El sentido
de deber.
COSMOVISIÓN
El sentido del deber proviene de la
concepcion de la verdad que una persona
tenga, y esta concepción de la verdad
proviene de la cosmovisión.
En el caso de que una persona cree que
el Dios de la Biblia existe, entonces le
rendirá cuentas a Él por la forma en que
se comporte. Por consiguiente su
cosmovisión está íntimamente
relacionada con su concepción de Dios.
Su cosmovisión también encierra su
axiología y la epistemología.
A CONTINUACIÓN TRATARÉ DE DESARROLLAR EL SENTIDO DEL DEBER EN LA
VIDA DEL MINISTRO.
EL SENTIDO DE VERDAD
En cuanto a la ética y moral cristiana,
son aquellas que están definidas por la
verdad de Dios y la persona de Jesús,
determinando así cuál "debe ser" el
correcto comportamiento moral y
ético, tomando a Dios como la base, la
norma y motor.
De esta concepción se desarrolla el
sentido del deber para la conciencia, el
mensaje, su función como mensajero y
su misión.
 SENTID O DEL DEBER Y SU CONCIE NCIA.
Según la escritura y los pasajes
estudiados en clase, la conciencia
es un elemento natural del ser
humano que esta presente en la
toma de desiciones éticas y
morales, aun sin haber concebido
por la razón misma los estándares
de vida. Romanos 2:14-16
Este pasaje claramente nos deja
ver que, aunque los gentiles no
tenían la ley de Moisés, sí
contaban con una ley escrita en su
conciencia, y esa conciencia se
encargaba de acusarlos cuando
habían hecho algo malo o de
defenderlos si habían obrado
correctamente.
SE NT ID O DE L DE BE R EN EL M EN SA
Vale la pena mencionar que el
mayor ejemplo de una ética y
moralcorrecta y a la manera de Dios
fué Jesús; dejandonos ejemplo de
como deben hacerse las cosas en el
reino De Dios. Mateo 11:29
O D EL D EB ER C O M O M EN SA JE R O .
SE N TI D
Los hombres y mujeres son o están
siendo transformados
internamente y se manifiesta en el
exterior, a esto se le conoce como
la obra De Dios. El apóstol Pablo
llama a esto la renovación de la
mente, que se convierte en el
factor determinante para la
conducta diferenciada de los
demás pueblos.
Pablo define esa conducta ese
sentido del deber como nuestro
«culto racional»; es decir, la
respuesta lógica a lo que Dios hizo
por Sus escogidos. Romanos 12:1
Claro ejemplo de esta ley natural es
el caso de Caín y Abel. Dios mismo
dijo a Caín, si el bien hicieres bien te
ira, pero el mal esta a la puerta. Gn
4:7 y todavia le dice, tu te
enseñorearas de dicho deseo, es
porque el hombre entiende y decide
conforma o en contra de la ley
natural.
JE .
La escritura es el mensa
je de Dios
revelado de forma espe
cial a los
hombres, en ella podemos
llegar a
conocer De Dios en su cará
cter y en
todo aquellos que se
nos es
imposible llegar a conoce
r desde los
conocimientos naturales. Esta
forma especial de conoce
r a Dios
demuestra cuál es la norm
a de vida
que Dios espera de sus se
guidores.
La Biblia da testimonio de
lo que es
agradable o desagradab
le para
Dios en nuestro compo
rtamiento
ético y moral.
En la trasnformación del creyente,
tambien va tomando lugar su
posición como heraldo de las nuevas
del señor o mensajero, pues la
tasnformación es la preparación
para ser un testimonio vivo de la
existencia de Jesús, de su evangelio y
su ética.
 IÓ N .
E L S E N TI D O D E L D E B E R Y LA M IS
Todos los mensajeros tienen la
labor de ir y anunciar las buenas
nuevas de su señor, pero el
trabajo de ir en representación
de, también tiene un estandar de
vida, debido a la seriedad y
veracidad del mensaje que
Tal fue el caso de los discipulos de reparte. El mensajero es el
primer testigo, en carne propia,
Jesús, fueron ellos los que
experimentaron en carne propia el
que experimenta el poder
miniterio de Cristo, conviertiendose
transformador, salvador,
en testigos (en el pleno sentido de la
palabra) de lo que creyeron con tal sanador del mensaje de Jesús.
fe, que fué imposible desvaratar la
labor de heraldos, a pesar de todas
las vicisitudes experimentadas.

FUNDAMENTO BÍBLICO DE LA ÉTICA Y

MORAL DEL MINISTRO
1 Timoteo 3:
1 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
2 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar;
3 no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
amable, apacible, no avaro;
4 que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda
honestidad
5 (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de
Dios?);
6 no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo.
7 También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que
no caiga en descrédito y en lazo del diablo.