Eco Tass Fabregat

LA PSICOLOGÍA DEL FUTURO

La amplitud de la obra literaria sobre la que gira este resumen tiene un carácter que abarca
distintos temas considerados para mí dignos de mención y reflexión ya que amplían en
numerosas direcciones la visión sobre el proceso de desarrollo de la conciencia y el arte de
acompañar a lo largo de este. Debido a su extensión en tantas temáticas relevantes, decido
realizar un resumen por capítulos centrando más energía en aquellos que considere.

Capítulo uno - El potencial sanador y heurístico de los estados no ordinarios de

consciencia

Antes de la concepción sobre la realidad que sostiene la ciencia materialista, el estudio para
alcanzar estados de consciencia expandida ha sido parte principal en las distintas
sociedades preindustriales desde la antigüedad. Se puede ver en prácticas más sofisticadas
como el yoga (pranayamas, asanas y técnicas meditativas), los distintos budismos, técnicas
de trance a través del ritmo de tambor en las tribus africanas o en la Siberia más profunda,
el rezo cristiano… Cada cultura ha realizado técnicas y sistemas educativos para alcanzar
estos estados. Al estar occidente desconectado de su herencia cultural más antigua, desde
los sesenta se expande la voluntad de conocer esta cara de la humanidad a través de la
exploración de las grandes filosofías espirituales de la tierra. Con esta fuerza propulsora
nace también la psicología transpersonal, una perspectiva de la psicología que desde mi
punto de vista intenta acercar al mundo occidental una traducción combinada de técnicas
ancestrales que acompañan el proceso de autoconocimiento interior.

Hasta dicho momento según sostiene el autor el objetivo de las terapias tradicionales es el
de alcanzar una comprensión intelectual de cómo funciona la psique, por qué se desarrollan
los síntomas y qué significan. La perspectiva alcanzada se convierte en la base que permite
desarrollar una técnica que los terapeutas pueden usar para tratar a sus pacientes. Como el
médico que localiza la enfermedad y receta una medicación. Además de que cada escuela
tiene una base distinta y eso conlleva desacuerdos metodológicos entre los terapeutas, esta
forma de actuar se basa en perspectivas superficiales generadas desde fuera del proceso
interno de la persona sin tener en cuenta la individualidad de cada ser, lo que puede
generar proyecciones y equivocaciones en muchos casos. Por otro lado, al ser estas
terapias verbales, aunque puedan ser muy útiles para el aprendizaje interpersonal se
quedan cortas a la hora de embarcar macrotraumas, bloqueos emocionales y
bioenérgeticos. La psicoterapia transpersonal pretende trascender este bloqueo focalizando
la terapia en la experiencia vivencial usando muchas técnicas aprendidas de las raíces
arcaicas de la sanación como el chamanismo o las mencionadas anteriormente, que
promueven la expansión de la conciencia. La expansión de la conciencia tiene un profundo
efecto sanador ya que conecta a la persona que la experimenta con su inteligencia profunda
convirtiéndose esta en el mejor radar para localizar aquellos contenidos del inconsciente
con mayor carga emocional, relevancia y capacidad de ser integrados en el presente. De
esta forma, es la persona acompañada, y no el terapeuta, el guía del proceso de sanación y
transformación. El terpéuta se transforma en un observador compasivo que crea y sostiene
un espacio donde el actiente se reencuentra consigo mismo a distintos niveles.

Capítulo dos - La cartografía de la psique humana: el nivel biográfico, perinatal y

transpersonal

Bajo este nuevo prisma de la psicología profunda existen tres grandes territorios en la
psique: el nivel biográfico que se refiere a las experiencias vividas desde el nacimiento
hasta el presente, el nivel perinatal que hace referencia al trauma del parto y el nivel
transpersonal que aborda distintos fenómenos de conexión con el inconsciente colectivo
(experiencias de identificación con otras personas, plantas y aspectos de la naturaleza;
recuerdos kármicos, ancestrales, raciales y filogenéticos; experiencias de conexión con los
territorios mitológicos y arquetípicos y experiencias de identificación con la mente universal
y el vacío metacósmico).

Profundizando en el nivel transpersonal se ha observado que existen dos maneras de

obtener información acerca del universo, la primera es la convencional basada en la
percepción sensorial, el análisis y la síntesis de datos intelectualmente. La segunda, a
través de los estados de conciencia expandida en la cual el aprendizaje se basa en la
identificación vivencial directa con los distintos aspectos del mundo, pues la experiencia
sostiene que dentro de cada uno de nosotros está contenida la información acerca de todo
el universo y toda existencia.

Por otro lado, el autor pone hincapié en los sistemas COEX (sistema de experiencias
condensadas), los cuales define como un conjunto de recuerdos de gran carga emocional
procedentes de diversos periodos de la vida y con una cualidad emocional o física similar.
Cada sistema gira en torno a un tema básico y se activan cuando la cualidad del momento
presente se vuelve similar al tema central. También es posible que los llevemos activos en
nuestro interior condicionando la realidad externa con nuestra visión, promoviendo así la
recreación de sus temas centrales en el presente. Esto hace que jueguen un papel muy
importante en nuestra vida psicológica ya que interfieren en la manera en la cual nos
experimentamos a nosotros mismos y a la realidad. Lo habitual es que las raíces de un
COEX profundicen desde momentos de la infancia temprana pasando por el proceso del
nacimiento hasta hallar su parte más profunda en experiencias de otras vidas o entramado
transpersonal.

Grof defiende que el nacimiento biológico constituye el trauma más profundo de nuestra
existencia ya que el estrés físico y emocional del bebé tan sólo son comparables con
abusos físicos extremos. Aunque el ser humano no tiene desarrollada la capacidad
cognitiva en esos momentos, la experiencia del nacimiento se queda grabada a nivel de
memoria celular en el cuerpo. Son recuerdos con gran carga emocional (miedo, rabia,
éxtasis…) que permanecen en el inconsciente profundo condicionando la vida de la persona
adulta. La llave de sanación que presenta la terapia vivencial, a través de técnicas de
expansión de la conciencia, está en revivir e integrar los recuerdos traumáticos ubicados en
los distintos terrenos de la psique, ya que aunque fueron impresos en la memoria corporal
les falta ser digeridos psicológicamente.
Existen cuatro constelaciones dinámicas del inconsciente profundo relacionadas con las
fases del parto llamadas MPB (Matrices Perinatales Básicas).

MPB I -> Vinculada con la existencia intrauterina previa al comienzo del parto, no hay
conciencia de límites ni diferenciación entre lo interior y lo exterior. Existen experiencias
intrauterinas positivas vinculadas con sentimientos oceánicos de unión, paz, belleza y
nutrición o experiencias negativas vinculadas con sensaciones de oscuridad, amenaza,
sentimiento de estar siendo envenenado.

MPB II ->Hace referencia al comienzo del nacimiento biológico cuando el cuello del útero
todavía no está abierto. Las contracciones uterinas se viven como una pesadilla sin salida.
Son predominantes los sentimientos de culpa, soledad y desesperación existencial.

MPB III -> En esta fase las contracciones continúan pero el cuello del útero se comienza a
dilatar lo que permite el descenso gradual del feto.Se combinan el dolor del proceso con el
placer de la esperanza por nacer, la muerte y el renacimiento. Pasa por un mecanismo
fisiológico que va acumulando y transformando el sufrimiento extremo y la asfixia en una
especie de excitación sexual que puede culminar en éxtasis, todo esto vivido desde un
impulso agresivo en la lucha por nacer. En la matriz se combinan aspectos escatológicos,
sexuales, agresivos y demoníacos.

MPB IV -> Está relacionada con la experiencia de muerte y renacimiento espiritual, es la

fase de la expulsión final del canal de nacimiento y la ruptura del cordón umbilical. Se vive
una liberación explosiva emergente hacia la luz. Es un símil del proceso en el cual vamos
dejando morir viejas programaciones permitiendo que emerjan a la conciencia, como es
necesario reintegrar el nacimiento biológico para soltar las emociones ligadas a este que
puedan dejar huellas psicológicas de vulnerabilidad, impotencia y desamparo.

Capítulo tres - La arquitectura de los trastornos emocionales y psicosomáticos

Los síntomas neuróticos, psicóticos y psicosomáticos tienen una estructura

multidimensional en la biografía postnatal con importantes raíces adicionales en el nivel
perinatal y transpersonal. Su contenido y poder dinámico son los COEX. Dependiendo de la
etapa en que la persona sufrió más traumas en la infancia, se generará un trastorno
neurótico, si el trauma surge en etapas más tardías de la vida postnatal, o psicótico, si el
trauma surgió en las primeras etapas de la infancia.
Cuando se establece un COEX tiende a repetirse, lo que puede conducir de manera
inconsciente a que la persona recree situaciones similares y añada así nuevas capas a la
constelación de la memoria.

La grabación inconsciente de las emociones y sensaciones físicas del parto forman una
potencial fuente de psicopatologías. El desarrollo de estas dependerá de la influencia de los
acontecimientos traumáticos posteriores al parto o del efecto atenuante de las
circunstancias biográficas favorables. Además, existe relación entre las condiciones
traumáticas del nacimiento y experiencias de vidas pasadas, abriendo la posibilidad de qué
nuestra experiencia de nacimiento esté determinada por nuestro karma. Importante
mencionar que la anterior explicación no incluye los trastornos que poseen una base de
naturaleza claramente orgánica y pertenecen al ámbito de la medicina.

Más específicamente, los trastornos psicosomáticos se deben a aglomeraciones de

importantes cantidades de energía vital agarrotada en nuestro organismo, correspondiendo
esta a la confinada en los sistemas COEX. Parte de esta energía pertenece a las capas
biográficas pero una gran parte es perinatal a causa de que el nacimiento no se ha
procesado de forma adecuada y ha quedado como una gestalt emocional y físicamente
incompleta. Además en este proceso se genera una cantidad de energía extraordinaria
debido al estímulo excesivo de las neuronas, la cual no encuentra salida a causa del
confinamiento en el canal de nacimiento.
También esta escuela defiende que las raíces más comunes de las manifestaciones
psicosomáticas no se deben a traumas psicológicos, sino a enfermedades infantiles o
traumas físicos.

Sobre la psicosis, parece haber mucha relación entre los problemas de la vida embrionaria y
los estados psicóticos que presentan distorsiones paranoicas de la realidad. La persona que
sostiene este estado parece vivir la vida de adulto desde el COEX de alguna MPB. Otros
estados categorizados como psicóticos abarcan el terreno de lo transpersonal. Para finalizar
quisiera citar la frase de Joseph Campbell “el psicótico se ahoga en las mismas aguas en
que el místico nada con deleite”.

Capítulo cuatro - Emergencia espiritual: comprensión y tratamiento de la crisis de

transformación

Las crisis de emergencia espiritual son procesos de transformación personal y apertura

espiritual. En el libro se realiza una categorización de los distintos tipos de crisis aunque se
consideran procesos abiertos difíciles de encasillar en una definición determinada. Esta es
la siguiente: crisis chamánicas, despertar de la kundalini, episodios de conciencia unitiva
(“experiencia cumbre”), renovación psicológica mediante un retorno al centro, crisis de
apertura psíquica, experiencias de vidas pasadas, comunicación con guías espirituales y
“canalización”, encuentros con OVNIs y experiencias de abducción por alienígenas, estados
de posesión y drogadicción y alcoholismo.
Los desencadenantes más frecuentes son factores fundamentalmente físicos como una
enfermedad, accidente u operación, un intenso esfuerzo físico, carencia de sueño excesiva,
ayunos, experiencias sexuales poderosas, un parto o un aborto… También puede comenzar
un poco después de una crisis emocional traumática (pérdida de un ser querido, divorcio,
final de una historia de amor…), tras una serie de desengaños o el punto culminante puede
ser una sesión de psicoterapia vivencial o una experiencia con psiquedélicos. Además de
las diversas técnicas de meditación y prácticas espirituales. El denominador común es un
cambio radical en el equilibrio de los procesos conscientes e inconscientes, surgiendo el
material inconsciente a la consciencia a causa de un debilitamiento de las defensas
psicológicas.

Según la psicología transpersonal la mejor manera de acompañar a la persona que la

experimenta es animando a esta a que se entregue al proceso y apoyando la emergencia y
la expresión plena del material inconsciente que se pone a su alcance. Si el actiente tiene
muchas resistencias psicológicas se puede acompañar con trabajo corporal ya que ayuda a
soltar emociones y energías reprimidas. La respiración holotrópica sólo se aconseja si el
proceso se queda atrapado en un punto. En el libro también se recomienda la terapia
gestáltica y la terapia jungiana del juego de arena de Dora Kalf.

Capítulo cinco - Nuevas perspectivas en psicoterapia y autoconocimiento

La estrategia de psicoterapia holotrópica postula que los síntomas de los trastornos

emocionales y psicosomáticos son un intento del organismo de liberarse de antiguos
traumas, sanarse a sí mismo y simplificar su funcionamiento. Se trasciende la visión de que
son una molestia que nos complica la vida para convertirse en una gran oportunidad. La
terapia vivencial consiste entonces en la activación temporal, la intensificación y
consiguiente resolución de los síntomas. La persona facilitadora apoya el proceso que se
pone espontáneamente en marcha ya que el estado de conciencia expandida activa
cualquier síntoma existente y exterioriza los que están más latentes. Al exteriorizar el
material que se esconde tras los síntomas, el proceso se lleva a cabo por sí solo y el
organismo consigue lo que está intentando: liberarse de las huellas traumáticas y de las
energías físicas y emocionales reprimidas en ellas. Esto se aplica a la neurosis, trastornos
psicosomáticos y a muchas condiciones consideradas psicóticas o enfermedades mentales
graves.

Las tensiones acumuladas en el cuerpo pueden liberarse dos maneras: catarsis y

abreacción (descargas energéticas mediante temblores, movimientos dramáticos, toses,
arcadas, vómitos, llanto, gritos, expresiones vocales…) o contracciones musculares
transitorias de diferente duración ya que al mantenerse estas durante mucho tiempo, el
organismo consume grandes cantidades de energía anteriormente reprimida para después
simplificar el funcionamiento al disponer nuevamente de ellas.

La técnica más eficaz para inducir estados de conciencia expandida es la ingesta de

sustancias o plantas psiquedélicas o terapias vivenciales profundas como la respiración
holotrópica. Esta última consiste en la combinación de respiración acelerada, música
evocadora, técnicas de trabajo corporal para liberar residuos energéticos y una dinámica de
integración a través de la expresión artística. La terapia verbal se considera un
complemento importante para las sesiones vivenciales. El/la terapeuta no interpreta, en vez
de esto, realiza preguntas que ayuden a obtener información adicional desde la perspectiva
de la persona que ha respirado, ya que esta es la verdadera experta.

Capítulo seis - Espiritualidad y religión

Por un lado, el autor define la religión como una actividad de grupo institucionalizada que se
desarrolla en un lugar concreto (templo o iglesia) e implica un sistema de funcionarios
designados que pueden haber tenido o no experiencias personales de realidades
espirituales. Una vez que la religión se organiza, con frecuencia pierde por completo la
conexión con su fuente espiritual convirtiéndose así en una institución que explota las
necesidades humanas espirituales sin satisfacerlas. Cuando se desconecta de la fuente, la
doctrina se convierte en dogma, el ritual en ritualismo vacío y la ética cósmica en
moralismo.

Por otro lado, la espiritualidad la ve compuesta por experiencias directas de dimensiones y

aspectos no ordinarios de la realidad que no necesitan iglesias ni templos, pues el terreno
sagrado lo forman el cuerpo y la naturaleza. Ni necesita sacerdotes oficiantes sino el apoyo
de un grupo de iguales o la guía de un maestro que esté más avanzado en el viaje hacia el
interior.

Capítulo siete - La experiencia de la muerte: perspectiva psicológica, filosófica y espiritual

Algunas sabios mencionan que la meditación es una preparación para la muerte,

igualmente el simbolismo externo de los ritos de transición gira habitualmente en torno a la
triada nacimiento - sexo - muerte. El mismo nacimiento es considerado una muerte a una
forma de realidad, una transición que todavía no se integra del todo hasta que se reviven las
huellas incrustadas, para así soltar el peso de un COEX dañino.

Aliarse con la muerte es considerado un tema crucial para aprender a vivir la vida, “morir
antes de morir” nos ayuda a soltar el miedo a la muerte, asimilar la impermanencia, dejar ir
aquello que sobra y trasladar el foco de la ambición y las metas materiales al “ir viviendo día
a día” encontrando placer en las cosas sencillas como la naturaleza, música, comida, sexo y
compañía humana.

Pero ¿cómo morir antes de morir? La investigación actual de los textos escatológicos de
distintas culturas expresa que son en realidad mapas de territorios internos de la psique
cuando ésta se encuentra en estados de conciencia ampliada, incluidos los relacionados
con la muerte biológica.

Capítulo ocho - El juego cósmico: exploración de las cimas más elevadas de la consciencia
humana

Las experiencias transpersonales apuntan a un cosmos animado que está impregnado de

consciencia e inteligencia creativa. El principio cósmico supremo puede experimentarse de
dos maneras distintas, la primera consiste en la disolución de barreras personales y la
fusión completa con la naturaleza divina y la segunda, manteniendo la sensación de ser
identidad separada, se asume el papel de observador atónito de lo que se está
presenciando como desde el exterior de la existencia. También se puede sentir el éxtasis
del amante extasiado cuando se encuentra con su Amado. Por otro lado también existe la
identificación con el Vacío Cósmico y la Nada, la Vacuidad absoluta.

El proceso de evolución de la conciencia supone una interrelación de dos fuerzas dinámicas

fundamentales, una de las cuales es centrífuga y orientada hacia la materia. Describe el
proceso por el cual la conciencia suprema se divide, disasociándose y olvidándose de su
propio orígen, lo que permite el desarrollo del sentido de identidad individual y de
separación entre estas. La otra fuerza es centrípeta, orientada de nuevo hacia la totalidad
con relación al principio creativo, la cual es representada en el camino hacia el
autoconocimiento interior.
Estas dos fuerzas contrarias coexisten en el interior de la psique, suponiendo la
reconciliación de esta dualidad como una de las grandes aspiraciones de todas las
tradiciones místicas en la tierra y la esencia del gran juego cósmico.

Capítulo nueve - Evolución de la consciencia y supervivencia humana: Perspectiva

transpersonal de la crisis global

Grof presenta la crisis global como una crisis psicoespiritual y desarrolla cada uno de los
tres venenos del budismo tibetano como causas potenciales, la serpiente que representa el
odio y la agresividad, el cerdo que representa la ignorancia acerca de la naturaleza de la
realidad y de nuestra propia naturaleza y el gallo que simboliza el deseo y la lujuria que
conducen al apego.

De este capítulo quisiera destacar el increíble estudio realizado alrededor de las grandes
guerras de la humanidad. A través de la recopilación de conversaciones del personal militar,
de mensajes enviados en torno al lanzamiento de bombas nucleares y de viñetas, o tiras
periodísticas, se puede observar el paralelismo del contenido inconsciente latente en
momentos de guerra con las experiencias aún no asimiladas de la MPB III. Los distintos
estudios de campo en comparación con los datos extraídos de los viajes por la conciencia
expandida a los que ha asistido Grof a lo largo de tantos años, demuestran que los campos
de concentración son una proyección de cierto terreno que existe en el inconsciente
humano. De esta manera, los conflictos bélicos se explican como una proyección de la
propia sombra en el enemigo en el cual se exterioriza el proceso de muerte y renacimiento
del ego, a una batalla contra lo externo. Estas afirmaciones conllevan también el hecho de
que la verdadera resolución del conflicto sólo se puede hacer a través del viaje interior y la
confrontación con la propia sombra, puesto que al terminar una guerra, se resuelve un
conflicto externo pero no tardará mucho en brotar de nuevo la enfermedad contra la que se
luchaba ya que, aunque se derrotase al enemigo, la sombra interior que se quería aplacar
sigue estando latente en el inconsciente colectivo y encontrará otra manera de manifestarse
en el mundo material.

Según el autor los esfuerzos para transformar la humanidad han de comenzar con una
prevención psicológica a edades muy tempranas, mejorando las condiciones del embarazo,
del parto y el postparto a través de la preparación emocional de la madre y cuidando la
ubicación del proceso para que sea en un espacio cómodo, seguro y consciente
espiritualmente.

Capítulo diez - Psique y cosmos: Estados holotrópicos, psicología arquetípica y astrológica

de tránsitos

Grof afirma que la metodología terapéutica más efectiva es la combinación de la psicología

profunda basada en la terapia vivencial y el estudio de la carta natal y los tránsitos
astrológicos ya que estos interfieren en el contenido a emerger durante la experiencia de
conciencia expandida. La astrología se basa en los arquetipos, principios primordiales
eternos que subyacen, informan y forman las estructuras del mundo material. La conexión
entre los distintos niveles de realidad se hace visible gracias al proceso nominado sincronía.
Es muy interesante resaltar la similitud entre los contenidos de los cuatro planetas
exteriores (Urano, Neptuno, Saturno y Plúton) con las cuatro MPB, en el libro se presenta
bibliografía para poder profundizar en estos temas.

CONCLUSIÓN

En general me parece un libro rompedor de muchos esquemas, lo que más me ha

impactado ha sido la forma de entender el orígen del trauma y cómo tratarlo a través de la
toma de conciencia. Considero que el estilo de vida de occidente ha volcado demasiada
importancia en lo verbal y en la estructura, desde pequeños haciéndonos encajar en un
molde u otro cuando la realidad de la vida más allá de cualquier cosa racional. En mi propia
experiencia como humana puedo ver que la aceptación del sí mismo y de todo lo contenido
dentro del cuerpo, la observación de, es el motor de la transformación alquímica que da
cada vez más paso hacia la conciencia global basada en el amor.