ANALISIS DE LA OBRA TODAS LAS SANGRES DE JOSE MARIA

ARGUEDAS

Todas las sangres es la quinta novela del escritor peruano José María Arguedas publicada en
1964. Es la novela más larga de dicho autor, y la más ambiciosa, siendo un intento de retratar el
conjunto de la vida peruana, por medio de la representación de escenarios geográficos y sociales
de todo el país, aunque el foco se sitúa en la sierra. El título alude a la variedad racial, regional y
cultural de la nación peruana. La novela se desenvuelve entre dos ideas fundamentales: el
peligro de la penetración imperialista en el país por intermedio de las grandes transnacionales y
el problema de la modernización del mundo indígena.

Contenido

1. Argumento

2. Personajes

2.1 Principales

2.2 Secundarios

3. Resumen

4 .Resumen por capítulos

5. Análisis

6. Polémica en torno a la obra

7. Crítica

8. Mensaje

1. Argumento

La novela se inicia con el suicidio de don Andrés Aragón de Peralta, jefe de la familia
más poderosa de la villa de San Pedro de Lahuaymarca, en la sierra del Perú.

Su muerte anuncia el fin del sistema feudal que hasta entonces ha predominado en la
región. Don Andrés deja dos hijos: don Fermín y don Bruno, enemigos y rivales,
quienes en vida del padre se habían ya repartido sus inmensas propiedades.

El conflicto principal gira en torno a la explotación de la mina Apar’cora, descubierta

por don Fermín en sus tierras. Don Fermín, prototipo del capitalista nacional, quiere
explotar la mina y traer el progreso a la región, a lo que se opone su hermano don
Bruno, latifundista tradicional y fanático católico, que no quiere que sus colonos o

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 siervos indios se contaminen de la modernidad, que según su juicio corrompe a las
personas.

Con la llegada de un consorcio internacional –la Wisther-Bozart– se inicia la disputa

por el control de la mina de plata. Don Fermín no puede competir ante la gigante
transnacional y se ve obligado a venderle la mina, que desde entonces adopta el nombre
de Compañía Minera Aparcora. Ante la necesidad de abundante agua para el trabajo de
la mina, la compañía muestra interés por las tierras del pueblo y de las comunidades
campesinas aledañas, obligando a que se los vendan a precios irrisorios; para ello cuenta
con la complicidad de las autoridades corruptas. La compañía actúa como una fuerza
desintegradora que hace de todo para conseguir el máximo lucro, sin importarle los
perjuicios que causa a los pobladores. Se inicia entonces un proceso de convulsión que
lleva a la movilización del campesinado liderado por Rendón Willka, un comunero
indio que ha vivido en la capital del país donde ha aprendido mucho. Bajo sus órdenes
estallan levantamientos que son reprimidos sangrientamente por las fuerzas gobiernistas
pero que son el anuncio de la rebelión final.

2. Personajes

2.1 Principales

 Don Andrés Aragón y Peralta, es el viejo mencionado al inicio del

relato. Es el jefe de la familia más poderosa de la villa de San Pedro de
Lahuaymarca, región típicamente feudal de la serranía peruana.

En su mejor momento, don Andrés acapara muchas tierras desplazando

a otros latifundistas o señores feudales, así como a los comuneros
indios. Luego se vuelve alcohólico y su entorno familiar se disgrega:
sus hijos se pelean entre ellos y su esposa también empieza a beber,
decepcionada de su familia. Antes de suicidarse ingiriendo veneno, don
Andrés maldice a sus dos hijos, don Fermín y don Bruno, a quienes
acusa de apropiarse ilegítimamente de sus propiedades, y lega por
testamento sus últimos bienes a los indios.

 Don Fermín Aragón de Peralta, es un frío hombre de negocios,

representante del capitalismo nacional. Ambicioso y obsesionado por el
poder económico, aspira llevar el progreso económico a la sierra
desplazando el orden tradicional. Cree que la modernización es
necesaria para lograr un cambio en el Perú, pero con una dosis de
nacionalismo. Sin embargo no puede competir con una trasnacional
minera a quien vende su mina de plata; con el dinero obtenido
incursiona en la industria pesquera, comprando fábricas de harina y
conservas de pescado en el puerto de Supe; asimismo decide ampliar y
modernizar su hacienda serrana de «La Esperanza». Al final de la
novela será herido de bala por su propio hermano, don Bruno.

 Don Bruno Aragón de Peralta, es el terrateniente de la hacienda «La

Providencia», donde tiene sus colonos o siervos indios. Es violento con
sus trabajadores a quienes golpea y azota sin piedad, y abusa
sexualmente de las mujeres, siendo esto último su deporte preferido.
Ante la llegada de la modernización, defiende el mantenimiento del
sistema feudal, pues cree que sólo este asegura que sus indios se sigan
manteniendo «puros», lejos de la corrupción del dinero, posición que lo
enfrenta con su hermano mayor, don Fermín. Es también un fanático

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 religioso pues considera que la preservación de dicho sistema
tradicional es un mandato divino que debe cumplir. A la mitad de la
novela, y luego de conocer y embarazar a una mestiza llamada Vicenta,
se produce un cambio en su conducta: se dedica a hacer el bien,
distribuyendo sus tierras a los indígenas y ayudando a otros comuneros
en sus luchas contra los gamonales.

Termina como justiciero, ejecutando al malvado gamonal don Lucas e

intentando asesinar a su hermano, lo que le acarreará la prisión.

 Demetrio Rendón Willka, es un indio o comunero libre de

Lahuaymarca. Es un hombre sereno, sabio, paciente, lúcido, valiente,
astuto, heroico y casto. Es representante de la nueva conciencia de los
indios, aquella que pretende romper con la anticuada estructura social,
pero preservando sus aspectos más positivos, como la comunidad
social, a fin de contrarrestar los efectos nocivos de la inminente
modernización. Representa pues, una opción de desarrollo en contraste
con el proyecto de modernización de don Fermín y la defensa del viejo
sistema feudal de don Bruno. Rendón Willka es el primer hijo de
comuneros que llega a Lima, donde vive durante ocho años en
barriadas, trabajando como barrendero, sirviente, obrero textil y de
construcción. Aprende a leer en una escuela nocturna y pasa por la
cárcel, donde tiene una toma de conciencia político-religiosa. Toda esa
experiencia lo hace sentir un hombre renovado y regresa a su tierra
decidido a encabezar la lucha por la liberación de los indios. Llega al
pueblo poco después de la muerte de don Andrés y se pone al servicio
de don Fermín como capataz de la mina. Luego don Bruno lo nombra
administrador de su hacienda «La Providencia». Encabeza finalmente el
alzamiento de los indios y su fin es heroico pues muere fusilado por las
fuerzas del orden.
2.2 Secundarios
 La kurku Gertrudis, una jorobadita enana que es violada por don Bruno,
fruto de lo cual aborta un feto con cerdas.

 Vicenta, la mujer de don Bruno, de quien tiene un hijo, el niño Alberto.

 Matilde, la rubia esposa de don Fermín, una señora «linda y dulce».

 Nemesio Carhuamayo, primer mandón o capataz de los indios de la

hacienda «La Providencia» de don Bruno.

 Policarpo Coello, segundo mandón o capataz de los indios «La

Providencia».

 Adrián K’oto, primer cabecilla de los siervos indios de «La

Providencia».

 Santos K’oyowasi, segundo cabecilla de los siervos indios de «La

Providencia».

 Justo Pariona, indio perforador de la mina.

 Anto, criado de don Andrés. Su patrón le regala un terreno en La

Esmeralda, donde eleva su casa. Cuando la compañía minera expropió

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 el terreno, no quiso abandonar su propiedad y se voló con dinamita
junto con las máquinas aplanadoras de terreno.
 Hernán Cabrejos Seminario, costeño piurano, ingeniero jefe de la mina
de Apar’cora. Es un agente encubierto de la Wisther-Bozart. Cuando
esta transnacional se adueña de la mina (que adopta el nombre de
compañía minera Aparcora) es nombrado como su gerente. Muere
asesinado a manos de Asunta de la Torre.

 Gregorio, mestizo, chofer del ingeniero Cabrejos y a la vez músico

tocador de charango, que se enamora de Asunta de La Torre. Muere en
una explosión que ocurre dentro de la mina.

 Perico Bellido, joven contador al servicio de don Fermín.

 Don Alberto Camargo, capitán de la mina de don Fermín.

 Felipe Maywa, alcalde varayok de la comunidad indígena de

Lahuaymarca.

 El alcalde de San Pedro, Ricardo de La Torre.

 Asunta de La Torre, una joven de familia aristocrática del pueblo de

San Pedro, hija del alcalde. Tiene unos 35 años de edad y una fisonomía
española. Es pretendida por don Bruno, a quien rechaza. Simboliza la
virtud y la pureza. Asesinará al ingeniero Cabrejos, culpable de la
desgracia de su pueblo que sucumbe ante la voracidad del consorcio
minero.

 El subprefecto Llerena, mestizo, a sueldo de la compañía Wisther-

Bozart.

 Don Adalberto Cisneros, «el cholo», indio, señor de Parquiña, es la

encarnación del latifundista malvado. Abusa despiadadamente de los
indios comuneros de Paraybamba, a quienes arrebata sus tierras.
Amenaza con adquirir las haciendas de don Bruno y don Fermín.

 Don Aquiles Monteagudo Ganosa, joven de familia blanca, de

hacendados, viaja por Europa y retorna para vender sus dos haciendas a
don Adalberto.

 Don Lucas, es otro gamonal desalmado, que no paga jornales a sus

trabajadores y mantiene a sus indios hambrientos y harapientos. Es
asesinado por don Bruno.

 El Zar, es el apodo del presidente de la compañía minera Aparcora. Es

malvado y homosexual.

 Palalo, fiel servidor y compañero íntimo de El Zar.

 El ingeniero Velazco, otro representante de la compañía minera

Aparcora.

 Don Jorge Hidalgo Larrabure, ingeniero que renuncia de la compañía

Aparcora pues no está de acuerdo con sus métodos.

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 3. Resumen

La novela se inicia con la aparición de don Andrés Aragón de Peralta, jefe de la familia
más poderosa de la villa de San Pedro de Lahuaymarca, en la sierra del Perú.

Don Andrés, ya viejo, se sube al campanario de la iglesia del pueblo y desde allí
maldice a sus dos hijos, don Fermín y don Bruno, a quienes acusa de apropiarse de sus
tierras; asimismo, anuncia su suicidio, dejando en herencia a los indios todos los bienes
que aun conservaba. En efecto, se retira a su casa e ingiere veneno.
Los dos hermanos, don Fermín y don Bruno, viven en perpetua discordia. Don Bruno es
dueño de la hacienda «La Providencia» donde viven varios centenares de indios como
colonos o siervos. Don Bruno es un católico tradicional y fanático, que se opone a que
el progreso llegue a sus tierras pues cree que eso corromperá inevitablemente a sus
indios, al inoculárseles el llamado veneno del lucro. Un rasgo característico de don
Bruno es su ardor sexual desenfrenado que lo lleva a poseer y violar a muchas mujeres,
de toda raza, edad y condición social. Por su parte, don Fermín es el propietario de la
mina Apark’ora, que trata de explotarla prescindiendo de la voracidad de las empresas
transnacionales. Don Fermín representa al capitalismo nacional y desea que el progreso
y la modernidad lleguen a la región, oponiéndose así a su hermano. Pero para explorar
la mina necesita como trabajadores a los indios de Bruno, quien acepta entregárselos, a
condición de que lo deje vivir en paz en sus tierras. Es entonces cuando entra en escena
Rendón Willka, un «ex indio», es decir un nativo transculturado, que ha vivido varios
años en Lima y que ha perdido parte de su herencia cultural, pero que ha conservado sus
valores tradicionales más valiosos. Rendón Willka es contratado como capataz de la
mina, pero tiene ya el soterrado propósito de encabezar la lucha por la liberación de sus
hermanos de raza y cultura.

Don Fermín empieza a explorar la mina Apark’ora en busca de la veta principal, para lo
cual empieza a usar la mano de obra de unos 500 indios enviados por don Bruno.

El sistema de trabajo que impone es el de la mita, es decir por turnos, pero los indios no
reciben jornal y solo se les da alimentos. Estos indios laboran como lampeadores y
cargadores, mientras que otros obreros especializados trabajan como jornaleros.

Para continuar su proyecto don Fermín calcula que necesitará más suelos con agua, por
lo que enfoca su interés en las tierras de su hermano y en las de los vecinos de San
Pedro. Empieza por comprar tierras de algunos de estos vecinos.

Pero el consorcio internacional Wisther-Bozart, que ha puesto sus miras en la mina,

infiltra en ella al ingeniero Cabrejos para que boicotee las labores y haga fracasar la
exploración; de esa manera don Fermín se vería obligado a vender la mina al consorcio.
Cabrejos logra la ayuda del mestizo Gregorio, quien planea una estrategia. Se sirve de
las creencias indígenas sobre una serpiente gigantesca, el Amaru o espíritu de la
montaña, que supuestamente vive los socavones de la mina. Gregorio da aullidos desde
el interior, simulando al Amaru, a fin de asustar a los indios, algunos de los cuales
efectivamente se espantan, pero de pronto ocurre una explosión dentro de la mina y
Gregorio muere despedazado. Rendón Willka tiene la certeza de que el causante de esa
muerte es el ingeniero Cabrejos. Gregorio estaba enamorado de una joven de San Pedro,
la señorita Asunta de La Torre, quien más adelante se vengará asesinando al ingeniero
Cabrejos.

Entretanto don Bruno sufre una transformación milagrosa, tras asesinar a una de sus
amantes, de nombre Felisa. Abandona la vida lujuriosa, uniéndose definitivamente a
una mestiza, Vicenta, de quien espera un hijo. Redimido por el amor, Bruno visita a los

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 comuneros de Paraybamba, a quienes ayuda a elegir a su alcalde y regidores, así como
les ofrece semilla para la siembra. De pronto se asoma en la plaza del pueblo don
Adalberto Cisneros, un hacendado cruel y abusivo que había arrebatado sus tierras a los
indios. El nuevo alcalde de Paraybamba humilla públicamente a Cisneros, a quien hace
azotar y pasear desnudo por las calles. Don Bruno se despide de Paraybamba aclamado
por los indios, pero el incidente con Cisneros origina después que el alcalde y los
regidores sean arrestados, y que el mismo don Bruno sea denunciado por Cisneros.
Ambos se encuentran en la capital de la provincia, ante las autoridades, pero don Bruno
se defiende bien y Cisneros se marcha jurando vengarse.

Volviendo a la mina, al fin se encuentra la veta del metal argentífero y don Fermín viaja
a Lima para tratar de formar una sociedad con capitales peruanos, ya que se había
quedado descapitalizado. Sin embargo, la Whistert-Bozart tiene mucho poder e
influencias y logra finalmente que don Fermín le venda la mina, tras una reunión que se
realiza en un edificio capitalino. Don Fermín terminar por ceder pues no puede competir
con la gigantesca transnacional. La empresa le reconoce un porcentaje de las acciones
de la mina y le cancela los gastos iniciales de la exploración. Don Fermín decide
invertir este dinero en la industria pesquera, adquiriendo fábricas de harina y conservas
de pescado en Supe, de la que se encargará administrar su cuñado, mientras que él
vuelve a San Pedro, dispuesto a ampliar y modernizar su hacienda «La Esperanza».

Mientras tanto, la compañía minera necesitaba agua para represarlas en beneficio de la

mina y a fin de ello consigue una orden judicial que obliga a los propietarios de San
Pedro a vender sus tierras de labranza de la hacienda «La Esmeralda». Los vecinos se
niegan a hacerlo, y como protesta deciden quemar el pueblo, marchándose del lugar.
Son acogidos temporalmente por una de las comunidades indígenas. Mientras tanto
llegan las maquinarias pesadas de la compañía y cientos de indios como jornaleros.
Empieza también a proliferar en la región los locales de vicios nefandos (bares y
burdeles).

Don Bruno, que retorna a San Pedro, encuentra destruida la iglesia, por lo que siente
honda pena. También llega don Fermín, trayendo todo lo necesario para modernizar su
hacienda «La Esperanza» y promete que el pueblo volvería a renacer con su ayuda. Se
anuncia también la llegada del hacendado Cisneros, quien quiere vengarse de don
Bruno, para lo cual se entrevista con el subprefecto. Este se ofrece para matar a don
Bruno a cambio de dinero, pero su plan se desbarata.

La empresa minera, continuando con la expropiación de la hacienda «La Esmeralda»,

comienza a aplanar la pampa con máquinas bulldozer. Pero uno de los residentes de esa
zona, Anto, un antiguo empleado de don Andrés (el padre de don Fermín y don Bruno)
se niega abandonar su propiedad y cuando una de las máquinas ya se acercaba a
derrumbar su casa, se tira contra ella con varios cartuchos de dinamita en la mano,
volando en pedazos con todo.

Don Bruno se culpa de todas esas desgracias por haber contribuido con la explotación
minera, y decide purificar el mundo acabando con los responsables.

Encomienda a su hijo y a su mujer Vicenta a Demetrio Rendón Willka, coge sus armas
y se dirige a la hacienda de don Lucas, gamonal cruel y abusivo que no pagaba a sus
trabajadores y que tenía a sus indios famélicos y harapientos. Don Bruno mata a don
Lucas, ante el regocijo de los indios; luego se dirige a la hacienda «La Esperanza» de su
hermano don Fermín, a quien acusa de ser responsable de todas las desgracias del
pueblo y le apunta con su revólver. Al verse amenazado, don Fermín corre pero cae
herido en las piernas. Al ver lo que ha hecho, don Bruno se derrumba y llora, pidiendo

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 que lo lleven a la cárcel. Don Fermín es trasladado a Lima donde se recupera de sus
heridas, mientras que don Bruno es encarcelado en la capital de la provincia.

En la hacienda de «La Providencia», Demetrio Rendón Willka se entera de la prisión de

don Bruno y la probable muerte de don Fermín. Entonces, con la aprobación de Vicenta,
se proclama administrador de la hacienda y protector del niño Alberto, hijo del patrón.
Los colonos trabajarían en adelante para ellos mismos, sin patrones. Esto significa ya
una revolución, por lo que el gobierno envía a los guardias civiles a sofocar la revuelta
que considera de inspiración comunista. Vicenta y su hijo se esconden en el pueblo de
Lahuaymarca. Mientras que Demetrio se queda alentando a los indios a resistir. Los
guardias irrumpen a sangre y fuego, encuentran a Demetrio Rendón Willka y lo fusilan
junto con otros indios. Pero Demetrio ha cumplido la misión de despertar la conciencia
de sus hermanos de raza dejando abierto el camino para la liberación.

4. Resumen por capítulos

La novela se divide en 14 capítulos numerados con dígitos romanos; no llevan título.

 Capítulo I.- Se inicia con la presencia del viejo don Andrés de Aragón y
Peralta, quien anuncia su suicidio desde la torre de la Iglesia del pueblo de San
Pedro de Lahuaymarca. Califica de ladrones a sus hijos, don Fermín y don
Bruno, por apoderarse de sus tierras. Regresa a su casa y cumple su amenaza: se
envenena y muere. Don Fermín y don Bruno se odian mutuamente; el primero
tiene una mina llamada Aparcora, y el segundo es dueño de la hacienda «La
Providencia», que hace trabajar a indios siervos.

Aparece también en escena Rendón Wilka, un indio comunero que ha vivido en

Lima donde asimiló ideas nuevas.
 Capítulo II.- Don Fermín quiere explotar su mina y solicita a su hermano don
Bruno que le conceda sus indios. Don Bruno acepta y llama al primer capataz,
don Nemesio Carhuamayo, para que reúna a todos los indios. Demetrio Rendón
Wilka empieza a trabajar como capataz de la mina de don Fermín, de quien se
hace hombre de confianza. Se relata la vida de Demetrio, quien siendo un indio
comunero de Lahuaymarca pasó a Lima, donde trabajó en diversos oficios,
vivió en barriadas y aprendió a leer y escribir; intelectualmente asimiló las
ideologías revolucionarias, aunque sin renunciar a su identidad andina.
 Capítulo III.- Hernán Cabrejos es el ingeniero jefe de la mina de Apar’cora,
pero actúa como agente encubierto del consorcio internacional Wisther-Bozart
para boicotear las labores y obligar así a que don Fermín venda la mina a dicho
consorcio. Cabrejos habla secretamente con Demetrio confiándole sus planes y
pidiéndole que se sume a él, pero Rendón no acepta. Cabrejos es llevado por su
chofer Gregorio al pueblo para que visite a la joven Asunta de La Torre a quien
la describe como una aventurera, pero Cabrejos descubre que Asunta es virtuosa
y se da cuenta que Gregorio está enamorada de ella. Cabrejos promete a
Gregorio ayudarlo a conquistar a la joven, pero a cambio le pide sumarse a sus
planes para boicotear las labores de la mina. Gregorio acepta.
 Capítulo IV.- Los 500 indios de don Bruno empiezan a laborar en la mina de
don Fermín, con el propósito de llegar a la veta principal. Don Bruno visita a su
hermano don Fermín y a su cuñada Matilde; conversa también con Demetrio, a
quien pide que cuide a sus indios. Mientras tanto, Gregorio, en conveniencia
con Cabrejos, ingresa al fondo de la mina, desde donde hace ruidos simulando
al Amaru o serpiente de la mitología andina; lo hace para ahuyentar a los
trabajadores indios y de esa manera hacer fracasar las labores. Pero solo unos
pocos se asustan; para desgracia de Gregorio, justo en ese momento explota una

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 carga de dinamita dentro de la mina y muere despedazado. Sus restos son
sepultados, mientras Demetrio sospecha del ingeniero Cabrejos como promotor
de esa muerte.
 Capítulo V.- Los vecinos del pueblo de San Pedro se reúnen en cabildo
presididos por el alcalde; en esa reunión la señora Adelaida pide a los
propietarios que no vendan más tierras a don Fermín, que las necesitaba para la
explotación de su mina. Una de las participantes del cabildo, la joven Asunta de
La Torre recibe un papelito donde alguien secretamente le informa que el
ingeniero Cabrejos es responsable de la muerte del músico Gregorio. Mientras
tanto, luego del entierro de Gregorio, Cabrejos acompaña a don Fermín y doña
Matilde hasta la casa patronal; allí don Fermín interroga a Cabrejos y le pide
que confiese que envió a Gregorio a la mina para simular al Amaru; le pregunta
también bajo qué intereses actuaba. Cabrejos se muestra burlón y evasivo, y
entonces don Fermín llama a Demetrio, quien informa todo lo que sabe.
Cabrejos admite finalmente estar al servicio de un consorcio internacional,la
Whistert-Bozart, y le informa a don Fermín que dicho consorcio compraría el
80 % de la mina dejándolo solo el resto; que ya todo estaba planificado, pues
don Fermín no llegaría a reunir jamás el dinero necesario para explotar la mina
industrialmente. Don Fermín no acepta su situación y cree poder reunir el
dinero necesario. Por intermedio de Demetrio, don Bruno se entera de todo lo
sucedido en la mina.
 Capítulo VI.- Don Bruno recibe la visita de tres hacendados: don Adalberto
Cisneros, de origen indio; don Aquiles Monteagudo y Ganosa, blanco pero de
familia empobrecida; y don Lucas, abusivo propietario que tenía a sus indios
hambrientos y famélicos. Estos patrones reclaman a Bruno el haber comerciado
con los colonos indios de sus haciendas. Don Bruno les responde diciéndoles
que cada señor es libre de hacer lo que quiera y que no haría nada para variar la
situación. Los visitantes se sienten ofendidos ante tal respuesta y amenazan
desatar una guerra de hacendados; entonces don Bruno los expulsa de su
hacienda. Dichos hacendados estaban al tanto de la situación de los hermanos
Aragón y confían en que don Bruno sucumba absorbido por la voracidad del
consorcio que explotaría la mina. En otra escena aparece la Vicenta, una
mestiza amante de don Bruno que espera un hijo suyo; pero otra amante del
patrón, Felisa, llena de celos ataca a Vicenta con un cuchillo, ante lo cual don
Bruno la dispara, matándola. A partir de entonces don Bruno cambiará, dejando
de lado su vida disipada y procurando ayudar a los indios.
 Capítulo VII.- Fallece la madre de los hermanos Aragón y ningún vecino de
San Pedro asiste a los funerales; solo lo hace la señorita Asunta de La Torre.
Los indios, encabezados por Demetrio, entierran a la señora. Un antiguo
empleado de los Aragón, el indio Anto, ocupa un terreno que le cediera el viejo
don Andrés; don Fermín le ofrece cambiarlo por otro terreno, a lo que se opone
tenazmente Anto, a pesar de ser amenazado con una pistola; finalmente don
Fermín, maliciosamente, felicita a Anto por su valentía y le regala dos vacas. El
mismo Fermín le regala a Asunta un brillante; todo lo hace para ganarse aliados
en su lucha contra el consorcio.

En el trayecto de vuelta a su casa, don Fermín le expone a Matilde la situación

en la mina y dice saber quienes son sus amigos y enemigos.
 Capítulo VIII.- El ingeniero Cabrejos es despedido de la mina, pero promete
volver con el consorcio. Don Fermín se entera que el cholo Cisneros ha
adquirido la hacienda de don Aquiles y le propone hacerlo socio de la mina con
un 40 % de acciones a cambio de un aporte de diez millones de soles, pero
Cisneros se niega a participar de ese negocio.

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 Mientras tanto don Bruno visita a los comuneros de Paraybamba, que se
hallaban empobrecidos por culpa de la ambición desmedida del hacendado
Cisneros; don Bruno les ayuda a elegir sus autoridades y es testigo de la
humillación pública que recibe dicho hacendado, que es azotado y paseado
desnudo, y su mula volada con dinamita. Cisneros se va, amenazando volver
para vengarse. Don Bruno regresa a su hacienda siendo aclamado por los indios
de Paraybamba.
 Capítulo IX.- Al fin se encuentra la veta principal en la mina y don Fermín
viaja a Lima para tratar de formar una sociedad con capitales peruanos, ya que
se había quedado descapitalizado. Se aloja en el hotel Crillón y su esposa le
pide radicar definitivamente en Lima, a lo que accede, adquiriendo para ella una
magnífica propiedad. Mientras tanto, en Paraybamba, el incidente con Cisneros
origina que el alcalde y los regidores de dicho pueblo sean arrestados, y que el
mismo don Bruno sea denunciado por Cisneros. Don Bruno marcha a la capital
de la provincia, pero antes, ante el riesgo de ser arrestado, nombra como su
albacea a Demetrio para que proteja a su mujer Vicenta, su pequeño hijo y
administre su hacienda. Pero don Bruno, ya ante las autoridades y frente a
Cisneros que lo acusa, se defiende y no es arrestado. Cisneros se marcha
jurando vengarse. Al mismo tiempo, en la plaza principal de Paraybamba se
producen incidentes sangrientos entre la policía y los pobladores.
 Capítulo X.- La Whistert-Bozart tiene mucho poder e influencias y logra
finalmente que don Fermín le venda la mina. El directorio de la Wisthert
nombra a Cabrejos como gerente de la mina, con un excelente sueldo. Don
Fermín terminar por ceder pues no puede competir con la gigantesca empresa
transnacional. Esta le reconoce un porcentaje de las acciones de la mina y le
cancela los gastos iniciales de la exploración. Don Fermín decide invertir ese
dinero en la industria pesquera, adquiriendo fábricas de harina y conservas de
pescado en Supe, de la que se encargará administrar su cuñado, mientras que él
vuelve a San Pedro, dispuesto a ampliar y modernizar su hacienda «La
Esperanza».
 Capítulo XI.- La compañía minera, que adopta el nombre de Aparcora, ante la
necesidad de agua para el trabajo de la mina consigue una orden judicial que
obliga a los propietarios de San Pedro a vender sus tierras de la hacienda «La
Esmeralda» a precio irrisorio. Los vecinos se niegan a hacerlo, y en cabildo
acuerdan defender su propiedad. El alcalde emprende viaje para entrevistarse
con el subprefecto, a fin de saber la verdad, pero en el camino se encuentra con
el mismo subprefecto, que encabeza con el juez la comitiva de policías que se
dirigía a cumplir la orden de desalojo. Entretanto, la señorita Asunta visita al
ingeniero Cabrejos y le dispara tres tiros con un revólver, matándolo, como
venganza por vender su pueblo a la mina y por causar la muerte a Gregorio, un
ser inocente. Asunta es apresada y trasladada a Lima. Un nuevo cabildo de
vecinos de San Pedro decide abandonar el pueblo, pero no sin antes dejarla
presa del fuego, comenzando por la iglesia. Mientras tanto llegan las
maquinarias pesadas de la compañía y unos 1500 indios como jornaleros. Los
representantes indígenas que reclaman un aumento de sueldo son enviados
presos a la capital de provincia, acusados de comunistas. Los bares y las casas
de prostitución amplían su negocio.
 Capítulo XII.- Don Bruno, de vuelta en San Pedro, encuentra destruida la
iglesia. Ordena a Demetrio que toque las campanas. Se reúnen la señora
Adelaida, el alcalde La Torre, los alcaldes indígena y los regidores, quienes
acuerdan reconstruir la iglesia. También llega don Fermín, trayendo todo lo
necesario para modernizar su hacienda «La Esperanza» (ganado importado,
semillas, etc.) y promete igualmente ayudar con el renacimiento del pueblo.

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 Se anuncia también la llegada del hacendado Cisneros, quien quiere vengarse de
don Bruno, para lo cual se entrevista con el subprefecto. Este se ofrece para
matar a don Bruno a cambio de dinero, pero en ese momento llega una orden de
Lima ordenando el arresto del subprefecto, por lo que el plan se desbarata.
Entretanto, el ingeniero Jorge Hidalgo, que no está de acuerdo con los manejos
de la compañía minera, decide renunciar a esta y emplearse con don Fermín
 Capítulo XIII.-. Los diarios de Lima informan sobre el incendio de la iglesia
del pueblo de San Pedro de Lahuaymarca, hecha por manos «ateas comunistas»
así como el asesinato del ingeniero Cabrejos a manos de una «criminal fría y
desalmada». La empresa minera, continuando con la expropiación de los
terrenos de «La Esperanza», aplana la pampa con máquinas bulldozer. Pero uno
de los residentes de esa zona, el indio Anto, se niega a abandonar su propiedad
y se vuela con dinamita junto con las máquinas que ya tumbaban su casa. Don
Bruno se culpa de todas esas desgracias y decide purificar el mundo acabando
con los responsables.

Encomienda a su hijo y a su mujer Vicenta a Demetrio Rendón Willka; luego

coge sus armas y parte acompañado de un indio. Se dirige a la hacienda de don
Lucas, el gamonal cruel y abusivo, a quien mata ante el regocijo de los indios;
luego se dirige a la hacienda «La Esperanza» de su hermano don Fermín, a
quien encuentra conversando con el ingeniero Hidalgo. Don Bruno acusa a su
hermano de ser responsable de todas las desgracias del pueblo y le apunta con
su revólver; al verse amenazado, don Fermín corre pero cae herido en las
piernas. Al ver lo que ha hecho, don Bruno se derrumba y llora, pidiendo al
ingeniero Hidalgo que lo lleve a la cárcel.
 Capítulo XIV.- Don Fermín es operado en la mina, extrayéndosele tres balas, y
luego es trasladado a Lima en avión, donde se recupera. Mientras que don
Bruno es encarcelado en la capital de la provincia. En la hacienda de «La
Providencia», Demetrio Rendón Willka se entera de la prisión de don Bruno y
la probable muerte de don Fermín; entonces, con la aprobación de Vicenta, la
mujer de don Bruno, se proclama administrador de la hacienda, albacea
guardador y protector del niño Alberto, el hijo del patrón.

En adelante los colonos indios trabajarían para ellos mismos, sin patrones, lo
que significaba ya una revolución. El gobierno envía entonces a los guardias
civiles a sofocar la revuelta. Vicenta y su hijo se esconden en la comunidad de
Lahuaymarca. Mientras que Demetrio se queda alentando a los indios a resistir.
Los guardias irrumpen e inician una despiadada cacería. Demetrio es fusilado
junto con otros indios. Pero este episodio luctuoso solo es el inicio del camino
de la liberación.

5. Análisis

La novela presenta la imagen de una nación sometida por la penetración imperialista y,

sobre todo, el problema de la modernización de la cultura indígena. Arguedas intenta
ofrecer un retrato global del Perú por medio de la representación de escenarios
geográficos y sociales de todo el país, aunque el foco narrativo se sitúa en la sierra. El
título de la novela expresa la compleja vida nacional del Perú, en el que «todas la
sangres» se entremezclan y rivalizan duramente. Pero en esta lucha no sólo está
envuelto el Perú sino también un poder imperialista que pretende manejarlo.

El enfrentamiento de las fuerzas de la modernidad con una cultura y una sociedad

tradicionales es el principal conflicto que aborda la novela, cuya gran pregunta gira en
torno a la posibilidad de lograr un desarrollo genuinamente nacional, ante la
certidumbre de que ha terminado una época en la historia del país y debe construirse,

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 sobre sus ruinas, una nueva patria. El orden destruido es el viejo orden feudal. Las
alternativas que se enfrentan van desde el proyecto imperialista hasta el utópico retorno
a un orden feudal, imaginado por don Bruno como un sistema natural presidido por
principios morales, pasando por la propuesta del capitalismo nacional, tal como lo
plantea don Fermín. En la novela se invalidan estas opciones y se enfatiza la legitimidad
moral e histórica de otra alternativa, representada por el comunero Rendón Willka, que
podría resumirse en su sentido colectivista (en el plano social), en su adhesión a los
valores quechuas (en el plano cultural), y en una cauta modernización (en uno y otro
nivel).

El proyecto de Willka tiene, sin embargo, algunos componentes más ideales que reales
y una limitación tal vez insubsanable: es un proyecto cerradamente campesino-serrano
que desconfía y hasta rechaza la participación del proletariado y pone en cuestión el
servicio de los partidos políticos. Es un proyecto más cultural que social (aunque ponga
de relieve la importancia de la organización colectivista bajo el modelo de la comunidad
indígena) y más ético que político.

De todas maneras, en el curso de la novela se despliega una consistente reflexión sobre

múltiples aspectos de la realidad peruana: en este proceso, precisamente porque es
reflexivo, se observa la imposibilidad de comprender la dinámica nacional, integrada
por las oposiciones ya conocidas, al margen de la estructura global del mundo
contemporáneo.

6. Polémica en torno a la obra

En 1965 el Instituto de Estudios Peruanos organizó una serie de mesas redondas para
discutir la relación entre literatura y sociología. La segunda de esas mesas, realizada el
día 23 de junio, se dedicó a la discusión de la novela Todas las sangres, con la
participación del mismo Arguedas. Este evento fue sumamente importante ya que
significó la incorporación de la narrativa de Arguedas a la discusión de la literatura de
su tiempo.

La mesa redonda estuvo conformada por intelectuales de izquierda admiradores de

Arguedas. Todos, unos de manera cautelosa y otros de manera abierta, criticaron la obra
porque habría en ella una versión distorsionada de la sociedad peruana.

Comenzando con la descripción de una estructura de castas que había desaparecido ya

hacía tiempo en el conjunto de la sierra peruana, así como una visión caricatural y
rudimentaria de los mecanismos sociales. Estas críticas fueron devastadoras para
Arguedas, quien aquella misma noche escribió estas líneas desgarradoras:

… casi demostrado por dos sabios sociólogos y un economista, […], que mi libro Todas
las sangres es negativo para el país, no tengo nada que hacer ya en este mundo. Mis
fuerzas han declinado creo que irremediablemente.

7. Crítica

Según Vargas Llosa, las críticas que se hicieron a la obra durante la mesa redonda el 23
de junio de 1965 serían válidas viéndolas desde un punto de vista sociológico.

Obviamente, otro sería el análisis viendo a la novela como ficción literaria. En este
aspecto, la obra también sería fallida, al carecer de un poder de persuasión interno, pues
a decir del mismo Vargas Llosa, la descripción que hace de la sociedad peruana resulta
profundamente falsa e inconvincente, no por apartarse de la verdad objetiva, sino por

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 carecer de la fuerza propia que emana de los entresijos de la ficción. En otras palabras,
no es muy convincente como ficción literaria.

8. Mensaje

La gran propuesta arguediana que se trasluce en esta novela es la siguiente: la cultura

indígena no debe ser destruida, conjuntamente con alguna u otra forma de
modernización que asimile. El pensamiento mítico es válido, también, para desarrollar
una mentalidad revolucionaria que proyecte un futuro de bienestar y libertad. El ideal de
nación es el de un Perú diverso, multiétnico, multicultural y plurilingüe.

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