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Foros

Teología II (Universidad Católica de Salta)

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FORO 1: UNIDAD I: Bernard Sesbouè_Creer

¿Qué es el hombre, quién soy yo, y qué es creer?

El ser humano pertenece a un mundo físico y biológico, nosotros estamos

hechos de la misma materia que los animales, pero con la diferencia de que
nosotros somos plenamente conscientes de que existimos y constantemente
nos proyectamos hacia el futuro, nos cuestionamos, analizamos y también
aprendemos a base de las experiencias de la vida misma
Cada uno de nosotros es un sujeto personal y al mismo tiempo un sujeto de
derecho frente a los ojos de la ley
Cuando nosotros hacemos alusión a un dios estamos hablando de algo que
nos acompañara a lo largo de toda nuestra existencia pero que al mismo
tiempo nos generara un misterio que quizás nunca tenga una respuesta. Es por
esto que el hecho de apoyarnos en ese dios y sentir su omnipresencia se basa
en CREER, en confiar, en saber que pese a no poder verlo no quiere decir que
no exista.
Al mismo tiempo ese acto de creer es un acto automático que viene arraigado a
nuestra condición como seres humanos, un creer que frecuentemente se
asocia al mundo religioso pero que sin darnos cuenta nos lleva a diferentes
situaciones que nos hacen creer en algo o alguien a lo largo de toda nuestra
vida y frecuentemente visibles en la cotidianidad.

FORO 2: UNIDAD II: El Misterio de Cristo en el Nuevo Testamento

Cristología en Pablo

CRISTOLOGIA EN PABLO: Este autor no escribe de manera fina sobre su

pensamiento, solo va redactar cartas donde se puede ver la evolución que
tiene su descubrimiento de cristo. Todo se resume en sus propias palabras “ya
no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mi”, creía que la palabra de dios
tendría que ser predicada en todo el mundo, la cruz para él era símbolo de la
muerte del hombre e invitaba a los hombres a sufrir a la par de dios para
resucitar con el
Entiende la concepción del misterio pascual (pasión, muerte, resurrección) y la
teología de la iglesia como cuerpo místico de cristo. Pablo es el autor que más
va a profundizar por el kerigma primitivo.
Para pablo había 3 maneras de hablar con cristo:
 HIJO DE DIOS CRISTO: Pablo consideraba que era el nombre propio
del señor resucitado

 SEÑOR: Para mostrar la divinidad de Jesús

 SALVADOR: El ultimo Adán primogénito

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1) LA CLAVE TEOLOGIA PAULINA: se fundamenta en que Dios no quiso

salvar al mundo por la sabiduría, sino que por la locura del evangelio

2) LA DOCTRINA DE LA CRUZ: Pablo une la muerte y la resurrección de

Cristo en el hecho salvífico, su resurrección no es solamente el resultado
de su pasión y muerte, sino que fundamentalmente es la causa de
nuestra redención.
3)
4) LOS EFECTOS DEL EVENTO CRISTO: Pablo habla de la obra de cristo
por medio de imágenes

5) LA DIVINIDAD DE JESUS: Pablo consideraba a dios como el más

perfecto de los hombres, pero no lo llama dios pese a considerarlo una
persona divina

6) LA HUMANIDAD DE JESUS: Pablo creía que Jesús era verdaderamente

hombre y lo relaciona con el pecado para que pueda ser como nosotros
y nosotros nos podamos redimir con el

7) CRISTO ES FUENTE DE GRACIA PERSONAL: Por cristo viene la

gracia de Dios, ella es su obra.

8) EL SEÑOR DEL MUNDO Y DE LA HISTORIA: La reflexión de Pablo hizo

que se ponga a Cristo en su verdadero lugar, no solamente es un
salvador es el señor de la historia. La imagen de dios la del primogénito,
invisible en cada criatura

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FORO 3: UNIDAD IV: Creo en el Espíritu Santo que vive en la Iglesia

Según el apartado 6.- EL ESPÍRITU SANTO Y LA IGLESIA, en la página 153 del
material de estudio, ¿Cómo explicarías la relación existente entre el Espíritu Santo y la
Iglesia?

Para responder la pregunta planteada de una manera completa debo resaltar 6

puntos que pasare a detallar a continuación

El Espíritu Santo y la iglesia: Una vez que ya estaba consumada la obra que
el padre había enviado a hacer a su hijo en la tierra, el día de Pentecostés se
terminaría enviando al espíritu santo para que de esta manera se santifique la
iglesia y para que los fieles pueden acceder al padre y cristo formando un
mismo espíritu. Se podría decir que el espíritu santo les da vida a los hombres
muertos por el pecado, justo para que en cristo resuciten en sus cuerpos
mortales

El domingo de pascua vino cristo resucitado y trajo a los apóstoles, el espíritu

santo se los dio diciendo recibid. La etapa de la iglesia empezó una vez que
bajo el Espíritu Santo al Cenáculo (donde se hizo la última cena) por lo que el
Espíritu fue una especie de guía invisible para los que después que Jesús ya
había partido sentían que habían quedado huérfanos, una vez que el E.S ya
estaba entre ellos se sintieron idóneos para cumplir la misión que el ya
mencionado E.S les había confiado a ellos en su tiempo y que en los nuestros
lo sigue predicando la iglesia

El Espíritu Santo “alma” de la iglesia: En la Catequesis de 1998 JUAN

PABLO II, se manifestaba y decía “Si Cristo es la cabeza de la iglesia, el E.S
es su alma”. Hay que ser conscientes que el espíritu santo claramente habita
en la iglesia, pero también se lo puede encontrar en el corazón de cada fiel, en
ese huésped de alma, seguir la santificación personal significa dejarse guiar
por el espíritu. Espíritu Santo es el alma de nuestra alma

El Espíritu Santo hace “una” a la iglesia: le da unidad a la iglesia ya que el

espíritu santo logra una comunión, la unión de los fieles entre ellos mismos y
con cristo. Se podría decir que el E.S es el vínculo de unión del misterio de la
trinidad, un modelo y fuente de la iglesia. Se considera que la iglesia es una, en
razón de su fundador porque el alma en la esencia de la iglesia es la misma
que la de dios, dios y la iglesia son uno

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Esta unión esta basada en dos sacramentos, bautismo y eucaristía, hay un solo
bautismo y una sola eucaristía porque es la imagen de dios reflejada en un pan
consagrado y fraccionado para todos, algo así como uno solo repartido en una
multitud, esa multitud somos nosotros y entre todos en unidad formamos la
iglesia. Todos somos cristianos, pero hay un solo cristo y todos pertenecemos a
él, como ya mencioné a través de la iglesia

El Espíritu Santo da catolicidad a la iglesia: El pentecostés hizo que nazca

la iglesia universal quedando abiertas a todas las naciones, esto provoco que
todas las naciones tiendan a proclamar las maravillas de dios. Por un lado, la
catolicidad de la iglesia y por otra la pluralidad de la misma. La iglesia abre con
el fin de darle un espacio tanto a los que eran parte de un pueblo elegido, pero
también para los paganos. Es por la actuación del E.S que queda inaugurada la
catolicidad dentro de la iglesia, una multitud, diversidad de personas, naciones
y lenguas. Para poder llevar a cabo su obra Dios eligió a sus apóstoles y
derramo su espíritu sobre ellos buscando que ellos recuerden lo que él había
hecho y de esa manera hacer crecer y multiplicar su palabra.

El Espíritu Santo mantiene la apostolicidad a la iglesia: La apostolicidad de

la iglesia es la comunión entre apóstoles, entre ellos y con ellos, la comunión
entre el Padre y el Hijo es el Espíritu Santo, el lazo de esa comunión

El Espíritu Santo principio de la “santidad” de la iglesia: Que el espíritu

Santo este presente en la iglesia hace que a pesar del pecado que tienen su
miembro preserve defección. Ya que la santidad no solamente va a sustituir al
pecado, sino que lo supera. El espíritu santo se encuentra en la Iglesia y
también en sus miembros, que con la santidad se unen a Cristo crucificado y
resucitado. Es la santidad que no viene de nosotros, viene del Padre que a
través de su Hijo nos hace participar de la santidad, infundiéndonos su espíritu.
Hay que dejar bien claro que la iglesia se nutre de dos Mesías la palabra y la
eucaristía. La iglesia de Cristo es santa, el templo de Dios es Santo y por eso
nombramos la Santa Iglesia

Los fieles de estas asambleas santas se convierten en santos porque se los

lava con la sangre de cristo, los fieles son ungidos para ser consagrados con la
llamada unción espiritual, esta unción es la Gracia del Espíritu Santo, por la

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inhabitación de la Trinidad, donde dios habita es un lugar santo y porque Dios

es invocado

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