Texto: LA OTRA CARA DE LA TIERRA: MOVIMIENTOS SOCIALES CONTRA

EL NUEVO ORDEN GLOBAL

Autor: Castells Manuel
Páginas: 91-132
Preliminares
- El avance de la globalización ha producido cambios en las sociedad, pero no todos
han sido positivos. Por ello han surgido formas de resistencia que se oponen a los
efectos negativos.
- Comentarios metodológicos
 No hay una definición universal de movimiento social. Son las practicas los que
definen a cada movimiento en particular, por lo cuales es erróneo pensar en una
metodología que funcione para comprenderlos a todos.
 Para comprender un movimiento social debemos analizar sus prácticas, sus
valores y los procesos sociales con los cuales se identifican.
 Los movimientos sociales no se decantan por una posición política en particular,
es decir, no son un mecanismo de participación que sea exclusivo de la
izquierda, tampoco puede juzgarse a los movimientos sociales desde el
binarismo malo/bueno. Esto se debe a que dichos movimiento son un el
resultado de conflictos sociales y muestras de resistencia al cambio social.
 Todo movimiento social tiene 3 pilares:
1. Identidad del movimiento: sus banderas
2. El adversario del movimiento: contra que resisten
3. Visión o modelo social del movimiento: su finalidad
- El eje central de esta investigación es la oposición al nuevo orden mundial que se
instaura en los 90 (globalización), junto con la crisis del neoliberalismo, para ello se
analizan 3 movimientos: 1. Los Zapatistas 2. La milicia estadounidense 3. Aum
Shinrikyo

1. Análisis al movimiento Zapatista.

Historia
- El movimiento surge en 1994 como respuesta al TLC entre México y Estados Unidos.
- Tuvo un procesos de paz que sobre el papel se lee como exitoso.
- El grupo fue conformado por campesinos y comunidades indígenas, y son el resultado de
una serie de procesos de despojo y afectación a su economía en beneficio de una clase
social que estableció fuertes relaciones con Estado (colonos y grandes terratenientes).
- Pregunta: ¿Por qué en Colombia estos grupos parecen distanciarse?
Banderas
- Rechazan la colonización y la opresión, la cual se reencarna en el TLC y las
reformas neoliberales del gobierno de Salinas que excluyen a las poblaciones que
conforman al movimiento.
 - Hacen resistencia a las repercusiones de la modernización económica y desafían la
imposición del capitalismo como la base del nuevo orden mundial.
- La lucha por la identidad es algo secundario para el movimiento.
- La identidad del grupo esta sustentada en sus banderas de lucha (la defensa de la
tierra)
- NO es un grupo subversivo ya que defiende la democracia y esta legitimado por el
aparato legislativo.
Difusión
- Pueden se vistos como la primera guerrilla informacional.
- La comunicación es la gran arma de este movimiento rebelde
- Desde este movimiento se puede señalar que la difusión de la información (saber las
banderas, construir simbolismos) es más contundente que las acciones directas.
- El internet fue un facto crucial para el desarrollo del movimiento zapatista, vale
rescatar que en Colombia en el 2021 paso algo similar con la difusión de la acción
ciudadana.
Otros
- A nivel de la política, el movimiento zapatista puso en evidencia las fallas de la
institucionalidad mexicana.
Dato relevante: La información es la base central de las dinamicas del nuevo orden.

2. Análisis al movimiento patriota

- Son un grupo de la extrema conservadora, peor no se les puede denominar una

célula terrorista.
- Es un grupo cultural y político disperso, sin un orden social claro, pero con un
enemigo concreto el gobierno federal y el nuevo orden mundial. En ultimas se
oponen a la centralización del poder.
- Rechazan el nuevo orden ya que lo ven como una amenaza a la soberanía
estadounidenses (nacionalismo).
- Aunque parezca un movimiento sustentado en la recepción de teorías
conspiranoicas y un patriotismo exagerado, es un movimiento con un fuerte
significado político y social.
- Cada milicia opera de manera diferente en el territorio estadounidense, por eso se
ven como un célula rebelde que opera de manera proliferada.
- Es un movimiento de corte ideológico que encuentra un hecho conector en el
rechazo al gobierno federal (toda idea opositora al nuevo orden puede tener cabida
en la organización).
- Lo antigubernamental es la base del movimiento.
- El internet es una herramienta crucial para la existencia y persistencia del
movimiento patriota.
- El elemento fundante y que permite la unión del grupo es la figura del enemigo, no
es una clase social; sino aquello que representa al nuevo orden mundial.
Las banderas.
- Sostienen que la sociedad de los estado unidos se divide en dos: Productores vs
parásitos.
- Son movimientos que defiende el ideal libertario ¿Cuál es la diferencia con el
anarquismo?
- Su enemigo es el gobierno federal
- Tres son los pilares de la sociedad: 1, el individuo 2. La familia 3. La comunidad
local.
- El gran temor del movimiento es que se consolide un nuevo orden mundial donde el
poder se centraliza en un solo gobierno mundial. (Futurama)
- El otro gran enemigo del movimiento es el feminismo y las minorías ya que son
vistas como las beneficiaras del gobierno federal.
Otros elementos
- El fin de la guerra fría llevo a la comunidad estadounidense a configurar un nuevo
enemigo, pero este es interno.

3. Análisis del movimiento AUM SHUNRIKYO

- Es un grupo religioso que pone en entredicho la idea de sociedad perfecta que

caracteriza a Japón.
- Es el resultado de un malestar dentro de la sociedad japonesa la pregunta es ¿cuál es
este malestar?
- Se configura como un grupo contra estatal que busca el poder por la vía de la fuerza
y la predestinación.
Ideales
- Busca la liberación absoluta
- Surge como una repuesta al inminente fin del mundo ya que permite a los hombres
prepararse para tal acotamiento
Su relación con la sociedad japonesa.
- Es un movimiento que encuentra apoyo en la población joven de Japón, sobre todo
mujeres.
- Es visto como una forma de salir del orden establecido en todos los ámbitos.
- Es un grupo que configura su identidad en el temor a la crisis económica, la perdida
de la imagen de superioridad de la cultural oriental y la llegada de las nuevas
tecnologías.
 4. Conclusiones
- Los tres movimientos tienen un enemigo en común, el nuevo orden mundial, pero
para cada movimiento este se manifiesta de forma diferente: (ver pág. 128).
- Cada movimiento se opone a esta orden mundial manifestando una identidad que da
cuenta de la sociedad y el panorama en el cual surgen.
- Son movimientos que tiene un gran problema: su existencia no se sustenta en un
proyecto social; sino en la existencia y en la búsqueda de eliminar a un enemigo,
(podríamos tal vez exonerar a los zapatistas)
- Ver el esquema de la pág. 129.
- La acción directa busca la difusión no el cambio contundente
- Lo que marca la diferencia de cada movimiento son: las culturas, los procesos
históricos y los grados de conciencia política.
- Las lucha que representan estos movimientos es una lucha de corte identitaria
- Estos movimientos son el resultado de la crisis del modelo neoliberal que buscaba
una economía independiente de la sociedad.

Texto: La extrema derecha está volviendo a ser exitosa en su evocación de símbolos

identitarios muy primitivos”
Autor: Jacques Rancière
- El pueblo como un algo multicausal.
- La noción de pueblo ya es algo que engloba una postura política de izquierda o
derecha, es un forma en la cual las minorías condensan el “nosotros”. El pueblo es
en este punto es un forma de referencia “aquello que esta fuera del sistema”
- Pregunta: Lo simbólico es la base de ¿la política o lo político?
- Dentro de la entrevista se destaca como la individualidad que caracteriza al
capitalismo ha permeado las dinámica social y cultural.
- El autor condensa los principios del neoliberalismo y su comprensión de la política
y el orden social.
- La llegada de Trump al poder da cuenta de que un movimiento social puede
establecer un cambio aunque este pueda parecer chocante. (el movimiento patriota
son los excluidos de la clase política).
- La zona del oprimido es una zona heterogénea (es un espacio donde convergen
muchas identidades que pueden entrar en conflictos).
- Pregunta: ¿En Rancier se puede hacer una distinción entre la política y lo político?
- Pregunta: Es este punto ¿qué debemos entender por democracia?
- Idea interesante la de señalar que el pueblo no puede ser representado.
- La igualdad como un referente de la idea de política que defiende el autor.
- La acción subversiva debe ser un acontecimiento, es decir, debe propiciar la
invención de una nueva temporalidad.
Texto: Diez Tesis sobre la política
Autor: Jacques Ranciere.
Nota importante: Estas tesis debaten la teoría del consenso.
Primera tesis: La política no es el ejercicio del poder.
 La política es un modo de actuar que define al sujeto político.
 La política no puede estar desligada de lo social, ya que esto implicaría reducirla
a al campo de lo estatal.
Segunda Tesis: La politica es un accionar paradójico
 Dentro del campo de la política el es sujeto es agente y receptáculo.
 Romper con la idea de la política como un mero ejercicio del poder implica
entender que dentro de este campo el sujeto esta en inmerso en una cualidad.
(Ejerce y padece).
Tercera tesis: La política rompe con (la lógica del Arkhé)
 La politica real es aquella que rompe con la dinámica (dominador-dominado) tanto
a nivel practico como discursivo.
 La ley del mas fuerte es indeterminable (no hay criterio alguno que permita
determinar quien por su fuerza debe gobernar).
 La democracia es un modelo “casi” perfecto de la verdadera politica.
Cuarta Tesis: La democracia no es un régimen, es una dinámica/institución que define un
tipo de sujeto
 La democracia configura un sujeto ambivalente (manda y es mandado)
 No es institución politica porque no se reduce a un modelo de organización bajo una
autoridad común.
 La democracia es una institución de la politica ya que configura un tipo de sujeto y
unas formas de relación.
 La democracia se sustenta en “poder del demos”
 LA figura del demos tiene una fuerte relación la sociedad heterogénea que habla
bataiile.
 Hay una resignificación interesante de la idea de pobreza y el pueblo como
“Demos”.
Quinta tesis: El pueblo es el sujeto de la democracia y el fundamento de la politica.
 El pueblo no es un conglomerado de personas que se asocian por afinidades de raza
o cultura
 El pueblo es una materialización de la opción a las lógicas de dominación.
 El pueblo es el excedente de la estructura social (Paralelismo con Bataille).
 Cuando se dice que el pueblo es un excedente se hace referencia a que este encarna
los problemas y las resistencias que produce la estructura social .
Texto: Metodologías de las ciencias sociales
Autores: Marradi, Alberto et al (2007).

Preámbulo: La etimologia del método

1. La lectura corresponde al cap III: Método, Metodologías, Técnicas
2. Como punto de partida: Vale la pena recalcar la observación frente al lenguaje que
debe usar el investigador. ¿Para quién escribimos?
3. Frente a la definición del concepto se señalan tres posibles definiciones:
A. Método: Camino para alcanzar un fin (Preferible)
B. Método: Procedimiento o técnica (común)
C. Método: Criterio, forma, costumbre, uso corriente, praxis y también artificio,
engaño (Poco recurrente)
4. Si partidos de la etimóloga del concepto se traduce del griego como camino con [el
cual]”
La visión clásica del método.
1. Se señala al Descartes como la persona que posiciono, Bacon lo había puesto en
discusión, el método como recurso necesario para alcanza la verdad o producir
conocimiento.
2. Si partimos de la perspectiva moderna, el método tiene dos rasgos distintivos: 1. Es
universal 2. Garantiza el acceso al conocimiento verdadero.
3. La idea del método como un ejercicio procedimental y confiable sigue siendo
imperante en nuestros días (es el pilar del método científico)

La aplicación del método científico a un problema comporta los pasos

siguientes:
– primero: se define el problema;
– segundo: el problema se formula en los términos de un particular cuadro
teórico;
– tercero: se imaginan una o más hipótesis relativas al problema, utilizando los
principios teóricos ya aceptados;
– cuarto: se determina el procedimiento a utilizar en la recolección de datos
para
controlar la hipótesis;
– quinto: se recolectan los datos;
– sexto: se analizan los datos para averiguar si la hipótesis es verificada o
rechazada.
4. El punto fuerte de este apartado es señalar que el hay una universalidad frente al
método.
Contra la mirada clásica
1. Esta idea de universalidad del método solo es sostenible en la ciencias exactas o si
se tiene una mirada determinista o mecanicista de la realidad
 2. El caer en la univocidad metodológica es peligrosa ya que despoja a la realidad de
su heterogeneidad.
3. Otro de los grandes problemas es de hacer del método un fin en ves de un medio.
4. Si bien se critica la univocidad metodológica no se puede caer en un escepticismo
metodológico
5. Un buene ejercicio metodológico no es garantía de una buena investigación
6. Cuando se investiga se debe evitar caer en un mecanismo o una deshumanización
del investigador.
Método y metodología
1. Se entiende por metodología: el estudio y la reflexión sobre el método, sin embargo
dicho termino se ha reducido a una forma de denominar a las técnicas
investigativas.
2. Desde una definición más certera la metodología se pregunta por el proceso de
investigación
3. La pregunta ¿la metodología debe ser una disciplina descriptiva o prescriptiva?
4. En ultimas la metodología debe ser una disciplina que oriente y dote de
herramientas al investigador para investigar (prescriptiva) y juzgar la investigación
(descriptiva).
Técnicas
1. La técnica se define: Conjunto de normas y formas de proceder con un alto grado de
legitimidad, aprensible, que se ejerce con la finalidad de desarrollar una actividad
manual e intelectual de forma recurrente.
2. También se puede ver como un recuso, ligado a un conocimiento, que modifica la
realidad.
3. Es la idea de técnica como un instrumento del que se vale la ciencia para para
conocer el objeto la que interesa comprender.
4. La técnica es a la larga un procedimiento que ha sido normativizado y que cuenta
con un cierto grado de aceptación.
Epistemología y Gnoseologia
1. Entre la metodología y la epistemología debe darse un relación interdepiente.
2. La principal distinción entre epistemología y gnoseología, aunque pueda parecer un
tanto arbitrario, es el tipo de conocimiento que abordan. Por un lado, la epistemología
se dedica al conocimiento más etológico o psicológico, más orientado hacia la idea de
inteligencia y directamente relacionada con las ciencias, sean cuales sean estas.
La epistemología hace referencia al conocimiento como aquello que se da entre un
sujeto con la capacidad de aprender y de pensar y el objeto de estudio. En cambio, la
gnoseología aborda la teoría del conocimiento en general, sea cual sea éste
conocimiento, desde algo tan simple como la experiencia cotidiana de cada día como
algo un tanto más complejo.