Juan Sebastián Amaya Ramírez

ENSAYO SOBRE INTERCULTURALIDAD

INTEGRANTES:

JUAN SEBASTIAN AMAYA

METODOLOGIA INTEGRADA

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA JUAN DE CASTELLANOS

TUNJA-BOYACA

2023

Introducción
Juan Sebastián Amaya Ramírez

En Colombia, el derecho a la salud para pueblos indígenas, tal como está consagrado en los
instrumentos internacionales, no existe. Es importante conocer y respetar nuestras
diferencias para establecer vínculos y confianza en las comunidades que presentan
dificultades en el acceso a los servicios de salud que están bajo el control del Estado puede
estar restringido por factores como la ubicación, los costos, la lengua y los valores
culturales, la interculturalidad refiere a la disposición de aprendizaje para promover la
igualdad social.

Contexto

Se presenta un fenómeno único en el que la población nativa es minoría y sufre de

discriminación por quienes invaden sus territorios. En Colombia el 2% de la población
pertenece a una comunidad indígena, en Brasil los indígenas tan solo son el 0,4% del total
de la población.

Dicha discriminación genera diversas problemáticas como las condiciones de pobreza que
desencadenan problemas de salud, desnutrición y enfermedades que pueden generar una
infección por lo tanto es primordial reconocer las comunidades entre sus diferencias y
similitudes de interculturalidad, mediante acciones transformadoras en u dialogo de
respeto, conocimiento implementación y uso de la diversidad de la diferencia como una
riqueza.

Objeto de intervención

Comunidades Indígenas

Sujeto de intervención

Personas vulnerables y afectadas por las distintas problemáticas

Fundamentación

Mediante el código de ética desde una perspectiva de sensibilidad y compromiso con la

equidad social buscando apoyar el mejoramiento de reconocer las creencias, valores y
Juan Sebastián Amaya Ramírez

necesidades que mejoran la calidad de vida de las comunidades indígenas y familias

disfuncionales. Es importante abrir espacios a las acciones pertinentes que se están
atendiendo con los voceros líderes de las comunidades y conocer las relaciones de poder
para reconocer las potencialidades y existencia del territorio.

Metodología

La metodología de intervención como la observación, visita domiciliaria, test, encuestas,

etc y las autoras describen cómo por medio de instrumentos propios del Trabajo Social es
posible intervenir con comunidades indígenas

En el concepto de metodología es importante sujetar esas acciones puntuales a reflexiones

epistemológicas que las orienten, así como evidenciar la dimensión ética que dirige su
finalidad. Sin estos elementos el quehacer práctico queda reducido a lo que Alipio Sánchez
denomina tecnocracia, en la cual lo importante son los resultados y no el proceso en sí
mismo.

Ético político

La Dimensión Ética de la Intervención Intercultural Las valoraciones y postulados éticos

anteceden, moldean y direccionan la intervención profesional.
Es importante que quienes deciden actuar sobre realidades diversas, además de la
conciencia sobre la cultura propia y la del Otro -como sugeríamos atrás-, también tengan en
cuenta que la intervención es un acto ético en la medida en que implica un ejercicio
profesional y personal en el que existe una conciencia moral con cierto grado de libertad,
que a su vez le permite asumir al sujeto profesional una responsabilidad, no sólo respecto
de sus opciones y acciones, sino sobre todo respecto a cómo utiliza el poder que la sociedad
y sus instituciones ponen en sus manos, ya que la intervención siempre tiene una
intencionalidad hacia los Otros “heterogéneos, diferenciados y que están socialmente
interrelacionados”.
Juan Sebastián Amaya Ramírez

Desafíos

1. Fortalecer los sistemas de saneamiento y la implementación de la Salud

Intercultural Indígena, las personas no cuentan con accesibilidad a los recursos
básicos, también se convierte en un reto la disponibilidad de los entes de salud para
tener el acercamiento a poblaciones de difícil acceso.
2. Erradicar la discriminación reconociendo las identidades para tener un mayor
acceso a instituciones y autoridades comprometidas con los cambios políticos
culturales.
3. Darle prioridad la salud de las personas que ejecutan labores que llegan a vulnerar
los derechos y la salud física de la sociedad
4. Reconocer la interculturalidad en todas las políticas públicas mediante la inclusión
en una realidad cultural apoyada por los entes encargados de no confinar las
familias vulnerables
5. Mejoras en la reactivación de la economía sin desvincular el desarrollo sostenible
con el económico que genera oportunidades de potencializar la economía local
6. Reconocimiento de las mejorar en educación regional incluyendo temas ambientales
para garantizar la continuidad de los años escolares respondiendo a las necesidades
que responde al contexto sociocultural de los menores e integrar en ellas una
temática ambiental que reafirme la importancia de la protección de la naturaleza.

Finalidad

1. El derecho de los grupos étnicos en el direccionamiento y orientación de sus

procesos educativos en el contexto de las entidades territoriales donde se
encuentran, y en concertación con sus formas de organización y gobierno
reconocidas por el Estado.
2. El deber de las entidades territoriales con presencia de población étnica de asumir
en sus planes de desarrollo educativo la puesta en marcha de programas
etnoeducativos.
3. La participación de las comunidades en la orientación y generación de lineamientos,
en la selección de contenidos curriculares, en la definición de metodologías, en el
desarrollo de una evaluación integral de los programas y las instituciones en
Juan Sebastián Amaya Ramírez

funcionamiento, no es considerada dentro de los espacios del sistema universitario

actual, a pesar de ser una exigencia de éstas en desarrollo de sus derechos culturales
y educativos.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

-Piamonte Cruz, M., & Palechor Arévalo, L. (2011). Interculturalidad: logros y desafíos en el
proceso de formación de maestros/as indígenas del suroccidente colombiano. Nómadas, (34), 109-
117.