3ª ACTIVIDAD HUMANIDADES II

MISAEL EDER GARZON GARZON

CODIGO: d6303476

UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA

FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA

CONTADURIA PÚBLICA A DISTANCIA

BOGOTA D.C

2015
 TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION............................................................................................................................1
EMILE DURKHEIM (1858 - 1917) Teoria funcionalista..............................................................2
CARLOS MARX (1818 – 1883) Teoría Marxista...........................................................................3
AUGUSTO COMTE Fundador de la Sociología............................................................................5
MAX WEBER (1864 – 1920) Teoría Comprensiva........................................................................8
CONCLUSION..............................................................................................................................11
BIBLIOGRAFIA............................................................................................................................12
Trabajos citados..............................................................................................................................12
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INTRODUCCION

En esta presentación ilustraremos a los importantes sociólogos Marx, Weber y Durkheim, Comte, que,

fueron llamados sociólogos clásicos por haber iniciado el estudio de la sociedad como una ciencia

diferenciada. Cada uno aportó una mirada diferente. En esta película, una introducción al Materialismo

histórico, a la división del trabajo y al positivismo, entre varias teorías sociológicas. Éstos intelectuales

intentan explicar los cambios políticos, económicos y sociales donde la problemática aumenta la

necesidad de proceder a un análisis y evaluación de la sociedad, pero ya no desde el punto de la filosofía

especulativa sino de un área de conocimiento que diera cuenta a lo social, en donde se reflejen los

distintos problemas que aquejan gradualmente a la sociedad para darle solución.

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EMILE DURKHEIM

 Cuando se propone explicar un fenómeno social,

hay que buscar separadamente la causa suficiente

que lo produce y la función que desempeña - Emile Durkheim 

EMILE DURKHEIM (1858 - 1917) Teoria funcionalista

Durkheim por su formación intelectual nunca dejó de ser un filósofo y un moralista, aunque le cabe

el honor de ser el primer sociólogo que elaboró un método científico: "Las reglas del método

sociológico".

Para Durkheim, la solidaridad es el elemento común de toda existencia social, solo así; mediante

ella, un conjunto de individuos puede formar una sociedad.

La solidaridad puede ser mecánica en las sociedades con conciencia colectiva fuerte o bien orgánica

en las sociedades complejas, bajo la influencia de la división del trabajo se unirán individuos con

intereses interdependientes.

Durkheim es considerado el padre del FUNCIONALISMO su pensamiento oscila entre la

explicación histórica y una actitud funcional.

"Cuando hay que explicar un fenómeno social hay que buscar separadamente la causa suficiente que

la produce y la función que desempeña."

Para Durkheim la religión es un sistema unificado de creencias y prácticas sagradas. A las cosas le

atañe cierto simbolismo que son parte de la creencias de un grupo de personas, como el vino en el

rito católico que simboliza la sangre de Cristo, en este contexto el vino ya no es solamente una

bebida.

Durkheim distingue la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica.

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La primera se refiere a las ideas y tendencias comunes a todos los miembros de la sociedad. Esta

solidaridad prevalece donde se minimizan las diferencias individuales y los individuos de ese grupo

social son muy iguales. Es propia de las sociedades más primitivas. Entre esta solidaridad mecánica

y la personalidad hay una relación inversamente proporcional, a mayor personalidad del individuo,

será menor la solidaridad mecánica en el grupo y viceversa.

La solidaridad orgánica en su producto de la división del trabajo. Con la diferenciación de funciones

en la sociedad, con la dependencia mutua, son necesarias menos creencias comunes que aten a los

miembros de esta sociedad.

Concluye diciendo que sin unidad moral cualquier sociedad primitiva o moderna tiende a

degenerarse y deteriorarse.

CARLOS MARX

El hombre no es un elemento

pasivo frente a la naturaleza y

la sociedad, por el contrario,

obra e influye sobre ellas

transformando así sus condiciones

de existencia. - Carlos Marx 

CARLOS MARX (1818 – 1883) Teoría Marxista

Carlos Marx era un teórico del comunismo y una gran figura del pensamiento económico y

filosófico. Para él la sociedad es un conjunto de fuerzas opuestas que generan el cambio por medio

de la lucha entre ellos.

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Marx dice que la historia del mundo es la historia de la lucha de clases. Así el primer acto histórico

es la forma en que los hombres se relacionan entre si para conseguir el sustento, es la producción de

la vida material.

Según Marx las relaciones sociales entre los hombres, los sistemas de ideas están arraigadas a los

periodos históricos. Las ideas y las categorías no son absolutas, son productos históricos,

transitorios, relativos.

La lucha de clases difiere según las fases históricas, si bien es cierto, las luchas se han dado desde la

aparición de las clases sociales, han marcado la historia. En cada periodo los sujetos que luchan

tienen características y formas de producción diferentes, aunque puede resumirse que es la lucha

entre opresor y oprimido, la lucha entre contrarios, entre partes contradictorias.

El modo de producción de la vida material es el que determina el carácter general de los procesos

políticos, espirituales y sociales. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino

que es este ser social quien determina la conciencia.

El modo de producción capitalista se gesta justamente en el feudalismo, cuando la burguesía

moderna hace estallar la estructura económica feudal; es decir, se forman nuevas formas sociales en

la matriz de sus predecesores.

En el capitalismo, la fábrica no es un lugar de colaboración, por el contrario es el núcleo donde se

gesta el antagonismo de las clases. No hay ayuda mutua, sólo intereses de clase y confrontaciones

de poder, que son determinantes en el proceso social e histórico.

Así mismo en la sociedad capitalista, una vez que la clase proletaria, los obreros, adquieran la

conciencia de clase, descubren el antagonismo con la clase burguesa, se unen para derrocar al

régimen que los oprime.

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Marx revela en su obra El Capital que la vida económica es sólo una parte integrante de la vida

social; y bajo el capital, mercancía, valor precio, ganancia, distribución de bienes y plusvalía están

la sociedad y todos los hombres que participan en ellas.

Aunque el enfoque sociológico lo cristaliza Marx cuando afirma que "Los hombres hacen su

historia, pero no saben que la hacen..."

El marxismo como el positivismo de Comte ha nacido de las contradicciones de la sociedad

moderna, de la gran industria, de la lucha del hombre contra la naturaleza y contra los hombres.

El método dialéctico es el único medio de comprender los hechos sociales, ya que estos son

contradictorios.

El mérito de Marx está en dar a estas contradicciones una explicación que se sumerge en la realidad,

la descubre y la expresa en lugar de desvincularse de ella

Según Marx, el trabajo se encuentra dividido por las clases sociales, y a su vez definen la posesión

de los medios de producción; define cual será el trabajo que desarrollará el individuo de acuerdo a

la clase social a la que pertenece, burguesía o proletariado

AUGUSTO COMTE

"La Sociología, la más compleja de las ciencias es la cumbre del método positivo, disfruta de

todos los recursos de las demás ciencias" - Augusto Comte 

AUGUSTO COMTE Fundador de la Sociología

El objetivo de Comte fue crear una ciencia de la sociedad en la que se pudiera predecir el curso de

los acontecimientos para formular leyes. Los pilares del conocimiento fueron orden, progreso,

estabilidad y cambio.

Las leyes que rigen a la sociedad debían descubrirse y ser tan exactas como las leyes naturales.
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La base de la nueva ciencia es "la observación y el razonamiento debidamente combinados". Toda

teoría científica se basa en la observación de hechos, pero que deben ser guiados por la teoría.

"La observación de los hechos es la única base sólida de los conocimientos humanos".

Los hechos sociales como tema de observación, la ciencia social se ocupa de establecer sus

relaciones mutuas.

La ciencia se compone de leyes no de hechos, el fin de la ciencia es ampliar el dominio racional a

expensas de lo experimental. El conocimiento de hace científico hasta que se organiza y generaliza.

Toda observación aislada es inútil por empírica.

Ninguna observación es posible a menos que esté dirigida mediante una teoría.

A esta nueva ciencia social la llama primeramente FÍSICA SOCIAL, acuñando luego la palabra

SOCIOLOGÍA

El objetivo de esta ciencia social es: mejorar la condición humana descubriendo las leyes que

conseguían predecir los hechos sociales, buscando que el hombre aprenderá a utilizar estas leyes

para sus propósitos colectivos.

La Sociología es la ciencia del presente.

Según Comte, los sociólogos serán los sacerdotes científicos, los guías morales, los directores de la

educación, los jueces supremos para lograr que se cumplan los deberes colectivos y anular cualquier

idea subversiva sobre derechos individuales. Para lograr un reino de armonía, justicia, rectitud y

equidad.

Comte se considero a sí mismo no solamente un científico social, sino un profeta y fundador de una

nueva religión El positivismo.

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La Sociología tiene sus métodos que la distinguen de las demás ciencias; a diferencia de las ciencias

inorgánicas, en que los elementos se conocen mejor que el todo, en la Sociología solo es posible ver

cada elemento a la luz del sistema completo.

El hombre y la sociedad se estudian en conjunto, no por las partes que lo constituyen.

Las ciencias pueden ser estáticas o dinámicas, mientras que en la Sociología se da esta dualidad,

tiene los dos aspectos en sí, la armonía y el desarrollo social, la estabilidad y el cambio, el orden y

el progreso.

Comte estudió las causas de la estabilidad social.

Para él la familia es la unidad social más elemental y el prototipo de otras asociaciones humanas

que formaran tribus y que a su vez forman ciudades o naciones.

La ley de Comte o de las tres fases cuando se aplica a la organización social tiene características de

dominación política. En la fase teológica es dominada por sacerdotes y gobernada por militares. La

metafísica situada en la edad media y el renacimiento, es dominada por sacerdotes y abogados. La

fase positiva es gobernada por administradores industriales y guías morales científicas y

corresponde a la era industrial.

Para Comte la división de trabajo lleva a la evolución social.

La ley de las tres fases también está conectada a la jerarquía de la ciencia: la primera ciencia que se

desarrolla es la astronomía, luego la física, química y biología durante la segunda fase y por último

la sociología en la tercera fase.

El objetivo de esta ciencia social es: mejorar la condición humana descubriendo las leyes que

conseguían predecir los hechos sociales, buscando que el hombre aprenderá a utilizar estas leyes

para sus propósitos colectivos.

 8

La Sociología es la ciencia del presente.

MAX WEBER (1864 – 1920)

Toda obra científica "acabada",

no tiene otro sentido que hacer

nuevas preguntas. exige pues,

ser superada y envejecer. El que

quiere servir a la ciencia, debe

resignarse a esta suerte. - Max Weber

MAX WEBER (1864 – 1920) Teoría Comprensiva

Cuando escribe "La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo" se opone simultáneamente a los

idealistas al demostrar que el espíritu, las creencias de una sociedad, pueden estudiarse

objetivamente y a los materialistas probando que las explicaciones sociológicas permiten

comprender unos valores que originados quizás en factores económicos o en otros, permiten

expresarse a través de ellos.

Le reprocha a Marx la excesiva importancia que le da al factor económico, y le dice que no busca

sustituir este factor por otro, sino sugerir otros elementos esenciales como son los militares, los

industriales, la organización burocrática, ésta última tan importante a él como la lucha de clases

para Marx.

Reconoce la necesidad científica de sistematizar los hechos y a todos los sistemas les reprocha el

querer construir una representación de la realidad.

La elaboración de los conceptos es un medio de construir un instrumento para comprender lo real.

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Weber utiliza un vocabulario sui géneris, como reviviscencia y la define como la posibilidad de

revivir eficazmente el comportamiento ajeno, que es muy importante para la evidencia propia de la

comprensión, aunque no dé una condición absoluta a una interpretación significativa.

Para Weber la acción humana es social, en el grado que los individuos le otorguen, por que toma en

consideración el comportamiento de los otros. Ejemplo: la mano extendida del hombre tiene un

significado, quien hace un gesto espera ser comprendido.

La conducta social esta influida por la percepción de los individuos, tanto para unos como para

otros, debe haber reciprocidad. Si no hay reciprocidad se puede hablar de una mala comprensión del

comportamiento exterior.

Por lo tanto, los hechos existen objetivamente, pero además tienen una significación "para los que lo

viven".

Weber propone "tipos ideales" como relaciones sociales, tipos de poder, de grupo, de

procedimiento, de religión, o incluso de civilización. pero no utiliza ningún criterio objetivo para su

uso o elaboración.

Para Weber, también el poder económico es la forma predominante; pero aclara que no

necesariamente los dueños de los medios de producción lo poseen, porque individuos asalariados,

pertenecientes a magnas organizaciones burocráticas pueden manejar mucho más poder económico

que algunos dueños de los medios de producción.

Weber asegura que los hombres no sólo se esfuerzan en enriquecerse, sino también para obtener el

"poder", ése que incluye el reconocimiento y el honor social.

El interés de Weber por el poder y la autoridad lo llevó a estudiar a empresas de gran potencia. Para

él la coordinación burocrática de actividades es el rasgo distintivo de la era moderna.

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Para Weber la excesiva burocratización llevará a la humanidad a la deshumanización, el futuro será

una "jaula férrica" y no un jardín de rosas.

Como se puede apreciar Weber no es el profeta del optimismo y la alegría, hay quienes lo

consideran el heraldo de la sentencia del desastre de la humanidad.

Quizá por elló, sus textos no han sido traducidos en forma masiva, además sus obras son conocidas

solo parcialmente.

El tipo ideal que describe Weber, no se trata de un conocimiento acabado , inamovible definitivo.

La mejor prueba es que siempre se están creando nuevos tipos ideales el llamado "flujo eternamente

moviente de la civilización".

Sobre la autoridad Weber discute por qué los hombres exigen la autoridad, ellos creen tener un

derecho legítimo para esperar obediencia.

Weber concibe la autoridad como la característica de la relación entre los líderes y seguidores y no

precisamente como un atributo de líder, por su carisma.

Weber escribe sobre la objetividad del científico. Predica la neutralidad axiológica. Afirma que la

vocación del sociólogo es la búsqueda del conocimiento por el conocimiento.

Weber aparte de la elaboración teórica de los conceptos, se ocupa del tema "la actitud practica del

científico en la vida cotidiana"

El científico puede evaluar las consecuencias probables del curso de las acciones, pero no puede

hacer juicios de valor. Debe tener una visión austera de la ciencia. El científico no busca estar por

encima de los hombres dominándolos, su razón de ser está en la búsqueda de la verdad.

Concibe a la Sociología como la ciencia que tiene por objeto comprender por la interpretación la

actividad social con el fin de explicar casualmente el desarrollo y los efectos de esa actividad.
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CONCLUSION

Esta actividad sociológica es de gran importancia para lograr el progreso de las sociedades en general.

Cada sociólogo nombrado en el trabajo práctico aquí expuesto tuvo perspectivas similares en relación a

las problemáticas que fueron para ellos contemporáneas. Percibían un marcado desorden social,

individualismo y afán de lucro y coinciden en la percepción de que el capitalismo tiene además de

aspectos positivos (avance de la ciencia), aspectos negativos que afectan a los individuos que componen

a la sociedad. Se percibe una necesidad de establecer lazos solidarios para lograr un progreso encauzado

en el orden, buscando un camino que lleve a una sociedad más justa e igualitaria.
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BIBLIOGRAFIA

Trabajos citados
Zona próxima, Revista del Instituto en Educación Universidad del Norte, No 12 enero-julio,
2010Alvarado, S. (09 de 06 de 2005). La Sociologia. Recuperado el 30 de 09 de 2015, de Una
Ciencia al Servicio de la Humanidad: http://www.mailxmail.com/

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científico social. Recuperado el 28 de 09 de 2015, de Academia: http://www.academia.edu

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