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ORISHA IDEU

El hijo de oshun y orunmila.


PANTERA. Estudios religiosos.

IDEU
Orisha menor, hijo de oshun orolodibako (oshun orolodi), cuyo padre es orunmila. En el odun ogbe bara se dice que es hijo de shango y no de orunmila. Nace despus de los ibeyi en la tierra, su paternidad asi como odun isalaye es motivo de controversias y de opiniones encontradas. Se dice que se hace isalaye en el odun ogbe she, otros tratados indican que es el odun ojuani boshe, el experimentado oriate de origen puertorriqueo Willy Ramos asegura que se hizo isalaye en ojuani irete, de los cuales se explica lo siguiente: en ogbe she se cree que nace del vientre de oshun, en ojuani birete es robado de su tierra y llevado a otro territorio donde se hace awo ni orunmila, y en el odun ojuani boshe oshun le da de comer a elegua para que este a travs de shango trajeran a IDEU al pie de la ceiba donde se lo entrega sano y salvo. A IDEU se le atribuyen muchas virtudes, entre ellas las ms resaltantes es la estabilidad material que otorga asi como la fertilidad a aquellas mujeres que tienen problemas a la hora de procrear. Tambin se le atribuye la estabilidad y prosperidad en la relacin de pareja, por este ultimo atributo es que se convierte en un orisha de peso especialmente para los hijos de oshun. El orisha IDEU entre otras virtudes, otorga estabilidad a aquellos religiosos que antes o despues de consagrarse como iworo ha sufrido la perdida (natural) de algunos de sus hijos ya sea en vida o durante el proceso de gestacion. Por dictamen de orunmila otorga proteccion y defensa a las mujeres embarazadas y a los nios en contra de los eggun shebo ( espiritus enviados). Es el hermano menor de TAEBO y KAINDE. En la tierra se materializa con 5 otanes, piedras preciosas y 5 caracoles aye. Vive junto a la sopera de oshun, se le consagra un mueco de tesitura blanca, al cual se le carga la leri con un ota agberi, ashibata, 5 atare y ashe de santo. Se recibe en los odun antes mencionados, tambin en oshe meji, oshe nilogbe, ogbe she, oshe otura, oshe di, odi she, otrupon she, oshe otrupon principalmente. IDEU es quien combate contra los espiritus y brujeras que no permiten que las mujeres puedan quedar embarazadas, en algunos patakie se representa como es el capataz de los abiku. Cuenta un pataki que fue robado de la casa de oshun, y fue llevado a la fuerza a otro pueblo, donde sufri hambre y mucha miseria, all conoce a shango quien era awo, se hicieron grandes amigos, y shango le dio un empleo, este viendo lo responsable que era IDEU, le ensea los secretos de ifa, hasta que IDEU ya estando preparado se convierte en awonifa, consultaba y trabajaba con tal constancia que se hizo rico y parte de su riqueza se la dio a shango en smbolo de agradecimiento por todo lo que l haba hecho por l en los momentos ms inestables de su vida. Despus una maana llega elegua laroye que venia corriendo entre el monte, y le dice a shango que en el otro lado del pueblo hay una bella mujer que estaba llorando por un hijo que haba sido vctima de un rapto por parte de los abiku, quienes se lo llevaron y ella mas nunca lo haba vuelto a ver, ella desesperada por volver a ver a su hijo le pidi a elegua que se lo encontrara a cambio de caramelos y de buena comida, elegua le conto a shango lo sucedido y shango observo que las

caractersticas de IDEU concordaban con las que oshun les haba dicho a elegua, shango convence a IDEU de ir a ese remoto lugar dicindole que all iba a encontrar una persona que desde nio el haba perdido, shango le pidioa elegua que le indicara el camino caminando delante de ellos, al llegar a una gran ceiba, shango ve una jcara con amala y mucho caramelo, all observa a oshun y le dice ve que ella es tu madre, oshun contenta abrazo a su hijo, y para que los abiku mas nunca volvieran a llevarse a su hijo sacrifico una chiva a la ceiba para que los ahuyentara, oshun contenta comenz a cantar dando vueltas alrededor de la ceiba : unsoro kari iku yey, eure eure eure, unsoro kari iku amala, amala, amala, amala, unsoro kari iku omode, omode omode omode, unroso bambi oh, gba gba iroko gba gba

Ceremonial
IDEU se representa con 5 otanes amarillos que se levantan en el mar. Lo primero que se hac e es darle conocimiento al eggun de lo que se va hacer, se le da obireo y luego se le sacrifica un pollo, con su respectivo ara onu y itana meji. Finalmente se le da obi para ver si ebbo ada el sacrificio. Se procede hacer oro ozain para hacer omiero de ideu, el cual se marca con 5 atare y se alia con oti, eku, ella, epo y abundante oi. Para el omiero de IDEU se deben utilizar toda clase de hierbas aromaticas incluyendo naranja, pues es el aldimu principal del orisha. Con ese omiero se baa el interesado. Una vez hecho el omiero se procede hacer el paritorio de rigor y el lavatorio correspondiente. Como esta deida es de la rama de OSHUN, en los cantos de lavatorio se deja de ultimo a OSHUN. IDEU se consagra con una mano de 16 caracoles, con el cual se obtiene el esse de lavatorio como es de costumbre con las deidades lukumy. Dentro del argot popular de la diaspora IDEU fue rico y adinerado, por esta razon se le agregan piedras preciosas en significacion a su riqueza en la tierra. El resto del ceremonial fue transformado dentro de nuestra diaspora, pues la ceremonia de IDEU se hace al pie de una ceiba que fue donde oshun logro conseguirlo gracias a elegua y shango. La consagracion comun en nuestra diaspora para el orisha IDEU, se hace colocando a la oshun del padrino y su ideu en la estera, junto a la sopera del ideu del neofito dentro de la cual se colocan las piedras preciosas. Alli se coloca un amala en honor a shango. Todo se tapa con una tela amarilla. EL IDEU del neofito se envuelve en tela amarilla y se esconde para que el neofito lo encuentre. Se arrodilla al neofito, y se le pregunta nombre, que busca, que santo, y con que fin, se le destapa los orishas que estan en la estera, se le hace ver que oshun lo manda a buscar a IDEU que se ha perdido. Mientras el individuo busca con calma su IDEU, el oriate cantara agitando la campana de oshun yeye yeyeo a ideu, yeye yeyeo a ideu, adiale kowosi, iyami otoro odefa, aribo oyo a ideu adiale kowosi. Cuando el neofito a conseguido el orisha, se lo colocara en el hombro derecho y dara vueltas alrededor de la oshun del padrino que esta sobre la estera, alli el oriate cantara: soro kari ku yeye, eure eure eure, soro kari ku amala, amala amala amala, soro kari omode, omode omode omode, soro bmbi oh, gba gba iroko gba gba. Luego colocara los otanes en la sopera. se procede hacer el ashebo, el en cual se le sacrifica un osadie a elegua, a oshun se le dan dos gallinas, a IDEU en su nacimiento se le sacrifica dos gallinas y dos palomas junto a oshun, usualmente existen en diferentues casas o cabildos religiosos se le considera un jimagua mas, y por tal razon se le sacrifica dos pollos y dos palomas lo cual es un gran error, pues IDEU al nacer

comio con su madre OSHUN y al perderse se consiguio a orunmila con el cual comio lo mismo que oshun: dos gallinas. Se le da una guinea junto a oshun. Finalmente terminado la matanza, el padrino le hara un osode con el dilogun de oshun al individuo, donde oshun le otorgara un consejo acerca el orisha que ha recibido. Nota: en algunas casas de santo no se le sacrifica la guinea a IDEU, por que se mantiene la idea de que ningun orisha ibeji come etu. Lo cierto es que cualquier orisha que hable por dilogun asi sea solo en el lavatorio como en el caso de IDEU, debe comer guinea para que su consagracion tenga la bendicion de olofin (esto nace OSHE MEJI y en OGUNDA KETE). IDEU se recibe cuando se tiene los siguientes odun: oshe meji, oshe omoluwo, oshe di, oshe bara, oshe lezo, oshe eyioko, oshe nilogbe, oshe sa, oshe tura, ojuani boshe, ojuani birete, okana yabile, iwory irete, otrupon she, oshe otrupon, odi she, eyioko, obara meji, otura odi.

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