IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLOGICOS DE ESTADO

Althusser
 Pensador francés
 Difícil de encuadrarlo dentro de una corriente de pensamiento.
Se pueda decir que es marxista

Acerca de la reproducción de las condiciones de producción

Cuando Althusser habla de la reproducción de las condiciones de producción, lo que
dice es, citando a Marx, “hasta un niño se daría cuenta de que toda sociedad, si quiere
perdurar en el tiempo, además de producir, lo que tiene que hacer es reproducir las
condiciones de producción” es decir, no basta con que una fabrica produzca, si no que
lo que se tiene que ir haciendo a la par es reproducir las condiciones de producción.
Ejemplo: no es solo hacer que el obrero esté produciendo si no que el trabajador
quiera ir a la fabrica a producir todos los días, que acepte esa lógica de patrón-
empleado, vende su fuerza de trabajo a la ideología dominante.
Althusser también habla de la reproducción de los medios de producción. Dice que
incluso para los economistas burgueses es evidente de que hay una especie de “hilo
sin fin”. Da el siguiente ejemplo, toma el caso del burgués “X”, que es un productor de
tela de lana, va a necesitar a su vez de otros capitalistas (burgueses). Ahí es donde
aparece el señor “Y” que es un criador de ovejas en Australia, pero a su vez va a
depender del burgués “Z” que es un productor de maquinaria. Entonces todos esos
otros capitalistas (“y” “z”) lo que van a hacer es producir a su vez para que el burgués
“X” ´pueda producir. Es una cadena sin fin.

Reproducción de la fuerza de trabajo

¿Cómo hace el capitalista para reproducir la fuerza de trabajo? (para que el trabajador
se presente al otro día)

 Con el SALARIO
El trabajador se presenta delante de su patrón y vende su fuerza de trabajo a cambio
de un salario. ¿Qué representa el salario? Lo que representa es la reproducción del
trabajo como tal. Lo que hace ese salario es permitirle a ese trabajador volver al otro
día, asegurarle una vivienda, alimentación y vestimenta.
Por lo general este salario va a rondar en el mínimo posible de cada país, que pueda
subsistir. No va a ser un salario que le permita al trabajador volverse un capitalista,
 quien pueda invertir en maquinaria. Pero tampoco se le puede pagar una paga por
debajo de su reproducción, ya que no va a poder presentarse al otro día o enfermaría,
por lo que debe ser uno que le permita sobrevivir, subsistir.
Lo que va a contemplar este salario también es la educación de sus futuros obreros
(hijos de estos trabajadores).
Tesis central de Althusser, es lo que hacen los obreros al entrar a la fabrica es producir,
pero esta ultima no produce trabajadores, si no que se generan por fuera de la
producción. ¿Dónde? En una serie de instituciones ideológicas, y la mas importante
hoy en día es la escuela.
En ese aparato de adoctrinamiento que va a enseñar al sujeto en cuestión a respetar
su rol y ser obediente a su patrón. Básicamente lo que se va a enseñar es a leer,
escribir y sumar, contar. Pero sobre todo a ser obediente.
La escuela es un aparato ideológico en el cual se fabrican obreros.

Infraestructura y superestructura
Althusser lo que va a hacer es exponer el lineamiento del marxismo.
Se suele usar la metáfora del edificio. Se basa en lo siguiente:
Toda sociedad de clases pareciera estar compuesta por un edificio; una base
(infraestructura) y el piso superior (superestructura). La infraestructura es todo lo
económico, las fuerzas de producción, las relaciones de producción. En los pisos
superiores (superestructura) se encuentran lo jurídico, político, ideológico. Althusser
dice que ningún piso es mas importante que el otro pero en ultima instancia vemos
que sin piso inferior, sin toda la base económica, no podría colocarse ningún piso.
metáfora del edificio:

JURIDICO – POLITICO (derecho-

estado)
SUPERESTRUCTURA O LA IDEOLOGIA (ideología moral –
PISOS SUPERIORES ideología religiosa, etc.)

FUERZAS PRODUCTIVAS – RELACIONES DE

PRODUCCION INFRAESTRUCTURA O
BASE ECONOMICA
 Para Althusser el uso de la metáfora espacial permite inscribir en el dispositivo teórico
de sus conceptos esenciales lo que llamamos su índice de eficacia. Se puede decir que
los pisos superiores están determinados por la base.

El Estado
Althusser busca pasar de la teoría “descriptiva” a la teoría “a secas”
“La teoría marxista del Estado” (descriptiva) dice:
1. El Estado es el aparato de Estado.
2. Se debe distinguir entre el poder de Estado y el aparato de Estado.
3. El objetivo final de la lucha de clases es utilizar el aparato de Estado para sus
intereses.
4. El proletariado debe tomar ese poder y elaborar luego un proceso que culmine
con la destrucción del Estado.
Para progresar esta teoría hay que tener en cuenta no solo la diferencia entre poder
de Estado y aparato de Estado, si no también en aparato ideológico de Estado.
Aparato “represivo” de Estado: gobierno, la administracion, el ejército, la policía, los
tribunales, etc.
Aparato ideológico de Estado: religiosos, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, de
información y cultural. (se busca que aceptes por las buenas la dominacion del Estado).

DIFERENCIAS

APARATO “REPRESIVO” DE ESTADO APARATO IDEOLOGICO DE ESTADO

 UN APARATO  PLURALIDAD DE AIE

 DOMINIO PUBLICO  DOMINIO PRIVADO
 FUNCIONA MEDIANTE VIOLENCA  FUNCIONA MEDIANTE IDEOLOGIAS
 MASIVAMENTE REPRESION (FISICA)  MASIVAMENTE IDEOLOGIA
 SECUNDARIAMENTE CON LA  SECUNDARIAMENTE CON LA
IDEOLOGIA (VALORES) REPRESION (CASTIGOS, EXCLUSIONES,
AMONESTACIONES, ETC.)
Althusser hace un recorrido brevemente histórico y dice que el aparato ideológico mas
fuerte en la Edad Media era la Iglesia católica. Nada quedaba afuera de la orbita de esa
iglesia. Luego el autor dice que, el aparato ideológico que pudo ir suplantando a esa
iglesia es la escuela hoy en día (ideología dominante). Ya que ahora es el único aparato
obligatorio, ya que se van durante 15 años y indirectamente operan las conciencias.
Althusser marca 4 puntos de porque la escuela es el aparto dominante
1- Todos los aparatos ideológicos concurren al mismo resultado, es decir,
reproducir las relaciones capitalistas de explotación, aunque con matices.
2- Cada uno lo hace de la manera que le sea propia.
3- La partitura que siempre suena es la de la clase dominante.
4- La escuela se presenta como neutra, es el lugar donde pareciera no
reproducirse un tipo de ideología.

Acerca de la ideología
Althusser vuelve a decir que la teoría de la ideología de Marx es un tanto “descriptiva”.
El autor dice que para Marx la ideología es un bricolage imaginario, pareciera no existir
y que no tiene historia. Lo que dice, al igual que Marx, es
1- la ideología no es nada, es puro sueño fabricado no se sabe por qué potencia.
2- No es que la ideología no tiene historia, si no que no tiene una historia propia.
Lo que tiene es un reflejo pálido invertido de la historia real.
Lo que piensa Althusser de la ideología:
1- las ideologías tienen una historia propia, aunque determinada por la lucha de
clases (iglesia, escuela, etc.)
2- la ideología singular no tiene historia, pero no en un sentido negativo (como en
Marx) si no en uno positivo. Se refiere a positivo ya que tiene una estructura y
un funcionamiento que lo hacen omnihistórica.
Althusser coloca en un plano de igualdad la tesis del inconsciente (Freud) y la tesis de
la ideología (Althusser). Dice que si el inconsciente es algo eterno la ideología también.
El autor formula una tesis: “la ideología es una representación de la relación
imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia”
El sujeto efectivamente existe y existen esas condiciones que lo rodean y esa
presentación imaginaria que se esta haciendo de eso que lo rodea, allí precisamente
vive la ideología.
Por ejemplo, ¿por qué determinados grupos le atribuyen a una representación
imaginaria?
 Althusser como primer ejemplo nombra a los curas. Estos fueron quienes “forjaron”
las “bellas mentiras” para que los hombres, creyeran que obedecen a un Dios, cuando
en realidad obedecían a los mismos curas. Se ponían en lugar de dioses terrenales.
Y como segundo ejemplo dice que las condiciones son alienantes, las condiciones de
existencia (teoría de Marx).
Althusser dice que ninguna de esas dos es cierta. Si no que la ideología lo representado
es ante todo la relación entre el sujeto y las condiciones de existencia.
La segunda tesis que formula Althusser es: “la ideología tiene una existencia material”
Explica diciendo “la materia existe bajo diferentes modalidades, todas en ultima
instancia arraigadas en la materia física”. Con esa ideología que seria intangible
hacemos algo material, por ejemplo, cruzar los dedos y rezar, etc. Althusser dice que
no es la misma materialidad que una baldosa, pero es efectivamente material.

La ideología interpela a los individuos

Lo que hace la interpelación es mediar entre el individuo y el sujeto. El individuo es esa
persona abstracta que existe por fuera de la sociedad y lo que hace la ideología, el
capitalismo es interpelarte y convertirte en un sujeto. Por ejemplo, como nombramos
al principio con el trabajador. Cuando entran a la fábrica uno ya entra interpelado, ya
como trabajador, sabe que ese es el rol que tiene que ocupar. No hay ideología sin
interpelación.

Cierre:
Finalmente, lo que este libro quiere decir es que como se reproduce el estado por
medio de los aparatos represivos cuando no basta al aparato ideológico, pero por lo
general se produce en las escuelas, las iglesias, la familia, el sindicato, los partidos
políticos que son todos aparatos “suaves” que por medio de la aceptación voluntaria
de las personas donde finalmente aprenden a ser sujetos, a estar sujetados a ese
sistema de Estado, y de esa forma se reproducen. Al no estar estos aparatos la
sociedad no duraría mucho.