El Apocalipsis de Tomás

Del "Nuevo Testamento Apócrifo"

MR James-Translation and Notes
Oxford: Clarendon Press, 1924

Introducción

La aparición de este libro ha sido reciente. El Decreto gelasiano condena el libro 'llamado la Revelación de
Tomás' como apócrifo, y eso era todo lo que se sabía de él. En 1908 una cita en el MS de Berlín. (siglo VIII-
IX) de Jerome's Chronicle fue notado por el Dr. Frick. A los dieciocho años de Tiberio, el manuscrito tiene
esta nota:

En cierto libro apócrifo, que se dice que es de Tomás Apóstol, está escrito que el Señor Jesús le dijo que
desde su ascensión al cielo hasta su segundo advenimiento, el tiempo comprendido es de nueve jubileos.

Esto no aparece en ninguno de los textos publicados. Ya en 1907, F. Wilhelm había impreso, en su Deutsche
Legenden und Legendare, un texto de un MS de Munich. que atrajo poca atención, pero en realidad fue el
Apocalipsis perdido, o parte de él.

En el mismo año, E. Hauler demostró que una hoja de palimpsesto del siglo V en Viena, la misma que
contiene una hoja de la Epístola de los Apóstoles, era un fragmento de este libro. El profesor E. von
Dobschutz, antes de esto, había comenzado a preparar una edición del Apocalipsis basada en manuscritos de
Munich y Roma que aún no ha aparecido. En el Journal of Theological Studies de 1910 imprimí el comienzo
del libro desde un MS de Verona. (del siglo octavo). Maffei se había dado cuenta de esto, y en 1755 Dionisi
lo había impreso en un volumen olvidado. En 1911, Dom Bihlmeyer imprimió otro texto "no interpolado" de
Munich en la Revue Benedictine. Aún más: en 1913 Max Forster (Studien z. Engl. Phlilol .: Der Vercelli-
Codex) mostró que el decimoquinto sermón en la famosa EM anglosajona. en Vercelli hay una versión en
inglés antiguo de esta Revelación; que un Hatton MS. y Blickling Homilies también contienen material
extraído de ella: y que una forma latina abreviada se encuentra en un diálogo impreso por Suchier (L'Enfant
sage, 1910, p. 272). Por último, hay citas de él en algunas homilías extrañas, creo que irlandesas, en un
Reichenau MS. en Carlsruhe, impreso por Domde Bruyneas 'Apocryphes Priscillianistes' en la Revue Bened.,
1907.

Hay, entonces, una cantidad de material que buscaremos que coordine el profesor Dohschutz. El latín parece
haber sido el idioma original, y los datos del texto completo apuntan a los días de Arcadio y Honorio. Cuánto
antes puede ser el texto más corto no es fácil de decir: y no me comprometería a afirmar que no hay un
documento griego en la parte posterior.

APOCALIPSIS DE THOMAS

A. Fragmento de Verona (siglo VIII) y el texto de Wilhelm (Munich Clm. 4585, siglo IX).

Aquí comienza la epístola del Señor a Tomás.

Escucha, Tomás, las cosas que deben suceder en los últimos tiempos: habrá hambre, guerra y terremotos en
diversos lugares, nieve y hielo y una gran sequía habrá y muchas disensiones entre los pueblos, blasfemia,
iniquidad, envidia. y villanía, indolencia, orgullo e intemperancia, para que cada hombre hable lo que le
agrade. Y mis sacerdotes no tendrán paz entre ellos, sino que se sacrificarán a mí con mente engañosa; por lo
tanto, no los miraré. Entonces los sacerdotes contemplarán al pueblo que se aleja de la casa del Señor y se
vuelve al mundo (?) Y establece (o transgrede) hitos en la casa de Dios. Y reclamarán (reivindicarán) para sí
mismos [cosas y] lugares que se perdieron y que estarán sujetos al César (?) Como también lo fueron antes:

Porque habrá gran perturbación en todo el pueblo, y muerte. La casa del Señor estará desolada, y sus altares
serán aborrecidos, de modo que las arañas tejan sus redes en ella. El lugar de santidad se corromperá, el
sacerdocio se contaminará, la angustia (agonía) aumentará, la virtud se vencerá, la alegría perecerá y la
alegría se irá. En aquellos días abundará el mal: habrá respetadores de personas, cesarán los himnos de la
casa del Señor, la verdad ya no existirá, la codicia abundará entre los sacerdotes; un hombre recto (al. un
sacerdocio recto) no se encontrará.

De repente se levantará cerca de la última vez que un rey, un amante de la ley, que tendrá el poder no por
mucho tiempo: dejará dos hijos. La primera se nombra de la primera letra (A, Arcadius), la segunda de la
octava (H, Honorio). El primero morirá antes que el segundo (Arcadius murió en 408- Honorio en 423).

De allí en adelante surgirán dos príncipes para oprimir a las naciones bajo cuyas manos habrá una gran
hambruna en la parte derecha del este, para que esa nación se levante contra la nación y sea expulsada de sus
propias fronteras.

Nuevamente se levantará otro rey, un hombre astuto (?), Y ordenará que se haga una imagen dorada de César
(?) (Al. Para ser adorada en la casa de Dios), por lo que abundan los martirios (?). Entonces la fe volverá a
los siervos del Señor, y la santidad se multiplicará y la angustia (agonía) aumentará. Las montañas
consolarán y dejarán caer la dulzura del fuego desde la faceta, para que se cumpla el número de los santos.

Después de un pequeño espacio surgirá un rey del este, un amante de la ley, que hará que todas las cosas
buenas y necesarias abunden en la casa del Señor: él mostrará misericordia a las viudas y a los necesitados, y
ordena que se dé un regalo real a los sacerdotes: en sus días habrá abundancia de todas las cosas.

Y después de eso, un rey se levantará en la parte sur del mundo, y tendrá un pequeño espacio de gobierno: en
cuyos días el tesoro fracasará a causa de la paga de los soldados romanos para que se mande la sustancia de
todos los ancianos. (para ser tomado) y entregado al rey para que lo distribuya.

De allí en adelante habrá mucho maíz, vino y aceite, pero una gran cantidad de dinero, de modo que la
sustancia de oro y plata se dará para el maíz, y habrá una gran escasez.

En ese momento habrá una gran elevación (?) Del mar, de modo que ningún hombre le dará noticias a ningún
hombre. Los reyes de la tierra y los príncipes y los capitanes se turbarán, y nadie hablará libremente
(audazmente). Se verán canas en los niños, y los jóvenes (?) No darán lugar a los ancianos.

Después de eso se levantará otro rey, un hombre astuto, que gobernará por un corto espacio: en cuyos días
habrá todo tipo de males, incluso la muerte de la raza de hombres del este hasta Babilonia. Y después de la
muerte y el hambre y la espada en la tierra de Chanaan hasta (¿Roma?). Entonces todas las fuentes de aguas
y pozos hervirán (?) Y se convertirán en sangre (o en polvo y sangre). El cielo se moverá, las estrellas caerán
sobre la tierra, el sol se cortará por la mitad como la luna, y la luna no dará su luz. Habrá grandes señales y
maravillas en aquellos días cuando el Anticristo se acerque. Estas son las señales para los que moran en la
tierra. En aquellos días vendrán sobre ellos dolores de gran trabajo. (Al. En aquellos días, cuando el anticristo
ahora se acerca, estos son los signos. ¡Ay de los que moran en la tierra! en aquellos días vendrán sobre ellos
grandes dolores de parto.) ¡Ay de los que edifican, porque no habitarán! ¡Ay de los que rompen el barbecho,
porque trabajarán sin causa! ¡Ay de los que hacen matrimonios, porque para el hambre y la necesidad
engendrarán hijos! ¡Ay de los que se unen de casa en casa o de campo en campo, porque todas las cosas serán
consumidas por el fuego! ¡Ay de los que no se miran (?) A sí mismos mientras el tiempo lo permite, porque
en adelante serán condenados para siempre. ¡Ay de los que se apartan de los pobres cuando él pide! Porque
para el hambre y la necesidad engendrarán hijos. ¡Ay de los que se unen de casa en casa o de campo en
campo, porque todas las cosas serán consumidas por el fuego! ¡Ay de los que no se miran (?) A sí mismos
mientras el tiempo lo permite, porque en adelante serán condenados para siempre. ¡Ay de los que se apartan
de los pobres cuando él pide! Porque para el hambre y la necesidad engendrarán hijos. ¡Ay de los que se unen
de casa en casa o de campo en campo, porque todas las cosas serán consumidas por el fuego! ¡Ay de los que
no se miran (?) A sí mismos mientras el tiempo lo permite, porque en adelante serán condenados para
siempre. ¡Ay de los que se apartan de los pobres cuando él pide!

[Aquí hay un descanso: el texto continúa: porque yo soy de los altos y poderosos: soy el Padre de todos. (al.
Y sepan: soy el Padre más alto: soy el Padre de todos los espíritus). Esto, como veremos, es el comienzo del
texto más antiguo (?) y más corto, y del fragmento de Viena: solo , en el último, algunas palabras ahora
ininteligibles lo preceden: no las palabras, sin embargo, que están en el texto de Wilhelm. Continuaré con
Wilhelm.]
Estos son los siete signos. El fin de este mundo. Habrá en toda la tierra hambre y grandes pestes y mucha
angustia: entonces todos los hombres serán llevados cautivos entre todas las naciones y caerán a filo de
espada.

El primer día del juicio será una gran maravilla (o, el principio será). A la tercera hora del día habrá una gran
y poderosa voz en el firmamento del cielo, y una gran nube de sangre que descenderá del norte, y grandes
truenos y poderosos relámpagos seguirán a esa nube, y habrá una lluvia de sangre sobre toda la tierra. Estos
son los signos del primer día (lunes en el anglosajón, y así en los otros días).

Y en el segundo día habrá una gran voz en el firmamento del cielo, y la tierra será sacada de su lugar; y las
puertas del cielo se abrirán en el firmamento del cielo hacia el este, y un gran poder. será enviado eructado)
por las puertas del cielo y cubrirá todo el cielo hasta la noche (al. y habrá temores y temblores en el
mundo). Estas son las señales del segundo día.

Y al tercer día, alrededor de la segunda hora, habrá una voz en el cielo, y los abismos de la tierra emitirán su
voz desde los cuatro rincones del mundo. El primer cielo se enrollará como un libro y se desvanecerá de
inmediato. Y a causa del humo y el hedor del azufre del abismo, los días se oscurecerán hasta la hora
décima. Entonces todos los hombres dirán: Creo que el fin se acerca, que pereceremos. Estos son los signos
del tercer día.

Y al cuarto día a la primera hora, la tierra del este hablará, el abismo rugirá: entonces toda la tierra será
movida por la fuerza de un terremoto. En ese día caerán todos los ídolos de las naciones y todos los edificios
de la tierra. Estas son las señales del cuarto día.

Y en el quinto día, a la hora sexta, de repente habrá grandes truenos en el cielo, y los poderes de la luz y la
rueda del sol serán arrebatados, y habrá una gran oscuridad sobre el mundo hasta la noche, y las estrellas
serán apartadas de su ministerio. En ese día todas las naciones odiarán al mundo y despreciarán la vida de
este mundo. Estas son las señales del quinto día.

Y en el sexto día habrá señales en el cielo. A la cuarta hora, el firmamento del cielo se clavará del este al
oeste. Y los ángeles de los cielos mirarán hacia la tierra.La apertura de los cielos. Y todos los hombres verán
sobre la tierra el ejército de los ángeles mirando desde el cielo. Entonces todos los hombres huirán.

(Aquí el texto de Wilhelm termina abruptamente).

Texto de B. Bihlmeyer, de Munich Clm. 4563 (del siglo XI al XII, de Benedictbeuren): y el fragmento de
Viena.

Escucha, oh Tomás, porque yo soy el Hijo de Dios el Padre y yo soy el padre de todos los espíritus. Escucha
de mí las señales que sucederán al final de este mundo, cuando el fin del mundo se cumpla (Viena: que
fallezca) antes de que mis elegidos se vayan del mundo. Te diré lo que sucederá abiertamente a los hombres
(o te lo diré abiertamente, etc.): pero cuando estas cosas sean los príncipes de los ángeles no lo sepan, verlo
ahora está oculto desde antes.

Entonces habrá en el mundo partidas (participaciones) entre rey y rey, y en toda la tierra habrá gran
hambruna, grandes pestes y muchas angustias, y los hijos de los hombres serán llevados cautivos entre todas
las naciones y caerán al borde de la espada (y habrá gran conmoción en el mundo: Viena omite). Luego,
después de que se acerque la hora del fin, habrá durante siete días grandes señales en el cielo, y los poderes
de los cielos serán conmovidos.

Entonces habrá en el primer día el comienzo: a la tercera hora del día una voz grande y poderosa en el
firmamento del cielo y una nube sangrienta que sube (baja, Viena) del norte, y grandes truenos y poderosos
relámpagos lo seguirá, y cubrirá todo el cielo, y habrá una lluvia de sangre sobre toda la tierra. Estas son las
señales del primer día.

Y en el segundo día habrá una gran voz en el firmamento del cielo, y la tierra será sacada de su lugar, y las
puertas del cielo se abrirán en el firmamento del cielo hacia el este, y el (humo de un gran fuego se abrirá a
través de las puertas del cielo y cubrirá todo el cielo hasta la noche. En ese día habrá temores y grandes
terrores en el mundo. Estas son las señales del segundo día. Viena es defectuosa aquí).
Pero al tercer día, alrededor de la tercera hora, habrá una gran voz en el cielo, y los abismos de la tierra
(Viena termina) rugirán desde los cuatro rincones del mundo; los pináculos (así) del firmamento del cielo se
abrirán, y todo el aire se llenará de columnas de humo. Habrá un olor a azufre, muy malvado, hasta la hora
décima, y los hombres dirán: Creemos que se acerca el tiempo de perecer. Estos son los signos del tercer día.

Y al cuarto día a la primera hora, desde la tierra del este, el abismo se derretirá (rugirá). Entonces toda la
tierra será sacudida por el poder de un terremoto. En ese día caerán los ornamentos de los paganos, y todos
los edificios de la tierra, antes del poder del terremoto. Estas son las señales del cuarto día.

Pero en el quinto día a la sexta hora, de repente habrá un gran trueno en el cielo, y los poderes de la luz y la
rueda del sol serán arrebatados (MS. Abierto), y habrá una gran oscuridad en el mundo hasta la tarde, y el
aire será sombrío (triste) sin sol ni luna, y las estrellas cesarán de su ministerio. En ese día todas las naciones
lo contemplarán como en un espejo (?) (O, lo verán como tela de saco) y despreciarán la vida de este
mundo. Estas son las señales del quinto día.

Y en el sexto día a la cuarta hora habrá una gran voz en el cielo, y el firmamento del cielo se clavará de
oriente a occidente, y los ángeles de los cielos mirarán la tierra por las aberturas. de los cielos, y todos estos
que están en la tierra contemplarán el ejército de los ángeles que miran desde el cielo. Entonces todos los
hombres huirán a los monumentos (¿montañas?) Y se esconderán de la cara de los ángeles justos, y dirán:
¡Ojalá la tierra se abriera y nos tragara! Y tales cosas sucederán como nunca antes desde que este mundo fue
creado.

Entonces me verán venir de lo alto a la luz de mi Padre con el poder y el honor de los santos ángeles. Luego,
a mi venida, la cerca del fuego del paraíso será eliminada, porque el paraíso está ceñido de fuego. Y este será
ese fuego perpetuo que consumirá la tierra y todos los elementos del mundo.

Entonces los espíritus y las almas de todos los hombres saldrán del paraíso y vendrán sobre toda la tierra; y
cada uno de ellos irá a su propio cuerpo, donde está colocado, y cada uno de ellos dirá: Aquí yace mi
cuerpo. Y cuando se escuche la gran voz de esos espíritus, entonces habrá un gran terremoto en todo el
mundo, y con la fuerza de los mismos las montañas serán hendidas desde arriba y las rocas desde
abajo. Entonces cada espíritu volverá a su propia vasija y se levantarán los cuerpos de los santos que se han
quedado dormidos.

Entonces sus cuerpos serán transformados en la imagen y semejanza y el honor de los santos ángeles, y en el
poder de la imagen de mi santo Padre. Entonces serán vestidos con la vestimenta de vida eterna, de la nube
de luz que nunca se ha visto en este mundo; porque esa nube desciende del reino más alto del cielo del poder
de mi Padre. Y esa nube rodeará con su belleza a todos los espíritus que han creído en mí.

Entonces serán vestidos, y serán llevados por la mano de los santos ángeles como te he dicho antes. Entonces
también serán levantados en el aire sobre una nube de luz, e irán conmigo regocijándose al cielo, y entonces
continuarán en la luz y la honra de mi Padre. Entonces habrá para ellos gran gozo con mi Padre y ante los
santos ángeles. Estas son las señales del sexto día.

Y en el séptimo día a la hora octava habrá voces en los cuatro rincones del cielo. Y todo el aire será sacudido
y lleno de santos ángeles, y harán guerra entre ellos todo el día. Y en ese día mis elegidos serán buscados por
los santos ángeles de la destrucción del mundo. Entonces todos los hombres verán que se acerca la hora de su
destrucción. Estas son las señales del séptimo día.

Y cuando pasen los siete días, en el octavo día a la hora sexta habrá una dulce y tierna voz en el cielo desde
el este. Entonces se revelará ese ángel que tiene poder sobre los santos ángeles; y todos los ángeles saldrán
con él, sentados sobre los carros de las nubes de mi santo Padre (tan) regocijándose y corriendo sobre el aire
debajo del cielo para liberar a los elegidos. que han creído en mi Y se alegrarán de que la destrucción de este
mundo haya llegado.

Las palabras del Salvador a Tomás están terminadas, con respecto al fin de este mundo.

Ninguno de los textos latinos parece estar completo. Pero vemos que el texto de Wilhelm es una mezcla de
dos tipos de Apocalipsis, similar a Daniel que, bajo la forma de profecía, describe eventos contemporáneos
con el autor y los continúa en el futuro: y lo que es más parecido a John y describe Los signos del fin.
El texto de Bihlmeyer tiene solo el último elemento, y como está bastante de acuerdo con nuestra autoridad
más antigua, el fragmento de Viena (aunque en eso, como he dicho, algo preceda a la apertura de
Bihlmeyer), considero que es la más antigua de las dos formas. La primera parte del texto de Wilhelm con su
torpe indicación de Arcadio y Honorio por medio de sus iniciales se parece mucho a las Sibilinas
posteriores, en las que este truco en particular se lleva a una longitud absurda y se usa para personajes
bastante imaginarios, así como para personajes bastante imaginarios. los históricos En la segunda parte, el
texto de Wilhelm se aparta ampliamente del fragmento de Viena, y aquí nuevamente se muestra como
probablemente inferior.

El Apocalipsis, como vemos, fue conocido en Inglaterra en el siglo IX al menos: y creo que probablemente
debe considerarse como el padre principal de una pequeña pieza que se encuentra en innumerables
manuscritos y que a menudo se ha impreso: me refiero a Jerome en el Quince signos de los últimos días
antes del juicio. El comienzo de esto dice que Jerónimo lo encontró "en los anales de los hebreos". Su
popularidad fue muy grande. En ocasiones se encuentran ilustraciones de los quince signos en manuscritos,
y los he visto en las tabletas de alabastro talladas en Nottingham en los siglos XIV y XV, pero la
representación más conocida de ellos está en una ventana en All Saints ', Norte Street, York, donde van
acompañados de lemas tomados del 'Pinchazo de la conciencia', que solía atribuirse a Ricardo de Hampole.

La versión anglosajona en el Libro Vercelli (n. Xv) comienza así:

En este libro se nos dice cómo Santo Tomás, el apóstol de Dios, le preguntó a nuestro Señor cuándo debería
ser el tiempo del Anticristo. Entonces el Señor le habló y le dijo así:

Es conveniente que sea en los próximos días. Entonces habrá hambre y guerra, & c .:

El texto se ajusta, en general, a las recensiones más largas. Se omiten los signos del quinto día. La
conclusión diverge del latín y cuenta cómo la Virgen, Miguel y Pedro interceden sucesivamente con el juez, y
él perdona a una tercera parte de los pecadores en la oración de cada uno. Pero no todos son perdonados:
pues tenemos las oraciones: Venite benedicti y Discedite maledicti como en Matt. xxv.

Recientemente (en Proc. RIA) el reverendo St. J. Seymour ha señalado la probable dependencia de Saltair na
Rann (siglo XI) de nuestro apocalipsis en su descripción de los signos del fin.