La biblioteca de Nag Hammadi

Eugnostos el Bendito

Traducido por Douglas M. Parrott (combinando III, 3 y V, 1)

Eugnostos, el Bendito, a los que son suyos.

Regocíjate en esto, eso lo sabes. ¡Saludos! Quiero que sepas que todos los hombres nacidos desde la
fundación del mundo hasta ahora son polvo. Si bien han preguntado acerca de Dios, quién es y cómo es, no
lo han encontrado. Los más sabios han especulado sobre la verdad a partir del ordenamiento del mundo. Y la
especulación no ha llegado a la verdad. Porque el orden se menciona en tres (diferentes) opiniones de todos
los filósofos; por eso no están de acuerdo. Para algunos de ellos dicen sobre el mundo que fue dirigido por sí
mismo. Otros, que es la providencia (que lo dirige). Otros, que es el destino. Pero no es ninguno de estos. De
nuevo, de las tres voces que acabo de mencionar, ninguna es cierta. Porque lo que sea de sí mismo es una
vida vacía; Es hecho a sí mismo. La providencia es tonta.

Quien, entonces, puede liberarse de estas tres voces que acabo de mencionar y viene por medio de otra voz
para confesar al Dios de la verdad y estar de acuerdo en todo lo que le concierne, es una morada inmortal en
medio de hombres mortales.

Quien es es inefable. Ningún principio lo conocía, ninguna autoridad, ninguna sujeción, ni ninguna criatura
desde la fundación del mundo, excepto él solo. Porque él es inmortal y eterno, no tiene nacimiento; porque
todos los que nacen perecerán. Él es engendrado, no tiene principio; Para todos los que tienen un principio,
tienen un final. Nadie gobierna sobre él. El no tiene nombre; porque quien tiene un nombre es la creación de
otro. El es innombrable. Él no tiene forma humana; porque quien tiene forma humana es la creación de
otro. Él tiene su propia apariencia, no como la apariencia que hemos recibido y visto, sino una apariencia
extraña que supera todas las cosas y es mejor que la totalidad. Mira a cada lado y se ve a sí mismo. El es
infinito; Él es incomprensible. Él es siempre imperecedero (y) no tiene semejanza (a nada). Él es inmutable
bien. El es impecable. El es eterno. El es bendecido. Él es incognoscible, mientras que él (sin embargo) se
conoce a sí mismo. El es inconmensurable. Él es imposible de rastrear. Es perfecto, no tiene defectos. Él es
imperecederamente bendecido. Se le llama 'Padre del universo'.

Antes de que algo sea visible entre aquellos que son visibles, la majestad y las autoridades que están en él, él
abraza la totalidad de las totalidades, y nada lo abraza. Porque él es todo mente, pensamiento y reflexión,
consideración, racionalidad y poder. Todos son poderes iguales. Son las fuentes de las totalidades. Y toda su
raza <del primero> al último está en el conocimiento previo de los Unbegotten, porque aún no habían
llegado a la visibilidad.

Ahora existía una diferencia entre los eones imperecederos. Consideremos, entonces, de esta manera: todo
lo que vino de lo perecedero perecerá, ya que vino de lo perecedero. Lo que vino de lo imperecedero no
perecerá, sino que se volverá imperecedero, ya que vino de lo imperecedero. Entonces, muchos hombres se
extraviaron porque no sabían esta diferencia; Es decir, murieron.

Pero esto es suficiente, ya que es imposible que alguien discuta la naturaleza de las palabras que acabo de
decir sobre el Dios bendito, imperecedero y verdadero. Ahora, si alguien quiere creer las palabras
establecidas (aquí), déjelo ir de lo que está oculto al final de lo que es visible, y este Pensamiento le indicará
cómo se encontró la fe en las cosas que no son visibles en lo que está oculto. visible. Este es un principio de
conocimiento.

El Señor del Universo no se llama correctamente 'Padre' sino 'Padre'. Para el Padre es el principio
( o principio) de lo que es visible. Porque él (el Señor) es el antepasado sin principio. Se ve a sí mismo
dentro de sí mismo, como un espejo, habiendo aparecido a su semejanza como Padre del Ser, es decir,
Generador de Sí mismo, y como Enfrentador, desde que se enfrentó al Unigénito Primero Existente. De
hecho, tiene la misma edad que el que está antes que él, pero no es igual a él en el poder.

Posteriormente, reveló a muchos seres enfrentados, engendrados por sí mismos, de igual edad (y) poder, en
gloria y sin número, que se llaman 'La generación sobre quien no hay reino entre los reinos que existen'. Y
toda la multitud del lugar sobre el cual no hay reino se llama 'Hijos del Padre Unigénito'.

Ahora lo Incognoscible está siempre lleno de imperecebilidad y alegría inefable. Todos descansan en él,
siempre regocijándose en una alegría inefable, por la gloria inmutable y el júbilo sin medida que nunca se
escuchó ni se supo entre todos los eones y sus mundos. Pero esto es suficiente, no sea que sigamos sin
parar. Este es otro principio de conocimiento de <Self-> engendrado.

El primero que apareció ante el universo en el infinito es un Padre autodidacta y autoconstruido, y está lleno
de luz brillante e inefable. Al principio, decidió que su imagen se convirtiera en un gran
poder. Inmediatamente, el principio ( o principio) de esa Luz apareció como el Hombre Andrógino
Inmortal. Su nombre masculino es 'Engendrado, mente perfecta'. Y su nombre femenino es 'La sabia
heredera Sophia'. También se dice que ella se parece a su hermano y su consorte. Ella es la verdad
indiscutible; porque aquí abajo, el error, que existe con la verdad, lo disputa.

A través del Hombre Inmortal apareció la primera designación, a saber, la divinidad y el reino, para el Padre,
que se llama 'Hombre del Padre-Auto' reveló esto. Creó un gran eón para su propia majestad. Le dio gran
autoridad, y gobernó sobre todas las creaciones. Creó dioses y arcángeles y ángeles, miríadas sin número
para el séquito.

Ahora a través de ese hombre se originó la divinidad y el reino. Por eso fue llamado 'Dios de los dioses',
'Rey de reyes'.

First Man es 'Faith' ('pistis') para aquellos que vendrán después. Tiene, dentro, una mente y un pensamiento
únicos, tal como lo es (pensamiento), reflexionando y considerando la racionalidad y el poder. Todos los
atributos que existen son perfectos e inmortales. Con respecto a la imperecebilidad, son de hecho
iguales. (Pero) con respecto al poder, hay una diferencia, como la diferencia entre padre e hijo, e hijo y
pensamiento, y el pensamiento y el resto.

Como dije antes, entre las cosas que se crearon la mónada es la primera, la díada la sigue y la tríada, hasta
las décimas. Ahora las décimas gobiernan las centésimas; las centésimas gobiernan las milésimas; los miles
gobiernan los diez mil. Este es el patrón <entre los> inmortales. El primer hombre es así: su mónada [...].

Una vez más, este patrón existe entre los inmortales: la mónada y el pensamiento son esas cosas que
pertenecen al Hombre Inmortal. Los pensamientos son para las decadas, y los cientos son las enseñanzas, y
los miles son los consejos, y los diez miles son los poderes. Ahora aquellos que vienen del [...] existen con
su [...] en cada eón [...].

[...] Al principio, el pensamiento y los pensamientos aparecían de la mente, luego las enseñanzas de los
pensamientos, los consejos de las enseñanzas y el poder de los consejos. Y después de todos los atributos,
todo lo que se reveló apareció de sus poderes. Y a partir de lo creado, apareció lo creado. Y lo que se formó
surgió de lo que se formó. Lo que se nombró apareció de lo que se formó, mientras que la diferencia entre
los engendrados apareció de lo que se nombró, de principio a fin, por el poder de todos los eones. Ahora el
hombre inmortal está lleno de toda gloria imperecedera y alegría inefable. Todo su reino se regocija en el
regocijo eterno, aquellos de los que nunca se ha oído ni conocido en ningún eón que vino después de ellos y
sus mundos.

Después, otro principio vino del Hombre Inmortal, a quien se llama 'Begetter Autoperfeccionado'. Cuando
recibió el consentimiento de su consorte, la Gran Sofía, reveló a ese andrógino primogénito, que se llama,
'Hijo de Dios primogénito'. Su aspecto femenino es 'Sophia engendrada por primera vez, Madre del
Universo', a quien algunos llaman 'Amor'. Ahora, el primogénito, ya que tiene su autoridad de su padre, creó
ángeles, miríadas sin número, para la comitiva. Toda la multitud de esos ángeles se llama 'Asamblea de los
Santos, las Luces sin sombras'. Ahora, cuando se saludan, sus abrazos se vuelven como ángeles como ellos.
First Begetter Father se llama 'Adán de la Luz'. Y el reino del Hijo del Hombre está lleno de alegría inefable
y júbilo inmutable, siempre regocijándose en la alegría inefable por su gloria imperecedera, que nunca se ha
escuchado ni se ha revelado a todos los eones que sucedieron y sus mundos.

Entonces el Hijo del Hombre consintió con Sofía, su consorte, y reveló una gran Luz andrógina. Su nombre
masculino se designa 'Salvador, engendrador de todas las cosas'. Su nombre femenino se designa 'Sophia,
All-Begettress'. Algunos la llaman 'Pistis' (fe).

Entonces Salvador consintió con su consorte, Pistis Sophia, y reveló seis seres espirituales andróginos que
son el tipo de quienes los precedieron. Sus nombres masculinos son estos: primero, 'Unbegotten'; segundo,
"engendrado a sí mismo"; tercero, "Begetter"; cuarto, "primer engendrador"; quinto, 'Todo-
engendrador'; sexto, 'Archigenero'. También los nombres de las hembras son estos; primero, 'la sabelotodo
Sophia'; segundo, 'All-Mother Sophia'; tercero, 'All-Begettress Sophia'; cuarto, "Primera engendradora
Sofía"; quinto, 'Amor Sofía'; sexto, 'Pistis Sophia'.

Por el consentimiento de los que acabo de mencionar, aparecieron pensamientos en los eones que
existen. De pensamientos, reflexiones; de reflexiones, consideraciones; de consideraciones, racionalidades,
de racionalidades, voluntades, de voluntades, palabras.

Luego, los doce poderes, de los que acabo de hablar, consintieron entre sí. Se revelaron <Six> machos (y)
hembras (cada uno), de modo que hay setenta y dos poderes. Cada uno de los setenta y dos reveló cinco
(poderes) espirituales, que (juntos) son los trescientos sesenta poderes. La unión de todos ellos es la
voluntad.

Por lo tanto, nuestro eón llegó a ser el tipo de Hombre Inmortal. El tiempo llegó a ser como el primer
Begetter, su hijo. El año llegó a ser como el tipo de Salvador. Los doce meses llegaron a ser como el tipo de
los doce poderes. Los trescientos sesenta días del año llegaron a ser los trescientos sesenta poderes que
aparecieron del Salvador. Sus horas y momentos llegaron a ser como el tipo de ángeles que vinieron de ellos
(los poderes), que no tienen número.

Y cuando aparecieron aquellos de los que he hablado, All-Begetter, su padre, muy pronto creó doce eones
para el séquito de los doce ángeles. Y en cada eón había seis (cielos), entonces hay setenta y dos cielos de
los setenta y dos poderes que aparecieron de él. Y en cada uno de los cielos había cinco firmamentos, así
que hay (en total) trescientos sesenta firmamentos de los trescientos sesenta poderes que aparecieron de
ellos. Cuando se completaron los firmamentos, se les llamó 'Los trescientos sesenta cielos', según el nombre
de los cielos que estaban antes que ellos. Y todos estos son perfectos y buenos. Y de esta manera apareció el
defecto de la feminidad.

El primer eón, entonces, es el del Hombre Inmortal. El segundo eón es el del Hijo del Hombre, que se llama
'Primer Engendrador' ("quién se llama 'Salvador'" agregado en el Codex V). Lo que abarca estos es el eón
sobre el cual no hay reino, (el eón) del Eterno Dios Infinito, el eón del eón de los inmortales que están en él,
(el eón) sobre el Octavo que apareció en el caos.

Ahora el Hombre Inmortal reveló eones, poderes y reinos y dio autoridad a todos los que aparecieron de él,
para hacer lo que quisieran hasta los días que están por encima del caos. Porque estos consintieron entre sí y
revelaron cada magnificencia, incluso desde el espíritu, luces multitudinarias que son gloriosas y sin
número. Estos nombres recibidos al principio, es decir, el primero, el medio, el perfecto; es decir, el primer
eón y el segundo y el tercero. El primero se llamó 'Unidad y descanso'. Como cada uno tiene su (propio)
nombre, el <third> eón fue designado 'Asamblea', de la gran multitud que apareció en el multitudinario. Por
lo tanto, cuando la multitud se reúne y llega a la unidad, se les llama 'Asamblea', de la Asamblea que superó
el cielo. Por lo tanto, La Asamblea de la Octava se reveló como andrógina y fue nombrada en parte como
hombre y en parte como mujer. El macho se llamaba 'Asamblea', la hembra, 'Vida', para demostrar que de
una hembra surgió la vida en todos los eones. Todos los nombres fueron recibidos, comenzando desde el
principio.

De su concurrencia con su pensamiento, aparecieron los poderes que se llamaban "dioses"; y los dioses de
sus consideraciones revelaron dioses divinos; y los dioses de sus consideraciones revelaron señores; y los
señores de los señores de sus palabras revelaron señores; y los señores de sus poderes revelaron
arcángeles; los arcángeles revelaron ángeles; de <ellos,> apareció la apariencia, con estructura y forma para
nombrar todos los eones y sus mundos.

Todos los inmortales, a quienes acabo de describir, tienen autoridad, todos ellos, del poder del Hombre
Inmortal y de Sophia, su consorte, que se llamaba 'Silencio', que se llamaba 'Silencio' porque al reflexionar
sin hablar ella la perfeccionó. Majestad propia. Dado que las imperecencias tenían la autoridad, cada uno
proporcionó grandes reinos en todos los cielos inmortales y sus firmamentos, tronos (y) templos, para su
propia majestad.

Algunos, de hecho, (que están) en viviendas y en carros, que se encuentran en gloria inefable y no pueden
ser enviados a ninguna criatura, se proporcionaron a sí mismos anfitriones de ángeles, miríadas sin número
para séquito y gloria, incluso espíritus vírgenes, las luces inefables . No tienen enfermedad ni debilidad, pero
es solo voluntad: llega a ser en un instante. Así se completaron los eones con sus cielos y firmamentos para
la gloria del Hombre Inmortal y Sofía, su consorte: el área que <contenía el patrón de> cada eón y sus
mundos y los que vinieron después, para proporcionar los tipos de allí , sus semejanzas en los cielos del caos
y sus mundos.

Y todas las naturalezas, desde el Inmortal, desde Unbegotten hasta la revelación del caos, están en la luz que
brilla sin sombra y (in) alegría inefable y júbilo indescriptible. Siempre se deleitan a causa de su gloria que
no cambia, y el resto que no se mide, que no se puede describir ni concebir entre todos los eones que
llegaron a ser y sus poderes. Pero esto es suficiente. Todo lo que te acabo de decir, lo dije de la forma en que
podrías aceptar, hasta que el que no necesita ser enseñado aparezca entre ti, y él te hablará todas estas cosas
con alegría y puro conocimiento.

Eugnostos el Bendito