EL HEUDEMONISMO

El Eudemonismo es la doctrina de pensamiento que tiene como

justificación el buscar ante todo la felicidad plena del individuo. Es
un concepto filosófico griego y su principal valedor fue Aristóteles.
Ejemplos:

 Los monjes de Tibet que meditan y trabajan por los

necesitados.
 Las fundaciones sociales que buscan ayudar a las
minorías.
 Las misiones de salud o educación que se mandaban a
África para ayuda humanitaria.
1. Cuando planeamos y organizamos nuestra vida
2. Cuando trabajamos o hacemos lo que nos hace feliz
3. Cuando somos felices sin importar lo material
Entendemos que el eudemonismo es un movimiento griego que se
basa en recolectar diferentes características y formas éticas, las
cuales nos puedan llevar a un propósito final que es la felicidad.
Cuando diariamente hacemos algo que nos hace feliz podemos
hablar de eudemonismo, pero además, todas aquellas acciones que
nos acerquen a la felicidad son parte de esto.
 EL HEDONISMO
El hedonismo es una doctrina moral que se fundamenta en fijar el
placer y la satisfacción como eje fundamental de la vida. Este placer
se pretende asociar con el bien.
Ejemplos:
 Invertir dinero en un viaje de placer
 Elegir con cuidado los alimentos que se consumirán y basarse
en el olor, el sabor, la textura y la calidad
 Reunirse solo con personas cuyo compañía resulte placentera
 Evitar películas, libros, obras que generen sufrimiento
¿Qué es Hedonismo?
La palabra hedonismo es de origen griego, formado por hedone que
significa ‘placer’ y el sufijo ismoque expresa ‘doctrina’. Por lo tanto,
hedonismo es una doctrina filosófica que coloca el placer como el
bien supremo de la vida humana.
El filósofo Aristipo de Cirene, padre del hedonismo y discípulo de
Sócrates, realizo una distinción entre los dos lados del alma humana.
Por una parte, existía un movimiento suave del alma, que seria lo
que se conoce como placer y, por el otro y un movimiento áspero del
alma, es decir, el dolor. En virtud de ello, concluyo que el placer
tiene el objetivo de disminuir el dolor, siendo el único camino para
conquistar la felicidad, Para el filosófico, Cirene el placer del cuerpo
es el sentido de la vida.
Con respecto a la doctrina filosófica hedonismo, existe dos escuelas
clásicas, que en ocasiones son confundidas, y sin embargo existen
diferencias entre ellas:
La escuela de cirenaica (siglo IV. III a.C), fundada por el padre del
hedonismo Aristipo de Cirene, con origen en los grupos de los
Cirenaicos. La misma defendían que el placer era un bien superior y
promovía las gratificaciones corporales por encima de las mentales.
Epicúreos, formulada por los Epicúreos o hedonistas racionales,
seguidores del filósofo Epicuro de Samos. En primer lugar, se creó
para perfeccionar el hedonismo y, por otro lado, asociaba el placer
con la tranquilidad y evidenciaba la disminución del deseo sobre la
adquisición inmediata del placer. Los epicúreos tienen como
objetivo conseguir la omisión del dolor, y es por eso que el placer
tiene un papel más pasivo y el individuo debe de renunciar todo
aquello que produce dolor y sufrimiento.
En el hedonismo contemporáneo, la figura más relevante es el
filósofo francés Michel Onfray que propone darle más importancia
al ser que al tener, y es por ello que, invita a todos los individuos
disfrutar de las pequeñas cosas de la vida como: el amor, el oler, el
gustar, entre otras.
Los sinónimos del hedonismo son: placer, gusto, voluptuosidad,
materialismo, utilitarismo, sensibilidad, entre otros
Por otro lado, los antónimos de la palabra hedonismo son:
espiritualidad y mortificación.

EL UTILITARISMO
El utilitarismo es una filosofía construida a fines del siglo XVIII por
Jeremy Bentham, que establece que la mejor acción es la que
produce la mayor felicidad y bienestar para el mayor numero de
individuos involucrados y maximiza la utilidad.
Otro filosofo que desarrollo este concepto fue John Stuart Mil en su
libro el utilitarismo en 1863. Parte de que todo ser humano actúa
siempre, sea a nivel individual, colectivo, privado, publico como en
la legislación política según el principio de la mayor felicidad, en
vistas al beneficio de la mayor cantidad de individuos.
La ‘unidad’ se define de varias maneras, generalmente en términos
del bienestar de los seres humanos. Bentham la describió como la
suma de todo placer que resulta de una acción. En la economía
neoclásica se llama utilidad a la satisfacción de preferencias,
mientras que en la filosofía moral es sinónimo de felicidad, sea cual
sea el modo en el que esta se entienda. Esta doctrina ética a veces es
resumida como ‘el máximo bienestar para el máximo número’.

¿Qué es ética utilitarista?

Es Aquel en el que la suma de lo que resalta valioso es la más alta
posible, y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor
estado de cosas conforme a esto. De este modo, la moralidad de
cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para los seres
sintientes en conjunto. Utilidad es una palabra que refiere aquello
que es intrínsecamente valioso para cada individuo. En la economía
neoclásica, se llama utilidad a la satisfacción de preferencias, en
filosofía moral, es sinónimo de felicidad, sea cual sea el modo en el
modo en el que se entienda. Estas consecuencias usualmente
incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo
es a veces resumido como ‘el máximo bienestar para el máximo
número’. De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos
que produzcan la mayor suma de felicidad posible.
¿Cómo se aplica en la vida diaria?
El utilitarismo es un sistema relativamente fácil de aplicar. Se deben
medir las consecuencias buenas y malas para saber si una
determinada acción es un acto moral. Si lo bueno supera a lo malo,
entonces la acción es moral.
Muchos de los que aplican este sistema ético buscan una forma de
vivir distinta a todo lo que lo involucre a Dios o a algún acto divino.
Por esos sucesos son mas centrados en la realidad, ya que las
acciones ejercidas están medidas por consecuencias de sus acciones
posteriores y no por la ‘suerte’. Así pueden medir si las
consecuencias de sus acciones son buenas o malas, intentando
conseguir siempre lo mejor para el mayor número de individuos.
Utilitarismo cotidiano seria por ejemplo cuando una persona va a un
banco a pagar las cuentas del mes, y se pone en la fila más corta,
para así pagar más rápido e irse luego.
Utilitarismo negativo trata de buscar el menor mal posible para el
mayor número de personas, un ejemplo sería un enfermo de cáncer,
al tratar su enfermedad se está haciendo un mal, matando parte de su
sistema inmune, pero esto es para evitar un mal mayor que es el del
mismo cáncer.
Utilitarismo de normas, por ejemplo la política, un presidente al
buscar el mayor bien posible para la sociedad, está aplicando esta
teoría y teleológica, pensando en las consecuencias positivas para
todos.
Ejemplo
Una de las tácticas habituales de los secuestradores (de personas, de
aviones con pasajeros etc.)Consiste en plantear determinadas
peticiones (dinero, liberación de presos, etc.) a cambio de soltar a los
rehenes.
Los poderes públicos se ven abocados entonces a un dilema terrible:
o ceden ante los secuestradores y consiguen así la liberación de los
rehenes, o no lo hacen y se arriesgan a que mueran. Habitualmente,
los poderes públicos no ceden, argumentando que si lo hicieran, esa
claudicación daría pie a otros grupos o personas a utilizar la táctica
del secuestro para conseguir sus objetivos.
En el caso de que tu tuvieras que tomar una decisión de este tipo,
¿Qué harías? ¿Sería la misma tu decisión, si los rehenes se
encontraran familiares y personas muy queridas por ti?
Ese es un ejemplo del utilitarismo, ya que según John Stuart Mil nos
plantea el dilema de salvar a unas pocas personas o de sacrificarlas
por el bien común y que los terroristas desistan en hacer lo mismo.
Todo esto sería al margen de que las personas sacrificadas tengan
cualquier tipo de vínculo contigo: esto no es según nuestro criterio,
sino según el de los utilitaristas.

TEORIAS DEONTOLOGICAS
Éticas deontológicas
Las éticas deontológicas son éticas que fundamentan la acción moral
en el deber: Es buena moralmente aquella acción que se efectúa solo
porque es un deber realizarla y no por otro motivo (utilidad, miedo a
las consecuencias, esperanza de un premio, placer…)
 Los defensores de esta concepción han criticado de modo
radical a las éticas teleológicas por su carácter heterónomo.
 Heteronomía significa recibir de otro ley. Desde un punto de
vista moral con este concepto se alude a que la norma moral se
recibe de una instancia distinta de la persona misma: yo acato
una norma moral que, aunque pueda encontrarla en mí,
procede de algo externo, ya sea la sociedad con sus normas y
costumbres, la religión con sus creencias y dogmas o a la
propia naturaleza con sus instintos e inclinaciones. En todos
estos casos es la moral heterónoma porque su fuente no es el
propio individuo.
 Las éticas deontológicas, por tanto, sostienen que el deber que
motiva la acción moral proviene de la norma moral que, a su
vez, encuentra su origen y fundamento en la propia razón
humana.
 A lo largo de la historia ha habido diversas doctrinas éticas
deontológicas, pero la mas importante es la ética del filosofo
alemán I. Kant (1724.1804):
 La ética Kantiana se estructura en torno al principio de actuar
conforme al deber, el cual se determina en función de criterios
estrictamente racionales.
 Esta ética no dice lo que hay que hacer en cada momento o
situación sino que nos proporciona la Forma (la estructura
racional) que debe tener cualquiera de nuestros actos todo
hombre y para cualquier ocasión.
 La ética de Kant pretende, por tanto, ser universal y necesaria:
en ella no cabe el interés propio ni el egoísmo, sino solo la
buena voluntad de actuar de acuerdo con el deber.
 A esta ética llama Kant formal y autónoma, mientras que
considera que las restantes son materiales y heterónomas, por
cuanto en ellas la voluntad humana se determina a obrar por
motivos prácticos y no por motivos estrictamente morales.
 Así, si queremos una ética universal que valga para todos y
para todo tiempo, una ética para la cual lo que es bueno o malo
no depende del momento o de las circunstancias o del interés
individual, entonces tenemos que fundamentarla en un
principio al que Kant denomina IMPERIO CATEGORICO y
que formula del siguiente modo.
 Obra solo según aquella máxima que puedas querer que se
convierta, al mismo tiempo, en ley universal.
 Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu
persona como en la de los demás, siempre como un fin en si
mismo y nunca como un medio.
 ROUSSEAU Y EL ESTADO DE
DERECHO

Podríamos hundirnos en contundentes críticas a la justicia

belga dado la puesta en la libertad de islamista, pero ¿para
qué? Nada cabe esperar de una opinión pública idiotizada. Este
escrito: El que quiera entender, que entienda.
Una vez más, tiemblan los cimientos de Estado de derecho, no
solo a nivel belga sino europeo. Los apologistas de la religión
de la democracia han llenado sus fauces con tan ligeras y
vacuas palabras por tres siglos. Hoy, el aparato jurídico de la
democracia liberal se cae sobre sus cabezas.. Una vez más.
Los sostenedores ideológicos de las democracias occidentales,
viciosos seguidores de Juan Jacobo Rousseau, afirman con las
vergüenzas a la flor de piel que el estado de derecho es el
imperio de la ley. Decía Juan Manuel de Prada que las palabras
elevadas son generalmente utilizadas por aquellos que quieren
hacen gárgaras con ellas, son términos que han sido vaciados
de significado por completo, términos que arrojan a la gente
como cuando al ganado se le echa pienso para que los
consuman y vivan tranquilos.
A la masa liberaloide hemos de recordarle una cosa: la ley es
tan solo una sentencia sobre el papel. Las leyes proclaman un
derecho o una obligación, mas no garantizan su propio
cumplimiento. Ellas se esmeran únicamente en declarar
cuidado de la ejecución lo dejan exclusivamente al individuo.
 ESTADO DE BIENESTAR
Se denomina Estado de bienestar al conjunto de acciones y
ejercicios por parte del Estado (a través del gobierno) en búsqueda
de una mayor atención a la redistribución y bienestar general de la
población.
En ciencias sociales, el estado de bienestar se basa en el ejercicio de
la función pública, es decir, la intervención del estado en la
economía y sociedad, para una mayor redistribución de la riqueza
que mejora las condiciones socioeconómicas y de salud de la
población.
En otras palabras, persigue reducir la desigualdad económica y, al
mismo tiempo, la desigualdad social.
¿Cómo se consigue su implantación?
Naturalmente, la principal vía de redistribución de la riqueza con la
que cuentan los estados son los impuestos y tasas (política fiscal). A
través de ellos, obtiene ingresos de la renta, patrimonio y actividades
económicas con las que luego puede desarrollar políticas publicas
orientadas al interés general. De ahí que no toda la gente este de
acuerdo con el estado de bienestar, ya que supone retirar fondos de
algunos agentes para invertirlos en otros, denominados clases
pasivas.
Pilares Fundamentales del estado de bienestar
Entre las medidas mas habituales del estado de bienestar y que aun
hoy estan presentes, podemos encontrar la gratitud y universalidad
de los servicios de salud y educación, de alta calidad y a disposición
de todas las personas que lo necesiten.
Desde el ámbito laboral, las prestaciones son una de las medidas
principales, ya que los subsidios a las personas que pierden el
empleo o las pensiones de jubilación, invalidez y orfandad son
mecanismos que tratan de otorgar unos ingresos mínimos de
subsistencia y dignidad a aquellas personas que podrían quedar en la
marginalidad.
Con el tiempo, el fortalecimiento de los estados han ocasionado que
el estado de bienestar pueda extenderse mas allá de lo anterior, como
a ayudas a la vivienda, juventud, conciliación laboral y familiar y
subvenciones a la actividad económica.
Origen del estado de bienestar
Es un concepto que nace en el siglo XIX en relación a las
condiciones laborales y reinvidaciones de los trabajadores, y guarda
gran relación con los movimientos.

EL SOCIALISMO Y EL ESTADO
Socialismo de estado es el termino usado para designar a alguna
teoría o praxis socialista que defiende el uso importante de los
instrumentos del estado para la construcción de algún modelo
socialista: es decir, que busque universalizar de forma igualitaria la
producción y la distribución de la riqueza en una sociedad a través
del estado, ya que sea como medida transitoria o permanente.
El socialismo de estado es propugnado, entre otros, por los marxistas
(exceptuando algunos marxistas libertarios), los blanquitas, algunos
socialistas democráticos y los socialdemócratas clásicos: en notable
contraste u oposición, por ejemplo, con el socialismo libertario o
anti estatista.
Por otra parte, aunque el marxismo plantea la centralización de los
medios de producción en el estado, defiende también un control
democrático y progresivamente planificado de estos dentro de un
semi estado proletario que paulatinamente se extinguiría. Sin
embargo, se argumenta que cuando algún tipo de intento de
socialismo de estado estatiza sin socializar, es decir, cuando se
reemplaza a la burguesía tradicional privada por la burocracia estatal
convertida en una nueva clase capitalista empleadora a costa del
bienestar de los trabajadores asalariados, se suelen llamar también
capitalismo de Estado, usando en este caso ambos términos casi
como equivalente.
Origen y desarrollo del término
El origen del termino se remonta a Bismarck, quien introdujo,
motivado por un deseo de evitar al ascenso de los socialdemócrata
comunistas (en ese momento no se había producido aun dentro del
movimiento obrero marxista, únicamente separado de la rama
anarquista bakuninista) una serie de reformas que el llamo
cristianismo aplicado. Posteriormente se refirió al proyecto como
socialismo de estado observando, proféticamente, que es posible que
todas nuestras políticas se deshagan cuando yo muera, pero el
socialismo de estado perdura.
Posteriormente, algunos sugirieron que tal estado, podría ser
instrumental en la obtención del socialismo. Sin embargo, la
suposición de que el estado, proletario o no, haya de ser el
instrumento del progreso hacia el socialismo o la abolición de si
mismo parece ridiculizada por Marx, pero en lo que concierne a las
actuales cooperativas, solo tienen valor en la medida que son
creaciones independientes de los trabajadores y no protegidas por el
estado o por la burguesía. Esta es una clásica exposición del
significado de la palabra independiente como la piedra de toque del
socialismo desde abajo contra el socialismo de estado. Esto ah
llevado a algunos autores a sugerir que, a pesar de ser brillante, los
escritores de Marx dejan muchas cuestiones de organización sin
respuesta. Marx sugiere una alternativa no autoritaria, incluso
libertaria.
 DIVISION DE PODERES EN MEXICO
La división de poderes significa:
Hay en el estado un solo poder, que es el social jurídicamente
organizado. Para su ejercicio se precisan tres funciones, crear la ley
y resolver conflictos.
Cada función se adjudica a un órgano especifico, se evitan los
trasplantes entre órganos y la confusión de a quien corresponde cada
función.
Para no romper la unidad estatal los tres poderes han de actuar en
forma coordinada, si hay un propósito común, la conclusión es que
tiene que haber una colaboración entre los órganos.
Esta colaboración se logra:
Dando a cada órgano una función especifica como principal, pero
sin privarlo de que ejercite funciones de la misma naturaleza que las
de otro órgano. Seria imposible que los órganos Legislativo y
Judicial actuaran sin ejercitar algunas facultades administrativas
(nombramientos de integrantes, elaboración y manejo de
presupuestos), ni que el ejecutivo pudiera aplicar las leyes sin
establecer en algunos casos reglas generales (reglamentos). La
adjudicación de las funciones tiene que ser flexible.
Es una misma función se prevé la intervención de dos órganos. El
ejecutivo tiene reconocida una intervención en el proceso
legislativo: puede iniciar las leyes y oponerse a su exposición
temporalmente hasta que el legislativo ratifique o rectifique. En
forma semejante la legislatura participa en algunos actos del
Ejecutivo.
Estableciendo relaciones interroganticas para que los órganos
guarden entre si un equilibrio, de manera que uno no pueda dominar
al otro.
Tales reglas de colaboración se llevan a cabo universalmente a
través de dos sistemas, el parlamentario y el presidencial. Origen y
desarrollo de las constituciones mexicanas, normas e instituciones
de la constitución de 1917, de José Gamas Torruco.