TESALONISENSES.

Introducción:
Para comprender mejor esta segunda carta a los Tesalonicenses es importante recordar
algunos aspectos generales que rodean a las dos epístolas:
• Tesalónica estaba ubicada en la cabecera del Golfo Termaico, era un pueblo
costero sobre la vía romana central, la “Vía Ignacia” (el Camino de las Naciones),
que atravesaba el este de Roma; en la ciudad también había un puerto marítimo
cercano a una planicie que daba al mar, rico y con abundante agua. Estas tres
ventajas hicieron de Tesalónica el centro político y comercial más grande e
importante de Macedonia. 
• Esta ciudad lleva su nombre, según la mayoría de historiadores, por Casandro, uno
de los generales de Alejandro Magno, quien cambió el nombre de Terma, en 315
a.C. en honor a la hija de Filipo de Macedonia, media hermana y esposa de
Alejandro Magno. En algún momento, con el avance del cristianismo primitivo,
Tesalónica fue denominada “la ciudad ortodoxa” por su carácter cristiano.
Actualmente Tesalónica es conocida como Salónica, y todavía es una importante
ciudad griega. 
• Tesalónica, con una población de aproximadamente 200 mil habitantes, era
realmente una ciudad cosmopolita, habitada por gente de todo el mundo
conocido; un centro de recreación y salud debido a sus aguas termales. Asimismo,
era un centro comercial por su estratégico punto marítimo, sus fértiles valles y su
cercanía a la Vía de Ignacio.

Acontecimientos que llevaron a Pablo a Tesalónica.

Trasfondo espiritual
• Muchos eventos condujeron a Pablo a esta ciudad, pero detrás de todas las
circunstancia físicas se encuentra el llamado directo y definitivo de Dios.
Originalmente, Pablo no había planificado entrar en el continente europeo. En un
segundo viaje misionero, su deseo era visitar nuevamente las iglesias en Asia
Menor, las que había sembrado en su primer viaje, para después regresar al
Oriente. Sin embargo, llegado el momento de regresar al noreste, Dios comenzó a
cerrar puertas. La culminación de este hecho fue la visión de Pablo en Macedonia
(Hechos 16:6-10), lo que provocó dos cosas: primero, la evangelización de Europa;
y segundo, Pablo, dadas las circunstancia en Macedonia, empezó a escribir sus
Cartas.

Acontecimientos que llevaron a Pablo a Tesalónica.

Trasfondo fisico
Pablo fue a Filipo, un pequeño pueblo sin sinagoga. Allí su trabajo se vio obstruido por los
dueños de una esclava endemoniada y profetiza, y por el concilio del pueblo, el apóstol
fue latigado y humillado, pero aún con todo y en medio de tal situación, sembró una
iglesia. Tanta oposición y castigo físico fue suficiente presión para que Pablo abandonara
la ciudad, posiblemente antes de lo que hubiese deseado. De aquí pasó por Amfipolis y
Apolonia, donde tampoco había sinagogas. Llegó a Tesalónica, la ciudad más grande de la
zona, donde sí encontró una, Pablo tenía la costumbre de visitar primero a los judíos
locales; esto lo hacía, (a) por su conocimiento del Antiguo Testamento, (b) por la
oportunidad que ofrecía la sinagoga para enseñar y predicar, (c) por la posición de ellos
como pueblo escogido, pueblo del Pacto de Dios (Mateo 10:6; 15:24; Romanos 1:16-17;
9:11

Datación
Autor:
La carta de II Tesalonicenses no siempre ha sido aceptada como un texto paulino, y ha
sido disputada por varias razones, pero, si fue escrita por Pablo, lo hizo aun en prision; y si
no, se uso la pseudonimia para llevar un mensaje a la misma comunidad de 1 Ts y otras.
Lugar y fecha:
Se fue por Pablo, tuvo que ser por el 51-52 d.C. en Corinto, y si fue pseudonimia, a finales
del siglo I (por los 90 d.C), sin posibilidad de saber el lugar.
Destinatarios:
Se fue Pablo, a los de Tesalónica, si fue pseudonimia, a los mismos pero con la finalidad de
que tambien fuera leida en otras comunidades.

Según la discusión de la autenticidad de Pablo en esta carta, surgen dos hipotesis:

1. La carta de primera de Tesalonicenses respondio a la preocupasión que se tenia en la
comunidad sobre la “parusia” de forma muy aguda, lo que pudo provocar mas intensidad
en dicha creencia, levantando falsos maestros que aseguraban que el dia del señor ya
habia llegado, y habian dejado de trabajar. A esto Pablo responde asegurando que hay
signos apocalípticos que deben de ocurrir antes del dia del señor.
2. Hacia los 90 del S.I, algunos cristianos de la comunidad de Tesalónica (2 Ts 1:4.6)
observaron una gran arremetida contra ellos y volvieron sus ojos a la apocalíptica judía, y
reutilizaron simbolos los problemas que estaban afrontando. Domiciano, emperador
romano entre el 87 al 97, desconfiaba de todas las desviaciones religiosas a tal punto de
ostigar a los Cristianos. El autor uso la pseudonimia para enviar un mensaje a los creyentes
a que no se dejaran engañar por los falsos maestros, y recuerda los signos usales de la
parusia, y que aun no habian ocurrido. Y que aunque el miniterio del incuo estaba ya
presente, no se habia manifestado completamente, pero cuando lo hiciera, Jesús acabaria
con el.

Finalmente, situando a Tesalonicenses II años despues de la muerte del apostol Pablo,

esta es una carta en respuesta a una desacreditación del mismo apostol por la tardanza de
la “parusia”, por parte de algunas de los creyentes que estaban empecinados en la
inminencia del dia del señor, y que trataban de convencer a otros de que asi era,
utilizando el genero apocalíptico judio que era utilizado, en ese momento histórico, para
contrarrestar confrontaciones directas en contra de comunidades judias y cristianas. Pues
el autor se vale de este mismo genero para crear una carta que respondiera a los falsos
maestros, legitimizara la autoridad de Dios en el apostol, y para ofrecer consejos practicos
para la vida cotidiana, que estaba siendo manipulada por estos mentirosos maestros.