EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

INTRODUCCION

Investigar sobre los Derechos de los pueblos primitivos del Perú, no solo implica
adentrarse en el conocimiento de una importante rama de la historia del Derecho, sino
que resulta necesario, porque se relaciona con el problema de cientos de pueblos y
millones de compatriotas que en pleno siglo 21, con el avance económico y
tecnológico alcanzado en el mundo actual, y no obstante que muchos de estos
pueblos son poseedores de recursos y medios de producción que bien orientados
podrían contribuir a su bienestar o desarrollo, no los pueden aprovechar, y continúan
en situación de pobreza y marginación.

En este estudio tratare de acercarme a conocer la problemática de la normatividad

legal sobre este sector poblacional, y el por qué no han surtido los efectos positivos
que posiblemente se esperaban al momento de discutir su elaboración. Para lo cual
hemos estructurado el estudio en las siguientes secciones.

Sección I sobre la conceptualización del termino pueblo primitivo y sus

denominaciones alternativas.

Sección II Sobre una breve caracterización para la identificación de los pueblos

originarios, o comunidades campesinas y comunidades nativas

Sección III Sobre los antecedentes que en el Perú afectaron a las principales
instituciones de derecho de la sociedad indígena.

Sección IV Sobre las normas legales vigentes en el país, tanto de alcance

internacional, como normas nacionales agrupadas según principales temas que
competen al poblador indígena y su desarrollo.

Sección V Sobre las principales conclusiones a las que he llegado respecto a la

problemática del derecho de los pueblos originarios en el Perú

Ángela Pierina Yáñez Gonzales 2

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I CONCEPTUALIZACION SOBRE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

Para entender la connotación con la que muchos estudiosos utilizan el término

“primitivo” para referirse a las sociedades diferentes a la occidental me he remitido a
los siguientes párrafos extraídos del artículo: “Pueblos primitivos, pueblos civilizados
Ideologías subyacentes a los lenguajes documentales” del Lic. Edgardo Civallero
Universidad Nacional de Córdoba (Argentina):

“….Tanto Tylor como Morgan señalaron que el “primitivo” es al “civilizado” lo que el

niño al adulto, siendo la evolución un proceso similar al crecimiento y al paso de la
infancia (“salvajismo”) a la madurez.

En su obra Primitive cultures (1871), Edward Tylor expone:

“Colocando a las naciones [europeas] en un extremo de la serie social y a las tribus

salvajes en el otro, [y] distribuyendo al resto de la humanidad entre estos límites, los
etnógrafos pueden construir al menos una escala aproximada de la civilización...
[representativa de] una transición del estado salvaje al nuestro propio”
Las poblaciones “atrasadas” eran vistas como objetos de una transformación
inevitable. La meta: la sociedad urbana, el trabajo industrial y asalariado, el
monoteísmo, el matrimonio monogámico, la organización social de tipo estatal y las
formas de vestir y de educarse de la gente “civilizada”. El origen no importaba:
estaban destinados a llegar a donde los “avanzados” (las sociedades europeas)
habían llegado.

Lloberas señala:
“Los ´primitivos` no eran seres humanos más que a medias, y, por consiguiente,
estaba justificado dominarlos, tratarlos como objetos, destruirlos, modificarlos,
explotarlos e incluso estudiarlos”.

Estas “sociedades primitivas” fueron etiquetadas como “razas inferiores” (Lubbock),

“salvajes”, “sociedades analfabetas” o “sociedades simples”, términos éstos cargados
de un valor y un matiz innegablemente peyorativos. A través de ellos, la sociedad
occidental expresaba la creencia en su superioridad total sobre otras culturas, una
creencia ya reflejada durante el siglo XVI, cuando las mentes hispanas más brillantes

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mantuvieron un encendido debate acerca de la naturaleza humana o animal de las

comunidades aborígenes del Nuevo Mundo.”

En tal sentido al hablar de los Pueblos primitivos en este documento me refiero a los
pueblos primeros que poblaron este vasto territorio, grupos humanos que se
caracterizaban por poseer una cultura relativamente poco desarrollada, y que
posteriormente dieron origen a la sociedad del incanato. Vale decir a los pueblos de
aquella época en que no se conocía la escritura, que pudiera haber dejado valiosa
información sobre estas cuestiones que vamos a investigar, y que desde el encuentro
con la cultura occidental se les conoce como pueblos indígenas

Actualmente en nuestro país, no se estila el uso del término “primitivo”, sino el de

indígena u originario. Al respecto, se destaca la positiva reacción de identidad de los
actuales pobladores indígenas, como en el caso de la etnia Yanesha que
anteriormente eran conocidos peyorativamente como Amueshas y hoy ellos mismos
se han denominado como Yanesha que significa Nosotros la gente, o como la etnia
Ashaninca antes conocidos como Campas y hoy se han autodenominado Ashaninkas
que también significa Nuestra Gente o Nuestra Familia

II CARACTERIZACION PUEBLOS ORIGINARIOS, COMUNIDADES CAMPESINAS

Y NATIVAS

Criterios de identificación de los pueblos indígenas u originarios.

La ley de Consulta Previa en su artículo 7° señala que para identificar a los pueblos
indígenas u originarios como sujetos colectivos, se toman en cuenta los criterios
objetivos y subjetivos siguientes.
a) Descendencia directa de las poblaciones originarias del territorio nacional.
b) Estilos de vida y vínculos espirituales e históricos con el territorio que
tradicionalmente usan u ocupan.
c) Instituciones sociales y costumbres propias.
d) Patrones culturales y modo de vida distintos a los de otros sectores de la población
nacional.
El criterio subjetivo se encuentra relacionado con la conciencia del grupo colectivo de
poseer una identidad indígena u originaria.

Caracterización de las comunidades campesinas y nativas

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Las comunidades campesinas, que se encuentran ubicadas principalmente en la

costa y en la sierra. Sus antecedentes se encuentran en el ayllu prehispánico o en las
reducciones creadas durante el Virreinato, pero recién son reconocidas por la
Constitución Política de 1920 con el nombre de comunidades de indígenas

Las comunidades Nativas, que se encuentran ubicadas en la región selvática o

amazonia

Numero de Pueblos Indígenas.- Actualmente el Ministerio de Cultura reconoce 55

pueblos originarios, de ellos cuatro son pueblos originarios andinos, y 51 pueblos
originarios amazónicos. Agrupados con fines legales en comunidades campesinas y
comunidades nativas.

Según el Censo Nacional de Población y Vivienda del año 2007 de una población total
de aproximadamente cuatro millones de indígenas, el 83.11% son quechuas, el
10.92% son aimaras, el 1.67% son asháninka y el 4.31% son miembros de pueblos
indígenas son amazónicos
Al respecto el INDEPA Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos
Amazónicos y Afroperuanos, señala que en el país al año 2010 existían 4’101,591
pobladores indígenas, 77 etnias y 68 lenguas pertenecientes a 16 familias lingüísticas,
en su mayoría amazónicas

III ANTECEDENTES HISTORICOS SOBRE LAS PRINCIPALES INSTITUCIONES

DE DERECHO INDIGENAS AFECTADAS

En el Perú, como en el resto del mundo, el origen de estos pueblos, se remonta a

miles de años atrás, donde predominaba la vida nómade, y no existía la institución del
Estado ni conocían la escritura, y después de pasar por las culturas pre incas e Inkas,
que no obstante evidenciar grandes adelantos sociales, no se les conoce una forma de
escritura, que pudiera haber dejado testimonios escritos de cómo era el Derecho en
esos tiempos, lo que hubiera permitido ahora realizar estudios con mayor rigor
científico, y por ello es que tomamos como referencia inicial la época de la conquista
por los españoles, puntualmente a partir de las crónicas escritas por Guamán Poma de
Ayala, Inca Garcilaso de la Vega, y principalmente en los informes del Visitador Juan
de Ovando, Fray Francisco Morales y otros juristas españoles, que vinieron al Perú a
emitir precisamente Informes para el Consejo de Indias con la finalidad de tratar de

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adecuar las normas consuetudinarias y costumbres de los pobladores peruanos al

Derecho Español.

Vale recordar que estos pueblos primitivos u originarios con la conquista española
fueron severamente sometidos, explotados y sus pobladores perdieron los derechos
básicos de todo ser humano, como el derecho a la saluda la educación, la cultura, a
sus costumbres…., lo que se refleja desde entonces en el Perú la convivencia de dos
culturas, de dos mundos, el hegemónico de influencia occidental, y el dependiente
(política y económicamente), de los pueblos indígenas de la sierra y selva peruana
que hoy ostentan no solo altos índices de pobreza, sino que han sido fuertemente
afectados en sus principales instituciones de derecho.

Instituciones de derecho que fueron afectadas con la conquista española

La conquista española significo la afectación de toda la organización política y social

de los pueblos indígenas.

El Régimen de propiedad de la tierra. La tierra fue uno de los primeros medios de

producción despojados a los pueblos originarios por parte de los conquistadores
españoles basándose en el Derecho de Conquista atribuido al emperador para
someter a los vencidos, en este caso a los indígenas naturales considerándolos como
infieles, idolatras, pecadores, incapaces de gobernarse por sí mismos, por lo que
deberían ser sometidos al mundo cristiano y ser civilizados. Justificando e imponiendo
el derecho de conquista sobre el Derecho Natural que sustentaba la propiedad de las
tierras y todo el territorio de los pueblos originarios.

En ese mismo sentido también fue afectada el ayllu, que era la unidad básica de toda
la organización social, y estaba formada por miembros que reconocían antepasados
comunes. Aunque no constituían ni un clan ni un linaje. Cada Ayllu comprendían
aproximadamente cien familias encabezadas por un curaca, y había tierras comunales
que fueron trabajadas por todos los integrantes.

Los Ayllus en la colonia o virreinato se transformaron en las reducciones de indios

que eran agrupaciones urbanas forzadas de indígenas a cargo de españoles o
religiosos que se encargaban de su adoctrinamiento y culturización. En la época
republicana estas reducciones se convirtieron en las comunidades de indígenas, y en
la actualidad en las comunidades campesinas y nativas.

De igual forma las relaciones de trabajo en los pueblos indígenas que se basaban en
la combinación de una división sexual, división por edad del trabajo, y la institución de
la mita, que fue una forma de trabajo rotatoria a favor del Estado que practicaban los
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pobladores de los ayllus para la construcción de caminos, puentes, templos entre

otras. Esta institución fue deformemente utilizada en la época colonial por los
conquistadores para la explotación principalmente de las minas, la construcción de
templos, y el trabajo en los Obrajes.

La familia, La familia constituía la institución básica de la organización de los pueblos

indígenas, base para el establecimiento de la organización de la sociedad, también
fue afectada. Así en la época prehispánica predominaba la poligamia pero de tipo
diferenciada, como que el Inca era polígamo, y tenía como esposa principal a su
hermana paterna, la Colla, y también numerosas concubinas de sangre real, las
Pallas, y concubinas de otro origen llamadas Mamakunas.

Existía también el matrimonio por compra, y el Servinacuy o matrimonio a prueba de

libre elección que era promovido por el mismo Estado como forma de preservar la
estabilidad matrimonial y la estabilidad social. Modalidad que aún se practica en
ciertos pueblos de la serranía. Situación que no fue bien vista por los conquistadores
que la reprimieron y condenaron, y posteriormente implantaron el matrimonio civil y el
religioso, monógamo considerando a los demás matrimonios como clandestinos. Esto
fue formalizado por la Real Cedula de Felipe del año1562 que introdujo el sistema
matrimonial Canónico. Lo que por supuesto provoco un fuerte conflicto jurídico y
social en toda América.

Años después promediando el siglo 17 las normas como leyes, cedulas, ordenanzas
relacionadas a los indígenas se reúnen en la Recopilación de Leyes de Indias, cuya
aplicación estaba condicionada a que ellos guardasen sus usos y costumbres que no
se oponían a las normas españolas. Sistema Jurídico que hasta la actualidad se
impone sobre el Derecho Consuetudinario Indígena, entendido este como las normas
y reglas de comportamiento y de convivencia social producto de los usos y costumbres
que contribuyen a la integración de una sociedad, al mantenimiento de su orden
interno y a la solución de sus conflictos (incluyendo un sistema de sanciones para
quienes violan estas normas), y que en caso de las poblaciones indígenas se resumen
en tres principios morales: Ama Sua - Ama Quella - Ama llulla, (No seas ladrón, no
seas mentiroso, No seas ocioso).

IV PRINCIPALES NORMAS VIGENTES SOBRE DERECHO DE PUEBLOS

INDIGENAS

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La problemática sobre derechos de los pueblos Indígenas ha sido abordada por la

legislación peruana a partir de la segunda década del siglo XX y puede sistematizarse
en dos grandes grupos: Normatividad Internacional, y Normatividad Nacional

4.1 MARCO NORMATIVO INTERNACIONAL

Documentos multilaterales suscritos por el Perú con carácter vinculante y que han
servido de referencia para elaborar la normatividad nacional actual. Destacamos de
esta normatividad los artículos relevantes a los derechos humanos de los pueblos
originarios

a) Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Aprobado por Decreto Ley

N° 22128 de 28 marzo 1978, publicado en diario oficial El Peruano el 29 marzo 1978.

Artículo 27º En los Estados en que existan minorías étnicas, religiosas o lingüísticas,
no se negará a las personas que pertenezcan a dichas minorías el derecho que les
corresponde, en común con los demás miembros de su grupo, a tener su propia vida
cultural, a profesar y practicar su propia religión y a emplear su propio idioma

b) Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales

Suscrito por el Perú el 11 de agosto de 1977 y aprobado por Decreto Ley Nº 22129,
publicado el 29 de marzo de 1978

c) Convenio Nº 169 OIT relativo a los pueblos indígenas y tribales en países

independientes. Aprobado por Perú mediante Resolución Legislativa N° 26253 del 2
diciembre 1993, publicada el 5 diciembre 1993. Entrada en vigencia 2 febrero 1995.

Artículo 2º- 1. Los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de desarrollar, con la

participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y sistemática con
miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto de su
integridad.
2. Esta acción deberá incluir medidas:
a) que aseguren a los miembros de dichos pueblos gozar, en pie de igualdad, de los
derechos y oportunidades que la legislación nacional otorga a los demás miembros de
la población;

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b) que promuevan la plena efectividad de los derechos sociales, económicos y

culturales de esos pueblos, respetando su identidad social y cultural, sus costumbres
y tradiciones, y sus instituciones;

Artículo 3º- 1. Los pueblos indígenas y tribales deberán gozar plenamente de los
derechos humanos y libertades fundamentales, sin obstáculos ni discriminación. Las
disposiciones de este Convenio se aplicarán sin discriminación a los hombres y
mujeres de esos pueblos.
2. No deberá emplearse ninguna forma de fuerza o de coerción que viole los derechos
humanos y las libertades fundamentales de los pueblos interesados, incluidos los
derechos contenidos en el presente Convenio

Artículo 6º- 1. Al aplicar las disposiciones del presente Convenio, los gobiernos
deberán:
a) consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en
particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean
medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente;

Artículo 8º- 1. Al aplicar la legislación nacional a los pueblos interesados deberán

tomarse debidamente en consideración sus costumbres o su derecho consuetudinario.
2. Dichos pueblos deberán tener el derecho de conservar sus costumbres e
instituciones propias, siempre que éstas no sean incompatibles con los derechos
fundamentales definidos por el sistema jurídico nacional ni con los derechos humanos
internacionalmente reconocidos. Siempre que sea necesario, deberán establecerse
procedimientos para solucionar los conflictos que puedan surgir en la aplicación de
este principio.

Artículo 13º- 1. Al aplicar las disposiciones de esta parte del Convenio, los gobiernos
deberán respetar la importancia especial que para las culturas y valores espirituales de
los pueblos interesados reviste su relación con las tierras o territorios, o con ambos,
según los casos, que ocupan o utilizan de alguna otra manera, y en particular los
aspectos colectivos de esa relación.
2. La utilización del término “tierras” en los artículos15º y 16º deberá incluir el concepto
de territorios, lo que cubre la totalidad del hábitat de las regiones que los pueblos
interesados ocupan o utilizan de alguna otra manera

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Artículo 14º- 1. Deberá reconocerse a los pueblos interesados el derecho de

propiedad y de posesión sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. Además, en
los casos apropiados, deberán tomarse medidas para salvaguardar el derecho de los
pueblos interesados a utilizar tierras que no estén exclusivamente ocupadas por ellos,
pero a las que hayan tenido tradicionalmente acceso para sus actividades
tradicionales y de subsistencia. A este respecto, deberá prestarse particular atención a
la situación de los pueblos nómadas y de los agricultores itinerantes.
2. Los gobiernos deberán tomar las medidas que sean necesarias para determinar las
tierras que los pueblos interesados ocupan tradicionalmente y garantizar la protección
efectiva de sus derechos de propiedad y posesión.

d) Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos

Indígenas. Aprueba la Declaración de las NN UU sobre los derechos de los pueblos
indígenas que figura en el anexo de la presente resolución. /sesión plenaria/13
septiembre de 2007

Artículo 1º Los indígenas tienen derecho, como pueblos o como personas, al disfrute
pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos en
la Carta de las Naciones Unidas5, la Declaración Universal de Derechos Humanos y la
normativa internacional de derechos humanos

Artículo 2º Los pueblos y los individuos indígenas son libres e iguales a todos los
demás pueblos y personas y tienen derecho a no ser objeto de ningún tipo de
discriminación en el ejercicio de sus derechos, en particular la fundada en su origen o
identidad indígenas

4.2 MARCO NORMATIVO NACIONAL

Por su importancia resumimos el contenido de las principales que se refieren a la

problemática de los derechos de los pueblos primitivos

a) Constitución Política de 1993, Publicada el 30 de diciembre de 1993 en el diario

oficial El Peruano,

Artículo 48º.- Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen,

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También lo son el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes, según la ley

Artículo 88º.- El Estado apoya preferentemente el desarrollo agrario. Garantiza el

derecho de propiedad sobre la tierra, en forma privada o comunal o en cualquiera
otra forma asociativa. La ley puede fijar los límites y la extensión de la tierra según las
peculiaridades de cada zona.
Las tierras abandonadas, según previsión legal, pasan al dominio del Estado para su
adjudicación en venta.

Artículo 89º.- Las Comunidades Campesinas y las Nativas tienen existencia legal y
son personas jurídicas.
Son autónomas en su organización, en el trabajo comunal y en el uso y la libre
disposición de sus tierras, así como en lo económico y administrativo, dentro del
marco que la ley establece. La propiedad de sus tierras es imprescriptible, salvo en el
caso de abandono previsto en el artículo anterior.
El Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades Campesinas y Nativas.

Artículo 191º.- (…) La ley establece porcentajes mínimos para hacer accesible la
representación de género, comunidades campesinas y nativas, y pueblos originarios
en los Consejos Regionales. Igual tratamiento se aplica para los Concejos Municipales

b) CÓDIGO CIVIL. Aprobado mediante Decreto Legislativo Nº 295 y (Publicado el 25

de julio de 1984
Artículo 134º.- Las comunidades campesinas y nativas son organizaciones
tradicionales y estables de interés público, constituidas por personas naturales y cuyos
fines se orientan al mejor aprovechamiento de su patrimonio, para beneficio general y
equitativo de los comuneros, promoviendo su desarrollo integral.
Están reguladas por legislación especial.

Artículo 135º.- Para la existencia legal de las comunidades se requiere, además de

la inscripción en el registro respectivo, su reconocimiento oficial.

Artículo 136º.- Las tierras de las comunidades son inalienables, imprescriptibles e

inembargables, salvo las excepciones establecidas por la Constitución Política del
Perú.

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Se presume que son propiedad comunal las tierras poseídas de acuerdo al

reconocimiento e inscripción de la comunidad.

Artículo 262º.- El matrimonio civil puede tramitarse y celebrarse también en las

comunidades campesinas y nativas, ante un comité especial constituido por la
autoridad educativa e integrado por los dos directivos de mayor jerarquía de la
respectiva comunidad. La presidencia del comité recae en uno de los directivos de
mayor jerarquía de la comunidad.

c) CÓDIGO PENAL. Aprobado por decreto legislativo Nº 635 publicado el 8 de abril

de 1991

Artículo 15º.- El que por su cultura o costumbres comete un hecho punible sin poder
comprender el carácter delictuoso de su acto o determinarse de acuerdo a esa
comprensión, será eximido de responsabilidad. Cuando por igual razón, esa
posibilidad se halla disminuida, se atenuará la pena.

4.3 LEYES SOBRE EL DERECHO DE PUEBLOS INDIGENAS SEGUN TEMATICA

1 COMUNIDADES CAMPESINAS

a) Ley General de Comunidades Campesinas. Ley Nº 24656 Publicada el 14 de

abril de 1987

Artículo 1º.- Declárese de necesidad nacional e interés social y cultural el desarrollo

integral de las Comunidades Campesinas. El Estado las reconoce como instituciones
democráticas fundamentales, autónomas en su organización, trabajo comunal y uso
de la tierra, así como en lo económico y administrativo, dentro de los marcos de la
Constitución, la presente ley y disposiciones conexas.
En consecuencia el Estado:
a) Garantiza la integridad del derecho de propiedad del territorio de las Comunidades
Campesinas;
b) Respeta y protege el trabajo comunal como una modalidad de participación de los
comuneros, dirigida a establecer y preservar los bienes y servicios de interés comunal,
regulado por un derecho consuetudinario autóctono;

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c) Promueve la organización y funcionamiento de las empresas comunales,

multinacionales y otras formas asociativas libremente constituidas por la Comunidad;
y,
d) Respeta y protege los usos, costumbres y tradiciones de la Comunidad. Propicia el
desarrollo de su identidad cultural.

Artículo 2º.- Las Comunidades Campesinas son organizaciones de interés público,

con existencia legal y personería jurídica, integradas por familias que habitan y
controlan determinados territorios, ligadas por vínculos ancestrales, sociales,
económicos y culturales, expresados en la propiedad comunal de la tierra, el trabajo
comunal, la ayuda mutua, el gobierno democrático y el desarrollo de actividades
multisectoriales, cuyos fines se orientan a la realización plena de sus miembros y del
país.
Constituyen Anexos de la Comunidad, los asentamientos humanos permanentes
ubicados en territorio comunal, y reconocidos por la Asamblea General de la
Comunidad.

Artículo 4º.- Las Comunidades Campesinas son competentes para:

a) Formular y ejecutar sus planes de desarrollo integral: agropecuario, artesanal e
industrial, promoviendo la participación de los comuneros;
b) Regular el acceso al uso de la tierra y otros recursos por parte de sus miembros;
c) Levantar el catastro comunal y delimitar las áreas de los centros poblados y los
destinados a uso agrícola, ganadero, forestal, de protección y otros;
d) Promover la forestación y reforestación en tierras de aptitud forestal;
e) Organizar el régimen de trabajo de sus miembros para actividades comunales y
familiares que contribuyan al mejor aprovechamiento de su patrimonio;
f) Centralizar y concertar con organismos públicos y privados, los servicios de apoyo a
la producción y otros, que requieran sus miembros;
g) Constituir empresas comunales, multicomunales y otras formas asociativas;
h) Promover, coordinar y apoyar el desarrollo de actividades y festividades cívicas,
culturales, religiosas, sociales y otras que respondan a valores, usos, costumbres y
tradiciones que les son propias e,
i) Las demás que señale el Estatuto de la Comunidad

Título IV/ Del Territorio Comunal

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Artículo 7º.- Las tierras de las Comunidades Campesinas son las que señala la Ley
de Deslinde y Titulación y son inembargables e imprescriptibles. También son
inalienables. Por excepción podrán ser enajenadas, previo acuerdo de por lo menos
dos tercios de los miembros calificados de la Comunidad, reunidos en Asamblea
General convocada expresa y únicamente con tal finalidad. Dicho acuerdo deberá ser
aprobado por ley fundada en el interés de la Comunidad, y deberá pagarse el precio
en dinero por adelantado.
El territorio comunal puede ser expropiado por causa de necesidad y utilidad públicas,
previo pago del justiprecio en dinero. Cuando el Estado expropie tierras de la
Comunidad Campesina con fines de irrigación, la adjudicación de las tierras irrigadas
se hará preferentemente y en igualdad de condiciones a los miembros de dicha
Comunidad.

b) Reglamento de la ley general de comunidades campesinas. Decreto Supremo

Nº 008-91-TR (Publicado el 15 de febrero de 1991
Artículo 1º.- El presente Reglamento norma la personería jurídica de las
Comunidades Campesinas, el Título III - De los Comuneros y el Título V - Régimen
Administrativo, considerados en la Ley General de Comunidades Campesinas.
Los sucesivos Reglamentos que se dicten, tendrán en su estructura de Títulos y
Artículos la numeración correlativa al Reglamento que le preceda

c) Reglamento del título VII - régimen económico de la ley general de

comunidades campesinas. Decreto Supremo Nº 004-92-TR (Publicado el 25 de
febrero de 1992

2 COMUNIDADES NATIVAS

a) Ley de Comunidades Nativas y de Desarrollo Agrario de la Selva y Ceja de

Selva / Decreto Ley Nº 22175 Publicado el 10 de mayo de 1978

Artículo 1º.- La presente Ley tiene como finalidad establecer una estructura agraria
que contribuya al desarrollo integral de las regiones de Selva y Ceja de Selva, a fin de
que su población alcance niveles de vida compatibles con la dignidad de la persona
humana.

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Artículo 10º.- El Estado garantiza la integridad de la propiedad territorial de las

Comunidades Nativas levantará el catastro correspondiente y les otorgará títulos de
propiedad.
Para la demarcación del territorio de las Comunidades Nativas, se tendrá en cuenta lo
siguiente:
a. Cuando hayan adquirido carácter sedentario la superficie que actualmente ocupan
para desarrollar sus actividades agropecuarias, de recolección, caza y pesca; y
b. Cuando realicen migraciones estacionales, la totalidad de la superficie donde se
establecen al efectuarlas
Cuando posean tierras en cantidad insuficiente se les adjudicará el área que requieran
para la satisfacción de las necesidades de su población.

Artículo 13º.- La propiedad territorial de las Comunidades Nativas es inalienable,

imprescriptible e inembargable

Artículo 19º.- Los conflictos y controversias de naturaleza civil de mínima cuantía que
se originen entre los miembros de una Comunidad Nativa, así como las faltas que se
cometan, serán resueltas o sancionadas en su caso, en forma definitiva por sus
órganos de gobierno.
En los procesos civiles y penales los Tribunales Comunes o Privativos, según sea el
caso, tendrán en cuenta al resolver, las costumbres, tradiciones, creencias y valores
socio-culturales de las Comunidades

3 PROTECCIÓN DE PUEBLOS INDÍGENAS EN ESTADO DE AISLAMIENTO

a) Ley para la protección de pueblos indígenas u originarios en situación de

aislamiento y en situación de contacto inicial / Ley Nº 28736 publicada el 18 de
mayo de 2006

Artículo 1º.- Objeto de la Ley. La presente Ley tiene por objeto establecer el régimen
especial transectorial de protección de los derechos de los Pueblos Indígenas de la
Amazonía Peruana que se encuentren en situación de aislamiento o en situación de
contacto inicial, garantizando en particular sus derechos a la vida y a la salud
salvaguardando su existencia e integridad.

Artículo 2º.- Definiciones. Para efectos de la presente Ley se consideran:

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a) Pueblos indígenas.- Aquellos que se autorreconocen como tales, mantienen una

cultura propia, se encuentran en posesión de un área de tierra, forman parte del
Estado peruano conforme a la Constitución. En éstos se incluye a los pueblos
indígenas en situación de aislamiento o en situación de contacto inicial.

4 CONSULTA PREVIA

a) Ley del Derecho a la Consulta Previa a los Pueblos Indígenas u Originarios,

reconocido en el convenio 169 de la organización internacional del trabajo (OIT) / Ley
Nº 29785 (Publicada el 7 de setiembre de 2011

Artículo 1º.- Objeto de la Ley. La presente Ley desarrolla el contenido, los principios
y el procedimiento del derecho a la consulta previa a los pueblos indígenas u
originarios respecto a las medidas legislativas o administrativas que les afecten
directamente. Se interpreta de conformidad con las obligaciones establecidas en el
Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), ratificado por el
Estado peruano mediante la Resolución Legislativa 26253.

Artículo 2º.- Derecho a la consulta. Es el derecho de los pueblos indígenas u

originarios a ser consultados de forma previa sobre las medidas legislativas o
administrativas que afecten directamente sus derechos colectivos, sobre su existencia
física, identidad cultural, calidad de vida o desarrollo. También corresponde efectuar la
consulta respecto a los planes, programas y proyectos de desarrollo nacional y
regional que afecten directamente estos derechos.
La consulta a la que hace referencia la presente Ley es implementada de forma
obligatoria solo por el Estado.

Artículo 3º.- Finalidad de la consulta. La finalidad de la consulta es alcanzar un

acuerdo o consentimiento entre el Estado y los pueblos indígenas u originarios
respecto a la medida legislativa o administrativa que les afecten directamente, a través
de un diálogo intercultural que garantice su inclusión en los procesos de toma de
decisión del Estado y la adopción de medidas respetuosas de sus derechos colectivos.

5 ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA

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a) Ley de Rondas Campesinas / Ley Nº 27908 publicada el 7 de enero de 2003

Artículo 1º.- Personalidad jurídica. Reconócese personalidad jurídica a las Rondas

Campesinas, como forma autónoma y democrática de organización comunal, pueden
establecer interlocución con el Estado, apoyan el ejercicio de funciones
jurisdiccionales de las Comunidades Campesinas y Nativas, colaboran en la solución
de conflictos y realizan funciones de conciliación extrajudicial conforme a la
Constitución y a la Ley, así como funciones relativas a la seguridad y a la paz comunal
dentro de su ámbito territorial. Los derechos reconocidos a los pueblos indígenas y
comunidades campesinas y nativas se aplican a las Rondas Campesinas en lo que les
corresponda y favorezca.

Artículo 2º.- Rondas al interior de la comunidad campesina. En los lugares donde

existan Comunidades Campesinas y Nativas, las Rondas Campesinas o Rondas
Comunales, se forman y sostienen a iniciativa exclusiva de la propia Comunidad y se
sujetan al Estatuto y a lo que acuerden los Órganos de Gobierno de la Comunidad a
los que la Ronda Campesina está subordinada

c) Ley de Justicia de Paz / Ley Nº 29824 (Publicada el 3 de enero de 2012

Artículo 34º.- Apoyo de autoridades locales

(…)
En caso de que no exista comisaría o alguna dependencia policial en el centro poblado
donde se desempeña el juez de paz, esta obligación corresponde a las rondas
campesinas, a los gobernadores y tenientes gobernadores o a quienes designen las
autoridades de las comunidades campesinas y nativas

Artículo 60º.- Coordinación en la administración de justicia

En los centros poblados donde coexistan juzgados de paz con organizaciones
comunales como las rondas campesinas, comunidades campesinas o comunidades
nativas, deben trabajar coordinadamente para una adecuada administración de justicia
de conformidad con el artículo 149º de la Constitución Política del Perú

d) Aprueban Hoja de Ruta de la Justicia intercultural elaborada por la comisión de

trabajo sobre justicia indígena y justicia de paz / Resolución Administrativa Nº 499-
2012-P-PJ -Publicada el 22 de diciembre de 2012

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 EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

HOJA DE RUTA DE LA JUSTICIA INTERCULTURAL

El Poder Judicial está decidido a promover y consolidar un sistema de justicia
intercultural, que responda a la realidad pluriétnica y cultural de nuestro país. Para
desarrollar ese objetivo institucional se han impulsado, en los últimos años, políticas y
prácticas, jurisdiccionales y administrativas, a la vez que se han creado espacios de
interacción con otras autoridades representativas de la justicia especial comunal y
ronderil

6 SALUD

a) Ley General de Salud, Ley Nº 26842 publicada el 20 de julio de 1997

TÍTULO PRELIMINAR
(…)
XVII. La promoción de la medicina tradicional es de interés y atención preferente del
Estado.

7 EDUCACIÓN

a) Ley General de Educación. Ley Nº 28044 publicada el 29 de julio de 2003

Artículo 19º.- Educación de los pueblos indígenas. De conformidad con lo

establecido en los tratados internacionales sobre la materia, la Constitución Política y
la presente ley, el Estado reconoce y garantiza el derecho de los pueblos indígenas a
una educación en condiciones de igualdad con el resto de la comunidad nacional. Para
ello establece programas especiales que garanticen igualdad de oportunidades y
equidad de género en el ámbito rural y donde sea pertinente.

8 USO Y APROVECHAMIENTO DE RECURSOS NATURALES

a) Ley Forestal y de Fauna Silvestre / Ley Nº 29763 publicada el 22 de julio de 2011

Artículo 65º.- Se reconoce la exclusividad sobre el uso y aprovechamiento de los

bienes y servicios de los ecosistemas forestales y otros ecosistemas de vegetación

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 EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

silvestre por parte de las comunidades campesinas y nativas dentro de sus tierras
tituladas o cedidas en uso

9 IDENTIDAD ÉTNICA Y CULTURAL

a) Ley que establece el Régimen de Protección de los Conocimientos Colectivos

de los Pueblos Indígenas vinculados a los recursos biológicos / Ley Nº 27811
/Publicada el 10 de agosto de 2002

Artículo 1º.- Reconocimiento de derechos / El Estado peruano reconoce el derecho

y la facultad de los pueblos y comunidades indígenas de decidir sobre sus
conocimientos colectivos

Artículo 3º.- Ámbito de protección de la norma. El presente dispositivo establece

un régimen especial de protección de los conocimientos colectivos de los pueblos
indígenas vinculados a los recursos biológicos

Artículo 11º.- Conocimientos colectivos y patrimonio cultural. Los conocimientos

colectivos forman parte del patrimonio cultural de los pueblos Indígenas

Artículo 15º.- Registros de Conocimientos Colectivos de los Pueblos Indígenas.

Los conocimientos colectivos de los pueblos indígenas podrán ser inscritos en tres
tipos de registros:
a) Registro Nacional Público de Conocimientos Colectivos de los Pueblos Indígenas.
b) Registro Nacional Confidencial de Conocimientos Colectivos de los Pueblos
Indígenas.
c) Registros Locales de Conocimientos Colectivos de los Pueblos indígenas
El Registro Nacional Público de Conocimientos Colectivos de los Pueblos Indígenas y
el Registro Nacional Confidencial de Conocimientos Colectivos de los Pueblos
Indígenas estarán a cargo del INDECOPI.

10 PRESERVACIÓN DE LAS LENGUAS ORIGINARIAS

a) Ley para la Educación Bilingüe Intercultural, Ley Nº 27818 publicada el 16 de

agosto de 2002

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 EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

Artículo 1º.- El Estado y el reconocimiento de la diversidad cultural. El Estado

reconoce la diversidad cultural peruana como un valor y fomenta la educación bilingüe
intercultural en las regiones donde habitan los pueblos indígenas.
Para tal efecto, el Ministerio de Educación diseñará el plan nacional de educación
bilingüe intercultural para todos los niveles y modalidades de la educación nacional,
con la participación efectiva de los pueblos indígenas en la definición de estrategias
metodológicas y educativas, en lo que les corresponda

b) Ley que regula el uso, preservación, desarrollo, recuperación, fomento y

Difusión de las Lenguas Originarias del Perú/ Ley Nº 29735 publicada 5 de julio
2011

Artículo 1º.- Objeto de la Ley./1.1 La presente Ley tiene el objeto de precisar el

alcance de los derechos y garantías individuales y colectivas que, en materia
lingüística, se establecen en el artículo 48º de la Constitución Política del Perú.
1.2 Todas las lenguas originarias son la expresión de una identidad colectiva y de una
manera distinta de concebir y de describir la realidad, por tanto gozan de las
condiciones necesarias para su mantenimiento y desarrollo en todas las funciones.

Artículo 9º.- Idiomas oficiales. Son idiomas oficiales, además del castellano, las
lenguas originarias en los distritos, provincias o regiones en donde predominen,
conforme a lo consignado en el Registro Nacional de Lenguas Originarias

11 PARTICIPACIÓN POLÍTICA

a) Ley de Elecciones Municipales Ley Nº 26864 publicada el 14 de octubre de 1997

Artículo 10º.- Inscripción de listas de candidatos. Las Organizaciones Políticas y

Alianzas Electorales a que se refiere el artículo precedente deben presentar su
solicitud de inscripción de candidatos a alcaldes y regidores, hasta noventa (90) días
naturales antes de la fecha de las elecciones ante los Jurados Electorales Especiales
correspondientes.
La lista de candidatos se presenta en un solo documento y debe contener:

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 EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

3. El número correlativo que indique la posición de los candidatos a regidores en la

lista, que debe estar conformada por no menos de un treinta por ciento (30%) de
hombres o mujeres, no menos de un veinte por ciento (20%) de ciudadanos o
ciudadanas jóvenes menores de veintinueve (29) años de edad y un mínimo de
quince por ciento (15%) de representantes de comunidades nativas y pueblos
originarios de cada provincia correspondiente, donde existan, conforme lo determine
el Jurado Nacional de Elecciones

b) Ley de Elecciones Regionales Ley Nº 27683 publicada el 15 de marzo 2002

Artículo 12º.- Inscripción de listas de candidatos. Las agrupaciones políticas a que

se refiere el artículo precedente deben presentar conjuntamente una fórmula de
candidatos a la presidencia y vicepresidencia y una lista al consejo regional,
acompañada de una propuesta de plan de gobierno regional que es publicada junto
con la lista por el jurado especial en cada circunscripción.
La lista de candidatos al consejo regional debe estar conformada por el número de
candidatos para cada provincia, incluyendo igual número de accesitarios.
La relación de candidatos titulares considera los siguientes requisitos:
3. Un mínimo de quince por ciento (15%) de representantes de comunidades
nativas y pueblos originarios en cada región donde existan, conforme lo
determine el Jurado Nacional de Elecciones (JNE).

c) Ley Orgánica de Gobiernos Regionales Ley Nº 27867 publicada el 18 de

noviembre de 2002

Artículo 11º-A. El Consejo de Coordinación Regional tendrá la composición y

funcionamiento siguiente:
b. Representantes de la sociedad civil
Los representantes de la sociedad civil son elegidos democráticamente, por un
período de 2 años, por los delegados legalmente acreditados de las organizaciones de
nivel regional y provincial, según corresponda, que se hayan inscrito en el registro que
abrirá para tal efecto el Gobierno Regional.
Para registrarse deberán acreditar personería jurídica y un mínimo de 3 años de
actividad institucional comprobada. La elección de representantes será supervisada
por el organismo electoral correspondiente.

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Ángela Pierina Yáñez Gonzales
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 EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

Las organizaciones de la sociedad civil que podrán participar son, entre otras:
organizaciones de productores, gremios empresariales, laborales, profesionales,
agrarios y vecinales; universidades, iglesias, comunidades campesinas y nativas,
mesas de concertación y organizaciones de mujeres y jóvenes.

d) Ley Orgánica de Municipalidades Ley Nº 27972 publicada el 27 de mayo de

2003

CAPÍTULO II
CONSEJO DE COORDINACIÓN LOCAL PROVINCIAL
Artículo 98º.- definición y composición. El Consejo de Coordinación Local Provincial
es un órgano de coordinación y concertación de las Municipalidades Provinciales. Está
integrado por el Alcalde Provincial que lo preside, pudiendo delegar tal función en el
Teniente Alcalde, y los regidores provinciales; por los Alcaldes Distritales de la
respectiva jurisdicción provincial y por los representantes de las organizaciones
sociales de base, comunidades campesinas y nativas, asociaciones, organizaciones
de productores, gremios empresariales, profesionales, universidades, juntas vecinales
y cualquier otra forma de organización de nivel provincial, con las funciones y
atribuciones que le señala la presente Ley.

ARTÍCULO 106º.- La junta de delegados vecinales comunales es el órgano de

coordinación integrado por los representantes de las agrupaciones urbanas y rurales
que integran el distrito dentro de la provincia y que están organizadas, principalmente,
como juntas vecinales.
Asimismo, está integrada por las organizaciones sociales de base, vecinales o
comunales, las comunidades nativas, respetando su autonomía y evitando
cualquier injerencia que pudiera influir en sus decisiones, y por los vecinos que
representan a las organizaciones sociales de la jurisdicción que promueven el
desarrollo local y la participación vecinal, para cuyo efecto las municipalidades regulan
su participación, de conformidad con el artículo 197º de la Constitución Política del
Estado

12 INVERSIÓN

a) Facultan la Constitución de Empresas Comunales y Multicomunales de

Servicios Agropecuarios por iniciativa de Comunidades y Rondas Campesinas,

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 EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

Comunidades Nativas y otros Centros Poblados Rurales. Decreto Supremo Nº

045-93-AG Publicado el 30 de diciembre de 1993

Artículo 1º.- Facúltese la constitución de Empresas Comunales y Multicomunales de

Servicios Agropecuarios como personas jurídicas de derecho privado y de
responsabilidad limitada, que podrán constituirse libre y voluntariamente en las
regiones de costa, sierra y selva del territorio nacional, por iniciativa de las
comunidades campesinas, rondas campesinas, comunidades nativas, grupos
campesinos, parcialidades, distritos, caseríos y otros centros poblados rurales
debidamente reconocidos, con economía preponderantemente agropecuaria,
agroindustrial y/o artesanal.
Estas empresas se constituirán con el objeto de promover la elevación del nivel de
vida de sus integrantes y propiciar el desarrollo integral de su ámbito de influencia,
asumiendo el rol de interlocutor válido frente a las actividades y programas rurales
impulsados por instituciones gubernamentales y no gubernamentales, sean éstas
nacionales o extranjeras.
Su constitución se efectúa bajo los alcances de la Ley Nº 24656, del presente Decreto
Supremo y el Estatuto de cada empresa

b) Ley de la Inversión Privada en el Desarrollo de las Actividades Económicas

en las tierras del territorio nacional y de las Comunidades Campesinas y Nativas.
Ley Nº 2650585- Publicada el 18 de julio de 1995
Artículo 1º.- La presente Ley establece los principios generales necesarios para
promover la inversión privada en el desarrollo de las actividades económicas en las
tierras del territorio nacional y de las comunidades campesinas y nativas

c) Ley de Promoción de la Inversión en la Amazonía. Ley Nº 27037 -Publicada el

30 de diciembre de 1998
Artículo 4º.- Principios para la Promoción de la Inversión en la Amazonía. Es
responsabilidad del Estado y de todos los ciudadanos, promover la inversión en la
Amazonía, respetando los siguientes principios:
a) La conservación de la diversidad biológica de la Amazonía y de las áreas naturales
protegidas por el Estado.
b) El desarrollo y uso sostenible, basado en el aprovechamiento racional de los
recursos naturales, materiales, tecnológicos y culturales.

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 EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

c) El respeto de la identidad, cultura y formas de organización de las comunidades

campesinas y nativas

V CONCLUSIONES

1.- Desde las leyes de Indias hasta la actualidad la aplicación de la legislación a favor
de los pueblos originarios, destinada al derecho de conservar sus costumbres e
instituciones propias, ha sido condicionada a que éstas no sean incompatibles con los
derechos fundamentales definidos por el sistema jurídico nacional ni con los derechos
humanos internacionalmente reconocidos, quedando relativizado la aplicación del
derecho consuetudinario. Evidenciándose que subsiste un problema de tipo axiológico
al pensar que la cultura occidental por ser la hegemónica tiene el derecho de ser
aplicada a las otras culturas

2.- A pesar de la extensa y prolija normatividad sobre los derechos de los pueblos
primitivos u originarios, que buscan la inclusión de los pueblos indígenas, se observa
que aun coexisten dos culturas y dos sistemas jurídicos, donde el de los pueblos
originarios es el dependiente. Y es porque los que generan las leyes y también los que
las aplican no conocen esa cultura o no se ubican en la cultura de estos pueblos. Un
caso patético es lo sucedido con el mensaje del presidente del consejo de ministros,
que al iniciar su mensaje hablando en quechua y aimara la mayoría de congresistas
protestaron airadamente porque no entendían los idiomas nativos.

3.- En el problema de la posesión de la tierra, el derecho peruano siguiendo el

enfoque de la cultura occidental, tiende a considerar que la propiedad de la tierra en
estos pueblos debe ser individual, y en ese sentido se ha legislado. Como se ha dado
con las comunidades campesinas de la costa, y dejando abierta esa posibilidad para la
sierra y la selva, donde la titulación individual puede estar en contra de la cultura
asociativa que representa una fortaleza para estas sociedades o pueblos.
Evidenciándose que el derecho aún tiene muchos vacíos que llenar, puesto que con
este enfoque de inclusión, se puede dejar en situación de vulnerabilidad a las
sociedades o pueblos indígenas, toda vez que este enfoque resulta bastante relativo o
discutible, si entendemos que la misma actual civilización occidental no ha logrado el
bienestar de la propia población.

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 EL DERECHO DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DEL PERU

4.- Así se presenta el problema del derecho sobre la posesión y titularidad tierra,
donde se legisla pensando en que lo mejor es la parcelación de las tierras comunales.
Ello se ha contrapuesto con la realidad como en lugares donde se ha parcelado, el
manejo individual de la producción de las tierras no ha dado resultado, y esas tierras
se han tenido que vender.
Asimismo en ese sentido hay que tener en cuenta que todo el sistema jurídico, el
cuerpo normativo, la institucionalidad, y la infraestructura de apoyo ha sido diseñada
con el enfoque de una sociedad o cultura occidental

5.- Se puede señalar que la actual estructura jurídica y también la estructura

institucional del país enraizada en el modelo de la colonia y actualmente en un modelo
de desarrollo de orientación liberal continua contribuyendo a acentuar la crítica
situación de los derechos de los pueblos originarios del Perú

6.- Actualmente la principal preocupación de los legisladores respecto al derecho de

las poblaciones indígenas es el derecho o la defensa de la propiedad territorial,
especialmente de los pueblos nativos de la amazonia para evitar atropellos y
deforestación por colonos o empresarios foráneos, como para su uso productivo de las
comunidades o pueblos, pero se contradice con la practica puesto que continua la
deforestación y las tierras esta no ha podido ser explotada por los pobladores
comuneros por obstáculos de tipo legal como el acceso al otorgamiento de créditos. Y
en cuanto a derechos políticos la principal aspiración de estos pueblos es la
posibilidad de que se reconozca la autoridad de sus jefes para autogobernarse, toda
vez que las autoridades mestizas impuestas desde el nivel central no conocen sus
usos y costumbres

VI BIBLIOGRAFIA:

 La legislación como fuente de derecho en el Perú -Marcial Rubio Correa

 Compendio Normativo y Jurisprudencial Sobre Los Derechos De Los Pueblos
Indígenas, Comunidades Campesinas y Nativas-Ministerio de Justicia y
Derechos Humanos-2013

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 Artículo: Pueblos primitivos, pueblos civilizados Ideologías subyacentes a los

lenguajes documentales el Lic. Edgardo Civallero Universidad Nacional de
Córdoba (Argentina)
 Las Líneas de Tendencia en la Evolución Jurídica de los Pueblos - Vicente
Ugarte del Pino
 Familia Derecho e Historia- Roger Rodríguez Iturri
 Derecho indígena y derechos humanos en américa latina- Rodolfo
Stavenhagen- IIDH-Instituto Interamericano de Derechos Humanos

PANEL FOTOGRAFICO

Indígenas no contactados de Perú

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Malocas (casas comunales) de los pueblos indígenas no contactados en Perú.

© MinCul Peru

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