Alasdair

MacIntyre
Equipo #3
tica, Persona y Sociedad

Biografa

 Naci 12 de enero de 1929 en Glasgow,

Escocia.
Conocido por la reintroduccin de la tica
aristotlica y la poltica en la filosofa
dominante

Cuenta con una

Una licenciatura en Letras Clsicas por la
Universidad de Londres (1949)
Una maestra en filosofa de la Universidad
de Manchester (1951)
Una maestra en la Universidad de Oxford
(1961).

 Ense en varias universidades de

Gran Bretaa y Estados Unidos (1969
se mud).
Oxford
Universidad
Universidad
Universidad
Universidad

de
de
de
de

Boston
Vanderbilt
Duke
Notre Dame.

Se retir en 2010.

 A lo largo de su carrera escribi 33

libros sobre filosofa, teologa y la
religin.

Se cas tres veces, teniendo hijos con

sus dos primeros matrimonios.

Contexto histrico
Cuando MacIntyre formulaba su teora, se dio
cuenta que la filosofa moral moderna fracasaba
en dos aspectos:
1) El querer formar una moral universal
2) la creencia de que es posible hacer filosofa
moral
independientemente de las circunstancias, de los
contextos sociales.
l afirmaba que toda teora moral es una
respuesta a ciertas necesidades histricas de las
sociedades.

 MacIntyre escribi sus libros principalmente en la

dcada de los 80.
En los aos 80 se viva:
Los ltimos aos de la Guerra Fra
Enfrentamientos en Oriente
Guerra de Las Malvinas
Carrera armamentista y tecnolgica
Accidente en Chernbil
Todos estos sucesos pudieron haber llevado a que
MacIntyre se cuestionara el pensamiento tico de
aquella poca y formulara sus propias teoras.

Ideas
filosfica

Etapas de la decadencia
moral
1) Momento de felicidad
al momento de que la
tica ofrece un sentido
a la vida del hombre.
2) Intentos fracasados de
mantener la objetividad
en los juicios morales.
3) Las teoras emotivistas
tienen una gran
aceptacin por el
reconocimiento
general.

El yo tradicional
El individuo es
identificado por los
dems por el grupo
social al que
pertenece.
No se identifica con
ninguna actitud o
punto de vista moral
particular porque sus
juicios carecen de
criterio.

El yo moderno.
No tiene identidad
social necesaria.
No se vincula a
ninguna tica
universal.
No encuentra limites
sobre los cuales
establecer un juicio.

Carcter moral y
comunidad poltica
Tradicionales
La comunidad poltica
exige el ejercicio de
las virtudes.

Liberales
El gobierno debe de
ser neutral en lo
moral.
Hay que acumular bienes
internos y externos y se
contrapone con la bsqueda
de la verdad.

Virtudes en las sociedades

tradicionales
Heroicas
Cumplir con su papel en la sociedad.
Ejercicio de sus virtudes
Condicin humana frgil y vulnerable por el
destino y la muerte.

Pos heroicas
Virtudes para alcanzar el bien.
El bien es parte del hombre de forma
natural.
Las virtudes en la comunidad no en el
individuo.
Para el ejercicio de las virtudes se necesita
libertad y llegar al bien.

tica de la virtud
Moral:
NO reglas- principios
Rasgos de la persona- VIRTUDES
.....(hbito
vida plena)

Actitudes (manera de actuar) son

ms importantes que las
creencias y el carcter
moral
Voluntad (optar por un acto
determinado en plena libertad) ms
importante que la razn

Virtud y la vida buena

Una virtud es una cualidad
humana adquirida cuya posesin y
ejercicio nos hace capaces de
lograr aquellos bienes internos a
las prcticas y cuya carencia nos
impide efectivamente el lograr
cualquiera de tales bienes

Virtudes te permiten
buscar y alcanzar la vida
buena
Vida buena varia de
acuerdo a las
circunstancias
*Prcticas: actividades humanas que
se realizan en
cooperacin con otros

Bienes: Externos e
Internos
Bienes internos: Son logrados
con el ejercicio de una virtud.
Estn relacionados con los
modelos admirables.
(satisfactores emocionales,
intelectuales, espirituales,
etc..)
Bienes externos:
Son las propiedades y posesiones
de unos individuos.
En cuanto ms tenga alguien,
menos hay para los dems.
Son objeto de competencia en la
cual hay perdedores y ganadores.
(Propiedades como: poder, fama,
xito, etc.)

Placer

Virtud

Justicia
Caridad

Para producir los

bienes internos debe
ejercerse la prctica
sin cuestionarse si
se producirn o no
bienes externos

Aplicacin

Entrevista a Macintyre
En la raz de la crisis financiera
internacional ms reciente, est la
visin del dinero como fin en s
mismo y como medida de la
realizacin personal y colectiva.
Es daina, pero hay remedio?
(John Cornwell)

Aplicacin
Afirma que la crisis econmica de
2008 no se debi a un error de la
tica empresarial.
Desarrollo de virtudes apropiadas

Hay habilidades, como ser un buen

ladrn, que son opuestas a las
virtudes.
Quienes se dedican a las finanzas
son como buenos ladrones

Ensear tica a los

comerciantes tiene tan poco
sentido como leerle Aristteles a
tu perro. Mientras mejores
operadores son, ms

Aplicacin
Distinguir de manera adecuada entre
imprudencia, cobarda y valenta.
No tomas en cuenta el dao colateral

Segn Aristteles y Santo Toms el dinero

era ni ms ni menos que el valor de los
bienes que se pueden intercambiar, as
que no hay razn para que nadie quiera
ms dinero que para los bienes que
comprar
El sector financiero esta siendo muy
beneficiado, por que se empez a ganar
dinero a partir del intercambio de dinero
por eso las grandes desigualdades.

Aplicacin
Crdito Deuda
Desaprueba del dinero ficticio

Entender el doble aspecto de la economa

globalizada y su sector financiero, de manera que
lo comprendamos como una mquina de
crecimiento y, en tanto tal, una fuente de
beneficios, pero de igual manera como
perpetrador de grandes daos y continuas in
justicias.(Malyntyre)

Conclusin
Estudia por el placer de aprender y por
la sabidura que el conocimiento te
dar, no por el dinero o fama que su
uso te dar en un futuro

Fuentes consultadas
AA.VV. "ticas De La Virtud."Acfilosofa. 2008. Web. 26 Feb. 2012.
<http://www.acfilosofia.org/index.php/materialesmn/filosofia-yciudadania/93-filosofia-moral/389-eticas-de-la-virtud>.
Mauri, Margarita. "Conocimiento, Vida Y Virtud Moral."Raco. Web.
26 Feb. 2012.
<http://www.raco.cat/index.php/convivium/article/viewFile/73215/
98843>.
"Voluntad"TheFreeDictionary.com. Web. 26 Feb. 2012.
<http://es.thefreedictionary.com/voluntad>.
"Alasdair MacIntyre."AngelFire.com. Web. 26 Feb. 2012.
<http://www.angelfire.com/planet/danielmr/Nietzsche%20%20MacIntyre/Alasdair%20MacIntyre.htm#DestruccinMutua>.
Alasdair MacIntyre. Universidad itaca. 26 de febrero de 2012.
disponible:<http://www.angelfire.com/planet/danielmr/Nietzsche
%20-%20MacIntyre/Alasdair%20MacIntyre.htm#Destruccin>

 "AlasdairMacIntyre."Encyclopdia Britannica. Encyclopdia

Britannica Online Academic Edition. Encyclopdia Britannica
Inc., 2012. Web. 27 Feb. 2012. <http://0www.britannica.com.millenium.itesm.mx/EBchecked/topic/17258
46/Alasdair-MacIntyre>.
Alasdair Chalmers MacIntyre ". Encyclopedia of World
Biography on Alasdair Chalmers MacIntyre. Online. 27 febrero
2012. Available: < http://www.bookrags.com/biography/alasdairchalmers-macintyre/>
Los aos 80. Transamericana. Online. 27 febrero 2012.
Available: <http://www.transamericana.com/jukeboxtransamericana/los-80.html>
Hoyos Valdes, Diana. Etica de la virtud: Alcances y Limites.
Universidad de Caldas. Online. 27 febrero 2012. Available:
http://discusionesfilosoficas.ucaldas.edu.co/downloads/Revista11
_8.pdf
http://estepais.com/site/?p=32143