LA ROMANIZACIÓN

La conquista de España por Roma

Tras las invasiones de los Pirineos de Europa, Los Celtas Indoeuropeos, tartesos de Asia Menor se
forma lo básico de la población peninsular en tribus.

Por las costas del Mediterráneo estas los fenicios y griegos.

En su afán expansivo Cartago, rival de Roma, invasores de España para el año 218 AC con Cneo
Escipio comienza la guerra de España y progresiva incorporación a Roma.
Comienza un periodo de luchas por episodios de rebelión de las tribus, la tribu lusitana entre los
años 1545 y 138 A.C. Encabezadas por Viriato termina con el asesinato del Jefe y el alzamiento de
Numancia en el año 133 A.C.

La etapa final de esta guerra de siglos la constituye la rebelión de los cantaros y astures.

El emperador Augusto pasa en persona a la península para reprimirla en el año 19 A.C

posteriormente España entra una provincia pacata de lleno en la etapa de romanización.

LA ROMANIZACIÓN JURÍDICA

A Roma se debe el que España adquiera un sentido orgánico, ya que Hispania solo era un espacio
geográfico que carecía de organización y unidad.

La romanización jurídica fue un fenómeno que se instauró lentamente en España. En un principio

se respetaron las normas jurídicas indígenas que estos tenían, ya que el Derecho Romano era un
privilegio del que solo los que tenían ciudadanía romana podían gozar. Como el Derecho Romano
fue entrando poco a poco influyeron sobre éste las normas jurídicas autóctonas.

Las primeras medidas de Roma fueron de tipo militar y político. Se hizo la división de la península
en dos provincias: Hispania Citerior e Hispania Ulterior en el 197 a.C. y de estas hubo una división
posterior hecha por Augusto en tres provincias: Tarraconense, Lusitania y Bética.

Los Romanos tuvieron que instalar campamentos militares con sus tropas para asegurar la
conquista fundando así ciudades habitadas por soldados retirados del servicio o por ciudadanos
emigrados de la metrópoli. La presencia del ejército romano cumplió un papel importante para la
romanización ya que en sus unidades podían integrar poblaciones indígenas, y esto implantó una
idea de recompensa por los servicios (principalmente militares) otorgándoles el ius latinum o la
ciudadanía Romana, así como el carácter de ciudades latinas o romanas.

Hubo dos pasos importantes de carácter general:

1. Vespasiano con su Edicto otorgó en el año 74 el ius latinum a todos los habitantes de
España y también como un medio para que los magistrados de las ciudades latinas
pudiesen obtener la ciudadanía. La forma de este fue el Derecho Latino Colonial en el que
les otorgaba la capacidad jurídica solo para lo concerniente al ius commerci.
2. Caracalla en el año 212 con su edicto denominado Constitución Antoniniana otorgó
ciudadanía Romana a todos los hombres libres del imperio. Desde este momento quedan
sin efecto los derechos indígenas y la distinción entre ciudades indígenas y romanas.

RESUMEN EL DERECHO ROMANO VULGAR

a) La costumbre en el derecho romano ganó importancia y Salvio Juliano otorgó valor a la

costumbre incluso contra la ley durante el Alto Imperio. Sin embargo, en el Bajo Imperio, la
costumbre solo tuvo valor si estaba de acuerdo con la ley y esto se reflejó en el Código Teodosiano
y en el Breviario de Alarico en el siguiente periodo histórico. A pesar de los esfuerzos por limitarla,
la costumbre finalmente se desbordó y encontró su expresión en el Derecho romano vulgar.
b) El derecho romano se convierte en el régimen oficial en España y en todo el imperio bajo el
mandato de Caracalla, pero se ve afectado por adaptaciones y modificaciones en cada región
debido a las diferencias culturales y jurídicas. A pesar de que el derecho romano se pudo aplicar
en las ciudades donde la cultura romana prevalecia, en los campos se mantuvieron las costumbres
indigenas. Las diferencias y problemas jurídicos que surgieron en cada región llevaron a la
adaptación del derecho romano, dando lugar a un nuevo sistema denominado

"Derecho romano vulgar"

lo correGio

En términos prácticos, durante la época en que se redactaron las interpretaciones de las leyes, se
dejaron a un lado los escritos de los grandes juristas de la época clásica y se prefirió hacer de ellos
extractos o epitomes principalmente de la obra de Gayo. Como resultado, en muchos casos, estas
interpretaciones alteraron el espíritu original de las leyes.

Sean Max Kaser el Derecho romano vilaar se caracteriza por la confusión entre la anariencia

Según Max Kaser el Derecho romano vulgar se caracteriza por la confusión entre la apariencia
jurídica y el derecho mismo, la preferencia del elemento moral sobre los principios lógicos del
derecho y la prevalencia del pragmatismo sobre las normas de los juristas clásicos. Estas categorías
se originaron en la masa del pueblo y en los expertos en derecho. A pesar de ello, las fuentes más
importantes para entender el Derecho romano vulgar fueron escritas por profesores para
principiantes en los estudios del derecho, como el epitome de Gayo y las

"'interpretaciones a las Constituciones imperiales reunidas en los Códigos Gregoriano,

Hermogeniano y Teodosiano.

C) El párrafo menciona dos ejemplos de instituciones de derecho romano vulgar en España. Uno es
la "ley del ósculo", que establece el destino de las donaciones esponsalicias en caso de no
realizarse el matrimonio. El otro es la vinculación de un predio, en la que unos ciudadanos
romanos entregan un terreno a cuatro libertos con la prohibición de enajenario y disponiendo que
pase a sus descendientes o a libertos de los donatarios después de su muerte.

LA APARICIÓN DEL CRISTIANISMO 

Para entender la aparición del cristianismo, es necesario conocer el contexto histórico y cultural en
el que surgió.  Eyzaguirre nos presenta un panorama completo de la situación política, social y
religiosa del Imperio Romano en el siglo I d.c. Según Eyzaguirre, el Imperio Romano era una mezcla
de culturas y religiones, donde convivían diferentes tradiciones y creencias. En este contexto, el
cristianismo surgió como una nueva forma de entender la relación entre Dios y los hombres, y se
difundió rápidamente gracias a la labor de los apóstoles y evangelistas, quienes coinciden con los
antecedentes de origen romano-judío, dentro de los que se encuentran historiadores de la época y
el Talmud de Babilonia (uno de los libros que da origen a la Torá y que es el que recoge la ley
judía).
Eyzaguirre nos describe con detalle la vida y obra de los primeros cristianos, desde los apóstoles
hasta los mártires.
Según él, estos hombres y mujeres fueron capaces de difundir el mensaje de Jesús por todo el
mundo conocido, a pesar de las dificultades y persecuciones a las que se enfrentaron. Para
Eyzaguirre, la fe y la convicción de los primeros cristianos fue fundamental para la expansión del
cristianismo. Además, destaca la importancia de las comunidades cristianas como centros de
difusión de la fe y de ayuda a los más necesitados.
Según Eyzaguirre, la consolidación del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano fue
un proceso largo y complejo. A pesar de las persecuciones y los intentos de erradicar la fe
cristiana, ésta logró sobrevivir y expandirse gracias a la labor de los obispos y teólogos.

LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO EN ESPAÑA

después de la muerte de Jesús los apóstoles se separan por el imperio predicando el evangelio en
el siglo VII señala el apóstol Santiago como el primero en llevar el cristianismo a España, pero no
es posible afirmarlo porque no hay testimonios o documentos de la época.

En el siglo I al II se puede afirmar que el apóstol Pablo visita España está documentado.

desde el principio el cristianismo encuentra grandes obstáculos ya que sus ideales religiosos u
morales chocan con los principios vigentes de la época, al negarse a rendir culto a los dioses y
especialmente al emperador.

La persecución fue muy violenta en tiempos de; nerón Domiciano Tragano Decio y Diocleciano
(300 AL 311 d.c)

en el 311 d.c el emperador Galerio reconoce a la iglesia como sociedad licita en el 312 d.c
Constantino mediante una constitución dictada en Milán prohíbe la persecución y concede la
libertad de culto en el 390 d.c Teodosio declara al cristianismo como religión oficial del imperio

ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA

El pueblo y el clero eligen al papa u obispo, el obispo es la cabeza de la iglesia tiene plena
autoridad en asuntos dogmáticos, el territorio de jurisdicción es la diócesis, en el se funda las
parroquias,

La necesidad de mantener la unidad pureza y fe, esto dio orígenes a frecuentes reuniones
llamadas concilios, tiene a cargo entre otras cosas vigilar el culto del emperador, de estos concilios
existen; ecuménicos, provinciales y nacionales.

hay un concilio destacado, el concilio Iliberis o de Elvira en 303, este concilio adopto sanciones
por el maltrato de los esclavos, prohibió el matrimonio entre cristianos y paganos o herejes,
estableció el celibato eclesiástico, condeno la subsistencia entre los bautizados de diversas
costumbres paganas.

cabe destacar que el primer concilio de Toledo se adhirió a los acuerdos del concilio ecuménico de
Nicea (en Asia menor, (325)) que entre otras cosas condeno la herejía arriana.

a partir de Constantino la iglesia goza de personalidad jurídica, puede recibir herencias y legados
de los particulares y disponer de bienes en general.

EL DERECHO CANONICO

Desde sus primeros pasos la iglesia comienza a darse, junto con su organización, un régimen
jurídico propio. Nace así el derecho canónico, cuyas raíces iniciales se encuentran en la biblia y en
los principios del derecho romano, su concreción y desenvolvimiento se va operando poco a poco
a través de las epístolas de los pontífices romanos y Obispos, y de las leyes o cánones de los
Concilios

INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN EL DEERECHO CIVIL ROMANO

Eyzaguirre señala que la influencia del cristianismo en el derecho civil romano fue muy
significativa, sobre todo en el ámbito del matrimonio y la familia.

En la antigua Roma, el matrimonio era considerado como un contrato entre dos personas, y podía
ser disuelto por mutuo acuerdo o por la decisión unilateral de uno de los cónyuges. Sin embargo,
con la llegada del cristianismo, se produjo un cambio en la concepción del matrimonio, que pasó a
ser considerado como un sacramento indisoluble.

Este cambio tuvo una gran influencia en el derecho civil romano, ya que el matrimonio dejó de ser
un simple contrato y adquirió un valor religioso y moral muy importante. De este modo, el divorcio
se convirtió en una práctica cada vez más difícil y restringida, y la institución matrimonial adquirió
una mayor estabilidad y duración en el tiempo.

Asimismo, el cristianismo también influyó en la concepción de la familia, que pasó a ser

considerada como una institución sagrada y protegida por el Estado. Esto se tradujo en la
adopción de medidas legales para proteger la familia, como la prohibición de la poligamia y el
reconocimiento de los derechos de los hijos y de las mujeres en el seno familiar.

En conclusión, la influencia del cristianismo en el derecho civil romano fue significativa en el

ámbito del matrimonio y la familia, ya que se produjo un cambio en la concepción de estas
instituciones, que pasaron a ser vistas como sagradas e indisolubles.