ARIES - DESARROLLO I

 
Prologo:
 
Propone 2 tesis:
-La primera, habla de cómo la sociedad tradicional no podía representarse bien al
niño, y menos todavía al adolescente. La duración de la infancia se reducía al periodo
de su mayor fragilidad, cuando no podía valerse por si mismo y en cuanto podía se
mezclaba rápidamente con los adultos, con quienes compartía su trabajo y sus
juegos. 
Su educación era obra del aprendizaje, producto de la convivencia con el adulto,
existía un sentimiento superficial hacia el niño que he denominado el “mimoseo”.          
Era frecuente la mortalidad de niños, pero esto no despertaba aflicción pues otro le
reemplazaría en seguida, la antigua familia tenia como misión la conservación de
bienes, la practica común de un oficio, pero esta no tenia una misión afectiva, lo que
no significa que faltase el amor mutuo.
 
-La segunda tesis, desarrolla como a partir de finales del XVII se produjo una
transformación considerable en estas costumbres. La escuela sustituyo al aprendizaje
como medio de educación, lo que significa que ceso el aprendizaje de la vida por
contacto directo con el adulto. 
La familia se ha convertido en un lugar de afecto necesario entre esposos y entre
padres e hijos, Este afecto se manifiesta principalmente a través de la importancia que
se le da a la educación. Surge un sentimiento nuevo: los padres se interesan por los
estudios de sus hijos, la familia comienza entonces a organizarse en torno al niño.
Llama atención un fenómeno muy importante: el infanticidio tolerado que persistió
hasta finales del VII. El infanticidio era un crimen castigado severamente, no obstante
se practicaba en secreto, disimulado en forma de accidente.
La historia del bautismo  nos permite comprender la actitud ante la vida y la infancia
entre épocas remotas, en la Edad Media los adultos no siempre manifestaban mucha
prisa en bautizar rápidamente a sus hijos y se olvidaban de hacerlo en circunstancias
graves, Los bautismos se celebraban dos veces al año.  Se bautizaba a los niños
cuando se quería y los retrasos de varios años eran frecuentes. Si el niño moría en el
intervalo de los bautismos colectivos la gente no se conmovía mucho. Los
eclesiásticos medievales se inquietaron por esta mentalidad y multiplicaron los lugares
de cultos con el fin de permitir a los sacerdotes rápidamente acudir a la parturienta. Se
renuncio así a los bautismos colectivos y la inmersión fue reemplazada por el rito
actual de aspersión. Al parecer, bajo la presión de las tendencias reformadoras de la
iglesia, se comienza a descubrir el alma de los niños antes que su cuerpo.
 
Otro hecho retendrá nuestra atención en este siglo XIV, es el de las tumbas. A partir
de los siglos V y VI desaparecen la familia y el niño de las representaciones y de las
inscripciones funerarias.
Desde la Edad media se representaba el alma bajo los rasgos de un niño desnudo. El
alma dejara de ser figurada por un niño en el XVII, cuando este será representado en
adelante por si mismo, época en que se volverán mas frecuentes los retratos de niños
vivos y muertos.
Durante el XVIII  aparece una nueva organización del espacio privado, la cual fue
posible gracias a la independencia de las habitaciones que comunicaban entre ellas
por un pasillo y mediante su especialización funcional, el espacio así liberado se
reservo para la familia. 
 
Cap  I: Las edades de la vida: 
 
Nuestra personalidad civil se expresa ahora con más precisión con nuestra fecha de
nacimiento que por nuestro patronímico (Nombre/Apellido). Fue solo a partir del XVII
cuando los curas se preocuparon por mantener sus registros con la exactitud que un
estado moderno exige a sus funcionarios del registro civil. Se empieza a anotar la
edad en los retratos como un signo suplementario de individuación, exactitud y
autenticidad, Se produce así una convergencia del interés por la precisión cronológica
y se siente la necesidad de dar a la vida familiar una historia propia
 
En los textos de la Edad Media las edades corresponden a los planetas, hay siete:
 
Niño: Infans (no hablante), va desde el nacimiento hasta los 7 años.
 Pueritia: hasta los 14 años.                                                                                              
Adolescencia: hasta los 28 años, (se llama así porque ya es grande como para
engendrar).
 Juventud: hasta los 45 años.
 Senectud: (se llama seriedad porque es seria en costumbres y modales).
 Vejez: hasta los 70 años.
 Senies: (no hace más que toser, escupir y esta lleno de basura)
 
Las edades de la vida corresponden no solamente a etapas biológicas, sino también a
funciones sociales. La edad de la infancia esta vinculada a la de dependencia, (solo se
salía de la infancia saliendo de la dependencia)
 
En el XVII la palabra "niño" empieza a tener el sentido que nosotros le atribuimos, No
se tenia idea de lo que nosotros denominamos adolescencia, se la intuye en el XVIII,
rápidamente esta se convierte en un tema de interés produciendo que se prolongue la
adolescencia, acortando la infancia y haciendo retroceder la madurez, así se pasa de
una época sin adolescencia a otra en que la adolescencia es la edad favorita.
Esto lleva consigo otra evolución paralela, La Vejez, la evolución se realizo en dos
etapas: primero existió el anciano respetable y luego el anciano desaparece y es
reemplazado por "el hombre de cierta edad". Parece como si a cada época le
correspondiese una edad privilegiada y una periodicidad particular de la vida humana:
la "juventud" es la edad privilegiada del XVII, la infancia del XIX, y la adolescencia del
XX.
 
 
Cap II: El descubrimiento de la infancia
 
Hasta aproximadamente el siglo XVII el arte medieval no conocía la infancia o no
trataba de representársela. En esa sociedad  no había espacio para la infancia, eran
hombres, sin ningún rasgo de la infancia, los cuales han sido
simplemente reproducidos a tamaño reducido. Solo su talla los distingue de los adultos
A nadie se le ocurriría conservar la imagen de un niño, tanto si había vivido y se había
hecho hombre, como si se había muerto en la primera infancia, esta no era mas que
un pasaje sin importancia, que no era necesario grabar en la memoria, si el niño
moría, nadie pensaba que fuera digna de recordar. Al niño se lo enterraba en cualquier
lugar,  de la misma manera que hoy día se entierra un animal domestico.
El descubrimiento de la infancia comienza en el XIII y podemos seguir sus pasos en la
historia del arte y en la iconografía durante los siglos XV y XVI.
 
Cap III: La indumentaria infantil
 
La indiferencia existente hasta el XIII por los caracteres propios de la infancia no
aparece solamente en el mundo de las imágenes: el traje demuestra , en la vida real,
lo poco particularizada que estaba la infancia en esa época.
Desde que el niño dejaba de usar los pañales se le vestía como a los demás hombres
y mujeres de su condición. Nada en la vestimenta separaba al niño del adulto.
Durante los XVII el niño (al menos el rico, noble o burgués), ya no esta vestido como
las personas adultas. El niño posee en lo sucesivo un traje reservado a su edad, que
lo separa de los adultos.
A los mas pequeños se los vestía como a las mujercitas. Durante el XVI la gente
acostumbraba a vestirlos como a las niñas, quienes por lo demás, continuaban usando
el vestido de las mujeres adultas.
 
La separación entre niños y adultos no existe aun entre las mujeres, hacia el 1600 se
le colocan "Tiradores" y dejarlos constituía una etapa, como también el momento en
que le quitan el gorro y "comienzan a ser hombres"
Así pues, para distinguir a los niños, a quienes se vestía anteriormente como los
adultos, se conservaron para su uso exclusivo, el traje que usaba todo el mundo un
siglo antes aproximadamente, y que en lo sucesivo los niños serán los únicos en
usarlos. Se sentía una necesidad de separarlos de una manera visible, mediante el
traje, lo curioso es que el interés en diferenciar al niño se haya limitado a los chicos
 
 
Cap IV: Historia de los juegos
 
Los juegos de adolescentes y de adultos eran comunes a ambos, no existía en esa
época la separación tan rigurosa que existe hoy día entre los juegos reservados a los
niños y los juegos practicados por los adultos.
A comienzos del XVII, esta polivalencia ya no se extendía a la primera infancia. Otros
juegos parecen tener otro origen que el del espíritu de imitación de los adultos.
Dentro de la primera infancia la discriminación moderna entre  niñas y niños era
menos precisa: ambos usaban el mismo traje, el mismo vestigio. El niño jugaba a los
mismo juegos que los adultos, unas veces entre niños, otras veces con Los adultos,
estos jugaban juegos que nosotros, hoy día, reservamos a los niños. Los juegos
reunían, como la música y la danza, a toda la colectividad, y se mezclaban las edades,
tanto las de los actores como la de los espectadores.
Nosotros consideramos hoy día a los juegos de azar como sospechosos, peligrosos, y
la ganancia del juegos como el menos moral y confesable de los ingresos. No sucedía
esto aun en el XVII, si los juegos de azar no ocasionaba ninguna reprobación moral,
no había ninguna razón para prohibírselos a los niños.
 
Las danzas tradicionales no tenían en el XVII el carácter sexual que revelaron mucho
mas tarde, durante los XIX y XX. Existían incluso las danzas de las nodrizas, en la cual
las amas de crías llevaban a los niños en sus brazos.
Una de las formas más generales de diversión en la antigua sociedad era el Disfraz.
 
Los jesuitas editaron en latín tratados de gimnasia donde se daban reglas de los
juegos recomendados. Se admitió cada vez más fácilmente la necesidad de ejercicios
físicos.
A finales del VIII, los juegos de ejercicios recibieron otra justificación, patriótica esta
vez: preparaban para la guerra. Esta evolución ha sido impuesta con miras a velar por
la moral, la salud y el bien común.
Se les contaban cuentos a los niños, cuentos de hadas, pero esos relatos se dirigían
asimismo, en esa época, a las personas
mayores.                                                                                                                             
                       
Partimos de un estado social en el que los mismos juegos eran comunes a todas las
edades y a todas las condiciones. El fenómeno que hay que resaltar es el abandono
de esos juegos por los adultos de las clases sociales superiores y en cambio, su
supervivencia simultáneamente en el pueblo y entre los niños de esas clases
superiores.
 
Cap V: Del impudor a la inocencia
 
Una de las leyes implícitas de nuestra moral contemporánea, exige que los adultos se
abstengan delante de los niños de toda alusión a la sexualidad, esta manera de ser
era desconocida en la antigua sociedad.
“A partir de los 5 o 6 años ya nadie juega con sus partes sexuales, es el quien se
divierte con la de los demás” (Luis XIII). Esta clases de bromas desaparecen, Cuando
“ya se esta hecho un hombrecito” y en ese momento es cuando hay que enseñarle la
decencia de los modales y del lenguaje.
Se le imponía al niño de 10 años una discreción que a nadie se le ocurriría exigirle a
uno de 5, ese escrúpulo tardío de la decencia debe atribuirse a un comienzo de
reforma de las costumbres, signo de la renovación religiosa y moral del XVII, como si
el valor de la educación comenzara solo al acercarse la edad de ser hombre.
 
Esta manera familiar de asociar a los niños a las bromas sexuales de los adultos
pertenecía a las costumbres comunes y no resultaba chocante.
Hoy día nos parece que estas caricias lindan con la anomalía sexual, y nadie osaría
hacerlas públicamente, pero no ocurría eso a principios del XVII, la gente permitía,
públicamente, gestos, caricias que se prohibían en cuando el niño entraba en la
pubertad.
 
El niño ocupara un lugar casi central con la representación del Niño Jesús.
Se crea una devoción particular por la Santa Infancia, estableciéndose una relación
entre esta devoción y el amplio movimiento de interés por la infancia, de creación de
escuelas elementales y de colegios, de preocupación pedagógica, en lo sucesivo
existe  una religión para los niños y una nueva devoción les esta prácticamente
reservada: la del Ángel de la Guardia. La celebración de la primera comunión se volvió
manifestación mas visible del sentimiento de la infancia entre el XVII y finales del XIX.
 
 
 
Conclusión: los dos sentimientos de la infancia
 
En la sociedad medieval el sentimiento de la  infancia no existía, lo cual no significa
que los niños estuvieran descuidados, abandonados o fueran despreciados, el
sentimiento de la infancia no se confunde con el afecto por los niños, sino que
corresponde a la conciencia de la particularidad infantil, particularidad que distingue
esencialmente el niño del adulto. Dicha conciencia no existía, en cuanto el niño podía
pasarse sin la solicitud constante de su madre, de su nodriza o de su nana, pertenecía
a la sociedad de los adultos y no se distinguía de ellos.                                            
La especialización del traje de lo niños, y principalmente de los varones, atestigua el
cambio ocurrido con respecto a los niños. Surgió un sentimiento nuevo de la infancia
en el que en niño se convierten, por su ingenuidad, en una fuente de diversión y de
esparcimiento para el adulto, lo que se podría llamar "mimoseo"
Entre los moralistas y educadores el XVII podemos observar la formación de otro
sentimiento de la infancia y que ha inspirado toda la educación hasta el XX, el cariño
por los niños y su singularidad ya no se expresa a través del entretenimiento, la
niñada, sino por el interés psicológico y de la preocupación moral. Hay que ver allí el
comienzo de un sentimiento autentico y serio de la
infancia                                                                                                                      El
primer sentimiento de la infancia (el mimoseo) apareció en el ámbito familiar, en el
circulo de los niños. El segundo, por el contrario, procedía de una fuente exterior a la
familia, de los eclesiásticos o de los legistas, escasos hasta el XVI, y de los numerosos
moralistas durante el XVII, preocupados por fomentar costumbres civilizadas y
razonables.
 
 
 
Juan Delval   Desarrollo I
 
Prefacio:
 
Lo característico de los hombres es que son mucho mas incompletos como seres
humanos cuando nacen que las cabras o los gorriones, hay mucha mas distancia
entre un niño y un hombre que entre un potrillo y un caballo.
Cada ser humano tiene que llevar a cabo una gigantesca tarea que consiste nada
menos que en construir su propia inteligencia y una representación del mundo que lo
rodea
 
 
Cap 1:  El puesto del hombre en la naturaleza
 
Los seres humanos nos hemos extendido de tal forma sobre la Tierra, sometiendo a
otras especies animales bajo nuestro dominio, que nos sentimos los reyes de la
creación.
El hombre ha modificado el planeta de tal manera que parece que la Tierra es nuestro
terreno privado.
 
Al ser capaces de reflexionar sobre nuestras acciones y sobre sus consecuencias nos
hemos considerado seres excepcionales dentro de la naturaleza, sintiéndonos no sólo
por encima de los restantes seres vivos, sino diferentes y únicos.
Pero en el XIX el descubrimiento de la evolución de las especies, sobre todo por obra
del naturalista Darwin, puso de manifiesto el parentesco de hombres con otros
animales, y desde entonces la ciencia no ha hecho más que acumular datos
mostrando nuestra relación estrecha con los demás seres vivos
No siempre tenemos presente que no constituimos mas que una especie animal entra
otras muchas, regida por las mismas reglas que todas las demás. Solo puede
entenderse la naturaleza humana si tenemos presente que el hombre es un animal
mas.
 
Características diferenciadoras del ser humano:
 
El hombre también nace con unas conductas determinadas, pero son pocas e
imprecisas en comparación con la de muchos animales, en cambio tiene una
considerable capacidad para aprender y para formar conductas nuevas de muy
variada complejidad, disponer de una capacidad comunicación mucho mayor que de
los animales, sobre todo gracias al lenguaje, tener una infancia prolongada, haber
realizado una acumulación cultural, sirviéndose de los sistemas simbólicos que le
permiten una comunicación con otros hombres, que es lo entendemos como cultura,
entre otras.
 
 
 
Inmadurez y plasticidad
 
De entre todas las características que diferencian al hombre de los restantes animales,
hay una que nos interesa destacar especialmente, en relación con los objetos que nos
planteamos en este libro y es la existencia de una infancia prolongada, que va a
asociada con un periodo de inmadurez y plasticidad durante el cual las posibilidades
de aprendizaje son muy grandes, al haber reducido la información que se trasmite
hereditariamente, el hombre tiene que aprenderlo casi todo, pero gracias a ello puede
recorrer caminos muy distintos.
 
Solo nacemos con disposición y no con conductas ya hechas, por lo que la conducta
humana es mucho más adaptable a condiciones de vida muy cambiantes, permitiendo
que una gran parte de la población se dedique a actividades no directamente
productivas si no referentes a la cultura o al bienestar.                       Cuando el niño
nace dispone ya de algunas capacidades para adaptarse al mundo, la plasticidad y la
inmadurez.                                                                                                     
 
A lo largo de su desarrollo la especie humana ha ido pues, prolongando su infancia y
esa prolongación es cada vez mas acentuada, esto hace que el hombre nazca con un
conjunto de posibilidades siempre abiertas y que esas posibilidades se plasmen de
acuerdo con las influencias del ambiente. Pero esto no quiere decir que la conducta
humana sea total y absolutamente plástica, muchas de las cosas que hacemos hay
que verlas como adaptaciones que fueron útiles en un determinado momento y que ya
no lo son tanto.
 
El hombre y otros animales
 
Una de las características que diferencia la conducta de los animales y la del hombre
es que este tarda mucho mas tiempo en alcanzar las conductas propias del
adulto.                                                                                Los animales son capaces de
realizar conductas muy complejas aparentemente sin haber tenido que aprenderlas
 
Lorenz y la etología:
-La etología es la ciencia que estudia el comportamiento animal generalmente en las
condiciones naturales en que vive la especie.
 
La etología ha realizado grandes procesos y se aplica cada vez mas al estudio de la
conducta humana, ademas ha tenido una gran influencia en la psicología y en el
estudio del desarrollo y ha permitido ver con luz nueva la formación del vínculo entre el
niño y la madre, pero se ha aplicado también a otros muchos problemas y constituyen
un enfoque muy fructífero para el estudio de diferentes aspectos del desarrollo
humano
 
Las necesidades básicas
 
La satisfacción de las necesidades  básicas de alimentación, descanso y reproducción
determina en enorme medida nuestros actos, mucho mas de lo que nosotros nos
podemos imaginar.
La jerarquía social, de forma semejante a como se produce en los demás animales
sociales, influye de un modo esencial en nuestros desvelos y luchas por ocupar un
puesto en la sociedad, en batallar por ser conocidos, famosos o respetados por
nuestros conciudadanos. La clase social, el poder y la riqueza proporciona al que mas
posee mayores posibilidades de supervivencia, de reproducirse con éxito y e influir
sobre los demás.
Lo importante para la psicología evolutiva es el hecho de que seamos animales, ya
que tiene consecuencias muy importantes para la comprensión de la conducta 
humana. La conducta del  hombre esta sometida a las mismas leyes de la conducta
animal.
 
El esfuerzo de crecer - La cara oculta del desarrollo: 
 
Cuando observamos a un niño en sus  actividades cotidianas nos resulta difícil darnos
cuenta del enorme esfuerzo que esta realizando para convertirse en un individuo
adulto. En las tareas mas mínimas esta realizando un esfuerzo notable que, gracias a
la inmadurez y plasticidad, va a servir para convertirle en un animal con posibilidades
de adaptación nunca vistas antes.
La importancia del desarrollo:
El desarrollo es el proceso que experimenta un organismo que cambia en el tiempo
hasta alcanzar un estado de equilibrio.
Algunos aspectos de la conducta están muy determinados genéticamente mientas que
otros se deben primordialmente a factores ambientales, pero probablemente cualquier
conducta es producto de ambas cosas sin que pueda hablarse de un solo factor.
La psicología del desarrollo estudia ese proceso de humanización del hombre que
tiene lugar después del nacimiento. 
 
 
Cap 2: El Estudio del desarrollo humano
 
La historia de la infancia
 
En otras épocas los niños morían con mucha facilidad, pocos de los que nacían
llegaban a adultos, por lo que la fertilidad tenia que ser necesariamente alta; quizás
por ello no era conveniente encariñarse demasiado pronto con los niños. Hoy en
cambio, los niños son un bien muy escaso, el descubrimiento de métodos
anticonceptivos que permiten elegir el momento de la maternidad nos ha dado la
posibilidad de decidir si tenemos hijos y cuando.                                            La
sociedad actual esta mas orientada a producir y a consumir objetos y un niño complica
la producción y aumenta mucho el consumo. En resumen, las diferentes situaciones
sociales cambian nuestra concepción de la infancia.
Aries  puso de manifiesto que la concepción que nosotros tenemos de la infancia es
relativamente reciente
Los cambios sociales van a tener una influencia grande sobre la consideración de la
infancia, la industrialización, la aglomeración en grandes ciudades, la introducción de
la escolarización obligatoria paran todos, que se produce en el XIX, van a cambiar
mucho el papel de los niños.
 
El estudio de los niños
 
Puede considerarse que la psicología infantil tiene un poco más que un siglo.
 
-Es comprensible que algunos de los primeros estudios sobre niños sean
precisamente observaciones sobre sujetos excepcionales, sobre niños cuyo desarrollo
presenta algún tipo de especificidad o anomalía.
-Pronto surgieron también otro tipo de estudios formados por observaciones
biográficas sobre sujetos normales, que suelen ser diarios, generalmente parientes del
autor.
 
-Mas tarde surge un tercer tipo de estudios constituidos por trabajos de tipos
estadísticos, recopilaciones de datos sobre algún aspecto determinado de la conducta
infantil realizadas sobre un numero de sujetos relativamente grandes.
Los trabajos mas antiguos surgen de preocupaciones prácticas de
tipo pedagógico  sobre la educación de los niños, otros estudios son obras
de médicos, interesados por el funcionamiento del cuerpo y el cuidado de la salud.
Finalmente están las preocupaciones filosóficas y científicas en general, que tratan de
encontrar en el estudio de los niños respuestas a preguntas sobre el origen del
conocimiento o de las emociones.
 
Mientras que la psicología general utilizaba métodos introspectivos, es decir, la
reflexión sobre los propios procesos mentales, el estudio del niño tenia que basarse en
la observación o en experimentos, ya que los niños no podían proporcionar un dato
sobre sus propios procesos psicológicos y esto produjo un tipo de estudio mas
objetivo.
 
Las primeras observaciones
 
Se trata generalmente de observaciones dispersas y que no tienen como fin el
conocimiento del niño en si  mismo sino mas bien indicar como se les debe tratar para
formar adultos que reúnan las cualidades deseables en esa sociedad.
En los siglos XVI y XVII, las preocupaciones por la educación vuelve a aparecer de
nuevo, se interesan por adaptar las enseñanzas al desarrollo  de los niños
El Filosofo Rousseau, contribuyo a crear un movimiento de interés por la infancia y, a
la larga, a que se comenzara a estudiar sistemáticamente el desarrollo infantil.
 
Las primeras observaciones sistemáticas
 
El primer diario sistemático del que se tiene noticia es el de Heroard, medico del Delfín
de Francia, el futuro Rey Luis XIII.
Un hito importante en la constitución de la psicología evolutiva fue el trabajo realizado
por el filosofo Tiedemann sobre el desarrollo de su hijo desde el nacimiento hasta los
dos años y medio, este publica su trabajo para que sirva de estimulo a otros estudios
que complementen los datos que el ha obtenido.
 
La influencia del darwinismo
 
El naturalista Haeckel, defensor decidido del darwinismo, formulo la llamada ley
biogenética según la cual el desarrollo del individuo reproduce el desarrollo de la
especie o, dicho  en palabras mas técnicas, que la ontogénesis reproduce la
filogénesis.
 
Esto daba al estudio del niño un interés teórico renovado, no se trataba de conocer a
los niños por preocupaciones de tipo educativo sino que su estudio podía tener
implicaciones mucho mas profundas para la ciencia.
Prever se inclino por estudiar el desarrollo del niño desde distintos puntos de vista,
comenzando antes del nacimiento, ello dio origen a  estudios sobre el desarrollo
embrionario, para la etapa anterior al nacimiento, y a su obra El alma del niño para el
desarrollo posterior al nacimiento.
 
La teoría de la evolución de Darwin:
 
“La creencia popular más extendida durante muchos siglos ha sido que las especies
animales y vegetales son independientes unas de otras y hay existido siempre de la
misma forma” (A esto se lo llama “Fijismo”).
 
“La tradición bíblica, aceptada por la iglesia, apoyaba esa idea basándose en el relato
de la creación, según el cual Dios había creado cada especie independientemente de
las demás.” (A esta postura se la llama “Creacionismo”)
 
“El naturalista Charles Darwin llegó al convencimiento de que las especies habían
evolucionado unas a partir de otras y que mantenían entre si numerosos vínculos”
 
 
 Estudios sobre sujetos especiales:
 
Así, en 1728 el cirujano ingles Cheselden publicaba un breve escrito en el que
describía las experiencias de un muchacho al que había operado de cataratas y había
recuperado la vista, este señala que su paciente no era capaz de reconocer los
colores, diferenciar las distancias o reconocer las formas de los objetos y su tamaño y
que tuvo que ir descubriéndolo poco  a poco
El autor describe las cosas que Mozart hacia cuando estuvo en Inglaterra a la edad de
8 años y realizo algunas pruebas de sus capacidades.
Pero en el caso del sujeto especial mas famoso, se trata de un niño que fue
encontrado en un bosque de Francia y que después fue trasladado a Paris donde el
psiquiatra mas famoso de la época llego a la conclusión de que se trataba de un idiota
al que sus padres habían abandonado por ello.
 
Investigación de tipo estadístico
 
En 1870, la Sociedad Pedagógica de Berlín publico un trabajo que trataba de estudiar
los "contenidos de las mentes infantiles al entrar en la escuela a la edad de 6 años", 
que puede considerarse como el primer estudio publicado de psicología de la
educación
 
Los trabajos de finales de siglo
 
El movimiento psicoanalítico, creado por Freud, va a tener una influencia muy grande
sobre el desarrollo de la psicología evolutiva, y sobre la psicología en general. Insistió
en la importancia que tienen las primeras experiencias del niño para el desarrollo de la
personalidad del adulto. La influencia de las experiencias tempranas para el desarrollo
posterior. 
 
La extensión de la escolaridad obligatoria ha todos los niños que se realizo en muchos
países desarrollados a fines del XIX, unida a la insatisfacción con los resultados
evolutivos produjo un intenso movimiento de preocupación por la renovación
educativa. Estos señalaron la importancia del conocimiento del niño para poder llevar
la tarea educativa con éxito.
La introducción de los test mentales, constituyeron un tercer factor que ha contribuido
a configurar la psicología infantil. La idea de realizar medidas sobre  las características
psicológicas de los individuos que permitan diferenciar a uno de otros fue elaborada
por Galton. La idea era elaborar un instrumento que permitiera conocer el nivel de
cada niño para que pudiera seguir la enseñanza con éxito, pero esta se desvirtuó, y se
trato de hacer de los test un instrumento de medida de la inteligencia.
 
Los cambios en las teorías psicológicas
 
La corriente introspectiva y atomista que había dominado la psicología experimental
desde sus comienzos entro en profunda crisis al hacerse cada vez mas claras sus
limitaciones. En 1912 Watson criticaba la introspección como método y definía el
estudio de la conducta observable como objeto de la psicología.                                    
En 1913 publico un artículo, que constituye una especie de manifiesto, sentando las
bases de una psicología de la conducta que trataba de romper con la psicología
anterior y que señala los comienzos del conductismo.                                                    
Casi por la misma fecha los Wertheirmer, Kohler, y koffka daban lugar a la teoría de
las formas o de la Gestalt. Ellos combatían sobre todo el carácter analítico y atomista
de la psicología y mostraban la importancia que tienen las totalidades o las estructuras
globales en el conocimiento
Mientras tanto, la psicología general estaba dominada por la perspectiva conductista,
con escasa repercusión en el estudio del niño, o desde otro ángulo por la teoría
psicoanalítica.
 
 
Cap 3: Las teorías sobre el desarrollo
 
 
 TEORIA PSICOANALITICA
 
Considera que los principales determinantes de la actividad humana son inconscientes
y estudia la motivación que origina la actividad, que es atribuida a una energía interna
del organismo que puede canalizarse de distintas maneras, además afirma que el niño
pasa por una serie de estadios según cómo se establece la satisfacción de sus
necesidades.
 
Los Rasgos de esta teoría son:
La conciencia, determinantes inconscientes, la importancia de la infancia, la
importancia de la sexualidad y los estadios de su desarrollo.
 
 CONDUCTISMO:
Centra su interés en el estudio de la conducta, en lo que el organismo hace, se
preocupa sobre todo por estudiar cómo a partir de las conductas con que nace, que
son reflejos incondicionados, se van formando nuevas conductas por
condicionamiento. 
En ello consiste el aprendizaje, que es el modo de formar nuevas conductas.
Los mecanismos de aprendizaje son comunes a todos los animales y a partir de
conductas  muy simples se forman conductas cada vez más complejas por asociación
entre ellas. Por ello también son los mismos en los niños y en los adultos y lo que
entendemos por desarrollo puede reducirse a un proceso “cuantitativo” de formación
de conductas cada vez más complejas, por ello no existen estadios en el desarrollo.
 
Los Rasgos de esta teoría son:
Interés por la conducta, las relaciones funcionales entre estímulos y respuestas, las
conductas nuevas formadas por asociación entre conductas simples, no se interesa
por los estados internos del organismo y para el conductismo no hay estadios en su
desarrollo.
 
GESTALT:
 
Define que para conocer el sujeto se sirve de estructuras, que tienen una base física y
que se imponen por sus cualidades, estas estructuras son totalidades complejas y
para los gestaltistas las unidades simples no son el punto departida sino el producto
de la descomposición de unidades complejas, esas totalidades, (Getalten), son
comunes en todos los niveles de funcionamiento cognitivo y por tanto no existe
propiamente una génesis.
 
Los Rasgos de esta teoría son:
La conducta esta organizada en totalidades o estructuras, estas totalidades tienen un
origen físico, no existe génesis ni estadios.
 
PIAGET:
 
Trata de explicar específicamente el proceso de desarrollo, referido principalmente a la
formación de conocimientos, considera que desde el principio las conductas son
complejas, y en esto se aproxima a la teoría de la Gestalt, pero también considera que
las  formas complejas se van construyendo y por tanto cambian a lo largo del
desarrollo. El niño va pasando por una serie de estadios que se caracterizan por la
utilización de distintas estructuras. Para Piaget la psicología tiene que explicar los
mecanismos internos que permiten al sujeto organizar su acción.
 
Los Rasgos de esta teoría son:
El desarrollo es un proceso constructivo, hay una interacción continua entre organismo
y medio, el sujeto elabora estructuras y si existen los estadios.
 
VIGOTSKI
 
Presenta similitudes con Piaget, pero el autor ruso se interesa principalmente por los
determinantes sociales del desarrollo, manteniendo que el desarrollo del individuo es
indisociable de la sociedad en la que vive, que le transmite formas de conducta y de
organización del conocimiento que el sujeto tiene que interiorizar.
 
Los Rasgos de esta teoría son:
EI desarrollo es indisociable del ambiente social.
 
COGNITIVA:
 
Surge como una reacción contra el conductismo, trata de estudiar los procesos
internos que tienen lugar en el sujeto, este es considerado como un "procesador" o
elaborador de información que construye representaciones internas del mundo y de su
propia conducta, en lo que coincide con la posición de Piaget. Sin embargo, muchos
de los procesos que describe son asociativos, con lo cual se aproxima al conductismo.
 
Los Rasgos de esta teoría son:
 Modelos del sujeto y  el sujeto elabora información.
 
 
 
Cap 4: el desarrollo antes del nacimiento
 
¿Que justifica detenernos en esto?
 
Durante esta etapa pueden producirse sucesos que le afecten en su desarrollo
posterior., la cultura es la segunda matriz en la que el niño se desarrolla y sociabiliza y
por ultimo las influencias que se ejercen sobre él  después de nacer, estas pueden
llevarle por un laberinto de caminos, que se van haciendo al desarrollarse, mientras
que lo que sucede desde la concepción al nacimiento esta establecido de una manera
mas rígida por los rasgos que son característicos de nuestra especie y que hemos
heredado.  
 
Aspectos psicológicos:
 
Las conexiones nerviosas directas no existen y no puede decirse que haya una
influencia directa del estado psicológico de la madre sobre el feto, pero las influencias
indirectas parecen innegables y la conducta de la madre y su actividad pueden tener
influjos sobre el desarrollo del feto.
La conexión hormonal, que trata de la producción de hormonas en la madre que se
trasmiten al feto, de esta forma se puede afirmar que existe una comunicación
química.
 
Los hábitos y costumbres de la madre cobran importancia ya que es posible que
tengan influencia sobre el desarrollo del ser en gestación.
La relación madre-feto es compleja y poco conocida.
La actitud de la madre hacia el nuevo ser puede tener influencias indirectas y pueden
prolongarse luego del nacimiento.
 
Para las madres de sociedades occidentales desarrolladas, en las que el embarazo es
cada vez mas excepcional, esta etapa esta llena de expectativas y cargada de
preocupaciones.
En las sociedades primitivas es más bien un hecho biológico entre tantos de la vida
cotidiana.
El parto es un choque profundo para el individuo, ya que este abandona un medio
estable y empieza una vida independiente, en el pueden ocurrir accidentes que
influyan luego en el desarrollo posterior (hemorragias cerebrales, anoxias, etc.)
 
 
 
Cap 5: el recién nacido:
 
La entrada al mundo: 
 
Algunos psicólogos de orientación psicoanalítica han sostenido que el nacimiento
suponía un choque individuo, un trauma (el trauma del nacimiento) durante el resto de
su vida, y que por ello siempre subsistía en los humanos un deseo inconsciente, una
nostalgia de vuelta al útero, que simboliza la vuelta a la situación sin conflictos en la
que todos los problemas están resueltos, en la que otros velan por nosotros.
 
La salida al mundo exige una adaptación y unos cambios, y lleva consigo algunos
riesgos.
 
El primer problema es que en el momento de nacer el niño debe empezar a respirar
inmediatamente, si se producen problemas respiratorios esto tiene como consecuencia
que las células del cerebro, las neuronas, no se oxigenen bien y empiezan a morir y,
dado que las células nerviosas no se regeneran, el cerebro puede quedar dañado
irreversiblemente y el niño convertirse en un débil mental profundo.
 
Otro riesgo, como decíamos, es que se produzcan hemorragias cerebrales debido a
las altas presiones que la cabeza del niño experimenta durante el parto.
Una vez fuera, el niño tiene que empezar a controlar la temperatura rápidamente y si
esta desciende unos cuantos grados muchas de las funciones corporales se realizan
de una manera mas lenta.  para el  
Sistemas para recibir información
 
El ser humano dispone de diferentes órganos sensoriales que hacen posibles la
percepción de características del entorno y lo que sucede a su alrededor, esto se
realizan mediante la visión, el oído, o los receptores térmicos, y también através de
cambios químicos, con los que registran el gusto y el olfato. Algunos, como el oído,
están bastante desarrollados al nacer, mientras que otros, como la visión, lo están
menos pero progresan rápidamente durante los primeros 6 meses
 
El niño no tiene ni conciencia de si mismo ni conciencia de la existencia del mundo y
de los objetos, las características de este mundo son algo que el niño va a ir
contrayendo durante la etapa de desarrollo