Semana 1

Qué es Ética?

◆ Desde el punto de vista etimológico, Ética viene del griego “ethos” que significa costumbres o
prácticas que son aprobadas por un grupo específico al cual llamamos sociedad.

◆ Desde la perspectiva filosófica, Ética es la ciencia de lo moral, que busca determinar los valores
y establecer las normas pare regular el comportamiento de los seres humanos en una sociedad.

SISTEMAS ETICOS:
Sistemas éticos o teorías éticas son doctrinas filosóficas de carácter global, que pretenden exponer
el sentido último de los juicios morales, y ofrecen en consecuencia un criterio de su legitimidad.
Una teoría ética (o un sistema ético) es una explicación teórica de en qué consisten el
pensamiento y la práctica morales, explicación que implica un criterio general para establecer la
legitimidad de las creencias y principios éticos básicos.

Son dos las grandes herencias éticas que aporta la filosofía occidental y en las que se fundamenta
la actual reflexión ética. Estas tradiciones son:

1.La Teleología aristotélica; y,

2.La Deontología kantiana.

Por deontologistas es frecuente emplear hoy contractualistas, mientras que por teleologista se
usa hoy generalmente consecuencialista. Una visión deontologista de la moral está estrechamente
ligada con las ideas de derecho y democracia: la doctrina popular de los derechos humanos es el
mejor ejemplo de doctrina deontologista.

Por el contrario, el punto de vista teleologista en la moral, guarda gran semejanza (como lo
muestra la historia del utilitarismo) con el del hombre práctico, el que busca resultados, el hombre
de la actividad económica.

Etica Teleológica
El término teleología proviene de los dos términos griegos Télos (fin, meta, propósito) y Lógos
(razón, explicación).

Así pues, teleología puede ser traducido como «razón de algo en función de su fin», o «la
explicación que se sirve de propósitos o fines». La ética teleológica aristotélica se utiliza la propia
capacidad de deliberar acerca del bien (agathón) y de acuerdo con esta deliberación, se determina
el contenido de la vida buena. La ética teleológica sería entonces, una ética de contenidos pues
extrae éstos de la experiencia concreta y las acciones de la vida diaria. De hecho, la acción buena
presupone la comprensión práctica y experiencial de “lo bueno” de manera sostenida en el
tiempo. Por ello, se conoce a la ética aristotélica como una “ética de las virtudes”. El Bien consiste
en la plena actualización del ser potencial, lo que traería consigo la felicidad (eudaimonia).
La Felicidad

La felicidad es un estado de ánimo que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una
meta deseada y buena. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo
tiempo que estimula a conquistar nuevas metas. Es definida como una condición interna de
satisfacción y alegría.

Desde el punto de vista cristiano, la felicidad es un estado en el cual el ser humano logra alcanzar
una relación directa con Dios, que se demuestra con su relación con el prójimo, y con la sujeción a
las normas establecidas en el marco de la fe cristiana.

El Hedonismo
El hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor
como objetivo o razón de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin de
la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir
en su eterna búsqueda.

Las dos escuelas clásicas del hedonismo, formuladas en la Grecia antigua, son:

▪Escuela cirenaica: se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin
importar los intereses de los demás. Esta teoría fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos.
▪Epicúreos: formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores del filósofo Epicuro de
Samos, quien vivió en Grecia entre el 341 y el 270 a.c. La doctrina que predicó Epicuro de Samos
ha sido tergiversada a través de la historia, hasta el punto de que algunos lo toman como un
libertino.

En sentido estricto se define como hedonismo toda doctrina que considera el placer (hedoné en
griego) como fin supremo de la vida. Sin embargo, la propia ambigüedad del concepto de placer
hace que tal afirmación pueda realizarse desde muy distintas perspectivas.

Se distinguen básicamente dos formas de hedonismo, el ético y el psicológico.

▪Una acertada definición del primero la ofreció Richard B. Brandt, uno de los filósofos modernos
que mayor atención dedicaron a este tema, quien afirmó que una cosa es intrínsecamente
deseable (indeseable) si y sólo si y en la medida en que es placentera (no placentera).

▪Por lo que se refiere al hedonismo psicológico, son varias las doctrinas existentes según la
determinación temporal del placer. La teoría del placer de los fines o hedonismo psicológico del
futuro sostiene que el placer personal es el único fin último de una persona.

El hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el primero cifra el bien en

el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien sumo el placer, el bienestar y la
utilidad sociales; el hedonismo tiene carácter individualista, el utilitarismo es de índole socialista
(en el sentido etimológico de la palabra).