ENSAYO DE YAWAR FIESTA

Es una obra que trata de la descripción adecuada de los pueblos de la sierra, particularmente de la
provincia de puquio, del departamento de Ayacucho los paisajes de los pueblos indios de pichkachuri,
kayau y chau pi, lugares cercanos de la capital de la provincia lucanas, caracteriza con precisión a los
habitantes de esos lugares por ejemplo su vestimenta, su lenguaje, sus hábitos, su alimentos, sus
creencias, sus tradiciones, etc. En los pueblos.
En los pueblos de Puquio están los lugares de pichkachuri, kayau y chaupi, así mismo relata las llegadas
de los mistis de la costa hacia estas tierras con fines de establecer autoridad principalmente. Se trata
acerca de la injusticia, abuso y robo.
Las fiestas patrias de 28 de Julio, se comenta en todas sus alrededores acerca de la competencia entre
los toreros indios de kayau, pichkachuri, ya que cada año ganaban los indios de chau pi. Se comenta
también acerca de la exposición del misitu, un toro feroz. Ante la expectativa, el alcalde promete mucha
diversión al subprefecto, pero que este ante los relatos de la costumbre de l0os años anteriores, se
habla de la llegada para de la llegada de un circular que era un oficio advirtiéndole sobre la prohibición
de corridas y todo de manera tradicional de Puquio, a fin de evitar de muertes y heridos.
El subprefecto reúne a las autoridades y da a conocer sobre la prohibición y como alternativa aducía la
contratación der torero profesional de la ciudad de lima. Las autoridades netos de la localidad que ya
vivieron las tradicionales costumbres, también se sintieron informes por el mandato.
El misitu, relata acerca de que aquel entonces se había convertido en una leyenda viviente porque
decían que este toro no tenía ni madre ni padre sino que había surgido de un remolino de las aguas de
torkok el cual era difundido a nivel de esa región.
Los muros se hicieron solo bajo a fin de que todos tengan la oportunidad de observar. Auki relata acerca
de la relación y la veneración que tienen los hombres de la localidad de puquio hacia los espíritus de los
cerros, en este caso se habla de auki. El autor relata acerca del evento que se lleva a cabo en la plaza
kayau donde las autoridades trataron de cambiar la tradición, contratando a un torero para la fiesta. Al
ingresar misitu en la plaza, ingreso el torero quien ante la música de los indios sintió inseguridad.
Al final el toro fue normalmente herido por la dinámica. El alcalde dijo al subprefecto esta es nuestra
fiesta y así es.

ENSAYO EL SEXTO
Nos cuenta toda la experiencia de Gabriel DURANTE SUPRISION EN LA CONOCIDA CARCEL
LIMEÑA. el envilecimiento de la persona son las notas primeras que diseñarla forma de la cárcel y aun
mundo encerrado.
Los personajes que encuentra (criminales, maleantes, degenerados, presos políticos y estudiantes) su
conducta los hechos insolutos convertidos en norma carcelaria, la estratificación del penal, especie de
jaula en tres pisos horizontales en donde se distribuyen de abajo hacia arriba: vagos y asesinos ,
maleantes No avezados, y detenidos políticos, la noche y la mañana contempladas desde la celda y al
mismo tiempo en su contorno, lo impele a buscar perspectivas intimas y externas para ordenar la
secuencia de figuras disformes que lo cercan.
La lluvia menuda, el cielo descolorido le recuerdan que la cárcel está en lima, el ruido de los automóviles
la torre de la iglesia cercana, no obstante su proximidad, le recortan el espacio y lo insertan en el paisaje
de la presión, crucero principal de la ciudad moderna. Erguido y voluminoso, se le antoja aun monstruo
que tritura a sus huéspedes imperturbablemente. Intuitivo y serrano como el Gabriel aprende las más
claras lecciones sobre el cárcel y la vida. La opacidad y el fulgor de sus ojos impresionan a Gabriel y
trasuntan la lucidez y el desvarío de las pláticas.
Gabriel ensambla su análisis con las desordenadas observaciones de Camac y reconoce que la confiere
razón al minero, mas aparte del acuerdo, percibe de una fuerza emotiva lo aproxima a este y otros
hombres de distintos credos, que en cambio lo separa del frio sustento analítico que caracteriza a los
dirigentes de los partidos organizados en el penal. En la tabulación de las costumbres carcelarias, de la
conducta de los reclusos, y de las amistades y los odios. Las tres figuras capitales: Gabriel, Camac,
Juan, son de origen andino.
La vida carcelaria debe ser entonces una experiencia compartida, mas puesto que en ellas se revela
igual no es un caso personal, no es un caso de conciencia, y sin embargo esta anegado de
individualismo.
Aunque solo sea en el plano simbólico, esta realidad se desborda del prisma y expande e incorpora las
secciones parciales del territorio en un nuevo todo ideal.

ENSAYO DE LOS RÍOS PROFUNDOS

Es para muchos la síntesis más perfecta del mundo andino y del español. El escritor y antropólogo
peruano José María Arguedas, concibe toda su literatura alrededor de un proyecto. Los ríos profundos,
donde mejor se plasman los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea.
Ambos motivos son de fácil rastreo a lo largo de la literatura, tanto aislados como combinados,
arrancados, pasando por la picaresca hasta llegar a la literatura xx.
El viaje de Ernesto de la novela el protagonista pasa por tres etapas: peregrinar del protagonista
siguiendo los pasos de su padre por toda la geografía del Perú.
Abancay romperá la idea del orden natural que Ernesto había aprendido con los indios.
Ernesto consiste en la vuelta a emprender el camino que lo integra con las sierras, los ríos y los
pasados, pues ese será , paradójicamente, su futuro.
Se ha vuelto común en la biografía señalar deficiencias en la organización de los ríos profundos , le falta
a esta novela una estructura definida, ya que no solo dispone de una sino de dos.
En el primer plano se asemeja la biografía del autor con la vida de Ernesto, su alter ego en muchas de
sus otras obras.
Su padre abogado errante concedió la educación de su hijo a su madrasta . pero Arguedas logro
escapar del martirio que significaba vivir en la hacienda de esta.
Arguedas vivirá la época que recuerda como la mas feliz de su vida. Esta etapa nutrió toda su existencia
con imágenes idealizadas de integración con la naturaleza y una gran conciencia solidaria.
Esta visión mágica unitaria y animista del universo absorbida desde la niñez la integro en su obra como
tema y materia de la narración así como también elemento estilístico del lenguaje narrativo.
En los ríos profundos Arguedas presenta una visión del universo como un todo interrelacionado y el
acercamiento mágico ese mundo consiste en intentar descubrir los caminos subterráneos que se
mueven entre los seres. A la vez que evoca a la naturaleza es objeto pacificador que purifica los
espacios negativos.
Esta antítesis viene dada por dos grandes conceptos unidos al hombre desde su existencia :el bien y el
mal.

Pero solamente el compromiso, y de aquí se extrae la conclusión del libro, es el que hara posible este
propósito. Ese compromiso es el mismo río , los ríos profundos que dan dan titulo a la novela y que
significa que la elección de los elementos que configuran el bien implicara el rechazo de todos aquellos
que determinan el mal.

ENSAYO DE TODAS LAS SANGRES

la novela se inicia con la aparición de don Andrés de peralta, jefe de la familia mas poderosa de la villa
de san pedro de lahuamarca, en la sierra del Perú, se sube al campanario de la iglesia del pueblo y
desde allí maldice a sus dos hijos, don Fermín y don Bruno a quienes acusa de apropiarse de sus
tierras, asimismo anuncia su suicidio, dejando en herencia a los dos hermanos viven en perpetua
discordia .
un rasgo característico de Don Bruno es su ardor sexual desenfrenado que lo lleva a poseer y violar a
muchas mujeres. Por su parte Don Fermín es el propietario de la mina Aparkora que trata de explotarla
prescindiendo de la voracidad de las empresas transnacionales.
Entretanto a Bruno sufre una transformación milagrosa tras asesinar a una de sus amantes, de nombre
Felisa. Abandona la vida lujosa, uniéndose definitivamente a una mestiza, Vicenta, ambos se encuentran
en la capital de la provincia, ante las autoridades pero Don Bruno se defiende bien y Cisneros se marcha
jurando vengarse .
Mientras tanto, la compañía minera necesitaba agua para represarlas en beneficio de la mina a fin de
ello consigue una orden judicial que obliga a los propietarios de San Pedro a vender sus tierras de
labranzas de la hacienda.
La empresa minera continuando con la expropiación de la hacienda “la esmeralda” comienza a aplanar
la pampa con maquinas bulldozer. Pero uno de los resistentes desea zona, Anto un antiguo empleado
de Don Andrés se niega abandonar su propiedad .
Pero Demetrio ha cumplido la misión de despertar la conciencia de sus hermanos de raza dejando
abierto el camino con otros indios para la liberación.

A MI AMADO PUEBLO

Hermoso pueblo Ccochapata

Tu que viste nacer y crecer mis esperanzas
Desde mi infancia tu sabes como soy
Hoy te veo con los ojos y amo
Tu belleza de paisaje.

Hoy vengo a ti buscando mis

Recuerdos y en mi memoria llevo
Las costumbres de mi amado pueblo
Que tiene sus majestuosas arboles
Que añoro con toda ni alma.

Y suspiro recorriendo esas calles

De niña por ellas yo corría
Y en su hermoso rio donde yo jugaba
Y en su hermoso campo a aroma a flores
Yo paseaba contemplando su hermosura.

Amando sus lindos cerros la cruz que

Está en la quebrada su hermosa gente que es
Muy acogedora, amable y hospitalarios cuando
Crece los alimentos como papa, cebada,
Habas aún se ve más hermosa.

Seria injusta y mentiría si dijera que

Vivir sola y lejos aislada por que no es
La verdad. Allí goce busque gloria y
Ventura reí, llore y encontré mucha
Dulzura y mucho cariño.

EL CONDENADO

Había una vez una familia que había ido a buscar bosta a una cierta distancia de Ccohapata hasta
Altocomuncancha en donde ellos ven una casita vieja entonces la mamá de los niños les dice
acerquémonos ya tengo mucha hambre tal vez la señora o el señor que vive allí nos puede invitar algo
de comer y todos ellos se acercaron y en el camino a la casita vieja encontraban muchos huesos
entonces el más pequeñito dijo” la señora o el señor quien sea que vive aquí se ve que come mucha
carne “.
Y al llegar al lugar se encontraron con una anciana y un joven y la madre de los niños muy
educadamente le saludo y le dijo que tenían mucha hambre y sed que ellos venían solo de pasada
venían en busca de bosta y entonces la anciana les recibió muy amablemente les dio mote y la mama
delos tres niños les dijo que trajeran mas bosta para ayudar a cocinar a ala anciana entonces los niños
muy contentos y alegres fueron a traer bosta jugando se habían demorado un tiempo regular .
Pero no sabían la desgracia que les esperaba al retornar la madre de los niños no estaba y los niños
preguntaron por su madre y la anciana es dijo que su ,madre ya se había adelantado que ya se habían
regresado a su casa y los niños se pusieron a pensar decían mama no creo que nos haya dejado se
decían unos a otros la anciana les dijo a los niños ya basta de murmullos corre tu tráeme mi mote y tu
saca mis canas entonces el niño que fue atraerle su mote encontró el cadáver de su mama hirviendo en
olla grande su cuerpo y su cabeza colgado en una pequeña casita al lado de su cocina el niño muy
asustado fue donde estaba sus hermanos a decirles que es lo que había encontrado para entonces
mientras sus hermanos le sacaban las canas la anciana se había quedado dormida y el menor les conto
tal y como le había encontrado a su mama entonces los niños muy asustados estaban por escaparse
hasta que dormía la anciana y apareció su hijo de la anciana y les dijo escápense lo mas rápido posible
mi mama les va a alcanzar si es que van despacio mi mama es una condenada tienen que escaparse
rápido hasta que vaya durmiendo.
Y los niños se escapaban asustados y con el miedo de que les pudiera alcanzar cuando se estaban
escapando al frete de Altocomuncancha la anciana despertó y se fue en busca de los niños diciendo no
me podrán escapar por escaparse les comeré sin compasión entonces los niños en su escape se
habían encontrado con el señor cóndor a quien le pidieron que le ayudase la anciana se encontró con el
señor cóndor y le pregunto si es que ha visto a tres niños el cóndor le respondió si les he visto se fueron
corriendo por allí rápido les vas a alcanzar le dijo así a la anciana el cóndor la anciana con ansias de
alcanzar se fue corriendo pero el cóndor le había mentido le había escondido a los niños en sus grandes
alas y para salvar a los niños colgó una soga largo para llevar a los niños al cielo donde pueden estar a
salvo la anciana vio eso entonces dijo maldito cóndor suelta la soga para yo subir o te voy desplumar le
dijo al cóndor y el cóndor cuando la anciana estaba subiendo a la mitad de la soga en cóndor mordió la
soga y la anciana se cayo diciendo cóndor ahora si ya te fregaste se cayó y se convirtió en pulga en
garrapata y la anciana murió y los niños estuvieron a salvo Fin.