República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Universidad Bicentenaria de Aragua
Facultad de Ciencias Administrativas y Sociales
Escuela de Comunicación Social

Informe
Corrientes
Epistemológicas
Docente: Integrante:
René Castro. Yaniela Isabel Moreno.
C.I:28.316.876
Sección: “1” Código: FEB67C
OCTUBRE, 2021.
 Introducción

Se puede decir que con el trascurso del tiempo ha crecido más y más la curiosidad de la existencia del mundo y el
porqué de las cosas. Y es así como poco a poco se ha analizado, llevado a cabo ciertos conceptos, estructuras,
características y aspectos; para unir algunos puntos de la vida desde el origen hasta lo que se vive actualmente.

Cuando se habla de la epistemología es importante resaltar su origen griego, la palabra “episteme” significa
conocimiento, y “logo” que significa estudio o ciencia, por ello esta es una disciplina que estudia cómo se evalúa y valida
el conocimiento de las ciencias. Como función es analizar las características que se emplean para validar y justificar los
datos científicos según los estados sociales, psicológicos, históricos, culturales, entre otros.

Ahora bien, cuando se habla de las corrientes epistemológicas se destaca el proceso de adquisición del conocimiento
como lo son: el empirismo, racionalismo, realismo, idealismo; y por otra parte, está la posibilidad de adquisición de
conocimiento que lo conforma: el dogmatismo, escepticismo. En función del amplio conocimiento de estos, en el
siguiente trabajo se desarrollará como primera parte un cuadro comparativo, donde dará a mostrar sus semejanzas y
similitudes.

Por otra parte, se presentara como segunda parte de lo que se trata los paradigma positivista y paradigma post
positivista, para tener contexto claro de ellos y un cuadro comparativo con el fin de unir o enlazar toda esta rama por
parte de la filosofía, que será de protagonista las corrientes epistemológicas y las características, elementos y funciones
que son parte de este tema tan interesante.
PUNTOS EMPIRISMO RACIONALISM IDEALISMO REALISMO DOGMATICIS ESCEPTICISMO
A O MO
TRATAR
Se fundamenta Defiende la Afirman la Postura Posición filosófica que
de la autosuficiencia primacía de las filosófica filosófica niega que exista
Pensamiento

experiencia de la razón para ideas o incluso que respecto de la la verdad

explicar la su existencia manifiesta posibilidad del objetiva,
realidad de independiente. que los conocimiento. dudando así de
modo deductivo. objetos todo lo que le
tienen una rodea. El
existencia escepticismo se
independien convierte así en
te del sujeto una filosofía que
que lo duda de todo,
observa. incluso de lo que
parece innegable
y evidente
 Proviene es una corriente En el idealismo Postura La posibilidad Es una teoría del
de las filosófica, la cual el acceso a la filosófica del conocimiento que
experiencias defiende que el realidad es, en que conocimiento afirma la
Conocimiento

personales, de conocimiento se primer lugar, a manifiesta de la realidad inexistencia de la

los hechos que obtiene a partir través del que los afirmando, verdad, o que, si
se viven de la razón, y intelecto, objetos utilizando la existe, el ser
propiamente o no, como aunque algunas tienen una razón, que el humano es
coincidencias defiende el corrientes no existencia sujeto, la incapaz de
del pasado. empirismo, de la descartan la independien conciencia conocerla.
experiencia. importancia de te del sujeto cognoscente.
la experiencia que lo
sensible, el observa.
conocimiento a
través de los
sentidos.
 El yo tal y como es El sujeto Afirman Afirma que El dogmatismo El sujeto
se ofrece en la fundamentalmen que la realidad, el sujeto afirma que los determina el
experiencia; el te un sujeto o la realidad que capta la objetos de la objeto; El objeto
yo como pensante. La podemos realidad percepción y determina la
realidad búsqueda de un conocer, es misma y no los del adquisición del
fenoménica método como fundamentalmen solo su pensamiento se conocimiento del
Sujeto

constituido por única vía segura te un constructor representaci nos dan sujeto.
cuerpo y vida de conocimiento de la mente o ón o imagen directamente:
psíquica y es otra de las inmaterial. en el el sujeto es
sometido al obsesiones de la hombre. puramente
tiempo y el filosofía pasivo. Por lo
espacio. moderna en tanto el
general. dogmatismo es
la tendencia a
afirmar y creer
sin discutir.
  El sujeto al ser la relación entre Sostiene que el Los objetos Realmente Se puede
Relación sujeto objeto
empírico fijara el sujeto y lo sujeto determina son entes aprehende al desestimar la
los objeto, es al objeto en la reales objeto, que el posibilidad de un
conocimiento a posible sobre la relación de independien conocimiento contacto real
base de su base de una conocimiento; tes del de los entre el sujeto y
experiencia y convicción sólo podemos sujeto y en fenómenos no el objeto. Se
esto podrá común a todo el conocer aquello el acto del es un supone que
modificar al racionalismo: el que se amolda a conocimient problema, que el sujeto no
objeto como orden y la nuestras formas o para el contacto puede
resultado de lo conexión de las subjetivas de constituirse entre el sujeto y aprehender
vivido, en el ideas es el conocer. en objetos, su entorno. al objeto.
lugar tiempo y mismo que el determinan
espacio. orden y la de alguna
 conexión de las manera al
cosas. sujeto. Y
son
independien
tes al
sujeto.
 Soporte Este Conjunto de Presupone Dogmatismo Concepción
principal de la Manifestaba que teorías o que los quiere decir, filosófica que
investigación estas verdades concepciones Estados pues, pone en duda la
moderna, y fue evidentes en sí políticas que persiguen sometimiento posibilidad del
calificado de eran innatas, no considera que sus propios seguro del conocimiento de
naturaleza derivadas de la las relaciones intereses juristas a lo la realidad
cuantitativa, al experiencia, sino internacionales materiales establecido objetiva. Los
paradigma

proponer netamente por la deben apoyarse dentro de como escépticos de la

sistemas de razón. en principios un sistema derecho Antigüedad
observación y ético-jurídicos. internaciona positivo e clásica,
experimentació Destinados a la l anárquico. imposibilidad preconizaban la
n susceptibles consecución de Además, se de introducir abstención de
de medición y la paz y la considera variaciones o todo juicio para
cuantificación. armonía en las que su correcciones en alcanzar la
relaciones preocupació la esfera de la imperturbabilidad
interestatales. n son las aplicación del alma
ganancias judicial y de la (ataraxía) y con
relativas y investigación ello, la felicidad,
las científica que es el fin de la
absolutas. filosofía.
 - limitado a la - Sostener la - Requiere del - Fidelidad -El dogmatismo  -El escepticismo 
percepción razón y el intelecto que le temática de es una doctrina está
sensorial. pensamiento permite formar las obras filosófica. caracterizado por
- subjetivo. como la fuente una idea con la -El dogmatismo  la duda
de todo. determinada de realidad. se opone constante, a
 -No es
- Conocimiento las cosas que - Oposición frontalmente causa de que el
verificable.
humano percibe a través a la al escepticismo ser humano está
-Carece de Creer en el de los sentidos. literatura . incapacitado para
método. innatismo: que fantástica. -Dogmático es obtener el
 -conclusiones en el espíritu - La razón no se - Denuncia algo conocimiento
son humano existen identifica con lo y crítica indiscutible, absoluto y
particulares. ideas finito o material sobre los fidedigno, verdadero sobre
-Es práctico. preconcebidas, sino que alcanza problemas innegable, que las cosas.
nacidas con él o lo infinito, como sociales del no admite -Desde un estado
puestas allí por puede ser la momento. réplica o de tranquilidad,
Dios. concepción de la - La cuestionamient es decir
- Prefería el existencia de observación o. -En un desapasionadam
Características

empleo de Dios. de la sentido ente, observa

métodos lógico- realidad es despectivo, se cuidadosa y
deductivos para -Desde un punto un pilar le llama detenidamente el
explicar los de vista fundamental dogmática a mundo.
razonamientos sociológico, el para aquella  -No afirma; no
empíricos y idealismo describir persona o niega.
confirmarlos enfatiza el papel conflictos y institución que  Duda de la
cuando fuera que han jugado trasladarlos es inflexible,
las ideas y las información de
posible. al lector de intransigente, y
creencias en el los sentidos
Jugó un papel forma cuyas ideas y
desarrollo de las minuciosa. corporales.
fundamental en opiniones son
el advenimiento sociedades. - La novela inobjetables:  -Duda de la
existencia de
  Francis Bacon René Descartes Platón (387 a.C Stendhal Tales de Mileto Pirrón (c. 360- c.
(1561-1626). (1596-1650). – 347 a.C). (1783-1842) (624 a. C. – 270 a.
Blaise Pascal Gottfried Leibniz Honoré 546 a. C.).
 Thomas
(1623-1662). (1646-1716) Balzac Timón el
Hobbes (1588-
Pitágoras (569 Silógrafo (c. 320-
precursores

Baruch Spinoza Inmanuel Kant (1799-1850)

importantes

1679).
(1632-1677). (1724 – 1804). y Gustave a. C. – 475 a. 230 a. C.)
 John Locke Gottlieb Leibniz Friedrich Hegel Flaubert C.).
(1632-1704). (1646-1716). (1770-1831). (1821-1880) Sexto Empírico
 George Bernard Bolzano Charles Heráclito (540 (c. 160-210).
Berkeley (1685- (1781-1848). Dickens a. C. – 470 a.
1753). (1812-1870) C.) Luciano de
 David Hume Benito Samósata (125-
(1711-1776). Pérez 181).
Galdós
(1843-1920)
en Fiódor
Dostoievski
(1821-1881)
 Surge en la Es un El origen se El Realismo Como doctrina
Edad Moderna movimiento centra en Platón, surgió en la Plantea que el filosófica surgió
como fruto filosófico surgido y su explicación cultura origen del en el período de
Origen del conocimiento

maduro de una en la Edad de por qué las europea conocimiento crisis de la

tendencia Moderna de ideas preceden hacia 1830, está en la antigua sociedad
filosófica que Occidente, a la materia y al en el ámbito razón, la cual griega (siglo IV a.
se desarrolla específicamente mundo sensible genérico de es considerada n. e.) como
sobre todo en en la Europa de y de que existen la narración como la fuente reacción a los
el Reino Unido los siglos XVII y con en prosa, principal de anteriores
desde la Baja XVIII. Esta independencia como una éste, tal sistemas
Edad Media. corriente del mismo es la forma de circunstancia filosóficos que
sostenía que la siguiente. Así, dejar determinada mediante
razón era el Platón defiende constancia que esta razonamientos
principal que el verdadero literaria de posición sea especulativos
mecanismo conocimiento se los cambios considerada intentaban
humano de encuentra fuera sociales como explicar el mundo
adquisición de del ser. provocados exclusiva. sensible, a
conocimientos. por la menudo
revolución contradiciéndose
francesa y entre sí.
la
revolución
industrial.
 El racionalismo Desde su realismo Hace derivar el Este exige dudar
razón epistemológicas
Esta es una defendía el surgimiento, el epistemológ pensamiento de toda la
teoría del postulado de idealismo se ha ico defiende del ser, información que
conocimiento que el mantenido que las presupone la no sea apoyada
que otorga un conocimiento estrechamente teorías supremacía del por la evidencia. ,
gran valor a la humano ligado a la científicas objeto respecto por lo cual
experiencia proviene de su noción de alma, proporciona al sujeto y la examina
sensorial y capacidad para de una divinidad n capacidad del científicamente la
demostrativa razonar, algo suprema, y de conocimient sujeto para veracidad de las
de la realidad. que constituía un conocimiento o o que recibir, sin teorías al
en sí mismo un al que solo describen la distorsiones, la someterlas a una
cambio de puede estructura verdad del investigación
pensamiento accederse a de la objeto tal como sistemática a
sustancial través de la realidad. es en sí mismo través del
respecto a las conciencia y el y de forma método científico
épocas pasadas, pensamiento. independiente para descubrir si
donde ese rol lo al sujeto. existen pruebas
cumplía la fe empíricas que las
religiosa. apoyen.
 En Ciencias Las Matemáticas La sociedad en Movimiento El mundo debe Los escépticos
Naturales, se son el modelo su mayoría se artístico y tomarse por sí de la Antigüedad
trata de de conocimiento enfoca en un literario mismo y clásica,
comprobar cierto y evidente. pensamiento cuyo aceptarse, sin preconizaban la
exactamente Valor de la realista propósito cuestionamient abstención de
los hechos intuición y las totalmente fue la os. Nada se todo juicio para
mediante una deducción antagónico a lo representaci puede por en alcanzar la
Contribuciones

cuidadosa que es el ón objetiva duda, incluso imperturbabilidad

observación, idealismo y todo de la las opiniones y del alma
poniendo por lo que esta realidad las creencias (ataraxía) y con
encima el factor corriente basada en son ello, la felicidad,
empírico sobre propone como la la verdaderas. Se que es el fin de la
el racional. veracidad de la observación debe tener filosofía. En
vida, subjetiva, de los confianza plena conjunto, el
algo mental, no aspectos en la razón escepticismo
sobrepasa la cotidianos como vía de contribuyó en
simple que acceso a la importante
imaginación de brindaba la verdad. medida a refutar
lo que somos, vida de la el dogmatismo de
consideramos, y época. la ideología
vemos como medieval.
nuestra realidad;
siendo seres
humanos
 https://www.culturagenial.com/es/realismo/#:~:text=Realismo%20literario&text=Fidelidad%20tem%C3%A1tica%20de%20las%20obras,al
%20lector%20de%20forma%20minuciosa.

https://www.lifeder.com/idealismo-filosofico/

https://www.monografias.com/trabajos107/paradigma-investigacion-empirista-bases-epistemologicas-metodologicas-y-
tecnicas/paradigma-investigacion-empirista-bases-epistemologicas-metodologicas-y-

tecnicas.shtml#:~:text=El%20paradigma%20empirista%20fue%20el,susceptibles%20de%20medici%C3%B3n%20y
%20cuantificaci%C3%B3n.
 https://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento_emp%C3%ADrico

https://es.slideshare.net/MCarorivero/corrientes-epistemolgicas-47030260
https://concepto.de/racionalismo/