Cap.

VII
Propiedades de la Iglesia

El tema de las propiedades de la Iglesia se desarrolla ante la necesidad de identificar la

verdadera Iglesia, su constitución esencial, sobre todo luego de la separación de las iglesias
protestantes: luterana, calvinista, anglicana, etc. de la Iglesia católica.

Cuando hablamos de notas de la Iglesia queremos significar lo que indica, lo que distingue a
la Iglesia de Cristo.

Podemos distinguir entre notas esenciales que pueden ser comunes a otras realidades y
notas propias que pertenecen establemente a una determinada realidad.

La propiedad indica una característica que, si bien no pertenece a la esencia estrictamente,

deriva necesariamente de ella.
Respecto de la Iglesia una nota o propiedad indica una cualidad que deriva de la esencia de
la Iglesia, establemente unida a ella y dotada de relevancia fenoménica, es decir que puede
verse, observarse.

Las notas o propiedades de la Iglesia fundada por Cristo son:

-una -católica
-santa -apostólica

También podemos añadir como caracteres esenciales de la Iglesia:

–la necesidad,
- la infalibilidad: respecto del magisterio
-la indefectibilidad, es decir que nada la podrá hacer desaparecer, permanecerá siempre en
esta tierra.

Algunas observaciones:

Estas cuatro notas están presentes en la Tradición de la Iglesia debido al Credo niceno-
constantinopolitano.

El Credo de Paolo VI con ocasión del año de la fe de 1968, dice: Credo in unam Ecclesiam,
mientras que la fórmula niceno-constantinopolitana es diferente: Credo unam Ecclesiam,
pero respecto de Dios dice: Credo in unum Deum.

Esta diferencia implica que en el Credo de Pablo VI se explicita que la Iglesia es objeto de fe
con las notas constitutivas de su realidad histórica, es decir forma parte de nuestra fe lo
mismo que la fe en Dios y en Jesucristo.

1. Unidad de la Iglesia:

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San Cipriano, San Agustín tratan de la unidad de la Iglesia. San Agustín se refiere a la Iglesia
como representada por el indivisible manto de Cristo, su túnica que los soldados no
pudieron dividir.
También la unidad se refleja en la unidad del misterio eucarístico y en la caridad que
implica.

La unidad abarca desde:

-el orden jurídico, poseer las mismas fórmulas de fe, el mismo culto, los mismos
sacramentos e igual obediencia.
-el orden del ser: la Iglesia es el único cuerpo de Cristo. Es una eclesiología de comunión.

La Iglesia es una única grey bajo un solo pastor (Jn. 10, 16)

La unidad es ante todo, objeto de fe, antes que signo exterior.

La Iglesia es una y única numéricamente

Desde el comienzo del cristianismo se plantea el problema de la relación entre la Iglesia de

Cristo y las otras Iglesias cristianas, tal como lo expresa san Pablo en 1 Cor 1, 13: donde se
pregunta si Cristo está dividido.

Se trata de una unidad de comunión, por ello son importantes los valores eclesiales de las
confesiones cristianas separadas (LG 15.)

El Concilio Vaticano II, distingue entre comunión perfecta e imperfecta UR, 3 – 4; 14-15; 19-
23; L G, 3 5

El bautismo incorpora a la Iglesia y así se supera la distinción entre pertenencia al cuerpo o

al alma de la Iglesia.

La LG mejora, profundiza el vocabulario de la encíclica de Pio XII “Mystici corporis” respecto

de la pertenencia a la Iglesia. La perspectiva eclesiológica del Vaticano II es la del Cristo total.

2. Santidad de la Iglesia

a) el pueblo convocado por Dios es una asamblea santa

b) el nuevo pueblo de Dios. Cristo murió por su Iglesia.

Es santa: por el Espíritu Santo.

Su santidad debemos entenderla: -en sentido bíblico, es decir es una realidad separada,
trascendente como es Dios.
-en sentido moral, en cuanto está llamada a seguir a su Maestro y Señor.

En la santidad de la Iglesia subsiste el sentido bíblico en cuanto está:

-segregada de los pecadores
-al servicio de Dios
-tendida hacia el siglo venidero.
Es una -santidad recibida

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y una- santidad activa, en respuesta a la elección divina.

Se distingue la santidad
-objetiva (doctrina, sacramentos…)
-subjetiva (personas)

La Iglesia se define teológicamente y desde adentro en virtud de la Gracia santificante. Cristo

no es cabeza de un cuerpo enfermo o putrefacto.

- Congar distingue entre la Iglesia misterio (la Iglesia bíblica como realidad orgánica: vid,
cuerpo, esposa…) y la Iglesia institución

Entre la Iglesia y los individuos que la componen (aquí aparece el pecado)

- Rahner LG 4 8 - Habla de Iglesia pecadora .

Paradoja que presenta la Iglesia en cuanto -transfigurada por la acción de Cristo

-amenazada por la debilidad de los hombres

-Gheradini afirma respecto de la Iglesia que:

-Santa es su cabeza
-Santo es su esposo

-Santos son sus miembros –en cuanto bautizados (aún en pecado)

-Santa: como imperativo.

3. Catolicidad de la Iglesia

Católico significa absoluto, necesario, universal y también perfecto, completo.

Indica la cohesión de las iglesias entre sí en el tiempo y en el espacio.
Es decir abarca también la Iglesia en su dimensión escatológica.
Decir que la Iglesia es católica implica que:

1) nada le falta a su perfección y plenitud

2) posee la totalidad de fe
3) posee unidad de doctrina, gobierno y culto.
4) está difundida en todo el orbe

En las Iglesias locales está presente la única Iglesia de Cristo. Hay una íntima relación entre la
unidad y la multiplicidad de las iglesias locales (LG 26). La Iglesia católica se hace fuerte en la
Iglesia local

La experiencia de la Iglesia católica se da en:

–la presencia del Papa
-los Sínodos
-los Concilios

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San Ignacio de Antioquía:
- afirma que donde está el obispo está la comunidad

-La Iglesia universal está presente donde hay una legítima comunidad, así como
donde está Cristo está la Iglesia católica.

-La Iglesia no se separa en sectas ya que católico significa que es necesario que esté
presente el valor y la universalidad del dogma.

4. Apostolicidad de la Iglesia

Decimos que la Iglesia es apostólica en cuanto a su origen, porque está fundada sobre los
Doce;
En cuanto a su doctrina que recibimos de los apóstoles,
Y en cuanto a la sucesión ya que los obispos reciben su ordenación por la sucesión de los
apóstoles, de generación en generación a través de la invocación del Espíritu Santo y la
imposición de las manos en comunión con Pedro. (Mt. 16, 18)

Esta comunión es material en cuanto a la doctrina y formal es decir en comunión con

Pedro.

Otras notas de la Iglesia

La Iglesia es:
- necesaria con necesidad de medio. (Mt. 28, 19-20). Esto significa que de alguna manera la
gracia procede siempre a través de la Iglesia, y todos los que tienen conciencia de esta
verdad deben adherir a ella.
-indefectible: significa que ningún mal podrá destruirla, de acuerdo a las palabras de Jesús
“las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella” Mt. 16, 18
-infalible: “in docendo et in credendo” , es decir cuando enseña y cuando cree la verdad
revelada. Esto implica que la Iglesia en cuanto asistida por el Espíritu Santo no puede
equivocarse en materia de fe y de moral.

La Iglesia
- conserva - explica la Verdad revelada (LG 25)
-proclama -explicita