ético con el legalismo y aquellas que identifican el comportamiento ético con
un catálogo de prohibiciones. La postura que identifica el comportamiento ético con el simple
cumplimiento de la ley son las más extendidas en el discurso público, para ellas la ética es una
externalidad, una mera formalidad que no implica ningún aspecto interno de la persona.
Respecto a la segunda postura, plantean la ética como un catálogo de prohibiciones resaltan
los aspectos negativos de las conductas inadecuadas del ser humano. Parten de un pesimismo
antropológico que plantea al hombre como un ser incapaz de proyectos magnánimos, como
un ser que responde únicamente a incentivos de carácter egoísta y que por ello debe ser
limitado por ciertas reglas que en caso de no existir lo llevarían al desorden personal y a la
anarquía social.
En la Posmodernidad los grandes avances tecnológicos han cambiado el papel del hombre en
el mundo. La tecnología ha empoderado al hombre. Sus acciones han adquirido un enorme
peso con relación al planeta y ello ha hecho que el hombre concentre toda su atención en el
alcance de los derechos personales dejando de lado la responsabilidad social. La visión
individualista lleva al hombre al extremo de pensar que toda su existencia se puede entender
en clave de derechos, no tanto de obligaciones o responsabilidad. Dicha visión nos ha llevado a
pensar que podemos cambiar el orden natural por voluntad o capricho, que nuestros derechos
son ilimitados y que cualquier regla de carácter ético es relativa, producto de la voluntad
humana, del consenso o la costumbre social.
En mi opinión personal considero que ambas posturas son insuficientes ya que se olvidan de la
riqueza interior que hay en cada ser humano y que el hombre por naturaleza se encuentra en
una búsqueda permanente por su propia plenitud. Por ello, el gran debate de nuestros días
está entre los que pensamos que existe la verdad, aunque muchas veces sea difícil discernirla
y aquellos que piensan que todo es relativo. Para quien todo es relativo cualquier aspecto
relacionado con la naturaleza del hombre, con la ética (su discernimiento entre el bien y el
mal) dependerá de su percepción.
5. ¿Qué elementos del posmodernismo puedes identificar en el contexto de la pandemia
COVID19?
El virus es un espejo, muestra en qué sociedad vivimos. Y vivimos en una sociedad de
supervivencia que se basa, en última instancia, en el miedo a la muerte. Ahora sobrevivir se ha
convertido en algo absoluto, como si estuviéramos en un estado de guerra permanente.
Lo que claramente pude identificar en la pandemia es el individualismo irresponsable, falta de
empatía que condujo al caos social, puesto que, un grupo de personas empezaron a realizar
compras excesivas en los supermercados ya sea de productos de primera necesidad o de
limpieza. Asimismo, también no faltaron aquellas personas que solo pensaban en lucrar con la
desgracia ajena, es decir, con algo tan valioso como la vida del ser humano y empezaron
aumentar el precio del oxígeno y los medicamentos que servían de apoyo para esta terrible
enfermedad del Covid 19.
6. ¿Qué actitud ética debemos asumir? ¿Por qué?
Nuestro tiempo es paradójico: mientras hemos aceptado la importancia de lo natural, su
respeto, conservación y desarrollo para lograr la sustentabilidad, por otro lado, pensamos que
nuestros derechos son ilimitados, es decir, nos sentimos capaces de cambiar nuestra
identidad, de manipular la vida en todas sus dimensiones y asegurar que sobre nuestros
derechos individuales cualquier exigencia o responsabilidad viola nuestra libertad. Hoy
tenemos más poder que cualquier otra generación en la historia y por lo mismo el juicio ético
requiere ser reconfigurado y fortalecido.
Vivimos una época en donde se han perdido de vista los valores universales indispensables
para llevar una vida digna, de respeto, amor y servicio al prójimo. La crisis de valores en las
profesiones es obvia. Por ello, la actitud ética que debemos asumir es en mi primer lugar el
respeto a la vida, y tener presente los valores y virtudes. En definitiva, luchar por una ética
universal que condene la miseria, la injusticia, la corrupción, el hambre, la violencia y las
marcadas desigualdades económicas, que han conducido a la ruina y al desorden social de las
naciones.
