Herman Ritsch La Economia Nacionalsocialista

LA ECONOMIA EN LA DOCTRINA NACIONAL SOCIALISTA
LA ECONOMA NACIONALSOCIALISTA A. Hermann A. Ritsch
INTRODUCCION ............................................................................................................................... 2 ECONOMIA Y COSMOVISIN ...................................................................................................... 4 LA ESENCIA DE LA ECONOMIA ORGANICA ......................................................................... 15 EL NUEVO ORDEN SOCIAL Y ECONOMICO .......................................................................... 28 LA ABOLICION DE LA ESCLAVITUD DEL INTERES............................................................ 39 LA LUCHA CONTRA LA DESOCUPACION .............................................................................. 43
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INTRODUCCION
La presente, es una de las obras editadas por el N.S.D.A.P. 1 en el curso del ao 1934, destinadas a explicar, en sus lneas esenciales, la poltica econmica del III Reich durante la primera etapa revolucionaria. Rampa de lanzamiento de la gran Revolucin Nacionalsocialista, este proceso habra de culminar con la propiedad comunitaria de los medios de produccin, lo cual implicaba, la extirpacin definitiva del parasitismo burgus capitalista, y la consecuente desaparicin del proletariado como clase econmica. De esta manera, el proletario, mero asalariado, subesclavo de la empresa capitalista del rgimen burgus, ascenda al rango de productor de la empresa comunitaria del Orden Social Natural 2 . Para aquellos que, por desconocimiento o por mala fe o por ambas cosas a la vez, le niegan al Nacionalsocialismo su esencia y carcter revolucionario, que una revolucin no consiste simplemente en un cambio de estructuras ni en un golpe de estado. Se trata, pues, del restablecimiento del Orden Social Natural mediante la restauracin del Estado en sus funciones comunitarias. En conformidad con los principios rectores de la ciencia poltica, el nacionalsocialismo restaur al Estado en sus funciones especficas al convertirlo en rgano unitario de mando y de sntesis de todas las fuerzas operantes del cuerpo social, y restableci, el Orden Natural, al estructurar orgnicamente a la comunidad, conforme a sus exigencias histricas y funcionales. En lo econmico social, razones de orden tctico, tambin exigan proceder por etapas. En efecto, Alemania en vas de reconstruccin y ante la amenaza latente de guerra por parte de sus enemigos tradicionales y eventuales, deba mantener no slo un alto nivel de produccin, sino tambin, la unidad del frente interno, lo cual hubiese sido imposible de lograr, con los conflictos sociales que los cambios radicales producen. Como podemos observar, se trat de evitar los peligros de una revolucin brutal en la estructura econmica, en tanto las circunstancias polticas no lo permitiesen.
3 No obstante, el rgimen: a) concret la creacin y federacin de empresas comunitarias b) elimin el 4 chantaje capitalista que el patronato ejerca; c) exigi de las corporaciones constituidas por la conjuncin de la asociacin patronal y del sindicato obrero de una misma rama de la produccin el respeto del plan econmico comunitario y el mantenimiento de la paz social; d) retuvo en forma de impuestos la plusvala, hasta entonces acaparada por los capitalistas, y la utiliza con miras al bien comn, particularmente en favor de los trabajadores menos favorecidos con relacin a los dems estamentos de la poblacin.
Los detentadores del capital pierden su podero, y ven sus utilidades reducidas al legtimo inters de su dinero; e) los jefes de empresa en lugar de seguir siendo los apoderados de los dueos de los instrumentos
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Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores. Cuando el orden, armona dinmica de un conjunto social, surge de la adecuacin de las estructuras a las exigencias naturales e histricas de su afirmacin, estarnos entonces, ante una comunidad orgnicamente estructurada. Esto es: Orden Social Natural. 3 Es decir, la empresa considerada como una comunidad jerarquizada de Productores diversamente especializados, liberados del yugo burgus que somete a los productores, reducindolos a la condicin de asalariados. Integrada orgnicamente dentro de la estructura econmica comunitaria cumple con su especfica funcin de servir a la comunidad y no a los intereses espurios ni de las sociedades annimas, ni de usurpador alguno.
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El advenimiento al poder del capitalismo liberal individualista en 1789, arrasa con el concepto de la propiedad individual y familiar sustentado en el taller artesanal sustituyndolo por el nuevo concepto individualista de la propiedad, fundada en el chantaje capitalista, que puede expresarse de esta forma: "yo tengo la mquina por mi capacidad econmica; Uds., los trabajadores, aportan su inteligencia, esfuerzo fsico, conocimiento, tcnica, todo lo inherente al trabajo. Sin ustedes no hay produccin posible, por esto, yo les pago un salario para que puedan sobrevivir y no morir de hambre. Sepan adems, que el nico dueo de la fbrica y de los medios de produccin, soy yo, el patrn. Y si no les gusta mi propuesta, vayan a otra fbrica". All sern nuevamente chantajeados. Este es el fundamento del robo capitalista, que hace de la empresa su propiedad individual, cuando debera ser una organizacin necesariamente comunitaria. Esta desnaturalizacin patolgica, no se produce solo en el rgimen capitalista liberal individualista, sino tambin en el capitalismo estatal marxista, pues ambos, que proceden de una misma fuente, "no son ideologas antinmicas sino etapas de un mismo proceso". En el capitalismo de Estado, los obreros de una empresa, no tienen acceso ni a la propiedad ni a la direccin de la misma, pues todo le pertenece al Estado, nico patrn. Por esto, el trabajador, dentro de este rgimen, sigue siendo un proletario, un asalariado del estado, y el estado, sigue siendo burgus capitalista. Como podemos observar, no hay nada ms antisocialista, que el tan publicitado " socialismo marxista ".
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de la produccin, recuperan su autoridad natural, al mismo tiempo que su papel de productores; f) los trabajadores participan en las decisiones que les incumben y fiscalizan las condiciones de trabajo; g) la plusvala va a la comunidad y no a los bolsillos del burgus; h) la produccin es regulada en funcin de las necesidades reales del consumo y no del lucro, o sea, de la renta del capital; A los pocos meses de asumir el poder, la poltica econmica Nacionalsocialista comienza a transformar el panorama sombro que ofreca Alemania, sometida por el tratado de Versalles. El nmero de desocupados se reduce en menos de un ao, en un 54% aumenta el ndice general de la produccin; se eleva notoriamente el nivel de vida; se reducen las importaciones, se desarrolla la industria... Como podemos observar, la revolucin Nacionalsocialista, no fue la "reaccin del capitalismo en crisis" sino la causa de la crisis del capitalismo. Esta es la razn por la que los dos tentculos de ste, el capitalismo liberal individualista, y el capitalismo marxista, dirigidos por la Internacional Aurea, demostrando una vez ms sus comunes orgenes, se coaligaron para aniquilar un rgimen cuyas estructuras socioeconmicas, no permitan el ejercicio del poder poltico del dinero. La abolicin de la esclavitud del inters, uno de los conceptos medulares de la doctrina Nacionalsocialista, se convierte en el antdoto del veneno judo. La usura, 5 fuente de vida del capitalismo, razn de ser del hebreo, asista a su propio funeral : las estructuras patolgicas de la plutocracia, eran arrasadas. La onda expansiva del Nuevo Orden Revolucionario, surgido de la sntesis entre el Nacionalismo y el Socialismo, se propagaba por los pueblos de Europa, en tanto que las demoplutocracias reaccionarias vean peligrar su reinado. LA EDITORIAL
En efecto, la usura, condenada con la pena mxima durante toda la Edad Media, y legalizada por la subversin burguesa de 1789 a travs del primer Decreto del Ministerio de Hacienda, volvi a ser objeto de la misma pena despus de 1933 en Alemania, con la Revolucin Nacionalsocialista.
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Ttulo Primero
ECONOMIA Y COSMOVISIN
"La decadencia y el renacimiento de un pueblo no dependen de un programa econmico malo o bueno, sino de la debilidad o consistencia de la cosmovisin que ese pueblo sostiene" (Hitler) A LA ESENCIA DE LA ECONOMIA Y DE LA POLITICA ECONOMICA I. La economa es, para el nacionalismo, un objetivo querido y procurado en funcin de fines ms elevados, un sistema de medios dirigidos a un fin. Esta definicin se explica as: 1) La economa es un medio para lograr un fin, nunca un fin en s mismo. Al individuo se le pregunta: para qu est bien alimentado? para qu posee buena situacin?. Nuestra respuesta es: para el cumplimiento de una misin poltica, para la constitucin y estructuracin del estado. 2) La vida econmica est moralmente ligada y es expresin de la vida anmica. Con la metodologa de la investigacin cientfica econmica del presente, no se puede aprender el nuevo concepto de la economa, pues lo econmico no es una cuestin de causas puramente racionales, ni de efectos de la naturaleza puramente econmica, muy por el contrario, a la economa pertenecen tambin todos los valores de la nacionalidad. A la actividad econmica concierne tambin el desarrollo de todas las fuerzas morales y anmicas de la nacin. Lo econmico est, por otra parte, determinado por lo irracional. Lo econmico no es una actividad ajena a la vida espiritual y anmica del pueblo, sino que este campo de la actividad humana est indisolublemente unido a la total e indivisible vida del pueblo. 3) La economa es servicio a la comunidad. La economa es la voluntad y la accin creadora de los miembros de una comunidad forjada en una unidad en libre subordinacin, bajo el pensamiento rector de servicio a la totalidad del pueblo, con el fin de conformar y estructurar el Estado (Schilitter). La vida econmica, como toda la vida humana, solamente es posible en comunidad. Toda comunidad puede solamente vivir y desarrollarse, si dentro de la comunidad cada miembro est consustanciado con el espritu y sacrificio, es decir, si cada compatriota se incorpora a la comunidad para los otros y no se allega desde el comienzo con el espritu de reivindicacin. II. La poltica econmica representa una doctrina del servicio, del valor y de la energa, que saca sus fuerzas de la conciencia de la ntima unin de la sangre, del comn destino del pueblo y de la forma poltica de estructurarse el Estado (Buchnr). La Poltica econmica es correctamente conducida, por lo tanto, si las medidas estatales coinciden, sostienen y fortalecen los valores de la nacionalidad. No se trata, entonces, de que la economa procure ventajas a los individuos, no se trata, en ningn caso, de colocar en primer lugar, la mejor y ms barata provisin de bienes materiales, sino que estn decididamente en la primer lnea, los valores del pueblo y la salvaguardia de la independencia y del valor nacional. La nueva poltica econmica, en consecuencia, nunca debe considerar la rentabilidad inmediata (as, por ejemplo en una medida destinada a crear trabajo), sino que debe ocuparse a largo plazo, por el bienestar del pueblo por generaciones. Debe custodiar, como lo ha expresado Federico Lizt, "el desarrollo de las fuerzas productivas". III. La economa no es una creacin de existencia independiente, que pueda ser considerada y regida en forma aislada, sino que est econmicamente ligada a la concepcin del Estado y del mundo del nacionalsocialismo. Para entender la doctrina econmica del nacionalsocialismo (concepcin orgnica de la economa) por lo tanto, es necesario en principio, explicar las ideas fundamentales de la cosmovisin del nacionalsocialismo.
B LA cosmovisin DEL LIBERALISMO Y DEL MARXISMO
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Dado que la cosmovisin del nacionalsocialismo est en abierta oposicin con la del liberalismo y la del marxismo, cabe bosquejar brevemente la esencia de ambas corrientes, para que se conozca por qu razones son rechazados el liberalismo y el marxismo.
1 - LIBERALISMO E INDIVIDUALISMO El individualismo pospone totalmente el Estado, la comunidad y la economa al individuo; y ve en l la medida de todas las cosas. En el campo de la vida econmica aparece el individualismo como liberalismo y afirma que el ser individual necesita la total libertad para su desarrollo. l. El punto histrico de partida est en las corrientes intelectuales de los Siglos XVII y XVIII. Estas corrientes se caracterizan por los descubrimientos, el progreso de experimentacin en las ciencias naturales; por el relegamiento de la metafsica; el aflojamiento de los lazos religiosos; disolucin de los vnculos profesionales que en la edad media ligaban a los hombres; por el espritu de las luces y por el derecho natural. Las doctrinas de aquellos tiempos se llaman: 1) Filosofa de las luces: en oposicin al oscurantismo medieval. 2) Racionalismo: porque estn fundadas en la razn. Se quiso llegar al dominio de la naturaleza y del mundo, el Estado y la Sociedad, por el pensamiento puro. 3) Derecho natural: en cuanto sostiene que el hombre est investido de derechos inalienables, desde su nacimiento. 4) Individualismo: porque el hombre es el punto de partida de toda consideracin. 5) Liberalismo: en cuanto sostiene que, la libertad del individuo despojado de toda ligadura, conduce al mejor desarrollo de la vida social y econmica. El consecuente desarrollo del individualismo debi conducir a la falsa democracia, en oposicin a la soberana popular nacionalsocialista. II. El liberalismo y el individualismo encontraron su desarrollo socialfilosfico y socioeconmico en las teoras de la fisiocracia y en las teoras de la escuela inglesa clsica de la economa poltica (Adam Smith, Ricardo). De acuerdo con estas teoras, la exaltacin del bien privado como norma, deba conducir, supuestamente, al mejor y ms armnico desarrollo de la sociedad. Se quiso liberar la economa de todas las ataduras y tutelas mercantilistas, y se acept que, de la libre actividad del hombre, habra de nacer un nuevo mundo organizado, capaz de hacer feliz a todos los hombres. Esta concepcin podra haber sido vlida y hubiese tenido tal vez sentido tico en pocas pasadas, en la que solamente exista la pequea industria y en la cual una libre y total concurrencia de artesanos de igual poder econmico y social, podra haber conducido, a la seleccin de los mejores. Los representantes originarios del liberalismo no pudieron prever de ningn modo, lo que las siguientes generaciones extraeran de sus teoras y el desarrollo de la tcnica en los siglos venideros. De la libertad se lleg al libertinaje. La tcnica y el desarrollo del capitalismo han conducido a la desigualdad social y a la desnaturalizacin del podero social. "La economa capitalista se origin en un espritu que subordina todo medio, tcnica y economa, capital y trabajo, al servicio de los objetivos del dinero" (F. Lawaczek). El derrumbamiento econmico desmesurado, la crisis econmica mundial, es en gran parte, slo una consecuencia de una economa totalmente libre, que carece de toda tcnica, de todo pensamiento, de toda conduccin. (Gottfried Feder). III. La culpa del individualismo reside en que sus teoras, que tenan originariamente sentido tico -pero slo originariamente - influyen nocivamente en la vida social, del tiempo presente y pasado. Los oponentes al individualismo, sobre todo el profesor viens Spann han sealado reiteradamente los perjuicios culturales, econmicos, as como los concernientes a la concepcin jurdica y poltica del Estado. La concepcin del Estado del individualismo se apoya en los partidos. En los partidos, las personas, que el individualismo ha atomizado, son sumadas a la mayora y comienza la patolgica realidad del nmero y del azar. La responsabilidad es relegada, y el Gobierno se convierte rpidamente en una masa de funcionarios autmatas. Los gobernantes no se sienten ms como verdaderos conductores, sino como exponentes de un grupo de poder (Grimme) que, como lo expres en su tiempo el lder socialista Wells, "prefieren errar con la masa antes que sostener el derecho contra ellas". La oposicin de todas las fuerzas en la representacin popular, tiene por consecuencia, de mltiples maneras, la nulidad total de la capacidad de accin, como lo hemos experimentado en los aos transcurridos. La persona que por obra del liberalismo haba sido sacada de su estamento social, no se sinti ms como miembro de una totalidad mayor.
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El liberalismo condujo a una sobrevaloracin de la economa. Los valores econmicos son considerados como los mas altos, y dignos del mayor esfuerzo. El xito econmico llega a ser determinante para la apreciacin del hombre. El "homo economicus" de la escuela clsica, que los clsicos mismos haban concebido inicialmente slo como una abstraccin, como un medio de pensamiento y de conocimiento, de pensamientos y sentimientos universales, y nunca como el hombre ligado al suelo y a la sangre, lleg a ser realidad, y se consider principalmente a la economa, como el campo mas importante del ser humano. Se acu la siniestra frase: "la economa es nuestro destino". La consecuencia de esta posicin espiritual y econmica fue una concepcin del mundo, de la cual surgi, que la suprema finalidad en la vida del hombre, es la mas completa como posible satisfaccin de las necesidades. Contra tal ideologa ha emprendido el nacionalismo la ms dura lucha.
2 - EL MARXISMO "El marxismo representa el intento mas perfeccionado del judo por eliminar, en todos los campos de la vida humana, la suprema importancia de la personalidad, a fin de sustituirla por el nmero de la masa." (Hitler). El pensamiento econmico liberal, en especial la teora de un Ricardo, ha dado los fundamentos para el nacimiento del marxismo y del comunismo. I. Las siguientes teoras de Marx (Mordochai) son culpables, ante todo, del materialismo y de la lucha de clases. 1. El materialismo filosfico. Segn l, todo ser es materia y la manera de existir de la materia es la contradiccin dialctica. El pensamiento mundial es nada mas que el reflejo del mundo material. Verdades abstractas y principalmente verdades absolutas y eternas deben ser rechazadas. 2. La concepcin materialista de la historia. La historia de una poca no deriva de la religin, de la filosofa, o de la poltica, sino de lo econmico, es decir, de la actividad econmica. Los ms importantes principios de la concepcin materialista de la historia son: A) Las relaciones materiales, econmicas, determinan la historia de los pueblos. Sobre el fundamento de esas relaciones materiales, se erige la llamada superestructura de la sociedad; en ella se cuentan: la religin, el derecho, la moral, la poltica, la cultura, la ciencia, etc. El mbito total de la cultura es, segn ello, inequvocamente determinado por la economa. B) La historia hasta el presente, toda la vida social, es la historia de la lucha de clases. El progreso se realiza solamente por la lucha de una clase contra otra. En la vida econmica no se encuentran compatriotas, sino expoliados y expoliadores.
II. El nacionalismo ha marcado duramente, en primer trmino, los daos morales del marxismo, cuyas deplorables consecuencias fueron: 1. La decadencia cultural a causa del materialismo. El materialismo histrico es la ms grande, general y desgraciada consecuencia del marxismo. Es propiamente el veneno cultural que el marxismo ha inyectado en el espritu de la poca moderna (Spann). El marxismo ha sometido al espritu, destruido la bondad, y excitado los mas bajos instintos del pueblo. (Banger). 2. La disgregacin del pueblo por la lucha de las clases. Empresarios y trabajadores se consideran enemigos y no como miembros de un pueblo. Uno llama al otro aptrida y este responde perro capitalista (Ley). Hoy la desconfianza ha sido superada y los trabajadores alemanes son organizados en el frente alemn del trabajo e incorporados a la comunidad. Una gran parte de las fuerzas del trabajo, fue alejada de la patria por el marxismo. En Alemania fue particularmente perjudicial la fe en la internacional. Por las razones anteriormente expuestas debi, el nacionalsocialismo fijarse como objetivo, desarraigar al marxismo. Sin embargo, el marxismo no pudo matar el alma del pueblo alemn; slo ha herido temporariamente sus fuerzas vivas, que ahora retoman a su pleno desarrollo y realidad por el nacionalsocialismo.
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C LA CONCEPCION DEL MUNDO DEL NACIONALSOCIALISMO 1 - LOS FUNDAMENTOS DEL NACIONALSOCIALISMO I. El nacionalsocialismo no es en primer lugar un programa terico o racionalmente representable, sino un movimiento genuinamente nacional; el movimiento de la libertad alemana, impulsado por primigenias fuerzas populares y raciales. 1. El movimiento no puede ser entendido separado de sus lderes vivientes e particularmente de la personalidad de Adolfo Hitler. histricos,
Hombres de carne y hueso estimulados por las dificultades, con la finalidad de realizar lo querido por la naturaleza, sostienen el movimiento. Ellos son guiados por la natural intuicin certera, en la accin, voluntad, y decisin, y no por una posicin racional fijada inequvocamente, o una opinin o teora preconcebida. Esta cosmovisin nacional debe ser diferenciada esencialmente de la marxista, en cuanto reconoce no slo el valor de la raza sino tambin, consecuentemente la importancia de la personalidad, fijando con ello los pilares fundamentales de su estructura total. 2. El nacionalsocialismo resulta difcilmente representable y comprensible en trminos literarios y racionales. El nacionalsocialismo acude principalmente al instinto nacional del alemn. Los smbolos (la cruz swastica, la forma del saludo), son con su penetrante evidencia, de mucho mas efecto que todos los fundamentos de la razn. En la simblica frase de Moeller Van der Bruck: "el Tercer Reich" estaba encerrado desde aos al anhelo del joven nacionalismo. La superintelectualizada ciencia debe resignarse ante fenmenos que no pueden definirse en su esencia racional. "El movimiento se conoce recin cuando uno se adhiere a l" (Horst Wagenfhr). 3. El programa del movimiento Nacionalsocialista ha sido expuesto por Adolfo Hitler, el 24-II-1920. En el comienzo del programa est la frase: "el programa del NSDAP es un programa a realizar en el tiempo". Esto se complementa con las palabras: los lderes prometen luchar por la realizacin de los puntos preestablecidos, sin consideracin alguna por el sacrificio de sus vidas. A) El programa contiene 25 tesis, que en parte representan fines lejanos. Las tesis sern citadas en cuanto sean de naturaleza poltico-econmica, en lo que sigue, en el lugar correspondiente. B) Las tesis han sido comentadas por Godofredo Feder, el pragmtico del Partido, actualmente Secretario de Estado en el Ministerio de Economa del Reich. Sobre G. Feder y el Programa, dijo Adolfo Hitler lo siguiente: "La tarea del terico no consiste en establecer los distintos grados de realizacin de un asunto, sino establecer el asunto como tal: o sea, que debe preocuparse menos por el camino que por la meta. Por esto, lo decisivo es la validez de principios de una idea y no la dificultad de su realizacin. "Sus exposiciones fueron, en todas las cuestiones fundamentales, tan exactas, que los mismos crticos, desde el principio, discuten no tanto la validez terica de las ideas, sino ms bien ponen en tela de juicio la posibilidad prctica de su realizacin. As, lo que era una debilidad de las explicaciones de Feder, en el concepto de otros, en el mo, constitua su fortaleza". 4. El nacionalsocialismo es ms que un partido o dogma en el sentido originario de la palabra; es un principio revolucionario creador, un movimiento fluido y de realizaciones fluidas, una fuerza primaria que todo abarca e informa. Las fuerzas verdaderamente creadoras que informan todo el mbito de la vida, son las fuerzas del entusiasmo. A) Las fuerzas del entusiasmo no son ajenas al espritu, como los intelectuales siempre suponen, sino que, por ms caticas e informes que sean, son una disposicin elemental del espritu, que puede ser fcilmente formada y dirigida. B) La revolucin espiritual y anmica abarca, necesariamente todo el mbito de la vida. Esto significa un cambio en la totalidad de nuestro pensamiento cultural y sentimientos. La superacin de la penuria alemana es la tarea, y en ella deben colaborar de la misma manera la cultura, la economa, la poltica, la enseanza, la ciencia, etc. En el curso del tiempo, cuando la revolucin espiritual y anmica haya finalizado completamente existir el peligro de que el nacionalsocialismo desemboque ms en la forma, el reglamento y la racionalidad.
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La verdadera creacin estar en la juventud revolucionaria. II. El movimiento nacionalsocialista extrae sus fuerzas de lo ancestral, de la conciencia de la sangre y de la nacionalidad, de la raza y de la intuicin. 1. La cuestin racial es la mdula del nacionalsocialismo. En la raza est prefor-mada la totalidad, la inexorable homogeneidad de un grupo humano; con la toma de conciencia de la raza est para nosotros solucionado el problema del devenir del pueblo y de la constitucin del Estado. Los vnculos de sangre fundan una comunidad profunda, como ningn pensamiento puede hacerlo. "Todas las grandes culturas del pasado han sucumbido porque la raza creadora originaria muri por la bastardizacin de la sangre" 2. El instinto abre el tesoro y el seno materno de todas las fuerzas frtiles y creadoras. Aqu reside la causa de toda fuerza revolucionaria, y con ello, el alumbramiento de la historia. Se debe observar no obstante: A) La intuicin sin una idea informante es ciega. El impulso instintivo significa en s mismo solamente afirmacin y elevacin de la vida. Por eso el nacimiento de bienes culturales necesita la informacin y sugestin de una gran idea. B) La intuicin es, empero, el presupuesto esencial de la disposicin para aceptar la idea formativa. En un gran nmero de intelectuales alemanes faltaba este presupuesto. Ellos estaban intelectualmente bien instruidos y formados, pero carecan de la intuicin. Por eso, no pudieron muchos de ellos comprender la gran idea del nacionalsocialismo. "Los sabihondos son enemigos de los hechos, lo que nosotros precisamos es instinto y voluntad." (Hitler). III. Nacionalsocialismo significa la sntesis del nacionalismo y del socialismo. Esto delimita bien el nombre, la esencia, el contenido, la direccin y el sentido del movimiento. 1. Socialismo significa el ensamblamiento del individuo en la comunidad. Por eso es el nacionalsocialismo la forma alemana del socialismo, pues cada pueblo tiene su propio socialismo. (Moeller Van der Bruck). El individuo llega a ser, de este modo, un miembro consciente de una elevada comunidad, del pueblo alemn. l es responsable frente a la totalidad del pueblo alemn, ante su conciencia y con toda su voluntad y su accin. "El socialismo del Tercer Reich es exactamente lo opuesto, a lo que el marxismo ha caracterizado como socialismo". "Todo pensamiento nacional autntico es al fin y al cabo de carcter social, es decir, que es un socialista quien est dispuesto a darse totalmente a su pueblo, en tal forma que no conoce realmente un fin mas elevado que el logro del bienestar de ese pueblo; quien ha comprendido nuestro gran himno, "Alemania, Alemania por sobre todo", tanto que nada est por encima de esta Alemania, pueblo y patria, patria y pueblo." (A. Hitler). "Nosotros no entendemos por socialismo un sentimiento de caridad. Para nosotros no se trata de autorizar hospitales para enfermos o invlidos, o construir manicomios, para ocultar a los ojos del pueblo las vctimas de un desvaro econmico. Para nosotros se trata mas bien de erigir un orden econmico que haga superfluas esas vctimas. Por eso no parte de la compasin ni de la misericordia, no reparte limosnas ni habla de sumergidos sociales, sino que da derechos y reconoce reclamaciones. No espera el agradecimiento de quien ha recibido un derecho". (Dr. Goebbels, 14-12-33). 2. El nacionalsocialismo crear nuevamente para la totalidad del pueblo alemn -no para una clase un espacio vital libre para su desarrollo y podero. Este socialismo nacional contiene como nota esencial, el rechazo de la internacional y del liberalismo, el retorno a la tradicin, la reinstalacin de la autoridad, la comunidad como punto de partida fundamental para la consideracin total de la vida. La sociedad, la economa y el derecho sern estructurados segn los principios de la justicia social. Una enrgica poltica externa procurar la realizacin de todas las exigencias en el exterior. A) El sentido del nacionalsocialismo no puede definirse mejor que con las palabras de Rosemberg y Moller Van der Bruck: "El N.S.D.A.P. es nacional con el mpetu total de una nueva experiencia de antigua y oculta esencia, socialista en el reconocimiento de que los que colaboran en la creacin y construccin del estado no pueden recibir una limosna social en el mejor de los casos, sino que el Estado como tal, tiene el deber de preocuparse de todo lo que sus miembros puedan necesitar" (Rosemberg).
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"En todo caso, creemos que el socialismo alemn, del que hablamos, debe situar su problema en un plano distinto al marxismo; all donde sea resuelto no para una clase sino para la nacin y por la nacin misma". (Moller Van der Bruck). B) Desde el punto de vista econmico procura el nacionalsocialismo una economa que cubra las necesidades. "Las satisfaccin de las necesidades es la funcin de la economa, no la rentabilidad, que hoy, es lo nicamente decisivo para la produccin de bienes". (Feder). El nacionalsocialismo, es primero un hecho y luego una teora; primero una fe y despus un conocimiento; primero una intuicin y luego un sistema terico aprehendible por la razn. "Todo hacer perfecto es exactamente desconocido". (N Nietzsche). 2 - LOS ELEMENTOS DE LA CONCEPCION DEL MUNDO DEL NACIONALSOCIALISMO "El nacionalsocialismo es una concepcin del mundo, en tanto comprende a los hombres que comparten con su ms ntima disposicin esta cosmovisin, la ubica en una comunidad orgnica e incorpora al partido a quienes, segn su propia esencia, Pertenecen a una determinada raza " (Hitler). l. El Nacionalsocialismo es un reencuentro con la sangre y la raza; y por esto es una corriente contraria al liberalismo, marxismo y racionalismo. Liberalismo y marxismo sern severamente combatidos. Tambin se dirige el nacionalsocialismo contra el racionalismo y rechaza la opinin que nos separa de los ms elementales vnculos de la sangre y el suelo, por la subordinacin al puro intelectualismo en todas las funciones de la vida. Est sobreentendido que la cosmovisin del nacionalsocialismo y el programa del NSDAP., destaca inequvocamente el respeto ante todas las confesiones y creencias religiosas. II. Lo esencial de la nacionalidad y del genio alemn, son la sangre y el suelo, segn la cosmovisin nacionalsocialista. Por eso, esta concepcin del mundo, destaca ante toda la ciencia, el valor del carcter y del sentimiento. "La sangre, es ms que el oro, el suelo Patrio es ms que un paquete de acciones, el honor es ms valioso que los ms altos dividendos, el pueblo est por encima de la suma de todos sus negocios" (Rosemberg). A continuacin sern considerados: La sangre y la raza; el suelo; el carcter y el sentimiento. Estos valores forman propiamente una unidad indivisible, pues -como Rosemberg lo explic repetidas veces en el da del Partido en Nuremberg, 1933-, sangre y carcter son solamente distintas palabras referidas a una misma esencia. A) SANGRE Y RAZA "La fe en el valor de la sangre y en el valor de la raza aria, es el presupuesto primario de la concepcin del mundo nacionalsocialista" (Rosemberg). CONCEPTO Y ESENCIA DE LA RAZA La raza se presenta en un grupo de hombres que se diferencia de cualquier otro, por el conjunto propio de caractersticas corporales y particularidades psquicas que lo comprenden de tal manera, que se reconoce idntico a s mismo. (Gnther). Al concepto de raza estn indisolublemente unidos: 1. Las mismas caractersticas corporales. En esto la raza es un problema biolgico. 2. Las mismas caractersticas espirituales y psquicas. En esto, es la raza una cuestin relativa a la ubicacin de conjunto en la humanidad. Un determinado espritu creador, la ndole precisa del carcter, estn siempre en un determinado desarrollo racial. El estilo racial y la manera de vivir de una raza se muestran ante todo en el uso y goce, tanto espiritual como directamente econmico. La biologa, en el sentido estricto de ciencia natural, es impotente por s sola ante el problema de la raza. nicamente en unin con la totalidad de las ciencias histricas y culturales, puede la biologa comprender el problema de la raza y aprovecharlo en la vida prctica. El nacionalsocialismo no pretende de ningn modo, como se le acusa frecuentemente, imponer una interpretacin de la vida y del mundo, de las caractersticas corpreas simple y mecnicamente comprobables, es decir, rechaza, sin dudas, el materialismo racial. II. Las siguientes clases de razas se distinguen segn Gnther: 1. La raza nrdica. 2. La raza occidental o mediterrnea. 3. La raza dinrica.
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4. La raza oriental. 5. La raza alpina. III. El pueblo alemn no es una mezcla gris, por cuanto en su mayor parte es pura germanidad. La sangre nrdica es el patrimonio ms valioso de la nacionalidad alemana. "El simple misterio que hoy vive en millones de hombres, es el despertar del pueblo alemn" (Rosemberg). IV. Toda cultura est racialmente condicionada: "Consideramos que el hombre ario del norte de los nuevos tiempos, es el nico capaz de cumplir la tarea de combinar en el arte un tema dado y un material dado, en los temas ms eficaces. La raza juda carece de capacitacin productiva y artstica (Gran discurso de Hitler (10 de setiembre de 1933, en Nuremberg). 1 . Las creaciones culturales son siempre la expresin de una raza determinada. Es por eso que el pueblo est situado en el centro de su cosmovisin. Al considerar las cosas de esta manera, adquiere el pueblo, el individuo y el estado, su especial importancia. A) El pueblo es ms que la suma de los camaradas que hoy viven: es la irrompible cadena de generaciones que comienza con el devenir del pueblo y se extiende a las generaciones que no han nacido, pasando sobre el presente hacia el futuro. B) El hombre individual es un miembro biolgicamente ligado a una comunidad popular que le impone obligaciones. C) El Estado es la forma de organizacin de la nacionalidad, un medio para la afirmacin y desarrollo de la unidad del pueblo, querida por Dios. En la cultura universal tiene la sangre nrdica una participacin decisiva. El Conde francs, Gobineau, de sangre nrdica, ha expresado desde mitad del siglo pasado, que la verdadera cultura de la humanidad recin comienza en el preciso momento en que el hombre nrdico abre los ojos. Modifica Gobineau la famosa expresin: "ex Oriente lux - (del Este viene la luz) y dice: "del Norte viene la luz". V. La historia del mundo y de la cultura es la lucha del espritu de las razas. A) El nacionalsocialismo trae con esto una nueva forma de considerar la historia fundada en la raza y en la biologa. La historia del mundo segn esto, no es ms la historia de una sucesin de individuos, sino la historia de los pueblos y de las razas, su elevacin o decadencia, sus fuerzas vivientes, espirituales, culturales, constitutivas de la nacin, determinan la fisonoma de este mundo. La antigua forma de considerar la historia ense un desarrollo abstracto que tenda a la llamada "Cristianizacin de todos los hombres y razas; los Siglos XVIII y XIX pregonaron la llamada "humanizacin" de los hombres. La experiencia actual determina que ambas son solamente teoras pensadas, la abstracta cristalizacin de un deseo". Como Rosemberg, Kolbenheyer y otros han expresado, el movimiento actual de la libertad alemana debe ser entendido por fundamentos racionales de ndole biolgica y etnogrfica. (ver: KoIbenheyer, die volksbiologischen grundiagen der freihetsbewegung). B) La norma valorativa es la siguiente: "Bueno es lo que sirve al desarrollo de la vida mas all del individuo; bueno es para un pueblo lo que sirve al desarrollo a travs de sus generaciones (Prof. Scheidt, Hamburgo). VI. Una poltica racial y demogrfica planificada, es absolutamente necesaria para el desarrollo y formacin del pueblo alemn. 1. El pueblo alemn, racial y biolgicamente considerado, muestra hoy el siguiente cuadro (segn Prof. Scheidt): A) 33% subdesarrollados. B) 35% normalmente desarrollados. C) 32% Hombres ptimamente desarrollados. La enseanza poltica no debe renunciar en el futuro a la intervencin en el perfeccionamiento biolgico, de lo contrario el pueblo alemn estara constituido en 1965, segn las previsiones de la biologa racial y la estadstica, por 40 millones de hombres, de los cuales seran un 25% ptimamente desarrollados, 35% normalmente desarrollados, y un 40% subdesarrollados. Ante esta realidad, resulta imperiosa la necesidad de intervencin.
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2. La elevada tarea poltica de la biologa racial es doble e indivisible. A) Puramente biolgica. Razas extraas deben ser separadas de la nacionalidad. Las medidas contra el judasmo sirven a este objetivo. "El mejoramiento bopsiquico del pueblo es la meta ms acuciante de los hombres de Estado" (Hitler). A este fin estn ordenadas todas las medidas de mejoramiento racial, y la eugenesia. Un hecho en la poltica demogrfica es, en ese sentido, la ley del Reich para evitar la descendencia con enfermedades hereditarias, que entr en vigor el 10 de enero de 1934. C) Espiritual-psquica y moral. Los conocimientos biolgicos y biolgico-raciales deben ser enseados, en el futuro, en las escuelas primarias. Debe esclarecerse la siguiente cuestin: Qu es lo nrdico? y ms an: Qu es lo alemn? Lo nrdico, en estricto sentido racial, no puede ser aclarado por el contenido y la determinacin de nuestra propia esencia alemana, puesto que debemos compartirlo en demasa con otros pueblos. Dado que Alemania rene en su cultura, de rasgos predominantemente nrdicos, hombres nrdico-germanos, alpinos, dinricos y mediterrneos; lo nrdico debe ser intelectualmente bien concebido. El genio alemn yace tambin, como dijo Lagarde, tanto en el alma como en la sangre. No obstante todos los alemanes -estn constituidos como se quiera - pueden y deben ser retrotrados a las virtudes nrdicas originarias. En esto reside la misin fundamental de la educacin del pueblo. Hitler ha enfatizado en su gran discurso cultural y poltico en el da del Partido, pronunciado en Nuremberg: Lo decisivo es crear una simiente que, por la representacin consciente de la sustancia racial que lleva nuestro pueblo, as como la soberana proclamacin de su esencia y de su correspondiente 'WeItanschauung", pueda realizar por largo tiempo su espritu creador " (Hitler). En el espritu guerrero, en el espritu heroico; "en el espritu de Potsdam, se ha expresado claramente la esencia de la raza nrdico-germana". Las virtudes del carcter militar, han llegado a ser hoy las virtudes de la nacin y el Estado en todos los campos. El militarismo heroico ha llegado ha ser un smbolo. Esto nada tiene que ver con el militarismo como ruido de sables. El sentido del militarismo por el cual debe ser conocida Alemania ante el mundo, no es organizacin para la destruccin y la muerte sino, virtud guerrera y de lucha como salvacin y ordenamiento de la nueva vida (Richard lbenz). De lo guerrero nace el sentimiento y la potencia espiritual. De tal espritu cre Beethoven su tercera sinfona, "La Heroica", de tal espritu nacieron sus palabras: "fuerza es la moral de los hombres, lo que los caracteriza ante todo", y: "Quiero agarrar al destino por el cuello".
"Cuando el pueblo alemn recuerda su ms honda esencia, no significa esto la proclamacin de un odio racial, sino por el contrario, el requisito indispensable para una correcta consideracin de la raza y el profundo reconocimiento de los valores y servicios culturales de otras naciones, y con ello, el fortalecimiento de todas las razas contra el caos y la decadencia de los pueblos del mundo" (Rosemberg). B LA TIERRA La tierra no es una mercanca ni un simple factor de produccin, sino un pedazo del cosmos, condicin indispensable para la vida del pueblo que fue defendido en las fronteras de la nacin, con sangre a travs de generaciones. La importancia de la tierra, acentan las siguientes tesis del programa del NSDAP: "Exigimos tierra y suelo para la alimentacin de nuestro pueblo y el afincamiento de nuestro exceso de poblacin". (Tesis III. "Exigimos una reforma agraria acorde con nuestras necesidades nacionales", sancin de una ley para la expropiacin sin cargo de tierras con fines de utilidad comn; eliminacin de los intereses agrarios y prohibicin de toda especulacin sobre tierras". (Tesis XVIl). I. El campesino no es una clase entre las clases, sino el motivo esencial de la existencia econmica y fuente de revivificacin racial. R. Walter Darr, Jefe de los campesinos del Reich y Ministro de Alimentacin, ha acuado la tesis "Sangre y suelo", como las eternas fuentes de toda la vida. (Blut und Boden). "La agricultura es el fundamento de toda la economa"; pueblos de elevada cultura caen en la decadencia y la ruina cuando descuidan los deberes y la proteccin hacia sus tierras de cultivo, y se inclinan por la caza del oro, el cada vez mas costoso comercio mundial, y el internacionalismo" (Luvenberg). ll. El campesinado es la raz de la fuerza de la nacin, y la clase agrcola la piedra angular para la estructuracin del Estado. "La estrecha unin con el terruo es un rasgo fundamental del carcter alemn, y una raz de su fuerza" (Bismarck).
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1 . El alma del campesino es el alma de la nacin: quien fortalece la clase campesina, fortalece la nacin. "La felicidad y la prosperidad de una comunidad descansa en el suelo patrio nacional" (Doner). Es innato al campesino el amor a la nacin y al suelo patrio. En su natural cohesin y difana fuerza de vida, constituye un baluarte contra la incultura universal de un mundo de falsos literatos. En el campesinado yacen fuerzas espirituales y morales. Por eso exige Darr la constitucin de una "Nueva nobleza fundada en la sangre y en el suelo". Slo la nobleza que se apoya en la tierra intocable, desarrolla la completa libertad espiritual que pondera, segn la conciencia, la accin y el consejo, en todas las situaciones de la vida. 2. La libertad del campesinado fundada en la Tierra liberada de deudas, constituye la base de un Estado independiente y con capacidad de vida. "La clase rural debe ser la piedra angular de la constitucin del Estado, porque es el motor de la vida y la fuente vivificante de la sangre de toda la nacin" (Darr). La agricultura ha sido ya liberada de las ataduras capitalistas. Para la consecucin de los fines polticos del Estado son necesarios: A) Afirmacin y mantenimiento de la propiedad campesina. La ms importante medida prctica, en este sentido, la representa el nuevo derecho hereditario sobre predios rurales. Tiene por objeto proteger el predio campesino del sobreendeudamiento y de la perniciosa subdivisin por causa de la herencia, y mantenerlo permanentemente como patrimonio familiar en las manos del campesino libre. B) El autoabastecimiento lo mas completo posible de medios de alimentacin. Ms all del autoabastecimiento de alimentos, debe lograrse un retorno a las fuentes nacionales de materias primas, con el objeto de crear trabajo, en tanto ello no dae el conjunto de la economa, y sea factible y conveniente. El pueblo alemn debe ayudarse a s mismo, alimentarse por s mismo, y abastecerse; slo as lograr nuevamente la libertad exterior y podr asegurar trabajo a sus compatriotas, y con ello, la posibilidad de mantener su vida y su progreso. C) Una poltica de colonizacin planificada para dar a una gran parte de la poblacin, nuevamente, el sentimiento del suelo patrio, y permanencia en la tierra. D) CARACTER Y SENTIMIENTO. "Un pueblo que tiene carcter tiene tambin pan; un pueblo que tiene carcter logra la cultura. . . Solamente la cultura y el arte, a los que el corazn alemn reconoce como verdadera autoridad, pueden garantizar a la vida ntima del alemn, un futuro feliz" (Der Rembrandtdeusche 1888). Carcter y sentimiento son, segn la cosmovisin nacionalsocialista, mas valiosos que todas las ciencias. I. La verdadera cultura, es cultura del sentimiento, (Fichte). Los sentimientos son las fuerzas que impulsan todas las creaciones culturales. Segn estos principios, ser alineada la poltica cultural del Tercer Reich, cuyas fuerzas se han aplicado al comienzo, a la eliminacin, a la lucha contra la daina cultura liberal. 1. Toda ciencia es ciencia poltica, es decir, debe servir a la vida y a la educacin del hombre nacional y poltico. La cultura y la civilizacin deben colaborar en la realizacin de la nacionalidad. El problema de la ciencia depende del hombre y su carcter. Solamente "es verdad lo que es fructfero" (Goethe). "Demostrada la utilidad real de un conocimiento, su catalogacin cientfica se convierte en una cuestin totalmente secundaria" (Krieck). 2. Todo representante de la cultura, en especial los polticos, sabios, artistas, profesores, as como todos los que tienen buena voluntad, deben colaborar en la constitucin y elaboracin de una nueva "Cultura orgnica" (Krieck). La fuerza impulsora y las ideas que conforman el futuro estn dadas. Es necesario que las fuerzas en movimiento sean objetivadas y puestas de relieve, para que con ello cualquiera pueda comprenderlas. "El llamado se dirige a los poetas y artistas, a los sabios y filsofos para que desciendan de su especial existencia contemplativa, de su ideal mundo imaginario, a la realidad nacional con sus luchas y disturbios, sus necesidades e ideales. Los hombres creadores deben proyectar, desde los fundamentos, la imagen, y hacer consciente el pujante movimiento nacional, esclarecer su direccin y su sentido, para cumplir la misin de formar a los hombres y crear la historia. Este es el sentido de la cultura orgnica" (Krieck).
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II. El sentimiento nacionalsocialista esencial, el "Ethos" nacionalsocialista, se evidencia tanto en el reconocimiento del valor de la personalidad como en la norma: "El bien comn antes que el propio". 1 - Es reconocida la importancia de la personalidad creadora en la poltica, economa, arte, ciencia, y en general, en todas las manifestaciones de la vida. Toda concepcin colectiva verdadera y grande es siempre el producto anmico espiritual de una personalidad (Rosemberg). Hitler ha proclamado expresamente el 1-5-1933, la liberacin de la iniciativa creadora, de la perniciosa influencia de la decisin mayoritaria: en esto reside el reconocimiento y la exigencia del Principio de la conduccin (Fuhrerprincip). "En el estado nacionalsocialista no hay votaciones, existe solamente el concepto del valor de la personalidad, y de all resulta el concepto de Conductor - . (Gring). El sentido y la esencia del Fuhrerprincip no se puede explicar de manera absolutamente racional, pero podemos delimitarlo de la siguiente manera: a) El Fhrer personifica en s una idea permanente. El contenido de la idea de Adolfo Hitler se llama: PUEBLO ALEMAN. La gran idea (por ella no debe entenderse simplemente un pensamiento) es la fuente del entusiasmo. Solamente una personalidad de profundidad espiritual y pureza moral puede encender un entusiasmo verdadero. Antes de que una doctrina -y esto es ley eterna - adquiera dureza como el acero, debe haber sido impulsada a travs del tiempo por la pasin de un Fhrer. Todos los que sean realmente leales a este pensamiento, acentuarn por eso, la actual inseparabilidad del Fhrer y la idea. (Rosemberg). Conducir y gobernar son para el Fhrer, solamente, otras formas de un elevado servicio al pueblo. b) El Fuhrerprincip nacionalsocialista no tiene nada que ver con el "Cesarismo". Por el contrario, se vincula conscientemente con la tradicin aria y germnica. En el Fhrer ponemos en evidencia cuan elevada es nuestra valoracin del Estado. Como personalidad limitada desaparece totalmente de nuestra visin. Si es fortuito en su significacin como hombre, entonces aprendemos a separar, en el pensamiento, el hombre del portador de la corona: "Como Rey, es totalmente idea y deber" (St. Chamberlain). En la gran poesa heroica de los arios ndicos se dice: "Los padres tuvieron en consideracin ambos mundos cuando crearon los prncipes y la extremadamente magna esencia, en el instante en que ellos pensaron, sera la ley personificada". El squito es la comunidad de hombres que, posedos por la idea, tienen absoluta confianza y lealtad hacia el Fhrer y su pensamiento. El gran movimiento nacionalsocialista, solamente puede ser unitariamente conformado por el vnculo de lealtad al Fhrer.
"Con la autoridad del Fhrer nace la unin, la forma, el orden, la disciplina, la alineacin comn y la conducta: fundamento y principio de una nueva educacin" (Krieck). S.A., Juventud hitleriana, entre otras, tiene la misin de conformar la juventud para la Gefolgschaft. En la gefolgschaft no es anulada la individualidad, las caractersticas propias del hombre, como creen los adversarios, sino que el individuo que ingresa en la comunidad, adquiere recin derechos sobre s mismo. 2. La comunidad, la nacin, ser protegida contra los abusos del individuo. "No se trata hoy de que crezca la organizacin, sino de que nosotros trasmitamos a nuestros compatriotas nuestra idea, cuyo principio fundamental reza: "el bien comn antes que el propio". (Ruft). D LA ECONOMIA NACIONAL ROMANTICA Y EL NACIONALSOCIALISMO El programa del NSDAP se relaciona en algunos puntos, involuntariamente, con la doctrina de la escuela romntica de economa poltica, sin aceptar, empero, las permitidas formas del pasado. I. El romanticismo es, primeramente, una direccin cultural, tambin una manera filosfica de pensar, que se orienta preferentemente hacia la "Totalidad", nacin y estado. El impulso espiritual se encuentra en la elevada valoracin del contenido religioso e ideal de la vida; en el reconocimiento y en la mayor valoracin de todo lo irracional, sentimental, frente a lo intelectual, a lo racional. No es la razn la que debe mediar, en primer lugar, en la comprensin y vivencia de la cultura, de la sociedad, el estado y la economa, sino las fuerzas del alma. II. Romanticismo y economa. El principal representante de la escuela romntica de la economa poltica fue Adam Mller; el actual representante de la escuela neoromntica y universalista es Spann. Las ms importantes caractersticas de la concepcin romntica de la economa, son entre otras:
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1. La concepcin anti-individualista de la vida social y econmica. El individuo por s mismo no significa nada. Solamente es miembro de una multiplicidad y de una totalidad supraindividual, de la nacin y del estado. 2. La exigencia de la estructuracin orgnica de la economa en el estado. La insertarse y subordinarse al estado. economa debe
III. Entre el nacionalsocialismo y la escuela romntica, pueden observarse ciertas coincidencias. 1. Es comn a ambos - adems de la lucha contra el individualismo y el liberalismo - la fundamental introduccin de factores morales y culturales en la consideracin de la economa. Es rechazada la consideracin de la economa que hace hincapi en el valor de la libertad, es decir, su consideracin aislada de todas las otras expresiones de la cultura y de la vida. Como significara el llamado" Homo Economicus" de la escuela clsica. La tica econmica y la conciencia de la unin nacional, deben compenetrar la totalidad de la economa. 2. La ms importante diferencia consiste, entre otras, en lo siguiente: a) El romanticismo divisa la meta en un retorno a la edad media. No solamente los poetas y los artistas, sino tambin, muchos entre los antiguos economistas romnticos, han glorificado muchas veces, la edad media, sin esforzarse, en la misma medida, en conformar el sentido de su actualidad. b) El nacionalsocialismo no quiere ser una reaccin, sino que cree en un desarrollo hacia el futuro de la actualidad alemana, fluido y pleno de sentido, partiendo del pasado. Las formas del pasado no deben ser imitadas porque s, "queremos actuar sobre las formas del pasado. Nosotros, los nacionalsocialistas, afirmamos nuestra poca con todo nuestro corazn, pues nosotros mismos nos sentimos como elementos del renacimiento" (Rosemberg). El nacionalsocialismo puede vincularse adems, a las teoras de Federico List, quien ha sido, a su vez, fuertemente influenciado por la escuela romntica. Para l, es la economa poltica una real poltica econmica. l ubic la concepcin de la poltica econmica de la nacin, en el punto central de su especulacin y accin. Contrapuso a la teora del proceso de cambio en el mercado, su concepcin de las fuerzas productivas. Consider el desarrollo de la productividad y de la capacidad de trabajo, a largo plazo, ms esencial que la rentabilidad inmediata. Con ello puso, como lo hace hoy el nacionalsocialismo, la productividad econmica nacional y la poltica econmica, prevista por generaciones, sobre la rentabilidad econmica privada. Procur la unificacin de la economa nacional, mediante la fundacin de la unin aduanera (Zollverein), como tambin con su proyecto sobre la unificacin del sistema ferroviario. El economista Werner Sombart (ver su obra sobre El Capitalismo) influy igualmente sobre el nacionalsocialismo con los fundamentos de los juicios crticos expuestos en su obra.
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TITULO SEGUNDO
LA ESENCIA DE LA ECONOMIA ORGANICA

Los presupuestos bsicos de la economa orgnica no han sido explicitados en todos sus puntos concretos. En los siguientes ttulos, se buscar esclarecer la esencia de la economa, y sern tratadas, en ttulos especiales, las instituciones de la nueva organizacin econmica, como las corporaciones profesionales, el Frente Alemn del Trabajo y la representacin del trabajo. A RELACION ENTRE ECONOMIA Y POLITICA El canciller del Reich ha definido claramente, en sus discursos del 21 y 23 de marzo de 1933, la concepcin del gobierno del Reich, sobre la relacin fundamental de la economa con el Estado y la poltica: "El pueblo no vive para la economa y la economa no existe para el capital, sino que el capital sirve a la economa, y la economa al pueblo" - - "Nosotros queremos restablecer el primado de la poltica; la misin es organizar y conducir la lucha por la vida de la nacin". La economa debe, entonces, integrarse y subordinarse al Estado, amoldarse a la cosmovisin del nacionalsocialismo y ponerse al servicio de sus exigencias ticas y sociales. La economa no puede considerarse ms como un estado dentro del estado, sino que debe insertarse como un instrumento til a la comunidad. I. La poltica, que es conducida por el poder y la fuerza del estado, ha sido y es el destino, no la economa. 1. La crisis econmica alemana, se agrava por acontecimientos polticos. La derrota alemana fue aprovechada por los enemigos en el tratado de Versalles, para imponerle reparaciones desmesuradas. La poltica desat la lucha en el Ruhr y la inflacin. Por motivos polticos, Francia impidi el Plan Econmico de unin aduanera entre Alemania y Austria. Oposiciones polticas, en especial de Francia, impidieron el total cumplimiento del Plan Hoover. Esto explica suficientemente, que los acontecimientos polticos constituyen el punto de partida de la economa. 2. Las ms significativas condiciones de la actual situacin econmica alemana, son hoy de naturaleza poltica. El espacio vital de Alemania (2) , es estrecho. El pueblo alemn est constreido en un territorio que es un quinto mas reducido que el de Francia, que slo tiene 39 millones de habitantes. En los siglos y en los decenios pasados otros pueblos se preocuparon en colonizar territorios extranjeros para extender su poder poltico, y con ello, el predominio de su nacionalidad. Mientras otros pueblos se expandan en lo poltico, y por lo tanto, tambin econmicamente, estbamos en Alemania con otros y contra otros en la lucha de las estirpes, dinastas, estados y partidos. II. El ltimo fin de cualquier economa reposa, mas all de lo econmico, en lo poltico. El fin es el poder poltico, la libertad, el desarrollo cultural, bienestar y grandeza de la nacin. El contenido esencial de la poltica del estado, es conducir al pueblo hacia esos objetivos vitales. III. El estado no debe por s mismo actuar en la economa, sino que debe ser regulador y normativo; debe ser, en el mas elevado sentido, conductor y gua de la economa en su totalidad. (Feder). El estado crear un nuevo principio regulador para los hechos econmicos. El nacionalsocialismo no considera a la economa, en contraposicin al liberalismo, como un proceso natural que se desarrolla segn sus propias leyes, y niega la tesis liberal que quiere imponer un "automatismo" en la economa. El nacionalsocialismo reconoce, por el contrario, que la economa es y ser "una creacin cultural formada por la libre decisin de la humanidad" (Sombart). Con esto ensea, el nacionalsocialismo, que tambin el futuro de la economa reposa en el arbitrio del libre querer de los hombres. Por eso tiene el estado, es decir, los representantes del estado, la firme voluntad de imponer un nuevo desarrollo a la actividad econmica. IV. La slida estructuracin del poder del estado, es la causa de la nueva poltica econmica. Cuanto ms fuerte es un gobierno, tanto mas fcilmente puede evitar su intervencin en el curso de la economa, con medidas frecuentes y rigurosas. Alemania no ser conducida ms por la variante poltica de
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las minsculas posiciones de los partidos, puesto que hoy existe detrs de la economa, un estado fuerte, con fines claramente definidos, y el "Ethos" del estado penetra en la totalidad de la vida econmica. B FINALIDAD DE LA ECONOMIA ORGANICA La finalidad de la economa orgnica es la integracin de la economa en el Estado. Para lograr este objetivo es necesario, ante todo: I. Cambio y adaptacin de la concepcin econmica, del espritu econmico, de la tica econmica, el despertar del espritu de la comunidad, formacin de la conciencia de responsabilidad hacia la totalidad. Esta tarea es ms importante que todas las medidas de organizacin, pues el cambio radical de las formas solo puede ser efectivo, principalmente, si se han modificado de raz el pensamiento y la orientacin anmica y espiritual del hombre." En la esfera de lo humano, primeramente debe ser modelado y perfeccionado el sustrato espiritual del hombre, para que pueda realizarse la revolucin nacionalsocialista. La revolucin espiritual, no ser terminada, sino en largo tiempo" (Petersen). La ms importante organizacin para el adoctrinamiento de la comunidad, es el Frente Alemn del Trabajo. El nuevo pensamiento econmico atribuye a los conceptos bsicos de la economa, como ser, trabajo, capital, etc., un significado totalmente distinto. II. Medidas orgnicas: El canciller ha expresado claramente, en repetidas oportunidades, que la nueva forma de organizacin de la economa, no puede ser creada como una construccin que deriva de una teora. La estructura del nuevo orden, debe ser desarrollada lenta y gradualmente, en la misma economa, por tcnicos profesionales, y segn los principios bsicos del programa del partido. Las ms importantes medidas son: 1. Adaptacin de la estructura de la economa a las exigencias del nuevo orden. A este fin sirven sobre todo: a) La nueva organizacin de la economa. b) La llamada coordinacin de todas las organizaciones, corporaciones y sindicatos. La coordinacin debe asegurar la unitaria configuracin de la voluntad. El adoctrinamiento del nacionalsocialismo, no debe detenerse en la coordinacin externa de organizaciones y sindicatos, sino que debe procurar el establecimiento de una base natural, con la transformacin interna y anmica de sus representantes. 2. Afianzamiento absoluto de la fuerza natural de trabajo del pueblo. 3. Proteccin del trabajo nacional y mediante la defensa del mercado interno, contra el abaratamiento de productos importados que pueden ser elaborados internamente, en la misma o parecida forma o calidad. El nacionalsocialismo, consecuente con su cosmovisin total, estimula la conservacin y fortalecimiento del campesinado, el enraizamiento del pueblo alemn en su suelo, y la proteccin de la produccin agraria, pero estas cosas no son exigidas en inters de la poblacin agraria, sino primordialmente en inters del pueblo alemn, pues la subsistencia de la poblacin y de la cultura alemana solo pueden asegurarse en las circunstancias dadas, por la eclosin de nacimientos en la poblacin agrcola. C EL BIEN COMUN ANTES QUE EL PROPIO La norma rectora que rige la economa orgnica es: El bien comn antes que el propio. Esta norma es el imperativo categrico de la concepcin econmica nacionalsocialista. I. La economa y la poltica econmica, de este modo, son introducidas conscientemente en la tica y en la totalidad de la cultura. La supremaca del bien comn sobre el propio, constituye el fundamento anmico de todo el programa nacionalsocialista. 1. La actividad econmica est as definida, universalmente, en ltima instancia, pues el nacionalsocialismo se dirige con sus exigencias fundamentales, a la conciencia moral de los que actan en la vida econmica. Cada uno debe preguntarse en su actividad: beneficio yo a mi pueblo y a mi patria? El punto 24 del Programa termina con la frase: "El partido combate contra el espritu judeo-materialista dentro y fuera de nosotros, y est convencido que un restablecimiento perdurable de nuestro pueblo, slo puede ser realizado desde adentro, sobre la base del principio: el bien comn antes que el propio- 16 -
De esta forma rectora tambin se deriva el deber de los compatriotas de trabajar por el bienestar de la comunidad. El punto 10 del Programa expresa: "El primer deber de cada ciudadano es trabajar espiritual y corporalmente. La actividad de los individuos no debe lesionar el inters de la comunidad, sino que debe realizarse dentro del marco comunitario y en beneficio de todos". 2. La nueva economa es, en primer lugar, una cuestin de adoctrinamiento de la comunidad. El espritu de la comunidad ha encontrado su expresin mas viva en el ya mencionado Frente Alemn del Trabajo. II. La iniciativa privada no es reprimida, sino subordinada al bien comn. 1. Los distintos resultados econmicos del trabajo son reconocidos. El nacionalsocialismo no procura ninguna igualacin, ni la nivelacin de los ingresos; no concibe, en absoluto, la cuestin social como una cuestin de reparto; no promete a cada uno lo mismo, sino a cada uno lo suyo. El gobierno promete el mximo apoyo a los que quieren y pueden. "Cuando se me pregunta - as se expresa el Fhrer en el segundo Congreso del Trabajo - qu entiendo por nacionalsocialismo, yo debo responder: no otra cosa que poner en movimiento, exclusiva y autoritariamente, a los ms capaces en cada plano de nuestra vida, para el desarrollo de la comunidad". 2. La propiedad y la posesin, como fundamentos del desarrollo econmico, son fortalecidos, pero la propiedad y la posesin han de ponerse al servicio de la economa y de la comunidad. Este concepto es opuesto al liberal de la propiedad. El propietario no puede usar y gozar libremente de su propiedad, en el sentido de la concepcin romana, sino que debe utilizar su propiedad en beneficio de la comunidad. El nacionalsocialismo considera de que el contenido de la propiedad puede y debe sufrir cambios. Schmitt, Ministro de Economa del Reich ha dado una interpretacin de la norma: "El bien comn antes que el propio". "Cuando se dice: el bien comn antes que el propio, debe entenderse en el sentido de que, el natural inters por la ganancia no debe desbordar, de modo que lesione o desprecie el bien comn, el bien del Estado y el inters de todos". Todas estas exigencias adquieren un verdadero sentido, sin son mantenidas en los hechos con el ejemplo, si cada compatriota se compenetra del imperativo categrico del nacionalsocialismo. D LA LINEA RECTORA DE LA POLITICA ECONOMICA ALEMANA La poltica econmica trata de encontrar -como lo ha expresado el Canciller - una sntesis armnica entre el ideal querido por el nacionalsocialismo, y las reales necesidades de la economa. Dado que el desarrollo total an est en marcha, la poltica econmica del nacionalsocialismo no se puede formular, sin ms, en pocas reglas fijas, que puedan ensearse y aprenderse sistemticamente. La interpretacin de la nueva poltica econmica, no es una cosa del slo pensamiento, sino tambin, una cuestin de vivencia y de idiosincrasia. Los compatriotas que an estn al margen, deben tomar en serio las siguientes palabras: "Ampliemos nuestro corazn a toda clase de concepcin, bondad y comprensin. Pongamos all nuestro honor para ser fuertes-" (Nietzsche). Libertad y unin, conduccin y adhesin, propiedad privada y bien comn, creencia y realidad, no son oposiciones que paralizan y disuelven, sino unidades vivientes llenas de fuerza expansiva y creadora. Las siguientes explicaciones, dentro de este espritu, quieren servir de primera orientacin. "Nosotros creemos que podamos responder s sern mantenidas empresas econmicas con subvenciones del Estado, que estn concebidas sobre un antinatural sistema econmico"I. La economa es libre, pero se halla entrelazada con la poltica y el Estado. De ah se deduce, con respecto a la relacin entre el Estado y la economa, en primer trmino, el derecho de vigilancia del Estado sobre la economa, y en segundo trmino, el derecho de intervencin del Estado mediante medidas policiales, administrativas y de poltica financiera, en caso de que as lo exija el inters de la comunidad. (G. Feder). 1. En un estado fuerte, expresin de las fuerzas morales de la nacin, no es necesario dar a la economa una forma que la constria artificialmente. En tal estado, la economa puede ser libre tranquilamente. . . No es necesario atarla con disposiciones especiales, dado que ya est ligada por el predominio de la vida poltica. En cuanto la economa, en ejercicio de su libertad, pueda daar en lo ms insignificante el bien comn, tiene el Estado, en todo momento, la posibilidad de intervencin.
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2. El gobierno y la conduccin del partido se han expresado drsticamente contra la intervencin injustificada de la economa. La Liga para la Defensa de la clase media industrial, ha sido disuelta en su forma actual. Tales medidas deben asegurar a la economa un desarrollo libre y tranquilo. II. La poltica econmica de la Nueva Alemania est igualmente empeada en la realizacin de los fines inmediatos y mediatos del nacionalsocialismo. 1. El ms importante fin inmediato es solucionar la desocupacin. El ltimo fin de toda la actividad econmica, no es la empresa, el negocio o la ganancia de dinero, sino el hombre mismo que est en el punto intermedio de toda actividad econmica, dndole sentido y sustancia. a) "No se trata del programa ni de las ideas, sino del pan de cada da de cinco millones de hombres. . . las ideas del programa no nos obligan a actuar como locos y a subvertir todo" (Hitler). b) La solucin del problema de la desocupacin, no es una cuestin que se lmite exclusivamente a la creacin material de trabajo por cualquier medio tcnico. Es, por el contrario, una tarea del Estado, enorme y de amplia proyeccin, como que es una cuestin de naturaleza poltica, econmica y tcnica, con incidencias en la poltica comercial y en la economa mundial; como que toca tambin en su totalidad al cambio estructural de nuestra economa; y no el menos una cuestin de ndole tcnico-financiera, pues sin la solucin del problema financiero, es tan imposible la creacin de trabajo, como despegue de la economa en su conjunto. (Feder). 2. Los fines mediatos del nacionalsocialismo, que de ninguna manera deben perderse de vista, consisten en el afianzamiento del nacionalsocialismo alemn. Estos fines son realizados primeramente ante todo, en el campo de la poltica del Estado. As, por ejemplo, significan un adelanto apreciable, la reforma del Reich, mediante la ley sobre sucesin de las autoridades del Estado y la disolucin de los parlamentos provinciales. Una contraposicin entre el socialismo internacional y el socialismo alemn, aclarar mejor la esencia de ste ltimo. a) "El pueblo y la nacin significan, en el socialismo internacional, tanto en la realidad como en la teora, residuos y estorbos, en el camino hacia el socialismo, que deben ser apartados de raz, sin miramientos, tan pronto como sea posible (Reventlow).
b) Para los socialistas alemanes, para un representante del socialismo alemn, por el contrario, el pueblo como tal es principio y fin, potencia y acto. El pueblo es para l, una idea, cuya realizacin tan completa como posible, significa el contenido de su aspiracin. El socialismo alemn significa, adems, el total rechazo de la ideologa del capitalismo, que coloca al capital y no al hombre como eje de la economa". "El resultado del capitalismo fue, en un sentido ms profundo, abrir entre el trabajo y tambin entre el hombre y la naturaleza, un abismo infranqueable, que llen con el dolo del capital y sus sirvientes". (Ferdinand Fried). III. La economa y la poltica econmica son impulsadas por la fuerte e indestructible fe en el futuro de Alemania. La fe y la firme voluntad de la nacin para la unidad y solidaridad, constituyen el ms valioso activo para el futuro. 1. Slo cuando es cuestin de fe, un pueblo puede dar lo que nunca dara por razones materiales, (Schmitt). 2. Con tal espritu, pueden realizarse obras que aparecen como utpicas al entendimiento, fro y reflexivo, pero "Las utopas de hoy sern las realidades del maana" (Feder). IV. La economa y la poltica econmica estn informadas por el espritu de realidad, y no son conducidas ms por opiniones tericas, sino por el sano sentido comn. El nacionalsocialismo apoya de corazn la sentencia de Fausto: "En el comienzo estaba el hecho". Se inclina por la accin y no se deja apartar o influir a mitad de camino por un exceso de teoras. Aborda los problemas no resueltos sin opinin preconcebida y prefiere actuar caso por caso segn la norma del bien pblico y del sano sentido comn, artes que aplicar una normatizacin general de la cuestin. Esto se muestra, por ejemplo, en la lucha contra la desocupacin. No obstante, el nacionalsocialismo tiene en cuenta, al mismo tiempo, al hombre viviente como lo ms valioso. Todas las personalidades que conducen el NSDAP se han expresado repetidas veces con este espritu. 1. Hitler: "La revolucin no es un estado permanente, no puede constituir una forma de vida eterna. El espontneo torrente de la revolucin debe ser dirigido al lecho seguro de la evolucin". "En la economa solo el "poder hacer" es decisivo2. Feder: "Sustituiremos la soberana del nmero por la soberana de la capacidad".
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3. Goebbels: "La multiplicidad de teoras, no abren nuevamente los portones de las fbricas, sino la seriedad del trabajo, la escrupulosidad, la preparacin y la magnitud adecuada de los planes". El Canciller del Reich ha elegido, para aprovechar en el trabajo del gobierno, las experiencias de la economa prctica, un consejo general econmico, cuyos miembros estn a disposicin del gobierno para aconsejar sobre las cuestiones econmicas. El Consejo General Econmico se rene en pleno, si es necesario, por invitacin especial. V. En la economa alemana y en las empresas particulares, debe unirse el principio de la conduccin con la propia responsabilidad, para producir fructferas consecuencias. La libre iniciativa de la personalidad creadora y la responsabilidad de la personalidad individual, frente a la comunidad, no son contradictorias. 1. La personalidad libre, creadora y responsable, es el fundamento de la conduccin econmica en su conjunto. Siempre y cuando, esta personalidad libre y creadora, no piense en funcin de s misma, como ocurra en el liberalismo, sino que debe subordinarse e insertarse en los elevados fines del estado, en el terreno econmico. (Feder). De igual manera se han expresado los miembros del Gabinete, en especial el ministro de economa. "El nacionalsocialismo tiene la misin de dejar llegar, en todo lugar de importancia decisiva, a los ms capaces." "Debemos realizar, de acuerdo al pensamiento de nuestro actual gobierno, el principio de la conduccin, de la responsabilidad y de la personalidad. . . Vamos a recurrir a una conduccin alemana, jven y con sentido de la responsabilidad" (Schmitt). En esto se reconoce al nacionalsocialismo como socialismo alemn. El socialismo alemn no significa "ser socializado" sin eleccin y sin plan, conforme al ideario marxista. A tal socializacin ha dado el Canciller mismo, una enrgica negativa en su gran discurso programtico en el Reichstag, el 23 de marzo de 1933. "El gobierno, fundamentalmente, no quiere llevar la salvaguarda de los intereses econmicos del pueblo alemn, por el mal camino de una economa organizada por una burocracia estatal, sino por el fuerte estmulo de la iniciativa privada y el reconocimiento de la propiedad fundamentada en el trabajo". Debe diferenciarse, empero, la esfera de la produccin y del consumo, que el canciller tuvo all en cuenta, de aquella de la circulacin. A) En el terreno de la produccin, rechaza el nacionalsocialismo toda tentativa de estatizacin, porque todo experimento de estatizacin lleva, implica, el peligro de anular aquello que, en toda la economa, tiene fuerza creadora: la personalidad. B) En la esfera de la circulacin - por ejemplo en el ramo del transporte, del dinero y del crdito - el nacionalsocialismo deja abierta la posibilidad de una economa estatal, es decir, de una economa pblica; tambin en el abastecimiento de la poblacin, de artculos de primera necesidad. Esta concepcin, deriva tambin del punto 13 del programa (4) del partido, donde se trata de la nacionalizacin de todas las explotaciones trustificadas. 2. La libre responsabilidad de los individuos es mantenida y firmemente estimulada. Necesitamos en nuestras industrias hombres profesionalmente capacitados, y que tengan la responsabilidad de dirigir la industria con pericia. (Schmitt). Por eso tiene el nacionalsocialismo -y esto debe ser acentuado - una misin de adoctrinamiento. Siempre debe ser referido a lo moral y a la cosmovisin. Hasta aqu, hemos tratado de hacer conocer al lector el espritu de la actual poltica econmica alemana. Este espritu es esencialmente distinto del liberal y del marxista. No cree en instituciones y pargrafos, sino que acude al hombre y procura, con sentido comn, dar vida, forma y desarrollo, a los ideales del nacionalsocialismo. Si an estn al margen un grupo de intelectuales, si ellos estn ligados a las formas del pensamiento del pasado, entonces, deberan adherirse fervientemente a las palabras de Goethe: "Retirad la materia muerta, dejadnos amar lo que est vivo". E CONCEPTOS ECONOMICOS FUNDAMENTALES I. La finalidad de la economa es la satisfaccin de las necesidades. En el Tercer Reich solamente es decisivo el punto de vista con que se abordan los problemas econmicos: 1. En este sentido la economa es servicio al pueblo para la grandeza y bienestar de la nacin. Todas las cuestiones de la economa deben ser examinadas primero y sobre todo, desde el punto de vista de la economa nacional, es decir, siempre debe examinarse si una medida sirve a la comunidad, al pueblo. La actividad econmica, de este modo, no es ms un medio para que el individuo obtenga exclusivamente una ganancia monetaria, sino que debe tender al beneficio de la comunidad, promoviendo la satisfaccin de las necesidades.
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La fuerza impulsora de la economa capitalista, hasta la actualidad, fue la rentabilidad. Las necesidades econmicas apremiantes no generan la produccin sino la rentabilidad. La esencia de la economa basada en la rentabilidad: la consecuencia natural de sto, es que no decide ms el inters de la comunidad, sino el inters del gran capital especulativo. Lo que hoy todava se tiene en cuenta en los diversos campos de la economa, no es el punto de vista de la necesidad apremiante, sino principalmente, si el dinero invertido en tal empresa redita convenientemente. El gran capital especulativo hace depender sus decisiones de la rentabilidad que espera obtener. 2. Las leyes econmicas no son leyes de magnitudes puramente abstractas, como demanda, oferta, y precio, sino leyes de los hombres que actan en la economa. Ellas derivan de la psicologa humana, determinada definitivamente por la naturaleza. El liberalismo crey en leyes econmicas inmutables, que deban producir efectos casi exactamente como las leyes de la naturaleza, en un dinamismo de magnitudes abstractas, oferta, demanda y precio. En el cual apenas se poda pensar que detrs de esas magnitudes, estaban los hombres, los camaradas. Para el nacionalsocialismo la economa y el hombre constituyen una unidad indivisible. De esto se infiere que, en la lucha contra la escasez, tambin debe comenzarse por el hombre. Esto no quiere decir, de ninguna manera, que en la economa debe trabajarse "antieconmicamente". No podemos ni debemos exigir a la economa el trabajo antieconmico. 3. Lo esencial en la economa no es ni el intercambio ni la determinacin de los precios, sino la interdependencia de los connacionales. La verdadera fuente de los hechos econmicos, es aquella reciprocidad creadora, y no los resultados materiales de la actividad econmica, tampoco los precios, ni los fundamentos calculados; antes bien, la fuerza espiritual por la cual, pueden reproducirse constantemente los resultados materiales (Heinrich). Debemos entender no solo con la razn, sino tambin, apoyar con el corazn que no puede existir el empresario sin el ingeniero; el comerciante sin el constructor, ni el constructor sin el ingeniero. (von Renteln). 4. El campo propio de la economa no es el clculo, sino el derecho. (Kohler). No son las condiciones econmicas las que determinan las relaciones sociales, sino que, por el contrario, son los conceptos morales los que determinan las relaciones econmicas. Aquella moralidad que predomina en la vida del pueblo determina tambin la economa... El derecho que vive en el pueblo, determina la economa, y es su propia sangre y su espritu vital. (Kohler). 5. La cuestin de los costos no puede ser considerada ms como hasta ahora, en el sentido liberal capitalista. La cuestin no se expresa as: qu beneficio privado me asegura la compra de un artculo extranjero en vez de uno de produccin nacional, sino, cual adquisicin es ms beneficiosa para la comunidad nacional. Todos los que actan en la economa deben ser conscientes que, la actividad econmica y el trabajo, deben estar al servicio de la totalidad. Cada individuo debe ser consciente de sus deberes para con la comunidad y proceder siempre segn la frase: "debes anteponer el servicio al beneficio". Las medidas de racionalizacin deben realizarse sobre fundamentos distintos a los actuales. El representante del trabajo, Borger, dijo a los empresarios, en el "Congreso del Trabajo Alemn" en Reihn, el 13-8-1933: "Yo puedo expresarles aqu, como representante de los trabajadores de vuestras industrias: all donde se presente el problema entre el hombre y la mquina, resulvanlo siempre a favor del hombre... Ha llegado a nuestra patria el tiempo en que todos sepan, que la mquina es para el hombre y no a la inversa, como hasta hace poco". lI. El trabajo y los trabajadores tienen su valor y su dignidad y no deben evaluarse como factores econmicos de produccin. El trabajo conduce y domina la totalidad de la economa. En el lugar de una economa guiada por el capital, entra una economa determinada por el trabajo. El capital no es ms lo que debe buscar un empresario que quiere producir, sino el hombre y su trabajo. (Kohler). 1 . El ms grande patrimonio de un pueblo no es su dinero, ni sus mquinas, sino sus hombres sanos y bien intencionados. (Borger). El ms valioso activo en cualquier empresa, es la fuerza y la alegra del trabajo de los hombres all ocupados. Un espritu creador alegre y empeoso, no es directamente mensurable por ninguna clase de medidas; no obstante encuentra su expresin en el resultado final, en el xito de la industria. Por el nacionalsocialismo el concepto del trabajo, ha adquirido un sentido totalmente distinto. A) Para el marxismo, es el trabajador una esencia econmica dependiente y la menos considerada por la generalidad. El concepto fue unilateralmente extrado de la actividad econmica de los trabajadores dependientes de la industria. El trabajador fue, segn ello, ms o menos, representante de una clase, de un estrato socialmente sumergido. Una gran parte del pueblo alemn fue imbuido de tal espritu y de la consecuente valoracin de la vida.
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B) El nuevo trabajador no es miembro de una clase ni una simple esencia econmica, sino un miembro extremadamente valioso de la comunidad nacional. La clase de actividad, jefe de empresa, o empleado, ingeniero o comerciante o miembro de una profesin liberal, juega un papel secundario. "El sentimiento de inferioridad que ha penetrado en el trabajador alemn en el decenio pasado, debe desaparecer. No se puede decir mas: slo soy un trabajador. En el futuro, los trabajadores alemanes manuales e intelectuales, dirn: estoy orgulloso de ser un trabajador alemn". (Hitler). Ciertamente, los trabajadores manuales son protegidos como miembros especialmente valiosos de la comunidad nacional. Que la articulacin de los trabajadores en el Estado ha sido lograda, lo muestran irrecusablemente, los festejos del 1 de Mayo de 1933 y 1934, y la constitucin del Frente Alemn del Trabajo. Sin embargo, el trabajador alemn, no es, naturalmente, slo el trabajador manual, sino todo el que trabaja honradamente, y en su puesto cumple el deber de servir a la comunidad. 2. Trabajador y empresario no son opositores sociales. La empresa particular, representa ms bien una explotacin comunitaria, constituida por el jefe de empresa como conductor y los trabajadores como squito. La ley sobre ordenacin del trabajo nacional, del 20-1-1934, contiene las ltimas normas sobre esta cuestin. La explotacin comunitaria, materializa el pensamiento de unidad del trabajo colectivo, y el fundamento del honor social. 3. El trabajo es servicio a la nacin. Para la implantacin de esta concepcin del trabajo, ha sido establecido el servicio de trabajo obligatorio. "por eso es nuestra decisin inquebrantable conducir a cada alemn, sea quien fuere, de alta alcurnia, rico, o pobre, hijo de sabios o de un obrero, al trabajo manual, una vez en su vida, a fin de que lo conozca" (Hitler). 4. La palabra trabajo ha sido elevada mediante la connotacin "Trabajadores del Partido", al ms grande ttulo de honor de la nacin. "Yo eleg la palabra trabajador porque est mas cerca de mi esencia total, y porque quise conquistar esta palabra para la fuerza nacional" (Hitler). El derecho y la obligacin de trabajar son especialmente destacados en el programa del NSDAP (Tesis 11). Exigimos que el Estado se obligue, en primer lugar, a asegurar a los ciudadanos la posibilidad de vida y de trabajo. Cuando no es posible alimentar la totalidad de la poblacin del Estado, deben ser excluidos los sbditos de naciones extranjeras (Tesis VIII). La primera obligacin de todo ciudadano es trabajar corporal o espiritualmente. La actividad de los individuos no puede lesionar los intereses de la comunidad, sino que debe realizarse en el marco comunitario, en beneficio de todos (Tesis X). Capital es aquella cantidad de bienes que en una empresa sirve como base real. (Werner Sombart) y tambin el activo social que arroja la contabilidad. Este concepto de capital, es un concepto funcional, que corresponde como ninguno, a la concepcin econmica dinmica nacionalsocialista. Segn este concepto no es capital el terreno y el inventario del campesino, sobre todo el predio hereditario, dado que la granja no es una empresa capitalista. Cuando el nacionalsocialismo rechaza el orden econmico liberal capitalista, est cabalmente consciente, no obstante, que no puede rechazar lo que hasta ahora fue concebido como capital, bajo una representacin sistemtica, porque el concepto capital existe una vez (Schlitter). 1. El orden econmico liberal capitalista es rechazado y combatido. Su esencia predominio del capital en la vida del pueblo (Kohler), consiste en el
A) Abuso de la tenencia de capital y abuso del podero social, basado en la posesin del capital. No ocurrir ms que los paquetes de acciones sean arrastrados de aqu para all. La posesin de capital no puede ser annima. La bolsa no puede ser un juego para la obtencin de ganancias especulativas, sino que la bolsa nacional tiene la funcin de una estacin de transacciones y de intercambio. Siempre debe destacarse que el hombre es el fin de toda actividad econmica, La satisfaccin de las necesidades de la economa nacional en su conjunto es lo decisivo y no la rentabilidad tan elevada, como posible, del capital especulativo. Se debe procurar la transformacin del accionario al espritu nacionalsocialista. As por ej.: El derecho sobre sociedades no debe ser derecho privado sino derecho pblico, la responsabilidad del directorio y de la sindicatura, debe ser ampliada, y compartida la comprobacin del beneficio de las empresas. B) El capital financiero y especulativo: "La lucha contra el capital internacional especulativo y financiero, ha sido uno de los puntos ms importantes del programa, con relacin a la lucha de la nacin alemana por su independencia y su libertad"
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(Hitler). La "abolicin de la esclavitud del inters" debe centrarse en el capital especulativo. Pues el capital especulativo, es tanto ms poderoso que todo el capital de la industria; que el formidable poder del dinero solo puede ser combatido efectivamente, mediante la abolicin de la esclavitud del inters. (Feder). 2. El programa del NSDAP contiene sobre la cuestin del capital las siguientes reclamaciones: "Exigimos la eliminacin de las rentas que se obtienen sin trabajo y sin esfuerzo" (Tesis XI). "Exigimos la nacionalizacin de todas las explotaciones (hasta ahora) trustificadas - (Tesis XIII). "Exigimos la participacin en las ganancias en las grandes explotaciones - (Tesis XIV). "Exigimos la creacin de una clase meda sana, y su conservacin, la comunitarizacin de las grandes tiendas, y su alquiler a bajo precio a pequeos artesanos y talleristas, y un decidido trato preferencial de stos, en los suministros al Estado, las provincias, o los municipios" (Tesis XVI). "Exigimos la lucha sin miramientos contra todos aquellos que con su accin, daan los intereses de la comunidad. Los que delinquen comnmente contra el pueblo, agiotistas, usureros, especuladores, sern castigados con la pena de muerte, sin consideracin a su confesin o raza - (Tesis XVIII). IV. El nacionalsocialismo reconoce la propiedad privada y la coloca bajo la proteccin del Estado; pero impone al derecho de propiedad, deberes morales hacia la comunidad. (Feder). El nacionalsocialismo procura con ello la moralizacin del concepto de propiedad. 1. La propiedad debe su origen, solamente, a la propia capacidad, y al trabajo. El trabajo anterior del padre y del abuelo estn expresamente incluidos, segn Feder. Asimismo, es reconocido el derecho sucesorio. 2. El nacionalsocialismo permite la ilimitada disposicin de la propiedad privada, cuando esa disposicin sirve a la generalidad. La propiedad privada est limitada, consecuentemente, all donde la posesin llega a ser un instrumento de poder o de explotacin, contrara al bienestar de la comunidad. (Feder). 3. El Estado tiene el derecho de intervencin y, en ciertas casos, el de confiscacin sobre la propiedad privada mal administrada, o administrada en perjuicio de la generalidad. (Feder.). 4. El nacionalsocialismo quiere facilitar el acceso a la propiedad a todos los que sean diligentes y capaces. El trabajador alemn de ninguna manera es enemigo de la propiedad. Pero encuentra injusto que desde su nacimiento no pueda tener la esperanza de ser propietario" (Kohler). El nacionalsocialismo ve, en un orden que facilita a los inteligentes y capaces, el acceso a la propie-dad privada, y garantice la posesin de los adquirientes, el mejor fundamento de la revitalizacion econmica, de la personalidad, y con ello, el presupuesto y la base de toda cultura. (Feder). F EL DERECHO AL TRABAJO El derecho al trabajo consiste en el reconocimiento de la exigencia moral de que, a todo compatriota que busca trabajo, se le debe ofrecer la oportunidad de trabajar. En la historia del socialismo, el reclamo del derecho al trabajo ha sido repetidas veces formulado. Parece apropiado, entonces, una introduccin histrica antes que sea expuesta la concepcin nacionalsocialista. 1.- INTRODUCCION HISTORICA El derecho al trabajo como exigencia del socialismo francs. Uno de los primeros que exigi el derecho al trabajo, en el comienzo del capitalismo industrial, fue el "Conde Saint Simn (1760-1825) uno de los Padres del socialismo de inspiracin no marxista. Saint-Simn, sin embargo, sostuvo el reclamo en forma imprecisa. Fourier (1772-1837) y su discpulo Confiderant, fueron los primeros en desarrollar la formuIa del derecho al trabajo. Ella fue difundida en los sectores populares por Luis Blanc (1813- 1882) y otros sostenedores, bajo el gobierno de Luis Felipe. Proudhon (1809-1865) proclam el derecho al trabajo como la verdadera y nica divisa de la revolucin de febrero de 1848. As dijo l "Dadme el derecho al trabajo y os regalo la propiedad". Confiderant exiga el derecho al trabajo, como el complemento necesario y justo del derecho de propiedad. El decreto revolucionario redactado por Luis Blanc, comenzaba con las siguientes palabras: "el gobierno de la Repblica Francesa, se compromete a asegurar la existencia de los obreros mediante el trabajo. Se obliga a asegurar trabajo a todos los ciudadanos". En Francia revivieron las ideas de Blanc y Fourier, por obra de uno de los jefes del partido radicalsocialista, Leon Bourgeois, y hasta hoy estn en vigorosa vigencia.
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II. El derecho al trabajo como exigencia de Fichte. Johann Gottlieb Fichte (1761-1814) reclam en Alemania, al mismo tiempo que los franceses antes nombrados, un sistema econmico (el estado comercial cerrado) en el cual fuera realidad el derecho a la existencia mediante el derecho al trabajo. Segn Fichte, "El estado no puede contentarse en conservar a los ciudadanos en su propiedad, sino, que, primero, el estado debe dar a cada uno lo suyo, para ponerlo en su propiedad y entonces protegerlo, y a esta posibilidad de existencia tienen el mismo derecho todos los que han sido puestos en la vida por la naturaleza". El reclamo del derecho al trabajo, no fue hecho valer en Alemania por el sector cientfico, durante largo tiempo, (excepto el marxismo). Recin el profesor viens Antn Menger (1841-1906) uno de los principales representantes del llamado solidarismo jurdico, declar en su obra "El derecho al producto total de su trabajo": Hay en el orden econmico tres conceptos jurdicos fundamentales, a saber: 1 el derecho del trabajador al producto total de su trabajo. 2 el derecho a la existencia. 3 el derecho al trabajo. 2.- EL DERECHO AL TRABAJO COMO RECLAMO NACIONALSOCIALISTA El reclamo del derecho al trabajo como otros puntos del programa, ponen de relieve que el socialismo del Tercer Reich es un compromiso moral. I. Las personalidades que conducen el NSDAP han proclamado y sostenido el derecho al trabajo. 1. Adolfo Hitler ha expresado en su declaracin programtica, en el da del partido en Nuremberg, 1933, la efectividad del derecho al trabajo. 2. Gottfried Feder ha proclamando en una serie de escritos el derecho al trabajo y sealado el camino para su realizacin. Como Leiv motiv de este reclamo, acu la siguiente frase: "Cada pueblo es tan rico como sea capaz de organizar el trabajo". -3. Bernard Koller, ha fundamentado tericamente, en detalle el derecho al trabajo en muchas exposiciones. Kohler ve en la moralidad y en los fundamentos jurdicos del pueblo la razn determinante. El derecho al trabajo, es derecho fundamental del derecho social y del trabajo nacionalsocialista... El gobierno alemn nacionalsocialista es el primer gobierno del mundo que hace realidad el derecho al trabajo. II. La esencia del derecho al trabajo reside en la evaluacin moral del trabajo colocado por todos, en el ms alto rango, tanto respecto del compatriota como de la comunidad; en el reconocimiento del trabajo como fundamento de toda economa. 1. El derecho al trabajo, limita otros derechos (Arthur R. Herrmann). La irrecusable necesidad de satisfacer a cada compatriota en su derecho al trabajo obliga a otros requerimientos, por ejemplo, que el capital quede en segundo rango. (Arthur R. Herrmann). El trabajo no es ms un medio para la consecucin de un fin, sino que est en primer lugar en la economa. Esto significa la supremaca del trabajo sobre el capital. El trabajo creador, manual e intelectual, es el fundamento de la economa. El trabajo otorga, consecuentemente, el primer sitio de honor en la comunidad... El nacionalsocialismo defiende fundamentalmente una nueva concepcin econmica, diametralmente opuesta a la capitalista. La riqueza de un pueblo no se mide por un balance de valores, ms o menos, ficticio, sobre la base de los capitales acumulados existentes, y de los bienes del activo que quiz maana no tengan valor, sino por la dimensin de sus posibilidades de trabajo (Feder). Delante de la economa, est el trabajo como real y viva expresin de la vida del pueblo, la economa siempre debe posibilitar el trabajo. (Kohler). La concepcin nacionalsocialista se distingue fundamentalmente de la marxista. Para Marx es una desgracia el trabajo largo, duro y cansado, la ganancia sin esfuerzo, una felicidad. As ensea Marx el desprecio del trabajo. (Spengler). El nacionalsocialismo exige, por el contrario, la eliminacin de las rentas sin trabajo y sin esfuerzos, en el punto 11 del Programa. El trabajo se convierte, de este modo, en smbolo de la felicidad, la ltima razn de toda la actividad econmica y principalmente de la vida. Para Marx como para el capitalismo, el trabajo es una mercanca que es cotizada en el mercado de trabajo, segn la ley de la oferta y la demanda. El Estado nacionalsocialista no reconoce un mercado de trabajo en el sentido de que, el precio de la "mercadera", trabajo, lo forma el juego de la oferta y la demanda. 2. La desocupacin no es un fenmeno econmico de la coyuntura, sino una injusticia con los compatriotas. (Kohler). Mientras el liberalismo crey en la eterna legitimidad del curso de alza y baja de la coyuntura y de la crisis, y concibi a la desocupacin, consecuentemente, como un problema econmico y de ninguna manera moral, el nacionalsocialismo procura luchar y superar la desocupacin desde su postura fundamentalmente moral. La desocupacin es, para el nacionalsocialismo, despilfarro de la riqueza de un pueblo, y no un fenmeno inevitable de la vida econmica, ms o menos penoso. Mientras el liberalismo redujo la imposibilidad de superar la desocupacin a la escasez de capital, el nacionalsocialismo sostiene que "la formacin de riqueza de un pueblo se produce por el camino de aplicar con persistencia la fuerza de su trabajo" (Kohler). En esto reside el fundamento espiritual y moral de todas las medidas prcticas, tendientes a la creacin de trabajo. 3. El Estado tiene la obligacin moral de crear fuentes de trabajo. La nacin, no puede negar el hecho de que cada compatriota, con la fuerza de su trabajo, sirva y produzca el mejor beneficio a la comunidad. Sin
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embargo, slo puede ser garantizado el trabajo en s, y no aquel trabajo determinado y preciso que el postulante quiere obtener. 4. Todo compatriota tiene, frente a la comunidad, el deber de trabajar. Ya en el punto 10 del Programa se dice: "El primer deber de cada ciudadano es trabajar intelectual o fsicamente. La actividad del individuo no debe perjudicar los intereses de la comunidad, sino que debe desarrollarse dentro del marco comunitario, y en provecho para todos. En el eje del nuevo orden econmico, est como lgica consecuencia de la abolicin de la esclavitud del inters. (Punto 11), el efectivo derecho al trabajo, y como contrapartida, el efectivo deber de trabajar, para cada ciudadano. Derecho al trabajo en el sentido de una pretensin jurdica del individuo, con respecto al Estado y la sociedad. (A. R. Herrmann). La intencin del socialismo es que no domine la vida la oposicin entre ricos y pobres, sino el rango que da el trabajo y la capacidad "Esta es nuestra libertad: libertad para la posibilidad econmica del individuo" (O. Spengler). III. Un importante medio para la efectivizacin del derecho al trabajo, es la abolicin de la esclavitud del inters, junto al adoctrinamiento general de todo el pueblo alemn, sobre el fundamento moral del nacionalsocialismo. El nacionalsocialismo har desaparecer el "ejrcito industrial de reserva", uno de los fenmenos inmanentes del sistema capitalista. "Esto significa que la lucha entre el capital y el trabajo, ser decidida a favor del trabajo". La abolicin de la esclavitud del inters, es el medio para decidir a favor de la libertad de trabajo, la gigantesca lucha desencadenada en todo el mundo entre el capital y el trabajo... "Todo el poder del otro lado; a nuestro lado slo el derecho, el eterno derecho al trabajo creador". (Feder). G LA LIBERACION DE LA AGRICULTURA DE LA URDIMBRE CAPITALISTA LIBERACION DEL CAMPESINADO 1. GENERALIDADES Alemania ser un pas agrcola o perecer. (Hitler). Esta es la lnea rectora del futuro de Alemania. Todas las actuales medidas de poltica agraria del Tercer Reich tienen por finalidad, hacer de Alemania un slido pas agrcola. Las medidas legales respectivas, que han sido dictadas bajo la conduccin de W Darr, han modificado de tal manera la situacin del campesino que, la obra legislativa puede caracterizarse como la "liberacin del campesino del ao 1933". I. El campesino debe ser liberado del yugo capitalista y con ello la totalidad de la agricultura. De este modo se realizarn las ideas del socialismo alemn, en el ms importante campo econmico. 1. El campesino, es quien cultiva su tierra incondicionalmente, por arraigo hereditario de su estirpe y considera su funcin como una misin de su estirpe y de su pueblo. Esto corresponde al concepto "campesino", determinado en la nueva legislacin. Segn la ley del Reich sobre predios hereditarios del 29/11/33, es campesino solamente el propietario de un predio recibido por herencia. Este pasa siempre indiviso a un heredero principal a la muerte del propietario; es absolutamente inenajenable e inembargable, y no est sujeto a ejecucin por demandas de dinero. El ttulo de honor de "campesino" corresponde por derecho, a aquel que por la vinculacin a su predio, est arraigado en la tierra. 2. Agricultor es quien cultiva la tierra sin raigambre hereditaria de su estirpe. Y en esta actividad slo prev la exclusiva finalidad econmica de la ganancia (Darr). La ley sobre predios hereditarios slo permite la denominacin de campesino o agricultor al titular de una posesin agrcola. Son prohibidas otras denominaciones por ej. terrateniente. II. La liberacin de la agricultura de las ataduras capitalistas, pudo ser previsto, como el comienzo de un nuevo orden, en la totalidad de la economa alemana. De todos modos, la estrecha relacin de la agricultura con los otros campos de la economa, nos dice que, el desprendimiento de la agricultura de las ataduras capitalistas, no puede dejar de tocar los otros campos de la economa. Con relacin a sto, es de importancia el pensamiento nacionalsocialista en el sentido de que deben ser cubiertas todas las ms importantes necesidades, no solo de alimentacin sino tambin de vivienda y de vestido, incluso para los compatriotas ms pobres. En consecuencia deber contemplarse, primeramente, la liberacin de las ataduras capitalistas de la economa de la construccin, comprendiendo la produccin de los materiales como as tambin su comercio, y la industria de la construccin, etc., y la economa textil (ver declaraciones de Gottfried Feder en el Congreso del Partido de Nuremberg 1933), tal como estn las cosas, ciertamente, podrn esperarse medidas practicadas en este sentido. 2.- SUMARIO SOBRE LAS ACTUALES MEDIDAS LEGALES RELATIVAS A LA LIBERACION DEL CAMPESINADO A la salvacin del nuevo orden del campesinado sirven las siguientes medidas:
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I. La creacin de la "Reichsnahrstand". Ver en particular la ley sobre la constitucin provisoria de la Reichsnahrstand, y las medidas sobre la regulacin del mercado y de los precios de los productos agrcolas del 13/11/33; adems la ley sobre la competencia del Reich para la regulacin de la estructura profesional, en la economa agrcola del 15/8/1933. II. Desvinculacin de la agricultura del mercado, mediante la institucin de precios fijos para los productos agrcolas. Ver la ley mencionada bajo I, adems, la ley sobre la asociacin de los molinos 15/11/1933; la ley sobre la garanta del precio de los cereales del 26/11/33; y el decreto sobre el precio de los cereales del 29/11/33. III. Liberacin de deudas de la agricultura. Ver la ley sobre la regulacin de las obligaciones de la agricultura del 1/6/33. IV. Creacin de una nueva ubicacin para el campesino, mediante la colonizacin. V. Proteccin del predio campesino contra el sobreendeudamiento, y la atomizacin por particin de la herencia; as como tambin proteccin contra los infortunios de la vida econmica a travs de la prohibicin de la venta, gravmenes y ejecucin. Esta es la finalidad propia de la ley del Reich sobre los predios hereditarios del 29/11/33. Esta ley fue en cierto modo, la ofrenda de honor del gobierno del Reich, al primer acto de accin de gracias por la cosecha en la Nueva Alemania. En lo siguiente, ser explicada solamente la liberacin de la agricultura de los lazos capitalistas en sentido propio, con prescindencia de los detalles, esto es tratado bajo I y II, aunque los otros puntos, naturalmente se relacionan con la obra de la liberacin del campesinado.
3. LA CREACION DE LA CORPORACION DE LA AGRICULTURA ALEMANA La ley sobre la constitucin provisoria de la Reichsnahrstand, y las medidas sobre regulacin del mercado y los precios de los productos agrcolas del 13/11/33, dictadas como consecuencia de las proposiciones de Feder, en el da del Partido 1933, libera sustancialmente la agricultura y la economa de la alimentacin, del lazo capitalista. Despus de la aplicacin de estas medidas, la agricultura no ser mas capitalista, sino absolutamente, nacionalsocialista. Seguidamente se tratar en consecuencia, sobre la regulacin provisional sobre las facultades que han sido conferidas al Ministro del Reich de Alimentacin y Agricultura. La regulacin provisional ser sustituida por la definitiva en el tiempo en que sea decidida la nueva estructura de la totalidad de la economa. I. La ley crea la corporacin de la agricultura alemana, la "Reichsnahrstand". La "Reichsnahrstand" comprende: 1. La agricultura propiamente dicha incluyendo la selvicultura, la horticultura, la caza y la pesca. 2. Las asociaciones agrcolas, el comercio agrcola, (mayorista y minorista) y la elaboracin e industrializacin de los productos agrcolas. II. La ley otorga al Ministro del Reich de Agricultura y Alimentacin, amplias facultades para liberar a la agricultura, del proceso capitalista del libre precio. 1. Las facultades significan, en cierto modo, abrir el camino para la constitucin de un sindicato agrario, sobre el principio de autoridad. En la corporacin autnoma de derecho pblico de la agricultura alemana (Rechsnahrstand) son agrupados los campesinos y agricultores, el comercio, los molinos, las asociaciones, la elaboracin e industrializacin de productos agrcolas, en una especie de sindicato agrario que concentre y enve los productos agrcolas correspondientes a cada necesidad, de las chacras a las industrias de elaboracin (molinos, etc.). El "sindicato" ejecuta tambin el plan econmico del mercado, tanto en relacin al tiempo como al espacio. a) Para la agricultura, es eliminada la libre formacin de los precios. No ms oferta ni demanda, sino la consciente fijacin autoritaria del justo precio. El Ministro est facultado para fijar los precios, y tambin los mrgenes de ganancia. Aqu reside un cambio revolucionario extraordinariamente significativo. Con esto en primer lugar, el comercio no es considerado ms como una cuestin privada, y en segundo lugar, es colocado, al menos en esta parte, bajo el control del estado. Tampoco existe ms el mercado a trmino. El nuevo orden elimina de una vez por todas la influencia de la especulacin capitalista tambin en la formacin de los precios agrcolas (Consejero de Estado Meinberg). Con la supresin de la libre formacin de precios, se concluye la cada, en la agricultura, del orden econmico capitalista, y en su lugar, se ha establecido el orden nacionalsocialista.
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b) Un nuevo endeudamiento de la tierra, es fundamentalmente prohibido para siempre. Hay slo crditos personales para la agricultura - la tierra debe ser gradual y completamente liberada de deudas embargos y subastas pblicas, no son ms permitidos. 2. El plan econmico de mercado ha sido realizado, primero, por las facultades otorgadas al Ministro del Reich de Alimentacin, para asociar los molinos en una organizacin corporativa del mercado, y mediante el establecimiento de precios fijos para los cereales y, ciertamente para el centeno y el maz, entretanto la economa de precios fijos, ha sido tambin extendida a otros productos. Las dificultades en la economa cerealista fueron muy grandes. Slo el establecimiento de un precio fijo justo, podra ofrecer al campesino la seguridad de obtener un beneficio adecuado de su cosecha. Los fundamentos legales son: La ley sobre la asociacin de los molinos del 15/11/33. Ley sobre garanta de precio de los cereales del 26/11/33, junto con el decreto RegIamentario del 29/11/33. Las principales caractersticas del precio fijo son: Los precios no pueden ser disminuidos, aunque s aumentados. La prohibicin de disminuir el precio se refiere slo a la transferencia del productor al primer comprador. Por lo general rige as en el comercio al por mayor. Los precios fijados son por lo tanto para el productor. H AUTARQUIA Y COMERCIO EXTERIOR La posicin del nacionalsocialismo con respecto a la autarqua y al comercio exterior, no est determinada por opiniones doctrinarias o teoras sino, exclusivamente, por el bienestar de la totalidad del pueblo. El nacionalsocialismo procura encontrar un razonable equilibrio, entre el derecho del pueblo alemn al desarrollo de todas sus fuerzas, y la necesidad de convivencia con otros pueblos, en el que sea respetado el honor y la dignidad del pueblo alemn, y sea asegurado al mismo tiempo, un suficiente abastecimiento de bienes materiales. Nosotros agradecemos el hecho de ser los obreros de la economa mundial. No tenemos nada contra la economa mundial; tampoco necesitamos organizarnos en el sistema de autarqua ni en el sistema econmico internacional. Tampoco necesitamos organizarnos para el libre comercio o la proteccin aduanera. Pues cuando el libre comercio sea conveniente, practicaremos el libre comercio; cuando sea conveniente la proteccin aduanera, haremos la proteccin. No existen opiniones preconcebidas, ni pueden existir; nadie tiene el derecho de sealar especialmente como nacionalsocialista, opiniones preconcebidas de ninguna clase. (B. Koler). 1. Autarqua no significa que rechacemos conscientemente las posibilidades de aprovechar el mercado internacional, sino que debemos retornar, bajo todo punto de vista, a las propias fuerzas productivas de la nacin. En este sentido es ms importante el mercado interno que el de exportacin. (Feder). Autarqua tampoco significa la autosuficiencia a cualquier precio, o el confuso estrangulamiento del mercado internacional, sino que el llamado a la autarqua debe interpretarse, en nuestro sentido, como un llamado al desarrollo, tan completo como posible, de todas las posibilidades econmicas que existen en nuestra patria, para lograr el autoabastecimiento sobre bases tan slidas como sea posible. II. Nuestra relacin con el comercio exterior es determinada por el bienestar de la comunidad (Schmitt). En su discurso en Colonia, el 13/8/33, el Ministro de Economa del Reich, Dr. Schmitt, ha fijado una clara posicin sobre la cuestin del comercio exterior "es misin del Estado y del gobierno sopesar hasta que punto se puede estimular actualmente nuestras exportaciones, considerando los intereses de la totalidad, y hasta que punto se deben posponer . . . Pueden estar seguros que nosotros, como Ministerio de Economa y como Gobierno del Reich, haremos todo para fomentar las posibilidades de los hombres en inters de la comunidad, y tambin en el terreno de las exportaciones. La necesidad de fomentar las exportaciones se deriva, especialmente hoy, de la situacin de divisas". III. La lnea rectora para la futura poltica comercial alemana, surge claramente de las declaraciones de los representantes alemanes acerca del fracaso de la conferencia econmica mundial de Londres: 1. Schacht: "Estamos hartos de teoras y bellas recomendaciones. Nosotros queremos ver los hechos y actuar directamente. El gobierno alemn est dispuesto a apoyar, en el futuro, cualquier colaboracin internacional. Creemos, empero, que este trabajo recin tendr xito, cuando los pases hayan asentado sobre bases fijas, su propia economa, y las relaciones con sus vecinos
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2. Schmitt: "Debemos hacer todo lo posible para adelantar por nuestras propias fuerzas y dar empleo a nuestros desocupados. Alemania insistir siempre, honrando su pasado, en ser un conspicuo y valioso participante en la comunidad de los pueblos.
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TITULO TERCERO
EL NUEVO ORDEN SOCIAL Y ECONOMICO

I.- LA CONCEPCION DEL NUEVO ORDEN SOCIAL El nacionalsocialismo se declara partidario, desde sus primeros comienzos, del pensamiento corporativo. En el Punto 25 del Programa se exige: "La constitucin de corporaciones y cmaras profesionales, para la ejecucin de las leyes de encuadre promulgadas por el gobierno, en los distintos estados confederados. Cuando el movimiento nacionalsocialista formul este punto del programa en el ao 1920, no quiso ofrecer, de ninguna manera, un imaginado y exacto sistema de una futura realidad, sino un pensamiento de fuerza eficaz como otros puntos del programa; en primer lugar, como idea y fuerza impulsora revolucionaria, de modo que, pudiera, ms adelante, incidir en la configuracin de la realidad. Entretanto, el pensamiento revolucionario ha conformado, en gran parte una realidad revolucionaria. El desarrollo est an en curso y no ha terminado. En su efectivizacin, no ha procurado ni procura, el nacionalsocialismo, concretar una teora del estado corporativo. El nuevo orden no ser construido por sabios, sino por el movimiento nacionalsocialista, con las decisiones creadoras de su conductor. Sin embargo, puede ser conveniente, para el esclarecimiento conceptual, sealar los fundamentos cientficos y tericos, antes de imponer la idea del Nuevo Orden Social. A LA CONCEPCION INDIVIDUALISTA Y UNIVERSALISTA La corporacin abarca a todos los que pertenecen a una misma rama de la produccin. Este concepto, debe observarse en la teora universalista de la sociedad. La sociedad puede ser concebida como una suma de individuos (concepcin individualista) o como una totalidad independiente, en la cual el individuo es solamente un miembro (concepcin universalista). El nacionalsocialismo es una concepcin del mundo de carcter universal. I. El individualismo que considera al individuo como lo originario, y a la sociedad como algo derivado, ve la sociedad como un compuesto de la suma de individualidades autnomas o individuos. Una sociedad humana as construida no tiene ninguna personalidad propia, ningn carcter propio, sino que sociedad y estado son de naturaleza derivada. Un estado que as nace, es un mecanismo externo til, absolutamente instrumental y no algo espiritual y moral que tenga valor propio independiente del individuo. Una sociedad de esta clase no conoce ninguna organizacin, ninguna estructuracin orgnica de la totalidad, es decir, ninguna corporacin real. II. El universalismo niega que el individuo sea independiente. Explica que la comunidad es la condicin de la vida humana, tanto fsica como anmica y moral creaciones de la vida humana, que poseen por encima de las individualidades, una propia realidad y un propio valor, absolutamente independiente del individuo. El universalismo, fundamenta el concepto del estado, pueblo y nacin como una indestructible comunidad de vida y de destino. 1. Sociedad y estado no son, en consecuencia, organizaciones que han sido instituidas por consideraciones de conveniencia, sino la interrelacin viva y espiritual de muchos, en la cual el individuo como esencia espiritual, recin aparece. (Spann). Slo el universalismo puede fundamentar la idea nacional, la idea del estado nacional. En cambio el individualismo slo descubre en el estado, un ente colectivo de origen secundario una simple suma de individuos. Slo el universalismo puede conducir a la posicin poltica que hace que los camaradas, estn dispuestos al sacrificio por la comunidad, a cuya suerte est ligada fatalmente la prosperidad y la ruina del individuo. El individualismo conduce en lo poltico, por el contrario al fin absoluto del individuo y as son anulados el altruismo y la idea de sacrificio, salvaguardas de la comunidad. 2. El individuo se deriva de los grandes cuerpos y por eso est insertado en el pueblo, estado, sociedad, y en la economa. 3. "Las corporaciones - de acuerdo con los tericos universalistas - integran la estructuracin orgnica o cuerpos intermedios de la comunidad". Como comunidades espirituales y de vida, tambin como corporaciones, pueden ser mencionadas por ejemplo, las que ataen a la iglesia, el arte y la ciencia, al derecho y la economa. El individuo no est naturalmente limitado a una sola corporacin, segn su profesin, posicin espiritual, intereses culturales, etc., . . . . sino que participa generalmente en muchas: los distintos tericos han respondido de modo diferente, por razones de posicin o de finalidad, acerca de cuales crculos de vida o comunidad espiritual se reconocer como corporaciones propiamente dichas. El romntico Adam Mller
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construye su estado corporativo ideal, sobre la base del clero, la nobleza y la burguesa. El neorromntico Othmar Spann, establece cinco corporaciones sobre estas bases: trabajador manual, trabajador especializado, dirigente econmico, funcionarios y los llamados sabios. B LA CONCEPCION NACIONALSOCIALISTA El nacionalsocialismo no piensa revivir, de ningn modo, las corporaciones del estado medieval. La idea de corporacin del nacionalsocialismo se diferencia fundamentalmente, de todos los ejemplos histricos y teoras conocidas. El nacionalsocialismo quiere llenar el concepto de corporacin -que de por s est relacionado con el pasado - mediante una construccin orgnica de propio cuo, con un nuevo y viviente contenido, y relacionarlo fructferamente con el resto del acervo ideolgico nacionalsocialista. El nuevo orden de la vida econmica y social, que recin ahora est en vas de realizacin, considera como lo ms valioso la realidad viva. Por eso, el cuadro del nuevo orden, es extraordinariamente multifactico. I. Los objetivos del nuevo orden son: 1. Cambio y superacin del espritu econmico liberal capitalista, en especial," del pensamiento en el dinero" y "de la idea de la lucha de clases" El cambio del espritu econmico es, en esencia, una tarea de adoctrinamiento. Se trata del adoctrinamiento del pueblo alemn. Es un pensamiento orgnico sobre la base del fundamento espiritual y moral de la concepcin del mundo nacionalsocialista. 2. Cambio y superacin de la estructura econmica liberal capitalista, mediante una organizacin de la sociedad y de la economa, que corresponda con el pensamiento nacionalsocialista de la comunidad. Aqu se trata de una tarea econmica que va mas all de lo econmico. El pueblo alemn, para el logro de este fin, debe ser estructurado en su forma de vida, y en sus correlaciones econmicas. Esta nueva estructuracin se caracteriza como "organizacin corporativa". La organizacin corporativa no significa una nueva forma de estado, ni un nuevo sistema econmico. El nacionalsocialismo rechaza la constitucin de un estado corporativo, en el cual el estado, sea la designacin colectiva de las corporaciones. La reestructuracin toca tanto a la totalidad del orden social como tambin al orden econmico. Ambos rdenes deben fundirse en una sntesis. 2. La reestructuracin debe realizarse segn las formulaciones del Fhrer, gradual y orgnicamente, apoyndose en forma amplia en las organizaciones existentes. "La economa es un organismo viviente que no se puede transformar de un golpe. Se la debe organizar segn las leyes primigenias que estn insertadas en la naturaleza humana". (Hitler). III. En las pginas siguientes se dar solamente una informacin sobre la reglamentacin aplicada hasta el presente, por cuanto las publicaciones sobre el futuro desarrollo del orden social y econmico, estn interdictas, segn una disposicin del 10/1/33 del Dr. Ley Jefe del Frente Alemn del Trabajo. II.- DESARROLLO ACTUAL DEL NUEVO ORDEN A EL NUEVO ORDEN EN EL TRABAJO 1.- EL FRENTE ALEMAN DEL TRABAJO El Frente Alemn del Trabajo (D.A.F.), se ocupa en funcin de una cosmovisin de la conduccin poltica y tcnica de todos los trabajadores alemanes. Solamente est excluida la burocracia, cuyo adoctrinamiento y conduccin, es realizada, de otra manera por el estado. El D.A.F. est estrechamente ligado al NSDAP, en forma orgnica y a travs de las personas. Fue fundado por la ocupacin de los viejos sindicatos el 2/5/33, coincidiendo en la segunda festividad del trabajo nacional, 1/5/33. Su organizacin ha sido ampliamente armonizada con la organizacin del NSDAP, sobre el fundamento de la llamada estructuracin orgnica de la industria, de tal modo que el partido tiene hoy una absoluta supremaca en toda la jurisdiccin del D.A.F. LA MISION DEL FRENTE ALEMAN DEL TRABAJO La finalidad del DAF, de acuerdo con la convocatoria de todos los trabajadores del 27/11/33, es la siguiente: "segn la voluntad de nuestro Fhrer Adolfo Hitler, el DAF no es el lugar donde seran decididos los problemas materiales de la vida cotidiana del trabajo. La alta misin del frente del trabajo, es el adoctrinamiento en la concepcin nacionalsocialista de todos los alemanes que viven de su trabajo. Asume la responsabilidad, en especial, del adoctrinamiento de los hombres que son llamados a colaborar
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decisivamente en la industria y en los rganos de nuestra estructura social, en los tribunales de trabajo y en la seguridad social. Se procurar que el "honor social" del jefe de la empresa y el de su personal, sea la fuerza impulsora decisiva del nuevo orden social econmico. Los principales objetivos del DAF son: 1. Adoctrinamiento filosfico de sus integrantes sobre el nacionalsocialismo. El DAF tiene como primera y ms elevada tarea hacer realidad en la amplia masa del pueblo, el pensamiento nacionalsocialista sobre la comunidad. El frente del trabajo es la escuela en la que se aprende: "No existes solamente para ti, sino que eres un asociado til; y cuando seas un asociado til, entonces servirs de la mejor manera al pueblo y a la patria; y con ello tambin a ti mismo" (Feder). La realizacin del trabajo de adoctrinamiento y formacin incumbe a una serie de oficinas y a un magisterio anexo. El adoctrinamiento se realiza bajo la supervisin del partido. La Secretara de Adoctrinamiento del Reich del NSDAP, bajo la direccin del Director de Enseanza del Reich, Otto Gohdes, es al mismo tiempo la Secretara de Adoctrinamiento del D.A.F. "Nuestra revolucin ha golpeado con la fuerza total de su sano impulso, en el corazn de casi todos los alemanes. Este hecho, sin embargo no debe conducir a ningn sofisma, pues el nacionalsocialismo, en su ms profunda esencia, no ha sido an entendido por muchos. Misin de los militantes del nacionalsocialismo, reunidos en el firme bloque de nuestro partido, es profundizar por todas partes el nacionalsocialismo y, principalmente, educar en el nacionalsocialismo a los millones de trabajadores alemanes reunidos en el D.A.F."(Gohden). Enseanza de una nueva concepcin profesional y perfeccionamiento tcnico. Deben construirse grupos profesionales del Reich, que renan a los que tienen la misma profesin y trabajan en las distintas empresas. A estos grupos se le deben confiar las siguientes tareas: 1. Creacin de una nueva tica del trabajo. El trabajo es un concepto moral, el comn denominador de cualquier comunidad de vida. La nueva instruccin profesional organizada, debe crear ese tipo de trabajador que no se sienta como miembro de una clase, sino como miembro de la comunidad. 2. Estmulo de una buena formacin tcnica. El intercambio del progreso humano debe ser exigido entre los grupos profesionales del Reich del D.A.F. Cada trabajador debe ser impuesto de los progresos en el campo de su especialidad. El rendimiento profesional debe ser elevado mediante concursos de competencia, realizados hasta ahora para los empleados y aprendices de comercio, 3. Distribucin de cargos, para que cada uno ocupe el puesto que le corresponde. Cada uno debe ser empleado segn su capacidad. Con ello se procura un fin elevado de un querer verdaderamente socialista. En relacin con sto, tiene una importancia esencial el DINTA (instituto alemn para la enseanza tcnica y nacionalsocialista del trabajo) incorporado al D.A.F., el cual sostiene talleres modelos y escuelas en Dusseldorf y en Geltenkirchen. III. Aprovechamiento del tiempo libre y organizacin de una amplia vida cultural alemana, mediante la organizacin especial "fuerza por la alegra", que es la maestra de todos los alemanes sobre la cultura de la nacin alemana. A la terminacin de la jornada de trabajo, los alemanes deben ser colmados con el ofrecimiento de todos los valores de la cultura alemana. Todos los bienes culturales ms valiosos, del arte, de la ciencia, de la nacionalidad, deben ser aportados a los trabajadores alemanes, y llevados a su vida. La organizacin del tiempo libre no debe trabajar, en absoluto, en forma especial para los distintos grupos profesionales, sino que toda profesin debe encontrarse en la comunidad y vivirla. Los viajes realizados hasta ahora por los ms bellos distritos de Alemania y los viajes martimos constituyen un promisorio y hermoso comienzo. IV. Cumplimento de las tareas legalmente fijadas al DAF, particularmente por la ley ordenamiento del trabajo nacional. sobre el
A esto pertenece, por ejemplo, las listas de propuestas de los consejos tcnicos de la representacin del trabajo, y de los asesores de las autoridades de los tribunales de trabajo y de honor social. V. Asesoramiento de sus adherentes en el derecho laboral y en las cuestiones de seguridad social. Para este fin han sido creadas 400 oficinas de asesoramiento jurdico. A ellas compete: 1. Asesoramiento en las cuestiones comunes de derecho laboral y de seguridad social. 2. La representacin ante los Tribunales de Trabajo y ante las autoridades contenciosas de seguridad social.
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3. Enseanza tcnica de los delegados y asesores en la jurisdiccin de los Tribunales de Trabajo y de la seguridad social. VI. Pacificacin econmica mediante la cooperacin de las empresas comunitarias con los grupos econmicos principales, y con los representantes del trabajo. VII. Creacin y administracin de instituciones de ayuda para los adherentes. Estn planeados instituciones de ayuda que auxilian en los casos de desocupacin, invalidez, vejez y muerte. El DAF no es, sin embargo, un instituto de seguridad sino una comunidad constituida segn la concepcin del mundo nacionalsocialista. No est subordinado a las oficinas de inspeccin para la seguridad social del Reich. Los miembros del DAF no tienen, por ese slo motivo, un derecho a la proteccin. Una nueva obra del DAF, es una fundacin de amplias proyecciones para las vctimas del trabajo. Sobre este campo de tareas, puede el Fhrer Adolfo Hitler transferir una misin ms amplia del futuro. A) ORGANIZACION DEL FRENTE ALEMAN DEL TRABAJO. La estructura del DAF est ampliamente armonizada con la del NSDAP. l. Patrono protector del DAF es el Canciller, del Reich Adolfo Hitler. II. Fhrer del DAF es el Consejero de Estado Robert Ley, al mismo tiempo Director de la conduccin suprema del P.D. 1. El FUHRER es secundado por 13 secretaras: secretara del Fhrer, privada, de organizacin, de Hacienda, de asuntos sociales, etc. 2. La autoridad suprema del DAF se integrar con el FUHRER del DAF, la pequea Junta y la gran Junta. a) La pequea Junta est constituida por los directores de las secretaras mencionadas en el Fhrer del N.S.B.O. El FUHRER del N.S.B.O., un representante de la Reichsnahrstand, de la Cmara de cultura del Reich, y de la Federacin de Juristas Alemanes Nacionalistas. La Junta grande est constituida por los miembros de la pequea Junta, los 32 gauleiter del NSDAP, los funcionarios regionales del DAF, los jefes de las empresas comunitarias del Reich, los fuhrer de los grupos econmicos principales, los delegados regionales de la economa, y los representantes del trabajo. III. La organizacin del DAF ha sido realizada desde distintos puntos de vista. 1. La organizacin administrativa del DAF muestra las siguientes estructuras: a) A la jefatura estn subordinadas las 13 regionales del DAF, que corresponden a las 13 regiones de la representacin del trabajo. b) Las regiones estn divididas en distritos, circunscripciones y grupos locales que coinciden con la correspondiente organizacin del NSDAP. c) Los grupos locales se dividen en explotaciones o empresas comunitarias, cdulas y manzanas. Los hombres viven intensamente la comunidad en el trabajo, en el taller. Por eso el DAF estructura su organizacin sobre la base de esta comunidad de trabajo. Cada empresa independiente que tenga un jefe y al menos 10 trabajadores como miembros, constituye una comunidad de trabajo. Empresas de menos de 10 trabajadores tanto asalariados como trabajadores a domicilio, son repartidos en los lmites de una administracin local, segn las calles, en manzanas y cdulas. La manzana comprende de 10 a 25 miembros y la cdula de 2 a 6 manzanas. 2. Las comunidades de empresa del Reich del DAF renen los miembros de la misma industria. El DAF ha disuelto las asociaciones y ha colocado en su lugar, las comunidades de empresas del Reich, que se estructura sobre las comunidades de trabajo. Han sido constituidas 18 comunidades de empresa; alimentacin, textil, vestido, construccin, madera, metal, qumica, imprenta, papel, etc. Las comunidades de empresa han insertado socialmente a los hombres en la comunidad. Para secundar al director de las comunidades de empresa, se ha designado un consejo constituido por empresarios y trabajadores. 3. Adems, se han constituido los grupos profesionales del Reich que renen a los hombres segn sus profesiones. 4. El DAF est complementado por la comunidad nacional socialista "fuerza por la alegra", cuyo objetivo es la organizacin del tiempo libre y el fomento de la cultura. Todo miembro del DAF es miembro del N.D.F. "fuerza por la alegra", sin pagar una contribucin especial y sin ninguna formalidad para su admisin. V. Los miembros del DAF son individuales o corporativos.
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1 . La calidad de los miembros individuales puede, ser adquirida por todos los trabajadores alemanes, empleados, artesanos, empresarios y miembros de profesiones liberales en tanto sean de estirpe aria. Los miembros de los anteriores sindicatos y asociaciones absorbidas por el DAF, son miembros individuales. 2. La calidad de miembro corporativo se funda en la adhesin a una de las organizaciones corporativas incorporadas al DAF. Hasta ahora, son organizaciones corporativas incorporadas: a) La Reichsnahrstand. b) La Cmara de Cultura del Reich. VI. La clase media es representada en el DAF por la N.S.H.U.G.O. "Organizacin Nacionalsocialista de la Industria y el Comercio". La N.S.H.U.G.O. ocupa el lugar de la disuelta federacin de la clase media industrial. B) EL FRENTE ALEMAN DEL TRABAJO Y LA N.S.B.O. La N.S.B.O. (Organizacin Nacionalsocialista de Clulas Industriales) es dentro de la organizacin del partido, el baluarte de la ideologa nacionalsocialista en las empresas y debe difundir esa ideologa en todo el frente alemn del trabajo. Incumbe a la NSBO la formacin del equipo de jefes para el DAF, y la conduccin poltica del DAF con el que est estrecha y orgnicamente unida. I. La estructuracin del NSBO se presenta de la misma manera que la del partido en regiones, grupos, distritos, locales y clulas. La conduccin superior del NSBO est subordinada al director jefe de la organizacin poltica y Fhrer del DAF, Dr. Ley. II. Las funciones de la NSBO estn ampliadas: 1. Originariamente, era la NSBO una simple organizacin de lucha en las empresas. 2. La ley sobre el ordenamiento del trabajo nacional ha transferido mayores tareas a la NSBO. La NSBO debe colaborar decisivamente en la constitucin de los consejos de confianza. El jefe de la empresa debe confeccionar, en el mes de marzo de cada ao, de acuerdo con el jefe de la clula del NSBO, una lista de delegados y suplentes. De este modo, todo miembro del consejo de confianza debe contar con la confianza del jefe de la clula del NSBO. III. Relacin entre la NSBO con el partido y el frente alemn del trabajo. 1. NSBO y el partido: Los miembros del NSBO incorporados con anterioridad al 30/1/33, son al mismo tiempo, y sin ningn nuevo trmite, miembros del partido. Aquellos que han ingresado a la NSBO despus del 30/1/33, no son miembros del partido, por el hecho del ingreso, por el contrario todos los miembros del partido que trabajan en la industria como obreros, empleados o empresarios, son simultneamente miembros de las clulas nacionalsocialistas en las industrias, y con ello de la NSBO, salvo el caso de exclusin expresa. 2. NSBO y el DAF. La NSBO tiene la representacin poltica, en cambio corresponde al DAF la representacin social. La conduccin poltica del DAF corresponde a la NSBO, mientras que es misin del DAF, la formacin profesional y el socorro social de sus miembros. 2.- LA LEY SOBRE EL ORDENAMIENTO DEL TRABAJO NACIONAL La ley sobre el ordenamiento del trabajo nacional, que entr en vigencia el 1/4/34, regula las condiciones laborales segn la cosmovisin nacional socialista. La regulacin esencial de las relaciones de trabajo en las empresas particulares, es delegada al Fhrer de cada empresa. "La ley es revolucionaria, en cuanto a la aversin del pasado y la institucin de nuevas pautas y objetivos, como ninguna otra ley del primer ao del Gobierno Nacionalsocialista" (Ley). Para el cumplimiento de la ley, es importante la compenetracin del pueblo en el espritu nacionalsocialista. La ley se desentiende de la regulacin de los casos particulares. Ubica en primer plano, en cambio, los fundamentos espirituales de la nueva concepcin del trabajo, tanto que su aplicacin dirige las mayores exigencias hacia el sentimiento de responsabilidad, y al espritu comunitario de todos aquellos a quienes comprende. La ley exige un modo de sentir que debe ser enseado a una parte de nuestros compatriotas "La felicidad del pueblo no la hacen ni la ley ni los prrafos muertos, solamente el espritu y la concepcin del mundo que el hombre tiene, determinan su felicidad y su bienestar y le dan su suerte. Socialismo es enseanza, es formacin del espritu y del alma, y no slo la estructura y organizacin" (Ley). A) La "Ratio" de la ley.
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El Punto de partida de la ley, es el pensamiento de que la comunidad se basa sobre los principios de la lealtad y el honor. "No existen mas intereses contradictorios" (Seldte). La lucha de clases es eliminada y sustituida por una relacin de lealtad. Mientras el anterior orden social, repos ciertamente en la organizacin de las oposiciones, en el nuevo orden, no existen mas los adversarios sociales. Las asociaciones patronales han sido disueltas. "Esto ha sido hecho, porque la fuerza del trabajo humano no es una mercanca, sino que el trabajo y la economa tienen un valor moral y una misin respecto del pueblo, y as la economa, la fbrica, el taller, mas all del concepto civil de la propiedad, pertenecen y deben servir a la comunidad de nuestro pueblo. La mquina y el lugar de trabajo, pertenece al trabajador que con estos elementos crea. I. Cada empresa constituye una comunidad de destino, cuyos componentes estn vinculados por una recproca confianza y lealtad, el empresario como fuhrer de la empresa y los empleados y obreros como squito (gefolgschaft), y trabajan conjuntamente para el desarrollo de la empresa y la utilidad del pueblo y del estado. 1. El empresario como Fhrer de la empresa, tiene plena autoridad y responsabilidad. El principio de conduccin (Fuhrerprinzip) que inicialmente slo rega respecto de la conduccin del estado, tambin rige ahora en la direccin de las empresas econmicas. a) El Fhrer decide frente al squito, en todo lo concerniente a la marcha de la empresa. Ante todo, dicta un reglamento de trabajo, que puede contener disposiciones sobre las condiciones laborales. b) El Fhrer debe velar por el bienestar de su squito "conduccin y responsabilidad se corresponden" (Ley). 2. El squito, es decir el conjunto de empleados y obreros de la empresa, deben conduccin responsable del jefe. confiar en la
a) Ellos deben mantener con relacin al Fhrer, la lealtad en que se basa el trabajo comunitario. b) Ellos deben prestar acatamiento a las disposiciones del jefe. 3. Organo de las grandes explotaciones comunitarias (las que tienen por lo menos 20 ocupados). El consejo de confianza est constituido por el Fhrer de la empresa, y delegados designados por el squito. A) El consejo de confianza asiste con su asesoramiento, al Fhrer en las cuestiones relativas a la organizacin del trabajo. Sus tareas principales: fortalecimiento de la confianza recproca dentro de la empresa comunitaria; salvaguarda del bienestar de todos los miembros de la comunidad; arbitrar en los conflictos dentro de la empresa comunitaria. II. La empresa o comunidad de trabajo se funda en el honor social, que goza de una especial proteccin. Los hombres no son valorados segn pargrafos, contratos, decretos y disposiciones. Tampoco por consiguiente, con relacin a si ellos han transgredido esta o aquella ley, cayendo as en conflictos con el cdigo civil, sino que la nueva ley, establece tribunales de honor que abarcan a todos los hombres que actan en la economa, cuyos jueces estn compenetrados solamente del sentimiento nacionalsocialista de la decencia y del honor. Si alguien ha observado cabalmente los lmites de la ley y estuviera libre de pena, de conformidad a los conceptos anteriores, es cuestin que no interesa a estos jueces. Ellos no juzgan segn el hecho exquisitamente hilvanado, sino que juzgan solamente segn la subjetividad de la que deriva ese hecho. 1. Groseras transgresiones a los deberes sociales en que se funda la empresa comunitaria, son penadas como faltas contra el honor social, en un proceso ante los tribunales de honor. Faltas contra el honor social, estn previstas en los casos del pargrafo 36 de la A.G.G., o sea: a) Si el FUHRER de la empresa, abusando de sus facultades, aprovecha maliciosamente la fuerza de trabajo de los integrantes de su squito, o lesiona su honor. b) Si un miembro de la comunidad de trabajo pone en peligro la paz laboral mediante incitaciones maliciosas, especialmente, cuando un delegado toma, a sabiendas, intervencin indebida en la direccin de la empresa o lesiona constantemente, y con malicia, el espritu de comunidad en la empresa, o publica sin autorizacin, informes confidenciales. 2. Los tribunales de honor son instituidos en cada una de las zonas regionales de los representantes del trabajo, y se componen de un funcionario judicial, el Fhrer de una empresa y un delegado. Como segunda instancia funciona un tribunal superior. Las penas en las causas de honor son: advertencia, apercibimiento, penas reglamentarias, inhabilidad para ser fuhrer de empresa o delegado, traslado del actual lugar de trabajo. a) La representacin del trabajo.
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La representacin del trabajo es un rgano estatal al que compete la realizacin y vigilancia de la nueva concepcin del trabajo. El instituto de la representacin del trabajo fue creado por la ley del 19/4/33 y ha sido ms ampliamente desarrollado por la nueva ley laboral. I. Los representantes del trabajo son funcionarios del gobierno. Estn subordinados al servicio de vigilancia del Ministro de Trabajo del Reich, y estn sometidos a las pautas e indicaciones del gobierno. Los representantes son asistidos por comisiones tcnicas que tienen funciones de asesoramiento. Deben diferenciarse dos clases de comisiones; primero: un consejo tcnico permanente y segundo: un comit tcnico que puede ser nombrado por el representante del trabajo en casos particulares. El Ministro de trabajo del Reich puede nombrar delegados para apoyar a los representantes y designar representantes especiales para el cumplimiento de misiones determinadas, que escapen a su competencia ordinaria. II. La misin esencial del representante del trabajo es mantener la paz laboral, para cuyo fin tiene amplias facultades de resolucin, que sobrepasan a las que tenan los arbitradores. En especial le corresponde: 1. Vigilar la constitucin y desempeo de los consejos de confianza, y en determinados casos, nombrar delegados o dejarlos cesantes. 2. Revisar a pedido del consejo de confianza, las decisiones del Fhrer de la empresa sobre el desarrollo de las condiciones generales del trabajo, en particular el reglamento del trabajo y, en determinados casos, dictar el ordenamiento necesario. 3. Fijar pautas y tarifas de salarios y supervisar su cumplimiento. 4. Colaborar en la efectividad del poder jurisdiccional de los tribunales del honor social. 5. Ejercer el derecho de inspeccin en los despidos, en especial en los casos de paro. III. A instancia del representante del trabajo en caso de reincidencia, son perseguidas penalmente las transgresiones intencionales a sus ordenanzas escritas y de carcter general. B EL NUEVO ORDENAMIENTO DE LA ECONOMIA ALEMANA LEY PREPARATORIA DE LA ESTRUCTURACION ORGANICA DE LA ECONOMIA ALEMANA Esta ley del 27/2/34 regula el ordenamiento general de las asociaciones, y coloca con ello a las empresas particulares, en una amplia y obligada relacin, en tanto la ley sobre el ordenamiento del trabajo nacional, regula las relaciones de trabajo en esas empresas. A) Los poderes del Ministro de Economa del Reich: I. El Ministro de Economa ha recibido amplios poderes a fin de preparar la estructuracin orgnica de la economa alemana. l puede: 1. Reconocer asociaciones econmicas como nicas representantes del respectivo ramo; constituir, disolver, o unir este tipo de asociaciones. Son consideradas asociaciones econmicas aquellas asociaciones o reunin de asociaciones, a las que concierne la salvaguarda de los intereses econmicos de los empresarios y de las empresas. 2. Modificar y completar los estatutos y contratos sociales de las asociaciones econmicas para establecer en especial el principio de conduccin. 3. Nombrar o dejar cesante a los jefes de las asociaciones econmicas. II. El Ministro de Economa puede dictar, con acuerdo al Ministro del Interior, decretos, disposiciones administrativas generales. Las transgresiones, a estas normas son penadas a su requerimiento, con multa de hasta un ao. B) Los fines de la ley. La ley procura suprimir la hasta ahora superdesarrollada estructura de las asociaciones, en la organizacin de la economa alemana, e insuflar en la economa y en el campo de las asociaciones el espritu nacionalsocialista. Las metas del nuevo ordenamiento son, adems: I. Creacin de una organizacin clara y unitaria en lo relativo a las asociaciones. La ley persigue la actual desmedida organizacin de la economa alemana, en lo que a la estructura de las asociaciones respecta, mediante la creacin de un reducido nmero de asociaciones vinculadas entre s.
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1. Los grupos econmicos nuevamente constituidos ejercen la representacin exclusiva del respectivo ramo econmico. La anterior multiplicidad de organizaciones y uniones que continuamente luchaban entre s, ha sido suprimida. 2. Cada empresa debe pertenecer a un determinado grupo econmico, logrando as su preciso y adecuado lugar, en el marco de la economa total. Hasta ahora, era absolutamente facultativo para las empresas ingresar a la asociacin y a cuantas distintas organizaciones quisieran. Hoy estn incorporadas obligatoriamente, en lo relativo a la asociacin, en un lugar preciso y adecuado y no pueden ser miembros de ms de una organizacin. II. Subordinacin de la conduccin econmica a la conduccin del estado, de acuerdo con el principio nacionalsocialista de la supremaca de la poltica sobre la economa. 1 . En lo referente a las asociaciones profesionales, tambin es aplicado "el principio de conduccin. El Fhrer de la organizacin total de la economa, el Fhrer de cada grupo y de toda asociacin profesional, decide autoritariamente sin considerar la decisin de la mayora. La autoridad del verdadero Fhrer econmico, ocupa el lugar de los esquemticos preceptos legales, y de los acuerdos de derecho privado. De este modo, se asegura de ahora en adelante la orientacin del Fhrer del conjunto de empresas e industrias, en la cosmovisin y en la concepcin econmica nacionalsocialista, que es fijada por la ley sobre el ordenamiento de trabajo. 2. La nueva conduccin econmica que hasta ahora dominara en lo referente a las asociaciones, debe conducir el cambio de los anteriores grupos de intereses, en grupos profesionales responsables ante su pueblo y su patria. Mientras las antiguas asociaciones buscaban solamente asegurar su ventaja particular, los futuros grupos profesionales, deben ser miembros de la totalidad, y considerar siempre su bienestar. El nuevo espritu debe traducirse, ante todo, en la competencia que hasta ahora fue realizada mediante crteles y acuerdos sobre precios. a) La competencia no es eliminada en el nuevo ordenamiento; pero es fundamentalmente distinta a la del ordenamiento econmico liberal. Ella debe, segn explicaciones del Ministro de Economa, asegurar el mejor servicio de la comunidad. Especiales tribunales de honor deben vigilar la competencia en el futuro. b) Crteles y acuerdos sobre precios son fundamentalmente indeseables, segn declaraciones del Ministro de Economa, y slo podran ser utilizados como medida de transicin y en determinados casos especiales. El Ministro de Economa manifest, en la explicacin de la ley, la esperanza de que, "un jefe inteligente pueda realizar ms rpido que hasta ahora, el ordenamiento deseado sin acuerdo de precios"Entretanto ha sido instituido un tribunal econmico especial. C) LA ACTUAL REESTRUCTURACION I. El Fhrer de la organizacin general de la actividad econmica, es Felipe Ketzler, Director de la Bergmann Elektrizita Tswerke A. G. quien al asumir el cargo declar: "quiero ejercer esta funcin, compenetrado de la inquebrantable voluntad de servir a la economa y al pueblo alemn, con toda la fuerza que poseo, tal como es el pensamiento de mi Fhrer Adolfo Hitler". El suplente es el conde Von der Gotz. II. La distribucin de las asociaciones econmicas ha sido realizada desde el punto de vista tcnico y regional. 1. La distribucin tcnica en doce grupos principales, muestra el siguiente cuadro: A) Produccin de minerales, acero y metales. Fhrer: Krupp Von BohIen. B) Industrias mecnicas, electrnicas, pticas y mecnicas de precisin. Fhrer: Consejero de Estado Blohm. C) Productos de acero, hierro galvanizado y metales en general. Fhrer: Erich Horbopf. D) Industrias cermicas y del vidrio, forestal, canteras y minas. . Fhrer: Bogler. E) Industrias qumicas, refineras, materias grasas, papel y de elaboracin del Presidente de la Cmara de Comercio Plitzsch. F) Cuero, textiles y vestimenta. Fhrer: Gottfried Dierig. G) Industrias de la alimentacin. Fhrer: Schuler. (Grupos 1-7 estn reunidos en la corporacin de industrias del Reich, Fhrer: Krupp Von Bohlen). H) Artesanas. Fhrer: Schmitt. papel. Fhrer:
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I) Comercio. Fhrer: Ler. J) Bancos. Fhrer: Fischer. K) Seguros. Fhrer: Hilgor. L) Transportes. Fhrer: No est nombrado. 2. La subdistribucin territorial o regional est a punto de concentrarse. Para los grupos 1-7, que estn reunidos en la corporacin de la industria alemana, coincide con las regiones de los representantes de trabajo, segn una disposicin del Fhrer de la economa industrial de 12 de junio de 1934. a) El objeto de la subdistribucin regional de la industria, consiste en el tratamiento de cuestiones industriales comunes, por encima de lo tcnico, que exceden un determinado campo econmico. Una organizacin regional correspondiente a una zona, debe tratar, entonces, aquellos casos que interesan en comn a las distintas asociaciones econmicas. Estas tareas fueron cumplidas hasta ahora por las cmaras industriales y comerciales. En la disposicin arriba mencionada se expresa: "Para el cumplimiento de estos objetivos, debe mantenerse una estrecha vinculacin, entre la correspondiente subdivisin territorial, con los dems grupos econmicos restantes, y tambin con las cmaras industriales y comerciales. Los acontecimientos mostrarn si esas tareas ajenas a la especialidad sern efectuadas por una organizacin particular a constituirse, o sern transferidas a las cmaras industriales o comerciales. El Ministro de Economa, Schmitt, ha sealado repetidas veces que, las cmaras industriales y comerciales, deben adquirir mayor importancia que antes en la representacin econmica regional. b) La constitucin de 13 centros regionales, como grupos de la corporacin de industrias del Reich, correspondiendo con los 13 distritos de los representantes del trabajo se realizar en cada caso segn rdenes que sern dictadas por el Fhrer de la corporacin de industrias. 2.- LA REICHSNAHRSTAND La "Reichsnahrstand" abarca no solamente la agricultura, sino la totalidad de la economa de la alimentacin. Ejerce la representacin de la agricultura alemana, incluyendo las asociaciones agrcolas, el comercio agrcola mayorista y minorista, y la preparacin e industrializacin de productos agrarios. Es una corporacin autnoma de derecho pblico. I. Objetivos de la "Reichsnahrstand" La "Reichsnahrstand" tiene la finalidad de mancomunar a sus miembros en la responsabilidad hacia la nacin y el gobierno, de apoyar vitalmente el renacer, la conservacin y fortalecimiento del pueblo alemn. Sobre todo, tiene por objetivo impulsar al campesinado alemn, la agricultura, las asociaciones y el comercio agrcola, as como la preparacin e industrializacin de sus productos; resolver los problemas sociales entre sus miembros, lograr un equilibrio beneficioso para el bien comn en las fuerzas que rene, y apoyar a las autoridades, en todos los problemas que le competen. Tiene adems, la obligacin de velar por el honor de la clase de sus miembros. II. Organizacin de la "Reichsnahrstand" 1. Fhrer y representante de la "Reichsnahrstand" es el Fhrer de los campesinos del Reich y Ministro de Alimentacin del Reich, W. Darr. El Fhrer de los campesinos del Reich, es nombrado por el Canciller del Reich, A. Hitler. Ordena la estructuracin interna de la corporacin y en lo que a esto respecta, puede delegar facultades en funcionarios subordinados. La corporacin se organiza territorialmente en asociaciones agrcolas regionales, de distritos, y en casos de necesidad, en asociaciones locales. El Fhrer de los campesinos del Reich, fija las contribuciones que son recaudadas como tributo pblico por los funcionarios competentes, las que son entregadas sin retencin a la "Reichsnahrstand" 2. Miembros de la Reichsnahrstand. La corporacin comprende a todos los que trabajan permanentemente en la agricultura como propietarios poseedores, usufructuarios, arrendadores o arrendatarios de explotaciones agrcolas, miembros de familia, obreros, empleados, funcionarios, as como el anterior propietario o usufructuario de inmuebles destinados a la agricultura, cuando tiene sobre ste algn derecho. Pertenecen adems a la "Reichsnahrstand" las asociaciones agrcolas, incluyendo sus uniones y las instituciones por el estilo, y todas las personas fsicas o jurdicas que en el Reich alemn trabajan en el comercio (mayorista o minorista), o en la preparacin o elaboracin de productos agrcolas. La agricultura en el sentido de la ordenanza abarca tambin, la industria forestal, vitivincola, apicultura, horticultura, pesca - en aguas interiores y costas - y la caza. La posicin particular del comercio e industria pertenecientes a la Reichsnahrstand. a) Comercio: estos grupos estn incorporados totalmente a la Reichsnahrstand.
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b) Industria y artesana: estos grupos mantienen su calidad de miembros de las asociaciones econmicas y de las organizaciones artesanales, junto a su incorporacin a la Reichsnahrstand en todo lo referente a la produccin, venta y poltica de precios, esto implica la adopcin de la poltica de precios fijos en toda la economa de alimentacin. La libre formacin de precios en los artculos de primera necesidad, ha sido de este modo eliminada. 4. La "Reichsnahrstand -, es miembro corporativo del Frente Alemn de Trabajo. III. La esencia de la "Reichsnahrstand" se presenta como la reunin de industrias y empresas con la finalidad de cumplir la tarea especfica que le es comn, la satisfaccin de las necesidades alimentarias. 3.- LAS LLAMADAS CORPORACIONES DEL REICH Estas corporaciones -que no son corporaciones en el sentido de la "Reichsnahrstand", y que sera mejor caracterizarlas como asociaciones profesionales del Reich - se han formado sin ningn ordenamiento jurdico especial, cuando el contorno del nuevo orden econmico y social era apenas perceptible. La llamada corporacin de la artesana alemana fue fundada el 3/5/33. El 29/11/33 se dict la ley sobre la estructuracin provisoria de la artesana alemana. El ministro de economa y el ministro de trabajo del Reich, fueron autorizados a proveer una regulacin provisoria sobre la estructuracin de la artesana alemana, sobre el fundamento de las obligaciones generales, y el principio de conduccin. Se trataba con ello, en lo principal de un nuevo orden de representacin profesional, simplificacin de las estructuras y de la administracin. Hoy la artesana ha sido agrupada en el grupo tcnico 8, bajo la direccin del Fhrer de la artesana del Reich, Schmitt Wiesbaden, en conformidad con las disposiciones de la ley, sobre la preparacin de la estructura orgnica de la economa alemana del 27/2/34. II. La llamada corporacin del comercio alemn fue fundada el 4/5/33. En ella se han reunido cinco antiguas federaciones. Las corporaciones del comercio y de las artesanas, han sido puestas bajo el patronato del Canciller del Reich. El comercio ha sido colocado en el grupo tcnico 9, bajo la direccin del Presidente de la Cmara de Comercio, Luer, de acuerdo con la ley del 27/2/34. III. La corporacin de la industria alemana que ha sido constituida el 19/6/34, mediante la reunin de la asociacin de la industria alemana, y la unin de los sindicatos obreros. La corporacin de la industria alemana comprende siete grupos tcnicos, segn la ley de preparacin de la estructura orgnica de la economa alemana. C CAMARA DE CULTURA DEL REICH La cmara de cultura del Reich, representa la reunin en una elevada unidad espiritual, de todos los que trabajan en el campo de la cultura. Tiene por finalidad promover la cultura alemana en defensa de la nacin y del Reich, mediante la colaboracin de los miembros de todas las ramas de la actividad, abarcados por ella; regular los asuntos econmicos y sociales de la profesin cultural y lograr un equilibrio entre todas las aspiraciones de los grupos que comprende. 1 . La importancia cultural y poltica de la cmara de cultura del Reich. La cmara debe a su vez, contribuir a hacer evidente el ideal cultural, poltico y popular, y ensear a todos los representantes de la cultura, en especial a los artistas, la responsabilidad frente al pueblo y a la patria en su modo de sentir y pensar, en sus obras y en la eleccin de sus temas. I. El ideal cultural, poltico y popular, se deriva necesariamente de la cosmovisin nacionalsocialista. 1. Arte y cultura no tienen una existencia especial, sino que estn condicionados por la vida del pueblo, "pues nadie puede separar el arte del hombre" (Hitler)*. " El arte no es un concepto absoluto sino que recin adquiere vida en la vida del pueblo" (Goebbels). 2. El arte y la cultura tienen una elevada misin moral. "Especialmente en tiempos de preocupaciones y penurias econmicas, es importante esclarecer, a todos los hombres que una nacin tiene. Es esta una tarea ms elevada que la de consagrarse a un recproco egosmo econmico". "Los monumentos culturales de la humanidad, fueron siempre los altares del reconocimiento de su mejor misin y superior dignidad" (Hitler). "No hemos de construir solamente a la Alemania del poder, sino tambin, a la Alemania de la belleza" (Hitler). "La formacin artstica del pueblo, pone las fuerzas del entusiasmo al servicio de la educacin de la comunidad" (Hitler).
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II. Los representantes de la cultura estn incorporados al futuro, y al movimiento de voluntades del nuevo Reich. Para evitar malas interpretaciones, el Presidente de la Cmara de Cultura del Reich, Ministro del Reich, Dr. Goebbels, ha marcado sobre el desarrollo cultural y la eleccin de los temas: 1. Nadie de nosotros opina que el credo puede reemplazar el arte. En el arte, no se trata de lo que se quiere, sino de lo que se puede. Nadie pretende que el nuevo credo domine el escenario y la pantalla. Pero donde quiera que aparezca, debemos cuidar celosamente que corresponda en su forma artstica, a la totalidad del proceso histrico que hemos desarrollado con la revolucin alemana. 2. Lo que nosotros queremos, es mas que la dramatizacin del programa del partido. Procuramos como ideal, una profunda unin del espritu de la concepcin heroica de la vida, con las leyes eternas del arte . . . Las leyes nunca pueden ser cambiadas, son eternas y extraen su sustancia de los dominios de la eternidad. El Tercer Reich rechaza todo diletantismo en el arte y en la cultura, y se reconoce a s mismo en los verdaderos y eternos valores, "humildad ante Dios y honores para el Reich, es la boda del arte". Con estas palabras, sintetiz el presidente de la cmara de escritores del Reich, el poeta Hans Friedrich Blunck, en su discurso inaugural, sus deseos y esperanzas. 2.- ORGANIZACION DE LA CAMARA DE CULTURA DEL REICH Presidente de la Cmara de Cultura del Reich es el Ministro del Reich de esclarecimiento y propaganda, Dr. Goebbels, titular de amplios poderes en todos los asuntos tcnicos y personales. l nombra los sustitutos y directores y tambin los presidentes de las cmaras individuales. I. La cmara de cultura del Reich comprende las siguientes cmaras; las que estn a su vez divididas en asociaciones profesionales. 1. La Cmara Musical del Reich. 2. La Cmara de Arte del Reich. 3. La Cmara de Teatro del Reich. 4. La Cmara de Literatura del Reich. 5. La Cmara de Prensa del Reich. 6. La Cmara de Radioemisoras del Reich. 7. La Cmara de Cinematografa del Reich. II. La condicin de miembro de la cmara, se determina por la afiliacin a una asociacin profesional adherida. La condicin de asociado se obtiene normalmente, por la afiliacin a una asociacin solamente en los casos en que no existe la correspondiente asociacin profesional. Es posible, excepcionalmente, la incorporacin directa a una de las siete cmaras. La incorporacin directa a la cmara de cultura del Reich no es posible. Una asociacin profesional de la cmara de literatura es, por ejemplo, la unin de escritores alemanes del Reich. 1. Miembro de la cmara (por encima de la asociacin profesional) es quien colabora en la creacin, reproduccin, transformacin, espiritual o tcnica, ampliacin, conservacin y difusin del patrimonio cultural. Bien cultural es toda creacin del espritu o toda obra de arte, que se hace pblica y toda otra creacin u obra que adquiere estado pblico a travs de la prensa, de la cinematografa, o de la radiofona. En este sentido, todo representante de la cultura debe ser miembro de la cmara correspondiente a su actividad especfica para poder ejercer su profesin. Representantes de la cultura, y por lo tanto miembros de la cmara, pueden ser personas jurdicas de derecho pblico o privado. 2. Presupuesto para la admisin es la aptitud y la confianza. La admisin a una cmara determinada puede ser rechazada a un miembro excluido, si existen circunstancias que muestran que la persona cuestionada, carece de aptitud o de la confianza necesaria para el ejercicio de su tarea. La Cmara de Cultura del Reich es miembro corporativo del DAF.
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TITULO CUARTO
LA ABOLICION DE LA ESCLAVITUD DEL INTERES

La exigencia de la abolicin de la esclavitud del inters es uno de los puntos medulares del programa del movimiento nacionalsocialista, y muestra ms claramente, que cualquier otro punto, que el socialismo del Tercer Reich, no es una simple forma econmica sino una obligacin moral. Esto implica la liberacin del trabajo creador, del dominio del capital especulativo financiero. Puede considerarse como un paso hacia la "abolicin" de la esclavitud de intereses, la llamada disminucin orgnica del inters. A EL DESARROLLO DE LA IDEA G. Feder ha luchado desde hace aos por la "abolicin de la esclavitud del inters" 1919: En setiembre de 1919, Feder funda la liga de lucha por la "abolicin de la esclavitud del inters". En los principios de esta liga se dice: "La abolicin de la esclavitud del inters nos conducir de la forma econmica del alto capitalismo, a la forma econmica verdaderamente social, libre de la presin del superpoder del dinero, al estado del trabajo y del servicio, evitando la forma comunista de la expoliacin y mecanizacin del trabajo". 1920: El programa del NSDAP aparece el 24/2/20, y toma la exigencia de la "abolicin de la esclavitud del inters", como uno de los puntos esenciales del programa, como un "pedazo del corazn del programa del partido", como ms tarde se dijo muchas veces en la propaganda. 1923: La liga de lucha por la "abolicin del inters" se uni al partido en 1923. El 8/9/23 apareci la obra principal de Feder: "El estado alemn sobre fundamentos sociales y nacionales". Esta obra ha sido adoptada como comentario oficial del programa del partido (junto a la de Rosemberg) segn se expresa en el prlogo: "toda gran idea, necesita dos cosas: la voluntad de realizacin y el claro objetivo. La voluntad de realizacin, vive fuerte y ardiente en nuestros corazones; nuestro objetivo ha sido trazado por G. Feder en su libro "El estado alemn sobre fundamentos sociales y nacionales". Claro, simple y compresible por cualquiera. La esperanza y el anhelo de millones, de hombres, han encontrado, all forma y poderosa expresin. La literatura de nuestro movimiento posee, as, su catecismo. 1924: El Fhrer Adolfo Hitler en su libro "Mi Lucha" reconoce la importancia y los grandes servicios de G. Feder: "El servicio de Feder consiste, en mi opinin, en haber sealado con virilidad, sin miramientos, el carcter tanto especulativo como econmicamente daino del capital financiero y usurario, y el haber humillado el sempiterno presupuesto del inters..." "Cuando yo escuch la primera exposicin sobre la abolicin de la esclavitud del inters, comprend enseguida, que se trataba de una verdad terica, que tendra una inmensa importancia para el futuro del pueblo alemn. La tajante separacin del capital financiero de la economa nacional, ofreci la posibilidad de salir al paso a la industrializacin de la economa alemana, sin que, al mismo tiempo, se amenazara su sustancia, por la lucha contra el capital, los fundamentos de la preservacin nacional independiente . . . "La lucha contra el capital internacional financiero y usurario, ha sido el ms importante punto del programa, en la lucha de la nacin alemana por su libertad e independencia econmicaB LAS EXIGENCIAS PROGRAMATICAS El punto 11 del programa nacionalsocialista reza: "Abolicin de las ganancias obtenidas sin trabajo y sin esfuerzo, y abolicin de la esclavitud del inters". El Fhrer A. Hitler anunci el 1/5/33 un ataque contra los intolerables tipos actuales de inters. I. Posicin fundamental del nacionalsocialismo con respecto al inters: "La abolicin de la esclavitud del inters" no significa, en general la eliminacin total del inters, sino que el privilegio pertenece al trabajador alemn y no a las exigencias del capital financiero. (Feder). La abolicin de la esclavitud del inters significa as, y en primer lugar, la exigencia de que se reconozca este principio bsico: "Los intereses slo pueden ser pagados con parte de las ganancias". La concepcin nacionalsocialista acenta adems: El Privilegio del trabajo frente al capital. Esto lo ha declarado tambin, repetidas veces, el presidente del Reichsbank, Dr. Schacht. En un captulo de su libro "Fundamentos de la poltica econmica alemana" (1932), cuyo ttulo es "santidad del inters" se dice: "lo que el pueblo no entiende, es el cobro y consumo de intereses de un capital, sin que para ello se aplique o haya aplicado trabajo alguno". En un discurso pronunciado en diciembre de 1933, "Inters o dividendos?" una pregunta al mundo," Schacht ha remarcado
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igualmente la preeminencia del trabajo sobre el capital: "Para un pueblo, el trabajo es lo primario y el inters lo secundario; y en tanto no hay inters sin trabajo, cuando se presente un indisoluble conflicto entre el derecho a la obtencin del producto del trabajo, y el derecho al inters, debe prevalecer la seguridad a ese producto sobre la seguridad del inters 2. La preeminencia de la seguridad del empresario frente a la legtima exigencia econmica del capital dado en prstamo. En el antes mencionado discurso, Schacht, ha sealado al mundo entero, la desproporcin entre la carga y la posibilidad de ganancia. "El capital dado en prstamo, olvida, totalmente que depende del resultado econmico de la empresa; olvida que pierde su legitimidad moral cuando no est dispuesto a servir a las empresas". "El inters debe ser originado en los beneficios de la produccin. . Tampoco el acreedor debe estar al margen de la razn y las leyes morales". Con estas palabras Schacht ha reconocido la validez fundamental de la concepcin nacionalsocialista sobre el inters. Il. Concepto y esencia de la "esclavitud del inters". 1 . El concepto de la esclavitud del inters ha sido expuesto por Feder de siguiente manera: Quien por una sola vez ha entendido que el inters no es una propiedad mgica del dinero, sino que todo inters fluye del trabajo de otro, que el inters que embolsa el capitalista disminuye el beneficio del que trabaja, no podr tener jams ninguna duda sobre el papel que ejerce el sistema productivo de intereses. La fuente principal de la internacional del dinero, es el interminable y fcil flujo de bienes que genera el inters. El dominio internacional del oro, ha nacido del inmoral pensamiento del prstamo a inters. 2. La esclavitud del inters se presenta tambin en el abuso del poseedor del capital que se da en prstamo, del cual nacen los daos morales y culturales del mammonismo. Ya en 1919 declar Feder: "La abolicin de la esclavitud del dinero" debe llegar, como el nico escape a la servidumbre del oro internacional, que amenaza al mundo. La fuerza internacional del dinero entroniza, sobre el derecho de autodeterminacin de los pueblos, el poder financiero supraestatal; el gran capital internacional: la llamada internacional urea. En segundo trmino, una posicin espiritual que se ha expandido sobre amplios crculos del pueblo: la voracidad insaciable de bienes, que ha llevado y nos llevar an mas, a un pavoroso hundimiento de todos los principios morales. En esto reposa el rechazo del pensamiento en el dinero, y el rechazo de la evaluacin de la riqueza del pueblo, en los guarismos de la cuenta de capital. "La riqueza del pueblo encuentra exclusivamente su expresin, en las fuerzas espirituales y fsicas del trabajo de la nacin". (Feder). III. La existencia de la esclavitud del inters se muestra en el cuadro del endeudamiento de Alemania y en el de su deuda anterior. El cuadro del endeudamiento alemn muestra las siguientes cifras: 1. Deuda total de la economa alemana (1931). En miles de millones de RM: Crdito a largo plazo ..... 61,3 Circulacin monetaria ... 2,0 Crditos a corto plazo ... 30,3 Total................................. 93,6 Carga de intereses de la economa pblica y privada: 7,6. 2. En endeudamiento externo, en especial, desde 1924 hasta 1931, la economa alemana se ha endeudado con el extranjero en treinta mil millones de RM. en cifras enteras. Deuda a largo plazo ........................... 10,5 Deuda a corto plazo .......................... 13,0 Participaciones extranjeras ............... 4,5 Inmuebles de propiedad extranjera .. 2,0 Total...................................................... 30,0 Antes de la guerra (1914) el extranjero estaba endeudado hacia Alemania cerca de 25 mil millones de RM. C
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TENTATIVA DE LA DISMINUCION ORGANICA DEL INTERES El gobierno del Reich se ha abstenido, hasta ahora, de intervenir compulsivamente en la fijacin de los tipos de inters, y repetidas veces se ha pronunciado por el mtodo de la disminucin orgnica de los intereses. I. Por la disminucin orgnica del inters debe entenderse, la tentativa de influir indirectamente sobre la rebaja de los tipos de inters, mediante medidas adoptadas especialmente en el mercado de capitales. Se procura, en primer lugar, slo una disminucin de los intereses de los valores, con tasa de inters fija. El mercado privado del dinero, ser influido muy poco por esta circunstancia. De modo que, por ejemplo, la tasa de inters para segundas y terceras hipotecas particulares slo ser disminuida, mediante el aumento de la oferta. Dado que esto no puede ser esperado en un lapso previsible, no sern tomadas de inmediato medidas directas. II. El tipo de inters es determinado: 1. Por la oferta y la demanda de capitales: a) La oferta del capital depende del monto y del tiempo de formacin del capital en el proceso productivo, lo cual siempre est condicionado por el monto de la parte del ingreso que puede ser ahorrado, por encima de lo indispensable para atender las necesidades mnimas. b) La demanda de capital es determinada por necesidades de los consumidores en funcin de sus ingresos. 2. Por la prima de riesgo, que integra una parte del inters. Su monto se rige: a) Por la confianza de la situacin del deudor. b) Por la confianza de la situacin general, poltica y econmica. En los primeros tiempos, despus de la estabilizacin, debi pagar Alemania fantsticos intereses por crditos del exterior (2% mensual), porque Alemania no ofreca ninguna confianza al extranjero, con lo cual los bancos nacionales y extranjeros ganaron por cierto, elevadas comisiones. III. La disminucin del inters por la disminucin de la prima del riesgo, es posible en tanto sea factible restablecer y fortalecer la confianza. Para el pueblo y la nacin, el restablecimiento y el fortalecimiento de la confianza es un problema poltico. Por lo tanto una vez ms se hace claro que, en la poltica y no en la economa est el destino. "En la actualidad, en cuanto nos sea posible, calmar realmente el mercado de capitales y convencer realmente a nuestro pueblo que, una inversin en Alemania, no es peligrosa, entonces el capital de los ahorristas y de los dueos de dinero, estar dispuesto a afluir al mercado y ello presionar la tasa del inters". (Schmitt). Para la disminucin de la prima de riesgo se juzga necesario, en particular: 1. Medidas planificadas para el afianzamiento de la confianza. La fuerza impulsora reside en la confianza. Si el ahorrista tiene el convencimiento que estn aseguradas la paz interna y la exterior, y que no ocurrirn intervenciones compulsivas, entonces brindar gustoso el dinero ahorrado a un inters ms bajo. 2. Seguridad en el presupuesto del gobierno, de las provincias y las comunas. El acreedor debe tener la certeza de que est totalmente asegurado el servicio de intereses y la amortizacin del crdito. El retorno a una slida conduccin financiera, hace esperar una pronunciada baja en la prima de riesgos. Consecuencia de la baja de la prima de riesgo seran: el inters baja, el curso de los prstamos sube y es posible sustituir prstamos a elevados intereses por prstamos de menor inters, es decir, hacer la conversin. Capitales evadidos u ocultos buscan nuevamente su inversin en el mercado, y el inters baja en consecuencia. IV. El inters puede ser disminuido, adems, mediante un aumento en la oferta de capitales. Como medidas para acrecentar la oferta de capitales viene al caso: 1 . Estmulo del ahorro. El ahorrista no debe temer ningn experimento monetario y ninguna intervencin compulsiva. Ms importante que todos los pargrafos y prescripciones es que el gobierno tenga adems, el propsito y la decisin de proteger al ahorrista. La asociacin alemana de giros y cajas de ahorro, garantiza la administracin segura e independiente de cerca de doce mil millones de RM., dinero ahorrado por 22 millones de compatriotas. 2. Creacin de crdito, que puede ser realizado: a) Por los bancos privados, especialmente por los grandes bancos. Cada banco puede hasta un lmite determinado y razonable, conceder crdito en virtud de lo cual acredita el prestatario una suma como saldo
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en cuenta corriente, de este modo crea, el llamado dinero giral. Los lmites para la creacin de crdito reside en la prctica, en la liquidez, es decir, en la solvencia de la empresa, y econmicamente en la productividad del crdito puesto a disposicin, es decir que el crdito debe trabajarse inteligentemente, para que sean creados nuevos bienes. b) Por el Reichsbank, y en casos dados, por el mismo estado. Debe, tratarse siempre de que el crdito sea creador para la comunidad. Dado que la riqueza de una nacin, en ltima instancia, reside en la capacidad y fuerza de trabajo de sus hijos; es esto, entonces, lo que constituye el ltimo lmite para la creacin de crdito por el Reichsbank y por el gobierno. Un aumento sustancial de la oferta de capital no puede suceder en un tiempo previsible, al menos de los medios privados y en un valor nominal apreciable. Los que demandan, deben limitarse a la utilizacin econmica del capital escaso y valioso. An permanece en la etapa de estudio si es posible una creacin de capital, y en qu medida, mediante la eliminacin de los defectos de la actual economa del crdito y el dinero. La evaluacin de la gran encuesta bancaria del ao 33 contribuir a poner en claro esta cuestin. V. Intervenciones directas en el proceso de formacin de inters constituyen en caso de que, otras medidas no han dado el resultado perseguido - un recurso de la poltica econmica ya utilizado en los ltimos aos (por ej. el comisario de banco). Un desarrollo ms amplio de estos recursos puede ser decidido caso por caso. Cuales razones pueden justificar la intervencin directa en la economa del inters, lo muestran las siguientes explicaciones de Schacht, que se relacionan con la especial situacin del ao 1932. "El capital dado en prstamo en la economa alemana obtiene hoy, el beneficio del trabajo, un inters enormemente desproporcionado, porque ve su seguridad en peligro. Aqu veo la posibilidad justa y adecuada. Aumntese pues la seguridad para el capital, entonces ser moral y econmicamente justificada la rebaja del inters . . . El proceso de formacin del inters, puede dejarse librado al llamado libre ajuste del mercado, como el precio del pan y de los salarios?, cuando no hemos dejado en el terreno de la fijacin de los salarios, ninguna libertad de juego a la oferta y la demanda, cuando buscamos preocupados limitar el precio del pan, entonces es una utopa, querer aceptar que la fijacin del inters del capital, dado en prstamo, puede permanecer en un santuario intocable". "No necesitamos una intervencin en la economa monetaria que causara slo desgracia por todas partes, sino que podemos, con una intervencin en la economa del inters, que a nadie daa y que a todos favorece, atender la ms profunda preocupacin sobre todo en el terreno de la creacin de trabajo (Schacht) "Grandsatze, Deutcher Wrtschaftspolitik, 1932).
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TITULO QUINTO
LA LUCHA CONTRA LA DESOCUPACION

El Tercer Reich ha emprendido con gran xito la lucha contra la desocupacin, mediante una serie de medidas destinadas a la creacin de trabajos pblicos y privados. A partir de la asuncin al poder, el nmero de desocupados ha disminuido en cerca de 3 millones. Los xitos son debido al nuevo espritu que preside la creacin de trabajo. A EL NUEVO ESPIRITU EN LA CREACION DE TRABAJO La esencia ntima de la creacin de trabajo se ilumina mejor, si se contrapone a la idea rectora del Tercer Reich, con el pensamiento de la anterior Alemania liberal. I. El fundamento de toda la creacin de trabajo, es la inquebrantable conviccin de que el hombre puede dominar la economa. La Nueva Alemania puede aplicar en la creacin de trabajo las fuerzas de la fe y la voluntad. Lo decisivo es la fe y no los medios tcnicos externos. Las caractersticas polticas espirituales y anmicas del pueblo alemn, encierran en s las fuerzas del resurgimiento; la fe da paso a la confianza en las propias fuerzas". "El cielo ha ayudado, en todos los tiempos, quien puso su confianza en sus propias fuerzas". Para el estado se deriva la obligacin moral de ayudar y efectivizar el derecho al trabajo. La prensa extranjera entrev en la creacin un simple ej. de clculo financiero, y un problema de organizacin econmica, y por eso desconoce necesariamente la mdula del asunto. El anterior gobierno crey en leyes econmicas inmutables, en el curso inevitable de la coyuntura, que no poda ser influido esencialmente por medidas del hombre. El estado tena la opinin que poda mitigar los daos, pero no eliminarlos radicalmente. Casi como un fatalismo, los gobiernos vieron como la economa se hunda progresivamente y aumentaba la cifra de los desocupados. "Millones de nuestros compatriotas perseguidos por la desgracia econmica, en la desesperacin sin consuelo, miraban con honda preocupacin el gris futuro". Se hicieron propuestas de organizacin sobre propuestas de organizacin, pero no se consider que la economa debe ser empujada por la fe y la confianza del pueblo. II. La Alemania nacionalsocialista no distribuir rentas sino que crear posibilidades de trabajo. En tanto sea posible, ningn compatriota debe aceptar un beneficio de la comunidad sin contraprestacin, sino que debe prestar un servicio al pueblo y a la patria an en los casos de recibir la mas pequea ayuda. La Alemania anterior se limit mas bien a distribuir limosnas. El desocupado que reciba subsidio sin contraprestacin, fue herido en su dignidad de hombre y no poda sentirse mas como ciudadano libre y con iguales derechos. III. La Nueva Alemania reconoce como principio fundamental: el trabajo crea el capital. Existe un subconsumo de magnitud gigantesca. Es necesario despertar la demanda de bienes y servicios. Esto determinar el aumento de la demanda de trabajo. "Millones de hombres tienen necesidad de vestido, calzado, habitacin, mobiliario, alimentos y millones quisieran trabajar y podran crear. Unos no pueden satisfacer sus necesidades y otros no encuentran la posibilidad de producir para cubrir esas necesidades. Ser imposible para nosotros crear trabajo para unos, a fin de solventar la miseria de los otros?. Los gobiernos anteriores estaban ms o menos desconcertados por la conviccin: el capital crea el trabajo. Siempre sealaban la escasez de capital e impulsaban una poltica de depresin, consideraron la creacin de trabajo, en primer lugar, como un problema de capital y de crdito y an en parte, como una cuestin dependiente de la situacin crediticia y monetaria internacional. IV. El gobierno impulsar una poltica econmica a largo plazo, que ser empujada solamente por el pensamiento de la productividad econmica nacional. La utilidad de una medida destinada a crear trabajo, as la construccin de autopistas, no siempre se puede comprender exactamente en un clculo de cifras. Lo econmico no es principalmente un problema de clculos, lo cual no quiere decir que los bienes econmicos deben ser dilapidados; tampoco que la moneda alemana sea sacudida. El canciller siempre ha sealado sobre esto, que, las grandes medidas de creacin de trabajo son realizadas, sin hacer peligrar la moneda alemana.
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Todos los medios son procurados segn las debidas reglas de la economa financiera, de modo tal que se evite el peligro de una inflacin. Los anteriores gobiernos estaban inhibidos -de acuerdo con concepciones econmicas de antao - por el pensamiento en el dinero y con ello, ms o menos, por la idea de rentabilidad de la economa privada. Muchas medidas tiles y valiosas para la comunidad dejaron de hacerse, porque se investig por medio del clculo, la inmediata ganancia comparable. V. El estado actual no procura organizar una burocracia econmica, sino que promueve el fortalecimiento de la iniciativa privada. "La iniciativa que el estado ha tomado en la creacin de trabajo, tuvo siempre slo el fin y el propsito de despertar la iniciativa privada para con ello, poner nuevamente en forma paulatina, la vida econmica bajo sus propios pies". VI. La meta de la nueva poltica econmica es producir primero los bienes para que despus puedan consumirse. "Quisiera cada uno elevarse sobre su egosmo y vencer su propio inters. Salarios y dividendos deben resignarse, por doloroso que sea en el primer caso, ante el superior pensamiento de que primero debemos crear los bienes que pensamos consumir". Con anterioridad, los grupos y los partidos se disputaban constantemente sobre el futuro de la economa nacional (producto social), antes de que los bienes fueran producidos NOTAS 1) No debemos confundir con el Derecho Natural, considerado en su verdadera acepcin, es decir, como conjunto de las normas que proceden de la misma naturaleza de los distintos entes sociales, considerados en sus relaciones necesarias. N. del E. 2) El Tratado de Versalles, lejos de otorgar la independencia de las colonias arrebatadas a Alemania, las reparti entre las naciones vencedoras. As, mientras Inglaterra contaba con 40.000.000 de Km2., Alemania apenas con 600.000. Esto es 136 habitantes por Km2.; no era posible alimentar tantas bocas en tan reducida superficie. El espacio vital plantea una situacin de vida o de muerte para la Nacin. "Si 46.000.000 de ingleses proclaman su derecho a gobernar en 40 millones de Km2. de tierra, no debe extraar que 82 millones de alemanes proclamen su derecho a vivir en 800.000 Km2. y que soliciten la restitucin de las posesiones coloniales que constituan su propiedad, y que no fueron tomadas a nadie por medio del robo o la guerra, sino que fueron adquiridas honradamente por compra, intercambio o tratados". Adolfo Hitler 6/10/39. N. del E. 3) Muy por el contraro o lo que comnmente se cree, el rgimen sovitico no socializa los medios de produccin, sino que los estatiza. De esta manera, stos siguen estando en manos de una minora extraa usurpadora, y los trabajadores siguen siendo proletarios, pues no han hecho ms que cambiar de amo. Continan siendo subesclavos; pero esta vez, del Estado patrn, dirigido por una oligarqua tecnoburocrtica extrada de las filas del partido y la administracin. N. del E. 4) "Exigimos la nacionalizacin de todas las empresas y de los trust ". N. del E. 5) Dentro de un orden econmico orgnicamente estructurado, el empresario, o jefe de la empresa comunitaria, es aquel que asume la responsabilidad de la direccin de la misma, impulsado por su iniciativa, facultado por su capacidad, y relacionado con el resto del cuerpo productor, por vnculos de confianza y lealtad. N. del E. 6) Punto nmero 10 del Programa: "El primer deber de todo ciudadano, debe ser producir, espiritual o corporalmente. La actividad del individuo no ha de contravenir los intereses de la comunidad, sino que ha de desarrollarse dentro del marco comunitario y en provecho de todos". N. del E.
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