TEOLOGÍA SISTEMÁTICA:

ECLESIOLOGÍA: DOCTRINA DE LA IGLESIA

LECCIÓN 3: ATRIBUTOS DE LA IGLESIA

I. INTRODUCCIÓN
II. LA SANTIDAD DE LA IGLESIA
III. LA UNIDAD DE LA IGLESIA
IV. LA UNIVERSALIDAD DE LA IGLESIA
V. LA IGLESIA APOSTÓLICA

I. INTRODUCCIÓN

Los atributos de la Iglesia describen las características peculiares de la Iglesia

cristiana, estos atributos la distinguen de cualquier otra congregación, asamblea
o institución humana.

Entre sus atributos tenemos:

 La Santidad de la Iglesia
 La Unidad de la Iglesia
 La Universalidad de la Iglesia
 La Iglesia Apostólica

PERSPECTIVA HISTÓRICA

 El concilio de Nicea (325 d.C.) describe a la Iglesia como, santa, universal

y apostólica
 La visión católica consideraba a la Iglesia como santa, y gobernada bajo
un régimen jerárquico Religioso. Esto durante la Edad Media.
 Según los reformadores, los atributos de la Iglesia se atribuyen a su
carácter de organismo invisible, y en forma secundaria de una
organización visible.

II. LA SANTIDAD DE LA IGLESIA

Basta con tomar una buena Concordancia para darse cuenta de que el primer
sentido del término «santo» aplicado a la Iglesia encierra la idea de separación
ya implicada en el vocablo «ekklesía»: separación de lo profano, es decir, de lo
mundano, para ser dedicados totalmente a Dios. Así Deut. 7:6 empalma con
1Ped. 2:9.

En ese sentido, la Iglesia es, por definición, la congregación de los verdaderos

creyentes, realmente santos en virtud de su llamamiento eficaz, de su
regeneración y justificación; aunque como iglesia visible, encontraremos
inconversos o no regenerados en líderes, como miembros de la Iglesia, aunque
aparezcan visiblemente insertos en su caparazón exterior. Hch. 20:28-30.

A. SIGNIFICADO DE SANTIDAD

Según la revelación Bíblica, la santidad es:

 Una cualidad fundamental de Dios y de Su Espíritu.

 Una virtud indispensable de todo verdadero creyente.
 Un atributo importante de la Iglesia de Cristo.

El término heb. Kadosh, y el gr. Hagio que define a la palabra SANTO significa:
“Puro, apartado, separado, diferente, consagrado.”

Entonces santidad significa limpio de toda maldad, separado del pecado y

consagrado a Dios, especialmente moral y espiritual. Lc 2:23

B. LA SANTIDAD EN LA BIBLIA

En el A.T. El Profeta Isaías, en su visión del trono, declara uno de los principales
atributos moral de Dios: su santidad.

En Isaias 6:3 dice: “Y el uno y el otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo,
Jehová de los ejércitos…”

Dios al declarase Santo demanda a su pueblo a ser santo.

• En el A.T. Dios llamo al pueblo de Israel a ser santo. Lv 19:2

• En el N.T. Dios llama a la Iglesia a vivir en santidad. 1Pe 1:15,16

C. LA SANTIDAD EN LA IGLESIA

Según el A.T. Dios es “santo, santo, santo” (Is 6:3) este mandato se repite en el
N.T. y se aplica a la Iglesia. En 1Pe 1:15,16 dice: “sino, como aquel que os llamó
es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque
escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.”

La Iglesia es santa y está llamada a ser santa. Ef 5: 25-27, la Iglesia es un

conjunto de personas separadas del mundo, llamadas a reflejar, en su vida
comunitaria la verdad de que Dios está apartado de todo mal, falsedad e
injusticia y sus hijos deben estarlo.

D. BASES DE LA SANTIDAD

La base de la santidad en la iglesia no es su propia justicia o poder, sino la obra

expiatoria de Jesús y la presencia santificadora del Espíritu Santo.
 El apóstol Pablo en 1Co 6:11 dice: “Y esto erais algunos; más ya habéis sido
lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del
Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.”

La santidad de la Iglesia se da en dos aspectos importantes:

1. INTERNO (Corazón) Mateo 5:8

2. EXTERNO (Conducta) Mateo 5:13-16

E. PERSPECTIVAS DE LA SANTIDAD
 EL CONCEPTO CATÓLICO ROMANO
Para la Iglesia católica la santidad de la iglesia se refiere a su carácter
externo (ceremonias, ritos, sacramentos) y no en la santidad interior de
sus miembros.
 EL CONCEPTO PROTESTANTE
Los protestantes sostienen que la iglesia es santa, en sentido absoluto,
en cuanto al aspecto objetivo (interno y externo), es decir tal como se
considera en Jesucristo. (corazón y conducta)
F. SEÑALES DE UNA IGLESIA SANTA
Los factores que hacen santa a una iglesia incluyen:
 Doctrina bíblica y predicación correcta de la palabra de Dios
 Uso apropiado de las ordenanzas (Bautismo y Santa cena)
 Uso apropiado de la disciplina eclesiástica
 Adoración genuina
 Oración eficaz
 Testimonio efectivo
 Comunión efectiva
 Gobierno bíblico de la iglesia
 Poder espiritual en el ministerio
 Santidad personal y colectiva
 Cuidado por los pobres
 Amor a Cristo
 Amor al Prójimo como a uno mismo

III. LA UNIDAD DE LA IGLESIA

A. UN PROPÓSITO DIVINO
En el Evangelio de Juan 17:20-23 llamada la oración sacerdotal de Jesús, se
muestra la unidad de la Iglesia como un propósito divino.
“para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos
sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.”
Veamos aquí que:
• El Señor señala el deseo que sus discípulos sean uno. Así como Él y el
Padre son uno.
• Esta unidad entre el Padre y el Hijo es un modelo para la unidad de los
creyentes entre sí.
• La unidad de los creyentes entre sí y con Dios, dará testimonio al mundo
de que el Padre envió al Hijo como Señor y salvador.
Jesús cuando hablo sobre la vid verdadera en Juan 15 señala la dependencia y
la unidad de la iglesia.
“Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador… Yo soy la vid, vosotros los
pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque
separados de mí nada podéis hacer.”
Esta metáfora muestra la relación de esta unidad y dependencia:
• El Padre es el Labrador (CREADOR)
• Jesús el Hijo, la Vid verdadera (FUENTE DE SALVACIÓN)
• La Iglesia, los pámpanos o ramas (RECEPTORES DE LA BENDICIÓN)
La Iglesia a través de esta unión viva con Cristo, manifiesta al mundo la obra de
Dios, por medio de los frutos del Espíritu santo.
B. LA NATURALEZA DE LA UNIDAD
La naturaleza de la unidad de la iglesia es netamente de carácter espiritual.
Esta unión espiritual de los redimidos se da a través de la presencia del Espíritu
santo, que se manifiesta en la congregación visible de los fieles.
La unidad espiritual es capaz de acomodar muchos tipos de diversidad en la
Iglesia como: la adoración o el tipo de gobierno, pero que tienen una mente en
común: la Biblia.
La Iglesia, por tanto, es necesariamente diversa desde el punto de vista
sociológico, étnico e histórico, pero que tiene un factor común, reconocen a
Jesucristo como Señor y salvador.
C. PERSPECTIVAS DE LA UNIDAD
 EL CONCEPTO CATÓLICO
La unidad de la Iglesia es de carácter externo y se manifiesta en su
organización mundial imponente, que aspira a incluir la iglesia de todas las
naciones. Su centro verdadero no se encuentra en los creyentes, sino en la
jerarquía con sus círculos concéntricos.
  EL CONCEPTO PROTESTANTES
La unidad de la iglesia no es principalmente de carácter externo, sino de
carácter interno y espiritual. Es la unidad del cuerpo místico de Jesucristo, del
cual todos los creyentes, son miembros.
Este cuerpo está controlado por una Cabeza, Jesucristo, quien también es el
Rey de la iglesia, la cual esta animada por un Espíritu, el Espíritu de Cristo.
Esta unidad implica que todos aquellos que pertenecen a la iglesia participan
de la misma fe, están unidos juntamente por un lazo común de amor, y tienen
la misma perspectiva gloriosa sobre el futuro.
D. LA IGLESIA UN CUERPO UNIFICADO
En el N.T. La Iglesia se describe como un cuerpo unificado, unido a través de la
persona y la obra de Jesucristo. Ef 4:4-6
El apóstol Pablo utiliza frecuentemente la imagen de la unidad del cuerpo
humano para representar la naturaleza cohesionada de la iglesia. 1 Co 12:12-
31
Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.
Todos los creyentes en Cristo pertenecen a un solo cuerpo, todos se han unido
bajo la misma cabeza, que es Cristo mismo. Col 1:18
Las diferencias que existen entre las personas, y denominaciones pueden
conducir a la división.
En lugar de concentrarnos en lo que nos divide, debiéramos recordar qué nos
une. El apóstol Pablo en Efesios 4 nos muestra los siete lazos para mantener
la unidad en la Iglesia:
 un cuerpo
 un Espíritu
 un Señor
 una fe
 un bautismo
 un Dios
 una misma esperanza
Guardar la unidad es una de las funciones importantes del Espíritu Santo.

IV. LA UNIVERSALIDAD DE LA IGLESIA

A. LA IGLESIA COMO UNIVERSAL

El carácter universal de la iglesia se refiere a la continuidad y universalidad del
pueblo de Dios tanto en el tiempo como en el espacio.
 En la época del N.T. El ministerio de Jesús se limitó inicialmente a Israel (con
algunas pequeñas excepciones) pero luego tomó un alcance universal tras la
resurrección.
En la gran comisión de Jesús a la Iglesia en Mateo 28:19 y Marcos 16:15, se
muestra el carácter universal de la Iglesia, una extensión mundial.
En Mateo 28:19 dice: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones…”;
y Marcos 16:15 dice: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio.”
B. NATURALEZA UNIVERSAL DE LA IGLESIA
La naturaleza de la universalidad de la iglesia es netamente espiritual, solo Dios
la ve y la conoce.
El apóstol pablo en 1Ti 2:15 dice: “Pero el fundamento de Dios está firme,
teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de
iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.”
Iglesia universal, está compuesta por personas de todas las procedencias,
culturas raciales o étnicas, y diferentes niveles socioeconómicos, que han nacido
de nuevo y comparten en común la consagración de su vida al señorío de
Jesucristo.
C. PERSPECTIVA DE LA UNIVERSALIDAD
 EL CONCEPTO CATÓLICO ROMANO
La Iglesia romana se apropia de este atributo “universal – católico”. De
manera semejante a los otros atributos de la iglesia, este se aplica a ella
en su organización visible. Pretende el derecho de ser considerada como
la única iglesia verdaderamente “católica – universal”, porque está
esparcida sobre toda la tierra y se adapta a todos los países y a todas las
formas de gobierno.
 EL CONCEPTO PROTESTANTE.
Los protestantes aplican este atributo, a la iglesia invisible, que puede
también llamarse católica; Porque incluye a todos los creyentes sobre la
tierra, en cualquier tiempo particular, sin excepción de alguno.
V. LA IGLESIA APOSTÓLICA

Cuando hablamos de apostolicidad de la Iglesia, queremos decir que la Iglesia

de Cristo está fundada sobre los apóstoles, no en el sentido de que sus personas
fuesen los fundamentos sobre los que la Iglesia había de edificarse, pues este
papel es exclusivo de Jesucristo, «principal piedra del ángulo», sino en el sentido
de que los apóstoles, mediante la predicación del Evangelio, echaron los
cimientos de la Iglesia sobre Cristo y de una vez para siempre (cf. Mat. 16:18;
1.a Cor. 3:11; Ef. 2:20-21; 1." Pedro 2:5 y ss.; Apoc. 21:14).
La Iglesia como apostólica es el modelo a seguir e imitar y entre sus principales
características tenemos:
  La doctrina de los apóstoles.
 La comunión unos con otros.
 La oración.
 La predicación.
a. La doctrina de los apóstoles
La Iglesia es apostólica porque permanece fiel a la enseñanza y misión
de los apóstoles. En Hch 2:42 dice: “Y perseveraban en la doctrina de los
apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en
las oraciones.”
Perseverar en la doctrina de los apóstoles significa, que los creyentes
dedicaban tiempo y atención a la enseñanza de los apóstoles. Ef 2:20
dice: “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo
la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”
Esto demuestra que, la enseñanza está disponible para Iglesia en el N.T.
y no tenemos autoridad para ir más allá de ella.
b. La comunión unos con otros
Una de las características importantes de la iglesia apostólica era la
comunión unos con otros (Koinonia), y se realizaban tanto en el templo
como en las casas.
Hch 2:46,47 “Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo
el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón,
alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía
cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.”
Esta comunión favoreció a la Iglesia apostólica en el crecimiento numérico
y espiritual, basados en el amor de Dios y en la sencillez de corazón
(Humildad)
c. La oración
La oración era el sostén imprescindible de la Iglesia apostólica.
En Hechos 1:14 nos dice: “Todos éstos perseveraban unánimes en
oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con
sus hermanos.”
Los apóstoles entendieron la importancia de la oración en la ejecución de
sus ministerios.
Hechos 6:4 dice: “Y nosotros (apóstoles) persistiremos en la oración y en
el ministerio de la palabra”
La iglesia apostólica utilizo la oración como fuente de poder para la
realización de todas sus actividades espirituales. Hch 12:15 “Así que
Pedro estaba custodiado en la cárcel; pero la iglesia hacía sin cesar
oración a Dios por él.”
d. La predicación
La misión de la Iglesia, heredada de los apóstoles, es la predicación del
evangelio hasta los confines de la tierra. En Hechos 1:8 dice: “pero
recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y
me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
último de la tierra.”
 EN JUDEA: La Iglesia predicaba todos los días Hch 5:32
 EN SAMARIA: Felipe predicaba en Samaria Hch 8:4
 EN ROMA: Pablo predicaba en Roma Hch 28:30,31
Cuando la Iglesia comenzó a crecer, se dedicaron a la enseñanza
apostólica de predicar y hacer discípulos en toda la tierra.