SANTIFICAR EL SHABAT by David Wilkerson | World Challenge

by David Wilkerson | February 1, 2013

[May 19, 1931 April 27, 2011]
Cuando la Palabra de Dios habla de reposo, incluye el descanso fsico. Pero el santo descanso del Seor
comienza en el alma: "Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios" (Hebreos 4:9). Qu es este descanso?
Se trata de poner todos nuestros pecados-cargas en Cristo.
Jess mismo dice: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar" (Mateo 11:28).
l est diciendo, "Por la fe, debes entrar en el descanso del Padre, en su Shabat. Nigate a llevar tus cargas desde
y hacia tu casa por ms tiempo, en cambio, ponlas todas en M. Yo soy el Seor del da de reposo y soy el
nico que puede soportar tu carga."
Permtame preguntarle: Por qu tantos cristianos rechazan la oferta de Jess? Yo creo que si Jeremas viviera hoy,
estara atnito por todos los cristianos que siguen llevando sus propias cargas de pecado y sus batallas con
la tentacin. Probablemente gritara: "Por qu ests soportando todas estas cargas en un glorioso da de
reposo? No te dijo Jess lo que le dije a Israel:" No traigas ninguna carga a tu casa? "Por qu sigues
llevando esas cargas? No lleves cargas en el Sabbat, porque es un da santo para el Seor! "
El punto aqu es que el da de reposo significa que debemos dejar nuestras obras, nuestro propio esfuerzo
humano para tratar de merecer la salvacin de Dios: "Ni saquis cargas de vuestras casas en da de reposo, ni
hagis trabajo alguno, sino santificad el da de reposo, como mand a vuestros padres "(Jeremas 17:22).
Aqu est el secreto de cmo hemos de santificar el da de reposo: Hemos de dar todas nuestras cargas a Jess y
confiar en Su Espritu Santo para que nos d fuerza para toda la vida. Eso es! Honramos el sbado dejando de
lado todo auto-esfuerzo para tratar de hacer nuestro propio camino a travs del pecado y la tentacin.
Debemos observar que sta orden no slo es para el domingo sino para todos los das.

El Israel Carnal, el Israel Espiritual y la

Promesa de Dios
1
Ago de Claudio 'Kimeradrummer' Gonzlez

Por razn de una consulta que se me hizo acerca de Mateo 1:21, expuse lo que a
continuacin pueden leer acerca de la distincin entre el Israel en la carne y el
Israel en el espritu, una distincin muy importante para entender muchos pasajes
Bblicos, especialmente aquellos con referencia a Israel en el Antiguo Testamento.

Esta distincin es sumamente importante, pues nos indica de qu forma los

escritores del Nuevo Testamento entendan aquellos pasajes del Antiguo
Testamento con respecto a Israel, y sta debiese ser la forma en que debemos
entenderlos nosotros. A su vez, esta distincin tiene importantes implicancias
Escatolgicas y Polticas.
Les dejo, entonces con la exposicin. Dios les bendiga:

Ahora, vamos a Mateo 1:21. Para entender este vs. y similares, tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamentos, vamos donde Pablo:

Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que

se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo
interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.

Romanos 2:28-29

En contexto (vs. 17-29) Pablo est reprendiendo al judo en la carne, es decir,

aquel que desciende de Abraham segn la generacin natural. Luego de
argumentar un poco al respecto, Pablo concluye lo siguiente: Pues no es judo
el que lo es exteriormentesino que es judo el que lo es en lo interior.
Es decir, el verdadero judo a los ojos de Dios no es aquel que desciende
carnalmente de Abraham, sino aquel que desciende espiritualmente de Abraham.

Pablo enfatiza esto, por ejemplo, en su Epstola a los Glatas, cuando dice lo
siguiente:

As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por

tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham.

Glatas 3:6-7

Entonces, aquel que cree en Jesucristo es hijo de Abraham, pues comparte la

misma fe que l. Y aquel que es hijo de Abraham por tener la misma fe que l es,
entonces, un verdadero judo a los ojos de Dios. Y estos verdaderos judos no solo
se encuentran entre el pueblo judo en la carne, sino tambin entre nosotros, los
gentiles, como Pablo dice ms adelante:

Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de
Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no hay judo ni
griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos
vosotros sois uno en Cristo Jess. Y si vosotros sois de
Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la
promesa.

Glatas 3:25-29

De lo anterior podemos concluir, entonces, que hay dos pueblos judos: Uno carnal
y otro espiritual. El pueblo judo carnal es aquel que desciende de Abraham en la
carne, por generacin natural. El pueblo judo espiritual es aquel que desciende de
Abraham en el espritu, es decir, por compartir la misma fe que Abraham.

Pablo reconoce esta distincin en los siguientes vs.:

No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que

descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de
Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada
descendencia. Esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos
de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados
como descendientes.

Romanos 9:6-8

El argumento de Pablo va como sigue: En los vs. 1-5, Pablo expresa su dolor al ver
a muchos de su propio pueblo rechazar a Cristo. A la luz de esto, Pablo se adelanta
a la siguiente objecin: Si Dios prometi salvar a Su pueblo, pero este mismo
pueblo perece en incredulidad y es condenado, entonces significa que la promesa
de Dios ha fallado. Pablo niega esta objecin implcita, como a continuacin te
explicar.

Pablo dice: No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los
que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de
Abraham, son todos hijos. La promesa de Dios no ha fallado, porque esta
promesa no iba dirigida exclusivamente al pueblo de Israel segn la carne, sino
al pueblo de Israel segn el espritu, es decir, los elegidos de entre toda tribu,
nacin y lengua. Este pueblo espiritual elegido est conformado por aquellos judos
y gentiles por los que Cristo muri.

Entonces, a la luz de esto, Pablo nos ensea lo siguiente: El verdadero Israel ante
Dios es la Iglesia, es decir, el conjunto de elegidos llamados a la fe en Jesucristo
de entre toda tribu, nacin y lengua. La Iglesia Invisible (trmino que sirve para
distinguir a los elegidos de entre todos aquellos que profesan la fe Cristiana en la
Iglesia Visible) es el pueblo de Dios, el verdadero Israel.

Jess mismo nos ensea esto en los siguientes vs.:

Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les

dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais. Pero
ahora procuris matarme a m, hombre que os he hablado la verdad,
la cual he odo de Dios; no hizo esto Abraham.

Juan 8:39-40

Aqu los judos que estaban en contra de Jess le sacaron en cara que ellos eran
hijos de Abraham, y si hablamos de generacin natural, claro que son hijos de
Abraham segn la carne. Pero Jess les niega que sean hijos de Abraham, al
decirles: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais.
El argumento va como sigue: Si se es hijo de Abraham, se hacen las obras de
Abraham; X judo no hace las obras de Abraham; entonces, X judo no es hijo de
Abraham.

Aquellos judos queran matar a Jess. Debido a que Abraham no hubiera matado
a Jess, antes bien se regocij de ver Su da, estos judos demostraron entonces que
no eran hijos de Abraham. Y si no son hijos de Abraham, entonces no son judos.

Pedro dice lo siguiente de la Iglesia, es decir, del conjunto de creyentes verdaderos:

Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, NACIN SANTA,

PUEBLO ADQUIRIDO POR DIOS, para que anunciis las virtudes de
aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable

1 Pedro 2:9

Claramente Pedro se inspir en vs. como Deuteronomio 7:6, entre otros, que
hacen referencia al pueblo de Israel como el pueblo adquirido por Dios. En otras
palabras, Pedro equipara a la Iglesia con el pueblo de Israel, es decir, la Iglesia es
el verdadero pueblo de Israel.
En conclusin, la promesa de Dios de salvar a Su pueblo no ha fallado. Cada elegido
pertenece al verdadero pueblo de Israel, al Israel de Dios, habitante de la Jerusaln
Celestial, y cada elegido ser salvo con seguridad, conforme a la promesa de Dios.
Si has credo en Jesucristo para salvacin, entonces debes considerarte a t mismo
parte del pueblo de Dios, un verdadero judo israelita, un hijo de Abraham.

A la luz de todo lo anterior, vuelve a leer Mateo 1:21, y ahora sabrs a que pueblo
se refiere el vs. y a que Israel se refiere el Salmo130:8:

Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l

salvar a su pueblo de sus pecados.

Mateo 1:21

Jess vino a salvar al Israel espiritual, al verdadero pueblo de Dios, conformado

por judos y gentiles. A la luz de lo anterior, ahora podrs entender a quin se
dirigen realmente muchas de las promesas de Dios en el Antiguo Testamento. Por
ejemplo, el Salmo 130:8 no est dirigido al pueblo de Israel segn la carne, sino
al pueblo de Israel segn el espritu, es decir, los verdaderos hijos descendientes de
Abraham segn la fe.

Si alguien te argumenta y te dice que, por ejemplo, esos vs. del Antiguo
Testamento van dirigidos a la Israel segn la carne, entonces basta con que les
digas lo siguiente: Si esos vs. van dirigidos a la Israel segn la carne, y si en este
momento hay aunque sea un solo israelita en el infierno, entonces eso significa
que Dios no cumpli Su promesa de salvar al pueblo de Israel y Su Palabra ha
fallado. De verdad cree eso?

Y si te responden que esa salvacin depende de la decisin de la persona, entonces

t responde lo siguiente: La Escritura ensea que la salvacin no depende del
que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia
(Romanos 9:16), y si la salvacin depende de la decisin de la persona, ya no es
por Gracia, pues dependera de la obra de decidir del hombre, y la Escritura es
clara cuando nos dice que Y si por gracia, ya no es por obras; de otra
manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de
otra manera la obra ya no es obra (Romanos 11:6).
que celebran los judios el sabado para agradar a
dios
El pueblo hebreo desde hace generaciones tienen por costumbre en obediencia a la ley y a Dios guardar un da,
pero que celebran los judios el sabado, y cul es el propsito de esta celebracin?

Tambin puedes complementar esta lectura aprendiendo cuantos libros tiene la biblia hebrea, ingresando a este
enlace.

La costumbre del Shabbat o da de reposo

Por muchos aos, que han ido pasando de generacin en generacin, el

pueblo hebreo ha celebrado la tradicin
de guardar el da de reposo o el Shabbat.

Durante este da todo el pueblo judo descansa del furor del trabajo que tuvieron durante los 6 das restantes de la
semana

pero este da, en toda la ciudad, no hay trabajo, ni an los animales hacen nada, es da de reposo.
As tal cual descans Dios despus de haber creado todo el mundo y al sptimo da descans, as debe hacerlo
tambin su pueblo.

En obediencia a Dios cuando dijo que seis das se trabara y al sptimo se tena que descansar.

Por eso conocer que celebran los judios el sabado, es una manera de entender sus costumbres, antes de criticarlos.

Ahora aprendamos con detalle que

celebran los judios el sabado
Este da celebran los judos la conmemoracin de la creacin, del da que Dios observ todo y vio que era bueno y
descans.

Esta es la celebracin de este da para los judos, an en la actualidad.

La celebracin consiste en una serie de cosas que se deben hacer y otras que no se deben hacer.

Si quieres puedes conocer que mandamientos debe cumplir el cristiano para agradar a Dios, ingresando en este
enlace.

Algunas cosas que no deberas hacer en da de

reposo
Imposible que puedas vender, ni ofrecer ni hablar de transacciones de negocio, de ninguna ndole. Jeremias
17:21
Nunca debes ir a la escuela,o curso o universidad para estudiar durante un shabbat.
Nada de hacer cosas referente a bancos, ni que tenga que ver con dinero a menos que sean ofrendas a Yahweh.
No puedes poner a alguien a trabajar para ti. Exodo 20:10
Cero discusiones, ni ni andar de chismoso.
Mirar la television, comerciales, o programas no de temas religiosos, no esta permitido.
Permitir que alguien en tu casa haga labores prohibidas por o para ti, aunque se ofrezca hacerlo de forma
voluntaria. Exodo 20:10
Entre otra lista bastante larga.
Para saber y conocer que celebran los judios el sabado, debes tambin conocer otras cosas como:

Lo que s est permitido hacer durante el da de

reposo
 Leer la tor
Descansar
Pasar tiempo en familia
Oraciones de agradecimiento
Comer en familia
Alabar a Yahweh por los frutos de la tierra y de la vid
Orar por tu esposa e hijos
Ensear a tus hijos a escuchar de la TaNaJ
Aprende cual es la oracion de fe para salvacin accediendo a este enlace.

Cundo comienza el shabbat?

El da de reposo comienza el viernes cuando se pone el sol.

A partir de esa hora comienza el Shabbat, la esposa con anterioridad debi haber preparado la cena, que debe ser

una muy especial, por se espera el el da donde se entra en el reposo del Yahweh.

Es un da de celebracin, se coma comida especial y toda la familia se viste con sus mejores ropas.

As como tambin sacan sus mejores utensilios para servir la cena.

Cuando el esposo llega del trabajo y est a punto de ponerse el sol, hay una ceremonia que debe hacerse.

Ya la mesa est dispuesta delicadamente por la esposa.

Procedimiento para la ceremonia del Shabbat

1.- Erev Shabbat (Recibimiento del Shabbat)
Inmediatamente ella se dispone a encender las luces del Shabbat, mientras eleva una oracin en dond agradece a
Yahweh
por ese da y por el recibiento que harn del da de reposo.

2.-Beraja Eshet Chayil (Bendicin a la mujer

virtuosa)
En esta parte el esposo, ora por su esposa, con palabra de agradecimiento a Yahwhe, por habrsela dado como
esposa,

la alaba dicindole que es una mujer virtuosa que sabe ser buena esposa, madre, hija y devota de Yahweh.

Es una ceremonia muy hermosa, pues en esta parte del continente no se acostumbra que los esposos oren de esa

manera por su esposa o a bendecirla as.

Es as como conocemos que celebran los judios el sabado y toda la ceremonia que constituye.

3.- Birkat Ha Kohamim (bendicin sacerdotal)

Ishimja Yahweh Ke Efrayin ve Manashe (Que Yahweh Te Haga Como A Efran y Manases)
En esta parte de la ceremonia, el esposo, llama a sus hijos y los bendice con la bendicin sacerdotal.

La familia se acerca (padres, abuelos, tos)a la mesa y se sientan alrededor, mientras el esposo comparte una
porcin

de Las Sagradas Escrituras, donde se habla de cuando Yahweh cre los cielos y la tierra.

El esposo terminado esta parte elevando una orazin de agradecimiento a Yahweh por el recibimiento del da de
reposo.

4.- Birkat Ha Kohamim (bendicin sacerdotal)

Nuevamente
Esta vez se levantan el esposo con su padre y el hijo para bendecirlos, as como el padre bendijo al esposo desde
que era nio,
as mismo hace el esposo con su hijo y juntos oran para que este nio, lo haga igual con sus hijos y sea pasada la
enseanza

de generacin en generacin.

5.- En la mesa hay diversidad de elementos entre

los que se encuentran el pan y el vino.

El vino, representa el Ruaj de Yahweh, la alegra, el gozo del

Shabbat
Asimismo el pan representa al Mesas Yasha y el cumplimiento de la profeca de unin de dos pueblos divididos

(Jud e Israel) Ezequiel 37 y Efesios 2: 14

5.1 Bendicin del Pan (Frutos de la tierra)

Bary Ata Yahweh Elojeim Melej Ha Olam Ha Motzi Lejem Mim Haaretz (Bendito seas t Yahweh, nuestro
Elohim

Rey del Universo que nos das el fruto de la tierra.

5.2 Bendicin del Vino

Bary Ata Yahweh Elojeim Melej Ha Olam Pri Ha Gafen (Bendito seas t Yahweh, nuestro Elohim Rey del
Universo

por darnos el fruto de la vid)

Tambin puedes conocer como estudiar la palabra de Dios, si entras en este enlace.

6.- Shabbat Shalom

Luego de bendecir el pan y el vino, toda la familia se da el Shabbat Shalom, se abrazan y se desean la paz del da de
reposo.

Es un momento de alegra y celebracin y de compartir en familia, para estudiar las Sagradas Escrituras o TaNaJ.

Aprender que celebran los judios el sabado nos hace entenderlos un poco ms y conocer que son un pueblo
que obedece su TaNaJ y conserva sus mandatos desde generaciones atrs, slo para agradar a Dios.

El misterio del Sbado judo

La familia Simon, Jana y Shlomo, nos invit a celebrar en su casa la fiesta semanal juda del Sbado.
En hebreo se pronuncia Shabat, que es su trascripcin inglesa, un sonido que no existe en castellano,
pero s en cataln: Xabat. Algunos escriben Sabbat, aludiendo tambin a la supuesta asamblea
ceremonial de brujos y brujas, en que se renda culto al diablo, a menudo presente en forma de
macho cabro.

Es evidente que la coincidencia de los dos

significados en la palabra Sabbat es producto de la
judeofobia cristiana, que intent denigrar y
criminalizar las prcticas religiosas del judasmo. El
Sbado, Sabbat o Shabat es simplemente el da de
descanso de los judos, en conmemoracin del
sptimo da despus de la primera semana de la
Creacin (Gnesis 2:2-3).

Foto: Jerusaln, julio 2002. El rabino Shlomo Simon, su esposa Jana y familia en la cena del
Shabat. (Foto: Pedro Prieto)

La obligacin de recordarlo, guardarlo u observarlo viene impuesta por el cuarto mandamiento:

Acurdate de consagrarme el descanso del sbado. Tienes seis das para trabajar y hacer todas las
labores necesarias, pero el sptimo da es el da de descanso, dedicado al Seor, tu Dios. (xodo 20:
8-11) Constituye un pacto eterno entre Dios y el pueblo de Israel (xodo 31:16-17).

Los judos se toman muy en serio este mandamiento, que los cristianos o mesinicos, influidos por el
mitrasmo y por el paganismo romano, traspasaron al Domingo, lo que constituy otra ruptura con
sus orgenes judos. La primera fue la supresin de la circuncisin, pero la ms importante fue
establecer el dogma de la Santsima Trinidad.
El Sbado judo se inicia a la puesta de sol del viernes, poco antes del crepsculo, y termina despus
de la puesta de sol del sbado. Jana Simon (Aina Canals), nuestra anfitriona, permiti a Pedro Prieto
que hiciera fotos en el momento de encender las velas. Esta ceremonia, reservada a la duea de la
casa (baalat habait), marca el inicio del Sbado. Despus ya no se pueden ejecutar actos que
signifiquen trabajo en el sentido de crear, producir o realizar esfuerzos.

La duea de la casa, o en su ausencia otra persona, debe encender, como mnimo, dos velas en honor
de los dos mandamientos de recordar (zajor) y de guardar (shamor) el da del Sbado. Jana y una
amiga invitada se cubrieron el rostro con las manos para mayor concentracin y experimentar la
alegra de la luz tras las tinieblas.

Ese da se ha limpiado la casa de arriba abajo, como solan hacer antes las mujeres de Mallorca (fer
dissabte). Siguiendo las prescripciones milenarias, Jana prepar una mesa festiva, con la mejor
cubertera, y puso encima dos hogazas de pan trenzado para la bendicin.

El Sbado en la sinagoga

Mientras hacamos las fotos, los hombres se fueron a

la sinagoga. El barrio de los Simon tiene un diseo
inteligente. Aunque se halla en un lugar cntrico de
Jerusaln, las viviendas quedan aisladas del exterior
y dispone de amplios espacios verdes delante de cada
bloque para que jueguen los nios.

Fuimos primero a la sinagoga sefard, luego a la

askenaz. Los ritos sefarditas son ms amenos, se
canta con mayor frecuencia. Cualquiera puede dirigir
los rezos, pero en general lo hace el cantor o Jazn.
Todos llevbamos cubierta la cabeza con la kip o solideo, segn la prctica tradicional, aunque no
obedece a ninguna prescripcin bblica. En las sinagogas ortodoxas, tanto sefarditas como
askenazes, las mujeres rezan separadas de los hombres.

La judeofobia cristiana vio en la sinagoga un concilibulo, reunin de personas que traman algo
ilcito o una intriga, segn definicin del diccionario de Mara Moliner. San Jernimo la llamaba
fornicaria, cortesana, adltera y san Juan Crisstomo la calific de lupanar, cueva de
ladrones, lugar de todas las fechoras.

Ni Pedro Prieto ni yo tuvimos esa impresin. El servicio vespertino (maariv) de la sinagoga iba
precedido por la recepcin del Sbado (Kabalat Shabat), que insta a los poderosos a postrarse ante
Adonai (el Seor) y glorifica la palabra de Dios. Luego, en la plegaria de consagracin y alabanza,
llamada Kadish (santo, en arameo), imprecaron: Del cielo venga gran paz, vida y abundancia,
salvacin, consuelo y liberacin... Amn.

Los asistentes repetan una frase, sacada del Deuteronomio (6:4), que todos los judos han de llevar
grabada en el corazn, porque constituye la esencia del judasmo y tambin del monotesmo: Shem
Yisrael Adonai Elohenu Adonai Ehad (Escucha, Israel, el Seor es nuestro Dios, el Seor es Uno).

A diferencia de la rigidez que se percibe en los oficios catlicos y protestantes, el ambiente de la

sinagoga es relajado. Los judos van a la sinagoga como a la casa del Padre, se encuentran en familia,
donde las normas estrictas del protocolo quedan suavizadas por la confianza. A la salida y durante
todo el da del Sbado, se saludan diciendo: Shabat Shalom o Sbado de paz.

Cena oppara

Regresamos a la casa junto con nuestro anfitrin y los otros invitados, una bella joven askenaz de
Chicago y un matrimonio latinoamericano. Antes que nada, hicimos la ablucin (netilat yadayim) o
lavado de manos preceptivo antes de comer el pan. Hay que echar agua tres veces alternativamente
sobre cada mano y secrselas despus.

Nos sentamos a la mesa. Shlomo trajo una botella de vino. La descorch y llen la copa de la
bendicin (cos shel beraj), parecida a un cliz Luego bendijo el pan con una oracin llamada Ha
Motz (que produjiste), porque dice: Alabado seas Adonai, Dios nuestro, soberano del
universo, que produjiste el pan de la tierra (ha motz lejem min haaretz). Al terminar la oracin nos
dio un pedazo de pan a cada uno y lo comimos.

Seguidamente, levantando la copa, pronunci el Kidush (santificacin) del vino. Con el vino de la
copa llen unos vasitos y todos bebimos. Lo mismo haba hecho Jess con la Matz (pan cimo) de
Pascua y el vino. La Halaj o Ley juda prescribe tomar pan y vino en los ceremoniales.

Segn la tradicin, el primer viticultor fue No (Gnesis 9:18-25), cuya borrachera provoc la risa de
su hijo Cam, cuando ste lo vio desnudo en la tienda. Al despertar de la melopea, No maldijo a Cam
en la persona de su hijo Canan: Que sea esclavo de los esclavos de sus hermanos. Pero la
viticultura triunf sobre la borrachera y la maldicin. Se cree que los judos extendieron el cultivo
del vino, pues en todas las zonas vincolas actuales hubo antes una fuerte presencia juda, por
ejemplo, en Espaa: La Rioja, Peneds, Empord, Ribero, etc.

El altar judo es la mesa familiar y la cocina la sacrista. Por esto, y para evitar conversiones al
judasmo, el Concilio de Elvira (Btica), el primero que se celebr en la Hispania romana, decret la
excomunin de los clrigos que comiesen con judos, ya que debi de considerar la liturgia familiar
juda mucho ms autntica que la copia cristiana. Si Jess dijo a sus discpulos cada vez que hagis
esto, hacedlo en memoria ma, fue porque saba que, como judos que eran, lo haran cada Sbado.

Tras la bendicin del pan y del vino, los nios se acercaron a Shlomo, el dueo de la casa (baal
habait), quien les otorg la bendicin (Bircat Horim) con una imposicin de manos sobre la cabeza.
Luego enton alabanzas a su mujer recitando el poema de la mujer fuerte (Proverbios 31: 10-31).

Pedro Prieto y yo, todava bajo la impresin del ayuno absoluto que haban hecho los judos con
motivo del Tisha be Av, nos hinchamos a comer del aperitivo, pensando que aquello era toda la
comida. Haba, entre otras exquisiteces, el famoso gefilte Fisch (pescado relleno) de los
askenazes. Jana haba preparado un combinado gastronmico de diversas culturas, desde el pur de
garbanzos rabe (hummus) a la quiche francesa pasando por un gazpacho andaluz con un toque
oriental.

Cuando creamos haber cumplido, la anfitriona nos present la cena, con pollo asado y
complementos. Luego siguieron los postres, frutas y dulces. La conversacin era animada,
interminable. De pronto, Shlomo se levant y retir la botella de vino. En la cocina empez a
salmodiar unos rezos, que continu en la mesa acompaado por los dems invitados.
Pedro Prieto me mir, asombrado por este cambio brusco de actitud. Como hablaban en hebreo, no
entendamos. En realidad, la retirada de la botella de vino simbolizaba el fin de la cena. Entonces,
como est prescrito, el anfitrin pronunci la Bircat Hamazn (bendicin despus de las comidas)
salmodiando antes el Salmo 126: Cuando el Seor renov la vida de Sin, lo creamos un sueo.
Nuestra boca se llen de gritos y de risas... Termin alabando al Seor, que nos da el sustento,
pero no por el mrito de nuestras acciones.

Al salir de la casa, antes de despedirnos, nos condujeron a una casa vecina, en la que para celebrar el
Sbado invitan a mucha gente, al estilo de la open house (casa abierta) de Estados Unidos, donde
todo el mundo es bienvenido. Durante esas fiestas sabatinas el dueo de la casa y su familia suelen
cantar Zemirot o canciones de mesa. Algunos de esos himnos se remontan a la Edad Media, otros al
siglo XVI, pero todava se siguen componiendo en la actualidad.

Cuando regresamos al hotel, pasamos por la zona donde habitan los seguidores del rabino Lubavitch,
cuyas levitas negras, pelo largo con trenzas en las patillas y sombreros negros al estilo cosaco,
delatan su origen europeo oriental y ruso.

Publicado en Ultima Hora. Julio 2002.

Argumentos desmentidos!
Los judos guardan el sbado en conmemoracin a la creacin, pero no deberamos los
cristianos guardar el domingo en conmemoracin a la Resurreccin?

Aunque los judos sin duda confiaban en la conmemoracin de la creacin de Dios, el sbado no fue hecho
solo para los judos, sino para toda la humanidad.

" El sbado fue originalmente establecido sin ninguna conexin especial con los hebreos, sino como una
institucin para la humanidad, en conmemoracin al descanso de Dios despus de seis das de creacin. Fue
designado para todos los descendientes de Adn."

Si el primer sbado fue para que la humanidad descansara antes de Sina (xodo 16) , y el sbado era
simplemente una institucin juda, como algunos dicen, entonces por qu Jess dice que el sbado fue
"hecho para el hombre"? Y, si nadie descansaba el sbado, entonces por qu generacin tras generacin de
seres humanos sigue el camino del ciclo semanal por todos estos aos? Es totalmente obvio en el libro de
Gnesis, que los patriarcas usaban el sptimo da de la semana para contar el tiempo (Gnesis 2:1-3; 7:4; 10;
8:10, 12; 29:27, 28; 31:23; 50:10). Adems, el sptimo da celebra un significado especial en muchas culturas
antiguas fuera del judasmo. Tome los antiguos Babilonios y Griegos, por ejemplo:

"El descanso del sbado era una institucin Babilonia, como tambin Hebrea El sbado fue tambin
conocido, en todos los eventos en los tiempos Acadios, como el morir nefasto, un da en el cual hacer ciertas
labores fueron prohibidas, y una vieja lista de las fiestas de Babilonia y das de vigilia nos dice que en el
sptimo, catorceavo, dcimo-noveno, vigsimo-primero, vigsimo-octavo da de cada mes y el da sbado
tena que ser guardado".
-A. H. Sayce, El ms alto criticismo y los Monumentos, 1985, p. 74.

"Pero el sptimo da fue reconocido como sagrado, no por los hebreos solamente, pero tambin por los
Griegos."
-Clemente de Alexandria

Uno se podra preguntar como la historia de la creacin sera mantenida de generacin en generacin una
historia que toma un lugar de significado especial en el sptimo da si nadie hubiese jams guardado el
sbado durante los 2500 aos entre la creacin y Sina. La misma historia de la creacin testifica que el
sbado pertenece a toda la gente:

"Pero despus de que todo el mundo fuese completado de acuerdo a la naturaleza perfecta de el nmero seis,
el Padre bendijo el da siguiente, el sptimo, alabndolo, y santificndolo. Porque ese da es de festividad, no
solo de una ciudad, o un pas, sino de toda la tierra; un da en el que todos tienen derecho a llamarlo el da
festivo de la gente, y el cumpleaos del mundo."
 -Philo, "En la Creacin," XXX (89).

Entonces, aunque las escrituras claramente describen al sbado como una conmemoracin a la creacin del
descanso de Dios (Gnesis 2:1-3; xodo 20:11; Hebreos 4:4) y las primeras horas del primer da en el tiempo
en que Cristo resucit de entre los muertos (Mateo 28:1), en ningn lado se identifica la adoracin del domingo
como conmemoracin de su resurreccin (o como un reemplazo a la observancia del sbado). En lugar, ellos
participaron en la eucarista (o el servicio de la comunin) como la conmemoracin de la muerte del Seor y
la participacin de los creyentes en el bautismo como el smbolo de la muerte y resurreccin del Seor.

"As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta
que l venga." 1 Corintios 11:26

"Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit
de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos
plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin."
Romanos 6:4,5

-Descanso Sabtico, Kevin Morgan, p. 82-82

EL SHABBAT O DA DE REPOSO
Publicado el junio 27, 2011por unidoscontralaapostasia

Mario E. Fumero
Una de las doctrinas ms radicales e importantes del pueblo judo en su vida religiosa y
cultural es la observacin del sptimo da o Shabbat, que significa da de reposo. Fue
instituido por Dios para que el pueblo encontrara descanso a su trabajo, y a la vez, recobrase
las fuerzas fsicas, emocionales y espirituales y evocar a Dios en su adoracin. Ese da era
una fiesta familiar de adoracin y recordatorio mesinico.
EL SBADO, UNA PRCTICA CONTROVERTIDA
El sbado judo es la prctica que ha trado ms controversia al cristianismo, ya que muchas
iglesias cristianas, de corte legalista, lo han implantado como norma de conducta,
considerando que ese da debe de ser observado por todos los cristianos. Los ms radicales
consideran que su violacin nos lleva a la condenacin, por lo que de nada vali el sacrificio
de Jess en la cruz del Calvario. Otras iglesias observan el domingo como el da del Seor
(Lucas 24:1), afirmando que el primer da de la semana es el Shabbat de los cristianos. Tal
afirmacin no es correcta, aunque segn las Escrituras, y algunas evidencias histricas, los
primitivos cristianos celebraban sus cultos el primer da de la semana en alusin a la
resurreccin de Jess (1 Corintios 16:2), pero sin vinculacin a la celebracin del Shabbat
judo en su liturgia y legalismo, aunque se conserv la prctica del uso del pan y el vino,
pero con la mentalidad dada por el Seor Jess en la Ultima Cena.

Jess se declar dueo del sbado (Mateo 12:8), razn por la cual nuestro
descanso est en l, y no en el da. La celebracin sabtica indicaba el plan de redencin, y
aunque no debemos perder de vista su esencia, no podemos aferrarnos como los judos a
una actitud radical, pues para ellos violar la ley del sbado es equivalente a romper toda la
ley y condenarse. Segn la Palabra, ninguna carne se justifica por la ley, pues si la ley
salvara, vana hubiera sido la muerte expiatoria de Jess en la Cruz del Calvario, ya que por
la ley ninguno se justifica para con Dios (Glatas 3:11).
QU ES EL SHABBAT O DESCANSO BBLICO?
Pero estudiemos el sentido bblico y judo del Shabbat antes de entrar en un anlisis
comparativo con la fe cristiana. La palabra Shabbat significa reposo o descanso. Su
origen data desde el principio de la creacin. Dios, despus de crear todo, descans el
sptimo da, aunque para el hombre fue su primer da (Gnesis 2:2-3). En Levtico 23:1-3
aparecen las instrucciones sobre el Shabbat[1]: Hablo Jehov a Moiss, diciendo: Habla
los hijos de Israel, y diles: Las solemnidades de Jehov, las cuales proclamaris
como santas convocaciones, sern estas. Seis das se trabajar, y el sptimo da
(sbado) de reposo ser convocacin santa: ninguna obra haris; el sbado es de
Jehov en todas vuestras habitaciones. Este era especficamente un mandamiento
para su pueblo Israel (xodo 31:16-17). Ese da evoca para ellos dos hechos importantes
relacionados con el que-hacer de Dios:
1- Trae a la memoria de los judos la creacin del mundo.
2- Evoca la epopeya de la salida del pueblo de Egipto en el xodo.[2]
Ese da no se poda hacer nada en absoluto que requiriera esfuerzo o trabajo. As que
deban prepararlo todo con tiempo, incluyendo a los invitados que puedan estar en la casa.
Segn el rabino Hayin Halevy las reglas para el judo moderno siguen siendo tan estrictas
como lo fueron para la poca gloriosa del reinado de Salomn, por lo que:
1- Deben planear ducharse, afeitarse y cambiarse de ropa antes de que entre el Shabbat.
2- Toda la familia debe estar cambiada y arreglada para la entrada del reposo.
3- La comida tiene que estar lista antes de que comience el Shabbat, y la mesa puesta para
su celebracin.
4- No se debe contestar el telfono, llamar a un timbre o encender la luz, o hacer
cualquier cosa una vez entre el Shabbat[3].
En el Tamud se llegaba al extremo que si un animal caa en un barranco, se le poda llevar
comida e incluso una almohada, pero no se poda sacar[4] . La celebracin estaba
vinculada a una liturgia que debemos describir para buscar su sentido en el hecho de
Jess y la iglesia.
CUNDO SE INICIA EL SBADO JUDO?

Cundo comienza el sbado judo? No existe

una hora fija. Comienza al ponerse el sol del da viernes, y terminar al ponerse el sol del
sbado. Algunos rabinos ensean que el Shabbat comienza cuando se pone el sol, y se
pueden ver en el cielo tres estrellas. Yo pregunt a un judo amigo: Qu hacan si el cielo
estaba nublado? Y me contest que antiguamente los que estaban en las montaas, al ver
las estrellas, encendan un fuego, y unos a otros se avisaban.
En Israel, como en el resto del mundo, la puesta del sol depende de las estaciones del ao.
Por regla general el sbado comienza segn este factor. Por ejemplo, cuando estoy
escribiendo este captulo (sbado 18 de marzo del 2000) el Shabbat judo comenz el
viernes 17 a las 5.15 p.m., y termin ms o menos a la misma hora del sbado. Por
qu? Porque es la puesta del sol la que determina el inicio y el fin del Shabbat, y pregunto:
Observan los cristianos adventistas esta norma?
Pero adems del sptimo da, hay otras muchas fiestas que pueden caer entre semana, y que
son de reposo, por lo que requieren la misma actitud del Shabbat, como por ejemplo, la
celebracin de la Pascua, el Yom Kippur, etc. las cuales tienen varios das sabticos,
adems, existen en el Pentateuco las ordenanzas respecto a meses y aos sabticos[5].
LA LITURGIA DEL SHABBAT

Pero conozcamos como es su celebracin. El

Shabbat, o sbado judo, comienza exactamente el viernes al ponerse el sol. Ah se inicia la
liturgia. La mujer juda coloca el velo sobre su cabeza, y enciende las velas, pronunciando la
bendicin por el da de reposo. Debe encender las velas exactamente unos minutos antes
que el Shabbat comience, pues no se puede trabajar, ni encender una vela iniciado el
Shabbat. Inmediatamente toda la familia rodea la mesa cubierta con atuendos tpicos de la
festividad, preparndose para participar del vino y el pan. La mujer toma el vino (o jugo de
uva) en una copa especial llamada kiddush[6] y bebe de l, pasndolo a su esposo, y as al
resto de la familia. Despus toma el pan, que est cubierto con un mantelito
llamado challah, y lo entrega a su esposo, que partindolo, lo da a la mujer y al resto de
la familia. As inician la comida, con otros ritos y prcticas aadidas a travs del tiempo,
pero antes de comer, el padre impone las manos sobre cada uno de sus hijos, y pronuncia
la bendicin del Shabbat para la familia[7]. Mientras dure el da de reposo, no podrn hacer
ningn trabajo. Antiguamente (en la poca del A.T.) si era sorprendido en una accin
laboral, se le aplicaba la pena de muerte: cualquiera que trabaje el da de reposo,
ciertamente morir (xodo 31:15). Hoy en Israel no existe esta pena capital, ni para los
delitos ms graves, aunque pertenece a las ordenanzas Mosaicas (xodo 21:12-24). Sin
embargo, si uno entra en automvil al sector de los judos ortodoxos en un da sbado,
principalmente en Jerusaln, te pueden apedrear. Es curioso, pero los palestinos, que en
su mayora son musulmanes, tienen la pena de muerte dentro de sus territorios. Esto
demuestra que no toda la Tor se cumple entre los judos. Y los judos de hoy da como
cumplen este precepto, s en Israel muchos hacen cosas prohibidas por la ley? Es curioso,
pero este pueblo en la actualidad se las ha ingeniado para observar la ley, sin renunciar al
bienestar de la poca.
Segn la ley, no debe encenderse una luz, ni usar un elevador si al hacerlo tenemos que
causar que la energa elctrica funcione, porque en tal situacin se produce una accin que
obliga a otros a trabajar, y por lo tanto se violenta la ley. Pero que hacen los ortodoxos?
Sencillo, tienen todo el sistema elctrico con un temporizador, el cual est programado para
que a partir del viernes a las 6 p.m. trabaje automticamente. As que los elevadores
funcionan sin que tengan que marcar el piso. Paran automticamente en todos los pisos, y el
pecado no est en entrar al elevador, sino en apretar el botn. Las luces se encienden
automticamente, y as por el estilo. El hecho es que apretar un botn para encender una
luz es violentar el sbado. Como no pueden encender fuego (xodo 35:3) las cocinas se
programan automticamente, para operar y calentar los alimentos, de forma tal que algunos
comen caliente sin violar la ley.
Veamos un ejemplo tpico de la hipocresa del sbado en los judos conservadores y
liberales. Supongamos que es Shabbat, y necesito abrir la refrigeradora (o frigorfico en
Espaa) Cmo debo hacer para no producir la accin de que la energa trabaje por mi
culpa? Sencillo, antes del da sbado, le desconecto la bombilla, para que no se encienda al
abrirlo. Despus espero que el motor arranque por s solo, porque si abro y provoco que el
motor se encienda, obligo a usar una energa generada por alguien que est trabajando, y en
tal caso violento el sbado. Una vez que el motor arranca, puedo abrir la nevera, y tomar lo
que necesito, y no peco, porque no provoque que la luz se encienda, ni que el motor
funcione. Comprende Ud. cul es la mente farisaica del sbado judo? Es tan estricto el
sbado que incluso no le est permitido caminar ms all de la casa a la sinagoga, o dejar
que el rabino determine qu distancia puede caminar. Esta restriccin no existe s estas
dentro de las murallas de Jerusaln, en la sinagoga o en tu casa.
No podemos ignorar que los judos ortodoxos se cuidan de no violar esta ley, e incluso, los
ms ortodoxos no aceptan en sus hogares objetos elctricos o con tecnologa moderna.
Tratan de vivir como en el pasado, al estilo medieval de los puritanos cristianos.
PERSPECTIVA CRISTIANA DEL SBADO

Pero analicemos al sbado desde una perspectiva

cristiana. Toda la observancia y creencia juda del Shabbat es una evocacin a la espera de
su mesas. El vino representa adems de la santificacin, la provisin de Dios en el diario
vivir, mientras que el pan representa la previsin de vida dada por Dios en el desierto, al
enviarles el man para sustentarlos[8]. Este man representaba la esperanza de una Palabra
encarnada: Y te afligi, y te hizo tener hambre, y te sustent con man, comida que no
conocas t, ni tus padres la haban conocido; para hacerte saber que el hombre no vivir
de solo pan, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov vivir el
hombre (Deuteronomio 8:3). Cul es ese man perfecto? Aquel que descendi del cielo,
Jess: Este es el pan que descendi del cielo: no como vuestros padres comieron el
man, y son muertos: el que come de este pan, vivir eternamente(Juan 6:58).
En sus ritos del sbado evocan la esperanza del da en que las armas y la violencia sean
destruidas, y puedan vivir en paz, con su mesas, por lo que leen Isaas 2:4 Y juzgar a las
naciones y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus
lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la
guerra[9]. Al celebrar la fiesta de la Pascua, y el primer da de la fiesta de los panes sin
levadura, Jess se apart con sus discpulos para celebrar con ellos su ltimo sbado. Es
interesante notar que tomando los dos elementos del Shabbat, que eran el Pan y el Vino,
celebr su despedida, instituyendo con ello la evocacin de su muerte y resurreccin, y dio
a entender que no probaran ms del fruto de la vid, hasta el da que lo bebieran de nuevo
en el reino de su Padre (Mateo 26:29). En ningn momento sostuvo los dems elementos
del da de reposo, porque al fin y al cabo, el reposo o Shabbat evocaba el descanso eterno
que dara el mesas cuando viniera. Para los que reciben a Jess, el descanso apareci
(Mateo 11:28), pero para los judos todava no ha aparecido su reposo o mesas, es por
ello que conservan sus ritos sabticos.
JESS Y EL SBADO JUDO
Mientras Jess vivi, se sujet a la celebracin del sbado, aunque se proclam Seor del
da de reposo, por lo que su autoridad estaba sobre la ley del Shabbat (Mateo 12:8). Fue
Jess legalista con el da de reposo? NO! al contrario, toler a sus discpulos hacer cosas
que la ley condenaba con relacin al Shabbat, eso es lo que registra Marcos 2:23: Aconteci
que al pasar por los sembrados un da de reposo sus discpulos, andando, comenzaron a
arrancar espigar. Esta accin rompa las leyes del descanso sabtico que deca en
Deuteronomio 5:14: Mas el sptimo es reposo a Jehov tu Dios: ninguna obra hars tu, ni
tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningn animal tuyo, ni tu
peregrino que est dentro de tus puertas: porque descanse tu siervo y tu sierva como
t. Fue aqu cuando Jess ratific su supremaca sobre el sbado al afirmar: El da de
reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del reposo. Por tanto, el
Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo (Marcos 2:27-28).
No podemos negar que los judos en la poca de Jess, como muchos cristianos
actualmente, se haban hecho esclavos del da, perdiendo el espritu de misericordia y amor.
Jess afronta el legalismo sabtico cuestionando el hacer bien y salvar una vida (Marcos
3:4) y lleg hasta el extremo de sanar a un hombre que tena la mano seca en una sinagoga
un da sbado, lo que caus un gran escndalo y furor en los religiosos de su poca (Lucas
6:6-11). Fue por esta causa que se le acus de violar el sbado (Juan 9:16), razn por la cual
Jess conden la hipocresa de los lderes religiosos, que no vivan acorde a la misericordia
(Lucas 13:14-17, Mateo 23:13-36), sino apegados a una ley que como dice San Pablo Es
nuestro ayo para llevarnos a Cristo(Glatas 3:24).
Qu representa el Shabbat o da de reposo para los cristianos? La entrega absoluta a Jess,
y su proclamacin como Seor. l es nuestro reposo segn nos lo indica el libro de los
Hebreos 4:4-11: Porque en un cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas
sus obras en el sptimo da. Y otra vez aqu: No entraran en mi reposo. As que, pues que
resta que algunos han de entrar en l, y aquellos a quienes primero fui anunciado no
entraron por causa de desobediencia, Determina otra vez un cierto da, diciendo por
David: Hoy, despus de tanto tiempo; como est dicho: Si oyereis su voz hoy, No
endurezcis vuestros corazones. Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara
despus de otro da. Por tanto, que-da un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha
entrado en su reposo, tambin l ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
Procuremos pues de entrar en aquel reposo; que ninguno caiga en semejante ejemplo de
desobediencia. Nos puede salvar el someternos de forma dogmtica a un da
determinado?, La respuesta la da San Pablo en Romanos 14:6: El que hace caso del da,
lo hace para el Seor: y el que no hace caso del da, no lo hace para el Seor. El que
come, come para el Seor, porque da gracias a Dios; y el que no come, no come para el
Seor, y da gracias a Dios. As que no debemos ser radicales en este punto: Por tanto,
nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en parte de da de fiesta, o de nueva luna, o de
sbados (Colosenses 2:16).
LOS SABTICOS DEL TERCER MILENIO
La corriente mesinica promueve, al igual que lo hicieron en el siglo XIX los
adventistas[10], el retorno al Shabbat con toda su liturgia y dogmas en el culto cristiano,
pero nosotros debemos considerar:
Primero: Que no somos judos, sino gentiles: Mas vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido, para que anunciis las virtudes de aquel que os
ha llamado de las tinieblas a su luz admirable(1 Pedro 2:9).
Segundo: Que ya encontramos nuestro descanso en Jess y no esperamos a un mesas,
porque su reino esta aqu y ahora: Arrepentos, que el reino de los cielos se ha
acercado (Mateo 3:2).
Tercero: Que al judaizarnos no podemos aadir un codo a nuestra estatura, ni cambiar la
historia ni hacernos ms salvos.
No deseo concluir este captulo sin considerar algunos principios valederos en la
observancia del sbado. Aunque es cierto que el da no salva, y que para el cristiano todos
los das son santos, es saludable y correcto trabajar seis das y descansar uno, no importa
que da caiga. Sera bueno rescatar de las costumbres hebreas el fondo que encierran
estos principios, como la celebracin del descanso en la unidad familiar, compartiendo la
bendicin de Dios, orando los unos por los otros y bendiciendo los alimentos y a nuestros
hijos, a los cuales les dedicamos tan poco tiempo en la sociedad moderna. Es urgente
observar un da a la semana para Dios y la familia.
Consagrar un da a la semana para el Seor es correcto, saludable y bblico. No debemos
aferrarnos a la forma apocando el fondo. Si algunos desean guardar el Shabbat al estilo
judaico, sin condenar a otros, bien hacen. Si otros desean celebrar su domingo como el da
del Seor, tambin. Si vivimos en un pas musulmn, tendramos que guardar el viernes, si
fuera en Israel sera el sbado, y si fuera en un pas cristiano el domingo, por lo que
debemos moldearnos al marco en el cual vivimos. Al fin y al cabo, lo que tenemos que
obedecer es el mandato de trabajar seis das y des-cansar uno, no importa que da caiga,
aunque en muchos pases, gracias a las conquistas laborales, hemos podido descansar dos y
trabajar cinco. Lo sustancial no es el apego a la ley, sino el espritu de la ley, que promueve
la exaltacin de los valores cristianos en la unidad familiar, junto al amor y la misericordia,
lo cual est sobre toda ley humana o divina, pues as lo ense Pablo: Si yo hablase
lenguas humanas y angelicales, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o
cmbalo que retie (1 Corintios 13:1). Y concluy con la afirmacin de Glatas 3:13 Cristo
nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin; (porque est escrito:
Maldito cualquiera que es colgado en un madero).

BIBLIOGRAFIA

[1] -Introduction to Old Testament heology John H Sailhamer, Publishing House, Gran
Rapids, Mi, 1995.
[2] -To be a Jew Rabbi Hayim Halevy Donin, Basic Books 1991, Pagina 65/67.
[3] -To be a Jew Rabbi Hayim Halevy Donin, Basic Books 1991, Pagina 71.
[4] Del Talmud, del orden de Moed (fiestas) Shabbat 128b, pgina 100 de antologa del
Talmud Editorial Plaza & Janes, Barcelona, 1982.
[5]-En Levtico captulo 25 se encuentran las regulaciones del ao sabtico.
[6] La palabra con la cual se refiere a la copa significa santificacin.
[7] La bendicin del Shabbat se ejecuta poniendo la mano sobre la cabeza del hijo varn y
diciendo Qu Dios te haga como Efran y Manss (Gnesis 48:20) y si es hija dice Qu
Dios te haga como Sara, Raquel y Lea y bendiciendo a la esposa con la lectura de
Proverbios 31:10-31.
[8] The Sabbath I. Grunfeld, Feldheim, New York, 1959
[9] Gods Appointed Time Barney Karsdan.
[10] Las Iglesias Adventistas y los movimientos sabaticos resurgen en el 1844 por las
enseanzas de Guillermo Miller, Hiran Edson, Soj Bates y Elena H de White. Cual
Camino Luisa Jeter de Walker. Editorial Vida, 1996. Pgina 151.
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Sbado
Informacin General
El sptimo da de la semana juda - de la puesta del sol el viernes para sol del sbado
- el sbado se conmemora el sptimo da de la creacin, en el que Dios
descans la oracin. Es divinamente establecido un da de descanso (xodo 20:8), que se
dedicar a y estudio, y su observancia es una marca de la fe juda.

Cristianos en general han considerado el da de reposo que debe cumplir el descanso

sabtico de Cristo en la tumba y celebrar, en cambio, el da del Seor (domingo) como un
da semanal de adoracin. Es el primer da de la nueva semana, smbolo de la incesante
Da del Seor, el da de la resurreccin de Cristo y de su rentabilidad esperada. Algunos
grupos protestantes han llamado tradicionalmente el domingo el da de reposo y se le
aplican las normas del Antiguo Testamento sbado (sabatismo). En muchos lugares estos
se les ha dado la fuerza de la ley civil (Azul Leyes).

LL Mitchell
CREER
Religioso
Bibliografa Informacin
Gaster T, Fiestas del Ao Judo (1953), Porter HB, Da de la Luz Fuente
(1960); Rordorf W, Domingo (1968); Schauss, Hayim, festivales pgina web
judos (1938).
Nuestra lista de
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Sbado Religiosos
Avanzadas de la informacin E-mail

Sbado (Shabat verbo hebreo, que significa "para descansar del

trabajo") es el da de descanso. Se menciona por primera vez por haber sido instituido en
el Paraso, cuando el hombre estaba en la inocencia (Gnesis 2:2). "El sbado ha sido
instituido para el hombre," como un da de descanso y refresco para el cuerpo y de
bendicin para el alma. Est al lado hace referencia en relacin con el don del man a los
hijos de Israel en el desierto (xodo 16:23), y despus, cuando la ley fue dada en el Sina
(20:11), las personas fueron acusados solemnemente "Recuerdo el da sbado para
santificarlo." As, se habla de una institucin ya existente. En la ley mosaica estrictas
regulaciones se establecieron en cuanto a su cumplimiento (xodo 35:2, 3;. Lev 23:03;
26:34).

Estos eran peculiares a la dispensacin. En la historia posterior de los Judios se hacen

frecuentes referencias a la santidad del sbado (Isaas 56:2, 4, 6, 7, 58:13, 14;. Jeremas
17:20-22; Neh 13:19). . En tiempos posteriores se pervierte el sbado por sus tradiciones.
Nuestro Seor lo rescat de sus perversiones, y record a su verdadera naturaleza e
intencin (Mateo 12:10-13, Marcos 02:27 y Lucas 13:10-17). El sbado, originalmente
creado para el hombre en su creacin, es de obligacin permanente y universal. Las
necesidades fsicas del hombre requieren un sbado de descanso. Est constituido de tal
manera que su bienestar corporal necesita por lo menos un da en siete para el descanso
del trabajo ordinario.

La experiencia tambin demuestra que las necesidades morales y espirituales de los

hombres tambin la demanda de un sbado de descanso. "Estoy cada vez ms seguro por
la experiencia que la razn para la observancia del sbado se encuentra profundamente en
la necesidad eterna de la naturaleza humana, y que mientras el hombre es el hombre la
bienaventuranza de mantenerlo, no como un da de descanso solamente, sino como un da
de descanso espiritual, nunca ser anulada. Ciertamente me siento por la experiencia de la
obligacin eterna, debido a la necesidad eterna, del sbado. La cruz alma sin ella.
Prospera en proporcin a su observancia. El sbado fue hecho para el hombre. Dios lo
hizo para los hombres en un estado espiritual ciertas porque lo necesitaba. La necesidad,
por lo tanto, est profundamente oculto en la naturaleza humana.

El que puede prescindir de ella debe ser santo y espiritual de hecho. Y el que, an
irreverentes y no espiritual, sin embargo, que prescindir de l es un hombre que de buena
gana ser ms sabio que su Creador "(FW Robertson). El antiguo calendario babilnico,
como se ve por las inscripciones se hayan recuperado recientemente en los ladrillos entre
las ruinas de la palacio real, se basa en la divisin del tiempo en semanas de siete das. El
sbado es en estas inscripciones designado Sabattu, y se define como "un da de descanso
para el corazn" y "un da de finalizacin del trabajo." El cambio de el da. Originalmente
en la creacin el sptimo da de la semana fue apartado y consagrado como el sbado. El
primer da de la semana que ahora se celebra como el da de reposo.

Dios ha autorizado este cambio? Existe una diferencia obvia entre el sbado como una
institucin y el da de apartado para su observancia. La cuestin, por lo tanto, en cuanto al
cambio del da de ninguna manera afecta a la obligacin perpetua del sbado como una
institucin. Cambio de da o de la ausencia de cambios, el sbado se mantiene como una
institucin sagrada de la misma. No puede ser abrogada. Si cualquier cambio del da se ha
hecho, debe haber sido por Cristo o por su autoridad. Cristo tiene derecho a hacer ese
cambio (Marcos 2:23-28). Como Creador, Cristo era el original Seor del sbado (Juan
1:3; Hebreos 1:10.). Era originalmente un monumento conmemorativo de la creacin.
Una obra mucho mayor que el de la creacin ha sido realizada por l, la obra de la
redencin.
Como es natural, slo cabe esperar un cambio que hara el sbado un monumento de esa
obra mayor. Es cierto que no podemos dar el texto que se autoriza el cambio de tantas
palabras. No tenemos ninguna ley expresa que se declara el cambio. Pero hay evidencias
de otro tipo. Sabemos que es un hecho que el primer da de la semana se ha observado
desde los tiempos apostlicos, y la conclusin necesaria es que se observ por los
apstoles y sus discpulos inmediatos. Esto, podemos estar seguros, nunca lo habra hecho
sin el permiso o la autoridad de su Seor. Despus de su resurreccin, que tuvo lugar el
primer da de la semana (Mateo 28:1, Marcos 16:2 y Lucas 24:1, Juan 20:1), nunca
encontramos encuentro con Cristo con sus discpulos en el sptimo da. Pero
especialmente honrado el primer da por la manifiesta a s mismo a ellos en cuatro
ocasiones (Mateo 28:9 y Lucas 24:34, 18-33; Juan 20:19-23).

Una vez ms, al da siguiente, primero de la semana, Jess se apareci a sus discpulos
(Juan 20:26). Algunos han calculado que la ascensin de Cristo tuvo lugar el primer da
de la semana. Y no puede haber ninguna duda de que el descenso del Espritu Santo en
Pentecosts fue en ese da (Hechos 2:1). As, Cristo aparece como el que se establece un
nuevo da para ser observado por su pueblo como el sbado, un da que a partir de ahora
conocido entre ellos como el "da del Seor." La observancia de este "da del Seor",
como el sbado era la costumbre general de las iglesias primitivas, y deben haber tenido
sancin apostlica (comp. Hechos 20:3-7;. 1 Corintios 16:1, 2) y la autoridad, y as la
sancin y la autoridad de Jesucristo. Las palabras "en sus das de reposo" (Lamentaciones
1:7, AV) probablemente debera ser, como en la versin revisada ", en su desolacin."

(Diccionario Ilustrado)

Sbado
Avanzadas de la informacin
El sbado es el sptimo da de la semana en el que Dios ces de su trabajo de creacin y
declar que el da bendito y santo (Gnesis 2:1-3). A travs del episodio del man (Ex
16), el carcter sagrado de la jornada se destac a los israelitas. Iba a ser "un da de
reposo del Seor," fijar un da de diferencia para Dios y para el descanso. El Declogo
prohbe el trabajo en sbado, tanto para los israelitas y para sus empleados y clientes
(xodo 20:8-11). Deut. 5:12-15 implica que hay un motivo humanitario en el concepto de
reposo. En la vista de Dios, ningn hombre o animal deberan estar obligados a trabajar
siete das a la semana y ser esclavizados como los israelitas estaban en Egipto. El sbado
es por tanto una indicacin directa de la consagracin de Dios de Israel, as como de su
creacin.

La violacin del da de reposo era un delito grave, y fue la persona que trabaj en el da
de reposo para ser "cortada de entre su pueblo" (xodo 31:14). Durante su peregrinacin
por el desierto, los israelitas llevados a juicio un hombre que se encuentran a recoger lea
en sbado. Fue apedreado hasta la muerte, conforme al mandamiento del Seor por
profanar el da de reposo (Nmeros 15:32-36). Un incendio no se encendi el sbado
(xodo 35:3), y advertencias a la reverencia del da estn vinculados a la reverencia hacia
los padres (Levtico 19:3) y la reverencia hacia el santuario del Seor (19:30, 26: 2). El
sbado termin una semana de trabajo e iba a ser un resto hasta completar el Seor, una
marca distintiva de Dios de la eleccin del pueblo judo.

El sbado fue un da feliz santo, un da de refrigerio espiritual y de culto reverente. Parece

haber sido un da muy popular, una oportunidad para el hombre de imitar a su Creador,
para dedicarse a la contemplacin y la adoracin de la comunidad. Aquellos que hizo las
delicias en el Seor de esta manera se les prometi que iban a "cabalgar sobre las alturas
de la tierra" (Isaas 58:13-14). Incluso los extranjeros que impeda profanar el sbado y
sostuvo que el pacto de Dios haba prometido bendicin y alegra profunda (56:6-8). La
tradicin juda sostena que Isaas declar que la eventual universalizacin del sbado
entre todas las naciones (nota 66:23). Profetas como Jeremas y Ezequiel coloca estrs,
sobre la importancia de observar el sbado que a veces el destino del pueblo judo estaba
directamente vinculado en la profeca de las actitudes hacia el da de reposo (nota Jer.
17:19-27 y Ezequiel. 20:12 ff .).

Josefo explica que durante el primer siglo cristiano hubo discursos pblicos en el da de
reposo en la comunidad juda. Jess observ el sbado, no slo de culto, sino tambin
ensear en la sinagoga durante ese tiempo de la semana (Marcos 6:2). Los incidentes
relativos a los odos de sus discpulos, el desplume de grano o su curacin en sbado no
fueron una digresin de la ley del sbado, pero eran ms bien una indicacin de que Jess
conoca el contenido del mandamiento muy bien. No slo sus discpulos, sino tambin el
apstol Pablo y los primeros cristianos judos observan el sbado.

La tradicin juda ha mantenido los aspectos de la observancia de la Tor, el culto de la

comunidad y participacin de la familia feliz el da de hoy. La madre se prepara una
comida especial y enciende las velas recordando el da sbado santo. A medida que
rfagas el aura de las velas hacia ella y recita la bendicin sobre las velas, que simboliza
la puesta de sus preocupaciones diarias de ella y reconoce el carcter sagrado de la hora
histrica. Dos barras de pan se colocan en la mesa y se cubre con un trapo como smbolo
de la doble porcin de man dado durante la peregrinacin por el desierto. Los clientes a
menudo son invitados a compartir esta alegra da de reposo, y oraciones especiales y se
recitan himnos, dirigido por el padre de la familia. El adora a la familia en los servicios de
da de reposo semanal en la sinagoga. Un servicio de despedida se observa en un espritu
de tristeza que el da bendito ha pasado. La tradicin juda ha propuesto que si cada Judio
guard el sbado durante dos sbados consecutivos, el Mesas iba a volver.

La Biblia tambin prev un ao sabtico. Durante el sptimo ao la tierra estaba en

barbecho para que la tierra pudiera descansar, los necesitados pueden alimentarse de la
aftergrowth, y los animales puedan comer el supervit. Dios prometi una abundante
cosecha del sexto ao de llevar a cabo el perodo sabtico. Adems, las deudas deban ser
canceladas durante ese ao (nota Ex 23:10-11;. Levtico 25:1-7, 18-22;. Deuteronomio
15:1-11.). Al cierre de siete ciclos sabticos un ao de jubileo se instituy. Las tierras que
se haban vendido iba a ser devuelto a su dueo anterior, y hubo otras disposiciones ao
sabtico. Estas disposiciones se subray el hecho de que en ltima instancia, Dios dueo
de la tierra.

DA Rausch
(Diccionario Elwell Evanglica)

Bibliografa
Millgram AE, sbado: El Da de las Delicias; GF Moore, el judasmo en los primeros
siglos de la Era Cristiana; AJ Heschel, El da de reposo; Goldman S., Gua para el sbado,
DA Carson, del sbado al Da del Seor; Beckwith RT y Stott W., El domingo cristiano;
NE Andreasen, el descanso y la Redencin.

Sbado
Informacin Catlica
(Shabat hebreo, dejar de fumar, el descanso; griega sabbaton; Amrica Sabbatum).

El sptimo da de la semana entre los hebreos, el da que se cuentan desde el anochecer

hasta el atardecer, es decir, desde la tarde del viernes a sbado por la noche.

Las prescripciones relativas al sbado

El sbado fue un da de descanso "consagrado al Seor" (xodo 16:23; 31:15;

Deuteronomio 5:14). Todo el trabajo est prohibido, incluyendo la prohibicin de
desconocidos, as como israelitas, bestias y hombres (xodo 20:8-10, 31:13-17,
Deuteronomio 5:12-14). Las acciones particulares se mencionan como prohibidas:
cocinar (por ejemplo, xvi, 23); man reunin (xvi, 26 ss.) Arar y cosechar (xxxiv, 21),
encender un fuego (para cocinar, XXXV, 3); de lea (Num., xv, 32 ss.), las cargas de
transporte (Jer., xvii, 21-22); uva prensado, que acarreaban haces, y la carga de los
animales (Nehemas 13:15), comercio (Ibid., 15 ss .). Viajar, al menos con un objeto
religioso, no est prohibido, la prohibicin de la Ex, xvi, 29, se refiere nicamente a salir
del campamento para recoger alimentos;. Que est implcito en la institucin de las
asambleas santo (Levtico 23:2-3, Heb. texto), y era costumbre en la poca de los Reyes
(2 Reyes 4:23). En un periodo posterior, sin embargo, todo el movimiento estaba
restringido a una distancia de 2.000 codos (entre cinco y seis estadios), o un "viaje de da
de reposo" (Hechos 1:12). abstencin total del trabajo fue recetado slo para el sbado y
el Da de la Expiacin, por el otro los das de fiesta trabajo servil solo estaba prohibido
(xodo 12:16; Levtico 23:07 ss.). violacin intencional del sbado fue castigado con la
muerte (xodo 31:14-15; Nmeros 15:32-36). La prohibicin del trabajo hecho necesario
para preparar la comida, y lo que pudiera ser necesaria, la vspera del sbado, por lo que
se conoce como el da de preparacin, o Parasceve (paraskeue, Mateo 27:62, Marcos
15:42; etc.) Adems de la abstencin del trabajo, especial celebraciones religiosas fueron
prescritos. (A) Los sacrificios diarios se duplicaron, es decir, dos corderos de un ao, sin
defecto, se les ofreci por la maana y las dos de la tarde, con el doble de la cantidad
usual de flor de harina amasada con aceite y del vino de bebida (nmero ., xxvii, 3-10).
(B) Nueva panes de la proposicin se colocaron delante del Seor (Levtico 24:5, 1
Crnicas 9:32). (C) Una asamblea litrgica se celebrar en el santuario para el culto
solemne (Levtico 23:2-3, Heb texto;. Ezequiel 46:3). No tenemos detalles de lo que fue
hecho por las personas que viven a una distancia del santuario. culto sinagogal pertenece
al periodo post-Exilio, todava es probable que sea un desarrollo de una vieja costumbre.
En los primeros das la gente se acostumbra a ir a escuchar las instrucciones de los
profetas (2 Reyes 4:23), y no es improbable que las reuniones para la edificacin y la
oracin eran comunes desde los tiempos ms antiguos.

Significado del sbado

El sbado fue la consagracin de un da del perodo semanal a Dios como el Autor del
universo y del tiempo. El da de manera que es del Seor, se requiere que el hombre debe
abstenerse de trabajar para sus propios fines e intereses, ya que mediante el trabajo que se
proceda, el da a s mismo, y que deba dedicar su actividad a Dios por los actos
especiales de culto positivo. Despus de la alianza del Sina Dios puso a Israel en la
relacin del Seor de ese pacto. El sbado lo que tambin se convirti en un signo, y de
su observancia un reconocimiento del pacto: "Mira que te mantenga mi reposo; porque es
seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy el Seor,
que santifique vosotros "(xodo 31:13). Pero mientras que el sbado fue todo un da
religioso, tena un aspecto social y filantrpico. Fue pensado tambin como un da de
descanso y relajacin, sobre todo para los esclavos (Deuteronomio 5:14). Debido a la
doble carcter, religioso y filantrpico, del da, por dos razones diferentes se dan para su
observancia. La primera est tomada desde el reposo de Dios en el sptimo da de la
creacin: "Porque en seis das el Seor hizo el cielo y la tierra, y descans el sptimo
da:... Por lo tanto el Seor bendijo el da sptimo y lo santific" (xodo 20:11; 31:17).
Esto no quiere decir que el sbado fue instituido en la Creacin, como algunos
comentaristas han pensado, sino que los israelitas deban imitar el ejemplo de Dios y el
resto el da que l haba santificado por su descanso. El sbado como el signo de la
alianza del Sina recuerda la liberacin de la esclavitud de Egipto. Por lo tanto, en
segundo lugar, los israelitas se les ordena que recordar que una vez fueron esclavos en
Egipto, y, por tanto, en el recuerdo agradecido de su liberacin resto s mismos y permitir
que sus siervos a los dems (Deuteronomio 5:14-15). Como un recordatorio de los
beneficios de Dios a Israel el sbado iba a ser un da de alegra "(Isaas 57:13) y como era
en la prctica (cf. Oseas 2:11; Lamentaciones 2:6). No el ayuno se realiz en el da de
reposo (Judith 8:6), por el contrario, los ms selectos platos se servan a los que han sido
invitados.

Origen del sbado

El sbado se reuni por primera vez con en relacin con la cada del man (xodo 16:22
ss.), Pero no aparece como una institucin ya conocida por los israelitas. La legislacin
del Sina por lo que slo dio fuerza de ley a una costumbre existente. El origen de esta
costumbre est involucrado en la oscuridad. No fue tomado de los egipcios, como la
semana de siete das de cierre con un da de reposo era desconocido para ellos. En los
ltimos aos un origen babilnico se ha defendido. Una tableta lexicogrfica da shabattu
como el equivalente de Libbi Nuh um, "el da de la pacificacin del corazn" (de los
dioses). Por otra parte, un calendario religioso del mes intercalado de Elul y el mes
Marchesvan menciona los das 7, 14, 21, 28, y 19, este ltimo probablemente debido a
que fue la 49 (7x7) das desde el comienzo del mes anterior, como das en que el rey, el
mago, y el mdico fueron a abstenerse de ciertos actos. El rey, por ejemplo, no comer
alimentos preparados con fuego, se puso la ropa brillante, el paseo en un carro, o ejercer
actos de autoridad. Estos das fueron a continuacin, los das de propiciacin, y por lo
tanto da shabattu. Tenemos por lo tanto los perodos de siete das el ltimo da de que
est marcada por la abstencin de ciertas acciones, y shabattu llamada, es decir, el
equivalente del sbado. Un origen babilnico no es en s improbable, ya que Caldea era el
hogar original de los hebreos, pero no hay ninguna prueba de que tal es el caso. El
shabattu lectura es incierta, no sea que estar en shapattu igualmente probables. Adems,
no hay evidencia de que estos das se llama shabattu, as que lea las seales se encuentran
insertada hasta el da 15 del mes, donde, sin embargo, patti sha, "divisin" del mes es la
lectura ms probable. En estos das, adems, difieren por completo del sbado. No eran
das de descanso general, las empresas objeto de la transaccin como en otros das. La
abstencin de ciertos actos tenido por objeto de apaciguar la ira de los dioses, los das
eran, por lo tanto, los das de penitencia, no de alegra como el da de reposo. Por ltimo,
estos das, y despus las fases de la luna, mientras que el sbado fue independiente de
ellos. Desde el sbado siempre aparecen como una fiesta semanal, sin relacin con la
luna, no se puede derivar, como lo hacen algunos autores, de la fiesta babilnica de la
luna llena, o el da quince del mes, que, adems, slo tiene dudas solicitud a la shabattu
designacin.

La observancia del sbado

Violacines del sbado parece haber sido bastante comunes antes y durante el exilio
(Jeremas 17:19 sqq, Ezequiel 20:13, 16, 21, 24;. 22:8; 22:38), por lo que los profetas
puesto mucho nfasis en su debida observancia (Ams 8:5; Isaas 01:13; 57:13-14;
Jeremas loc cit;... Ezequiel 20:12 ss). Despus de la Restauracin de la jornada fue
profanado abiertamente, y Nehemas se encuentran algunas dificultades para detener el
abuso (Nehemas 13:15-22). Pronto, sin embargo, un movimiento que figura en towrds
una meticulosa observancia que iban mucho ms all de lo que la ley contempla. En el
momento de los Macabeos los fieles Judios se dejaron masacrados en lugar de luchar en
el da de reposo (1 Macabeos 2:35-38); Matatas y sus seguidores la realizacin de la
locura de tal poltica decidi defenderse si es atacado el sbado , a pesar de que no
asumira la ofensiva (1 Macabeos 2:40-41; 2 Macabeos 8:26). Bajo la influencia del
rigorismo pharasaic un sistema de regulaciones minuto y se elabor una carga, mientras
que el propsito ms alto del sbado se perdi de vista. El tratado Mishna Shabbath
enumera treinta y nueve jefes principales de las acciones prohibidas, cada uno con
subdivisiones. Entre los principales responsables son tales acciones insignificantes como
dos hilos de tejer, coser dos puntadas, escribir dos cartas, etc Para arrancar dos orejas de
trigo fue considerado como cosecha, mientras que para frotar ellos fue una especie de
trilla (cf. Mateo 12:01 -2, Marcos 2:23-24, Lucas 6:1-2). Para llevar a un objeto del peso
de un higo llevaba una carga, por lo que para llevar a la cama (Juan 5:10) fue una grave
violacin del sbado. Es ilegal para curar en sbado, o para aplicar un remedio a menos
que la vida estaba en peligro (cf. Mateo 12:10 ss;. Marcos 3:02 ss;. Lucas 6:07 ss.). Esto
explica por qu los enfermos fueron llevados a Cristo despus de la puesta del sol
(Marcos, I, 32). Estaba prohibido, incluso a utilizar un medicamento el da anterior
cuando se produjo su efecto en el da de reposo. En la poca de Cristo se le permiti
levantar un animal de un hoyo (Mateo 12:11; Lucas 14:5), pero esto fue luego modificado
para que no se le permiti apoderarse de ella y la saca, aunque puede ser ayudado a salir
de s mismo por medio de los colchones y cojines. Estos ejemplos, y no los peores son,
muestran la estrechez del sistema. Algunas de las reglas, sin embargo, encontr una carga
demasiado pesada, y un tratado de la Mishna (Erubin) templa su rigor por los dispositivos
sutiles.

El sbado en el Nuevo Testamento

Cristo, al observar el sbado, se impuso en la palabra y actuar en contra de este absurdo

rigorismo que hizo al hombre un esclavo de la poca. l reprob a los escribas y fariseos
de su puesta en una carga insoportable sobre los hombros de los hombres (Mateo 23:4), y
proclam el principio de que "el sbado se hizo para el hombre, y no el hombre para el
sbado" (Marcos 2:27). Cur en sbado, y defendi a sus discpulos para arrancar espigas
de trigo en ese da. En sus discusiones con los fariseos en esta cuenta Demostr que el
sbado no se rompe en casos de necesidad o por actos de caridad (Mateo 12:03 ss,
Marcos 2:25 ss; Lucas 6:03 ss; 14...: 5). St. Paul enumera el sbado entre las
celebraciones judas que no son obligatorias para los cristianos (Colosenses 2:16; Glatas
4:9-10, Romanos 14:5). Los gentiles conversos celebraron sus reuniones religiosas en
domingo (Hechos 20:7, 1 Corintios 16:2) y con la desaparicin de las iglesias cristiano
judo se observ el da de hoy exclusivamente como el Da del Seor. (Ver Domingo.)

Publicacin de informacin Escrito por F. Bechtel. Transcrito por John Looby. Dedicado
a Christopher James Looby La Enciclopedia Catlica, Volumen XIII. Publicado 1912.
Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de febrero de 1912. Lafort
Remy, DD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

Bibliografa

Edersheim, "Vida y tiempos de Jess II" (Nueva York, 1897), 52-62, 777 ss;. SCHURER,
"Hist del pueblo judo." (Nueva York, 1891), en el ndice, pellizcos, "Sapattu, la Sabbaath
Babilonia "en" Continuar. De Soc.. De Bibl. Archeol ". (1904), 51-56; LAGRANGE ",
Relig Semit.." (Pars, 1905), 291-5; DHORME en "Rev. Bibl." (1908), 462-6; Hern,
"Siebenzahl sbado und bei im Babyloniern den las Naciones Unidas a" (Leipzig, 1907);
IDEM, sbado Der Israelitische "(Munster, 1909), Keil," Bibelfrage und Babel "(Trier,
 1903 ), 38-44; Lotz, "Quaestiones de Histor. Sabbati "(1883); LESETRE en Vigouroux,"
Dict. de la Biblia ", sv" Sabbat ".

Das sagrados de los judos

Das sagrados de los judos. Das
especiales en los que se celebra Smbolo del judasmo
fiesta, se leen salmos, se hacen
algunas oraciones y en los que no
se realiza ningn tipo de trabajo.
Algunos establecidos por ellos,
otros establecidos por una deidad a
la cual rinden culto y
adoracin, Dios.

Contenido
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1 Sbado
2 Luna Nueva
3 Da del perdn
4 Reunon solemne
5 Fuentes

Sbado
El trmino espaol sbado proviene del latn bblico sabbtum, este del griego
(sbbaton), este del hebreo ( abbt), reposo, da de reposo, que deriva del
verbo shbath: cesar, descansar, guardar el sbado, y este del acadio abattum,
descanso. El sbado es el sexto da de la semana civil y el sptimo de la semana religiosa
en la mayora de las tradiciones cristianas. Segn la Biblia, el sbado es el sptimo y
ltimo da de la semana. De hecho es el nico da mencionado por un nombre. El resto son
nombrados por su orden en la semana: el domingo es el primer da, el lunes es el segundo,
y as sucesivamente.
Muchas denominaciones poseen la creencia de que el sbado es el nico da de reposo y
lo relacionan con los 10 mandamientos, diciendo que el reposo sabtico es el cuarto
mandamiento, entre estas denominaciones se encuentra la Iglesia Adventista del Sptimo
Da, Iglesia Adventista del Sptimo Da Movimiento de Reforma, entre otras distintas
denominaciones. El Talmud, en el tratado Shabat, captulo 7, mishn 2, trae una lista de
las 39 categoras de actividades prohibidas en sabbat.stas fueron establecidas poco
tiempo antes de la aparicin del cristianismo (periodo que los cristianos
llaman intertestamentario). Tabernculo, conocidos como avot melaj. Estas son:

plantar
arar
cosechar
atar poleas acanaladas
trillar
 aventar
seleccionar
moler
tamizar
amasar
hornear
trasquilar lana
lavar lana
batir lana
pintar lana
hilar lana
tejer
hacer dos lazos
unir dos hilos
separar dos hilos
amarrar
desamarrar
coser
romper
atrapar un animal
matar a un animal
despellejar a un animal
curtir pieles
raspar pieles
marcar pieles
moldear pieles
escribir dos o ms letras
borrar dos o ms letras
construir
demoler
apagar fuego
prender fuego
tocar un instrumento musical
terminar la preparacin de un utensilio nuevo
transportar un objeto de reas pblicas a reas privadas y viceversa, o cargarlo 4 cbitos o
ms en un rea pblica.

De estas categoras principales (avot) se derivan otras actividades similares (toldot), por
ejemplo, dentro de la categora de hornear se derivan prohibiciones de cocinar, frer, etc.
Aparte de las actividades prohibidas por la Tor, existen algunas prohibiciones de
origen rabnico, como el utilizar o mover un objeto que se usa para trabajos prohibidos, al
que se le llama muktze; y el pedir a una persona no juda que haga un trabajo prohibido
dentro de ciertas circunstancias.
La primera aparicin de la palabra sbado en la Biblia se encuentra en xodo 16:21-30,
en relacin con la milagrosa cada del man antes de la llegada de Israel al monte Sina.
Se nota aqu que Dios puso nfasis en la importancia del sptimo da de la semana como
da de descanso, al proporcionar una doble racin en el da sexto y nada en el sptimo.
Este milagro semanal comenz el segundo mes despus de la partida de los israelitas
de Egipto (xodo 1, 14, 15), y dur 40 aos, hasta el mes 1 (segn Josu 5:10-12;
cf xodo 12:2-11; 16:35), es decir, ms de 2.000 sbados semanales sucesivos.
Esta es una de las muchas transcripciones del cuarto mandamiento:
"Acurdate del da sbado para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, mas
el sbado es el da de reposo del Seor tu Dios. No hagas ningn trabajo en l; ni t, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus
puertas. Porque en seis das el Eterno hizo el cielo, la tierra y el mar, y todo lo que
contienen, y repos en el sptimo da. Por eso, el Seor bendijo el sbado y lo declar
santo.|xodo 20:8-11, versin Reina Valera, 1960."
La preeminencia del sbado sobre los dems das de la semana se acentu en el ritual del
antiguo tabernculo y del templo mediante la ofrenda de un cordero adicional
(Nmeros 28:9, 10) y de la renovacin en ese da de los panes de la proposicin
(Levtico 24:5-8; 1 Cr. 9:32). De acuerdo con la ley levtica, la sancin que mereca la
violacin del sbado era la muerte (Ex. 31:14-16), y a lo menos se registra un caso de
ajusticiamiento de alguien que viol el sbado voluntariamente (Nmeros 15:32-36).

Luna Nueva
Se celebraba el primer da del mes Lunar en el calendario judo. Era un da feriado en el
que los judos descanzaban y oraban a Dios. El pueblo se reuna y comparta las ofrendas
para festejar (Levtico 7.16-21). Esta celebracin inclua una comida ritual en la que
participaban todos los miembros de la familia.

Da del perdn
Tambin conocido como "Yom Kipur". Este da se haca un ritual para obtener el perdn
por los pecados. Inclua dos ceremonias distintas:

La primera era un rito de purificacin celebrado una vez al ao por el Sumo Sacerdote con el fin
de obtener el perdn de los pecados para s mismo y para todo el pueblo.
La segunda consista en cargar simbilicamente sobre un chivo los pecados e impurezas de los
israelitas y luego soltarlo en un lugar descampado (en el desierto). Este ritual no estaba
destinado, como los otros ritos sacrificiales, a obtener el perdn de fallas aisladas, lo que se
pretenda era purificar a todo el pueblo en su totalidad, restaurando as la buena relacin
con Dios, comprometida por las transgresiones (voluntarias e involuntarias) que se cometan a
travs de todo el ao. Segn el Nuevo Testamento el sacrifico de Jess en la cruz realz
eficazmente, una vez ms y para siempre (Hebreos 7.27; 9.12), lo que el sumo sacerdote de la
anitigua alianza trataba de obtener cada ao, entrando en el santuario para ofrecer una sangre
que no rea suya (Hebreos 9.25).

Reunon solemne
Era un reunon que se cosagraba como santo en casi todas las Fiestas Solemnes de los
judos, este da no se poda realzar obra alguna.

Fuentes
Artculo: El Sabbat. Consultado: 2 de noviembre de 2012.
Artculo: Sbado espiritual. Consultado: 2 de noviembre de 2012.
Santa Biblia, revisn del 60.
La Biblia Dios Habla Hoy con comentario.
Por qu adoramos el Domingo en vez del
Sbado?
Por Matt Slick

En el Antiguo Testamento, Dios declar: "Acurdate del da de reposo para santificarlo. 9Seis das trabajars,
y hars toda tu obra; 10mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni
tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas." (Ex
20:8-10). Era la costumbre de los Judos reunirse en los das de reposo o Sabbat, dejar de trabajar y adorar a
Dios. Jess iba a la sinagoga los Sbados a ensear (Mt 12:9; Jn 18:20) as como tambin lo hizo el apstol
Pablo (Hch 17:2; 18:4). As que si en el Antiguo Testamento se ordena guardar los das de reposo y en el
Nuevo Testamento vemos a los Judos, a Jess y a los apstoles haciendo la misma cosa, entonces, por
qu adoramos el Domingo?

Primero que todo, de los diez mandamientos enumerados en xodo 20:1-17, slo nueve de estos fueron
reformulados en el Nuevo Testamento: seis en Mateo 19:18-19: "Le dijo: Cules? Y Jess le dijo: No
matars. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amars a
tu prjimo como a ti mismo." Y en Romanos 13:9: "No codiciars," La adoracin a Dios cubre en forma
apropiada los tres primeros mandamientos. El nico mandamiento que no fue reafirmado fue el relacionado al
Sabbat o das de reposo. Ms bien, Jess dijo que l es el Seor del Sabbat o Das de Reposo. (Mt 12:8).

Despus de terminada la creacin, Dios descans en el sptimo da, pero debido a que Dios es
todopoderoso, l no se cansa, ni tampoco necesita tomar aliento y descansar; as que, por qu dicen las
Escrituras que l descans? La razn es simple y Marcos 2:27 dice: "Tambin les dijo: El da de reposo fue
hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo." En otras palabras, Dios estableci
el Sabbat o Das de Reposo para que Su pueblo descansara, no porque l necesitara un descanso sino
porque nosotros somos mortales y necesitamos descansar; en ste descanso, nuestros espritus y cuerpos
son renovados.

El sistema de Leyes del Antiguo Testamento requiere que se guarde el Sabbat o Das de Reposo como un
todo del sistema moral, legal y sacrificial por el cual el pueblo Judo satisfaca los requisitos de Dios para la
conducta, el gobierno y el perdn de pecados. El Sabbat o Das de Reposo fue parte de la Ley en ese
sentido. Para poder "permanecer" en el favor de Dios, tambin se deba guardar el Sabbat, si ste no era
guardado, la persona se encontrara entonces en pecado y deba ser castigada. (Lv 20:2; Nm 35:31; Dt 13:1-
9; Ez 18:4; Ro 6:23).

Pero debido a la expiacin de Jess, ya no se nos pide que mantengamos la Ley como un medio para
nuestra justificacin, ya que los requerimientos de la Ley fueron cumplidos en su totalidad por Cristo y en
Cristo. Ahora, nosotros descansamos de la Ley y no tenemos "Sabbat" o "Das de Reposo" en forma
permanente.
 La Evidencia del Cambio de Das Puede ser Vista en el NT
Dentro del Nuevo Testamento existe amplia evidencia de que el Sptimo Da o el Sabbat (o Das de Reposo)
no es ms un requisito.

Romanos 14:5-6: "Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est
plenamente convencido en su propia mente. 6El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que no
hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el
que no come, para el Seor no come, y da gracias a Dios."

Vale la pena estudiar cuidadosamente toda la seccin en Romanos 14:1-12. Las instrucciones aqu son la de
que los individuos deben estar convencidos en sus propias mentes acerca de cul da ellos guardarn para el
Seor. Si el Sabbat (o Das de Reposo) fue un requisito, entonces la eleccin no sera del hombre sino de
Dios. Para m, este versculo es suficiente para responder la pregunta ms all de toda duda. Leamos los
siguientes versculos:

Colosenses 2:16-17: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo, 17todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.

Note la secuencia de tiempo que se menciona en Colosenses 2:16-17. Un festival se celebra anualmente;
una luna nueva es mensual; un Sabbat puede ser semanalmente o puede sucederse cualquier otro da
dentro de la semana. As que si alguien lo est juzgando debido a que Usted adora en el sptimo da, ellos
estn equivocados. De igual manera, si Usted considera el Domingo sobre el Sbado (Ro 14:5-6), todo lo
que necesita hacer es estar convencido en su propia mente de que est en lo correcto.

Hechos 20:7: "El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba,
habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche."

El primer da de la semana es Domingo y en ste da las personas se reunan para adorar. En este pasaje
aunque no necesariamentefcilmente podemos ver que la Iglesia se reuna el Domingo. En esto, existen
dos funciones importantes para la Iglesia: el partimiento del pan (la comunin) y un mensaje (el de la
predicacin/enseanza). Adicionalmente, Lucas incluy tanto el sistema Romano como el Judo en la forma
de contabilizar los das. El sistema Judo era desde la puesta del sol hasta la puesta del sol al da siguiente;
pero Lucas tambin usa el sistema Romano: desde la medianoche hasta la medianoche del da
siguiente: Lucas 11:5; Hechos 16:25; 20:7; 27:27. Este es un punto delicado que muestra el sistema Judo
para el Sabbat el cual no era utilizado por Lucas.

1 Corintios 16:1-2: "En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que
orden en las iglesias de Galacia. 2Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo,
segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas."

Note aqu que Pablo est dirigiendo a las iglesias para que se renan el primer da de cada semana y que
pusieran el dinero a un lado. As que el tiempo enseado para que la iglesia se reuniera es el Domingo. Es
este un da de adoracin oficial establecido por la iglesia? Usted decide.
 Apocalipsis 1:10-11: "Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz como de
trompeta, 11que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ultimo. Escribe en un libro lo que ves, y
envalo a las sietes iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y
Laodicea."

El Nuevo Diccionario de la Biblia ("The New Bible Dictionary") con relacin al trmino "el da del Seor"
en Apocalipsis 1:10 dice: "Esta es la primera ocurrencia existente en la literatura Cristiana de 'te kuriake
hemera'. La construccin del adjetivo sugiere que era una designacin formal del da de adoracin en la
iglesia. Tal como sta aparece al principio del siglo 2" (Ignacio, "Epstola a los Magnesianos", ["Epistle to the
Magnesians"] 1. 67).

Hoy da y en muchas iglesias el trmino "El Da del Seor" es usado para designar el Domingo, lo mismo que
fue para la iglesia del 2 siglo.

Espero que la evidencia presentada aqu sea suficiente para mostrarle a Usted que la Biblia no requiere ni
nos obliga a que adoremos el Sbado. Si cualquier cosa, tenemos la libertad para adorar el da que
queramos hacerlo (Ro 14:1-12) y nadie deber juzgarnos con relacin al da que guardemos. En Cristo,
somos libres y ya no estamos bajo la Ley. (Ro 6:14).

Este artculo tambin est en Ingls

Por qu el da del Seor es el sbado y

no el domingo?

Monseor Jorge De los Santos

December 18, 2016
La pregunta nos llega por medio del lector Jos Luis Ortega quien escribi a nuestra
pgina web www.elpueblocatolico.com

Dios termin su trabajo el sptimo da y descans en este da de todo lo que haba

hecho. Bendijo Dios este sptimo da y lo hizo santo porque ese da l descans de todo
su trabajo de creacin. (Gen 2, 2-3).

Durante el tiempo de la Antigua Alianza era apropiado que el Pueblo de Dios conmemorara
el sptimo da, o sea el sbado, como el da de descanso dedicado a Dios.

Los cristianos somos el Pueblo de Dios de la Nueva Alianza. El primer da de la semana, el

da de la Resurreccin, el da que sucede a Pentecosts, es cuando nosotros celebramos
el Da del Seor. Significa la nueva creacin, la redencin, siendo el octavo da, primer da
de la semana despus del Sabbath del descanso de la creacin.
El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice: La Iglesia, desde la tradicin apostlica que
tiene su origen en el mismo da de la resurreccin de Cristo, celebra el misterio pascual
cada ocho das, en el da que se llama con razn da del Seor o domingo.

El da de la Resurreccin de Cristo es a la vez el primer da de la semana, memorial del

primer da de la creacin, y el octavo da en que Cristo, tras su reposo, inaugura el Da
que hace el Seor, el da que no conoce ocaso. El banquete del Seor es su centro,
porque es aqu donde toda la comunidad de los fieles encuentra al Seor resucitado que
los invita a su banquete Para los cristianos vino a ser el primero de todos los das, la
primera de todas las fiestas, el da del Seor, dies dominica, el domingo. Es mediante la
Resurreccin del Seor que el domingo es establecido como el da privilegiado, como el
da de la reconciliacin.

El domingo es el da de la resurreccin de Cristo. Los catlicos lo celebramos con la Santa

Misa y cumplimos con el tercer mandamiento del declogo (santificar las fiestas).

Desde el tiempo del Nuevo Testamento (tiempos apostlicos), el domingo remplaz al

sbado judo como da dedicado al Seor para darle culto y descansar de las labores.

La Iglesia catlica no cambia la Biblia, como dicen algunas sectas que se aferran al
sbado como el da de descanso. Es un hecho histrico que desde el siglo I los cristianos
celebran el da del Seor el domingo. La Iglesia es fiel a la doctrina de los Apstoles. Esto
es lo que dice la Biblia: El primer da de la semana, estando nosotros reunidos para la
fraccin del pan (Hch. 20,7). El primer da de la semana es el domingo.

Con Cristo se inaugura un tiempo nuevo y definitivo. l es el Alfa y el Omega, y el domingo

es el primer da de la semana y el ltimo de la creacin. La Sagrada Escritura lo llama y la
Iglesia lo proclama: El da del Seor.

La transferencia del da del Seor del sbado, sptimo da, al domingo, da primero de la
semana, ocurri en tiempo de los apstoles con motivo de la resurreccin de Jesucristo. El
domingo Cristo resucita, vence la muerte y completa la obra redentora. Si bien el sptimo
da (sbado) Dios descans al fin de la creacin, el domingo es el da en que todo es re-
creado en Jesucristo. Ahora es posible el culto a Dios en espritu y en verdad.

Ya con el profeta Isaas se predice una nueva creacin (Is. 65,17) La nueva creacin es la
iniciada con la resurreccin de Cristo porque l es el primer resucitado de entre los
muertos, l es el principio de esa nueva creacin (Col 1,18).

Al celebrar el domingo somos fieles a Jesucristo. l no vino a abolir el Antiguo Testamento

sino a darle cumplimiento con su muerte y resurreccin. Todo se cumple en l. Vemos en
muchos textos cmo Jesucristo, para dar cumplimiento, presenta la ley antigua en una
nueva forma que sorprende a sus oyentes por su novedad y exigencia. La ley queda
perfeccionada en Cristo.

Agradecemos a monseor Jorge de los Santos por responder a esta pregunta. Si tiene
dudas de fe que quiera que sean respondidas por este medio puede escribir
a elpueblo@archden.org, a nuestro sitio en Facebook o a nuestra pgina
web www.elpueblocatolico.com.
 Sbado o domingo
Cul es el da de reposo?
por David C. Pack

La mayora de cristianos profesos observan el domingo. Sin embargo, el pueblo judo (y algunas otras
personas) guardan el sbado (Sabbat). Era este da slo para los judos, o solamente para la antigua Israel?
Establece el Nuevo Testamento al domingo como el Da del Seor? o est el sbado an en efecto?
Hace esto alguna diferencia? De ser as, cul da es el da de reposo cristiano? Puede esto ser PROBADO?

TABLA DE CONTENIDOS
+ Expandir el texto de todo el captulo

Introduccin

El tema de cul da es el da de reposo cristiano es uno de los ms largos debates en curso acerca de
cualquier enseanza Bblica. Telogos y ministros de todo antecedente y teologa han ofrecido su
opinin acerca de la pregunta sobre sbado o domingo. Muchos comienzan con la asuncin de que
el cristianismo tradicional, ortodoxo, es el lugar para iniciar la discusin. Aunque la opinin humana
no cuenta, asombrosamente, pocos parecen usar la Biblia como la autoridad. No slo la palabra de
Dios es el lugar para comenzar el estudio de este tema, as como aqul de cualquier otra doctrina de
Dios, sino que la pregunta de cul da es santo ya surge al propio inicio de la Biblia.

El libro de Gnesis el nombre significa comienzos habla casi inmediatamente acerca del tema
del da de reposo el sptimo da de la semana. Es como si Dios quisiera este tema claramente
establecido en las mentes de los lectores de la Biblia desde el inicio de su estudio de la Escritura.

Cerca del comienzo del libro, inmediatamente despus que el captulo de la Creacin concluye, la
Biblia dice esto: Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios
en el da sptimo la obra que hizo; y REPOS el da sptimo de toda la obra que hizo. Y BENDIJO Dios
al da sptimo, y lo SANTIFIC, porque en l REPOS de toda la obra que haba hecho en la creacin
(Gn. 2:1-3).

Aunque nadie debera haber pasado por alto, o malentendido, el peso de este pasaje, casi todos lo
han hecho. Y en vez de examinar ste, y los muchos otros al respecto, la mayora simplemente se
traga el pensamiento popular sin resistencia porque es fcil.

Usted aprender que aunque el tema de cul da se debe observar como el da de reposo cristiano
debera ser un tema ardiente en las mentes de millones, no lo es. De hecho, a casi nadie parece
importarle cul es la enseanza de la Biblia la nica enseanza correcta al respecto. Sople el
polvo de su Biblia, y comprenda una de sus ms grandes verdades.

Existe la pregunta en las mentes de algunos acerca de los judos, y de si solamente ellos haban de, o
an han de, observar el da de reposo. Otros se preguntan cul es el sptimo da de la semana en el
calendario moderno, y si realmente podemos saber cul da debe ser observado. An otros
reconocen que Jesucristo guard el da de reposo, pero creen que esto fue solamente para
guardarlo por nosotros o que lo hizo porque l era un judo. Y an otros creen que el da de
reposo es, y siempre ha sido, el sptimo da de la semana, pero que la iglesia romana, bajo la
supuesta autoridad otorgada a Pedro, tuvo el derecho de cambiar la observancia al primer da de la
semana.

Aun aquellos quienes s observan el da de reposo, de una manera o de otra, tienen poco
entendimiento de lo que realmente est en juego para aquellos quienes guardan el da correcto y
para aquellos quienes no lo hacen. Los captulos posteriores presentan un escalofriante
entendimiento del por qu usted debe entender este tema de por qu usted no puede permitirse
malentender el importantsimo Cuarto Mandamiento de la Biblia.

Despus de probar la validez del da de reposo hoy, an queda una serie de preguntas relacionadas,
pertenecientes a cmo observar el sptimo da de la semana de manera correcta. Puesto que es Dios
quien estableci el da de reposo, debemos buscar en Su Palabra la gua que revele cmo guardarlo
de una manera agradable para l.

Entienda que este libro da una perspectiva muy completa. De hecho, usted encontrar que es casi
ciertamente el ms fuerte y ms completo libro acerca del da de reposo que alguna vez se ha
escrito. ste examina la pregunta del da de reposo de una manera que usted jams ha visto antes.
Casi cada pregunta, argumento y tema que ha surgido acerca del da de reposo se cubre en detalle
captulo por captulo. El lector no habr llegado a una comprensin plena de todo lo que est en
juego con el tema de si la observancia del sbado o el domingo est en vigencia para los cristianos,
hasta que haya ledo cada pgina de este libro.

Todos los captulos presentados han sido preparados en la secuencia en que aparecen por una razn.
Cada captulo construye sobre el previo y prepara el camino para el siguiente. A menos que el lector
entienda este mtodo de construccin desde el inicio por qu el libro fue escrito como lo fue
comprender el cuadro general del tema, como Dios lo plane, ser ms difcil.

Tambin reconozca que algunos captulos son insertos esenciales. Estos son incluidos por razones
importantes que sern entendidas a medida que el espectro completo del tema sea desplegado
cuidadosamente ante el lector.
Que Dios le ayude a entender la asombrosa importancia de todo lo que est por leer!

CAPTULO UNO ADMISIONES SORPRENDENTES

Yo crec en una grande y respetada iglesia protestante. Puedo recordarme sentado en un banquito
usando un corbatn en la escuela dominical a la edad de tres aos, rodeado por otros nios. A
medida que crec, la escuela dominical se convirti en los servicios dominicales de la iglesia, y todos
dieron por hecho que estbamos all en el da correcto. Nadie sugera, ni remotamente, otra cosa.
Todos aparecamos semanalmente en nuestra ropa de gala. Esto continu por aos, y nadie
cuestionaba nada de lo que era hecho.

Las cosas cambiaron en 1966 porque, a la edad de diecisiete, fui desafiado a buscar en la Biblia para
ver lo que sta dice realmente acerca del asunto de la observancia del domingo. Fui absolutamente
golpeado por lo que encontr! Usted tambin lo ser.

Aunque el mundo est enfocado contrario a la observancia del da de reposo en el sptimo da de la

semana, yo comprend que no haba excusa para quebrantar el da de reposo. Encontr que la Biblia
era CLARA, y no dejaba lugar para la duda. Las escrituras acerca del sbado y el domingo eran
muy CLARAS. Yo vi que las objeciones comunes respecto a la observancia del sbado eran fcilmente
desmentidas, si uno tena una mente abierta.

A menos que Dios no existiera, y que la Biblia fuera la palabra de hombres simplemente literatura
hebrea y griega antigua yo no tena ms eleccin que observar el sbado. Tras probar que Dios
existe y que la Biblia es su Palabra, y tras ver prueba del mandamiento del sbado en la Biblia, yo
jams he asistido a la iglesia en domingo otra vez, ni he observado ese da. Yo encontr que el Cuarto
Mandamiento es una LEY. Al ser guardada, sta trae bendiciones espirituales, guardando a
aquellos quienes la obedecen. Al ser quebrantada, sta trae maldiciones espirituales,
quebrantando a aquellos quienes la desobedecen.

Aceptacin universal

Hay ms de dos billones de cristianos profesos sobre la Tierra. Ellos asisten a ms de 2.000
denominaciones eclesisticas u organizaciones diferentes solo en los Estados Unidos. Este nmero
aumenta continuamente, y el resultado ha sido un sinfn de confusin acerca de las creencias y
desacuerdo entre ellas. Sin embargo, casi todos los cristianos profesos estn de acuerdo en cuanto a
la observancia del domingo, pensando que es el Da del Seor del Nuevo Testamento.

Estn ellos en lo correcto? Establece el Nuevo Testamento al domingo en lugar del da de reposo
en el sptimo da del Antiguo Testamento? Aboli Jesucristo el sbado, hacindose a S mismo
Seor del domingo? A vastos nmeros les es dicho y ellos lo creen que l lo hizo. Pero, si
Cristo estableci el domingo para reemplazar al sbado, por qu les dijo l a sus discpulos: Por
tanto, el Hijo del Hombre es SEOR AUN DEL SBADO (Mar. 2:28 versin RV95)? Esta pregunta,
por s sola, domina el debate.

Ha notado usted alguna vez este versculo? Probablemente no. No obstante, est en
el NuevoTestamento. La mayora de ministros gustan de predicar del Nuevo Testamento, casi hasta
una exclusin completa del Antiguo Testamento. Pero, ha escuchado usted a un predicador o
profesor, o telogo mencionar este pasaje? Muy probablemente no y esta es solamente una
de muchasclaras escrituras acerca del sbado.

La mayora de personas jams se preguntan por qu creen lo que creen o por qu hacen lo que
hacen. En un mundo lleno de costumbres y tradiciones populares, pocos tratan de determinar el
origen real de las cosas. La mayora generalmente acepta las prcticas religiosas comunes sin
cuestionar, eligiendo hacer lo que todos los dems hacen, porque es fcil, natural y cmodo
porque hay cierta seguridad en los nmeros. El poder de la presin de los amigos, por s sola, hace
casi evitar las preguntas difciles, a fin de poder practicar lo que es aceptable y que est de moda.

La mayora sigue lo que le ha sido enseado, asumiendo que lo que creen y hacen es correcto. Ellos
dan sus creencias por sentado, casi nunca tomando el tiempo para PROBARLAS. En ninguna parte es
ms cierto esto que en la observancia del domingo. Dos billones de personas guardan el domingo sin
saber por qu o dnde se origin esta prctica. La mayora supone que esto se encuentra en la
Biblia porque ven a tantos cristianos profesos observndolo. Ciertamente billones no pueden estar
equivocados. O s?

Honestidad incriminatoria

Un estudio de la Biblia, acerca de casi todas las doctrinas generalmente aceptadas por las iglesias de
este mundo el cristianismo profeso revela que ellas casi no tienen base bblica alguna. Esta
declaracin es sorprendente, no obstante verdadera!

Pero he aqu una irona: Cuando son confrontados con la verdad de lo que la Biblia realmente dice
acerca de un tema, muchos de quienes frecuentan las iglesias intentarn negar los hechos, no
obstante indisputables. Ellos retorcern, distorsionarn y empaarn los temas a fin de retener sus
ideas queridas, prefiriendo lo que es familiar antes que lo que es CORRECTO y VERDADERO!

El tema del da de reposo es un tanto diferente. Aunque, la final, la mayora de personas no estn
dispuestas a observarlo, muchos ministros, telogos y religiosos reconocen abiertamente lo que la
Biblia dice acerca del sbado. Cuando son presionados, ellos admiten que la Biblia autoriza la
observancia del sptimo da.
Usted quedara sorprendido ante la honestidad de ellos!

Admisin catlica romana

Las publicaciones catlicas, los papas, cardenales, obispos, telogos, historiadores, profesores y el
propio Vaticano han admitido cndidamente que no hay base bblica alguna para la
observancia del domingo. Este libro incluye muchas citas de ellos. Usted quedar asombrado ante el
extraordinario candor con el que los lderes catlicos abordan este tema.

Es vitalmente importante tomar el tiempo para leer lo que aquellos quienes guardan el
domingo dicen acerca de su autoridad o falta de autoridad para hacer esto. Usando sus propias
palabras, debemos primero establecer por qu 1.2 billones de catlicos romanos creen que ya no
estn obligados a observar el sptimo da de reposo. Ellos se lo dicen abiertamente al mundo!

La Biblia claramente declara que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia (Efe. 1:22-23; Col. 1:18). Roma,
suponiendo que Cristo, en efecto, deleg Su autoridad sobre la Iglesia al apstol Pedro quien ellos
proclaman fue el primer papa habla claramente de cmo ha usado esta autoridad. Tal como las
declaraciones de Dios acerca del sbado fueron sorprendentes para m, de igual forma las siguientes
declaraciones sern asombrosas para USTED! (Muchas son incluidas para nfasis.)

Por ejemplo, en ninguna parte de la Biblia encontramos que Cristo o los apstoles ordenaran que el
da de reposo fuera cambiado de sbado a domingo. Tenemos el mandamiento de Dios dado a
Moiss de guardar santo el da de reposo, el cual es el 7 da de la semana, sbado. Hoy la mayora
de cristianos guardan el domingo porque esto ha sido revelado a nosotros por la iglesia [catlica
romana] desde fuera de la Biblia.

Catlico Virginiano, A decir verdad, p. 9, 3 de octubre de 1947.

De esta misma iglesia catlica han aceptado ustedes su domingo, y que el domingo, como el da del
Seor, ella les ha entregado como una tradicin; y todo el mundo protestante lo ha aceptado como
tradicin, porque ustedes no tienen una pizca de Escritura para establecerlo. Por tanto, aquello que
ustedes han aceptado como su regla de fe, inadecuado como ciertamente es, as como su domingo,
lo han aceptado por la autoridad de la Iglesia Catlica Romana.

D. B. Ray, La controversia papal, p. 179, 1892.

Repetidamente le he ofrecido $1,000 a cualquiera que pueda probarme solamente con la Biblia que
estoy atado a santificar el domingo. No hay tal ley en la Biblia. Esta es una ley de la iglesia catlica
romana. La Biblia dice: Acurdate del sbado para santificarlo. La iglesia catlica dice: No. Por mi
divino poder elimino el da sbado y les ordeno santificar el primer da de la semana. Y as todo el
mundo civilizado se inclina en una obediencia reverente al mandamiento de la santa iglesia catlica.

Obispo T. Enright, C.S.S.R., en una conferencia en Hartford, Kansas, 18 de febrero de 1884.

No hay ms que una iglesia sobre la faz de la tierra la cual tiene el poder, o reclama poder, para
hacer leyes obligatorias para la conciencia, obligatorias delante de Dios, obligatorias bajo la pena del
fuego del infierno. Por ejemplo, la institucin del domingo. Qu derecho tiene cualquier otra iglesia
para guardar este da? Ustedes responden, por la virtud del tercer mandamiento [el papado
renombr el cuarto mandamiento, llamndolo el tercero], el cual dice: Acurdate de santificar el da
de reposo. Pero el domingo no es el da de reposo. Cualquier muchacho de escuela sabe que el
domingo es el primer da de la semana. Yo le he ofrecido repetidamente mil dlares a cualquiera que
me pruebe solamente con la Biblia que el domingo es el da que estamos obligados a guardar, y
nadie ha reclamado el dinero. Fue la santa iglesia catlica la que cambi el da de reposo del sbado,
el sptimo da, al domingo, el primer da de la semana.

T. Enright, C.S.S.R., en una conferencia dictada en 1893.

La iglesia catlica por virtud de su divina misin, cambi el da de sbado a domingo.

El espejo catlico, publicacin oficial de James Cardinal Gibbons, 23 de septiembre de 1893.

Es el sbado el sptimo da de acuerdo con la Biblia y los Diez Mandamientos? Yo respondo s. Es

el domingo el primer da de la semana y cambi la iglesia el sptimo da sbado por el domingo,
el primer da? Yo respondo s. Cambi Cristo el da? Yo respondo no!

James Cardinal Gibbons, Arzobispo de Baltimore (1877-1921), carta firmada.

La razn y el sentido exigen la aceptacin de una o la otra de estas alternativas: ya sea guardar
santo el sbado o el catolicismo y la observancia del domingo. El compromiso es imposible.

James Cardinal Gibbons, El espejo catlico, 23 de diciembre de 1893.

Una regla de fe, o una gua competente al cielo, debe ser capaz de instruir en todas las verdades
necesarias para la salvacin. Ahora las Escrituras por s solas no contienen todas las verdades que un
cristiano est obligado a creer, ni renen explcitamente todos los deberes que l est obligado a
practicar. Por no mencionar otros ejemplos, no est cada cristiano obligado a santificar el domingo,
y a abstenerse en ese da de trabajo servil innecesario? No est la observancia de esta ley entre los
ms prominentes de nuestros deberes sagrados? Pero usted puede leer la Biblia desde Gnesis hasta
Apocalipsis, y no encontrar una sola lnea que autorice la santificacin del domingo. Las Escrituras
imponen la observancia religiosa del sbado, un da que jams santificamos.

La iglesia catlica correctamente ensea que nuestro Seor y sus apstoles inculcaron ciertos
deberes importantes de religin, los cuales no estn registrados por los escritores inspirados. Por
ejemplo, la mayora de cristianos oran al Espritu Santo, una prctica que no se encuentra en ninguna
parte de la Biblia.

Debemos, por tanto, concluir que las Escrituras por s solas no pueden ser una gua y una regla de fe
suficiente, porque no pueden, en cualquier momento, estar al alcance de todo investigador; porque
no son por s mismas claras e inteligibles aun en asuntos de alta importancia, y porque ellas no
contienen todas las verdades necesarias para la salvacin.

James Cardinal Gibbons, Fe de nuestros padres, 88 edicin, p. 89.

[Nota del autor: El apstol Pablo, bajo inspiracin de Dios, est en desacuerdo. Hablando solamente
de los libros del Antiguo Testamento, los cuales tena a su disposicin, l escribi esto: y que desde
la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la
fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios (II Tim. 3:15-16)].

La Biblia en todas partes impone la santificacin del sbado, el sptimo da de la semana Ustedes
protestantes tienen que admitir la autoridad de la Iglesia Catlica Romana, la cual es puesta sobre
ustedes cuando observan el domingo, porque ustedes no tienen ninguna otra autoridad para el
domingo sino la de la Iglesia Catlica Romana.

James Cardinal Gibbons

La Iglesia Catlica por ms de mil aos antes de la existencia de una protestante, por virtud de su
misin divina, cambi el da de sbado a domingo.

James Cardinal Gibbons, El espejo catlico, 23 de diciembre de 1893

Pregunta: Qu autoridad bblica hay para cambiar el da de reposo de sptimo al primer da de la

semana? Quin le dio al papa la autoridad de cambiar un mandamiento de Dios? Respuesta: Si la
Biblia es la nica gua para los cristianos, entonces el adventista del sptimo da est en lo correcto al
observar el sbado con los judos. Pero los catlicos aprenden a creer y a hacer de la divina e infalible
autoridad establecida por Jesucristo, la Iglesia Catlica No es extrao que aquellos quienes hacen
de la Biblia su nico maestro deban seguir inconsistentemente en este asunto la tradicin de
la Iglesia?
 Caja de preguntas, Conway, edicin 1903, p.p. 254-255.

Pregunta: Tiene usted alguna otra manera de probar que la Iglesia tiene poder para instituir
festivales de precepto? Respuesta: Si ella no tuviera tal poder, ella no podra haber hecho aquello
con lo cual todos los religiosos modernos concuerdan ella no podra haber sustituido la
observancia del domingo, el primer da de la semana, en lugar de la observancia del sbado, el
sptimo da, un cambio para el cual no hay autoridad bblica.

Stephen Keenan, Un catecismo doctrinal, p. 174.

Nuestro Seor se levant de los muertos en el primer da de la semana, dijo el Padre Hourigan del
seminario jesuita. Esa es la razn por la que la Iglesia cambi el da de obligacin del sptimo da al
primer da de la semana. Los anglicanos y otras denominaciones protestantes retuvieron esa
tradicin cuando la reformacin vino.

Toronto Daily Star, 26 de octubre de 1949

Algunos telogos han sostenido que Dios de igual manera determin directamente el domingo
como el da de adoracin en la Nueva Ley, que l mismo ha sustituido explcitamente el domingo
para el da de reposo. Pero esta teora ha sido ahora totalmente abandonada. Ahora se sostiene
comnmente que Dios simplemente le dio a Su Iglesia el poder para apartar cualquier da o das que
ella quisiera considerar aptos como Das Santos. La Iglesia eligi el domingo, el primer da de la
semana, y en el curso del tiempo aadi otros das como das santos.

John Laux, Un curso de religin para secundarias y academias catlicas, vol. 1, p. 51, 1936

En ninguna parte de la Biblia se declara que la adoracin debe ser cambiara de sbado a domingo
Ahora la Iglesia instituy, por la autoridad de Dios, al domingo como el da de adoracin. Esta
misma Iglesia, por la misma autoridad divina, ense la doctrina del purgatorio mucho antes de que
la Biblia fuera hecha. Tenemos, por tanto, la misma autoridad para el purgatorio como para el
domingo.

Martin J. Scout, Cosas que se les preguntan a los catlicos, p. 136, 1927

Respecto al cambio de la observancia del sbado judo al domingo cristiano, deseo llamar su
atencin a los hechos:

1) Que los protestantes, quienes aceptan la Biblia como la nica regla de fe y religin, deberan por
todos los medios regresar a la observancia del sbado. El hecho que no lo hagan, sino, por el
contrario, observen el domingo, los ridiculiza ante los ojos de todo hombre pensante.
2) Nosotros los catlicos no aceptamos la Biblia como la nica regla de fe. Adems de la Biblia
tenemos a la Iglesia viviente, la autoridad de la Iglesia, como una regla para guiarnos. Nosotros
decimos que esta Iglesia, instituida por Cristo para ensear y guiar al hombre a travs de la vida,
tiene el derecho de cambiar las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento y por consiguiente,
nosotros aceptamos su cambio del sbado al domingo. Nosotros decimos francamente, s, la Iglesia
hizo este cambio, hizo esta ley, tal como ella hizo muchas otras leyes, por ejemplo, la abstinencia de
carne en viernes, el celibato sacerdotal, las leyes concernientes a los matrimonios mixtos, la
regulacin de matrimonios catlicos y mil otras leyes.

Siempre es un tanto risible ver a las iglesias protestantes, en el plpito y en la legislacin, exigir la
observancia del domingo, de lo cual no hay nada en su Biblia.

Peter R. Kraemer, Sociedad de Extensin de la Iglesia Catlica, 1975.

Nosotros nos movemos del sbado al primer da despus del sbado; del sptimo da al primer
da: el dies Domini se convierte en dies Christi En contraste, la posicin del sbado como el sptimo
da de la semana sugiere un simbolismo complementario para el Da del Seor, muy gustado por los
Padres. El domingo no es solamente el primer da, sino tambin el octavo da, puesto dentro de la
sucesin sptupla de das

Papa Juan Pablo II, Carta Apostlica, Dies Domini, Vaticano, 31 de mayo de 1998.

Slo gradualmente los cristianos comenzaron a observar el domingo como un da de reposo En el

tercer siglo, como aprendemos de Tertuliano, muchos cristianos haban comenzado a guardar el
domingo como un da de reposo en alguna medida

La necesidad real del domingo como el da de reposo, as como de adoracin, vino mucho ms
tarde

S, yo conden a la Iglesia Catlica, p. 4 (Concilio supremo, caballeros de Columbus).

Pregunta: Cul es el da de reposo?

Respuesta: El sbado es el da de reposo.

Pregunta: Por qu observamos el domingo en vez del sbado?

Respuesta: Observamos el domingo en vez del sbado porque la Iglesia Catlica, en el concilio de
Laodicea (363 D.C.), transfiri la solemnidad del sbado al domingo.

Peter Gerermann, El catecismo de doctrina catlica del converso, 2 edicin, p. 50, 1910
[Nota del autor: En este mismo Concilio de Laodicea del cuarto siglo en 363 d.C. el siguiente
edicto fue pasado: Los cristianos no deben judaizar descansando en el sbado. La penalizacin
por la desobediencia era la muerte!]

Los protestantes siguen a Roma

Cerca de un billn de protestantes tambin observan el domingo. Antes de examinar lo que ellos
dicen acerca de por qu observan el primer da de la semana, he aqu varias citas de los catlicos
explicando su perspectiva de por qu los protestantes hacen lo que hacen. Considrelas
cuidadosamente.

Prcticamente todo lo que los protestantes consideran esencial o importante, lo han recibido de la
Iglesia Catlica. Ellos aceptaron el domingo en vez del sbado como el da para adoracin pblica
despus que la Iglesia Catlica hiciera ese cambio.

Pero la mente protestante no parece comprender que al aceptar la Biblia, al observar el domingo, al
guardar navidad y la pascua florida, ellos estn aceptando la autoridad del vocero para la iglesia, el
papa.

Nuestro visitante dominical, 5 de febrero de 1950

Fue la Iglesia Catlica la que, por la autoridad de Jesucristo, ha transferido este reposo al domingo
en memoria de la resurreccin de nuestro Seor. As, la observancia del domingo por los
protestantes es un homenaje que ellos rinden, a pesar de s mismos, a la autoridad de la iglesia
[catlica].

Mgr. Segur, Charla clara acerca del protestantismo hoy, p. 213

Pregunta: Cmo prueban ustedes que la Iglesia tena poder para ordenar fiestas y festividades?

Respuesta: Por el propio hecho de cambiar el sbado al domingo, del cual los protestantes dan
cuenta; y por tanto ellos tiernamente se contradicen a ellos mismos, al guardar el domingo de
manera estricta y quebrantar muchas de las otras fiestas ordenadas por la misma Iglesia.

Pregunta: Cmo prueban ustedes eso?

Respuesta: Porque al observar el domingo, ellos reconocen el poder de la Iglesia para ordenar
fiestas, y ordenarlas bajo pecado: y al no guardar el reposo [de las fiestas] por su mandato, ellos
nuevamente niegan el mismo poder.

Henry Tuberville, D.D., Un resumen de la doctrina cristiana [R.C.], p. 58

Catlico: Es la Biblia la regla o gua de los protestantes para observar el domingo?

Protestante: No, yo creo que los adventistas del sptimo da son los nicos quienes conocen la
Biblia en el asunto de la observancia del sbado.

La Biblia, una autoridad solamente en manos catlicas, pp. 25, 26

Cuando san Pablo repudi las obras de la ley, l no estaba pensando en los Diez Mandamientos, los
cuales son tan inalterables como Dios mismo lo es, los cuales Dios no podra cambiar y an seguir
siendo el infinitamente santo Dios.

Nuestro visitante dominical, 7 de octubre de 1951

Lo que los protestantes confiesan

Los oficiales protestantes de muchas denominaciones tambin han admitido cndidamente que no
hay autoridad bblica para la observancia del domingo. He aqu sus muchas citas, clasificadas segn
las denominaciones protestantes.

Luterana: El primer protestante verdadero fue Martn Lutero. Ningn registro de enseanza
protestante est completo sin las palabras de este mayor reformador protestante de todos.

Note esta cita perteneciente al comentario de Lutero sobre xodo 16:4, 22-30, respecto al sbado:
De aqu se puede ver que el sbado fue antes de que la Ley de Moiss viniera, y ha existido desde el
principio del mundo. Los devotos, quienes han preservado la verdadera fe, se han reunido de
manera especial y han acudido a Dios en este da. Traducido de Auslegung des Alten
Testaments (Comentario del Antiguo Testamento), en Smmtliche Schriften (Escritos Recopilados),
editado por J.G. Walck, Vol. 3, col. 950 [Edicin San Luis de Trabajos de Lutero, 1880].

[Nota del autor: Martn Lutero tambin guard personalmente el sbado. La siguiente fuente revela
por qu l no inst a otros a hacer lo mismo].

Lutero mismo, aunque se dice que crea en, y practicaba, la observancia del sbado en el sptimo
da, no lo prescribi en sus artculos de fe para sus seguidores, en las copias a las cuales nosotros
tenemos ahora acceso. Sin embargo, se ha dicho que en su tesis original, Lutero abog la observancia
del sptimo da sbado, pero que sus colegas objetaron basados en que esa era una doctrina poco
popular, la cual tendra una tendencia a repeler a los partidarios de la Reforma quienes no eran tan
pos como deberan haber sido, pero eran de gran ayuda contra las usurpaciones del papado.

Dugger y Dodd, Una historia de la verdadera religin, pg. 196-197

Ellos [los catlicos romanos] se refieren al da de reposo como habiendo sido cambiado al Da del
Seor, contrario al Declogo, como parece. Tampoco hay ningn ejemplo del cual ellos hagan ms
que en relacin al cambio del da de reposo. Grande, dicen ellos, es el poder de la Iglesia, puesto
que sta ha deshecho de uno de los Diez Mandamientos!

Confesiones Augsburg de Fe, art. 28, por Melanchthon, aprobado por Martn Lutero, 1530, El
Libro de Concordia de la Iglesia Evanglica Luterana,

Henry Jacobs, edicin 1911, p. 63

Hemos visto cun gradualmente se desvaneci la impresin del da de reposo judo de la mente de
la Iglesia Cristiana, y cun completamente tom posesin de la iglesia el nuevo pensamiento que
subraya la observancia del primer da. Hemos visto que los cristianos de los primeros tres siglos
jams confundieron uno con el otro, sino por un tiempo celebraron ambos.

El problema del domingo, un libro de estudio de la Iglesia Luterana Unida, p. 36, 1923

El festival del domingo, como todos los otros festivales, fue solamente una ordenanza humana, y
estaba lejos de las intenciones de los apstoles establecer un mandamiento divino en este respecto,
lejos de ellos, y de la iglesia apostlica temprana, el transferir las leyes del sbado al domingo.

Dr. Augustus Neander, La historia de la iglesia y religin cristiana, traduccin de Henry John Rose,
p. 186, 1843

Pero ellos se equivocan al ensear que el domingo ha tomado el lugar del sbado del Antiguo
Testamento y que por tanto debe ser guardado como el sptimo da haba de ser guardado por los
hijos de Israel estas iglesias se equivocan en su enseanza, porque la Escritura en ninguna manera
ha ordenado el primer da de la semana en lugar del sbado. Simplemente no hay ley en el Nuevo
Testamento para ese efecto.

John Theodore Mueller, Sbado o domingo, pp. 15, 16

Anglicana/Episcopal: Dnde se nos dice en las Escrituras que hemos de guardar el primer da en
absoluto? A nosotros se nos ordena guardar el sptimo; pero en ninguna parte se nos ordena
guardar el primer da La razn por la que guardamos el primer da de la semana en vez del sptimo
es por la misma razn que observamos muchas otras cosas, no por la Biblia, sino porque la iglesia
[romana] lo ha impuesto.

Isaac Williams, Claros sermones acerca del catecismo, vol. 1, pp. 334, 336
No hay palabra, ni pista, en el Nuevo Testamento acerca de abstenerse de trabajo en el domingo
hacia el descanso en domingo no entra ninguna ley La observancia del mircoles de ceniza o de la
cuaresma tiene exactamente la misma base que la observancia del domingo.

Canon Eyton, Los diez mandamientos, pp. 52, 63, 65

Nosotros hemos hecho el cambio del sptimo da al primero, de sbado a domingo, con la autoridad
de la nica santa Iglesia Catlica.

Obispo Seymour, Por qu guardamos el domingo

Bautista: Hubo, y hay, un mandamiento de santificar el da de reposo, pero ese da de reposo no era
el domingo. Diremos, sin embargo, y con aluna muestra de triunfo, que el da de reposo fue
transferido del sptimo al primer da de la semana Dnde puede ser encontrado registro de tal
transaccin? No en el Nuevo Testamento, absolutamente no.

Para m parece incomprensible que Jess, durante su relacin de tres aos con Sus discpulos,
conversando frecuentemente con ellos acerca del tema del da de reposo jams haya hecho alusin
a ninguna transferencia del da; adems, que durante cuarenta das de Su vida resucitada, tal cosa no
fuera tratada.

Por supuesto, s muy bien que el domingo s empez a usarse en la historia cristiana temprana
Pero qu lamentable que venga etiquetado con la marca del paganismo, y cristianizado con el
nombre del dios sol, adoptado y sancionado por la apostasa papal, y dejado como un legado sagrado
al protestantismo.

Dr. Edgard T. Hiscox, ante una conferencia de ministros de Nueva York, 13 de noviembre de 1893,
Examinador de Nueva York, 16 de noviembre de 1893.

Jams hubo un cambio formal o autoritario del sptimo da de reposo judo a la observancia
cristiana del primer da.

William Owen Carver, El da del Seor en nuestros das, p. 49

Congregacionalista: est bastante claro que sin importar cun rgida o devotamente podamos
guardar el domingo, no estamos guardando el da de reposo el da de reposo fue fundado sobre un
mandato divino especfico. Nosotros no podemos alegar tal mandato para la obligacin de observar
el domingo No hay una sola oracin en el Nuevo Testamento que sugiera que incurrimos en una
penalidad al violar la supuesta santidad del domingo.

Dr. R. W. Dale, Los diez mandamientos, pp. 127-129

el da de reposo cristiano [domingo] no est en las Escrituras, y no fue llamado el da de reposo
por la iglesia primitiva.

Timothy Dwight, Teologa: Explicada y defendida, serie 107, vol. 3, p. 258, 1823

Discpulos de Cristo: Pero, algunos pueden decir, fue cambiado del sptimo al primer da.
Dnde? Cundo? y Por quin? Ningn hombre puede decirlo. No; jams fue cambiado, ni podra
serlo, a menos que la creacin fuera repetida: porque la razn asignada debe ser cambiada antes
que la observancia, o el respeto a la razn, pueda cambiar! Es una vieja fbula hablar del cambio del
da de reposo del sptimo al primer da. Si hubiera sido cambiado, fue ese augusto personaje que lo
cambi quien cambia los tiempos y las leyes ex oficio pienso que su nombre es doctor anticristo.

Alexander Campbell, El cristiano bautista, vol. 1, no. 7, p. 164, 2 de febrero de 1824

El primer da de la semana es comnmente llamado el da de reposo. Esto es una equivocacin. El

da de reposo de la Biblia era el justo el da antes del primer da de la semana. El primer da de la
semana jams es llamado el da de reposo en ninguna parte de toda la Escritura. Tambin es un error
hablar acerca del cambio del da de reposo del sbado al domingo. En ninguna parte de la Biblia hay
ninguna insinuacin de tal cambio.

Observancia del primer da, pp. 17, 19

Metodista: Pero, la ley moral contenida en los diez mandamientos, e impuesta por los profetas, l
[Cristo] no la quit. No fue el designio de su venida el revocar ninguna parte de esto. Esta es una ley
que jams puede ser quebrantada Cada parte de esta ley debe permanecer en efecto sobre toda la
humanidad, en todas las edades; sin depender ya sea del tiempo o del lugar, o de cualquier otra
circunstancia sujeta a cambio, sino sobre la naturaleza de Dios y la naturaleza del hombre, y la
inmutable relacin del uno con el otro.

John Wesley, Las obras del Rev. John Wesley, A.M., John Emory, ser. 25, vol. 1, p. 221

Tome el asunto del domingo. Hay indicios en el Nuevo Testamento en cuanto a cmo la iglesia lleg
a guardar el primer da de la semana como su da de adoracin, pero no hay pasaje que les diga a los
cristianos que guarden ese da, o que transfieran el da de reposo judo a ese da.

Harris Franklin Rall, Abogado cristiano, p. 26, 2 de julio de 1942

Presbiteriana: El sbado es parte del declogo los Diez Mandamientos. Esto, por s solo,
establece para siempre el tema referente a la perpetuidad de la institucin Por tanto, hasta que
pueda ser mostrado que la ley moral completa ha sido repelida, el sbado permanecer La
enseanza de Cristo confirma la perpetuidad del sbado.

T.C. Blake, D.D., Teologa condensada, pp. 474, 475

Dwight L. Moody: El sbado estaba vigente en Edn, y ha estado vigente desde entonces. Este
cuarto mandamiento comienza con la palabra acurdate, mostrando que el sbado ya exista
cuando Dios escribi la ley en las tablas de piedra en Sina. Cmo pueden los hombres reclamar que
este mandamiento ha sido abolido cuando admiten que los otros nueve an estn vigentes?.

D. L. Moody, Evaluado y deficiente, pp. 47, 48

Adorar a Cristo en vano?

Es irnico que al menos tres bien conocidas figuras protestantes admiten libremente que el sbado
jams ha sido cambiado y que an est vigente para los cristianos pero no lo guardan ellos
mismos!

He aqu lo que Cristo dijo acerca de los mandamientos y tradiciones populares del mundo y de sus
iglesias: Pues EN VANO me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres
Bien invalidis [estos hombres saben exactamente lo que estn haciendo] el mandamiento de Dios
para guardar vuestra tradicin (Marcos 7:7, 9).

Planteemos la pregunta claramente: Observamos el da que DIOS ordena u observamos el da

tradicional que la Iglesia Catlica Romana ordena, y que los protestantes apoyan? Esta iglesia y sus
iglesias hijas estn equivocadas en virtualmente cada doctrina en la Biblia salvacin, cielo,
infierno, mtodo de bautismo, la Ley, la definicin de pecado, la trinidad, cules das anuales deben
ser observados por los cristianos, profeca, y mucho ms. Una y otra vez, sta ha sustituido sus
mandamientos y tradiciones en lugar de lo que Dios dice claramente en su Palabra. Debe usted
seguir su autoridad, creyendo que es mayor que la autoridad de Dios?

ES posible adorar a Dios en vano. Por tanto, usted debe averiguar, de una vez por todas, si la
observancia y adoracin del domingo es lo que Dios espera de usted o siquiera si lo permite.

Tcnicamente, este libro podra terminar aqu. Aunque veremos que unos pocos, y muy dbiles
argumentos son dados a favor del domingo, en un sentido, no hay ms lugar para discusin. Si
aquellos quienes guardan el domingo reconocen tan libremente que no tienen autoridad de Dios
en su Palabra, la Santa Biblia para hacerlo, y el claro mandato bblico es visto, la observancia del
sbado ha quedado claramente establecida!
Pero Dios tiene mucho qu decir acerca de la crucial importancia de observar Su sbado cada siete
das. Esto incluye entender POR QU los cristianos deben hacerlo. Lo que usted leer en el resto de
este libro no es suposicin. Son hechos bblicos PRUEBA de Dios de que el sbado fue ordenado
hace 6.000 aos.

Usted ver que ni Dios ni Su mandamiento han cambiado jams!

CAPTULO DOS DESDE EL PRINCIPIO

Este libro examinar muchos versculos del Antiguo Testamento. Por supuesto, es all donde el
sbado es mencionado por primera vez. Sin embargo, uno de los ms fuertes versculos en toda la
Biblia respecto al tema del sbado de Dios se encuentra en el Nuevo Testamento!

Hablndoles a Sus discpulos, Cristo dijo: El DA DE REPOSO fue hecho por causa del hombre
(Marcos 2:27). Esta es una declaracin poderosa. Inmediatamente despus de este versculo,
leemos: Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo. (Esto es repetido en Lucas
6:5). Cualquiera que desee sobreponer la idea de que Cristo no guard o respald el sbado, debe
enfrentar este enorme primer obstculo. Este claro pasaje, registrado dos veces para nfasis, no
puede ser rechazado. Veremos que hay una razn por la cual sigue al versculo 27 como lo hace.

Pero, qu quiso decir Cristo cuando dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre? No le
ha sido enseado siempre a usted que: el sbado fue hecho para los judos? De ser as, por qu
Cristo dijo, en el Nuevo Testamento, que fue por causa del hombre? Debemos ir al relato de la
creacin para encontrar la respuesta.

El comienzo real

Gnesis significa comienzo. La mayora de personas asumen que es aqu donde uno aprende del
comienzo del conocimiento revelado de Dios. El verdadero comienzo de todas las cosas donde el
relato de la creacin de Dios realmente comienza no se encuentra en Gnesis 1. ste se encuentra
en el Nuevo Testamento, en Juan 1. Es all donde la Biblia registra quin o qu existi antes de la
creacin registrada en Gnesis. He aqu cmo Juan escribe del tiempo ms temprano que la Biblia
registra: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el
principio con Dios. Todas las cosas [el universo traduccin de Moffatt para la misma palabra en
Hebreos 1:2] por l fueron hechas, y sin l NADA de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1:1-3).
Esto abarca todo.
Pero, quin es el Verbo? Juan responde unos pocos versculos ms tarde: Y aquel Verbo
fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre),
lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14).

En el griego original, el trmino el Verbo en realidad significa portavoz. Aunque Cristo solamente
se convirti en el Hijo de Dios tras su nacimiento humano, l era un Ser eterno l era sin padre,
sin madre, sin genealoga; que ni tiene principio de das, ni fin de vida (Heb. 7:3).

Claramente, estos versculos hablan de Jesucristo tanto antes como despus de Su nacimiento
humano. Solamente un Ser Divino fue hecho carne y habit entre nosotros. Pero Juan 1:1 revela
ms! Note que dice que Cristo, el Verbo, era Dios y tambin estaba con Dios. Esto solamente
puede ser posible si DOS Seres separados estn siendo descritos. Estos DOS Seres Personajes
eternos existan antes que algo del universo fsico hubiera sido creado. Ellos existan desde el
comienzo y antes.

Efesios 3:9, escrito por Pablo, confirma Juan 1: Dios cre todas las cosas por Jesucristo. Habiendo
sido el Verbo el Portavoz por toda la eternidad, Jess dijo muchas veces a lo largo de Su
ministerio que l solamente declaraba lo que Dios quera que l dijera. Puesto que l era el Verbo,
podemos entender por qu el Salmo 33 declara: Por la palabra del Eterno fueron hechos los cielos
[el universo], y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca porque l dijo, y fue hecho (Sal.
33:6-9).

Entienda lo que recin acabamos de leer! El Jesucristo del Nuevo Testamento era el Dios del Antiguo
Testamento. Ellos no son dos Seres separados. Note este claro pasaje, ignorado por casi todos: y
todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban [el antiguo Israel] de la roca espiritual que
los segua, y la roca era Cristo (I Cor. 10:4). Examinaremos esto ms adelante en mayor detalle.

El Ser que sac al antiguo Israel de Egipto y que lo dirigi a lo largo del desierto fue Jesucristo del
Nuevo Testamento! El Dios de Abraham, Isaac, Jacob y David (Sal. 18:2) fue Cristo! Y Pablo
escribi que Dios cre todas las cosas por Jesucristo!

Leamos una escritura final que demuestra, a partir del Nuevo Testamento, que Cristo, de hecho, fue
el Dios del Antiguo Testamento quien hizo todo el trabajo de creacin: Porque en l [Cristo]
fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y
para l y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia (Col. 1:16, 18).

Este pasaje incluye todo. El hecho que fuera Cristo quien cre todo lo que existe en el universo
entero debe ser comprendido antes de continuar.
La creacin del hombre

Puesto que Jesucristo y el Padre estuvieron ambos presentes durante la semana de creacin, Gnesis
1:26 habla naturalmente de nosotros o nuestra al referirse a Dios. No obstante, una vez ms, fue
Cristo quien en realidad hizo la creacin de todas las cosas.

Note: Entonces dijo Dios [Elohim]: HAGAMOS al hombre a NUESTRA imagen, conforme
a NUESTRAsemejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en
toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a SU imagen, a
imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que
era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto (Gn. 1:26-27, 31).

La ltima parte de Gnesis 1 registra la creacin del hombre en el sexto da. Este pasaje revela que el
Padre y Cristo (recuerde, Cristo hizo el trabajo de creacin l era el Dios del Antiguo Testamento)
crearon al hombre para un gran propsito para reflejar fsicamente y para tomar espiritualmente
la imagen y semejanza de Dios.

El sbado creado en seguida para el hombre

Reconociendo que Cristo est haciendo el trabajo de creacin, he aqu el siguiente pasaje que sigue a
la creacin del hombre y a la conclusin del sexto da: Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y
todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el DA SPTIMO la obra que hizo; y repos el DA
SPTIMO de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al DA SPTIMO, y lo santific, porque en
l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin (Gn. 2:1-3).

La primersima cosa que CRISTO cre despus del hombre fue el da de reposo. Esto ocurri ms de
2.000 aos antes que naciera el primer judo (el hombre llamado Jud). El sbado jams fue
simplemente para los judos o el antiguo Israel. El sbado fue hecho para el hombre primero,
para Adn y Eva en el Jardn, y para todos los otros hombres desde entonces.

Cristo cre al hombre y l cre el sbado. No es sorpresa que l dijera que era Seor de sbado.
Cristo saba para quin lo haba hecho y por qu! Considere esto. En ninguna parte dice Cristo
alguna vez que l era Seor del domingo. l jams dijo que l hizo el domingo para el hombre. En
cambio, ahora podemos entender por qu poda l decir que era Seor del SPTIMO DA. Cristo
personalmente descans en, bendijo, y santific ESTE da desde el principio de la creacin. Dios hace
todo por un propsito. l quera que Su creacin, el hombre, pudiera descansar un da despus de
trabajar por seis das previos. Aprenderemos ms tarde que el sbado implica un PACTO ESPECIAL
un pacto de sbado entre Dios y Sus verdaderos siervos.
Los fariseos no entendieron!

Algunos, perdiendo todo el punto de Marcos 2:27-28, mencionado anteriormente, han usado este
relato para mostrar que Jess aboli el sbado. Este relato y otros que examinaremos son mal
utilizados para decir que Cristo anul el sbado. All no dice tal cosa!

El relato de Marcos 2 ocurre en el sbado y comienza en el versculo 23, con los discpulos
arrancando espigas para alimento a medida que andaban y escuchaban la instruccin de Cristo. Los
fariseos los retaron, pensando que ellos estaban haciendo cosas ilcitas en el da de reposo. La
respuesta de Cristo era para mostrar que, como el Autor, Creador y Seor del sbado, l no los
Fariseos o alguien ms, ni entonces ni despus poda hablar con autoridad acerca de cmo
observarlo. En otras palabras, Cristo gobierna todos los asuntos en relacin al da de reposo. Como
Hacedor, Sustentador y Autor del Pacto del sbado, solamente l merece el ttulo de Seor del
sbado. Tampoco ninguna iglesia o algn hombre pueden tomar este rol del Ser quien cre el
sbado para su propio propsito!

Los fariseos tenan 65 normas gobernando casi todo pequeo aspecto de cmo el sbado deba ser
o no ser guardado. Sus regulaciones hechas por el hombre, desarrolladas a lo largo de siglos, haban
convertido el sbado en una esclavitud, en vez de la bendicin para la humanidad que Dios pretenda
que fuera. Muchas cosas eran consideradas ilcitas.

Jess enfatiz que el sbado fue hecho para las necesidades del hombre de descansar, de
refrescarse y de comunicarse con Dios. Los fariseos actuaban como si el hombre estaba hecho para
cumplir con sus infinitas reglas. Su laberinto de regulaciones los separaba del verdadero significado
del sbado. Cristo mostr que la condenacin de los fariseos a la recoleccin de grano para ser
consumido en el da de reposo estaba equivocada (Mar. 2:23-26). Era permisible recolectar alimento
en el da de reposo para satisfacer el hambre inmediata.

Tambin, en Marcos 3:1-6, los fariseos observaron a Cristo para ver si l sanara en el da de reposo.
Cuando l percibi que ellos buscaban acusarle, Cristo pregunt: Es lcito en los das de reposo
hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? (Mar. 3:4). Los fariseos no le responderan. Cristo
inmediatamente san al hombre, luego de lo cual los fariseos buscaron MATARLE. Qu acusacin
contra la auto-justa naturaleza humana! El ejemplo de Cristo muestra que es permisible hacer el bien
en el da de reposo y, en ciertas circunstancias, aliviar el sufrimiento. Esto est en armona con el
espritu y la intencin del Cuarto Mandamiento.

En el mismo relato encontrado en Mateo 12:11-12, Cristo us la analoga de rescatar a un animal

afligido. Los fariseos estuvieron de acuerdo con esto. No obstante, ellos no le permitan a Cristo
sanar a las personas en el da de reposo. l us esta misma analoga en Lucas 13:15-17, de desatar al
ganado del pesebre para llevarlos a beber agua en el da de reposo, con la cual los fariseos tambin
estuvieron de acuerdo. Pero ellos protestaron cuando Cristo san a una mujer israelita atada con una
afliccin de 18 aos.

Aunque estos relatos no son jams una licencia para quebrantar el sbado, ellos explican que Cristo
permiti que ciertas tareas fsicas necesarias fueran realizadas en este da. El sbado es hecho PARA
la humanidad, como una BENDICIN no para crear una lista de normas estrictas, hechas por los
hombres, convirtindolo as en una maldicin.

Dios no necesitaba descansar

xodo 31:17 declara: en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces
y repos. Necesitaba Cristo descansar? La Biblia declara plenamente que Dios No desfallece, ni se
fatiga con cansancio (Isa. 40:28). Aunque Dios ciertamente repos, esto no fue porque l estuviera
cansado y necesitara un receso.

No tendra sentido que Dios hiciera un da de reposo en el primer da de la semana. Piense acerca de
esto. Cul sera el punto de que Dios hiciera el da de reposo para comenzar la semana, a fin que l
pudiera descansar de seis das de trabajo que l an tena que realizar? Cristo dice tanto en el
Antiguo como el Nuevo Testamento que l no cambia (Mal. 3:6; Heb. 13:8). Por tanto, Dios (Cristo)
no poda ordenar el da de reposo como el sptimo da de la semana, solamente para
cambiarlo posteriormenteal primer da.

Invariablemente, cuando las personas estn cansadas, ellas deben descansar. El propsito del
descanso de Dios fue enteramente diferente y mucho mayor en significado de lo que parece. Esto
es importante porque algunos afirman que Dios repos en el sptimo da para satisfacer Su propia
fatiga personal. Por supuesto, esto no hace sentido alguno si el da de reposo fue hecho para el
hombre. Jams fue para Dios. xodo 20:11 revela que Dios santific hizo santo el sptimo
da de cada semana. Otras escrituras dejarn esto absolutamente claro. Dios bendijo el sptimo
da. De este momento en adelante, el sptimo da es hecho ESPECIAL tiene la bendicin divina de
Dios sobre l. La frase y lo santific ayuda a aclarar lo que esto significa. Los diccionarios definen la
palabra santificar como apartar para un uso o propsito santo. Esto hace al sbado tiempo de Dios,
no nuestro. Recuerde, en efecto, Cristo declar que l es Seor de este bloque de tiempo. Cuatro mil
aos despus de la creacin, Cristo dijo que l an era Seor de este mismo tiempo santo especial
que l le haba dado al hombre.

Cuando son puestos juntos, los trminos consagr, bendijo y santific muestran que Dios hizo santo
y especial el sbado para todos los tiempos a lo largo de todas las eras! Este era el propsito de
Dios. Esto es lo que Su descanso logr cuando l no necesitaba descansar. Cuando esto es
comprendido, es fcil ver por qu ningn HOMBRE o IGLESIA tiene la autoridad de hacer santo
el sbado, o cualquier otro perodo de tiempo. Justo como los hombres no pueden hacer que algn
otro da sea santo, su ignorancia o rechazo de lo que Dios ha hecho santo tampoco puede hacerlo
PERVERSO.

El da de reposo es un perodo de tiempo de 24 horas que Dios ha hecho santo una vez cada siete
das. ste comienza a la puesta del sol del viernes y termina a la puesta del sol del sbado.

La Biblia puede ser probada

Veremos que Dios les ordena a los hombres retraer su pie de este tiempo especial. l no quiere que
los hombres pisoteen, profanen, su sbado.

Antes de que discutamos cmo Dios hace santas las cosas, y lo que esto significa, nada de esto hara
alguna diferencia si la Biblia no es la Palabra de Dios y no puede probarse que es inspirada
divinamente.

Usted debe llegar a comprender que la Biblia tiene AUTORIDAD SUPREMA en todos los asuntos
espirituales, incluyendo tanto la creencia como la prctica. Romanos 8:9 dice que uno no es un
cristiano si ste no tiene a Jesucristo, a travs del Espritu Santo, viviendo dentro de l. El Espritu de
Dios es santo. ste no entrar en uno que se rehse a seguir aquello que es santo.

Cristo guard el sbado (Luc. 4:16). Recuerde, la Biblia dice que l es el mismo ayer, y hoy, y por los
siglos (Heb. 13:8), y que no cambia (Mal. 3:6). Cristo an guardar el sbado en usted!

Llevan estas palabras, y otros pasajes citados en este libro, la autoridad de un Ser Supremo? Puede
uno en realidad probar la Biblia? sta es, en s misma, una gran pregunta! Justo como la mayora
jams parece buscar probar la existencia de Dios, la mayora jams se preocupa por probar
la AUTORIDAD de la Biblia. Ellos ya sea no tienen inters en tal prueba, o asumen que no la hay
que no puede probarse!

Qu acerca de usted? Ha tomado usted tiempo para buscar prueba real, tangible, de la autoridad
de la Biblia? Al igual que con la existencia de Dios, le ha sido enseado a usted que usted debe
aceptar la Biblia enteramente en fe? La mayora de personas jams son desafiadas a
encontrar PRUEBA real de que este Libro es el registro inspirado de un Ser Supremo. Las
circunstancias raramente fuerzan a las personas a emprender tal tarea. Esta es probablemente la
mayor razn por la que muchos jams lo hacen. Aunque yo asista regularmente a la iglesia
mientras creca, a m jams me fue requerido, ni me sent obligado a, probar que Dios existe o que l
es el autor de la Biblia. Ni uno solo de mis maestros de escuela dominical sugiri jams que esto
deba ser hecho o que haba algn valor en ello. Tampoco me fue dada u ofrecida jams prueba
alguna de esto previo a mi llamamiento! Ni una sola persona me sugiri jams que yo deba siquiera
estar preocupado por probar las respuestas a estas dos importantes preguntas.

Pero a menos que usted pruebe la autoridad de la Biblia, usted jams remover su actividad de lo
que Dios le dice que l ha hecho santo el sbado. Una vez ms, ningn hombre tiene la autoridad
de hacer santo un da. Solamente Dios la tiene y l nos ordena mantener su sbado en la
condicin en que lo encontramos. Pero usted debe probar si el mandato bblico tiene peso. Otros de
mis libros hacen esto.

Veamos ms all qu significa santo.

Explicando santo

Pregunto de nuevo: Hace alguna diferencia para Dios qu da elijan los hombres hacer santo?
Pueden ellos seleccionar arbitrariamente cualquier da que deseen y designarlo santo?

Un bien conocido ejemplo bblico ilustra el punto. xodo 3 nos da el relato de Dios hablndole a
Moiss desde un arbusto en llamas. Aunque muchos de quienes no saben nada de la Biblia estn
familiarizados con este pasaje, hay una leccin pasada por alto en l, perteneciente al sbado. El
escenario es Moiss liderando a un rebao al Monte Sina (Horeb). l lleg a un arbusto que se
estaba quemando, sin embargo no se consuma.

Dios le orden a Moiss: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t
ests, TIERRA SANTA es (xo. 3:5). Moiss no discuti si l pensaba que la tierra era santa. l
simplemente se quit el calzado. Haba mucho en juego all. Si Moiss hubiese actuado de otro
modo, razonando como muchos hoy, quienes discuten acerca de lo que Dios ha hecho santo, Dios
hubiera sido incapaz de usarlo para guiar a Israel fuera de la esclavitud en Egipto.

Era la presencia de Dios en el arbusto lo que la haca santa. Los arbustos cercanos o la tierra
alrededor no eran santos. Dios design solamente una cierta pieza de tierra como santa, como
teniendo Su presencia. El relato no indica que la tierra se viera o se sintiera de una manera
que pareciera diferente del paisaje circundante. Dios tuvo que REVELARLE a Moiss que la tierra era
santa que l estaba presente en ella que Moiss deba remover su calzado de ella. A Moiss no
le fue dada eleccin, sino tratar esa tierra como especial y santa. Pero la apariencia no le dijo esto.
Dios tuvo que revelrselo a l!

Hay una conexin directa al sbado en este punto. He aqu lo que el profeta Isaas escribi:
Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad [negocios] en mi da santo, y lo llamares
delicia, santo, glorioso del Eterno; y lo venerares, NO andando en tus propios caminos, ni buscando
tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitars en el Eterno; y yo te har subir
sobre las alturas de la tierra, y te dar a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca del
Eterno lo ha hablado (Isa. 58:13-14).

Este claro pasaje explica que hay maneras de profanar el santo da de reposo de Dios. Al igual que
con la tierra alrededor del arbusto en llamas, a nosotros se nos ordena retraer nuestros pies (nuestro
calzado) del tiempo santo de Dios tiempo que apunta a l y tiene su presencia santa en l. O
creemos las ideas y costumbres de los hombres y de sus iglesias o creemos los claros
mandatos de DIOS TODOPODEROSO! O las opiniones y la aceptacin de los seres humanos que
rechazan a Dios son importantes para nosotros, o lo es la opinin de Dios!

Cul valora usted?

Dios dice: El Eterno te ha dado el da de reposo. Hemos visto que los telogos de este mundo le
han dado el domingo (el da del sol) a la humanidad, y a los profesos devotos a la iglesia y
aprenderemos que esto viene del paganismo rematado!

Dios mantuvo el ciclo semanal

Despus de hacer santo el sptimo da 4.000 aos antes, Jesucristo guard el da de reposo y Su
presencia an est en l hoy, 2.000 aos ms tarde. Obviamente, como su Hacedor, Cristo no estara
confundido respecto a en qu da guardar el da de reposo (Luc. 4:16). Pero debemos tomar un
momento para revisar brevemente el patrn de la observancia del sbado a lo largo de los 4.000
aos desde su creacin hasta la Primera Venida de Cristo. Esto coloca el escenario para limpiar la
cubierta de todas las preguntas para los primeros 4.000 aos de existencia de la humanidad.

Adn y Eva guardaron el sbado casi inmediatamente despus que ellos fueron creados en el sexto
da. Obviamente, su hijo Abel es llamado justo (Mat. 23:35). Puesto que Salmos 119:172 explica:
todos tus mandamientos son justicia, Abel guard el sbado. Puesto que Enoc camin con Dios
(Gn. 5:24), como un pregonero de justicia (Judas 14-15), l de manera igualmente obvia guard el
sbado. Por tanto No, tambin un pregonero de justicia (II Pedro 2:5), ciertamente habra
guardado el sbado. Todos estos pregoneros Abel, Set, Ens, Cainn, Mahalaleel, Jared, Enoc y
Noe eran descendientes directos uno del otro (Set era hermano de Abel) en este orden y sus vidas
se traslaparon por cientos de aos. (Puede ser demostrado que Adn muri solamente 125 aos
antes de que naciera No.) Nadie habra perdido registro del ciclo semanal y por tanto cul da era
el da de reposo durante este perodo. (Abordaremos este tema en mayor detalle en el siguiente
captulo. Ciertamente, Sem habra sido instruido por su padre No para guardar el sbado. La historia
tambin registra que l era justo y l se cruz 150 aos en la vida de Abraham.
Abraham, frecuentemente llamado padre de los fieles, guard el sbado de Dios. Note: por
cuanto oy Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis MANDAMIENTOS, mis estatutos y mis leyes
(Gn. 26:5). Este versculo es muy claro. Abraham guard el sbado de Dios! ste es el
Cuarto MANDAMIENTO.

La Biblia declara que el pecado es la trasgresin de la ley (I Juan 3:4). Puesto que la ley s exista
desde la creacin, Dios pudo decirle a Can, antes que l matara a Abel: El PECADO est a la puerta
(Gn. 4:7), si l no controlaba su actitud.

Los seres humanos deben justificar su rebelin contra los Mandamientos de Dios. La naturaleza
humana odia Su ley (Rom. 8:7), prefiriendo las tradiciones y mandamientos de hombres en su lugar
(Mar. 7:6-9). No obstante, Dios ordena en el Nuevo Testamento que quebrantar CUALQUIERA de Sus
leyes es pecado (Santiago 2:10-11).

Hay una razn por la que es especialmente crucial entender esto. Muchos de quienes se rehsan a
aceptar el sbado de Dios, olvidando que fue hecho en la creacin, reclaman que
los Mandamientosde Dios no existieron sino hasta que Moiss los recibi en el Monte Sina 430
aos despus que las promesas fueron hechas a Abraham. Cmo es entonces que Abraham y otros
saban de ellas? Porque ellas fueron todas dadas en la creacin. El ciclo semanal jams ha cambiado
desde la semana original de creacin.

Antes de continuar, estemos absolutamente seguros de que esto es cierto. Estudiemos las
abundantes pruebas.

CAPTULO TRES SE HA PERDIDO EL TIEMPO?

Muchos comprenden que Dios cre, descans en, y bendijo el sptimo da y para ahora, usted
tambin debera comprenderlo. Pero cul da es el sptimo en el calendario de hoy? Ha sido
perdido el ciclo semanal? Podemos saberlo? Usted puede estar seguro. Este captulo
presenta PRUEBAabsoluta!

A pesar de todas nuestras discusiones acerca del calendario, es patente que la raza humana jams
perdi la secuencia septenaria [siete das] de los das de la semana, y que el sbado de estos tiempos
postreros viene a nosotros desde Adn, a travs de las eras, sin un solo lapso.

Dr. Totten del Nuevo Cielo, Connecticut Profesor de Astronoma, Universidad Yale
(www.truthontheweb.org/sabbatu.htm)

Preguntemos, es verdadera la declaracin anterior? Puede ser probada? De ser as, cmo? Vimos
que al final de la semana de creacin en Gnesis 1, Dios termin Su actividad con una creacin
especial: Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el
da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da
sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin (Gn.
2:1-3).

Veinticinco siglos ms tarde, en el Monte Sina, Dios dio los Diez Mandamientos a la nacin de la
antigua Israel, a travs de Moiss. Tambin vimos que el mandato del sbado en xodo se refera
directamente al relato de la creacin en Gnesis 2. ste declara: Acurdate del da de reposo
para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para el
Eterno tu Dios Porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que
en ellos hay (xo. 20:8-11).

Estos han sido versculos muy claros y explcitos. Pero por el bien de la discusin, continuaremos con
varios hechos bsicos. Dios hizo el da de reposo. l descans en l. l lo santific (lo apart). l lo
bendijo. l lo hizo ser el sptimo da de un ciclo de siete das.

Este captulo no est escrito principalmente para probar que el sbado debe ser guardado. El libro
hace eso. Nuestro propsito aqu es probar que el ciclo semanal jams ha cambiado desde la
creacin. Muchos suponen que s ha cambiado. Si este ciclo ha sido ya sea roto o perdido, ya no hay
obligacin alguna para que la humanidad observe el verdadero da de reposo de la Biblia. Es as de
simple. Si el ciclo semanal ha sido roto, el sbado est perdido para la historia y no puede estar en
efecto hoy!

Siguindole la pista al da de reposo

Otros son ms sinceros y preguntan: Bien, yo s que Dios cre el da de reposo, pero cmo
sabemos ahora cul da de nuestra semana hizo l santo? o No ha cambiado la humanidad
el calendario? Y tambin, nuestro sptimo da, sbado, fue nombrado as tras el dios pagano
Saturno, y algunos cuestionan si esto tuvo algn efecto en el calendario hebreo. Otros preguntan
acerca de lo que ha sido llamado el da largo de Josu o de viajar alrededor del mundo y ganar un
da o perder un da. Muchos naturalmente se preguntan qu posibles efectos pudieron haber
tenido estos temas en el ciclo semanal.

Antes de abordar las preocupaciones surgidas en esta serie de preguntas, un punto debe ser
reconocido primero.

Considere! Estas preguntas, aunque son importantes individualmente, de manera colectiva

representan una sola gran pregunta. Es el Dios todopoderoso del universo capaz de crear, santificar
y bendecir el sptimo da de la semana, y no obstante, al mismo tiempo, incapaz de seguirle la pista
a este da a lo largo de la historia? Le ordenara Dios a las personas recordar el da de reposo
solamente para olvidar l mismo que debe preservarlo para que esto sea posible? La idea es absurda.
sta insulta el pensamiento y poder de Dios, hacindolo aparecer como un senil hombre
anciano quien es tan desorganizado y olvidadizo que no puede seguir la pista de lo que l ha creado
u ordenado!

Mientras la humanidad busca excusas para no guardar el da de reposo, algunos realmente se

atreven a culpar a Dios como la razn por la cual esto ya no es posible. Ellos razonan entonces que si
a l se le olvid preservar el ciclo semanal, la humanidad ya no necesita recordar y observar el da de
reposo. Cun conveniente para la naturaleza humana!

El cristianismo profeso del mundo catolicismo y las muchas ramas del protestantismo guardan
el domingo. Ha sido la Iglesia Catlica Romana la que ha preservado el domingo como el da de
adoracin. Note nuevamente, antes de continuar, lo que fue una asombrosa admisin de una carta
por James Cardinal Gibbons, Arzobispo de Baltimore (1877-1921). Aunque tambin hace una
declaracin acerca de cmo fue cambiada la obediencia al sbado por la observancia del domingo,
esta cita demuestra la importancia de la preservacin de la observancia del domingo para los
catlicos a lo largo de los siglos. Esta es solamente una de muchas citas similares, mostradas
anteriormente:

Es el sbado el sptimo da de acuerdo con la Biblia y los Diez Mandamientos? Yo respondo, s. Es

el domingo el primer da de la semana y cambi la Iglesia [Catlica Romana] el sptimo da sbado
por el domingo, el primer da? Yo respondo, s. Cambi Cristo el da? Yo respondo, no!
Fielmente suyo, J. Cardinal Gibbons.

Nadie parece cuestionar jams que el primer da de la semana es el domingo! Ms de dos billones
de cristianos profesos afirman que guardan el domingo en conmemoracin de la supuesta
resurreccin de Cristo en ese da el primer da de la semana. Es impensable sugerir que tantas
personas estn ya sea a propsito, descuidadamente, o de manera inadvertida guardando su
da, el primer da de la semana, el domingo, en el da equivocado. No es as? Pero los judos no
estn menos convencidos de que estn guardando el da de reposo en el verdadero sptimo da de la
semana. El pueblo judo ha sido responsable de seguirle la pista a su da, el mismo da guardado
por Jesucristo y los apstoles, por muchos siglos ms de lo que los catlicos han estado rastreando
su da.

El punto es este: cada grupo (catlicos y judos) conocen bien cul da es cul y jams se
atreveran a sugerir que los otros no lo saben!

Israel olvida el da de reposo

La mayora conoce la historia de la esclavitud de Israel en Egipto y su xodo bajo la autoridad de
Moiss. Una pelcula de Hollywood de 1950 le dio fama. Antes del xodo, Jacob y sus hijos se le
haban unido a otro de sus hijos, Jos, en Egipto. Ms tarde, despus de que Jacob muri, un Faran
diferente hered poder y esclaviz a los Israelitas por ms de 150 aos. A ellos no les era permitido
guardar el sbado y no tenan sacerdocio que los guiara. Puesto que Moiss registr los primeros
cinco libros de la Biblia ms tarde, ellos an no habran tenido Escrituras disponibles para que les
ensearan.

Note la condicin de Israel: Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que
los molestasencon sus cargas; y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y
Ramess Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con dura
servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los
obligaban con rigor (xo. 1:11, 13-14).

La Biblia registra que hubo 600.000 hombres, en edades de 20 aos o ms, quienes dejaron Egipto
con Moiss. Esto significa que hubo de tres a cuatro millones de israelitas, contando mujeres y nios.
Todos ellos carecan de un conocimiento formal del da de reposo. Para cuando ellos llegaron al
desierto de Sin (Zin), dos meses despus de dejar Egipto, ellos estaban hambrientos y quejumbrosos
por la falta de alimento en el desierto.

El milagro del man revela el sbado

Se ha establecido que Dios le dio el sbado al antiguo Israel a travs de Moiss. Por qu hizo Dios
esto? l tena que hacerlo! Israel recin haba pasado cerca de dos siglos y medio en Egipto, con la
mayor parte de ese tiempo en esclavitud. A ellos no les haba sido permitido adorar al Dios de
Abraham, Isaac y Jacob sus ancestros durante todos esos aos. Al tiempo que Dios los liber,
ellos haban olvidado la identidad del Dios verdadero y de Su sbado.

Esta es una razn por la que el mandamiento del sbado comienza con las palabras: Acurdate del
da de reposo Israel lo haba olvidado. Abraham, Isaac y Jacob haban guardado la ley de Dios
(Gn. 26:5), pero el conocimiento del sbado se haba perdido a lo largo de los siglos.

Dios decidi aclararle el mandamiento del sbado a Israel mientras ellos estaban en el Desierto de
Sin. Israel haba dejado atrs las ollas de carne de Egipto y se quejaba con Moiss por falta de
comida. Dios tena que probar si ellos obedeceran Su ley. Esta fue una prueba especfica, diseada
para ensearle a Israel la exclusividad del tiempo santo del sbado. El relato se encuentra en xodo
16. ste ilustra que las personas pueden encontrarse a s mismas pensando que el tiempo se ha
perdido. La historia del Antiguo Testamento acerca de Dios alimentando con man (y codornices) a
Israel es bien conocida.
Note: He aqu yo os har llover pan del cielo; y el pueblo saldr, y recoger diariamente la porcin
de un da, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no (xo. 16:4). Dijo tambin Moiss: El Eterno
os dar en la tarde carne para comer, y en la maana pan hasta saciaros; porque el Eterno ha odo
vuestras murmuraciones (xo. 16:8).

La prueba haba comenzado: Guardara Israel la ley de Dios guardara su sbado? Andaran ellos
en su ley o no?

El contexto contina: Y dijo Moiss a Aarn: Di a toda la congregacin de los hijos de Israel:
Acercaos a la presencia del Eterno, porque l ha odo vuestras murmuraciones. Y hablando Aarn a
toda la congregacin de los hijos de Israel, miraron hacia el desierto, y he aqu la gloria del Eterno
apareci en la nube Y venida la tarde, subieron codornices que cubrieron el campamento; y por la
maana descendi roco en derredor del campamento (xo. 16:9-10, 13).

Es importante comprender que las codornices no llegaron sino hasta despus de la puesta del sol.
Adems, Israel estaba reunido como una congregacin en el da de reposo. Ellos estaban reunidos
para un servicio religioso. Las codornices aparecieron cuando el sbado hubo terminado, y las
personas tenan permitido recolectarlas para la comida de la tarde.

A la maana siguiente era el primer da de la semana y fue la primera vez que el man apareci. A las
personas se les instruy recolectar solamente suficiente comida para cada da, o sta producira
gusanos y hedera (xo. 16:20). Las personas no le creyeron a Moiss e intentaron recolectar man
extra. Justo como Dio lo dijo, este cri gusanos y hedi. Sin embargo, el versculo 22 explica que en
el sexto da de la semana ellos podran recolectar el doble, a fin que tuvieran comida para el sbado y
sta no criara gusanos ni hedera. Dios dijo esto porque: Maana es el santo da de reposo, el
reposo consagrado al Eterno (xo. 16:23).

Como siempre es el caso, algunos no le creyeron a Dios e intentaron recolectar man en el sbado
el sptimo da (xo. 16:27). Justo como Dios lo dijo, ellos no encontraron nada. Cun rpidamente se
confundieron algunos acerca del tiempo! Estos israelitas debieron haber pensado que el tiempo se
haba perdido y que el man estara all aunque Dios les dijo que no lo estara. Otros pensaron que
el man podra ser guardado en otros das que no fueran el sexto, cuando no era as. La respuesta de
Dios a aquellos quienes se confundieron fue: Y el Eterno dijo a Moiss: Hasta cundo no querris
guardar mis mandamientos y mis leyes? Mirad que el Eterno os dio el da de reposo, y por eso en el
sexto da os da pan para dos das. Estse, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de l en el
sptimo da. As el pueblo repos el sptimo da (xo. 16:28-30).

Haga a un lado la confusin y la desobediencia. El nico propsito de esta prueba era mostrar que
Dios santific un tiempo especfico el sptimo da!
Cristo guard el sbado

Mil quinientos aos despus del relato en xodo 16 est el ejemplo de Cristo. l no tena duda de
cul da era el da de reposo.

Marcos 2:27-28 registra a Cristo hablando con los Fariseos: Tambin les dijo: El da de reposo fue
hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del
Hombre es Seor aun del da de reposo. Si Cristo era el Seor del da de reposo, l
habra sabido cundo era! Lucas 4:16 dice que la costumbre de Cristo era entrar a la sinagoga cada
da de reposo.

En 69-70 d.C., todos los judos fueron sacados de Palestina y dispersados en las naciones alrededor
del mundo. A lo largo de los ltimos 19 siglos, ellos jams se han confundido acerca de cul da era el
da de reposo. Recuerde, Lucas 4:16 (y 17, 20) en realidad mostraba a Cristo reunindose con los
judos en la sinagoga en el da de reposo. Una vez ms, los judos no se haban confundido acerca de
cul da era cuando Cristo estaba vivo.

Hoy, si el tiempo se hubiera perdido, esperaramos que los judos, esparcidos alrededor del mundo y
sin ms comunicacin los unos con los otros, estuvieran guardando das diferentes. Sin embargo, hoy
ellos estn en unidad en acuerdo respecto a qu da es el da de reposo.

Un historiador dijo una vez: Ms que los judos haber guardado el sbado, el sbado ha guardado a
los judos. Esto es verdad! Los judos modernos jams han perdido su identidad porque ellos jams
han perdido la pista del sptimo da de reposo!

No cabe duda de que el sbado fue mantenido intacto a lo largo de los 1.500 aos hasta el tiempo de
Cristo. l ciertamente no estuvo confundido y saba cundo guardarlo. Tampoco cabe duda de que
los judos lo hayan mantenido intacto desde entonces. Consideraremos momentneamente otras
pruebas del perodo despus de Cristo, pero primero debemos examinar un evento previo a la vida
de Cristo.

El da largo de Josu

La obediencia de Cristo al sbado estableci su continuidad a lo largo de Su vida. As, aunque no

debiera ahora haber necesidad de mirar hacia atrs en el tiempo, consideraremos otra objecin que
surge. Algunos argumentan: Qu de Josu? No tuvo l un tipo de da largo en el Antiguo
Testamento? No hizo ese da que se perdiera el tiempo e hizo al domingo el sptimo da de la
semana? Es esto verdad? Debemos considerar cuidadosamente este relato, de Josu 10.
Note: Entonces Josu habl al ETERNOdelante de los hijos de IsraelSol, detente en Gaban; y t,
luna, en el valle de Ajaln. Y el sol se detuvo y la luna se parY el sol se par en medio del cielo y no
se apresur a ponerse casi un da entero (Josu 10:12-13).

La Escritura establece que el sol se detuvo casi un da entero. Demostraremos ms tarde que Dios
define a un da normal como cerca de veinticuatro horas.

Un argumento ingenioso ha sido usado para ensear que el da largo de Josu caus que el domingo
se convirtiera en el nuevo sptimo da de la semana. Siguindole cuidadosamente la lgica a este
argumento, se resume mejor de esta manera: La semana en la cual ocurri el da largo de Josu
incluy un perodo extra de veinticuatro horas. Este sera el perodo descrito como casi un da
entero. Si la batalla de Josu ocurri, por ejemplo, en un jueves, entonces hubo ocho perodos de
veinticuatro horas en la semana del da largo de Josu en vez de siete! Dado que el jueves tendra
cerca de cuarenta y ocho horas de largo, este ahora incluira tambin al viernes. El siguiente da,
viernes, se convertira entonces en el da que era el sbado. Y el sbado (que habra sido el sptimo
da de esa semana) se convertir en domingo.

Esta lgica defectuosa continuara entonces por concluir que el sptimo da ha sido el domingo
desde entonces. Por supuesto, esto significa que las personas han estado guardando el sbado en
el da incorrecto por ms de 3.400 aos! Para que este argumento sea cierto, debemos
preguntarnos: Fue ese jueves realmente jueves y viernes o fue ese jueves simplemente un jueves
largo?

He aqu el problema con la lgica de este argumento. Aquellos que lo exponen no entienden la
definicin bblica de lo que es un da. Hagamos esto claro. Debemos dejar que la Biblia, y slo la
Biblia, defina lo que es un da! Los hombres tienen interminables ideas acerca de cosas que
ellos piensan que la Biblia dice. Nosotros debemos examinar lo que sta realmente dice no lo
que la gente con ideas preconcebidas cree que dice.

Los hombres tratan de decir que el da largo de Josu fueron dos das de veinticuatro horas cada uno.
Esto es lo que se necesita para mover al sptimo da de la semana a lo que ahora es domingo.
Volvamos al relato de Josu. Se refiere Dios a este da como dos das? He aqu Su respuesta:
Y NOhubo DA como aquel, ni antes ni despus de L (Josu 10:14). Capt usted la palabra l?
Dios se refiere a este perodo como un da, y como l (o sea, lo dice dos veces). Dios usa el
singular, no el plural. Dice da, no das!

No se equivoque. Este no fue un da ordinario! Esta parte es cierta. Dios dice: no hubo da
comoaquel. Fue slo un da y esto no significa dos das en uno. Fue un solo y nico da en el
curso de la historia humana, y quizs de todos los tiempos. Este fue un evento tremendo y
sobrenatural, que demostr el gran poder de Dios. El universo es un mecanismo finamente
sincronizado, el cual funciona como un reloj suizo gigante. Los astrnomos concuerdan en que este
universo es todo interdependiente y se mueve conjuntamente. Literalmente, esto requiri que Dios
detuviera los cielos enteros (recuerde, este milagro incluy a la luna) por cerca de veinticuatro horas
a fin de hacer que el sol se detuviera. Utilizar este acontecimiento como una excusa para
desobedecer el sbado es trivializar uno de los ms grandes milagros de todos los tiempos!

Los siguientes diagramas representan el error del ingenioso argumento que hemos descrito. El
primer diagrama es la perspectiva incorrecta de la semana y el segundo es la perspectiva correcta.

Cmo define la Biblia un da

Los hombres podran decidir que un da es veinticuatro horas segn el reloj pero eso no es lo que
Dios dice. Debemos entender por qu Dios podra describir correctamente el da de
aproximadamente cuarenta y ocho horas de Josu como un da.

En el captulo de la creacin de Gnesis 1, Dios da Su definicin de un da. Dios dice que l separ la
luz de las tinieblas. Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde (tinieblas) y la
maana (luz) un daY fue la tarde (tinieblas) y la maana (luz) el da segundoY fue la tarde y la
maana el da tercero (Gn. 1:4-13) y as sucesivamente a lo largo de la primera semana. De este
relato, vemos que los das estn compuestos de tardes y maanas. A pesar de la percepcin comn,
un da no es simplemente la porcin diurna de un perodo de veinticuatro horas. Es, de hecho, el
perodo entero entre las puestas del sol.

Esta es la definicin bblica de la duracin de un da! Qu podra ser ms claro?

Adems, debemos ir a Levtico para ver lo que Dios dice que es el punto de inicio de cada da. Note
que de tarde a tarde (Lev. 23:32) es como Dios instruy que debe observarse el sbado. Por varios
cientos de aos despus de la muerte de Cristo, la prctica general fue siempre comenzar los das a
la puesta del sol, no a la medianoche. Cualquier enciclopedia explica esto y Lucas 4:40 y Marcos 1:32
muestran que los das comienzan y terminan a la puesta del sol.

El da largo de Josu consisti de una tarde de doce horas y de una maana de treinta y seis horas.
Pero esto no hizo que fueran dos das este fue solamente un da muy largo.

Ahora debemos volver a plantear un punto anterior. Recuerde que Cristo no estaba confundido
respecto al sbado y que l lo guard en el da apropiado ms de 1.400 aos despus del da largo
de Josu. Para creer que el da largo de Josu alter el ciclo semanal, perdiendo as un da, es
necesario creer que Cristo mismo no hizo el ajuste para este da largo. Luego uno debe creer que
Cristo estuvo apartado por un da completo en Su clculo de cual da era el sbado y as tambin
los Judos.

Ahora piense! Si Cristo estuvo incorrecto en su clculo del da sbado, entonces l quebrant el da
de reposo l pec y la humanidad no tiene Salvador! Pero Cristo no pec quebrantando el
sbado o en alguna otra manera. Y la humanidad s tiene un Salvador.

Finalmente, es interesante notar que an aquellos quienes hacen referencia al relato de Josu
siempre le llaman el da largo de Josu no los das largos de Josu. El argumento completo de
tratar de comprimir dos das en uno, para escapar del mandamiento de guardar el da de reposo del
sptimo da (sbado de hoy), parece un tanto ridculo, no es as? No sea engaado por los
ingeniosos argumentos de los hombres.

Pueden ganarse o perderse los das?

Debido a que la tierra es redonda, los das son determinados por la rotacin del planeta sobre su eje.
Esta rotacin se mide en relacin con el sol. Lo mismo es con el sbado. La puesta del sol en
cualquier lugar sobre la tierra determina el principio del sbado o de cualquier otro da. Es
irrelevante si uno est en Nueva York, Manila o Pars. Un da es de tarde [puesta del sol] a tarde
[puesta del sol] (Lev. 23:22). El principio de cualquier da se determina en base a dnde alguien est
cuando el sol baje.

La Lnea Internacional de Cambio de Fecha fue establecida de tal manera que los hombres pudieran
saber dnde sus viajes les requeriran aadir o restar un da dependiendo de si ellos estuvieran
viajando al este o al oeste. Con excepcin de un par de islas apartadas en el Pacfico Sur, esta
localizacin fue colocada de manera ideal en medio del Ocano Pacfico porque as no permite que
las personas en diferentes partes del mundo guarden cualquier da (incluyendo el da sbado) en dos
das diferentes. Las personas en Japn comienzan el sbado antes que aquellos en la India quienes
lo comienzan antes que las personas en Jerusaln quienes lo comienzan antes que aquellos en
Londres quienes lo comienzan antes que las personas en Chicago quienes lo comienzan antes
que aquellos en Honolulu. Sin embargo, todos lo guardan en el mismo da!

No se deje confundir por las personas quienes dicen que el viajar alrededor del mundo puede
ocasionar que uno gane o pierda das. A menudo se hacen ingeniosas afirmaciones acerca de
ganar horas al viajar hacia el oeste o de perder horas al viajar hacia el este. Esto no es la realidad,
sino, en cambio una percepcin de la realidad.

He aqu como probarlo! Si uno comienza en Londres y viaja sin escala hacia el oeste alrededor del
mundo, retornando a Londres, llegar un da completo atrs de aquellos que nunca salieron de
Londres? Viaj esa persona hacia atrs en el tiempo y gan veinticuatro horas? A la inversa, si uno
hizo lo mismo, viajando sin escala hacia el este, llegara a Londres un da antes que todos los que
permanecieron all? Viaj adelante en el tiempo y realmente perdi veinticuatro horas?

La idea es absurda! Con todo, es as como razonan algunas personas. Si esto fuera cierto, dos
personas separadas, una viajando sin escala hacia al este y otra viajando sin escala hacia el oeste,
llegaran ambas a Londres al mismo tiempo y aun as estaran con dos das de separacin en el
tiempo. Si dos personas hicieran esto una y otra vez, una se hara ms joven, mientras que la otra
estara envejeciendo a un mayor ritmo. Cun ridculo es considerar esto! An as, este argumento
engaa a muchas personas.

Hay un punto ligeramente diferente, aunque relacionado, el cual consideraremos. Parece que hay
infinidad de formas que las personas se inventan para creer que el cmputo del tiempo puede
perderse. Qu tendra que suceder exactamente para que el cmputo del tiempo
verdaderamente se perdiera, de manera tal que el mundo entero lo perdiera? Otra manera de hacer
esta pregunta es: Qu le tomara hoy a seis billones de personas sobre la tierra para
que todos pierdan el rastro del tiempo?

Todos hemos conocido a personas quienes olvidan dnde estn, se duermen o pierden la nocin del
tiempo cuando se supone que deberan estar en algn lugar o haciendo algo ya programado. Tal vez
esto le ha ocurrido a usted varias veces. As, pues, se admite que los individuos ciertamente pueden
perder la nocin del tiempo. Sin embargo, alguien tendra que ser dejado sin sentido o caer en
coma para perder consciencia del tiempo de tal manera que, cuando despierte, sea incapaz de saber
cunto tiempo ha pasado das, semanas, meses o aun aos! No obstante, esta persona
simplemente preguntara cunto tiempo ha estado fuera y la contestacin le reorientara.

Llevemos esto ms adelante. Qu sera necesario para que todas las personas en la tierra perdieran
la nocin del tiempo? Lo siguiente tendra que suceder (estoy siendo gracioso):
Simultneamente, cada persona en la tierra, por un extenso perodo de tiempo, tendra que perder
la consciencia, dormirse o caer en coma! Es de suponer, entonces, que si todos recuperaran la
conciencia, no quedara nadie a quien preguntarle cunto tiempo transcurri mientras todos
estuvieron fuera. Si aun una persona permaneciera consciente, esta podra decirles a todos lo que
sucedi. Todos seran reorientados al tiempo correcto.

Puede usted ver lo absurdo de semejantes argumentos superficiales y engaosos acerca de ganar
o perder tiempo?
La Iglesia verdadera prueba que el clculo del tiempo no se ha perdido

La verdadera Iglesia de Dios siempre ha guardado el da de reposo de Dios el sbado. Tal como los
judos saben el da correcto, as tambin los cristianos.

La mayora de los telogos y religiosos han admitido hace mucho tiempo que el verdadero da de
reposo de la Biblia es el sptimo da. Sin embargo, ellos no van a obedecerlo. Sbado, no domingo, es
el sptimo da de la semana. Incluso un buen diccionario lo explica. Usted ya ha visto varias
referencias de las Escrituras respecto al sbado. Dios lo santific en la creacin mucho antes que
hubiera algn judo o israelita para guardarlo.

Dios le dijo al antiguo Israel: Y les di tambin Mis das de reposo, para que fuesen por seal entre M
y ellos, para que supiesen que Yo soy el Eterno que los santifico (Ezequiel 20:12). Una de las ms
grandes CLAVES que identifican a la Iglesia verdadera, la que fue fundada por Jesucristo, es
la seal del verdadero sbado de Dios.

La cita: Mas que los judos hayan guardado el sbado, el da sbado ha guardado a los Judos!
fcilmente podra haberse dicho de la Iglesia verdadera, la cual ha estado bajo asedio a lo largo de las
eras en parte por guardar el da de reposo. La Iglesia de Roma, en el 363 d.C., decret una
sentencia de muerte a todos los que continuaran observando el sbado.

Cristo guard el da de reposo. Un Cristiano es uno que sigue que copia el ejemplo de Jesucristo
en su propia vida. Su ejemplo fue la observancia del sbado! Por lo tanto, por 2.000 aos, la Iglesia
del Nuevo Testamento siempre ha guardado el sbado de Dios. El registro de la historia es que la
Iglesia de Dios ha permanecido fiel al mandamiento del sbado a pesar de la intensa persecucin.
ste ha permanecido como una seal entre Dios y su pueblo.

Qu acerca de los cambios al calendario romano?

Qu hay sobre la importante pregunta de los cambios al calendario Romano? Hubo dos cambios
importantes (en realidad fue un cambio que ocurri en dos etapas) a dos diferentes calendarios
romanos. Estos cambios son reconocidos. Pero, cul fue la naturaleza de estos cambios? Afectaron
el ciclo semanal? No lo afectaron! Ninguno de los dos cambios afect los das de la semana. Esto no
evit que las personas dijeran que estos cambios rompieron el ciclo semanal. Este razonamiento
contina con el reclamo de que esto caus que se perdiera el cmputo del tiempo y as, que se
perdiera la certeza de cundo observar el sbado.

Es necesario algn entendimiento de historia. La mayora no estn familiarizados con el hecho de

que al calendario de hoy se le llama el calendario Gregoriano o que el calendario Juliano fue el que le
precedi.
La mayora estn familiarizados con el famoso emperador romano Julio Csar. l ide el primer
calendario romano llamado el calendario Juliano. Nuestro mes de julio todava lleva el sello de
su nombre. Su calendario data de 45 a.C. y continu hasta 1582 d.C. abarcando ms de 16 siglos.
Un astrnomo griego llamado Sosgenes calcul el calendario en el ao 46 a.C., el cual Csar adopt.

El primer cambio al calendario ocurri en 1582 y fue decretado por el papa Gregorio XIII (1572-1585).
Desde este punto, el calendario ha sido conocido como el calendario Gregoriano. Ciento setenta
aos ms tarde, en 1752, se le hizo otro cambio. Ambos cambios consistieron en quitarle das al
calendario para corregir errores anteriores de construccin y cmputo Qu haba causado el
problema?

Con el pasar de los siglos, los astrnomos haban alcanzado mayor precisin en el entendimiento de
cmo computar y disear un calendario (solar) ms exacto. Al calendario Juliano le faltaba precisin.
ste fue basado en la creencia que un ao solar tena exactamente 365 das de duracin. De ah, se
le aada al calendario un da extra cada cuatro aos al mes de febrero. Los astrnomos aprendieron
con el tiempo que el ao solar era realmente 12 minutos y 14 segundos ms corto que lo que se crea
previamente. Esto causaba que el equinoccio de primavera fuera hacia atrs en el calendario, hasta
que eventualmente llegaba al 11 de marzo en vez del 21 de marzo. Esto requera que se le quitaran
diez das al calendario.

Mantenga en mente que los das fueron omitidos del mes en octubre de 1582 y no de
la semana! El diagrama siguiente muestra cmo se hizo esto:

La primera semana de octubre transcurra del jueves 4 de octubre al viernes 15 de octubre. Los dos
sbados en ambos lados de este cambio tenan aun siete das de separacin. El sbado permaneci
inalterado. No se rompi el ciclo semanal. Debido a que fueron los catlicos quienes hicieron el
cambio, son ellos los que poseen el mejor registro histrico de cmo lo hicieron. El cambio oficial
tom lugar en Italia, Espaa y Portugal.

Aparentemente hubo mucho debate acerca de cmo y cundo hacer el cambio. Note las siguientes
dos citas: As, se hizo cada propuesta imaginable, slo una idea nunca se mencion, es decir, el
abandono de la semana de siete das (Enciclopedia Catlica, Vol. 9, Pg. 251, Artculo Lilio). (Fue
Lilio quien realmente propuso el cambio que fue aceptado al final).

Tambin, Se debe notar que en el perodo cristiano, el orden de los das en la semana nunca ha sido
interrumpido. As, cuando Gregorio XIII reform el calendario en 1582, el jueves 4 de octubre fue
seguido por el viernes 15 de octubre. As, en Inglaterra, en 1752, el mircoles 2 de septiembre fue
seguido por el jueves 14 de septiembre (Enciclopedia Catlica, Vol. 3, Pg. 740, Artculo
Cronologa).
Como dijimos, dos cambios ocurrieron al calendario, los cuales en realidad fueron un cambio en dos
etapas. Esto conlleva una explicacin. Cuando el papa Gregorio decret el cambio, los britnicos no
accedieron! Ellos retuvieron el antiguo calendario Juliano hasta 1752 quedando as diez das atrs
del recin establecido calendario Gregoriano! Obviamente, el guardar el sbado permaneci intacto
en las reas britnicas durante estos 170 aos.

Los britnicos finalmente se determinaron a hacer el cambio. Con el paso de los 170 aos vino una
acumulacin adicional en el calendario de un da ms. Ahora era necesario quitar once das para
emparejar con el equinoccio de primavera, en vez de los diez anteriores! El cambio fue efectuado en
septiembre de 1752. En vez de omitir diez das, entre jueves y viernes como en 1582, los britnicos
escogieron quitar once das entre el mircoles y jueves. El diagrama anterior explica lo sucedido. Una
vez ms, el guardar el sbado continu intacto durante el perodo de siete das abarcando el cambio.

En realidad, hubo una tercera etapa para los cambios al calendario descritos anteriormente. Los
Rusos se negaron a hacer el cambio hasta 1907! Su calendario ahora haba quedado trece das atrs
de todos los dems. No fue sino hasta 1907 que ellos se sincronizaron con el resto del mundo,
quitndole trece das a su calendario. Antes y despus de este cambio, los que guardaban el sbado
en Rusia observaban el mismo da que los que guardaban el sbado en cualquier otra parte del
mundo. Ciertamente la misma prctica aplic para los que guardaban el domingo.

Nadie puede contradecir estos datos bsicos de la historia reciente!

El punto de vista de cientficos, historiadores y astrnomos

Se ha preguntado usted alguna vez de dnde se originaron los diferentes trminos da, semana,
mes y ao? Consideremos el ao. Qu es? Cmo se deriv? Los hombres determinaron que es la
cantidad exacta de tiempo necesario para que la tierra gire una vez alrededor del Sol. Los
astrnomos y cientficos pudieron determinar la duracin de un AO por medio de cmputos
matemticos precisos. Sus clculos no pueden ser discutidos!

Qu acerca de un MES? Lo mismo es cierto. La palabra mes (month en el idioma ingls N.T.) es
una versin acortada de moonth (o moon que significa luna en espaol). Los
hombres determinaron que esta es la cantidad exacta de tiempo necesario para que la luna rote o
gire alrededor de la tierra. Los astrnomos y cientficos fueron capaces de determinar la longitud de
un mes a travs de cmputos matemticos precisos. Sus clculos no pueden ser discutidos!

Qu acerca del DA? Qu es? Nuevamente, lo mismo es cierto. Los hombres determinaron que es
la cantidad exacta de tiempo necesario para que la tierra gire sobre su eje una vez. Los astrnomos y
cientficos fueron capaces de determinar la longitud de un da a travs de cmputos matemticos
precisos. Sus clculos no pueden ser discutidos!

Ninguno de los clculos anteriores requiri de una revelacin de Dios. Todos los cmputos y clculos
pudieron ser hechos por hombres. Estos no pueden ser interpretados de otra manera. La
evidencia fue establecida hace mucho tiempo!

Ahora consideremos quin determin que la semana contenga siete das. Fueron los cientficos
astrnomos matemticos historiadores papas u otras autoridades religiosas? Qu cmputo
matemtico exacto hubiera guiado a los hombres hacia una conclusin de siete das para la duracin
de la semana de la misma forma en que fueron derivados el ao, el mes y el da? La astronoma y
la matemtica no tienen nada que ver con la duracin de la semana! As, pues, por qu la semana
no tiene cinco das? Por qu no tiene ocho das o diez das? Esta pregunta de por qu la semana
tiene siete das? siempre ha surgido ante todos los hombres.

La nica respuesta correcta a esta pregunta es que Dios le revel divinamente la semana a la
humanidad! Ninguna otra solucin se ajusta y el ciclo semanal de siete das es aceptado
universalmente alrededor del mundo!

Muchos expertos han hablado acerca de la continuidad ininterrumpida del ciclo semanal desde la
creacin. Su testimonio representa su propia autoridad elevada, atestiguando a la santidad y al
origen divino de la semana de siete das.

Considere las siguientes citas poderosas:

La semana es un perodo de siete dasEsta ha sido utilizada desde tiempo inmemorial en casi
todos los pases orientales (La Enciclopedia Britnica 11 edicin, vol. 4 pg. 988, artculo
calendario).

En los aos de 1920 y a principios de los aos de 1930, la Liga de las Naciones estaba considerando
alterar el calendario Gregoriano. Muchas ideas fueron consideradas y debatidas. En el informe oficial
de la Liga Informe sobre la Reforma del Calendario, publicado en Gnova, el 17 de agosto de 1926
estn las siguientes declaraciones por astrnomos prominentes:

La semana se ha mantenido por miles de aos y por lo tanto ha sido consagrada por uso
inmemorial (Anders Donner, El Informe, Pg.51. [Donner haba sido profesor de astronoma en la
Universidad de Helsingfors]).
Yo siempre he vacilado en sugerir la ruptura de la continuidad de la semana, la cual sin duda es la
institucin ms antigua legada a nosotros por la antigedad (Edouard Baillaud, El Informe, Pg.
52. [Baillaud fue Director del Observatorio de Paris]).

No ha habido cambio en nuestro calendario en los siglos pasados que haya afectado en alguna
manera el ciclo de la semana (James Robertson, carta personal, con fecha del 12 de marzo de 1932.
[El Dr. Robertson fue Director de Efemrides Americanas, Depto. De la Marina, Observatorio Naval
de los EE.UU., Washington, D.C.]).

Hasta donde yo s, en los varios cambios al calendario, no ha habido cambios en el ciclo de siete
das de la semana, el cual ha venido desde tiempos muy antiguos (F.W. Dyson, carta personal, con
fecha del 4 de marzo de 1932. [El Dr. Dyson fue astrnomo real, del Observatorio Real, Greenwich,
Londres]).

La semana de siete das ha estado en uso desde los das de la dispensacin mosaica y no tenemos
razn para suponer que haya existido irregularidades en la sucesin de las semanas y de sus das
desde ese tiempo hasta el presente (Declaracin del Dr. W.W. Campbell. [El Dr. Campbell fue
Director del Observatorio Lick, Mte. Hamilton, California.]).

Por ms de 3.000 aos la ciencia ha ido hacia atrs y con profunda investigacin revela el hecho de
que en ese vasto perodo la duracin del da no ha cambiado ni en la centsima parte de un solo
segundo de tiempo (General O.M. Mitchell, Astronoma de la Biblia, pg. 235).

A travs de calcular los eclipses, puede ser probado que ningn tiempo se ha perdido y que los das
de la creacin fueron siete, divididos en veinticuatro horas cada uno (Dr. Hinckley, La Atalaya, Julio
de 1926. [El Dr. Hinckley fue un reconocido astrnomo en la mitad del siglo pasado.]).

La continuidad de la semana ha cruzado los siglos y todos los calendarios conocidos, an intacta
(Declaracin del Profesor D. Eginitis. [El Dr. Eginitis fue Director del Observatorio de Atenas, Grecia.])

Ahora tenemos esta cita ms larga:

Es un hecho extrao que an hoy haya una gran confusin referente a la cuestin del llamado
tiempo perdido. Las alteraciones que se le han hecho al calendario en el pasado han dejado la
impresin de que el cmputo del tiempo realmente se ha perdido. En realidad, desde luego, estos
ajustes fueron hechos para poner al calendario ms de acuerdo con el ao natural [solar]. Ahora,
desafortunadamente, esta supuesta prdida del tiempo est todava siendo utilizada para crear
duda acerca del ininterrumpido ciclo del da de reposo del sptimo da que Dios inaugur en la
Creacin. Estoy contento de poder aadir el testimonio de mi adiestramiento cientfico a la
naturaleza irrevocable del ciclo semanal.

Habiendo estado computando el tiempo en Greenwich [Observatorio de Inglaterra] por muchos

aos, yo puedo atestiguar que todos nuestros das estn en el control absoluto de Dios
implacablemente medidos por la rotacin de la tierra sobre su eje. Este perodo diario de rotacin no
vara ni una milsima parte de un segundo en miles de aos. Tambin, el ao tiene un nmero
definido de das. Por consiguiente, se puede decir que ni un da se ha perdido desde la Creacin, y a
pesar de todos los cambios al calendario no ha habido ruptura en el ciclo semanal (Declaracin de
Frank Jeffries [El Dr. Jeffries fue socio de la Sociedad Astronmica Real y Director de Investigaciones
del Observatorio Real en Greenwich, Inglaterra]).

Finalmente, considere la siguiente extraordinaria admisin de la Iglesia Presbiteriana que guarda el

domingo:

La divisin del tiempo en semanas es una medida singular de tiempo por perodos de siete das que
pueden ser trazados no solamente a travs de la historia sagrada antes de la era de Moiss, sino en
todas las civilizaciones antiguas de cada era, muchas de las cuales no pudieron haber derivado su
nocin de Moiss. Esta divisin fue reconocida entre los eruditos de Egipto, los Brahmanes de la
India, los rabes, los asirios; segn puede ser deducido de sus astrnomos y sacerdotes. Hesiodo
(900 a.C.) declara que el sptimo da es santo. As tambin Homero y Calmaco. An en la mitologa
sajona, es prominente la divisin por semanas. Ms an, incluso entre las tribus de adoradores
primitivos en frica, se nos ha dicho que un rasgo peculiar de su religin es un da sagrado en la
semana, la violacin del cual por hacer trabajo incurrir en la ira de su dios. Indicios de una divisin
similar de tiempo han sido observados entre los indios del continente americano.

Ahora, En qu otra teora son explicables estos hechos sino en la suposicin de un sbado divino
ordenado en el origen de la raza? (El da de reposo cristiano folleto nmero 271, publicado por la
Junta Presbiteriana de Publicacin.)

El cmputo del tiempo no se ha perdido

Este captulo ha considerado si el sbado se ha perdido en el tiempo desde la creacin. Usted ha

visto que no. Ninguna cantidad de trampas engaosas o de ingeniosa prestidigitacin ha sido
suficiente para derrocar la verdad acerca de cundo debe observarse el sbado de Dios. Dios nunca
les requiere a las personas que disciernan por s mismas qu obedecer solamente si ellas van a
obedecer.
Usted ha visto ahora prueba de que el ciclo semanal ha sido preservado intacto por casi 6.000 aos.
Qu har usted?

CAPTULO CUATRO LEY DE DIOS, NO DE MOISS

Piense por un momento. Casi todo lo que Dios dice que se haga, los hombres no lo hacen. Casi todo
lo que Dios dice que no se haga, los hombres lo hacen. En el Sermn del Monte, Cristo dijo: No
juris en ninguna manera. No obstante, las personas juran rutinariamente, sobre Biblias en las
cortes y acerca de casi cualquier cosa que alguien pueda pensar. l dice: ama a tus enemigos, y los
hombres los odian y los asesinan en guerra, y en muchas otras maneras. Tambin en el Sermn del
Monte, l dice: No pensis que he venido a abolir la ley, no obstante los predicadores declaran:
ustedes no pueden guardar la ley. Cristo la aboli porque l la guard por nosotros.

Por qu los seres humanos aparentemente examinan la Biblia para todo lo que Dios dice en Su
Palabra, solamente para encontrar una razn para hacer o creer exactamente lo opuesto?

El mandamiento del sbado

Poco despus de la prueba del man, los tres o cuatro millones de israelitas llegaron en grupo al
Monte Sina. All, a ellos les fueron dados los Diez Mandamientos por Dios a travs de Moiss. El da
de reposo es el cuarto mandamiento.

Leamos todo el mandamiento del da de reposo: Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis
das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para el Eterno tu Dios; no hagas
en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que
est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, el Eterno bendijo el da de reposo y
lo santific (xo. 20:8-11).

Varios puntos son vitales de entender. Primero, Dios dijo: Acurdate del da de reposo. Una vez
ms, Israel lo haba olvidado durante su tiempo en Egipto. Dios recin les haba revelado
milagrosamente el da de reposo a travs del man como tiempo santo y l quera que Israel
recordara este tiempo que haba olvidado. Por qu quieren los hombres hoy olvidar un
mandamiento que comienza con la palabra acurdate? En un mundo que lo ha olvidado, Dios le dice
a usted hoy que recuerde el da de reposo. Lo har?

Segundo, Dios (en realidad Cristo) ordena abstenerse de trabajar en el sptimo da. Dios hizo el da
de reposo como un tiempo par que el hombre descanse de los seis das previos de trabajo.
El mandato de descansar abarca todo. l saba que el hombre necesitara este descanso fsica,
mental, emocional, psicolgica y espiritualmente. Esta es otra razn por la cual el da de reposo es
literalmente para el hombre. Es una oportunidad semanal de romper la rutina diaria, comunicarse
ms cercanamente con Dios y reflexionar acerca del propsito de nuestro ser.

Dios les ordena a los seres humanos que trabajen seis das. l quiere que el hombre provea para s (y
su familia) y que administre su vida y finanzas de acuerdo con Sus leyes. Muchos versculos, tales
como Juan 5:17, 36, muestran que tanto Dios el Padre como Cristo trabajan e igualmente
debemos hacerlo nosotros.

Tercero, est el crticamente importante punto que revela que Dios da de nuevo el da de reposo al
regresar a su lugar y creacin en la semana original de creacin. xodo 20:11 usa prcticamente el
mismo lenguaje que Gnesis 2:2-3. Ms de 2.500 aos haban pasado desde el tiempo de la creacin.
Dios explica que el sbado an es tiempo santo SANTIFICADO.

Una importante nota adicional va bien aqu. Aunque Gnesis 2:2-3 no usa el trmino el da de
reposo, xodo 20 s. Esto es crtico porque xodo 20 se refiere directamente al relato de creacin de
Gnesis 2. Aunque ambos usan el trmino el sptimo da, xodo simplemente aade que este es
el da de reposo, hacindolo por tanto el mismo que el da de reposo de la creacin. El da de
reposos no apareci, tcnicamente, por primera vez en el Monte Sina como algunos dicen. Recuerde
que el mismo Cristo quien era SEOR del da de reposo lo hizo en la creacin. El sptimo da y
el da de reposo son sinnimos! No permita que nadie retuerza astutamente los trminos para
probar que el da de reposo es 2,500 aos ms nuevo de lo que Dios dice que es!

Cuarto, el sptimo da es llamado el da de reposo del Seor no el da de reposo de los judos o

el da de reposo de los israelitas. La frase del Seor denota posesin. Una manera equivalente de
decir esto es el da de reposo perteneciente al Seor. Siguiendo el razonamiento bsico, el sptimo
da es el da del Seor.

No es sorpresa que Cristo llamara al da de reposo el da del Seor. El domingo jams ha sido el da
del Seor es el da del sol, claro y simple. S, los hombres le han dado al sptimo da el nombre
pagano de sbado [en ingls Saturday = da de Saturno], pero ste ha sido siempre el da de Dios
el verdadero da del Seor.

Tambin, puesto que el mandato original del sbado usa el trmino el da de reposo del Seor,
debera ser fcil ver por qu el mismo Seor (Cristo) dira a los Fariseos que l era el Seor del da de
reposo (Marcos 2:28; Lucas 6:5).

La resurreccin de Cristo no fue en domingo, el supuesto da del Seor

Seguramente algunos citarn Apocalipsis 1:10 y tratarn de aplicar el trmino da del Seor que
aparece all al domingo. Esto es hecho usualmente a travs de decir que la Resurreccin de Cristo de
la tumba fue en domingo.

Hemos visto que muchos telogos y religiosos han admitido por mucho tiempo que el verdadero da
de reposo de la Biblia es el sptimo da. El sbado es el sptimo da de la semana (cualquier buen
diccionario afirma esto), y el ciclo semanal jams se ha roto. Sin embargo, los ministros de este
mundo han tenido que idear cuidadosamente explicaciones que rechacen muchas escrituras claras
acerca del claro mandamiento de Dios de guardar Su da de reposo. En vez de permitir que la Palabra
de Dios cambie sus creencias para que se conformen a Sus verdades, ellos cambian las palabras o
sus significados para hacerlas encajar en sus creencias! Ellos justifican la observancia del domingo a
pesar que la Palabra de Dios jams ha justificado esto!

Dios siempre ha instruido: Acurdate del da de reposo para santificarlo (xo. 20:8). l jams ha
dicho: Acurdate del primer da (el da pagano del sol) para santificarlo, ni ha autorizado a Su
Iglesia o a la humanidad para hacer esto. Tampoco orden l alguna vez, o le permiti a Su pueblo
que observara numerosos otros festivales y das de adoracin paganos, guardados por las iglesias de
este mundo.

Recin hemos presentado por qu los telogos y muchos otros deben concluir que la Resurreccin
de Cristo fue en domingo! Considere. Esta es la razn por la que el domingo es mencionado
comnmente como el da del Seor. Aunque el verdadero Da del Seor de la Biblia es en
realidad el Da de su IRA, ste ha venido a ser sinnimo de domingo. Pero, por qu? La razn es
simple. Si el domingo puede ser establecido como el da en que Cristo fue resucitado es decir, el
da del Seor esto se convierte en un medio para validar y autorizar la observancia del
domingo por las iglesias del mundo, en lugar del verdadero da de reposo de Dios.

Es interesante que las iglesias de este mundo acepten frecuentemente hacer un esfuerzo poco
entusiasta por guardar nueve de los Diez Mandamientos. Tpicamente, ellos reconocern que est
mal robar, matar, codiciar, dar falso testimonio y cometer adulterio. Ellos tambin reconocern que
honrar al padre y la madre, evitar la idolatra y evitar tomar el nombre de Dios en vano mientras
tambin dicen seguir al Dios descrito en el Primer Mandamiento son cosas bsicamente buenas
para hacer. Sin embargo, la mayora hace un trabajo pobre al realmente guardar estos nueve
Mandamientos, y ensean que Cristo oficialmente los aboli y los guard por nosotros. Pero la
mayora concordar, al menos tcitamente, en que estos nueve mandamientos son principios
agradables.
xodo 20:8-11 revela que la observancia del sbado es el Cuarto Mandamiento una LEY
fundamental de Dios! El sbado fue santificado convertido en tiempo santo por Dios en la
creacin. Dios jams santific el primer da de la semana.

Por tanto, ms que la tradicin de viernes santo-Domingo de Resurreccin colapsa si Cristo estuvo en
la tumba por 72 horas en vez de 36. (Esto es discutido en el Captulo Siete). La ms grande razn
para la no bblica tradicin de la observancia del domingo (recuerde Marcos 7:7) colapsa al mismo
tiempo. Una vez ms, Dios siempre dijo: Acurdate del da de reposo para santificarlo, nunca
acurdate del domingo para santificarlo y solamente llmalo el da del Seor! En realidad, la
resurreccin de Cristo ocurri en la tarde del sbado, entre las 3 y 6 p.m. Si el da de su resurreccin
es importante ENTONCES STE APUNTA AL SBADO, no al domingo!

Todos los argumentos de que el domingo es el da del Seor son fcilmente expuestos como un
producto de razonamiento humano rebelde, de personas quienes se rehsan a OBEDECER A DIOS!
Ms tarde, un captulo completo expondr a profundidad esta idea por la falsedad que es.

Qu es pecado?

Casi todos tienen una idea diferente acerca de lo que constituye pecado. Lo sabe usted? Si el
pecado trae la pena de muerte (Rom. 6:23), entonces la Biblia debe decirnos qu es, a fin que
podamos evitar tan terrible castigo. No se acomode con medias respuestas o las opiniones de
hombres. No se interese en lo que la gente religiosa y los ministros de este mundo dicen, sino en lo
que la Biblia dice.

La Palabra de Dios revela verdad (Juan 17:17). He aqu Su definicin la verdadera definicin de
pecado: Todo aquel que comete PECADO, infringe tambin la ley; pues EL PECADO ES INFRACCIN
DE LA LEY (I Juan 3:4). DIOS decide qu es pecado. Y l declara que es transgredir quebrantar
Sus leyes. Puesto que el pecado es la transgresin de la ley, y lo opuesto sera obediencia a la ley,
entonces exactamente cul ley debemos obedecer?

La respuesta es los Diez Mandamientos! Probmoslo con algn repaso. Juan tambin escribi:
Toda injusticia es pecado (I Juan 5:17). Recuerde, todos los mandamientos [de Dios] son justicia
(Sal. 119:172). As, entonces, la injusticia es un pecado quebrantar los Mandamientos de Dios.

El apstol Santiago aadi: Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere [pecare]
en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers ADULTERIO, tambin ha
dicho: No MATARS. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de
la ley (Santiago 2:10-11).
Santiago se estaba refiriendo directamente a los Diez Mandamientos.

Si una persona quebranta cualquier punto de la Ley, sta es culpable de pecado. El Cuarto
Mandamiento el cuarto punto en la Ley de la cual habla Santiago es: Acurdate del da de
reposo para santificarlo. El quebrantar el sbado an es PECADO hoy. Una vez ms, as lo dice
el Nuevo Testamento!

Su mente natural

Antes de continuar, examinemos la mayor razn por la que la humanidad ha buscado esquivar la ley
de Dios, particularmente su da de reposo.

Pablo, en su carta a los romanos, hace una declaracin sorprendente: Por cuanto los designios de la
carne [lo fsico, lo natural] son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden (Rom. 8:7). Otras traducciones usan la frase son ENEMIGOS de Dios en lugar de
son enemistad contra Dios.

Este versculo ofrece sorprendente entendimiento acerca del trabajo de la mente carnal, fsica, de
cada ser humano. Cortada de Dios, la mente natural es enemiga de Dios sta lo odia. Piense al
respecto! Luego pregntese si algn ministro, religioso o telogo le ha explicado alguna vez esto a
usted. NO! Los lderes religiosos de este mundo jams se referiran a ello. Ellos ya sea ignoran
totalmente este entendimiento o no reconocen sus poderosas implicaciones!

Este versculo afirma claramente que la mente natural no quiere, aun aborrece, someterse a Dios y
obedecer Su Ley. Aunque muchas personas profesan que aman a Dios, la verdad es que sus mentes
desprecian Su camino y se rehsan a obedecerle. No es sorpresa que el profeta Jeremas escribiera:
Conozco, oh Eterno, que el hombre no es seor de su camino, ni del hombre que camina es el
ordenar sus pasos (Jer. 10:23). Siete captulos ms tarde, l escribi: Engaoso es el corazn ms
que todas las cosas (Jer. 17:9). Estas son declaraciones increbles. Cuando son confrontados con
problemas o decisiones importantes, los hombres simplemente o no saben qu hacer, o se engaan
a s mismos acerca de lo que ellos ya han decidido no hacer.

En vez de permitirle a la Biblia decirles la voluntad de Dios cmo deben vivir y creer muchos
leen en la Escritura cualquier significado que ellos asumen es correcto, el significado que desean,
consciente o inconscientemente, antes que la perspectiva bblica. Ellos ignoran lo que Cristo dijo en
Mateo 5: No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar,
sino para cumplir (Mat. 5:17). Esto incluye el sbado. Este es el mismo Cristo quien profetiz en
Isaas 42:21: El Eterno se complaci por amor de su justicia en magnificar la ley y engrandecerla.
Esto debe incluir el sbado.
Qu hay de usted? Est usted dispuesto a permitirle a la Biblia corregirlo? Est usted dispuesto a
acercarse a ella con una mente enseable y abierta, y a permitirle a Dios hablarle decirle Su
voluntad a travs de Su Palabra? Le teme usted?

Usted debe llegar a tener un respeto saludable hacia la habilidad de su mente para engaarle acerca
de las leyes y los principios de Dios, contra los cuales sta se rebela naturalmente!

Todo Israel en el Monte Sina

En el Captulo Tres, vimos cmo de tres a cuatro millones de israelitas aprendieron acerca del da de
reposo, un poco ms de dos semanas despus de llegar al Monte Sina. xodo 19:2 describe su
llegada all.

Qu vista debi haber sido aquella. Imagine esta enorme ciudad de tiendas, ms grande por
mucho que la mayora de ciudades del mundo de hoy.

xodo 19:3 describe a Moiss partiendo del campamento, respondiendo el llamado de Dios de subir
a la montaa. Dios estaba a punto de entrar a lo que llamamos el Antiguo Pacto con el antiguo
Israel. En este acuerdo, Dios establecera a Israel como Su nacin entre todas las naciones de la
tierra. Su propsito era ser tanto Gobernante como Rey de esta teocracia nacional, que haba de ser
gobernada solamente por Dios, lejos de cualquier tipo de gobierno ideado humanamente. No haba
de haber elecciones, parlamentos, o congreso, y tampoco lderes aparte de aquellos que Dios
designara directamente. Dios sera Presidente de por vida.

La instruccin de Dios para Moiss fue: Ahora, pues, si DIEREIS ODO a mi voz [todo Israel], y
guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda
la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs
a los hijos de Israel (xodo 19:5-6).

Note bien esto. Fue en este punto que las Doce Tribus de Israel haban de convertirse en el pueblo
escogido de Dios. Usted ha escuchado el trmino frecuentemente. Por qu es entonces que tantos
creen que los judos (solamente una tribu Jud) son el pueblo escogido de Dios? Las otras once
tribus son dejadas fuera y olvidadas continuamente.

Despus que Moiss parti de su reunin con Dios, esto sucedi enseguida: Entonces vino Moiss, y
llam a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos todas estas palabras que el Eterno le
haba mandado (xodo 19:7). El momento de la verdad haba llegado. Este acuerdo el pacto de
Dios con Israel estaba a punto de ser establecido, si las personas estaban de acuerdo con los
trminos de Dios. Cul fue la respuesta de las personas?
Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que el Eterno ha dicho, HAREMOS. Era la
responsabilidad de Moiss llevarle la decisin del pueblo a Dios: Y Moiss refiri al Eterno las
palabras del pueblo (xo. 19:8).

Este fue un momento verdaderamente histrico. El pueblo estuvo de acuerdo en aceptar el liderazgo
de Dios en obedecer su Ley, su gobierno sobre ellos. Aqu estaba un ocano de personas
(quizs 40 veces el nmero de quienes podran caber en un estadio gigante de ftbol con capacidad
para 100.000) quienes estaban preparadas para obedecer a Dios. Tres das ms tarde, la asamblea
completa de Israel haba de reunirse con Dios en la base del Monte Sina para recibir su Ley (xo.
19:11). La Biblia describe que Dios vino con tremendo TRUENO y RELMPAGO y gran PODER y
GLORIA, para mostrarse a S mismo como el gran Dios. A las personas se les instruy que no se
acercaran demasiado a la montaa a la presencia de Dios o moriran.

Imagine la ensordecedora voz de Dios (simplemente descrita como aumentando en extremo)

retumbando con tanta fuerza que, sin amplificacin, millones pudieron escucharla! Note los
versculos 17-18: Y Moiss sac del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie
del monte. Todo el monte Sina humeaba, porque el Eterno haba descendido sobre l en fuego; y el
humo suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeca en gran manera (xodo
19:17-18).

Imagnelo. Todo el evento debi haber sido una experiencia asombrosa, ensordecedora y
enceguecedora. Fue en este escenario que Dios eligi dar su LEY espiritual, santa, justa perfecta.

Dios da SU ley

Es en este punto que muchos se equivocan terriblemente. A la mayora se le ensea que Moiss dio
o trajo los Diez Mandamientos. Esto ha sido un medio de disminuir lo que siempre ha sido la
Ley de Dios y convertirlo simplemente en la ley de Moiss.

He aqu lo que sucedi realmente. xodo 20 describe la entrega de los Diez Mandamientos de Dios.
Pero, quin los dio?: Y habl DIOS todas estas palabras, diciendo (xo. 20:1). (Lo que sigue en el
texto son los Diez Mandamientos vs. 2-17). S, ellos son la Ley de Dios, LOS DIEZ MANDAMIENTOS
DE DIOS no de Moiss o de alguien ms.
La asamblea israelita en el Monte Sina (consistente entre 3 y 4 millones de personas) super grandemente en nmero
aun a las mayores multitudes encontradas en los tpicos estadios deportivos hoy.

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Fuente: Inertia Stock xchng 003

Deuteronomio 5 es el relato de Moiss referente a cmo fue dada la Ley de Dios: CARA A
CARA habl el Eterno con vosotros en el monte de en medio del fuego. Yo estaba entonces entre el
Eterno y vosotros, para declararos la palabra del Eterno; porque vosotros tuvisteis temor del fuego, y
no subisteis al monte. Dijo (Deu. 5:4-5). Como en xodo, los Diez Mandamientos siguen (Deu. 5:6-
21).

S, Moiss se par frente al pueblo como una especie de amortiguador de su miedo pro lo que Dios
estaba diciendo. Pero Moiss no dio la Ley DIOS la dio directamente a Israel, cara a cara. Eso es
lo que all dice. Era la Ley de Dios, y L la dio. Ahora note el importantsimo versculo 22: Estas
palabras habl el Eterno a toda vuestra congregacin en el monte, de en medio del fuego, de la nube
y de la oscuridad, a gran voz; Y NO AADI MS. Y las escribi en dos tablas de piedra, las cuales me
dio a m (Deu. 5:22).

Este versculo muestra claramente que Dios le habl a toda vuestra congregacin. Digmoslo
claramente. Los Diez Mandamientos fueron dados a Israel por Dios, no Moiss! Pero est esta frase
clave adicional dentro del versculo Y no aadi ms.

Todas las otras leyes que Dios dio MS ADELANTE Sus estatutos, ordenanzas, preceptos y juicios
no eran parte de Su Ley espiritual completa dada por l directamente al pueblo en el Monte Sina.
Esto debe ser reconocido. Dios no retuvo nada al dar Su Ley. l no dej nada fuera su Ley
espiritual era perfecta y completa.

La Ley de Dios es una entidad viviente. Hablando de esta Ley, Hechos 7:38 declara: Este es aquel
Moiss que estuvo en la congregacin en el desierto con el ngel que le hablaba en el monte Sina, y
con nuestros padres, y que recibi palabras de vida que DARNOS. As es. La Ley de Dios es una Ley
viviente viva y tena el propsito de ser llevada A NOSOTROS.
La Ley de Dios, incluyendo el Cuarto Mandamiento, est vigente sobre Su Iglesia del Nuevo
Testamento hoy. sta no ha sido abolida. sta fue enviada a nosotros.

Ha ledo usted alguna vez el siguiente pasaje del Nuevo Testamento? El fundamento su Ley del
acuerdo del Antiguo Pacto de Dios con Israel es el mismo que Su acuerdo del Nuevo Pacto con la
Iglesia: Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el
Seor: Pondr MIS LEYES en la mente de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por
Dios, y ellos me sern a m por pueblo (Heb. 8:10).

Es severa la Ley de Dios?

Muchos han tratado de decir que la Ley de Dios es severa, injusta, que no es equitativa, y que por
tanto no puede ser obedecida. Esto es falso, pero es predecible que la naturaleza humana encuentre
tal excusa para desobedecer la Ley.

No explicara el Ser que cre a la humanidad, quien dice que l es amor (I Juan 4:8, 16), la
suprema importancia del amor dentro de su Plan y su relacin directa con Su Ley?

En general, hay dos caminos diferentes de vida. Uno es el camino del DAR el camino del amor y
el inters saliente el Camino de Dios. El otro es el camino del OBTENER el camino del egosmo
y la preocupacin por s mismo el camino de este mundo. El amor es paciente, amable y
considerado. ste comparte, coopera, sirve y ayuda. Cristo ense: ms bienaventurado es dar que
recibir (Hechos 20:35).

El camino del amor es una maravillosa e invisible ley espiritual que guarda a aquellos quienes la
guardan y quebranta a quienes la quebrantan! sta es inexorable y vinculante en todo aspecto y
relacin en la vida. Al igual que la ley de la gravedad, usted no puede verla, pero puede ver
los efectosde quebrantarla.

Este mundo est basado en obtener en vez de en dar! Las personas constantemente luchan
por obtener ms por acumular para s a lo largo de sus vidas.

Esto viola el Dcimo Mandamiento, el cual prohbe codiciar. Note lo que dios dice acerca de Su
pueblo, y acerca de todas las naciones, en una profeca dirigida a aquellos vivos al final de la era:
Porque desde el ms chico de ellos hasta el ms grande, cada uno sigue la avaricia; y desde el
profeta hasta el sacerdote, todos son engaadores (Jer. 6:13).

Dos captulos despus hay una declaracin casi idntica, excepto que Dios tambin advierte del
horrendo castigo que l traer a causa de la actitud de este mundo. Veremos esto ms adelante.
Dios quera que Adn tomara del rbol de la Vida a fin que l pudiera disfrutar todas las cosas
buenas de la vida. Dios debi haberle explicado esto a l, puesto que l advirti que violar su
mandato bsico resultara en su muerte. Si Adn hubiera comido del rbol de la Vida, l habra
recibido el Espritu de Dios. l habra aprendido el camino del AMOR el camino del dar en vez
del camino que eligi.

El amor definido

Pablo escribi: porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu
Santo que nos fue dado (Rom. 5:5).

Ahora, cul es la definicin bblica de amor? Las opiniones de los hombres no cuentan!

Juan escribi: PUES ESTE ES EL AMOR A DIOS, QUE GUARDEMOS SUS MANDAMIENTOS; y sus
mandamientos no son gravosos (I Juan 5:3). Muchos quienes claman tener amor creen que los
Mandamientos songravosos. Pero Dios dice que no lo son, y llama a Su Ley santa, justa, buena
y espiritual (Rom. 7:12, 14). Esto incluye el sbado. Dios en ninguna parte lo hace una excepcin a
esta declaracin. El sbado tambin es darle tiempo a Dios de vuelta a travs de adoracin, oracin,
estudio bblico y medicacin respecto a l, Su creacin y Su propsito. Ciertamente, adorar a Dios es
una forma de dar a l.

Pablo explica que los Mandamientos y la Ley son lo mismo: El amor no hace mal al prjimo; as
que EL CUMPLIMIENTO DE LA LEY ES EL AMOR (Rom. 13:10). La Biblia define amor como el
cumplimiento de la ley. Obedecer los Mandamientos cumple la Ley y esto NO HACE MAL AL
PRJIMO.

La Biblia habla del Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen (Hechos 5:32). Los
cristianos obedecen la Ley espiritual de Dios. Jess jams ense que nosotros debamos solamente
creer en l para ser salvos. Cuando se le pregunt qu deba ser hecho para tener vida eterna
para ser salvo Cristo no dijo solamente crean en M. l dijo: si quieres entrar en la
vida, GUARDA LOS MANDAMIENTOS (Mat. 19:17). Ahora, por qu los predicadores no leen este
pasaje a sus congregaciones?

Ahora pregntese: Dnde est la severidad en una Ley que Dios iguala con el amor? Los estndares
de las formas sentimentales de amor de los hombres no significan nada para Dios. Al igual que
con el pecado, Dios define el amor real!

Entienda! El pecado es la transgresin de la LEY (I Juan 3:4) y la paga del pecado es muerte
(Rom. 6:23). Hay una causa para cada efecto.
El sbado es un asunto de obediencia, y, como el Cuarto Mandamiento, est atado directamente a
recibir vida eterna. Pero ste tambin rinde beneficios en esta vida. Entienda. Es posible obedecer a
Dios, pero el mundo ignora esto porque sus ministros y telogos le dicen que esto no puede ser
hecho o que Cristo lo hizo por los ellos. No obstante, el amor es el cumplimiento de la LEY.
Romanos 8:6 el versculo justo antes del versculo 7 que citamos anteriormente, declara: Porque
el ocuparse de la carne [lo fsico] [hostil a la Ley de Dios] es muerte, pero el ocuparse del Espritu es
VIDA y PAZ.

En el siguiente captulo, aprenderemos que Dios ha establecido un pacto especial y permanente del
da de reposo con su pueblo.

CAPTULO CINCO EL PACTO PERPETUO DEL DA DE REPOSO

Cuando se trata del mandamiento de Dios acurdate del da de reposo para santificarlo (xo. 20:8;
Lev. 23:3; Deu. 5:12), prcticamente todos los que van a la iglesia encuentran una manera de relegar
el sbado como algo que hacen los judos o algo perdido en la antigedad. O ellos dicen: No
importa qu da guarde, en tanto se guarde un da. Otros dicen: El domingo ha reemplazado al
sbado. La mayora simplemente cree que ha sido abolido. Ellos elaboran infinitos argumentos en
cuanto a por qu ya no se aplica ms el mandamiento del da de reposo. Pero la Palabra de Dios
revela que el da de reposo fue hecho para toda la gente, para todo el tiempo.

Est dispuesto a abrir su Biblia y a aceptar honestamente lo que sta dice acerca del sbado. Muchos
han supuesto que Cristo lo clav a la cruz junto con la mayora de lo que est en el Antiguo
Testamento. No obstante, nadie puede ser culpable de pecado de ningn tipo donde no hay
ley: donde no hay ley, tampoco hay transgresin (Rom. 4:15). Nadie puede ser culpable de pecado,
o estar bajo la pena de muerte, si no hay ley si sta fue clavada a la cruz.

El pacto adicional del da de reposo

Recuerde que despus de dar los Diez Mandamientos, Dios no aadi ms. Su Ley estaba completa
y cualquier cosa que vino despus no podra ser considerada parte de ella. Aun los acuerdos (pactos)
entre hombres no pueden ser enmendados o cambiados en ninguna forma por alguna de las partes
individualmente: Hermanos, hablo en trminos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una
vez ratificado, nadie lo invalida, ni le aade (Gl. 3:15). S, aun los contratos de hombres son
vinculantes como estn, una vez acordados. xodo 24:4-8 describe la confirmacin del Antiguo Pacto,
de obediencia entre Dios e Israel en xodo 19 y 20.
El da de reposo se origin (mucho) antes de que el Antiguo Pacto fuera establecido. Los Diez
Mandamientos no vinieron a existir junto con el Antiguo Pacto, sino que lo antedatan. Ellos haban
estado en efecto desde la creacin.

Despus de que Dios hubo completado su pacto con Israel, l introdujo otro pacto muy especial y
nico. ste le perteneca solamente al da de reposo: Habl adems el Eterno a Moiss, diciendo: T
hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo (xo.
31:12-13).

No se equivoque. Todos los sbados le pertenecen a Dios l los llama mis das de reposo. Esto
connota posesin son de l. Ellos no le pertenecen a ningn hombre, incluyendo a los judos.

El sbado es una seal

En xodo 31:12-17, Dios hizo un pacto especial con Israel referente a Su da de reposo. Contine en
el versculo 13: porque es SEAL entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis
que yo soy el Eterno que os santifico [aparto]. As que guardaris el da de reposo el da sptimo es
da de reposo consagrado al Eterno Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel por pacto
perpetuo. SEAL es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo el Eterno los
cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos.

Recuerde que esta ltima frase prueba que el da de reposo fue establecido desde la semana de
creacin, ms de 2.500 aos antes de xodo 31.

Dios explica que su propsito es que el sbado santifique a aquellos quienes lo guardan. Ellos
son colocados aparte como pertenecientes a propiedad de Dios. A los cristianos les es dicho:
Por precio fuisteis comprados; no os hagis esclavos de los hombres (I Cor. 7:23) y habis
sido compradospor precio; glorificad, pues, a Dios (I Cor. 6:20).

Aquellos quienes observan el sbado son sealizados como pueblo de Dios y l los POSEE. Ellos
tambin son identificados pblicamente como personas que guardan los mandamientos. Las leyes
civiles exigen que las personas guarden varios de los otros Mandamientos (contra robar, matar,
mentir [perjurio], etc.). Por tanto, la obediencia a la mayora de los otros Mandamientos, los cuales
el mundo el menos reconoce en general de una forma o de otra, no identifica a alguien como uno
que guarda los mandamientos!

El sbado s! Este es una seal de que las personas son de Dios, puesto que ningn humano pensara
alguna vez, o elegira, guardar esta ley sin que hubiera sido revelada por Dios.
Entienda. Dios tuvo que revelar esta seal a fin que las personas apreciaran cmo funciona y qu
representa. Conduzca por la calle. Usted notar todo tipo de seales que denotan propiedad de
varios negocios y establecimientos. Si usted est buscando algo en particular, las seales son
importantes para usted como comprador. Cuando Dios dice que el sbado es una SEAL, l usa Su
seal en la misma forma que lo hace el propietario de un negocio. Note que Dios estableci el
sbado como un pacto perpetuo que haba de ser guardado a travs de las generaciones y
para siempre. Esto es inflexible. El mandamiento de Dos es para todo tiempo. El sbado haba de
ser guardado para siempre! El hacer esto mantiene a las personas en contacto con el verdadero Dios.
Es la manera en que Dios pretenda que las personas jams perdieran de vista quin es l (su Dios)
y quines son ellos (su pueblo)! Si todas las personas y naciones hubieran guardado el sbado,
como le fue ordenado a Israel, nadie habra cado jams en idolatra y en la adoracin de otros dioses
lo cual le ha sucedido a todas las naciones que no lo han guardado!

El sbado identifica a Dios por quin cul Dios l es!

Alguien seguramente preguntar: No podra el domingo apuntar al verdadero Dios?

Absolutamente no! He aqu por qu. Recuerde que Dios at el sbado a la semana de creacin:
SEALes para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la
tierra, y en el SPTIMO DA ces y repos (xo. 31:17). El reposo de Dios fue en el SPTIMO DA, no
en el primero. Solamente al guardar el sbado las personas son forzadas a ver hacia la creacin, y
esto las fuerza a enfocarse en el Dios que hizo la creacin. La adoracin y observancia del domingo
no hace esto, y obviamente ningn otro dios cre todas las cosas!

Todos los otros dioses estn hechos de cosas que Dios hizo. El sbado apunta a Dios como Creador,
y la creacin es una prueba de que DIOS EXISTE!

Que os santifico

El sbado no solamente lleva a aquellos quienes lo observan de vuelta al verdadero Dios, ste
tambin aparta a aquellos quienes lo hacen como diferentes de todos aquellos quienes los rodean.
Recuerde que xodo 31:13 dice: para que sepis que yo soy el Eterno que os santifico.

No puedo enfatizar suficiente el vital y crucial significado de esta frase. Santificar significa colocar
aparte para un uso o propsito santo. Considere. En un mundo lleno de personas que guardan el
domingo (los musulmanes guardan el viernes), y aun entre aquellos quienes no guardan ningn da
en absoluto, los que guardan el sbado sobresalen claramente. Ninguno que observe el sptimo da
puede evitar esto.
Cada vez que uno guarda el da de reposo, l se coloca una SEAL nen que apunta hacia el Dios
quien cre los cielos y la Tierra y repos en el sptimo da. Cuando uno comienza a guardar el
sbado, ste inmediatamente lo separa como diferente de los dems.

El Dios de este mundo

Ahora debemos preguntar: Cul mandamiento elegira Satans para desechar? Cul odiara l ms
y por qu? Cul significa que aquellos quienes lo obedecen no le pertenecen a l? El nico
mandamiento que sealiza (es una seal) que uno pertenece a Dios y el nico mandamiento que
apunta directamente al verdadero Dios de la creacin, desplazando as a Satans, es el SBADO!

Satans odia ms el Cuarto Mandamiento! No hay manera de esquivar si uno observa o no observa
el sptimo da de la semana como el da de reposo. Usted lo hace o no lo hace. Dios y Satans no
estn confundidos acerca de este punto. Ellos saben lo que est en juego. Y el mundo fcilmente
puede ver si uno guarda el da de reposo o no.

La Biblia llama al diablo el dios de este siglo. Para la mayora, esta es una revelacin
verdaderamente asombrosa! No obstante, II Corintios 4:4 declara: en los cuales el dios de este
siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la
gloria de Cristo.

Satans cega al mundo del evangelio real por una razn personal. ste describe el reino de Dios la
pronta venida del gobierno mundial de Dios. Por supuesto, Satans busca bloquear el que las
personas entiendan esta maravillosa verdad. l no quiere que la luz brille sobre el increble propsito
de Dios para la humanidad. l quiere que la humanidad, individual y colectivamente, piense que no
tiene futuro.

El diablo tambin reconoce que la llegada del reino de Dios significa que l ser removido de su
actual posicin (Apo. 20:2-3) de gran influencia, como el dios al que este mundo adora sin intencin.
A l ya no le ser permitido engaar (Apo. 12:9) o debilitar a las naciones (Isa. 14:12). l tambin
entiende que l jams puede tener lo que Dios les ha ofrecido a todos los hombres quienes le
obedecen.

En Juan 12:31, 14:30, y 16:11, Cristo se refiere a Satans como el prncipe de este mundo. Todos
estos versculos declaran que el prncipe de este mundo un da ser juzgado. Lalos! Juan 12:31
iguala el juicio de este mundo con el juicio de Satans.

Por qu? Porque este mundo es suyo! l es su dios. Esta es la plena verdad de su Biblia! La
civilizacin del hombre, con sus culturas, caminos y sistemas, est bajo el control del diablo!
Puesto que Satans ha engaado al mundo entero (Apo. 12:9), entonces este no puede ser el mundo
de Dios. Y puesto que el mundo entero est engaado, ste est cortado de Dios. Las personas
engaadas no conocen el propsito de su existencia, y practican vidas que reflejan esta ignorancia
(Isa. 59:1-2).

Cmo puede un solo ser engaar a ms de seis billones de personas? Hay dos maneras principales.
Primero, Apocalipsis 12:9 concluye con: fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con
l. Note que dice sus ngeles. Estos seres, a los cuales l lidera, son referidos como demonios (o
ngeles cados) y ellos asisten a Satans en su rol de sper engaador. Por tanto, Satans no trabaja
solo l tiene millones de seres espirituales engaados ayudndole. Trate de decirles a las personas
que el diablo influencia y controla al mundo entero. Trate de decirles que l es el dios de este siglo.
(No lo intente realmente.) Usted se enterar rpidamente de cun completo es su engao. Estudios
recientes muestran que l ha convencido a cerca del 60 por ciento de los americanos de que l ni
siquiera existe!

Como el dios de un mundo completamente engaado, el cual debe, por tanto, incluir a todas las
diferentes formas de cristianismo y otras religiones, Satans tiene sus propios agentes. l usa a estos
agentes para que divulguen sin intencin sus falsas doctrinas. S, l ha sido capaz de alcanzar este
gran xito porque l TIENE SUS PROPIOS MINISTROS! Por supuesto, sus agentes sus ministros
estn engaados para creer que ellos son ministros de Dios. Algunos ensean unos pocos aspectos
de la verdad de Dios, pero ninguna de sus verdades ms importantes! Virtualmente todos ellos
ensean que la Ley de Dios, incluyendo su da de reposo, ha sido abolida.

La segunda manera es esta. Note II Corintios 11:13-15. Pablo advirti de la astucia con la cual los
ministros de Satans engaan exitosamente: Porque stos son falsos apstoles,
obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo
Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan
como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras.

S, sorprendente como parece, Satans el diablo tiene sus ministros! Y ellos no le ensean a usted
que usted debe obedecer a Dios que el Cuarto Mandamiento an est en efecto!

El verdadero Dios exige obediencia

Yo jams he escuchado a alguien, quien profese creen en el Dios de la Biblia, sugerir que est bien
servir a sabiendas a otro dios. Por supuesto, la vasta mayora hace esto sin intencin sin saberlo!
Pero ese es otro tema. Virtualmente nadie decide deliberadamente adorar al dios equivocado.
Adems, la mayora de las personas saben que el Primer y Segundo Mandamientos exigen que
solamente el verdadero Dios sea adorado. Una vez ms, aunque la mayora no hace esto
apropiadamente, las personas reconocen que es lo correcto de hacer, y dicen practicarlo. Por qu,
entonces, no leen ellos la ltima frase de estos Mandamientos?: No te inclinars a ellas, ni las
honrars; porque yo soy el Eterno tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los
hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a
los que me aman Y GUARDAN MIS MANDAMIENTOS (xo. 20:5-6).

A todos los que sirven al verdadero Dios les es dicho por l guardad Mis mandamientos. Estos
dice Dios son los trminos bsicos para servirle! Esto incluye el sbado como una seal de
identificacin. El sbado es la prueba de obediencia. Aunque las personas reconocern de manera
general, al menos tcitamente, que los otros nueve Mandamientos deben ser guardados, ellos se
rehsan a guardar el sbado. Recuerde, Dios inspir a Pablo a resumir lo que la obediencia
a cualquier dios u autoridad significa: No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte [Rom. 6:23], o sea
de la obediencia para justicia [Sal. 119:172]? (Rom. 6:16).

El mundo sirve a un dios diferente. Pronto, el mundo entender que hay ms en juego referente a la
observancia del sbado, de lo que cualquiera podra soar ahora. La Biblia habla de una venidera
marca de la bestia el supuestamente Santo Imperio Romano resucitado que implica
comprar o vender retener un empleo y ganarse la vida. (Un muy extenso captulo posterior
examinar la escalofriante conexin del sbado/domingo con esta futura marca).

Note que Cristo entendi que aquellos quienes claman seguirle deben hacer lo que l dice: No todo
el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padreque est en los cielos (Mat. 7:21). En Lucas, l pregunt: Por qu me llamis, Seor, Seor
[Maestro, Gobernante], y no hacis lo que yo digo? (Lucas 6:46). Lo describe esto a usted?

Explicando un pacto

El Cuarto Mandamiento es el nico sobre el cual fue hecho un pacto. Los dos Mandamientos que son
los ms largos y detallados el Segundo y el Cuarto son los que la mayora de las iglesias han
alterado para su propia conveniencia. (Ellos frecuentemente combinan el Segundo Mandamiento
con el Primero, lo cual disminuye su importancia). Hemos visto que estas iglesias reclaman la
autoridad para cambiar el da de reposo del sptimo da de la semana al primero. Esto ignora el
hecho que el sbado es un pacto especial, como Dios dijo, entre m y vosotros (xo. 31:16).

El II Diccionario Revisado de Webster define un pacto de esta manera: Un acuerdo obligatorio:

compacto. Cualquiera que alguna vez ha firmado un contrato un acuerdo o pacto sabe que
esto involucra cierto pago, compensacin o recompensa de una parte a otra para cumplir cierta
funcin o desempeo que se ha estipulado.

Aunque el Antiguo Pacto era enteramente fsico en naturaleza Israel haba de obedecer ciertas
leyes y recibir bendiciones fsicas como resultado (incluyendo la promesa de estar por encima de
todos como nacin) el Nuevo Testamento es diferente.

Este es un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas (Heb. 8:6). El Nuevo Testamento
lleva la promesa de la herencia eterna (Heb. 9:15). Este lleva recompensas que exceden
grandemente a las bendiciones fsicas o a estar por encima de todos los pueblos.

Recuerde, una vez un pacto es finalizado, sellado o firmado, nada puede ser aadido a este (Gl.
3:15). El Antiguo Israel sell su pacto con Dios en sangre (xo. 24:6-8). Pero el pacto especial del da
de reposo no aparece sino hasta xodo 31 siete captulos ms tarde. S, el sbado ya haba sido
dado en el captulo 20, pero xodo 31 vino mucho despus. No olvide que Dios tambin present el
sbado a las personas antes que ellos llegaran al Monte Sina. El sbado recibi nfasis especial
dos veces. Haba de ser una seal especial.

Cmo sabemos que el sbado es un convenio perdurable, que est vigente hoy sobre cualquiera
que est en el pueblo de Dios? xodo 31:16 dice: Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de
Israel, celebrndolo por sus generaciones por PACTO PERPETUO. Adems, el versculo 17 dice: es
una SEALentre m y los hijos de Israel PARA SIEMPRE.

Qu podra ser ms claro? El sbado es un pacto continuo PERPETUO entre Dios e Israel para
siempre por sus generaciones.

Cun serio es Dios?

Cun serio es Dios respecto a la observancia del sbado? En Israel, todos los que trabajaran en este
da eran puestos a muerte (xo. 31:14-15; 35:2). II Corintios 3:7-8 describe la administracin en el
Antiguo Testamento de una pena de muerte civil, la cual ya no aplica. (Esto es porque, como
veremos, Dios est construyendo ahora la nacin de Israel espiritual). Por supuesto, Dios siempre ha
dicho: La paga del pecado es muerte [eterna] (Rom. 6:23; Gn. 2:15-17).

Sera terriblemente inconsistente de Dios el exigir la pena de muerte para aquellos quienes
ignoraron el sbado en el antiguo Israel, y decir que toda carne guardar el sbado durante el
milenio (Isa. 66:23) pero declarar que a l no le importa si Su pueblo Israel espiritual (explicado
ampliamente en el siguiente captulo) lo guarda durante la era cristiana!
Hay otra razn por la que Dios es serio acerca de Su da de reposo. La mayora no tienen idea de que
el sbado tambin es un tipo del venidero descanso milenial de Dios (Heb. 4:1-9), cuando Satans
ser atado (Apo. 20:2-3) y toda la humanidad descanse de practicar el pecado. Esta es otra razn por
la que Isaas 66:23 declara que todas las naciones guardarn el mandamiento de prueba de la
obediencia al sbado durante el reino de 1.000 aos de Cristo sobre la Tierra. Observar el sbado es
un recordatorio semanal, que apunta directamente a este maravilloso tiempo futuro (Apo. 20:4-6)!

Obligatorio para ms que Israel

Casi todos los que estn familiarizados con la Biblia afirman ansiosamente que Dios slo at el
sbado sobre Israel, el cual muchos suponen que son slo los judos. Recuerde que ellos eran
solamente una de las Doce Tribus de Israel.

Pero suponga por un momento que los judos son los nicos israelitas vivos hoy. Todos estaran de
acuerdo en que el sbado es claramente obligatorio para ellos en sus generaciones. Aquellos
quienes reconocen que el sbado es obligatorio para los judos, se meten a s mismos directamente
al can.

He aqu por qu. Romanos 1:16 declara que el evangelio es el poder de Dios para salvacin a todo
aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Nadie duda que la salvacin est abierta
tanto a judos (incluyndolas otras once tribus) como a gentiles. Pablo de hecho declar que la
salvacin est abierta al judo primeramente.

Recuerde, los judos deben guardar el sbado, entonces debe admitirse que el que se conviertan en
cristianos no elimina esta responsabilidad de ellos. Pero, les es requerido a los judos guardar el
sbado mientras otros cristianos son libres de ignorarlo, guardando el domingo en su lugar? Hay
dos estndares de cristiandad dos tipos de cristianos?

Hemos presentado el hecho que el cristianismo involucra a ms que los israelitas fsicos, que los
gentiles estn incluidos y deben reunirse en el mismo da que los judos o israelitas y que Cristo
tiene una Iglesia del Nuevo Testamento!

CAPTULO SEIS LA IGLESIA QUE CRISTO ENCABEZA!

Marcos 1:1 comienza con: Principio del evangelio de Jesucristo. El evangelio de Cristo consiste en
Su gobierno mundial y sobrenatural el reino de Dios que ha de venir a esta tierra (no era, y no
tiene ninguna relacin con, un mensaje acerca de su Persona). En el versculo 15, Cristo les ordena a
las personas arrepentirse y creer en este evangelio para ser salvas!
En Marcos 1, versculo 21, Jess reuni a sus discpulos y entraron en Capernaum; y LOS DAS DE
REPOSO, entrando en la sinagoga, enseaba. Anteriormente nos referimos a Lucas 4:16, el cual
establece el enfoque de Cristo hacia el sbado: en el da de reposo entr en la sinagoga, CONFORME
A SU COSTUMBRE, y se levant a leer.

Edificando Su Iglesia

Ms tarde, en Mateo 16:18, Cristo hizo una de sus ms fundamentales declaraciones en toda la
Biblia: Edificar Mi iglesia. Sin importar cmo lo interpreten los hombres, este versculo habla de
una sola Iglesia organizada! Cristo continu: y las puertas del hades [el sepulcro] no prevalecern
contra ella. l prometi que Su Iglesia jams podra ser destruida. Despus de su Resurreccin, en
31 d.C., Cristo mantuvo Su promesa de edificar su Iglesia. Esa Iglesia est viva hoy sobre la tierra!

Algunas cosas adicionales son importantes de entender. Leamos todo Mateo 16:18-19 primero, para
un antecedente: Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las LLAVES del reino de los cielos; y todo
lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado
en los cielos.

A fin de entender el significado aqu, debemos comenzar a leer desde el versculo 13. Cristo les
pregunt a los discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?

Fundada sobre La Roca

Pedro respondi: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mat. 16:16). Entonces Cristo
respondi: t eres Pedro [petros, que significa pequea piedra o pedrusco], y sobre
esta roca [petra, que significa roca muy grande] edificar mi iglesia (Mat. 16:18). Juan 1:40-42
describe al hermano de Pedro, Andrs, trayndole a Cristo: Y mirndole Jess, dijo: T eres Simn
[Pedro], hijo de Jons; t sers llamado Cefas (que quiere decir, piedra) (Juan 1:42). Una piedra no
es una roca gigante.

Pero Cristo lo es!

La mayora de personas y la Iglesia Catlica asumen que Cristo quiso decir que l edificara Su
Iglesia sobre Pedro. Esto no es lo que all dice. Cristo no Pedro es la gran Roca sobre la cual la
Iglesia est edificada (Deu. 32:3-4, 15, 18; I Cor. 10:4; Efe. 2:20; Sal. 18:2).

Mateo 16, versculo 13 menciona que Cristo estaba hablando en Cesrea de Filipo. Es significativo
que l eligiera este sitio para hablar de Su Iglesia! He aqu por qu.
 Esta ciudad est en el norte lejano de Israel, cerca de 25 millas al norte de Capernaum y el Mar de
Galilea. Ubicada al pie del Monte Hermon, es donde una de las tres ramas principales del Ro Jordn
se origina. Es un entorno hermoso.

Yo he estado parado en el punto desde el cual Cristo dio estas palabras. Esto es lo que yo vi y lo
que cualquiera vera: Inmediatamente arriba de donde el ro brota directo de la base de un
acantilado, hay una roca masiva aflorando, la cual domina la topografa. Su presencia sobresale por
encima del paisaje. Nadie que estuviera presente cuando Cristo habl estas palabras hubiese credo
que l estaba hablando acerca de edificar Su Iglesia sobre Pedro, a quien l compar con una
roca pequea. El enorme tamao fsico de la roca que se vislumbraba directamente sobre la cabeza
de Cristo reforzaba Su mensaje de que l edificara la Iglesia sobre una Roca gigante L MISMO!

Recuerde esta prueba, que Jess fue el Dios la ROCA del Antiguo Testamento: y todos [Israel]
bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era
Cristo (I Cor. 10:4). No obstante, una vez ms, los telogos y religiosos tratan de colocar a Cristo en
conflicto con en oposicin a el Dios del Antiguo Testamento. Cun absurdo!

PETRA, PETROS: Cristo le dijo a Pedro: sobre esta roca [Petra] edificar mi iglesia. Ubicada en el Jordn, la enorme
formacin rocosa encontrada en Petra (llamada as tras la misma palabra griega que Cristo us) ejemplifica el
significado de las palabras de Cristo: que l edificara la Iglesia sobre S mismo, la PRINCIPAL PIEDRA DEL NGULO
(Efe. 2:20) no sobre Pedro, a quien Cristo se refiri como un petros, una pequea piedra. La piedra de molino (arriba)
muestra el tamao de la piedra a la cual Pedro se refiri como una piedra de tropiezo. Esta sera una piedra mediana
ni una roca masiva, ni una piedra pequea el tipo usado comnmente para edificar templos o sellar una tumba.

Fuente: Free Stock Photos

Fuente: The Shyna

Jesucristo fue el Verbo el Vocero quien inspir que la Biblia fuera impresa. l le estaba diciendo
a Pedro que l (Cristo) estaba a punto de construir la Iglesia del Nuevo Testamento SOBRE S MISMO,
dirigirla como su CABEZA (Efe. 1:22; 4:15; 5:23; Col. 1:18; 2:19; Apo. 1:13-18), estar con
ella siempre (Mat. 28:20), jams abandonndola ni dejndola (Heb. 13:5), sin que las puertas del
infierno (hades el sepulcro) prevalezcan contra ella, tal como l haba sido la Roca, y el lder, de la
iglesia en el desierto (Hechos 7:38).

Jams morira

La Iglesia que Cristo edific la Iglesia de Dios haba de continuar existiendo, haciendo Su
Trabajo a lo largo de las eras como una manada pequea (Luc. 12:32), hasta el fin de la era, cuando
alcance a todas las naciones con la buena nueva del reino de Dios (Mat. 24:14). Esta Iglesia sera
perseguida (Juan 15:20; 16:33), pero jams morira, permaneciendo y perseverando hasta el Regreso
de Cristo.

Mateo 7:24 instruye que los cristianos construyan sus casas sobre una roca (griego: petra). Nadie
sugerira que una casa pueda ser edificada sobre una pequea piedra o guijarro. Esto, por s mismo,
elimina que la Iglesia haya sido construida sobre Pedro. l no fue el primer papa, a quien se le dieran
las llaves que lo autorizan para cambiar la Escritura a su voluntad incluyendo cul da es el da
de reposo cristiano! Capte esto! Jess no estaba designando al futuro apstol Pedro y a sus
sucesores para liderar la Iglesia como el reemplazo terrenal de Cristo (como un Vicario: en lugar
de)!

En Mateo 16:19, Cristo dijo: Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos Las llaves a las que l
se est refiriendo son un lenguaje simblico que significa que l les da a sus ministros el
conocimiento de cmo entrar al reino de Dios. Este conocimiento muestra el camino de vida que un
cristiano debe seguir a fin de alcanzar la salvacin. Lucas 11:52 muestra a Cristo reprobando a ciertos
abogados por esconder o suprimir este conocimiento, privando as a otros, y a s mismos, de entrar al
reino.

Usted debe entender!

Entendamos mejor a Cristo como la Roca sobre la cual est edificada la Iglesia. Puesto que los
cristianos han de edificar sobre esta Roca para entrar al reino de Dios (Mat. 7:24-26), debemos
entender ms plenamente qu significa esto. Esto har an ms claro que la Iglesia de Dios no fue
edificada sobre Pedro, como el primer papa, dndole as poder a l y a sus sucesores para cambiar
doctrinas incluyendo el sbado segn su voluntad.

Note lo que Pedro dijo posteriormente acerca de Cristo: Por lo cual tambin contiene la Escritura:
he aqu, pongo en Sion la PRINCIPAL PIEDRA DEL NGULO, escogida, preciosa; y el que creyere en l,
no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen,
La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo; y: Piedra de
tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual
fueron tambin destinados (I Pedro 2:6-8).

Pedro estaba citando al profeta Isaas: por tanto, el Eterno el Seor dice as: He aqu que yo he
puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, ANGULAR, preciosa, de cimiento
estable; el que creyere, no se apresure (Isa. 28:16).

Este versculo demuestra inequvocamente que Jesucristo es la Roca el Dios viviente tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento!

Note que Pedro, al usar la palabra piedra, cit una palabra griega diferente, lithos, que significa una
piedra, piedra de molino, o piedra de tropiezo. Esto sera ms como una piedra de tamao
mediano ni una roca masiva ni un pequeo pedrusco como las piedras usadas para construir el
templo o como una piedra que sella una tumba. As es como se usa lithos en otros lugares. En otras
palabras, las personas dan un traspi se tropiezan sobre una roca del tamao de un lithos.
Ellos ni siquiera llegaron al punto donde estuvieron dispuestos a construir sobre la Roca masiva
LAS PALABRAS de Cristo (Mat. 7:24)!

Hemos visto que las palabras de Cristo incluyen que l es Seor del da de reposo!

Ahora note: edificados [los santos] sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo
la PRINCIPAL PIEDRA DEL NGULO Jesucristo mismo (Efe. 2:20). En realidad, Cristo es la Cabeza
(Piedraprincipal) de la Iglesia y su verdadero fundamento: Porque nadie puede poner otro
fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo (I Cor. 3:11). En I Pedro 2:5, Pedro tambin
llama a todos los cristianos piedras vivas (lithos) quienes son parte de la casa espiritual
templo de Cristo (I Cor. 3:16-17).

Promesa del Espritu Santo

Cristo prometi enviar Su Espritu para edificar Su Iglesia despus que l fue resucitado y regres al
cielo: Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador
no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar (Juan 16:7).

El recibir el Espritu Santo tras arrepentimiento y bautismo (Hechos 2:38) coloca a una persona entre
la Iglesia de Dios. Note: Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,
sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu (I
Cor. 12:13).

La palabra griega para Iglesia es ekklesia, que significa la congregacin de personas llamadas a salir.
Esto no es una referencia a un edificio fsico, sino, en cambio, a los hijos e hijas engendrados de Dios
el templo de Dios quienes un da nacern en el reino de Dios (Rom. 8:29-30; I Cor. 15:50-54; I
Tes. 4:13-18). Estos son los que han sido guiados por el Espritu de Dios y han sido hechos partcipes
de la naturaleza divina de Dios (II Pedro 1:4).

Hoy, por ms de 1.900 aos, Cristo ha sido la CABEZA VIVIENTE de SU Iglesia, guindola, y reteniendo
autoridad Suprema sobre todos los asuntos dentro de ella.

Un cristiano es uno que se rinde a la autoridad de Dios. Cristo dijo que l es SEOR (Maestro,
Gobernante) del da de reposo. Aunque para los hombres no haya diferencia en cuanto al da que
guardan porque Dios no parece real para ellos l est muy involucrado en el cuadro, y juzgar a
los seres humanos. Un da, muchos lamentarn su indiferencia hacia la definicin del pecado que da
Cristo, y hacia qu da santific l!

Las opiniones de las personas no cuentan. Lo que cuenta es la opinin del viviente y Todopoderoso
Dios quien hizo todos los cielos y la Tierra. l dio una ley que traera todas las cosas buenas en la vida
felicidad, abundancia, paz y seguridad en ruta hacia su mayor regalo, LA VIDA ETERNA!

El Jesucristo viviente es la nica Roca sobre la cual todos los que deseen estar en Su nica Iglesia
deben edificar. Slo l tiene la autoridad de decirnos cul da es el da de reposo.

Israel destinada a ser una nacin modelo

La observancia del sbado de Israel estaba destinada a ser un ejemplo visto por otras naciones.
Siempre fue el propsito de Dios que Israel fuera una luz a las naciones a su alrededor. No obstante,
ella fall completamente en llevar a cabo esta responsabilidad, eligiendo en cambio COPIAR a las
naciones cercanas, incluyendo muchas de sus abominables costumbres paganas.

Algunos se preguntan por qu Dios comenz esta fase de Su plan con la nacin particular de Israel.
La sola razn ms grande por la que Dios inici con Israel, en vez de con cualquier otra nacin, es
simplemente porque l tena que comenzar con solo una nacin. l seleccion a personas esclavas,
pobres y oprimidas (no obstante, con potencial excepcional) para mostrar que, cuando l obraba con
una nacin, esta poda llegar a la grandeza y disfrutar muchas bendiciones maravillosas. Adems,
ninguna nacin gentil haba servido alguna vez a Dios. Pero Abraham, Isaac y Jacob, de quienes
surgieron las Doce Tribus, haban conocido una vez a Dios. Entonces Dios inici con esta pequea
nacin de esclavos.

Dios pretenda que otras naciones vieran las bendiciones de Israel su prosperidad y quisieran lo
mismo para s. l quera que todas las naciones vieran la sabidura de Israel y que ella serva a un
Dios diferente que cualquiera de los conocidos por ellos. Las naciones del mundo haban perdido
totalmente la pista de la identidad del Dios verdadero. Desde el Jardn del Edn y el rechazo de
Adn y Eva de la oferta de Dios de la vida eterna haba surgido todo tipo concebible de falsos
dioses y diosas.

Las naciones del mundo literalmente han cosechado lo que han sembrado y lo que Adn y Eva
sembraron en nombre de toda la humanidad. Solamente muy pocos haban sido fieles a Dios para
cuando l llam a Israel Abel, Enoc, No, Abraham, Isaac, Jacob, Job y posiblemente algunos otros
pocos. El mundo entero se haba rebelado, y haba sufrido las consecuencias de confusin, guerra,
hambre, enfermedad, pobreza, miseria, engao religioso y ms.

Pero Dios entenda que las naciones alrededor de Israel buscaran en ella, para ver por qu tena
tanta sabidura y gozaba de tantas bendiciones (Deu. 4:6-8). Ese era Su propsito. As que en un
mundo cortado de Dios, l llam a la pequea nacin de esclavos, descendientes de Abraham. Su
condicin oprimida hizo posible que ellos escucharan a Dios. Ellos podan, entonces, ser una luz para
otras naciones, las cuales averiguaran acerca de sus leyes, estatutos y otras costumbres, enseadas
a ellos por Dios.

En Isaas 43:21, Dios dijo: Este pueblo he creado PARA M; mis alabanzas publicar.

El propsito claramente definido de Dios para esta nacin era que fuera Su ejemplo. Dios realiz un
milagro poderoso tras otro para Israel. El mundo pudo ver estos asombrosos eventos tales como
las plagas usadas para liberarlos de Egipto. No obstante, los Israelitas an se rebelaron. Por qu?
Sus ciudadanos tenan naturaleza humana. El mundo tambin se ha rebelado, porque tambin tiene
naturaleza humana.
La Iglesia tambin ha de ser un modelo!

Hemos visto que la Iglesia es Israel espiritual. Es aquellos a quienes Dios ha llamado y elegido y en
quienes l ha puesto su Espritu. Desde el tiempo del ministerio de Cristo, Dios ha usado a la Iglesia
para ser un modelo de obediencia a Sus caminos y para reflejar publicar las bendiciones de
felicidad, paz y unidad en verdad que l pretende que todas las personas disfruten.

Note lo que Cristo les ense a Sus discpulos: Vosotros [los cristianos] sois la LUZ del mundo; una
ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder As alumbre vuestra LUZ delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que estn los cielos
(Mat. 5:14, 16). Este versculo suena mucho como ellos han de publicar Mi alabanza.

Los cristianos han de poner un ejemplo correcto. Las personas deben ver vidas vibrantes, felices y
productivas en aquellos que Dios ha llamado para S mismo y a Su camino.

El da de reposo no fue hecho solamente para los judos. Fue hecho para el hombre. Y esto incluye
los gentiles. Por qu piensan tantos que Cristo lleg a decir, en efecto: yo jams podra hacer que
Israel me obedezca y guarde mi sbado, entonces creo que fue una mala idea. Simplemente nos
desharemos de ello. Y si el mundo piensa que siempre fue slo para los judos a quin le importa.
Yo ya lo he abolido, de cualquier manera?

Qu pensamiento ms superficial. Las leyes de Dios son llamadas puras, limpias y perfectas (Sal.
19:7-11) y funcionan!

Los gentiles, tambin!

He aqu lo que Dios inspir a Pablo a escribirle a los convertidos efesios gentiles. Es un pasaje extenso
pero importante, que revela cmo los gentiles se hicieron partcipes de las mismas promesas exactas
que Dios hizo a Israel hace 3.500 aos:

Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne En aquel
tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la PROMESA,
sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo
estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de
ambos pueblos hizo uno y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos [judos y gentiles] en un
solo cuerpo y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos porque por medio
de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. As que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios (Efe.
2:11-19).
Este pasaje es muy claro respecto a los gentiles. Ellos tienen acceso a las mismas promesas,
confirmando Romanos 1:16, ledo anteriormente.

Dios pretenda que Israel fuera un modelo de la misma manera! Dios siempre permiti a los gentiles
entrar a la congregacin de Israel tambin llamada la iglesia en el desierto (Hechos 7:38).

Note xodo 12:38: Tambin subi con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y
muchsimo ganado. A miles de gentiles les fue permitido entrar a Israel y convertirse en ciudadanos
naturalizados. He aqu cmo haba de suceder: Mas si algn extranjero morare contigo, y quisiere
celebrar la pascua para el Eterno, sale circuncidado todo varn, y entonces la celebrar, y ser
como uno de vuestra nacin; pero ningn incircunciso comer de ella. LA MISMA LEY ser para el
natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros (xo. 12:48-49).

Una vez ms, tiene Dios dos estndares diferentes para la observancia del sbado uno para los
judos y otro para los gentiles? Muchos dicen que este es el caso. Pero Dios dice que l no hace
acepcin de personas (Rom. 2:11; Col. 3:25). l no tiene un estndar para una persona y otro
diferente para alguien ms.

Dios dice que l no quiere que ninguno perezca (II Pedro 3:9) y que l quiere que todos los
hombres sean salvos (I Tim. 2:4). Por supuesto, los gentiles ciertamente son parte de todos los
hombres. I Corintios 12:13 deca que tanto judos como gentiles entraron a la Iglesia a travs de la
recepcin del Espritu de Dios. Ambos viven bajo el mismo estndar.

No es una casa dividida

Jess ense claramente: toda ciudad o casa dividida contra s misma, no permanecer (Mat.
12:25). La Iglesia de Dios no podra tener a algunos hermanos guardando el sbado y a otros
guardando el domingo. Imposible! Note: Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay
varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Y si vosotros sois de Cristo,
ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa (Gl. 3:28-29).

Dios prometi que todas las naciones seran bendecidas a travs de Abraham. Esto significa que la
promesa de la salvacin est abierta a todos, incluyendo los gentiles. Pablo escribi: pero gloria y
honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego (Rom. 2:10).
Esto fue dicho a la congregacin en Roma, la cual estaba casi completamente compuesta por
gentiles. La promesa era al judo primeramente. Los pactos y las promesas de Dios son claramente
hechos a Israel. Esto tambin se encuentra en Romanos: que son israelitas, de los cuales son la
adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto Y LAS PROMESAS (Rom. 9:4).
Pero si las promesas son hechas solamente a los israelitas, cmo son incluidos los gentiles? Pablo
explic: Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne
(Efe. 2:11). Los efesios nacidos en Grecia fueron gentiles solamente en el pasado. Ellos haban sido
convertidos y ahora eran israelitas espirituales.

El siguiente versculo aclara esto: En aquel tiempo [el pasado, antes de la conversin] estabais sin
Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la PROMESA, sin esperanza y sin
Dios en el mundo (Efe. 2:12).

Yo crec creyendo que todos los israelitas eran judos (no obstante, como se explic, Jud [los judos]
es solamente una de las Doce Tribus de Israel), que yo era un gentil, y que el cristianismo era
bsicamente una religin gentil. La verdad de la Biblia es que los gentiles deben convertirse
en israelitasespirituales.

Puesto que muchos descendientes modernos de Israel (Jacob) piensan que ellos son gentiles, el
mundo cree lo opuesto de lo que la Biblia ensea. En otras palabras, aquellos quienes son en
realidad israelitas fsico (y cristianos profesos), piensan que al aceptar a Jess ellos se convierten en
GENTILES espirituales o cristianos o salvos. La verdad es que aquellos quienes en
realidad son gentiles fsicos, solamente pueden ser verdaderos cristianos a travs de convertirse en
ISRAELITAS ESPIRITUALES!

Puede ver usted cmo la verdad de Dios parece invertida para el mundo (Hechos 17:6)?

Los efesios eran gentiles quienes se haban convertido en israelitas espirituales. Ellos pasaron de ser
ajenos a Dios y Su promesa, y sin esperanza, a estar incluidos en el Plan de Dios: Pero ahora en
Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre
de Cristo y ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros
de la familia de Dios (Efe. 2:13, 19).

Una vez ms, esto lo establece! TODOS son uno en Cristo. Dios no tiene estndares diferentes para
diferentes personas. Todos se convierten en herederos espirituales con Abraham, el abuelo de Israel
(Jacob).

Pero veamos esto desde una perspectiva diferente.

La profeca de Oseas para hoy

El profeta Oseas trajo una profeca sobresaliente que aplica a las Diez Tribus de la Casa moderna de
Israel. Esta profeca los describe en una condicin pattica, habiendo perdido todo el conocimiento
del verdadero Dios.
En el perodo del Antiguo Testamento, los israelitas eran el pueblo de Dios. En Oseas 1:9, Dios
describe a Israel como Loammi, lo cual significa NO mi pueblo. Para el tiempo de Oseas (el
profeta), Israel haba rechazado el da de reposo de Dios, habindolo reemplazado con la observancia
de Jeroboam del primer da de la semana el domingo.

Durante su migracin de Asiria a sus tierras en el noroeste de Europa, Israel estaba profetizado a
confundirse acerca de sus caminos. Note: Por tanto, he aqu yo rodear de espinos su camino, y la
cercar con seto, y NO HALLAR SUS CAMINOS (Oseas 2:6).

Esta profeca revela que Israel haba de perder su identidad!

He aqu por qu: Y ella no reconoci que yo le daba el trigo, el vino y el aceite, y que le multipliqu
la plata y el oro que ofrecan a Baal (Oseas 2:8). Estas son profecas directas que hablan de Amrica
y Bretaa ahora! Nuestros pueblos han olvidado cunto les ha dado Dios. Baal es el dios sol y el
domingo es el da de Baal como lo son la Navidad, la Pascua Florida, Ao Nuevo y otros festivales
paganos, los cuales han sido tomados prestados de religiones paganas e insertados en el
cristianismo profeso moderno.

La PURA VERDAD es que Dios ABORRECE la adoracin del domingo y todos los das que apuntan a
Baal. No obstante, cientos de millones siguen sin intencin a la autoridad de la iglesia romana e
ignoran los claros mandamientos de Dios de guardar SANTO SU da y SUS das de Fiesta anuales!

Todo esto viene a un gran precio para la rebelde Israel. Note cmo las bendiciones comienzan a
desaparecer: Por tanto, yo volver y tomar mi trigo a su tiempo, y mi vino a su sazn, y quitar mi
lana y mi lino que haba dado para cubrir su desnudez (Oseas 2:9).

Numerosas profecas, incluyendo las de Cristo en Mateo 24:7, hablan de hambres que ahora estn
justo en el horizonte para nuestros pueblos. Dije que Dios aborrece estos festivales, y el domingo, los
cuales los hombres han colocado en lugar de SUS Das Santos y da de reposo. Note: Har cesar todo
su gozo, SUS fiestas, SUS nuevas lunas y SUS das de reposo, y todas SUS festividades (Oseas 2:11).

Tome nota cuidadosa de este versculo. Dios no est hablando de Sus propios das de reposo, sino de
los das que Israel adopt (sus das) de las naciones a su alrededor, las cuales adoraban a Baal.
Estas eran fiestas de Baal!

Dios aade ms: Y la castigar por los das en que incensaba a los baales [los festivales de Baal], y se
adornaba de sus zarcillos y de sus joyeles, y se iba tras sus amantes y se olvidaba de m, dice el
Eterno (Oseas 2:13).
S, terrible castigo viene de la mano de Dios! Sequa masiva y epidemias enfermedad devastarn a
las naciones de Israel moderno. Esto ser seguido por horripilante invasin y cautiverio de nuestros
pueblos. Esto viene pronto. Todos los que duden esto, pronto desearn no haberlo hecho. Todos los
que se mofan, pronto no se mofarn ms! La culminacin de esta profeca se encuentra en los
versculos 14-23. Pero sta slo puede ser entendida a la luz del pacto especial de Dios del da de
Reposo (xo. 31:12-17).

Leamos cuidadosamente este pasaje crucial en Oseas. ste describe a Dios hablndole a Israel
mientras ella est en esclavitud, pero lista para escuchar Su instruccin:

Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y hablar a su corazn. Y le dar sus vias
desde all, y el valle de Acor por puerta de esperanza; y all cantar como en los tiempos de su
juventud, y como en el da de su subida de la tierra de Egipto. En aquel tiempo, dice el Eterno, me
llamars Ishi [my Esposo], y nunca ms me llamars Baali. Porque quitar de su boca los nombres de
los baales, y nunca ms se mencionarn sus nombres. En aquel tiempo har para ti PACTO [el Nuevo
Pacto] Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y
misericordia. Y te desposar conmigo en fidelidad, y conocers al Eterno. En aquel tiempo
responder, dice el Eterno y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T ERES PUEBLO
MO, y l dir: DIOS MO (Oseas 2:14-23).

Esta profeca solamente hace sentido cuando uno entiende la atraccin de Israel moderno a los
festivales y das paganos derivados de la adoracin a Baal.

Obviamente, Israel jams se convirti en la nacin modelo que Dios pretenda. Todos los pueblos
gentiles no observaron su ejemplo ni buscaron a Dios.

Pero, una vez ms, Dios siempre tuvo un plan para todos los seres humanos. La vasta mayora de
pueblos sobre la Tierra son gentiles, no israelitas. Todos los israelitas hacen menos del 10 por ciento
de la poblacin del mundo. Pero el mundo piensa que el sbado era solamente para una tribu, Jud,
y que el nico pueblo al que Dios eligi fueron los judos.

Dios s tiene un plan especfico para cualquier gentil que desee ser incluido!

Isaas predijo!

Por ahora usted ha visto que Dios no tiene un estndar del da de reposo para los judos y otro para
los gentiles. Veamos ahora esto an ms claramente.

Isaas remueve toda duda acerca de esto. Comencemos en el captulo 56: As dijo el Eterno:
Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana est MI SALVACIN [de Cristo] para venir, y
mi justicia [de Cristo] para manifestarse (Isa. 56:1). Este versculo coloca el escenario. Tambin
comienza con un As dijo el Eterno. Esto establece la AUTORIDAD de Dios para decir todo lo que
seguir en la secuencia de versculos.

Estemos absolutamente seguros del tiempo de CUNDO exactamente ser manifiesta la justicia
de Cristo al mundo. Pondremos juntos varios versculos: Y de la manera que est establecido para
los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una
sola vez para llevar los pecados de muchos; y APARECER POR SEGUNDA VEZ, sin relacin con el
pecado, PARA SALVAR a los que le esperan (Heb. 9:27-28).

Ve usted esto? Siga el punto cuidadosamente. La justicia de Cristo ser manifestada cuando l
aparezca a su Segunda Venida. He aqu el tiempo de salvacin revelado claramente: Ahora ha
venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo (Apo. 12:10).
Esto, obviamente, se refiere a la Segunda Venida de Cristo. Y adems: He aqu yo vengo pronto, y mi
galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra (Apo. 22:12).

Una vez ms, me he tomado el tiempo de vincular estos versculos porque ellos muestran el
elemento crtico del tiempo de la profeca de Isaas. Ahora continuemos con la profeca DE CRISTO en
Isaas: Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que GUARDA EL
DA DE REPOSO para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y el extranjero que
sigue al Eterno no hable diciendo: Me apartar totalmente el Eterno de su pueblo (Isa. 56:2-3).

Captemos este vitalmente importante versculo. Este habla a todos los gentiles quienes desean ser
convertidos, unirse a Cristo y recibir salvacin. Cristo claramente declara que ningn extrao debe
declararse a s mismo separado de Cristo. Los versculos 6-7 amplan en esta profeca y deberan
instar a cada gentil que los lee. Lea cuidadosamente: Y a los hijos de los extranjeros [gentiles] que
sigan al Eterno para servirle, y que amen el nombre del Eterno para ser sus siervos; a todos los
queGUARDEN EL DA DE REPOSO para no profanarlo, y abracen mi pacto [xo. 31:12-17],
yo los llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa de oracin porque mi casa ser llamada
casa de oracin para todos los pueblos (Isa. 56:6-7).

Cun CLARO!

Por qu algunos ignoran que el sbado de Dios fue establecido para siempre como pacto
perpetuo? Y por qu tantos creen que ste era obligatorio solamente para los israelitas? (Por
supuesto, tambin hemos visto que los gentiles convertidos son israelitas espirituales y a los
israelitas les fue ordenado guardar el sbado por sus generaciones). Para siempre es para
siempre y con la autoridad de Dios les digo que cualquier extrao puede unirse a s mismo al
Seor libremente. De hecho, a los gentiles les es instruido no decir que son una excepcin al
mandato de Dios de NO profanar Su da de reposo, si ellos esperan ver a Cristo revelado
para su salvacin!

Todos los hombres judos y gentiles sern juzgados por la misma Ley!

CAPTULO SIETE ISRAEL Y JUD VAN A LA ESCLAVITUD Y POR QU!

Entienda nuevamente este punto crucial, ahora perdido para el mundo. Los judos son solamente
una doceava parte de las tribus de Israel. Ellos surgieron del hijo de Jacob, Jud. Haba once
hijos ms. Todos, excepto dos, se convirtieron en naciones modernas presentes hoy sobre la Tierra.
(Simen y Lev estn esparcidos).

De un hijo, Jos, surgi una gran NACIN y una COMPAA DE NACIONES de sus hijos, Efran y
Manass, vinieron los modernos Bretaa y Estados Unidos. Las otras tribus son, en trminos
generales, las naciones del noroeste de Europa y algunas otras pocas.

Mi libro Amrica y Bretaa en Profeca explica cmo el cuadro general de la profeca del tiempo del
fin se centra en estas naciones. El entender captar la enorme verdad de la identidad de los
descendientes modernos de la antigua Israel es absolutamente vital. Esto lleva directamente al tema
del sbado.

El sbado an est vigente ara las DIEZ TRIBUS PERDIDAS de Israel. La SEAL de identificacin de
Dios haba de ser guardada por estas naciones. Pero ellos se han rehusado a observarlo, creyndose
a s mismos gentiles, y han asignado la obligacin del sbado al pueblo judo.

Por qu las tribus ahora estn perdidas

La verdadera historia detrs de la prdida de identidad de Israel es asombrosa, y desconocida por

casi todos durante muchos siglos. No obstante, estas naciones modernas nunca tuvieron que haber
perdido de vista su verdadera identidad. Una decisin que ellos tomaron ocasion esto.

Aunque las personas denigran y se burlan del da de reposo como algo puramente judo, ste es
obligatorio sobre mucha ms gente que el relativamente pequeo nmero de israelitas que han
descendido de la tribu de Jud.

He aqu una gran irona, conocida por casi nadie. La Biblia habla del trmino judo. Por supuesto,
la mayora piensan que este trmino es sinnimo con todas las tribus de Israel, porque ellos jams
investigan lo que la Biblia dice en realidad!

Considere. La primera vez en toda la Biblia en que se encuentra el trmino judo, ste describe
una guerra que ocurra entre los JUDOS e ISRAEL! Leamos: y Peka hijo de Remalas, rey de Israel,
subieron a Jerusaln para hacer guerra y sitiar a Acaz; mas no pudieron tomarla. En aquel tiempo el
rey de Edom recobr Elat para Edom, y ech de Elat a los hombres de Jud (II Reyes 16:5-6).

Estos no eran judos peleando contra judos. La mayora de la gente no tiene idea de que la nacin de
Israel se haba dividido en dos naciones diferentes, con dos reinos separados. Cuando Salomn
muri, Israel se rebel en contra de los excesivos impuestos que l haba decretado. El precio del
lujoso estilo de vida de Salomn pesaba sobre las espaldas de los israelitas que pagaban impuestos
excesivos. Su hijo Roboam ignor el sabio consejo de aquellos quienes le sugirieron que una
reduccin en los impuestos detendra una revuelta que se desarrollaba bajo un lder de alto nivel
llamado Jeroboam, designado por Salomn. En cambio, Roboam escuch a hombres ms jvenes
quienes le dijeron que mejor aumentara los impuestos.

El resultado? Diez tribus se rebelaron, dejando slo a Jud y a Benjamn leales a Roboam. Estas
tribus se alejaron de Jerusaln como su capital, de manera muy similar a como el Antiguo Sur se
separ de la Unin Americana en 1861. Dos reinos separados el REINO DE ISRAEL y el REINO DE
JUD emergieron, con dos capitales separadas, Samaria (Israel) y Jerusaln (Jud).

El pecado y Jeroboam

La Biblia habla continuamente de los pecados de Jeroboam. Una y otra vez, en los libros de los
Reyes y Crnicas, este trmino es encontrado. Aprenderemos cules fueron.

Primero, reconozca que el pecado es pecado ya sea que lo cometan israelitas o gentiles (I Juan
3:4). Cuando las personas quebrantan la gran Ley espiritual de Dios, la penalizacin es siempre la
misma. Se les priva de paz, felicidad, abundancia y prosperidad. Puesto que Dios ama a todas las
personas, l castiga a todas por desobediencia. Todos deben aprender que el pecado no puede ser
tomado a la ligera. Todo pecado es serio! Cuando las personas quebrantan el da de reposo de Dios,
o cualquier otro punto de su Ley, un Dios amoroso debe darles nalgadas CASTIGARLAS. De otra
cuenta, cul sera el punto de guardar una ley? Ciertamente todos entienden que si se quebranta la
ley de la gravedad, al saltar de un acantilado o de un edificio, se pagar un precio terrible. Por lo
tanto, solamente aquellos que son suicidas consideraran tal accin. Es lo mismo con la Ley de Dios.

Dios odia el pecado. l entiende que este roba la felicidad de las vidas de todos aquellos quienes lo
cometen. Por tanto, l debe castigar la desobediencia. Su Ley hace eso automticamente de la
misma manera en que trae bendiciones automticas por obediencia!

Jeroboam cambia la seal de Israel

Yo vivo en Ohio. Este es uno de los cincuenta estados de Estados Unidos. Aunque yo soy
estadounidense, como lo son todos los de Ohio, no todos los estadounidenses son de Ohio. Algunos
son de California, otros son de Nueva York, o de Florida, y as sucesivamente. Capte el siguiente
punto! Todos los judos son israelitas, pero no todos los israelitas son judos! Los judos son una
cantidad comparativamente pequea respecto al nmero total de israelitas. Israel y Jud eran reinos
totalmente separados.

Despus de la separacin de las doce tribus del antiguo Israel, Jeroboam fue rey sobre las Diez Tribus
del norte. l tena que encontrar una manera de consolidar su reino, asegurndose de que nunca se
reunira con Jud y Benjamn. l reconoca el gran peligro de que la gente regresara a Jerusaln para
guardar los das de fiesta de Dios (das de reposo o Das Santos anuales), ya que podran decidir
abandonarle. l tena que tomar acciones polticas especficas y rpidas para disminuir la
amenaza a su nueva solidaridad sobre las diez tribus, y proteger su poder.

Puesto que el Templo de Dios estaba en Jerusaln, la ciudad capital del reino sureo de Jud,
Jeroboam tema que su reino se reuniera a s mismo con Jud. Note lo que l hizo: Y dijo Jeroboam
en su corazn: Ahora se volver el reino a la casa de David, si este pueblo subiere a ofrecer sacrificios
en la casa de El Eterno en Jerusaln; porque el corazn de este pueblo se volver a su seor Roboam
rey de Jud, y me matarn a m, y se volvern a Roboam rey de Jud. Y habiendo tenido consejo, hizo
el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habis subido a Jerusaln; he aqu tus dioses, oh
Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto (I Reyes 12:26-28).

Suena esto ilgico? No solamente sucedi, sino que la historia registra que muchos millones
aceptaron la idea.

En rpida sucesin, Jeroboam cre un nuevo sistema religioso, para distanciar a las personas en su
reino de adorar en Jerusaln. Esto incluy la construccin de dos grandes dolos de oro para adorar
en las ciudades de Betel y de Dan, en los extremos norte y sur del reino. l tambin estableci un
festival para reemplazar a la Fiesta de Tabernculos un festival ordenado por Dios. En Levtico
23:34, Dios orden la observancia de este Da y Fiesta Santos: A los quince das de este
mes SPTIMO ser la fiesta solemne de los tabernculos a El Eterno por siete das. Sin embargo,
Jeroboam cambi la observancia de su este festival al octavo mes (Vea I Reyes 12:28-33).

l hizo otra decisin crtica que eventualmente empuj a la mayora de los levitas a reunirse
nuevamente con Jud y Benjamn. Reconociendo que ellos eran los ms educados y los lderes,
Jeroboam los degrad, un patrn que es seguido por los lderes gentiles modernos hoy. Adems,
puesto que los levitas eran sostenidos por los diezmos de Dios, ellos haban estado acostumbrados a
recibir ingresos ms grandes. Jeroboam puso a personas menos educadas por sacerdotes de Israel.
Los levitas se molestaron y eventualmente muchos regresaron para reunirse con Jud.

II de Reyes 17:16 registra: Dejaron [los israelitas] todos los mandamientos de El Eterno su Dios, y se
hicieron imgenes fundidas de dos becerros, y tambin imgenes de Asera, y adoraron a todo el
ejrcito de los cielos, y sirvieron a Baal. El pueblo de Israel sigui el liderazgo de Jeroboam y ador
al dios pagano Baal, el supuesto dios sol o amo del sol.

Las obras Las Dos Babilonias de Hislop, y Das de Reposo de Webster explican cmo era adorado
especficamente este amo del sol, en el da que ahora llamamos DOMINGO. El ejemplo de
adoracin de Israel en este da demuestra cun rpidamente la nacin entera comenz a guardar el
domingo. Ellos ignoraron el mandamiento del da de reposo de Dios Acurdate del da de
reposo.

Cmo sabemos que Israel desobedeci este mandamiento? II Reyes 17 dice que ellos haban
abandonado todos los mandamientos del Seor su Dios esto habra incluido el da de reposo!

Recuerde que, en Oseas, Dios le advirti a Israel casi 200 aos despus de la rebelin de Jeroboam
acerca de lo que sucedera debido a su prctica de adoracin en domingo. Oseas 2:11 dice:
susfiestas, sus nuevas lunas y sus das de reposo, y todas sus festividades. Dios llama a la
adoracin del domingo: los das de reposo de Israel (sus) no de l! Su da de reposo es en sbado
e identifica a Su pueblo! El verdadero creador de la observancia del domingo es Baal, y Dios
castigar a aquellos que participen en l: Y la castigar por (guardar) los das en que incensaba a
los BAALES, y se adornaba de sus zarcillos y de sus joyeles, y se iba tras sus amantes y se olvidaba de
m, dice El Eterno (Oseas 2:13).

Jeroboam caus que Israel abandonara el da de reposo de Dios el sptimo da de la semana, para
que adorara a Baal el seor del sol, en domingo el falso da del seor. Su decreto, estableciendo
el da del sol como el da nacional de adoracin, llev a Israel a perder y jams regresar a la
observancia del verdadero da de reposo.

La aceptacin y observancia del da del dios sol, (domingo en ingls es Sunday sun = sol, day =
da), es un pecado mortal con graves repercusiones. El resultado de las decisiones de Jeroboam fue
que las Diez Tribus de Israel, a lo largo de siete dinastas sucesivas y diecinueve reyes, practicaron los
dos pecados de Jeroboam EL QUEBRANTAR EL DA DE REPOSO y la IDOLATRA.

Israel entra en cautiverio

Jeroboam fue el nico rey en la historia de Israel que en realidad hizo pecar a la gente. Note: ...y
Jeroboam apart a Israel de en pos de El Eterno, y les hizo cometer GRAN PECADO. Y los hijos de
Israel anduvieron en todos los pecados de Jeroboam que l hizo, sin apartarse de ellos (II Reyes
17:21-22). El que Jeroboam llevara a Israel a pecar ocasion que Dios quitara a Israel de delante de
su rostro El versculo 23 registra que el resultado de su violacin al da de reposo
fue cautiverio y esclavitud: hasta que El Eterno quit a Israel de delante de su rostro, como l lo
haba dicho por medio de todos los profetas sus siervos; e Israel fue llevado cautivo de su tierra a
Asiria, hasta hoy (II Reyes 17:23).

Jud no fue llevado cautivo sino hasta 604 a.C. Pero Dios caus que los asirios se llevaran a la Casa de
Israel cautiva en el 721-718 a.C. Los asirios literalmente los esclavizaron y se los llevaron lejos de sus
hogares a Asiria, en las costas sur del Mar Caspio.

Varias generaciones ms tarde, el Imperio de Babilonia (Caldea) lleg al poder bajo Nabucodonosor.
Ellos entraron en Jud y tomaron a los habitantes cautivos, hacia la tierra que hoy es Irak, por el
perodo entre el 604 y el 585 a.C.

Poco despus de que Israel fue llevado a Asiria, los asirios emigraron hacia el norte de Europa y se
establecieron en lo que hoy es Alemania. Ellos se llevaron a algunos de sus esclavos israelitas con
ellos, eventualmente permitindoles a estas personas emigrar ms hacia el norte y oeste, y
recuperar su independencia. Ellos se establecieron en el noroeste europeo, incluyendo las Islas
Britnicas y Escandinavia.

Una gran pregunta aparece a partir de esta histrica invasin y migracin, y del hecho que las diez
tribus perdieran su identidad: POR QU la Casa de Israel se perdi ante s misma y ante el
mundo? Por ms de 200 aos, Israel haba conocido su identidad que eran la Casa de Israel. Qu
sucedi?

La respuesta es bsica, y ms crucial para su entendimiento de lo que usted pueda imaginarse: Israel
dej de guardar el da de reposo de Dios y as PERDI LA SEAL NACIONAL QUE LOS
IDENTIFICABA! Ellos cesaron de ser el pueblo con quien Dios estaba trabajando.

Israel perdi toda identidad nacional. Despus de que ellos fueron llevados a Asiria, ellos dejaron de
funcionar como una nacin, con un rey y un gobierno. Eventualmente, muchos adoptaron el lenguaje
asirio, perdiendo el rastro de su idioma hebreo nativo. Ellos se convirtieron en esclavos.

Las diez tribus que haban seguido a Jeroboam en su rebelin contra Dios se perdieron ante la
historia. Puesto que ellos abandonaron la SEAL DE IDENTIFICACIN de Dios su da de reposo
ellos perdieron la pista de quines eran. Ni siquiera el mundo los reconoce ms!
Por qu permiti Dios la derrota de Israel

Dios nunca permite que las personas decidan QU est bien y QU est mal. Esa es Su prerrogativa
y l la ejerce. Pero l s les permite decidir SI van a obedecerle o SI van a desobedecerle.

En Levtico 26, durante el tiempo de Moiss, Dios deline cuidadosamente lo que l esperaba de su
pueblo. Este captulo promete BENDICIONES NACIONALES por obediencia
y MALDICIONES NACIONALES por desobediencia. Tmese el tiempo para leerlo todo. Dios
cit dos pecados en particular dosMandamientos de los cuales dependa todo.

He aqu Sus trminos: NO HARIS para vosotros DOLOS, ni escultura, ni os levantaris estatua, ni
pondris en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque yo soy El Eterno vuestro
Dios. GUARDAD MIS DAS DE REPOSO, y tened en reverencia mi santuario. Yo el Eterno (Lev. 26:1-
2).

Dios advirti especficamente en contra de quebrantar el da de reposo y de la idolatra. Estos

mandamientos eran tan importantes, tan vitales, para el Plan de Dios que SI anduviereis en mis
decretos y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra l derramara bendiciones
sobre Israel. l describi esas bendiciones en los siguientes once versculos (Lev. 26:3-13). Esto fue
seguido por 20 versculos (Lev. 26:14-33) que explican todas las maldiciones que vendran si esos dos
mandamientos eran quebrantados. Dios explico que, por 2,520 aos, Israel perdera toda
prosperidad, sera conquistada, llevada de su tierra a esclavitud y sufrira plagas, enfermedades y
padecimientos.

El quebrantamiento del da de reposo y la idolatra eran los detonadores que traeran cautiverio. No
obstante, estas fueron las primeras cosas que Jeroboam instituy despus de que la nacin de Israel
fuera dividida en dos naciones. El resultado: El rey asirio Salmanasar derrot y esclaviz a Israel!

Por qu los judos fueron llevados a esclavitud

La Casa de Jud permaneci como nacin por otros 117 aos, hasta 604-585 a.C. Durante este
perodo de 19 aos, ellos tambin fueron llevados cautivos. La razn estaba directamente
relacionada con el quebrantamiento del da de reposo.

Jeremas profetizo un tiempo en el cual muchos judos regresaran a Tierra Santa (Jer. 29:10), 70 aos
despus de entrar en cautiverio, para reconstruir el templo y restaurar el conocimiento y adoracin
del verdadero Dios.

He aqu lo que Nehemas dijo despus del cautiverio, cuando el pueblo de Jud volvi a quebrantar el
sbado, lo cual caus que ellos entraran en cautiverio en primer lugar: En aquellos das vi en Jud a
algunos que pisaban en lagares EN EL DA DE REPOSO, y que acarreaban haces, y cargaban asnos con
vino, y tambin de uvas, de higos y toda suerte de carga, y que traan a Jerusaln EN DA DE REPOSO;
y los amonest acerca del da en que vendan las provisiones. Tambin haba en la ciudad tirios que
traan pescado y toda mercadera, y vendan EN DA DE REPOSO a los hijos de Jud en Jerusaln. Y
reprend a los seores de Jud y les dije: Qu mala cosa es esta que vosotros hacis, PROFANANDO
AS EL DA DE REPOSO? No hicieron as vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo este mal sobre
nosotros y sobre esta ciudad? Y vosotros aads ira sobre Israel PROFANANDO EL DA DE REPOSO?
(Neh. 13:15-18).

La desobediencia a los mandamientos de Dios es un asunto serio. Repasemos: el pecado es la

trasgresin de la Ley espiritual, santa, justa y perfecta de Dios (I Juan 3:4; Rom. 7:12, 14). Cuando las
personas quebrantan la Ley de Dios cualquier parte de ella la penalidad es la muerte (Rom.
6:23). Dios dice: Acurdate del da de reposo para santificarlo. Los hombres dicen: Ignora este
mandamiento y santifica el domingo en su lugar. Este es un PECADO COLOSAL, que acarrea
terribles consecuencias!

Dios advirti a Jud

Como cualquier padre humano, antes de castigar, Dios ADVIERTE de las consecuencias por la
desobediencia. l explica cuidadosamente los trminos que es lo que accionar el castigo de
manera que no pueda haber malos entendidos respecto a lo que suceder. Los profetas de Dios
siempre hicieron saber su propsito.

He aqu cmo inspir Dios a Jeremas a advertirle a la Casa de Jud en Su nombre: As ha dicho El
Eterno: GUARDAOS por vuestra vida de llevar carga en el DA DE REPOSO, y de meterla por las
puertas de Jerusaln. Ni saquis carga de vuestras casas en el DA DE REPOSO, ni hagis trabajo
alguno, sino santificad el DA DE REPOSO, como mand a vuestros padresPero si no me oyereis para
santificar el DA DE REPOSO, y para no traer carga ni meterla por las puertas de Jerusaln en DA DE
REPOSO. Y si Jud desobedeca: YO HAR DESCENDER FUEGO EN SUS PUERTAS, Y CONSUMIR LOS
PALACIOS DE JERUSALN, Y NO SE APAGAR (Jer. 17:21-22, 27).

Jud rechaz la advertencia de Dios. Puesto que Dios no advierte en vano, he aqu el precio que
pagaron: Y en el mes quinto, a los diez das del mes, que era el ao diecinueve del reinado de
Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusaln Nabuzaradn capitn de la guardia, que sola estar
delante del rey de Babilonia. Y quem la casa del Eterno, y la casa del rey, y todas las casas de
Jerusaln; y destruy con fuego todo edificio grande (Jer. 52:12-13).

No se equivoque. Dios provoc este cautiverio!

Por qu el pueblo judo ha retenido su identidad

El mundo moderno sabe quines son los judos. Se le ha ocurrido a usted preguntar por qu? Por
qu cree el mundo que los judos son el pueblo escogido de Dios? Esto debe entenderse.

La respuesta: Los judos han retenido el da de reposo. Ellos no lo santifican ni lo guardan como Dios
instruy, pero ellos no han cambiado al domingo o al viernes, como lo han hecho los cristianos y
musulmanes. Ellos, en general, han retenido el da de reposo.

Los judos, por tanto, no se han perdido! Ellos saben quines son. En palabras de un historiador:
Mas que los judos hayan guardado el da de reposo, el da de reposo ha guardado a los judos!
Cun cierto! Las otras Diez Tribus se perdieron ante la historia porque rechazaron lo que Jud, al
menos en principio general, retuvo.

Pero con todo esto viene una irona. Una vez ms, el mundo ha llegado a creer que los judos DE
MANERA EXCLUSIVA son el pueblo escogido de Dios. Prcticamente nadie habla ni se pregunta
por la identidad de las otras tribus. stas han sido olvidadas casi por completo. No obstante, hoy son
una poblacin quiz de 500 a 600 millones!

Por esto es tan vitalmente importante que usted lea cuidadosamente AMRICA Y BRETAA EN
PROFECA . ste le dejar incrdulo, porque muchos de los que leen esto son parte de Israel
moderno. La Biblia identifica a los pueblos del Conglomerado Britnico como Efran. Amrica es
descendiente de Manass. Ambas naciones descienden de Jos. El resto de las Diez Tribus Perdidas
son generalmente las naciones del noroeste de Europa.

Estas naciones han sido engaadas a creer que son gentiles. NO lo son! Son tan israelitas como los
mismos judos!

El da de reposo de Dios es obligatorio y ms aun para las naciones modernas de Israel nuestros
pueblos. Aunque hemos visto que los cristianos gentiles hoy deben guardar el sbado, porque son
israelitas espirituales, es doblemente vital que las naciones modernas de Israel entiendan que Quien
dice NO CAMBIO! (Mal. 3:6) ordena guardar el da de reposo.

Ahora debemos aprender lo que est en juego para las naciones modernas de Israel, si
ellas noobedecen el da de reposo de Dios, mientras an hay tiempo en esta era.

La advertencia de Dios para las naciones israelitas de hoy!

Millones de quienes se profesan cristianos tienen la actitud de Israel y de Jud que Dios no habla
en serio en lo que l dice. Pero Dios Todopoderoso S habla en serio en lo que dice!
 Dios us al profeta Ezequiel para advertir a los descendientes modernos de Israel de estas mismas
cosas. Veremos que Dios establece CLARAMENTE las consecuencias de desobedecer su da de
reposo.

HORIZONTE OSCURO: Guerra, muerte, enfermedad y hambre: Estos son los devastadores y sombros resultados de la
rebelin contra Dios y estn profetizados a venir sobre los descendientes modernos de Israel.

Fuente: Administracin de Archivos y Registros Nacionales

Fuente: Administracin de Archivos y Registros Nacionales

Fuente: Administracin de Archivos y Registros Nacionales

Ezequiel fue enviado con una advertencia especial de Dios para la Casa de Israel, no de Jud. He aqu
lo que Dios le dijo: Ve y habla a la casa de Israel (Ezequiel 3:1). Es vital entender esto, porque
Ezequiel vivi ms de 100 aos despus de que Israel fuera llevado cautivo. El propio Ezequiel era un
judo cautivo un esclavo en Babilonia. No haba manera de que l entregara su mensaje
directamente a la Casa de Israel en aquel tiempo.

Permtame decir esto claramente. Ezequiel no poda entregar personalmente el mensaje a las tribus
perdidas de Israel, porque stas ya se encontraban en la tierra de Asiria y las costas sureas del Mar
Caspio. Adems, ellos migraron despus hacia el noroeste de Europa, con la migracin asiria hacia
Alemania moderna, establecindose en Bretaa, Irlanda, Escocia, Holanda, Francia, Blgica,
Escandinavia, Suiza y Amrica, entre otras. Ellos se encontraban fuera de su tiempo y ms all de su
alcance.

Entienda! Dios saba que las naciones de Efran y de Manass ascenderan una prominencia nacional
despus de 2.520 aos de castigo. l tambin saba que ellos no aprenderan nada de su castigo y
que, habiendo perdido su identidad, continuaran su quebrantamiento del da de reposo y su
idolatra colectiva. No obstante, un Dios amoroso siempre advierte antes de castigar. Recuerde que a
Ezequiel le fue dicho ve a Israel.

Es la responsabilidad de esta Obra de Dios llevarle esta advertencia a usted AHORA! Lo que usted
est leyendo aqu es el cumplimiento de una profeca crucial, la cual comenz con el ministerio de
Herbert W. Armstrong en 1934.

El tiempo se est acabando. Oro porque usted atienda esta ADVERTENCIA!

Ezequiel 20

Nos enfocaremos en el captulo 20 de Ezequiel, versculo por versculo. Este captulo comienza con
Dios enumerndoles a algunos de los ancianos de Israel Sus repetidas advertencias de que
abandonaran sus prcticas idolatras. Comenzaremos en los versculos 10-12. Note cmo esto se
asemeja al pacto del da de reposo de xodo 31:12-17: Los saqu de la tierra de Egipto, y los traje al
desierto, y les di mis estatutos, y les hice conocer mis decretos, por los cuales el hombre que los
cumpliere vivir. Y les di tambin MIS DAS DE REPOSO, para que fuesen por SEAL entre m y ellos
por qu? para que supiesen que yo soy El Eterno que los SANTIFICO (Ezequiel 20:10-12).

Dios le record a Israel que el da de reposo era Su seal de identificacin como el Dios que los
apartaba. El versculo 13 describe la actitud de Israel hacia Su da de reposo: Mas se rebel contra
m la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis estatutos, y desecharon mis decretos, por
los cuales el hombre que los cumpliere, vivir; y mis das de reposo profanaron en gran manera; dije,
por tanto, que derramara sobre ellos mi ira en el desierto para exterminarlos (Ezequiel 20:13).
 Note cmo Dios usa repetidamente el trmino mis. Esto es importante. Luego, Dios le suplica a
la siguiente generacin de Israel: Antes dije en el desierto a sus hijos: No andis en los estatutos
de vuestros padres, ni guardis SUS leyes, ni os contaminis con SUS dolos. Yo soy el Eterno vuestro
Dios; andad en mis estatutos, y guardad mis preceptos, y ponedlos por obra; y santificad MIS DAS DE
REPOSO, y sean por SEAL entre m y vosotros, para que sepis que yo soy El Eterno vuestro Dios
(Ezequiel 20:18-20).

OBEDECER A DIOS PRODUCE MUCHAS BENDICIONES: Cuando Cristo regrese a establecer el reino de Dios, los
descendientes modernos de Israel habrn aprendido de su castigo. Ellos, entonces, seguirn a Dios de todo corazn y
obedecern Sus leyes incluyendo el mandamiento del sbado. Como resultado, los israelitas cosecharn muchas
bendiciones, tales como una abundancia de ganado

Source: USDA/NRCS

Fuente: USDA/NRCS

Es importante hacer una distincin crucial en este punto. Algunos se confunden respecto al uso que
Dios hace de las palabras mis y sus. Entienda esto. Dios no est condenando Sus propios das de
reposo en la misma manera en la que l est condenando a Israel por profanarlos. El problema era
que Israel no guardaba los das santos DE DIOS. Ellos queran guardar sus propios estatutos y sus
propios decretos. (Recuerde Marcos 7:7-9, y cmo tantos adoran a Cristo en vano al aforrarse a las
tradiciones y mandamientos de hombres.)

En Ezequiel 20:21, Dios dijo claramente: Profanaron mis das de reposo. Por supuesto, Israel pag
un terrible precio por lo que hizo: Tambin les alc yo mi mano en el desierto, jurando que los
esparcira entre las naciones, y que los dispersara por las tierras (Ezequiel 20:23). Por qu?
PORQUE no pusieron por obra mis decretos, sino que desecharon mis estatutos y profanaron MIS
DAS DE REPOSO, y tras los dolos de sus padres se les fueron los ojos (Ezequiel 20:24).
 Dios nunca deja duda alguna respecto a por qu Su propsito es realizado como es realizado. Es
importante para l que las personas guarden Su da de reposo esto hace una diferencia para l!

El versculo 33 habla del ENOJO derramado de Dios: Vivo yo, dice el Eterno el Seor, que con
mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado, he de reinar sobre vosotros (Ezequiel 20:33).
Ahora compare Apocalipsis 16:1: O una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y
derramad sobre la tierra las siete copas de la IRA DE DIOS. La IRA de Dios siempre se refiere a
las SIETE LTIMAS PLAGAS!

Esto prueba que Ezequiel 20 es una profeca para nuestros das, involucrando a las NACIONES
MODERNAS DE ISRAEL. Invariablemente, profecas similares del Antiguo Testamento, referentes a
Israel, ilustran a sus descendientes modernos en cautiverio ESCLAVITUD!

Esto cautiverio y esclavitud vendr pronto sobre nuestros pueblos a nivel nacional. No puedo
repetir esto con la suficiente potencia. La profeca establece que esto suceder UNA VEZ MS! La
profeca de Ezequiel contina con una descripcin que tambin se encuentra en Jeremas 23:7-8.
Ahora contine en Ezequiel 20, con la promesa de Cristo de reunir a Su pueblo con l: y os sacar de
entre los pueblos, y os reunir de las tierras en que estis esparcidos, con mano fuerte y brazo
extendido, y enojo derramado [sobre el mundo y las naciones quienes la tomaron cautiva]; y os
traer al desierto de los pueblos, y all litigar con vosotros cara a cara (Ezequiel 20:34-35).

Muchos pueden despreciar o burlarse de esto, pero no por mucho tiempo!

granjas prsperas, produciendo frutas, vegetales y granos frescos. La obediencia siempre trae la vida abundante.
Estas bendiciones y muchas ms vendrn a todas las naciones del mundo cuando el verdadero Dios se revele a S
mismo a la humanidad!

Fuente: USDA/NRCS
Fuente: USDA/NRCS

Fuente: Free Stock Photos/USDA

Fuente: USDA/NRCS

A Israel le fue dada una oportunidad nica por Dios, de convertirse en un ejemplo distinto a
cualquier otra nacin. Note: Ha manifestado sus palabras a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel.
NO HA HECHO AS CON NINGUNA OTRA DE LAS NACIONES; y en cuanto a sus juicios, no los
conocieron [las otras naciones] (Sal. 147:19-20).

Israel incumpli en su responsabilidad. Dios no puede ignorar esto. Ahora note Ams 3:1-2: Od esta
palabra que ha hablado El Eterno contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que hice subir
de la tierra de Egipto. Dice as: A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra;
por tanto, OS CASTIGAR por todas vuestras maldades.

Vea a su alrededor. Todo lo que usted ve cambiar pronto DRAMTICAMENTE! En esta profeca
se habla de personas a las cuales usted conoce y ama. Piense al respecto. Medite acerca de esto y
escuche esta ADVERTENCIA de Dios a travs de Ezequiel, y a travs de este libro, PARA USTED! La
voz de Herbert W. Armstrong, al igual que No, Elas y Juan el Bautista clamaron solos a un mundo
que los ignor casi por completo. Escuchar usted mi voz, o ser tan fuerte el impulso de la rebelde
mayora de la humanidad que le rodea que le causar recibir lo que est predicho que vendr sobre
ellos? No obstante, Dios an les suplica hoy a todos aquellos que escucharn. l le dijo a Israel:
Santifica Mis das de reposo. Continuando en Ezequiel 20, he aqu como l le suplica de manera
similar a USTED: Como litigu con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as litigar
con vosotros, dice El Eterno el Seor. Os har pasar bajo la vara, y os har entrar en los vnculos del
pacto; y apartar de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra m; de la tierra de
sus peregrinaciones los sacar, mas a la tierra de Israel no entrarn; y sabris que yo soy el Eterno
(Eze. 20:36-38).

El futuro trae un final maravilloso y feliz para los pueblos de Israel. Dios promete revelarse a S
mismo ante ellos. Cuando Cristo regrese, establezca su gobierno y rena a Su pueblo he aqu lo
que sucede: Y sabris que yo soy el Eterno, cuando os haya trado [an a futuro] a la tierra de Israel,
la tierra por la cual alc mi mano jurando que la dara a vuestros padres. Y all os acordaris de
vuestros caminos, y de todos vuestros hechos en que os contaminasteis; y os aborreceris a vosotros
mismos a causa de todos vuestros pecados que cometisteis. Y sabris que yo soy el Eterno, cuando
haga con vosotros por amor de mi nombre, no segn vuestros caminos malos ni segn vuestras
perversas obras, oh CASA DE ISRAEL, dice el Eterno el Seor (Ezequiel 20:42-44).

Esto ilustra el milenio, cuando Cristo gobernar en justicia y equidad. l reunir a los sobrevivientes
israelitas de la Gran Tribulacin y el Da del Seor y los traer de vuelta a la tierra que l ha reservado
para ellos. Esta vez, Israel obedecer.

USTED puede ser librado de todo lo que est profetizado a sucederle pronto a las naciones de Israel.
Qu har USTED? Guardar USTED el sbado de Dios? Recibir USTED Su SEAL de identidad? Yo
oro porque usted tenga ojos para ver y odos para escuchar las fuertes y CLARAS PALABRAS de este
libro!

CAPTULO OCHO LA MARCA DE LA BESTIA

Pocas profecas en la Biblia son tan fascinantes para sus lectores como lo es el tema de la marca de la
bestia. Al igual que con otros aspectos de profecas descritas en este libro, las teoras que intentan
explicar esta marca abundan.

Esta intrigante y misteriosa marca es muy discutida, pero casi universalmente malentendida. Algunos
creen que es un chip de computadora que es implantado en las frentes de las personas o en las
manos derechas. Otros han pensado que era la sustica de Hitler y an otros piensan que ha sido
este o aquel programa gubernamental. A pesar de los infinitos sermones predicados y artculos
escritos acerca de su posible significado, millones permanecen confundidos por ello.

Aunque casi nadie ha sabido o sospechado esto, usted aprender que la marca tiene mucho de
hecho, todo qu ver con el tema de este libro. Pero antes de ver cmo, un importante
antecedente debe ser trado a escena para colocar un fundamento de entendimiento sin el cual el
lector se perdera.

Temida marca

Apocalipsis 14 ilustra a tres ngeles llevando tres mensajes (Apo. 14:6-11). Estos mensajes anuncian
la cada de Babilonia a travs de las siete ltimas plagas y advierten contra recibir la marca de la
bestia. Muchas profecas muestran que la mayora todos los que pertenezcan al venidero gran
sistema falso de iglesia-estado ignorarn la advertencia, y sern engaados para recibirla! Las
profecas que describen la marca son severas y horribles! Tristemente, la mayora de
predicadores se enfocan solamente en un pasaje para excluir los muchos otros acerca del tema.
Lemoslo: Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese
una MARCA en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el
que tuviese la MARCA o el nombre de la bestia, o el NMERO de su nombre (Apo. 13:16-17).

Esta es una declaracin crucial, porque habla de una especie de marca universal respaldada por
autoridad en una manera que controla la habilidad de las personas de llevar a cabo asuntos normales
de comercio (comprar y vender). Aquellos quienes no tienen la marca son aislados de los asuntos
ms rutinarios como comprar alimentos, bienes y servicios.

El poder comprar y vender bienes es ciertamente esencial algo que todos necesitan poder hacer.
Pero entienda. Esto no est hablando de si las tiendas o establecimientos estarn dispuestos a
venderles bienes a las personas sin la marca, sino, en cambio, si las personas podrn ganarse la vida
a fin de tener un ingreso, si no lo tienen. La implicacin del griego es que uno no podr comprar o
vender no tendr dinero a mano para hacerlo porque estar desempleado!

As que, entonces, la marca de la bestia involucra la habilidad de obtener y mantener un empleo a

fin de ganarse la vida.

Obviamente, entonces, millones la tendrn y sern considerados deseables y atractivos, o de otra

cuenta las masas no la buscaran y aceptaran.

Pero la marca ser una trampa para aquellos quienes sean encantados por la superficie de su
atractivo. Porque he aqu lo que les suceder a todos aquellos quienes la reciban: Vi en el cielo otra
seal, grande y admirable: siete ngeles que tenan las siete plagas postreras; porque en ellas se
consumaba la IRA DE DIOS y del templo salieron los siete ngeles que tenan las
siete plagas [copas], vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceidos alrededor del pecho con
cintos de oro O una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad sobre la
tierra las siete copas [plagas] de la IRA DE DIOS. Fue el primero, y derram su copa sobre la tierra, y
vino una lcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la MARCA de la bestia, y
que adoraban su IMAGEN (Apo. 15:1, 6; 16:1-2).

Esto es serio! Terrible castigo caer sobre todos los que hayan tomado esta marca. Aunque ellos
hayan hecho esto sin intencin, el resultado ser el mismo horribles plagas sobre todos,
incluyendo a usted o a m, si tenemos esta marca!

Dios debe explicar que es la marca

Para obtener un cuadro completo de la marca de la bestia, debemos estudiar todos los versculos
que le pertenecen. Hay muchos, y estudiar solamente unos pocos no revelar la verdad completa.
Usar la imaginacin y el razonamiento humano para inventar varias conclusiones absurdas y
alunas son verdaderamente ridculas acerca de lo que la marca de la bestia puede ser, solamente
sirve para engaar y confundir ms a aquellos con inters en el tema.

Pregntese: Profetizara Dios plagas sobre aquellos quienes reciben la marca y luego dejara a la
humanidad en la oscuridad respecto a qu es sta? Dira l, en efecto: Voy a enviar PLAGAS
terribles, horribles que causen le muerte de millones sobre aquellos quienes reciban la marca
de la bestia, pero no les dir qu es o cmo evitarla a fin que ustedes puedan escapar?

Comprenda este punto vital. Los hombres no pueden revelar el significado ni explicar la marca
solamente Dios puede. La clara realidad es que l debe hacer esto y l s nos dice con
claridadexactamente qu es!

La marca de la bestia

Ahora entienda este punto muy bsico. La marca es claramente identificada como una perteneciente
a la bestia. Es la marca de la bestia. Otros de mis libros han identificado cuidadosamente a la bestia
como el Imperio Romano, con mucha prueba. La bestia de Apocalipsis 17 existe al, y justo antes del,
Regreso de Cristo. Este es el Sacro Imperio Romano a lo largo de sus siete resurgimientos, o
resurrecciones. Por tanto, la marca de la bestia es la marca de la sptima y ltima cabeza del (Sacro)
Imperio Romano.

La marca de la bestia no es la marca de la Iglesia Catlica Romana. Esto es porque la mujer de

Apocalipsis 17 es la gran iglesia que cabalga al (Sacro) Imperio Romano. La Biblia no habla de la
marca de la mujer, sino, en cambio, de la marca de la bestia que la mujer cabalga. Est esto
claro?

Ciertamente la mujer tambin es un pequeo reino o gobierno civil organizado, as como es una
iglesia y ella gua, dirige y lidera al mucho mayor reino que ella cabalga. Pero, aunque la bestia
tiene mucho mayor poder que ella, como cualquier caballo, camello o elefante tiene mayor poder
que su jinete, el jinete en este caso, la mujer lleva al animal a hacer lo que se le ordena.

Recuerde lo que lemos: Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen
hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. Y HACA que a todos, pequeos y grandes, ricos
y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una MARCA en la mano derecha, o en la frente (Apo.
13:15-16).

Podemos resumirlo de esta forma: Esta gran iglesia falsa incita, gua y dirige hace que otros
reciban la marca. Ella no la administra directamente, pero, en cambio, causa que todos en el imperio
la acepten reciban. Ella es la misma mujer que caus el martirio de los santos a lo largo de las
eras. La marca es recibida en la mano derecha y la frente y es una especie de marca del (Sacro)
Imperio Romano, no de la iglesia. Esta marca ser trada causada sobre todo el mundo
occidental civilizado!

Martirios pasado y futuro!

En Mateo 24, Cristo, en respuesta a una pregunta de Sus discpulos acerca de cundo regresara,
habl y clarific los eventos que precederan a lo que la Biblia llama la gran tribulacin (Mat. 24:21-
22). Esto, seguido por la ira de Dios, comprende los tres aos y medio que preceden a su Segunda
Venida.

Unos pocos versculos antes de explicar la tribulacin, Cristo explic que un terrible martirio estaba
al frente para los verdaderos cristianos al final de la era: Entonces os entregarn a tribulacin, y
os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre (Mat. 24:9). Es obvio
que los cristianos estarn haciendo algo que los identifique como diferentes de todos aquellos a su
alrededor. Ellos sern aborrecidos con tanta intensidad que ellos sern torturados (afligidos) y
martirizados en grandes nmeros (asesinados).

Apocalipsis 6 es un paralelo preciso de Mateo 24. De hecho, el lector cuidadoso ver que Mateo 24
es Cristo interpretando Sus propias palabras en Apocalipsis 6.

En Apocalipsis, a Juan, en visin, le fue mostrada una vista previa de los eventos futuros (despus
de estas, Apo. 4:1). Puesto que Juan estaba en el espritu a medida que los sellos eran abiertos
(Apo. 4:2), los eventos que l atestigu no estaban sucediendo realmente cuando l los vio. Estos
eran vistas previas celestiales de cosas que sucederan ms adelante sobre la Tierra.
Apocalipsis 6:9-11 contiene una descripcin del quinto sello, el cual es la gran tribulacin y futuro
martirio de santos. Tras la apertura del quinto sello (Apo. 6:9), Juan vio bajo [en la base de] el
altar las almas de los que haban sido muertos.

He aqu la descripcin de Juan del quinto sello: Cuando abri el QUINTO SELLO, vi bajo el altar las
almas de los que haban sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan.
Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas
y VENGAS nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y se les
dijo que descansasentodava un poco de tiempo, hasta que se completara el nmero de sus
consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como ellos (Apo. 6:9-11).

Algunos citan estos versculos para validar tanto la doctrina pagana del alma inmortal como la
creencia de que los salvos van al cielo (lo cual no es verdad) y por tanto pierden el punto completo
de lo que Cristo est revelando.

Esta descripcin no es literal, sino, en cambio, simblica, como lo es mucho de Apocalipsis. Nadie
cree que los cuatro caballos que preceden en el contexto sean caballos literales. Ellos obviamente
son simblicos y parte de una visin. Igual son las almas bajo el altar.

El quinto sello presenta el martirio de los santos verdaderos (junto con vastos nmeros de Israel y
Jud nacionales). Esto ocurre durante la tribulacin. El contexto se desarrolla con las almas ya
martirizadas hacindole a Dios una pregunta: Hasta cundo, Seor El versculo 11 es una
instruccin simblica para estos mrtires de la Edad Media para que esperen este
martirio postrero del tiempo del fin.

En la visin, a Juan le fue mostrado el futuro. Un largo perodo de martirio, a manos de la gran
mujer iglesia falsa, la cual estaba ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de
Jess (Apo. 17:6), ya habr tenido lugar. (Apocalipsis 12 describe brevemente a la
Iglesia verdadera de Dios a travs de los ltimos 2.000 aos). All, este perodo es descrito como mil
doscientos sesenta (1.260) das 1.260 aos, desde 325 d.C. hasta 1585 d.C.

Apocalipsis 12:6 describe cmo la Iglesia tuvo que huir hacia el desierto para escapar de la
persecucin. Relatos de historia indican que ms de 50 millones de seres humanos fueron asesinados
durante este tiempo debido a su renuencia para comprometer creencias que eran contrarias a la
iglesia romana. (La mayora de estos no eran verdaderos cristianos luchando por retener todas las
doctrinas de Dios, sino eran protestantes reteniendo algunas pocas reas en las que estaban en
desacuerdo con Roma.)
Una vez ms, un martirio posterior (la gran tribulacin) an ha de suceder en nuestro tiempo. Las
almas que ya haban sido asesinadas eran los verdaderos cristianos previamente martirizados de
las eras pasadas. A estos mrtires previos les fue dicho que descansasen todava un poco de tiempo,
hasta que se completara el nmero de sus consiervos y sus hermanos, que tambin haban de
ser muertos como ellos (Apo. 6:11).

La gran tribulacin no es la ira de Dios. La ira de Dios est en las siete ltimas plagas, descritas
extensamente en partas del libro de Apocalipsis. La gran tribulacin es la ira de Satans sobre los
verdaderos siervos de Dios y sobre los descendientes modernos del antiguo Israel y Jud. Esta ira
ser perpetrada por un imperio final de diez reyes en Europa, unidos bajo un lder poderoso y
hecha a instancias de la falsa iglesia universal de Satans. Mateo 24:22 muestra que Dios tendr que
acortar esta persecucin por el bien de los elegidos.

Las almas bajo el altar estn esperando ahora el castigo de Dios su venganza sobre el gran
poder gubernamental que las persigui. Dios dijo que l VENGARA [su] sangre a travs de las siete
plagas finales sobre aquellos quienes lleven la marca de la bestia. Dios derramar su venganza sobre
esta falsa mujer asesina babilnica y sus iglesias hijas de Apocalipsis 17. Pero esto no puede suceder
sino hasta que el segundo gran y final martirio haya pasado.

Los elegidos deben permanecer fervientes, vigilantes

Muchos del verdadero pueblo de Dios en el tiempo del fin se han alejado de Dios. Ellos no han
permanecido tan cerca de l como debieron haberlo hecho. Ellos no han buscado celosamente y
obedecido a Dios en una base diaria. Esto ha permitido que muchos sean engaados, y que caigan en
diversas doctrinas falsas y prcticas equivocadas. Este ha sido el patrn de la historia cuando falsos
ministros capturan el liderazgo del rebao. Solamente la tribulacin despertar a estos hermanos
y an entonces solamente a la mitad (Mat. 25:1-12)!

Estos tibios cristianos tendrn que sufrir este martirio final (Apo. 3:14-22). Los cristianos fieles
quienes fueron asesinados previamente deben continuar descansando (permanecer dormidos en
sus tumbas Efe. 5:14; I Cor. 11:30; 15:51) hasta que otros se unan a ellos a travs de este martirio
final.

Durante la tribulacin, habr un extraordinario engao mundial, diferente al de cualquier tiempo en

la historia del mundo. Cristo fue muy especfico acerca de esto en Mateo 24:
Muchos tropezarnentonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern. Y
muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por haberse multiplicado la maldad
[anarqua, mundial], el amor [obediencia a leyes humanas y la Ley de Dios Rom. 13:10; I Juan 5:3]
de muchos se enfriar. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo porque habr
entonces GRAN TRIBULACIN, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la
habr Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios [el
falso profeta de Apocalipsis 16:13 y 19:20 la mujer y la bestia de dos cuernos de Apocalipsis 13:11-
13 traern esto], de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (Mat. 24:10-
13, 21, 24).

Esta es una profeca muy directa acerca de tremendo engao que seduce a muchos al final de la
era, antes de la Venida de Cristo (Mat. 24:3). Los escogidos deben permanecer en guardia y
recordarse de practicar Lucas 21:36, entre muchas otras escrituras a diario!

A su Regreso, Cristo traer con l la recompensa individual de todos sus siervos. Ellos habrn
calificado para gran gloria: Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus
ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus obras (Mat. 16:27).

No se equivoque. Sus obras en esta vida, su obediencia a los claros mandamientos de Dios, tienen
una implicacin directa en su recompensa en la siguiente vida!

La ira de Satans sobre los descendientes israelitas modernos

Ahora tomemos un momento para comparar dos escrituras crticamente importantes que derraman
mucha luz sobre la tribulacin. El hacer esto nos dar un cuadro preciso de quin ms recibe lo ms
fuerte de la ira de Satans durante este tiempo. Hemos visto que los cristianos tibios sern
martirizados pero muchos ms que stos soportarn este terrible tiempo de prueba.

Primero note Mateo 24:21: porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Este versculo establece claramente a la tribulacin
como el peor tiempo en toda la historia mundial. Tome este versculo exactamente por lo que dice.

Ahora examinemos una segunda escritura que se relaciona con sta. Es una ms larga y ms extensa,
encontrada en Jeremas 30. La ltima frase de este captulo es en el fin de los
das entenderis esto. Ahora, qu contiene este captulo que nosotros debamos entender en
estos das finales?

El versculo 3 establece a quin est hablando Dios Israel y Jud. El versculo 2 fue una instruccin
a Jeremas de registrar en un libro todo lo que Dios le haba dicho. Ahora note: Estas, pues, son las
palabras que habl el Eterno acerca de Israel y de Jud. Porque as ha dicho el Eterno: Hemos odo
voz de temblor; de espanto, y no de paz. Inquirid ahora, y mirad si el varn da a luz; porque he visto
que todo hombre tena las manos sobre sus lomos, como mujer que est de parto, y se han vuelto
plidos todos los rostros. Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante a l;
tiempo de angustia para Jacob; pero de ella ser librado (Jer. 30:4-7).

Esta es una sorprendente descripcin de castigo que ha de venir sobre Israel y Jud. Terrible temor y
horror acompaan a este castigo.

Pero enfquese por un momento en dos frases en el versculo 7, las cuales describen este tiempo. La
primera es cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante a l. Esto es casi idntico a
Mateo 24:21. Ellos no pueden estar hablando de dos tiempos separados, porque es imposible tener
dos perodos en la historia que sean ambos descritos como el peor tiempo de todos. Estas dos
escrituras tienen que estar hablando del mismo tiempo. Y recuerde, estos versculos ilustran eventos
en el fin de la era y los das postreros.

Ahora note la segunda frase: tiempo de angustia para Jacob. Esta frase abre significado vital y
explica quin ms sufre la ira de Satans en este tiempo de gran angustia y miseria. Adems, aade a
lo que revel el captulo previo de este libro.

Entienda que el patriarca del Antiguo Testamento, Israel, originalmente se llamaba Jacob (Gn.
32:28). Las profecas que se refieren a cualquiera de estos nombres describen a los mismos pueblos.

Muchas profecas del Antiguo Testamento describen el alcance y la severidad del castigo nacional
que Dios planifica para estos pueblos. Sus tierras modernas sern destruidas por la bestia y muchos
millones sern tomados en cautiverio a su mano. Una vez ms, vimos esto.

La gran tribulacin ser un tiempo de terrible sufrimiento tanto para Israel fsico como para el tibio y
menos vigilante remanente de Israel espiritual, la Iglesia. Pero numerosos versculos en Apocalipsis
muestran que ser un tiempo de prosperidad general para muchas naciones no israelitas cuando
los mercaderes de la bestia traigan mucha compra y venta. Estas naciones sern castigadas
durante el tiempo de la ira de Dios.

La marca pasado y futuro!

La recompensa inicial del verdadero cristiano involucra gobierno, durando 1,000 aos. Pero la
prueba ha sido la misma para aquellos de eras previas. Aquellos quienes retienen sus convicciones,
frente a inminente martirio, cuando esta prueba venga nuevamente, sern victoriosos an en la
muerte pero ellos sern verdaderamente oro probado en fuego (Apo. 3:18).

He aqu lo que Dios dice que les espera a aquellos quienes han sido fieles hasta la muerte. Lea cada
palabra cuidadosamente: Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar;
y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que
no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la MARCA en sus frentes ni en sus
manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos (Apo. 20:4).

Este es un versculo asombroso. Not usted que todos los que murieron por retener la verdad de
Dios tambin se rehusaron a recibir la MARCA? En otras palabras, a aquellos de todas las
eras previas les fue requerido resistir la imposicin de la marca tambin. Pero, debido a que ellos no
se rendiran a creencias, festivales, costumbres, idolatra y adoracin pagana del Sacro Imperio
Romano y a la mujer iglesia de Apocalipsis 17 ellos eran asesinados. La marca de la bestia fue
impuesta por primera vez hace ms de 1.000 aos. Y, aunque an no est siendo impuesta, por las
plagas que caern sobre aquellos que la tengan, y por aquellos quienes se rehsan a que esta sea
forzada en martirio STA DEBE SER IMPUESTA OTRA VEZ!

Los cristianos de tiempos previos fueron asesinados porque ellos rechazaron la marca de la bestia y
la adoracin de su imagen. Ellos obedecieron a Dios en vez de a los hombres (Hechos 5:29) ellos
obedecieron al gobierno de Dios en vez de al gobierno romano guiado por la mujer que lo cabalga.
Ellos no resistieron el castigo, sino que gustosamente se rindieron a su castigo tortura y muerte!
Estos futuros gobernantes se probaron a s mismos fieles a Dios y han calificado para reinar con
Jesucristo cuando l venga, trayendo su recompensa con l.

Tambin en Mateo 24, Cristo predijo que el evangelio del reino sera predicado a todas las
naciones y entonces vendr el fin (Mat. 24:14). En Juan 9:4, l advirti a sus discpulos que la
noche viene, cuando ningn hombre puede trabajar.

Pronto, una profunda oscuridad espiritual descender sobre el mundo entero. El tiempo para
anunciar la venida del reino de Dios llegar a un final. La oportunidad final de buscar a Dios y escapar
de lo que viene habr pasado. Es nuestra responsabilidad predicar y ADVERTIR antes de que
sea demasiado tarde.

Note: Cuando yo dijere al impo: De cierto morirs; y t no le amonestares ni le hablares, para que
el impo sea apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impo morir por su maldad, pero su
sangre demandar de tu mano (Ezequiel 3:18).

Nosotros estamos haciendo nuestra parte en advertir a todos los que escuchen ahora. Pronto, usted
tendr que elegir a quin y qu obedecer. Obedecer usted a Dios u obedecer al final
resurgimiento del Sacro Imperio Romano, gobernado por la gran y falsa mujer iglesia que lidera el
cristianismo reconocido y tradicional?
Pero la Biblia revela que habr tres advertencias finales para las naciones rebeldes bajo el engao de
la mujer y de la bestia. Esto ocurrir a travs de tres mensajeros angelicales separados, mencionados
anteriormente. Una vez ms, stos se encuentran en Apocalipsis 14.

El tercer mensaje declara esto: Si alguno ADORA A LA BESTIA [una vez ms, el final resurgimiento en
el tiempo del fin del Imperio Romano] y a su IMAGEN, y recibe la MARCA l tambin beber del
vino de la IRA DE DIOS y ser atormentado con fuego y azufre delante del Cordero (Apo. 14:9-
10).

Los verdaderos cristianos marcados por obediencia

An no hemos identificado la naturaleza exacta de la marca. Pero veremos que tiene algo qu ver
con obediencia si obedeceremos a Dios o al hombre (Hechos 5:29).

Como ya hemos visto, dos iglesias son descritas en el Nuevo Testamento. La verdadera Iglesia que
Jess edific (Mat. 16:18) es la novia de Cristo, abandonando involucrarse con este mundo y sus
costumbres a fin de estar pura cuando l venga a casarse con ella.

A lo largo del Nuevo Testamento hay advertencias de que falsos maestros se escurrirn (Judas 3-4; II
Tes. 2:3-11; II Cor. 11:13-14) y ganarn control de la organizacin de la iglesia, forzando a los
cristianos fieles a huir de sus congregaciones originales para continuar obedeciendo a Dios. Al
verdadero pueblo de Dios le fue predicho que permaneciera como una manada pequea (Lucas
12:32), frecuentemente esparcida, sin tener poder poltico en este mundo.

A pesar de la persecucin continua aun durante perodos de gran martirio por las grandes
iglesias populares que continuamente han buscado destruirla, un determinado remanente siempre
ha permanecido a lo largo de los ltimos 2.000 aos.

El mundo ha guardado poco registro de esta pequea y dispersa Iglesia, pero Cristo prometi que l
jams la abandonara, y que las puertas del hades [la tumba] no prevaleceran contra ella (Mat.
16:18). Aunque peridicamente ha sido forzada a huir por su vida (Hechos 8:1; Dan. 12:7), Cristo ha
guardado fielmente Su promesa de permanecer con ella, dndole poder y fortalecindola a travs de
Su Espritu. Su verdadera Iglesia es leal y obediente a Su estructura gubernamental, y a ninguna
otra!

Inmediatamente despus de la advertencia del tercer ngel en Apocalipsis 14:9-10, el versculo 12

contiene una descripcin de los siervos de Dios quienes no tomarn la marca. Recuerde, solamente
hay dos categoras de personas aquellas quienes toman la marca y aquellas que no.
Dios declara: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe
de Jess (Apo. 14:12).

En un mundo desobediente que ha seguido un sistema en rebelin contra Dios, hay relativamente
pocas personas que guarden los mandamientos. La pequea Iglesia de Dios siempre ha estado
dispuesta y determinada a obedecerle.

Este versculo explica que solamente la fe de Jess (no simplemente fe en Jess) les da la fuerza
para resistir el recibir la marca. La superficial fe humana no ser de valor para evitar la marca!

Cuando un joven hombre buscando salvacin se acerc a Cristo, a l le fue preguntado: qu bien
har para tener la vida eterna? (Mat. 19:16). Cristo respondi: si quieres entrar en la vida, guarda
los mandamientos (Mat. 19:17).

Siempre ha sido as de claro para todos aquellos quienes servirn a Dios! Los mandamientos de Dios
deben ser guardados.

Respecto a la obediencia de su Ley, Dios siempre ha tenido slo un estndar: Porque cualquiera que
guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No
cometers adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero
matas, ya te has hecho transgresor de la ley (Santiago 2:10-11).

Los cristianos guardan todas las leyes de Dios. Ellos no hacen excepciones!

La desobediencia es la marca

Las escrituras previas revelan que el pueblo de Dios rechaza la marca, guarda Sus mandamientos y
obedece Su gobierno. Aquellos del mundo reciben la marca, obedecen a algo ms, y por tanto
desobedecen a Dios y rechazan Su gobierno sobre ellos.

Ahora, he aqu una descripcin de aquellos quienes han triunfado sobre la marca de Satans: Vi
tambin como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que haban alcanzado la victoria sobre
la BESTIA y su IMAGEN, y su MARCA y el nmero de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las
arpas de Dios. Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo:
Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus
caminos, Rey de los santos (Apo. 15:2-3).

Dios compara a aquellos quienes han alcanzado victoria con aquellos quienes escaparon de Egipto y
del gobierno de Faran. Bajo el liderazgo de Moiss, Israel escap de las plagas que cayeron sobre
Egipto, lo cual fue precursor y un tipo de las plagas que han de caer sobre aquellos quienes han
recibido la marca. Pablo habl de cmo los ejemplos del Antiguo Testamento estn escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (I Cor. 10:11).

A los santos les es enseado a cantar el cntico de Moiss parados sobre un mar de vidrio (delante
de Dios), justo como Israel estuvo de pie en la costa del Mar Rojo habiendo sido liberado de la
opresin en Egipto. Ellos cantan el cntico de Moiss porque Moiss refleja los mandamientos de
Dios. Ellos cantan el cntico del Cordero (Cristo) porque, a travs de la fe (de Cristo), ellos han
conquistado el pecado y recibido salvacin.

Ahora volvamos a Apocalipsis 12 y a los eventos clave que le suceden a la Iglesia al final. Satans est
enojado, y dirige su ira contra el pueblo de Dios. Pero esto es contrastado con el gran gozo en el cielo
a causa de la victoria final de Dios a travs de Sus siervos. Note: Por lo cual alegraos, cielos, y los que
moris en ellos. Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a
vosotros con GRAN IRA, sabiendo que tiene poco tiempo (Apo. 12:12). La ltima frase revela por
qu el diablo est enojado.

Los versculos 13-16 explican que unos muy pocos de los siervos completamente fieles de Dios sern
protegidos en el lugar de la Iglesia por tres aos y medio (tambin vea Apo. 3:10-11). Pero aquellos
quienes estn menos vigilantes, menos comprometidos, y tibios, y quienes hayan aceptado ciertas
doctrinas de la mujer de Apocalipsis 17, mientras permanecen generalmente fieles en guardar los
mandamientos, no sern protegidos.

He aqu lo que Satans hace en seguida a este tibio grupo. Lalo cuidadosamente, porque es mayor
prueba de que el pueblo de Dios guarda los mandamientos, y es prueba de que ellos sufren la ira de
Satans como resultado.

Contine con el versculo final del captulo: Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer [la
verdadera Iglesia de Dios]; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Apo. 12:17).

Los cristianos guardan los mandamientos de Dios, y el testimonio de Jesucristo es la Palabra de Dios
la Biblia. El testimonio de Jesucristo tambin es mencionado como el espritu de profeca
(Apo. 19:10). Los siervos de Dios entienden el marco bsico de Su plan proftico general. Ellos no
estn confundidos acerca de qu sucede despus, una vez ciertas profecas comienzan a suceder.

Sin embargo, as como Dios conoce a sus siervos, y ellos estn marcados por obediencia a l, de igual
forma conoce Satans a sus siervos, y los marca como propios, a fin que ellos sean protegidos de su
ira la tribulacin!
Entienda esto de la siguiente manera: Satans marca a sus siervos y los protege de su ira, mientras
persigue y martiriza a aquellos quienes no tomarn su marca. Por otra parte, Dios protege a sus
siervos ms fieles (Apo. 3:10-11; 12:13-16), porque ellos no tomarn la marca, ni comprometern de
ninguna otra manera su camino, y vierte su ira sobre aquellos quienes s toman la marca de Satans.
(Pero aun aquellos quienes son tibios pueden, a travs de la muerte, triunfar sobre la marca en la
tribulacin y recibir salvacin).

Tenga este cuadro absolutamente claro en su mente!

Aquellos quienes reciben las plagas son hechos claros!

Hay otras claras escrituras del Nuevo Testamento que nos dicen exactamente por qu derrama Dios
Su ira sobre ciertas personas. Las examinaremos en breve.

Primero debemos examinar lo que Dios dice que es el pecado, porque sus plagas sern derramadas
sobre una humanidad pecadora. Una vez entendamos cmo define Dios el pecado, podemos
entender mejor cmo marca Satans a todos aquellos quienes son sus siervos.

He aqu el pecado, definido por Dios: Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues
el pecado es infraccin de la ley (I Juan 3:4).

En palabras claras, justo como los fieles guardan los mandamientos, aquellos quienes
pecan quebrantan los mandamientos.

Ahora examinemos entendimiento especfico acerca de qu es exactamente lo que trae la ira de

Dios. He aqu lo que Pablo escribi: Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin,
impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; cosas por las cuales
la IRA DE DIOSviene sobre los hijos de desobediencia (Col. 3:5-6).

All est! Dios derrama Su ira sobre aquellos quienes le DESOBEDECEN! No hay malentendido en el
claro significado de este versculo.

Pero consideremos otro: Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia ni palabras deshonestas
Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el
reino Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas viene la IRA DE DIOS sobre
los hijos de desobediencia (Efe. 5:3-6).

Una vez ms, esto es muy CLARO respecto a por qu, y sobre quin, derrama Dios Su ira! Y el
siguiente versculo muestra lo que les es instruido a los cristianos no hacer con aquellos quienes
practican lo que Pablo describe: No seis, pues, partcipes con ellos (Efe. 5:7).
Aquellos quienes participan en esta conducta, o quienes fraternizan con ellos (el mundo y sus
caminos), participarn de las plagas de Dios sobre una humanidad rebelde.

El profeta Sofonas habla enfticamente de este terrible da cuando la ira de Dios es derramada.
Note: Cercano est el da grande del Eterno, cercano y muy prximo; es amarga la voz del da del
Eterno; gritar all el valiente. Da de ira aquel da, da de angustia y de aprieto, da de alboroto y de
asolamiento, da de tiniebla y de oscuridad, da de nublado y de entenebrecimiento, da de trompeta
y de algazara sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas torres. Y atribular a los hombres, y
andarn como ciegos, porque pecaron contra el Eterno; y la sangre de ellos ser derramada como
polvo, y su carne como estircol (Sofonas 1:14-17).

Resumamos ahora lo que hemos ledo.

La marca de la bestia es el quebrantamiento de los mandamientos, y quien quebranta uno los

quebranta todos. La marca es aquella del Imperio Romano la bestia y no de la mujer quien la
cabalga. La falsa mujer iglesia causa que las masas reciban la marca a travs de engao. El gobierno
humano a travs del cual Satans engaa al mundo, el Imperio Romano, recibe su poder, su asiento y
su autoridad de l. El retener un empleo o involucrarse en el comercio comprar o vender es
imposible para aquellos sin la marca. Los martirios, pasados y futuros, ocurren porque algunos
rechazan la marca, y guardan los mandamientos de Dios en su lugar. Entonces, la marca es algo que
la iglesia apstata impone, y es directamente contraria a la Ley de Dios, y tiene una relacin directa
con ganarse la vida retener un empleo.

Qu marca elegira Satans?

Dado que Satans ha engaado al mundo entero (Apo. 12:9; 20:3), cmo ha logrado l esto? De
qu punto se ha apoderado, el cual puede reemplazar naturalmente con una falsificacin? Qu
mandamiento cambiara Satans ms fcilmente, y luego esperara que el razonamiento humano
carnal concluyera que es solamente un ajuste inocente?

Ahora entienda. La mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden (Rom. 8:7). Los seres humanos concuerdan ms con el pecado en todas sus
formas. Las personas estn perfectamente dispuestas a quebrantar cada uno de los mandamientos
de Dios. Sea idolatra, robo, adulterio, asesinato, deshonrar a los padres, codiciar o mentir, las
personas anuentemente ansiosamente lo hacen. Y, por supuesto, Satans ciertamente ha
guiado a las personas a todas estas prcticas.

Pero ninguna de estas formas representa, de ninguna manera particular, una prueba que se conecte
directamente con cmo alguien pueda ganarse la vida o retener un empleo que se conecte con
cmo alguien podra o no comprar y vender. Y Satans debe elegir un mandamiento, el cual
afecte esta habilidad en aquellos quienes no comprometan la Ley de Dios.

Solamente hay un mandamiento que Satans vera como candidato para tal prueba. Es un
mandamiento que Dios siempre ha dicho que es una seal entre l y su pueblo.

Ahora debemos preguntar: qu es una marca o seal? Qu significan estos trminos?

En aplicacin prctica, los rancheros marcan su ganado para significar propiedad. En muchos casos,
los vendedores cuelgan una seal sobre su establecimiento para mostrar de quin es la tienda, el
restaurante o la venta. En Gnesis 4:15, despus de matar a Abel, Can recibi una marca, que
significaba que l haba pecado. Esta tambin fue una especie de seal que les deca a quienes
conocan a Can quin y qu era l. La famosa novela La Letra Escarlata es la historia de una mujer
quien cometi adulterio y tuvo que llevar una gran A en el frente de su vestuario para significar lo
que ella haba hecho.

No es diferente con una iglesia. Dios no fuerza a nadie a obedecerle. Pero Satans, a travs de su
iglesia, s impone su marca sobre su gente, de la misma manera en que un ganadero fuerza su marca
sobre el ganado.

Ahora, cul es la seal que Dios dice que identifica a su pueblo? Qu punto de la obediencia le dice
a Dios que somos su pueblo?

Recordando la seal de Dios

Recuerde cmo, en Gnesis 2, inmediatamente despus que Dios hizo al hombre, l termin la
semana con una creacin final: Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de
ellos. Y acab Dios en el DA SPTIMO la obra que hizo; y repos el DA SPTIMO de toda la obra que
hizo. Y bendijoDios al DA SPTIMO, y LO santific, porque en L repos de toda la obra que haba
hecho en la creacin (Gn. 2:1-3).

Tambin recuerde que, desde la creacin, Dios estableci, bendijo y santific (coloc aparte) al
sptimo da de la semana como un da de reposo. l jams estableci ningn otro da y confirm
que esto era Su Ley para siempre. l le dijo al antiguo Israel: Acurdate del da de reposo para
santificarlo mas el SPTIMO DA es reposo para el Eterno tu Dios (xo. 20:8, 10).

Tambin vimos que, despus de unas pocas generaciones en Egipto, el pueblo de Dios, los antiguos
israelitas, perdieron todo conocimiento de Su Ley. Dios tuvo que enserselas nuevamente. Despus
de liberarlos de la esclavitud, la primera gran Ley que l les dio fue el mandamiento de guardar el
sbado.
Una vez ms, el sbado se origin antes de que el Antiguo Pacto fuera establecido. Los Diez
Mandamientos no fueron dados como parte del Antiguo Pacto. Ellos haban estado vigentes desde la
creacin.

Luego, en xodo 31:12-17, aprendimos que Dios hizo un pacto especial con Israel referente a Su da
de reposo: Habl adems el Eterno a Moiss, diciendo En verdad vosotros guardaris mis das de
reposo; porque es SEAL entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy
el Eterno que os santifico [os aparto]. As que guardaris el da de reposo el da sptimo es da de
reposo consagrado al Eterno Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel por pacto
perpetuo. SEAL es PARA SIEMPRE entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo el Eterno
los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos

Recuerde, el sbado santifica a aquellos quienes lo guardan. Ellos son puestos aparte como
pertenecientes a propiedad de Dios. Repito para nfasis: a los cristianos les es dicho por precio
fuisteis comprados; no os hagis esclavos de los hombres (I Cor. 7:23) y porque habis
sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios (I Cor. 6:20).

Aquellos quienes observan el sbado son sealizados como pueblo de Dios y como propiedad de
l. Ellos tambin son pblicamente identificados como personas quienes guaran los mandamientos.
Las leyes civiles requieren que las personas guarden varios de los otros mandamientos (contra robar,
matar, mentir [perjurio], etc.), as que la obediencia a estos o a todos los otros mandamientos, los
cuales el mundo reconoce al menos de una manera general, de una forma u otra, no identifica a
alguien como uno que guarda los mandamientos!

Vimos que el sbado s hace esto! Es una seal automtica de que las personas son de Dios, de que
pertenecen a Dios, puesto que nadie pensara o elegira guardar este mandamiento sin que haya sido
revelado divinamente.

Recuerde que Dios estableci el sbado como un pacto perpetuo para ser guardado por vuestras
generaciones y para siempre. Este mandamiento es absoluto para todo tiempo. Este da
haba de ser observado para siempre! El hacerlo as mantena a las personas en contacto con el Dios
verdadero. Era el medio por el cual Dios pretenda que Su pueblo jams perdiera de vista quin era
su Dios y que ellos eran Su pueblo! Y una vez ms, si todos los pueblos y naciones hubieran
guardado el sbado, como le fue ordenado a Israel, nadie habra cado jams a la idolatra y la
adoracin de otros dioses lo cual le ha sucedido a todas las naciones que no lo han guardado.

Debemos preguntar otra vez: Qu mandamiento elegira Satans para derrocarlo? Qu

mandamiento aborrecera l ms y por qu? Qu mandamiento significa que aquellos quienes lo
obedecen no le pertenecen a l?
 El nico mandamiento que sealiza (de donde viene seal) que uno pertenece a Dios y el nico
mandamiento que apunta directamente al verdadero Dios de la creacin, desplazando as a Satans
repito, es el SBADO!

El diablo aborrece ms el Cuarto Mandamiento! No hay manera de esquivar si alguien observa o no

el sptimo da de la semana como el da de reposo. Usted ya sea lo hace o no! Dios y Satans saben
lo que est en juego en este punto. Ninguno de ellos est confundido. Y el mundo como un todo
puede ver fcilmente si alguien guarda el sbado o no.

De dnde vino la observancia del domingo

Aunque Dios orden que el sbado fuera guardado para siempre, vimos que las iglesias del mundo lo
reemplazaron con la tradicin popular de guardar el domingo. Para este punto es obvio que esta
prctica no vino de Dios o de su Iglesia. Pero veamos ms.

COSTUMBRES Y RITUALES PAGANOS: El Servicio de la salida del sol en la Pascua Florida es una escena familiar para
muchos millones en todo el mundo, intentando adorar a Cristo cuando l supuestamente se levant del sepulcro a la
maana del domingo. Aunque son sinceros, estn sinceramente equivocados! La Biblia condena este servicio y su
origen pagano.

Ilustracin RCG/Paula Rondeau

Fuente: Inertia Stock xchng 003/Arturo

Muchos han asumido la tradicin no bblica de que Cristo fue resucitado de la tumba en domingo. Si
el domingo puede ser establecido como el da en que Cristo fue resucitado, ste puede ser un medio
de inyectar al cristianismo el festival pagano de la Pascua Florida y su celebracin, con su servicio
dominical de salida del sol.

Muchos festivales paganos, incluyendo navidad (saturnalia), la pascua florida (festival de Ishtar), y la
adoracin en el da del sol, eran observados a lo largo del Imperio Romano mucho antes de Cristo. La
iglesia apstata (la mujer) simplemente adopt su prctica, y los impuso sobre todos los
ciudadanos en el imperio a travs del gobierno civil. En realidad, el primero en imponer la adoracin
en domingo no fue un papa o una iglesia, sino Constantino, el emperador romano.

He aqu lo que sucedi despus. En el Concilio de Laodicea, en 363 d.C., el siguiente decreto fue
pasado: Los cristianos no deben judaizar al reposar en el sbado, sin deben trabajar en ese da,
descansando, en cambio, en el domingo. Pero, si alguien es encontrado judaizando, sea declarado
maldito de Cristo.

Entienda lo que este decreto significaba. Cuando alguien era etiquetado anatema (maldito o
hereje) por la iglesia, ste era arrestado por el estado, torturado y a menos que se retractara, esto
continuara hasta darle muerte. Esto fue impuesto tan estrictamente que a las personas les
era requerido descansar en el domingo y trabajar el sbado, a fin de involucrarse en negocios o
retener un empleo. Esta imposicin gobernaba su compra y venta.

El pequeo cuerno

Daniel 7 presenta y habla de algo llamado el pequeo cuerno. El versculo 25 da importante luz
respecto a lo que sucedi en el Imperio Romano. He aqu lo que Daniel escribi: Y hablar [el
pequeo cuerno, el mismo que la falsa mujer iglesia] palabras contra el Altsimo, y a los santos del
Altsimo quebrantar ahora capte este siguiente punto y no malentienda y pensar en
cambiar los TIEMPOS y la LEY (Dan. 7:25).

Esta es una declaracin sobresaliente acerca de cmo la gran falsa mujer iglesia buscaba alterar
la LEY de Dios en lo concerniente al TIEMPO. La sola manera ms obvia ha sido cambiar el tiempo del
sbado de Dios al pagano DA DEL SOL (el da apartado hace mucho tiempo por los hombres para
adoracin del sol), alterando as la cuarta gran ley de Dios! (Ms y ms personas hoy hablan del
domingo como su da de reposo).

CUN CLARO ha sido el trabajo de esta iglesia en sus esfuerzos por quebrantar a los santos! y
por hablar en contra del Altsimo!
Hay alguna duda de que Dios derramar su ira sin misericordia sobre cualquiera que se atreva a
hacer estas cosas a su Palabra y a su pueblo?

Dios jams ha autorizado a su Iglesia o a la humanidad para guardar el pagano da del sol. Tampoco
orden l jams, ni permiti, que su pueblo guardara numerosos otros festivales y das de adoracin
paganos y siempre ha ordenado explcitamente en contra de ellos!

Lo que usted obedece

Pablo, en su carta a los romanos, explic que las personas son siervos de cualquier cosa o cualquier
persona a quien obedezcan: No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la
obediencia para justicia? (Rom. 6:16).

Las personas ya sea sirven y obedecen a Dios, y les es dada vida eterna o sirven y obedecen al
pecado y al dios de este siglo (II Cor. 4:4), Satans, y reciben muerte eterna (Rom. 6:23).

En el Antiguo Testamento, quebrantar el sbado era castigable con muerte (xo. 31:14 y 15). II
Corintios 3:7-8 describe la administracin en el Antiguo Testamento de una pena de muerte civil, la
cual ya no aplica hoy, porque Dios est edificando ahora la nacin de Israel espiritual (Rom. 2:28-29;
8:9; 11:24-26; Gl. 3:29; Efe. 2:11-13, 19; I Pedro 2:5, 9).

El sbado haba de ser guardado perpetuamente, a travs de las generaciones de Israel. An hay
generaciones de Israel hoy y est Israel espiritual, el cual guarda los mandamientos de Dios y la fe
de Jess, y el testimonio de Jesucristo.

Piense bien si usted obedecer a Dios y cmo lo har. Porque: El que viola la ley de Moiss, por el
testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que
merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue
santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? (Heb. 10:28-29).

Esto es muy serio!

En trminos claros, la marca de la bestia es LA OBSERVANCIA DEL DOMINGO Y LA OBSERVANCIA DE

FESTIVALES PAGANOS en lugar de los sbados semanales y anuales de Dios!

Importantes verdaderamente colosales! profecas, referentes a las ms terribles calamidades

que han de golpear la tierra, se estn abriendo ahora. Usted las ha visto explicadas en claros detalles.
Un mundo espiritualmente oscurecido, ciego y engaado se apresura hacia el desastre, el cual est
ahora justo al frente. Ellos no sospechan que la ira de Dios, derramada en plena furia, sin diluir con
misericordia, caer pronto sobre una humanidad pecadora que Dios ha marcado para recibirla.

Estas profecas son certeras son seguras. Ellas sucedern!

Ser usted engaado cuando sucedan? Ser usted seducido por milagros y maravillas mentirosas?
Tomar usted la marca de la bestia? Adorar usted a la bestia y a su imagen? Seguir usted a las
masas e ignorar a Dios? u obedecer a Dios, vigilar y orar siempre y ESCAPAR?

Cmo es hecha la marca

El tema de la marca de la Bestia siendo recibida en la mano y la frente no es diferente de muchos

ejemplos encontrados a lo largo del libro de Apocalipsis. Es simblica. La mano derecha representa
labor o trabajo, lo que alguien hace. La frente simboliza la mente humana o el intelecto, lo que
alguien cree. Dios quiere que entendamos que es lo que nosotros CREEMOS y HACEMOS lo que
revela a quin hemos elegido obedecer respecto a la observancia del sbado o el domingo.

La iglesia Romana forz a las personas a tomar la marca romana de la observancia del domingo. Este
era el da que todo el Imperio Romano guardaba. La pena por desobedecer esta orden era la
muerte! Los hechos de la historia son inequvocos al menos 50 millones de personas fueron
asesinadas.

El mandamiento del sbado es el nico mandamiento que claramente identificara a aquellos

quienes han tomado la marca de la Bestia o la seal de Dios. El Cuarto Mandamiento es el nico que
el mundo no acepta en su mente ni obedece (trabajando, o reposando con la mano).

Pero, se dio cuenta usted que la seal de Dios tambin est atada directamente a la mano y
la frente? Se ve que tambin distingue a su pueblo del resto del mundo. Note este pasaje acerca de
uno de los sbados anuales de Dios: Y te ser como una seal sobre tu MANO, y como un
memorial DELANTE DE TUS OJOS, para que la ley del Eterno est en tu boca (xo. 13:9).

Tambin tome nota de los siguientes versculos en Deuteronomio acerca de la seal de identificacin
de Dios: Estos, pues, son los mandamientos Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre
tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu MANO, y estarn
como frontales ENTRE TUS OJOS (Deu. 6:1, 6-8).

Por tanto, pondris estas mis palabras en vuestro corazn y en vuestra alma, y las ataris
como sealen vuestra MANO, y sern por frontales ENTRE VUESTROS OJOS (Deu. 11:18). Tambin
lea Proverbios 7:2-3 y Apocalipsis 7:3-4; 14:1.
Esta es prueba de su Biblia de que Dios, en Su propia forma, marca a Sus siervos quienes guardan sus
sbados semanales o anuales. La verdad de Dios en este asunto es inequvocamente clara. Para el
lector de mente abierta, no debe haber lugar para la duda.

Durante la Edad Media, la iglesia Romana en efecto caus que todos aquellos en el Sacro Imperio
Romano tomaran la marca. El impacto de esta doctrina no estaba limitado a que los miembros de la
iglesia fueran forzados a observar el domingo en vez del sbado. La observancia del domingo se
haba difundido tanto, aun en aquel tiempo, que caus que todo el mundo occidental sin importar
su antecedente religioso o su afiliacin aceptara el domingo, opuesto al sbado como el da
semanal de reposo. Esta es ahora una prctica casi universal en el Occidente, con ciertas religiones
tales como el judasmo, el islam y pocas denominaciones cristianas como las nicas excepciones. Los
pocos a quienes Dios ha llamado a salir de este mundo, para ser colocados en su verdadera Iglesia
tambin seran una excepcin a la vasta mayora de quienes adoran en domingo.

Toda nacin en la Tierra es engaada por el falso sistema religioso que se llama a s mismo
cristianismo, mientras sigue prcticas paganas. Dios da una fuerte advertencia en Apocalipsis para
aquellos quienes desean ser protegidos de los tiempos por venir: Salid de ella, pueblo mo, para que
no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas (Apo. 18:4).

Est la iglesia romana imponiendo an esta marca? Aunque actualmente no tiene el poder para
imponer la marca sobre todos, unos Estados Unidos de Europa vienen. Esta ser una unin de diez
naciones que ser una combinacin de estado y religin la Santa Iglesia Catlica cabalgar
nuevamente a la Bestia.

Elegir usted la marca de la Bestia, u obedecer usted a Dios y tomar Su seal de identificacin?

CAPTULO NUEVE SBADO O DOMINGO EN EL NUEVO TESTAMENTO?

Ya hemos visto que la costumbre de Cristo era entrar a la sinagoga en el da de reposo (Lucas 4:16).
Tambin vimos que l es Seor del da de reposo (Mar. 2:28) y que l no cambia (Mal. 3:6; Heb.
13:8).

Pero, qu otra evidencia hay en el Nuevo Testamento de la observancia del sbado? Hay otros
pasajes que revelen cul da guard Pablo y qu da usaba l para ensearles a aquellos gentiles a
quienes Dios estaba convirtiendo? Examinemos una serie de versculos, referidos en letras
maysculas.

Pablo y Bernab enseaban en el sbado

HECHOS 13:14-15, 42-44 contiene un relato de Pablo y Bernab ensendoles a los judos en el da
de reposo: Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga UN
DA DE REPOSO y se sentaron. Y despus de la lectura de la ley y de los profetas, los principales de la
sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin para el
pueblo, hablad (Hechos 13:14-15).

El relato sigue en el versculo 42: Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judos, los gentiles les
rogaron que EL SIGUIENTE DA DE REPOSO les hablasen de estas cosas (Hechos 13:42). Por qu no
les dira l que simplemente llegaran al da siguiente domingo en vez de pedirles que esperaran
toda una semana, hasta el siguiente sbado, para ms instruccin? El relato no dice nada de que
Pablo les indicara a los gentiles que ellos ya no tenan una obligacin de guardar el sbado que
haba sido abolido. Aunque alguien pueda suponer que los judos an tenan esta obligacin, por
qu no les explic Pablo a los gentiles, en un mensaje acerca de la gracia de Dios que la Ley haba
sido clavada a la cruz? l pudo haberles explicado fcilmente que el sbado ya no era obligatorio en
la era del Nuevo Testamento. Note el versculo 43: Y despedida la congregacin, muchos de los
judos y de los proslitos piadosos siguieron a Pablo y a Bernab, quienes hablndoles, les persuadan
a que perseverasen en la GRACIA DE DIOS (Hechos 13:43).

Pero ms tiempo pas. Las personas queran escuchar ms de la palabra de Dios. Pablo les pidi a
todos que esperaran otra semana una segunda vez. Otra oportunidad perdida de sealarles el
domingo a los gentiles. Ahora lea: EL SIGUIENTE DA DE REPOSO se junt casi toda la ciudad para or
la palabra de Dios (Hechos 13:44). Perseverar en la gracia de Dios significaba aprender a observar
el sbado!

Los gentiles tambin se renen en sbado

El siguiente pasaje, HECHOS 15:1-2, 14-21, lleva entendimiento importante. Examnelo de cerca.
Ciertamente los judos vinieron a Antioqua buscando ensearles a los gentiles recin convertidos
que ellos deban guardar la ley de Moiss y ser circuncidados para ser salvos. Esto declara que
contienda no pequea surgi entre Pablo y Bernab y estos maestros. Una conferencia de
ministros fue necesaria para resolver el asunto de qu era lo obligatorio para los gentiles. Pablo y
Bernab fueron a Jerusaln a una conferencia con los apstoles y ancianos.

Santiago anunci la decisin final: Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se
convierten a Dios, sino que SE LES ESCRIBA que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de
fornicacin, de ahogado y de sangre (Hechos 15:19-20).

Examinemos la declaracin de Santiago. Algunos dicen que Santiago no les dijo que los Diez
Mandamientos eran obligatorios para los gentiles. Por supuesto, l no dijo esto! Los Mandamientos
 no estaban en discusin. En cambio, la circuncisin y la obediencia a la ley de Moiss eran los
asuntos en disputa. Piense un momento. Sugerira alguien que, como Santiago no mencion los
Diez Mandamientos, l estaba aprobando tcitamente el maldecir, robar, el adulterio, robar, mentir,
etc.? Ridculo!

Cun lejos llegan algunos para eludir el Cuarto Mandamiento!

DESDE EL PRIMER SIGLO d.C.: Estas ruinas, ubicadas en Capernam, estn construidas sobre la sinagoga donde Cristo
ense en el da de reposo (Marcos 1:21). Estos restos reflejan cmo pudo haberse visto realmente la sinagoga en el
tiempo de Cristo.

Fuente: Free Stock Photos

Fuente: Holy Land Photos

Fuente: Holy Land Photos

Santiago s mencion cuatro puntos en la ley de Moiss que an deben ser guardados. Note ahora el
versculo 21: Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es ledo CADA DA DE REPOSO (Hechos 15:21). Este versculo es crucial. Revela
que los convertidos gentiles estaban asistiendo a servicios y escuchando los primeros cinco libros de
la Ley cada da de reposo. El Nuevo Testamento registra esta importante clave para aquellos que
buscan saber cul da estaba guardando el pueblo de Dios despus de que inici la Iglesia de Cristo
cada semana.

Por qu no deca la carta de los apstoles a los gentiles que cesaran de reunirse cada da de
reposo? Pinselo. Esta es una omisin gigantesca una enorme oportunidad perdida para corregir
lo que muchos creen que es la mayor carga de todas observar el sbado! Es evidente que a los
convertidos gentiles les era instruido rutinariamente reunirse en el da de reposo. Este es el mensaje
del versculo 21!

Otro relato

Luego examinemos HECHOS 16:12-15, un relato de Pablo y Silas observando el sbado en Filipos.
Una lectura cuidadosa del relato muestra que era costumbre de las personas reunirse en una ribera
cada da de reposo: y de all a Filipos y estuvimos en aquella ciudad algunos das. Y UN DA DE
REPOSO salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin; y sentndonos,
hablamos a las mujeres que se haban reunido. Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de
prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de
ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Y fue bautizada (Hechos 16:12-15).

Obviamente, Pablo y aquellos con l guardaban el sbado cada semana. Esto les exiga encontrar
dnde tenan lugar las asambleas regulares de sbado en su localidad.

Pablo guard el sbado

El siguiente relato, HECHOS 18:1-11 es sobresaliente. Este revela que Pablo trabajaba durante la
semana y descansaba el sbado cada sbado: Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y
fue a Corinto. Y hall a un judo llamado Aquila con Priscila su mujer Fue a ellos, y como era del
mismo oficio, se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas. Y
discuta en la sinagoga TODOS LOS DAS DE REPOSO, y persuada a judos y a griegos [gentiles] Y se
detuvo all un ao y seis meses, ensendoles la palabra de Dios (Hechos 18:1-4, 11). Dieciocho
meses equivale a 78 sbados semanales en los cuales Pablo ense la Palabra de Dios!

El versculo 6 muestra que los judos se enojaron y, blasfemando, partieron de Pablo. Esto lo dej
ensendoles solamente a Gentiles y no obstante, l continu ensendoles en el sbado! El
argumento de que l se reuna en sbado para satisfacer a los judos no tiene lgica.

Pablo les ense tanto a judos como gentiles cada sbado. Y l trabajaba los otros seis das, de
acuerdo con seis das trabajars y hars toda tu obra. Si Pablo tambin observaba el domingo, l
habra estado violando rutinariamente el otro aspecto del mandamiento del sbado, teniendo
solamente cinco das para trabajar.

Finalmente, note que Hechos 17:2 declara que Pablo, cuando estaba en Tesalnica: como
acostumbraba, fue a ellos, y POR TRES DAS DE REPOSO discuti con ellos. Esta tambin era una
ciudad gentil.

El patrn es claro. Pablo guard el sbado, reunindose con y ensendoles a los hermanos en todas
partes a las que l iba. Ahora considere lo que l les instruy a los corintios gentiles:
Sed imitadoresde m, as como yo de Cristo (I Cor. 11:1).

Pero, es mencionado el domingo en el Nuevo Testamento?

Lo que recin hemos visto debera aclarar la pregunta de qu da observaban los conversos del
Nuevo Testamento judos y gentiles. El asunto debera estar claro. Pero la naturaleza humana an
busca evidencia para probar que el domingo es el da de adoracin del Nuevo Testamento.

Menciona el Nuevo Testamento el domingo? No, pero s menciona el primer da de la semana en

ocho lugares. Estos no son difciles de examinar. Antes de comenzar, reconozca que al menos uno de
estos pasajes debe autorizar claramente la observancia del domingo. A la luz de toda la evidencia del
Antiguo y Nuevo Testamento que hemos visto, tal pasaje, para ser siquiera considerado, debera
llevar autoridad absoluta que respalde al domingo!

Juan 20:19

Cuando lleg la noche de aquel mismo da, EL PRIMERO DE LA SEMANA, estando las puertas
cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y
puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Era este un servicio de adoracin en domingo? Era para
celebrar la Resurreccin de Cristo?

Cristo recin haba sido resucitado el sbado por la tarde, entre las 3 y las 6 p.m. Algunos
discpulos haban ido a la tumba el domingo por la maana para ver si l estaba all. Otros relatos que
revisaremos demuestran que l ya se haba ido ya haba resucitado. Su primera oportunidad
para ver a los discpulos habra sido el domingo el primer da de la semana. l recin haba sido
horriblemente torturado y crucificado, y haba estado tres das en la tumba. Era natural para Cristo
reunirse con ellos justo despus de que esto haba sucedido.

El relato no dice nada de que este fuera un servicio de adoracin o un servicio de resurreccin.
Los hermanos estaban reunidos privadamente, probablemente en secreto, en una habitacin
cerrada, por temor a los judos. Recuerde, los judos haban crucificado a su amigo y Maestro. Ellos
habran tenido mucho que discutir. Tambin recuerde que todos ellos haban estado viviendo juntos
en esta habitacin (Hechos 1:13). Tambin era imposible que la reunin fuera una especie de
celebracin dominical de resurreccin, porque los discpulos no crean que Jess hubiera
resucitado (Marcos 16:14; Lucas 24:37, 39, 41)!

Ciertamente no hay nada en este relato que haga referencia al domingo, o a que el sbado est
abolido. Por tanto, concluimos que no contiene autoridad para cambiar el da de reposo del Dios al
domingo.

Mateo 28:1

Pasado el da de reposo, al amanecer del PRIMER DA DE LA SEMANA, vinieron Mara Magdalena y

la otra Mara, a ver el sepulcro.

Mateo escribi este versculo seis aos despus de que este evento ocurri. Tome este pasaje
literalmente. Mateo us el da de reposo como un punto de referencia para mostrar que estaba
atardeciendo hacia el primer da de la semana, desde lo que l an entenda era el sbado. Este es el
punto. El da de reposo an era el sptimo da de la semana desde la perspectiva de Mateo y l
escribi bajo inspiracin de Dios!

Considere un punto ms. Mateo est describiendo eventos que ocurrieron tres das despus que
Cristo supuestamente aboliera el sbado, junto con todo lo otro que supuestamente fue abolido o
clavado a la cruz. Este versculo refuta el argumento de que simplemente guardar cualquier da de
siete es aceptable.

Este segundo pasaje de ninguna manera autoriza la observancia del domingo. Ningn servicio, ni
religioso ni de resurreccin, se menciona. Pero s introduce la tercera referencia.

Marcos 16:2

Y muy de maana, EL PRIMER DA DE LA SEMANA, vinieron al sepulcro, ya salido el sol (Marcos

16:2).

Marcos escribi su relato del evangelio diez aos despus de la Resurreccin de Cristo. Al igual que
Mateo, l an usa el sbado como referencia. Su propsito para usar el primer da de la semana
era simplemente identificar cundo llegaron Mara Magdalena y las otras dos mujeres (Marcos 16:1)
a la tumba para ungir el cuerpo de Cristo con especias. Este pasaje no conlleva autorizacin para
guardar el domingo, y no habla nada de ninguna especie de servicio religioso.

La cuarta referencia est unos pocos versculos ms adelante.

Marcos 16:9

Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, EL PRIMER DA DE LA SEMANA, apareci

primeramente a Mara Magdalena, de quien haba echado siete demonios (Marcos 16:9).

Algunos usan Marcos 16:9 para probar la teora de la resurreccin en domingo. Simplemente leer el
versculo muestra que no dice que Cristo estaba resucitando, sino, en cambio, que l
haba resucitado de la tumba. Usa el tiempo pasado porque, como hemos visto, Cristo ya se haba
ido de la tumba por espacio de doce horas (desde el final de la tarde del sbado) para cuando lleg la
maana del domingo. Una vez ms, no hay referencia a ningn tipo de servicio de resurreccin.

Este versculo no es ms que una relacin de hechos de Mara Magdalena apareciendo en la tumba.
Este no conlleva ms significado que esto. No hay declaracin acerca de la observancia del domingo,
de servicios de adoracin o de abolir el sbado.

Lucas 24:1

EL PRIMER DA DE LA SEMANA, muy de maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias

aromticas que haban preparado, y algunas otras mujeres con ellas (Lucas 24:1).

Comparando este relato con el relato paralelo en Mateo y Marcos revela que estas mujeres haban
esperado hasta que el sbado hubiera terminado para hacer cierto trabajo. Un versculo antes, en
Lucas 25:56, se declara que estas mujeres descansaron el da de reposo, CONFORME AL
MANDAMIENTO.

Esto sera extrao si a las mujeres les hubiera sido enseado, a lo largo del ministerio de 3 aos y
medio de Cristo, que l pretenda clavar el sbado a la Cruz. Por supuesto, ellas saban que el
sbado estaba ordenado para siempre y que Cristo no lo aboli. Cmo podran estas mujeres
descansar conforme al mandamiento si el Cuarto Mandamiento haba sido abolido?

Autoriza Lucas 24:1 la observancia del domingo? Todo lo opuesto! ste valida la observancia del
sbado, como lo hacen los relatos de Mateo y Marcos, escritos aos ms tarde. Lucas realmente
enfatiza que el primer da de la semana es un da normal de trabajo.

Juan 20:1

EL PRIMER DA DE LA SEMANA, Mara Magdalena fue de maana, siendo an oscuro, al sepulcro; y

vio quitada la piedra del sepulcro (Juan 20:1).

Este relato simplemente valida a Mateo, Marcos y Lucas. No contiene nada nuevo. Sin embargo, Juan
escribi su evangelio 63 aos despus de la Resurreccin de Cristo. Al final del primer siglo, l no
tena duda respecto a que el sbado estuviera an en efecto. Aqu tampoco hay autorizacin para
un cambio! (El siguiente captulo discute en detalle el tema de la Resurreccin de Cristo, y si fue en
domingo).

Hechos 20:7-8

EL PRIMER DA DE LA SEMANA, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba,
habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche. Y haba muchas lmparas
en el aposento alto donde estaban reunidos (Hechos 20:7-8).

Este relato, de hecho, habla de una reunin religiosa en el primer da de la semana. Pero la ltima
frase demuestra que ya haba oscurecido haba muchas lmparas. Puesto que Dios cuenta los
das de puesta de sol a puesta de sol (Lev. 23:32; Gn. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31), esto es lo que
llamaramos sbado por la noche. Esto no tena nada que ver con un servicio matutino de adoracin
dominical. Pablo era un apstol visitante. Tal evento era especial, y las personas queran escucharle
predicar por tanto tiempo como fuera posible. Y era un sermn de despedida.

Qu significa partir el pan?

Este es un relato interesante por otras razones. Pablo estaba visitando a la congregacin de Troas
inmediatamente despus de los Das de Panes Sin Levadura (Hechos 20:6). He aqu lo que hicieron
los otros que viajaban con l: Nosotros, adelantndonos a embarcarnos, navegamos a Asn para
recoger all a Pablo, ya que as lo haba determinado, queriendo l ir por tierra. Cuando se reuni con
nosotros en Asn, tomndole a bordo, vinimos a Mitilene (Hechos 20:13-14).

El plan de Pablo era caminar un arduo viaje de 19 millas a travs de la pennsula para encontrarse
con sus compaeros. Estos hombres tuvieron que navegar 60 millas alrededor de la pennsula hasta
su punto de reunin con Pablo. Tanto Pablo como sus acompaantes haran un trabajo muy duro,
todo el da, el primer da de la semana. Ellos haban disfrutado el da de reposo juntos y Pablo estaba
listo para salir al da siguiente (Hechos 20:7), el domingo por la maana. El versculo 6 tambin
muestra que esta ocasin haba ocurrido despus de los Das de Panes Sin Levadura una de las
Fiestas anuales de Dios.

Una vez ms, Pablo haba pasado un sbado completo predicndoles a los hermanos, continuando
hasta la noche del sbado o el primer da de la semana el cual iniciaba a la puesta del sol en la
tarde del sbado.

Algunos dicen que Hechos 20:7 se refiere a guardar la Cena del Seor el domingo en la maana,
porque el trmino partir el pan fue usado. Esta asuncin no es verdadera. La larga predicacin de
Pablo haba dejado hambrientas a las personas. Era la medianoche. Ellos queran comer. Esta es la
razn por la que el versculo 11 dice que aquellos presentes haban partido el pan y comido. Esta
era una comida ordinaria, no la observancia de la Cena del Seor. Otros pasajes prueban esto.

Hechos 2:46 habla de los discpulos quienes cada da partiendo el pan en las casas, coman
juntoscon alegra y sencillez de corazn. El relato muestra que los hermanos estaban haciendo esto
diariamente. Obviamente, los seres humanos s comen diariamente.

Adems, Hechos 27:34-35 explica: Por tanto, os ruego que comis [Pablo] tom el pan y
partindolo, comenz a comer. Finalmente, aun Cristo dijo, en Mateo 26:29, que l no tomara la
Cena del Seor sino hasta despus que l hubiera regresado a la Tierra y estuviera en Su reino. Sin
embargo, Lucas 24:30, en un tiempo posterior, muestra que l se sent a la mesa, o comi con los
discpulos. l parti pan y lo bendijo en esa ocasin. Hay culturas hoy, particularmente en Europa,
que an usan el trmino partir el pan para indicar el hecho de partir cierto tipo de pan a medida
que comen una comida.

El relato de Hechos 20 no provee autoridad para la adoracin en domingo. Ni siquiera est hablando
acerca del domingo en la maana, excepto que Pablo tena una caminata de todo un da por delante,
comenzando entonces. En cambio, valida que los hermanos se reunieron en el sbado con Pablo, y
que l y sus acompaantes estaban perfectamente dispuestos a hacer trabajo duro despus del
sbado, en el primer da de la semana.

I Corintios 16:2

Cada PRIMER DA DE LA SEMANA cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado,
guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas (I Cor. 16:2).

Antes de examinarlo, leamos los primeros tres versculos de este captulo para poner el versculo 2
en contexto:

En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las
iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. Y
cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a stos enviar para que lleven
vuestro donativo a Jerusaln (I Cor. 16:1-3).

Este pasaje supuestamente da autoridad para pasar un plato de recoleccin cada domingo.
Representa un mandato general para todos los cristianos, para todo tiempo, el dar ofrendas
voluntarias en los servicios dominicales? No! Sin embargo, el pasaje s habla de una ofrenda, una
recoleccin a ser tomada para propsitos especficos. La ofrenda descrita aqu es nica
en cincomaneras. A medida que usted lea estos puntos, vea si hay una indicacin o pista, siquiera
remota, de que Dios de alguna forma ordena o autoriza la observancia del domingo.

Primero, es una ofrenda especfica descrita en Romanos 15:25-28: Mas ahora voy a Jerusaln para
ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres
que hay entre los santos que estn en Jerusaln. Pues les pareci bueno, y son deudores a ellos;
porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos
ministrarles de los materiales [fsicas]. As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado
este fruto, pasar entre vosotros rumbo a Espaa.

Este pasaje muestra que la ofrenda era para los pobres que hay entre los santos que estn en
Jerusaln. Este no era un plato de ofrenda pasado el domingo. Los santos de Jerusaln haban de
recibir alimento porque ellos estaban sufriendo de sequa y hambre. La palabra griega traducida
fruto tambin puede referirse a grano, cultivos o vino, lo cual puede ser almacenado por perodos
largos.

No hay referencia a dinero aqu. Tampoco hay nada acerca de dar una ofrenda al ministro o a un
jerarca de la iglesia.

Segundo, fue hecho en un tiempo especfico cuando Pablo pas por all (pasar entre vosotros
rumbo a Espaa).

Tercero, fue dada en un lugar especfico (ponga aparte algo). Esto es porque Pablo vendra ms
adelante (I Cor. 16:3 cuando Yo llegue) a recoger lo que los hermanos haban estado
guardando en casa (ponga aparte algo). Esta no era una ofrenda que se guardaba en la iglesia, o
dada cada domingo o cualquier domingo.

Cuarto, este mandamiento es especfico para los corintios (I Cor. 16:1). No hay mandamiento para
ofrendas dominicales aqu, sino simplemente una instruccin a los hermanos locales para que
almacenaran una ofrenda importante para los hermanos pobres!

Quinto, esta carta fue recibida en Corinto durante los Das de Panes Sin Levadura. Primer da de la
semana debera ser traducido correctamente primer da de las semanas (plural). La ofrenda haba
de suceder casi ciertamente inmediatamente despus de los Das de Panes Sin Levadura, en la
primera semana contando hacia Pentecosts.

I Corintios 16, versculo 4 Y si fuere propio que yo tambin vaya, irn conmigo aunado con el
versculo 3, refirindose a ellos, muestra que se requeran varias personas para transportar esta
gran ofrenda a Jerusaln. Esto no habra sido necesario si simplemente dinero hubiera sido tomado
en un plato para ofrendas. Habra sido necesario si mucho alimento y bebida estaba involucrado.

Ocho pasajes ninguna autoridad de domingo!

Las personas objetivas admitirn que no hemos visto evidencia ninguna prueba para la
observancia del domingo en estos ocho pasajes. No hay ni la menor sugerencia en ninguno de los
versculos de que el domingo debe ser guardado, o que el sbado est abolido. Tampoco Apocalipsis
1:10, mencionado anteriormente y refirindose al da del Seor, tiene algo que ver con el domingo,
como algunos reclaman. Vimos que esto se refiere al Da del Seor, o Da de la Ira de Dios, que
ocurrir justo antes de Regreso de Cristo.

En cambio, hemos visto que Cristo, Pablo y los hermanos del Nuevo Testamento (judos y gentiles)
guardaron, todos, el sbado. BENDICIONES por obediencia, y MALDICIONES y CAUTIVERIO por
desobediencia y por contaminarlo se han explicado.

Los cristianos han de vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mat. 4:4; Luc. 4:4). La
boca de Dios ha hablado mucho acerca de cmo el sbado es santo para l bendito y
santificado y que este conmemora la semana de creacin del verdadero Dios. Dios llama al
sbado Mi da santo (Isa. 58:13). Verdaderamente, el sbado es el da del Seor.

CAPTULO DIEZ LA RESURRECCIN DE CRISTO NO FUE EN DOMINGO

Un captulo inserto importante es vital en este punto. Mencionamos previamente que el mundo cree
de manera comn que la Resurreccin de Cristo fue a la maana del domingo. Dice esto la Biblia o
millones lo han asumido? Y si no fue en domingo, cundo fue?

La discusin de Mateo 28:1, Juan 20:1, Marcos 16:2 y Lucas 24:1 en el captulo previo coloc el
escenario. Muy temprano a la maana del domingo (an estaba oscuro), la tumba estaba abierta.
Proveen estos versculos la supuesta prueba para la tradicin de resurreccin en domingo?
Respaldan estos el servicio pascual de salida del sol? Abren ellos la puerta para validar el
domingo como el da del Seor?

Se levant Jess de la tumba el domingo por la maana? Haba estado l all por tres das y tres
noches? l dijo que esa era la nica seal (Mat. 12:40) de que l era el Mesas! Coincide puede
coincidir esta seal con la tradicin de una crucifixin en viernes santo, cerca de la puesta del sol,
y una resurreccin en Domingo de Resurreccin?

Prueba importantsima
 Preguntamos: Qu prueba ofreci Cristo de que l era el Mesas? Los fariseos lo retaron acerca de
este punto preciso y l les dio una respuesta su seal de que l era verdadero:

La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta
Jons. Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo
del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (Mat. 12:39-40).

Cmo encaja entonces la tradicin de viernes santo-domingo de resurreccin? Pueden 72 horas

(tres das y tres noches) encajar en un perodo entre el final del viernes y la maana del domingo?
Por qu tan poco parecen siquiera cuestionar esta nica seal que Cristo dijo dara respecto a que l
era el Mesas? Podra l haber estado equivocado en esta nica gran prueba de quin era l y an
haber sido el Mesas?

TRADICIONES DE HOMBRES:Aunque la Bilia ensea claramente de otra forma, la iglesia, para la mayora de las
personas, tradicionalmente connota un adornado edificio donde se reunen el domingo.

Fuente: www.freefoto.com

Puesto que nadie atestigu directamente su Resurreccin, debemos examinar la nica autoridad
disponible sobre este gran evento su Biblia! El apstol Pablo dijo examinadlo todo, retened lo
bueno (I Tes. 5:21). La Biblia es la Palabra revelada de Dios. Es su revelacin escrita para la
humanidad acerca de todos los puntos que los hombres no podran descubrir por s mismos a travs
de investigacin o de ensayo y error. Preprese para ser sorprendido ante lo que la Biblia dice y no
dice respecto a este punto vital!

Aunque el cristianismo profeso acepta anuentemente las tradiciones comunes de hombres, los
verdaderos discpulos (aprendices, estudiantes) de Cristo quieren saber lo que L dice. Cristo
advirti: Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres
(Marcos 7:8).

Cul estndar usar usted? Aceptar usted los hechos registrados de la historia encontrados en la
Palabra de Dios o continuar con las familiares y cmodas tradiciones de hombres?

La tremenda importancia de su seal

Causa alguna sorpresa que Satans el diablo quisiera negar que Cristo era el Mesas? Causa alguna
sorpresa que l buscara relegar la historia de Jons y la ballena a folklore, a un mito, a simbolismo
y supersticin? Si este milagro nunca ocurri, entonces la seal de Cristo, basada enteramente en l,
no es nada ms que una alegora superficial y sin objetivo.

Considere lo que est en juego en la declaracin de Jess en Mateo 12:39-40. Jess coloc TODA SU
IDENTIDAD en la lnea con su seal. Si l fall su nica seal, entonces l no es nuestro Salvador
y nadade lo que l dijo puede ser credo. En efecto, si su profeca de esta seal fracas, entonces l
debe ser considerado un falso profeta. l sera un fraude y no debera ser seguido Y LA
HUMANIDAD NO TIENE SALVADOR!

No confunda el hecho del suceso de la resurreccin como la seal, con la pregunta de por cunto
tiempo la precisa cantidad de tiempo estuvo l en la tumba antes de que su resurreccin
ocurriera. Esta era la prueba de su seal.

No est bajo ilusin alguna respecto a la posicin de los crticos bblicos algunas veces conocidos
como crticos superiores. Aunque es incmodo verlos tratar de justificar la nica seal de Cristo,
ellos realmente no tienen eleccin. Si la seal de Cristo permanece intacta, la tradicin de viernes
santo-domingo de resurreccin quedara expuesta como algo infundado falso y colapsara en
pedazos!

Algunos comentarios de la Biblia casi dejan a la persona sin aliento, en asombro, cuando afirman que
tres das y tres noches, en el idioma griego, pueden significar realmente tres perodos de tiempo
sea da o noche. La noche del viernes, el da sbado, y la noche del sbado son presentados como
esos tres perodos de tiempo.

Al menos algunos son lo suficientemente honestos para reconocer que la tradicin viernes-domingo
es, de hecho, solamente la mitad del tiempo que Cristo dijo que estara en la tumba.

Qu son das y noches?

Podemos saber con certeza o debemos especular en cuanto al significado la definicin de
un dao el significado de una noche? Deja la Biblia abierta esta definicin para opiniones con la
opinin de un hombre siendo tan buena como la de otro?

Jons 1:17 dice claramente: y estuvo Jons en el vientre del pez tres das y tres noches. El Antiguo
Testamento fue escrito en hebreo. Aqu, los eruditos enfrentan un dilema cuando exploran la frase
tres das y tres noches. Algunos de estos mismos eruditos quienes son reamente crticos
reconocen que el idioma hebreo debe significar un perodo de 72 horas. No hay espacio para
ninguna teora de perodos de tiempo en el hebreo.

He aqu el problema! Cristo dijo que su tiempo en la tumba sera como Jons estuvo tres das y tres
noches en el vientre del gran pez La palabra como establece el estndar de comparacin. sta
no deja lugar para negociar el significado del griego. El margen de Jons 2:2 aun compara el tiempo
de Jons en el gran pez con la tumba. En este versculo, la palabra hebrea traducida Seol
es sheol. Literalmente significa la tumba. La comparacin de Cristo con Jons en una tumba
se hace completa.

Entenda Cristo la longitud de un da o la longitud de una noche? l la entenda! En Juan 11:9-

10, l pregunt: No tiene el da DOCE HORAS? pero el que anda de noche, tropieza, porque no
hay luz en l.

La Biblia menciona en varios lugares que Cristo se levant el tercer da. Cunto tiempo fue esto?
La primera mitad del captulo de la creacin, en Gnesis 1:4-13, dice claramente que Dios dividi la
luz de las tinieblas. Y llam Dios a la luz da y a la oscuridad llam noche. Y fue la tarde [oscuridad] y
la maana [luz] el primer da y fue la tarde [oscuridad] y la maana [luz] el segundo da y fue la
tarde [ahora TRES perodos de oscuridad llamados noche tres noches] y la maana
[ahora TRES perodos de luz llamados da tres das] el tercer da.

Esta es la definicin bblica de la longitud de tiempo contabilizada dentro de la frase el tercer da.
Esto abarc tres perodos de oscuridad y tres perodos de luz. Hemos probado que cada uno de estos
perodos es de doce horas. Seis veces doce horas son 72 horas! Qu podra ser ms claro?

El origen del problema

Ya hemos establecido ahora la duracin exacta del tiempo de Cristo en la tumba como un perodo de
72 horas. l estuvo all por tres das y tres noches como estuvo Jons Examinaremos brevemente
cuatro escrituras adicionales que prueban lo mismo.
En Marcos 7:13, Jess advierte fuertemente en contra de invalidar la palabra de Dios con vuestra
tradicin. Cmo es que los eruditos bblicos, inteligentes, bien educados, parecen saber que
Jess fue crucificado en viernes y resucitado en domingo? Qu es de la clara y directa seal de
Cristo, la cual ellos no pueden aceptar? La respuesta yace en la comodidad
de tradiciones largamente retenidas pero claramente FALSAS!

Una de las reglas ms importantes para el estudio bblico es reunir todas las escrituras acerca de un
tema para obtener el cuadro completo de ese tema. Hay otros versculos que prueban la duracin de
72 horas del tiempo de Cristo en la tumba.

Juan 2:19-21 declara: Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar
Mas l hablaba del templo de su cuerpo. Claramente, el uso de la frase en tres das significa que el
tiempo de Cristo en la tumba no poda exceder las 72 horas o no habra estado dentro del perodo
de tres das.

Inversamente, Mateo 27:63 establece el tiempo de Jess en la tumba como no menos que tres das,
o 72 horas, porque dice: Despus de tres das resucitar.

El examinar dos versculos adicionales en el relato de Marcos prueba los mismos parmetros de Juan
2 y Mateo 27. Note Marcos 8:31: Y comenz a ensearles que le era necesario al Hijo del Hombre
padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y
ser muerto, y resucitar despus de tres das. Un entierro a finales de la tarde del viernes significa
una resurreccin a finales de la tarde del lunes. Es tan fcil como contar uno, dos, tres!

Finalmente, en referencia a este versculo, si este estuviera solo, sin otras escrituras para calificarlo
debe ser admitido claramente que el uso de Cristo de la palabra despus no limita, por s
misma, Su tiempo en la tumba a 72 horas. l an podra estar all ms tiempo. l simplemente no
podra estar all un poquito menos que 72 horas. Este tanto debera estar claro ahora.

Estamos listos ahora para Marcos 9:31: le matarn; pero despus de muerto, resucitar al tercer
da. Este versculo presenta otra limitacin para el tiempo de Cristo en la tumba. Considere! Este
versculo, si es tomado por s mismo, coloca Su tiempo en la tumba entre 48 y 72 horas. La frase el
tercer da concluye la duracin en 72 horas pero tambin crea un mnimo de 48 horas o el
perodo estara en algn punto del segundo da! Una vez ms, si este versculo ha de ser tomado
solo, una crucifixin en viernes por la tarde exige una resurreccin en algn punto despus de la
tarde del domingo, y no despus de la tarde del lunes.

Estableciendo el tiempo de la resurreccin

El siguiente hecho debera estar claro. El momento y tiempo exactos del da en que Cristo fue
colocado en la tumba debe coincidir con el tiempo exacto del da de Su Resurreccin. Debemos
establecer precisamente cundo fue colocado Cristo en la tumba. Entonces sabremos con precisin
cundo dej la tumba. Claramente, cualquier tiempo del da o la noche maana, medioda, tarde o
medianoche, etc. en que Cristo haya entrado a la tumba, tendra que ser el mismo tiempo en que
l haya partido de ella por su resurreccin!

Mientras estaba en el madero, despus de la hora novena (las tres de la tarde), Jess clam a gran
voz (Mat. 27:46-50; Marcos 15:34-37; Luc. 23:44-46) y muri. Lucas 23:44 tambin hace una
referencia a la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. La hora sexta es
seis horas despus de la salida del sol o medioda! Esto convertira a la hora novena en las tres
empunto.

Estos eventos ocurrieron en el da antes del da de reposo el da llamado de preparacin (Mat.

27:62; Marcos 15:42; Luc. 23:54). Debemos reconocer que la Biblia cuenta los das como el perodo
de tarde a tarde (Lev. 23:32) o de puesta de sol a puesta de sol. Recuerde Gnesis 1: la tarde
[noche u oscuridad] y la maana [da o luz]

Juan 19:42 explica: All, pues, por causa de la preparacin de la pascua de los judos pusieron a
Jess. La ley juda de sepultura (Juan 19:31) prohiba que los cuerpos de los muertos permanecieran
sin sepultar al comienzo de cualquier da de reposo o da de fiesta. Recuerde, Lucas 23:46 explic que
Cristo muri a las tres empunto de la tarde, o poco despus. l habra sido sepultado pronto a partir
de entonces previo a la puesta del sol.

An no hemos establecido el da de la semana en que ocurri la crucifixin. Sin embargo, nuestro

clculo previo y la comparacin de escrituras relacionadas revelaron que Cristo debi haberse
levantado en algn punto despus de las tres empunto en la tarde en cualquiera que haya sido el
da que corresponda tres das despus.

Un breve resumen est en orden en este punto. Una vez ms, el hecho que Cristo es el Mesas est
en juego. En base a cundo fue l sepultado (en algn punto entre las tres y las seis empunto en el
da de su crucifixin), su seal como nuestro Mesas era que l deba repito deba resucitar a la
misma hora, 72 horas ms tarde. De otra cuenta, l es un impostor y un fraude, y nosotros no
tenemos Salvador. A menos que deseemos dejar sin efecto la palabra de Dios por [nuestra]
tradicin, debemos admitir ahora que una tradicin popular y universal se ha convertido en un
montn de escombros. Algunas preguntas honestas permanecen.

La crucifixin precedi a un da de reposo pero, cul da de reposo?

Ahora hemos llegado al importante tema de cundo comenzar a contar el perodo de 72 horas de la
seal de Cristo. Esto incluye el da de reposo. Pero debemos preguntar, cul da de reposo? Podra
estar esta pregunta en el centro de por qu las personas asumen una crucifixin en viernes? Ya
hemos probado en los cuatro evangelios que el da de la crucifixin de Cristo era llamado la
preparacin. Juan 19:14 explica: Era la preparacin de la pascua. Sin embargo, el versculo 31 va
ms lejos y declara: pues aquel da de reposo era de gran solemnidad. Qu significa esto? Qu es
un da de reposo que es de gran solemnidad?

Cualquier judo le dir que un da de gran solemnidad es un DI DE FIESTA o un DA SANTO

ANUAL! Levtico 23 describe siete de estos das que la nacin del antiguo Israel tena ordenado
guardar ao con ao. Una simple revisin de este captulo (Lev. 23:24, 26-32 y 39) revela que Dios
consideraba estos das como das de reposo. Note que Levtico 23:2 se refiere a todos estos das de
reposo como las fiestas del Seor. Este mismo versculo tambin las llama santas convocaciones
significando asambleas ordenadas. Estos das no caen en el mismo da ao con ao, ms de lo que
lo hacen los festivales paganos comunes que la mayora observa hoy.

Mateo 26:2 dice: Sabis que dentro de dos das se celebra la pascua, y el Hijo del Hombre ser
entregado para ser crucificado. (Levtico 23 muestra que la Pascua era la nica fiesta que no era
tambin un da de reposo, donde el trabajo estaba prohibido). No hay duda de que Cristo fue
crucificado en la Pascua.

La Pascua original es descrita en xodo 12. Un cordero era matado y la sangre de este cordero era
colocada sobre los postes de todas las casas israelitas. Era esta sangre la que causaba que el ngel de
la muerte pasara encima de cualquier casa particular, salvando as al primognito de esa casa de la
muerte! [NOTA: En ingls la Pascua es llamada passover pass significa pasar; y over significa
encima de en conjunto omitir.]

La Pascua del Antiguo Testamento siempre preceda al da de reposo anual llamado el primer Da de
Panes Sin Levadura. Este da era un da solemne o un da de fiesta a ser celebrado cada ao, una vez
ms, al da siguiente de la Pascua. Note Nmeros 28:16-17: Pero en el mes primero, a los catorce
dasdel mes, ser la pascua del Eterno. Y a los quince das de este mes, la fiesta solemne. Esta fiesta
era el primer Da de Panes Sin Levadura.

Jesucristo fue asesinado por crucifixin en el mismo da exacto en que el cordero pascual haba sido
asesinado cada ao. I Corintios 5:7 dice claramente: porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros. Juan el bautista llam a Cristo el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo (Juan 1:29). Cristo fue crucificado en la Pascua y este da automticamente sera un da de
preparacin para un da de fiesta, o un sbado anual el cual haba de comenzar casi
inmediatamente despus de Su sepultura.

Como se mencion, los sbados anuales pueden ocurrir en cualquier da de la semana. El martes y el
jueves son ms comunes que cualquier otro da para el primer Da de Panes sin Levadura, siguiendo a
la Pascua. El jueves es probablemente el ms comn de todos. Por ejemplo, en los treinta y seis aos
entre 1998 y 1033, el primer Da de Panes sin Levadura ocurre 12 veces en jueves, y 10 veces en
martes. Todos los otros das son menos frecuentes durante este perodo. En el ao de la crucifixin
de Cristo, de acuerdo con el calendario hebreo, la Pascua ocurri un mircoles! Esto significa que el
sbado anual tuvo que ser un da despus o jueves! Fue, de hecho, ESTE SBADO el que se
acercaba, requiriendo as la rpida sepultura del cuerpo de Jess previo a su llegada. El da de reposo
semanal, o sbado, ocurrira dos das despus de esto.

Cul fue el da de Resurreccin?

Si la Resurreccin de Cristo no fue en domingo, entonces cundo fue? El mundo cree comnmente
que fue el domingo por la maana. Dice la Biblia esto, o millones lo han asumido?

Recuerde que Juan 20:1 dice: El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo
an oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. Compare este versculo con Marcos
16:2 y Lucas 24:1.

Ahora es domingo muy temprano (an est oscuro) y la tumba est abierta. Proveen estos
versculos la supuesta prueba para la tradicin de la resurreccin en domingo? Respaldan estos los
servicios pascuales de salida del sol? Un problema ya se presenta. Cristo se ha ido de la
tumba antes de la salida del sol!

Ahora note Lucas 24:6. Mara Magdalena, y las otras con ella, son descritas encontrando a dos
ngeles parados delante de ellas. Estos ngeles les dijeron claramente a estas mujeres: No est
aqu, sino que ha resucitado. Vea tambin Marcos 16:6 y Mateo 28:5-6.

Cristo se haba IDO l ya haba resucitado! Note el tiempo pasado en la declaracin de los dos
ngeles. Ahora podemos establecer el da de la resurreccin de Cristo. Ya hemos establecido
el tiempodel da de su muerte y la sepultura poco despus, y, por tanto, tambin el tiempo de su
resurreccin. Fue bastante despus del medioda, entre las 3 y 6 p.m. Obviamente, Cristo ya haba
resucitado, para este tiempo, en la oscuridad del domingo por la maana porque l se haba ido
de la tumba desde tiempo despus del medioda en el SBADO ! Dejemos esto claro. Cristo muri
despus del medioda en la Pascua el mircoles y fue resucitado tres das ms tarde, despus del
medioda del sbado siguiente.
As, la resurreccin ni siquiera ocurri en domingo punto!

La seal de Cristo fue cumplida

A quin le creer usted? Ser a los telogos, eruditos, crticos superiores y otros tradicionalistas, a
quienes les encanta profesar a Jess, pero rechazan la seal que l dio? O creer usted las palabras
de su Biblia que Jesucristo resucit de los muertos exactamente como l dijo que lo hara?

Es tiempo ahora de leer un relato diferente del evangelio, de la declaracin de los dos ngeles a las
mujeres en el sepulcro. Esta vez note Mateo 28:6 que dice: No est aqu, pues ha resucitado, como
dijo (Mat. 28:6). Esto sera imposible si Cristo hubiera estado en la tumba un segundo ms o uno
menos que 72 horas. El Ser que dijo: no hay doce horas en un da? estaba muy consciente del
tiempo exacto que su seal exiga que l permaneciera en el vientre de la tierra la tumba.

Cristo no solamente dijo que l cumplira Su seal, sino que sta tambin fue establecida por la boca
de dos testigos (Deu. 17:6; 19:15), quienes resultaron ser ngeles poderosos de Dios.

Pablo aade una prueba final y grande para corroborar que Cristo s pas tres das enteros y tres
noches enteras desde la tarde del mircoles hasta la tarde del sbado en la tumba. En I
Corintios 15:3-4, Pablo valida las palabras de Cristo y de los dos ngeles que atestiguaron su
cumplimiento. Note: Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo
muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit AL
TERCER DA, conforme a las Escrituras.

Adems, el profeta Daniel dio una profeca que l describi como setenta semanas (Dan. 9:24-27).
En esta profeca, el Mesas tena predicho se quitar la vida al Mesas a la mitad de la semana. El
mircoles es literalmente el cuarto da, o da medio, de una semana de siete das. Entonces, fue a la
mitad de la semana que a Cristo le fue quitada la vida. (Debe notarse que esta profeca en Daniel
tambin predeca a Cristo siendo cortado en la mitad de Su ministerio despus de 3 aos
[otoo 27 D.C. a primavera 31 D.C.] si la aplicacin bblica de un da por un ao es
correctamente aplicada a la septuagsima semana de esa profeca.)

Hay otras preguntas por examinar?

Algunos dirn: Pero qu hay de esta escritura, o qu acerca de aquella escritura, o este punto o
algn otro punto?. Hay otras preguntas que deban ser examinadas?

Algunos preguntan acerca de Marcos 16:9. Ciertas personas suponen que este versculo prueba la
teora de la resurreccin en domingo. Es as? El solo hecho de leer el versculo hace claro que no
dice que Cristo estaba resucitando sino, en cambio, que l haba resucitado de la tumba. Tome
tiempo para leer el versculo. Este usa el tiempo pasado porque, como ya hemos visto, Cristo ya se
haba ido de la tumba por cerca de doce horas (desde la tarde del sbado) para cuando lleg este
momento a la maana del domingo.

Pero, qu de Lucas 24:21? Este dice: adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha
acontecido (Lucas 24:21). La frase esto es una referencia a todos los eventos relacionados con la
crucifixin. Lucas 24, versculos 18-20, describe los detalles de esto como la entrega de Cristo a
Pilatos, su juicio, su crucifixin, su golpiza, su muerte, hasta la colocacin del sello sobre su tumba, lo
cual ocurri al da siguiente jueves. Esta discusin ocurri el domingo, y el domingo era el tercer
da desde que todo esto estuvo completo (el jueves) con la colocacin del sello en la tumba de
Cristo. Por tanto, no hay un versculo que pueda ser usado para apartar todo lo que las otras
escrituras acerca de este tema han probado.

Una prueba final

Mateo 28:1 contiene una declaracin importante que merece examinarse antes de que este tema
pueda ser terminado. Note que este versculo comienza con la frase al final del da de reposo. La
mayora de las versiones lo rinden de esta manera, pero algunas usan la frase pasado el da de
reposo. La traduccin Ferrar Fenton rinde correctamente esta frase. Fenton traduce esta frase
pasados los das de reposo (plural). Fenton es posiblemente el nico traductor que not que el
griego original tiene las palabras DAS DE REPOSO en plural. Esto es importante. Veremos por qu.

Note Marcos 16:1: Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias
aromticas. Su propsito era ungir el cuerpo de Jess. Ellas no pudieron comprar sus especias sino
hasta despus que haba pasado el da de reposo. No obstante, Lucas 23:56 explica que ellas
prepararon estas especias y descansaron el da de reposo conforme al mandamiento. Aunque esto
puede parecer confuso, no debe serlo si los dos pasajes son estudiados cuidadosamente.

Solamente una posible explicacin emerge. Esta es que las mujeres compraron y prepararon sus
especias el viernes, despus del jueves, sbado anual solemne o el primer da de Panes Sin
Levadura y luego descansaron en el da de reposo semanal, el cual era el sbado de acuerdo al
claro mandamiento de Dios encontrado en xodo 20:8-11.

Marcos 16:1 y Lucas 23:56 deben referirse a dos das de reposo separados en esa semana de
crucifixin con un da en medio, el viernes. Cualquier otra explicacin crea una contradiccin en la
escritura y la Biblia jams se contradice a s misma.

El domingo no es el da del Seor

Aprendimos previamente en el libro que hay otra razn muy importante por la que los telogos y
muchos otros deben concluir que la resurreccin fue en domingo! Primero, vimos que el domingo es
comnmente referido como el da del Seor. Aunque vimos que el verdadero Da del Seor de la
Biblia era el DA DE SU IRA (Joel 2:1-11; Apo. 1:10; 15:1, 7) el trmino da del Seor lleg a ser
sinnimo del domingo. Pero, por qu?

La razn era simple. Con el domingo establecido como el da en que Cristo fue resucitado, la
autorizacin para guardar el domingo en las iglesias del mundo, en lugar del verdadero da de
reposo de Dios, podra ser asegurada.

Usted ya ha visto referencias al da de reposo. xodo 20:8-11 muestra que la observancia del da de
reposo es el Cuarto Mandamiento! ste siempre fue el sptimo da de la semana y Dios jams
autoriz el domingo que sera observar el primer da en su lugar. Dios lo santific en la creacin
mucho antes de que hubiera judos o israelitas para guardarlo (Gn. 2:1). El da de reposo haba de
ser guardado para siempre continuamente y por vuestras generaciones en Israel, la que
Dios pretenda fuera su nacin modelo (xo. 31:12-17). Cristo lo guard (Lucas 4:16) y dijo que l era
su Seor y que ste estaba hecho para el hombre (Marcos 2:27-28). l no dijo que estaba
hecho solamente para los judos. Pablo lo observ (Hechos 13:42, 44; 17:2; 18:4).

Ms que la tradicin de Viernes Santo-Domingo de Resurreccin colapsa si Cristo estuvo en la tumba

por 72 horas, en vez de 36. La sola razn ms grande para esta tradicin no bblica (recuerde Marcos
7:7) de observar el domingo colapsa al mismo tiempo. Dios siempre ha dicho: acurdate del sbado
para santificarlo (xo. 20:8). l jams ha dicho: acurdate del domingo para santificarlo y
simplemente llmalo el da del Seor! Al lector le queda ponderar esto.

Jess NO fue crucificado en viernes

Hemos visto que el cristianismo profeso ha seguido errneamente la tradicin romana de Viernes
Santo-Domingo de Resurreccin, rechazando la verdad de la Escritura. Esta tradicin ensea que
Cristo estuvo en la tumba desde la tarde del viernes, justo antes de la puesta del sol, hasta la salida
del sol el domingo. Este lapso incluye la noche del viernes, la porcin con luz del sbado y la noche
del sbado. Esto es claramente dos noches y un da no tres das y tres noches, como Cristo
prometi como su nica seal.

En vez de creerle a Cristo, los telogos ignoran Sus propias palabras respecto a que l
estara tresdas y tres noches en la tumba tres das completos de 24 horas. Los religiosos
proclaman la falsa idea de que Cristo solamente estuvo sepultado por la mitad de ese tiempo.
Sorprendentemente, muchos eruditos creen y ensean esta falsa idea. El Comentario de Clarke, al
explicar Mateo 12:40, sigue esta falsa tradicin, establecida tan temprano como a mediados del
 segundo siglo d.C. A pesar de los intentos de muchos eruditos y telogos por probar lo contrario,
un da y dos noches no puedensignificar tres das y tres noches. (Vea un inserto posterior para la
historia de la conocida tradicin de viernes santo.)

Aceptada por el cristianismo profeso

La tradicin de viernes santo-domingo de resurreccin distorsiona la verdad de lo que sucedi en

realidad. Pero, cul es el origen de esta tradicin? Puesto que los originadores de esta falsa doctrina
no tenan prueba bblica coherente o autoridad en la cual apoyarse, ellos recurrieron a tcticas
fraudulentas para legitimar sus invenciones. Uno de tales reclamos era que Hermes, el hermano del
papa Po (cerca del ao 147 d.C.) haba recibido instruccin de un ngel, quien le orden que todos
los hombres deban guardar la Pascua en el da del Seor [domingo] (Antigedades de la Iglesia
Cristiana, Joseph Bingham, p. 1149).

La crucifixin de Cristo no fue en viernes

La crucifixin de Cristo tuvo lugar en el da de la Pascua, el 14 de Abib (o Nisan), el primer mes en el

Calendario Sagrado de Dios. Esto ocurri en el ao 31 d.C., en el cual la Pascua cay en un mircoles.

Muchos fallan en considerar la profeca de que al Mesas le sera quitada la vida a mitad de la
semana (Dan. 9:26-27). El mircoles cae a la mitad de la semana el da exacto en el cual cay la
Pascua en 31 d.C. De acuerdo con el calendario romano, esta fecha fue el mircoles 25 de abril.

Al establecer primero el da de la semana y da del mes de la Pascua en 1931, podemos llegar al da de la

semana y da del mes de la pascua en 31 d.C. Precisamente cien ciclos de tiempo de 19 aos habran
pasado. El seguir este mtodo ayuda grandemente a computar la diferencia de tiempo transcurrido
entre los calendarios romano y sagrado durante ese lapso de 1.900 aos. Despus de esto, podemos
calcular a salvo el mes y la semana en el cual cay la Pascua en 31 d.C.

Varios programas para computadora con el calendario hebreo calculan cundo cay la Pascua o
cualquier otro Da Santo en casi cualquier ao, an antes del 31 d.C. Los siguientes relatos histricos
validan ms la evidencia presentada aqu.

En el sptimo ao de Artajerjes, rey de Persia, se hizo un decreto para reconstruir Jerusaln (Esdras 7).
Este sigui al decreto de Ciro, en el cual l reconoca que el Seor Dios del cielo le haba encargado
edificarle casa en Jerusaln, que est en Jud (Esdras 1:2). El decreto de Artajerjes se hizo relevante
debido a una profeca revelada a Daniel.

Daniel 9:25 dice: Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar
la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Esto muestra que hay 62 semanas + 7 semanas 69
semanas profticas (o 483 das). Aplicando el principio de un da por un ao (Nm. 14:34; Ezequiel 4:6),
llegamos a 483 aos desde el decreto hasta el comienzo del ministerio de Cristo.

El decreto fue hecho durante el sptimo ao del reino de Artajerjes (457 a.C.). Esta fecha est
histricamente bien documentada. Al restar 457 de 483, llegamos al ao 26 d.C. Al contar desde a.C.
hacia d.C., los astrnomos correctamente aaden un ao dado que no hay un ao cero, mientras que
los historiadores y cronistas generalmente se niegan a hacer esto. El aadir un ao nos trae a 27 d.C.
el ao profetizado del comienzo del ministerio del Mesas.

Lucas 3:23 nos dice: Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos El contexto de
este versculo es despus que Juan el Bautista haba comenzado su ministerio y justo antes que Jess
comenzara el Suyo. Puesto que Jess tena 30 aos de edad en 27 d.C., l habra nacido en 4 a.C.
Recuerde que debemos aadir un ao para compensar la no existencia de ao cero. As, desde 4 a.C.,
avanzando 30 aos, nos trae a 27 d.C. Esto nos lleva a la siguiente prueba histrica que confirma cundo
naci Cristo.

Poco despus del nacimiento de Cristo, un ngel le advirti a Jos en un sueo que l y su esposa Mara
haban de tomar al nio y huir hacia Egipto. Ellos permanecieron all hasta la muerte de Herodes (Mat.
2:15). Cristo era un infante de menos de un ao de edad cuando Herodes muri.

Mateo 2:16 muestra que Herodes mand matar a todos los nios menores de dos aos que haba en
Beln y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que haba inquirido de los magos. Herodes saba
la edad aproximada del nio, pero fue ms all de esa edad para incluir a aquellos de hasta dos aos,
para asegurarse de que el Mesas profetizado no escapara de la ejecucin.

Para establecer mejor el tiempo exacto de la muerte de Herodes, encontramos en Antigedades de los
Judos de Josefo una referencia a un eclipse lunar. Una nota al pie en la traduccin Whiston de Josefo
declara: Este eclipse de luna (el cual es el nico eclipse mencionado por Josefo) es de la mayor
consecuencia para la determinacin del tiempo de la muerte de Herodes y para el nacimiento y toda
la cronologa de Jesucristo. ste ocurri el 13 de marzo, en el ao 4710 del perodo Juliano, y el 4 ao
antes de la era cristiana (Libro XVII, Cp. Vi, Sec. 4). De acuerdo con Josefo, Herodes muri al ao
siguiente, 3 a.C.

Poco despus de la muerte de Herodes, el ngel le instruy a Jos regresar a la tierra de Israel con
Mara y Jess, quien tendra cerca de un ao de edad.

Como se mencion, Cristo tena 30 aos (Lucas 3:23) cuando l comenz su ministerio en 27 d.C. Ahora,
veremos cmo la cronologa del tiempo armoniza con la cronologa de Cristo: Y los judos respondieron
y le dijeron: Qu seal nos muestras, ya que haces esto? Respondi Jess y les dijo: Destruid este
templo, y en tres das lo levantar. Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este
templo, y t en tres das lo levantars? Mas l hablaba del templo de su cuerpo (Juan 2:18-21).

Esto ocurri en la primera Pascua durante el ministerio de Cristo, en 28 d.C. Los judos dijeron que el
templo haba estado bajo construccin por 46 aos. Al aadir un ao para compensar la ausencia de
ao cero, esto significa que la construccin del templo comenz en 19 a.C., el 18 ao del reino de
Herodes.

En Antigedades, Josefo escribi: Y ahora Herodes, en el dcimo octavo ao de su reino emprendi

un trabajo muy grande, esto es, construir l mismo el templo de Dios (Libro XV, Cap. xi, Sec. 1). Desde
19 A.C., avanzamos 46 aos desde el comienzo de la reconstruccin del templo, llegando al 28 d.C. la
primera Pascua despus del comienzo del ministerio de Cristo.

Otra evidencia histrica involucra el tiempo del comienzo del ministerio de Juan el Bautista. Lucas 3:1
comienza: En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio
Pilato Esto describe luego el comienzo del ministerio de Juan.

El reino del emperador romano Tiberio comenz cerca de los aos 11 12 d.C., puesto que l rein al
mismo tiempo con Augustus Csar por cerca de 2 aos. Si aadimos los 15 aos del reino de Tiberio a
11 12 d.C., llegamos a 26 27 d.C. Aqu, una vez ms, vemos la cronologa bblica verificada por la
historia. El 15 ao de Tiberio nos trae precisamente al comienzo del ministerio de Juan el Bautista, el
cual fue justo antes del tiempo del ministerio de Cristo.

Los historiadores concuerdan en que Pilato gobern por 10 aos. Lucas 3:1 muestra que durante el 15
ao del reino de Tiberio, Pilato era gobernador. Algunos relatos histricos, tales como la Enciclopedia
Britnica, datan el reino de Pilato desde 26 hasta 36 D.C. Cuando l fue retirado, l inmediatamente
busc ayuda de su cercano aliado poltico, el emperador Tiberio. No obstante, mientras Pilato iba en
camino para reunirse con l, Tiberio muri, en 37 d.C. Con la muerte de Tiberio, el gobierno de Pilato
termin ese mismo ao. Por tanto, el reinado de 10 aos de Pilato tendra que coincidir con los aos del
27 al 37 d.C.

Ahora recapitulemos: El gobierno de Pilato sobre Judea comenz a principios de 27 d.C., durante el 15
ao del reinado de Tiberio. Mientras tanto, Juan el Bautista comenz su ministerio a principios del ao
27 d.C., lo cual precedi el ministerio de Cristo por varios meses.

El ministerio de Cristo no habra comenzado sino hasta el otoo de 27 d.C., puesto que (1) l tena 30
aos de edad cuando comenz su ministerio y (2) l naci en el otoo de 4 a.C. El ministerio de Cristo no
podra haber comenzado despus de 28 d.C. porque, en ese punto, la construccin de 46 aos del
templo habra terminado. As, el otoo de 27 d.C. corresponde con numerosas pruebas histricas y
seculares, as como con la Escritura.

La longitud del ministerio de Cristo es importante de entender. Recuerde la profeca en Daniel 9, la cual
estableca 483 aos, desde 457 A.C. hasta 27 d.C. El versculo 27 establece la longitud del ministerio
profetizado de Cristo: Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador,
hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador.

Cristo haba de confirmar el pacto por una semana. De acuerdo con el principio de un da por un ao,
los siete das de esa semana igualan siete aos. No obstante, a la mitad de la semana, el Mesas haba
de hacer cesar el sacrificio y la ofrenda. Esto fue hecho a travs de ofrecer Su propia vida para cubrir los
pecados de toda la humanidad, como parte del Plan de salvacin de Dios. Al Mesas le fue quitada la
vida (Dan. 9:26) a la mitad de la semana despus de 3 das, o aos profticos. Su ministerio
terrenal dur precisamente 3 aos. Luego a l le fue quitada la vida crucificado a la mitad de la
semana mircoles. En esta profeca, la mitad de la semana tena un significado dual, como es el
caso para la mayora de la profeca.

Puesto que el ministerio de Cristo comenz en el otoo de 27 d.C., esto significa que l fue crucificado
en la primavera de 31 d.C., 3 aos ms tarde.

Juan 2:23 registra la primera Pascua de su ministerio en 28 d.C.: Estando en Jerusaln en la fiesta de la
pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo las seales que haca. Posteriormente, Cristo comenz
a ensear en el rea de Judea cerca de Jerusaln.

Lucas 6:1 registra un evento durante la temporada de Pascua en el segundo ao de Su ministerio, en 29

d.C.: Y aconteci que pasando l por los sembrados en un sbado segundo del primero, sus discpulos
arrancaban espigas, y coman, restregndolas con las manos (Reina Valera Antigua).

El trmino un sbado segundo del primero significa el segundo Da Santo, el cual era el ltimo Da de
Panes Sin Levadura. Aunque este evento es cubierto en Mateo 12:1-8 y Marcos 2:23-28, solamente el
recuento de Lucas, escrito en griego, hace claro cul era este sbado. El trmino griego deuteroproton
sabbaton, literalmente significa el segundo sbado del primer rango o el segundo Da Solemne de
esa temporada de Pascua.

Juan 6:4-5 registra lo siguiente, lo cual precedi a la tercera Pascua (30 d.C.) del ministerio de Cristo: Y
estaba cerca la pascua, la fiesta de los judos. Cuando alz Jess los ojos, y vio que haba venido a l
gran multitud, dijo a Felipe: De dnde compraremos pan para que coman stos? Esto tambin se
encuentra en Mateo 14:15, Marcos 6:35-36 y Lucas 9:12.
La cuarta y final Pascua del ministerio de Cristo es la Pascua ms documentada de todas. Los cuatro
evangelios la cubren en detalle. Note Lucas 22:1-2: Estaba cerca la fiesta de los panes sin levadura, que
se llama la pascua. Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cmo matarle; porque teman al
pueblo. Juan 11:55 registra: Y estaba cerca la pascua de los judos; y muchos subieron de aquella
regin a Jerusaln antes de la pascua, para purificarse.

La Pascua final de Cristo complet su ministerio terrenal de 3 aos. Una vez ms, ste comenz en el
otoo de 27 d.C. y termin en la primavera de 31 d.C., en un mircoles a la mitad de la semana. El
mundo del cristianismo profeso reclama que la crucifixin de Cristo ocurri en un viernes, en 33 d.C. Sin
embargo, puede documentarse fcilmente a travs del Calendario Sagrado de Dios que ninguna de las
cuatro Pascuas durante el ministerio de Cristo cayeron en un viernes. Las cuatro Pascuas cayeron en
lunes (28 d.C.), sbado (29 d.C.), mircoles (30 d.C.) y mircoles (31 d.C.), respectivamente.

El apstol Pablo escribi: Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema (Gl. 1:8). l repite esta misma advertencia en
el versculo 9. Las instrucciones de un ngel jams pueden suplantar la Palabra de Dios.

En una distorsin retorcida, el domingo vino a representar ambas: la Pascua como el tiempo de la
crucifixin y sepultura de Cristo Y la resurreccin. Sin embargo, puesto que no era lgico condensar
los eventos de tres das y tres noches en un solo da, nace la idea de la crucifixin en viernes. La
mencionada carta de Hermes fue usada para validad la posicin de Aniceto, el sucesor de Po, quien
disput con Policarpo acerca del tema de transferir la Pascua a un domingo. Instruido por el apstol
Juan, Policarpo retuvo y ense la observancia de la Pascua como Cristo y los apstoles lo haban
hecho siempre. No obstante, los obispos de Roma tenan otras ideas.

As, la carta de Hermes fue, ya sea una falsificacin, o fue escrita engaosamente por Po, quien
muri justo antes de la visita de Policarpo a Roma (Padres apostlicos, James Donaldson, p. 324). Los
obispos en Roma haban decretado que ellos posean el poder para reemplazar y cambiar los tiempos
y las leyes de Dios (vea Daniel 7:25). Ellos reescribieron la historia y desafiaron el orden de los
eventos a fin de introducir sus falsas doctrinas.

Su esfuerzo por cambiar el da de la resurreccin al domingo fue simplemente una continuacin de la

tradicin babilnica que Nimrod (padre de la Religin Misteriosa Babilnica) fue resucitado en un
domingo. Para 321 d.C., el emperador romano Constantino estableci el domingo como parte de la
religin estatal oficial, legitimando as todas las diversas tradiciones vinculadas a ese da.

Ahora que usted est armado con la verdad, la aceptar o aceptar las ciegas tradiciones del
cristianismo profeso?
CAPTULO ONCE
CAPTULO ONCE ASAMBLEA Y COMPAERISMO EN EL DA DE REPOSO

Como parte de la observancia del sbado, el reunirse es un claro mandato bblico. Esta instruccin
tambin conlleva una advertencia profetizada para el tiempo del fin. Importa con quin se rena
usted? Es cualquier Iglesia de Dios o grupo que guarde el sbado suficientemente bueno?

Nuestro primer vistazo de la Iglesia

Hechos 2:1 registra una escena histrica: Los discpulos estn juntos y la Iglesia del Nuevo
Testamento est a punto de comenzar a existir. Lucas escribe: estaban todos unnimes juntos.
Pedro da un poderoso sermn. Los milagros se registran. El Espritu Santo es dado. Despus que el
arrepentimiento es explicado, miles solicitan bautismo. Cerca de 3.000 son llamados (Hechos 2:39)
y recibieron su palabra [la de Pedro] (Hechos 2:41). Probablemente el ms grande bautismo grupal
de la historia ocurre. La Iglesia del Nuevo Testamento nace!

Qu signific esto? Por supuesto, la Iglesia de Dios fue establecida, pero qu ms? An en su
infancia, haba pistas. Permtale a la Biblia responder.

Cmo se vea esta nueva Iglesia? He aqu lo que Lucas registra: Y perseveraban en la DOCTRINA DE
LOS APSTOLES, en la COMUNIN (Hechos 2:42).

Por qu es esto relevante? Las dos caractersticas ms tempranas y ms definitivas de la Iglesia de

Dios son evidentes (1) perseverancia en la doctrina de los apstoles, y (2) COMUNIN. Despus que
el versculo 43 explica que el temor de Dios es evidente en toda persona, el versculo 44 aade:
Todos los que haban credo estaban JUNTOS. El versculo 46 tambin dice que ellos continuaban
unnimes [en acuerdo], reunindose cada da en diversas casas con sencillez de corazn. La
Iglesia estaba unificada! El propsito de Dios su intencin para sus siervos fieles es que ellos
permanezcan juntos, crean la verdad completa, se sometan a su gobierno, y continen activamente
su Obra (Mat. 24:14, 44-45; 28:19-20; Ezequiel 33:7-9; Isa. 62:6).

Dios est presente en el sbado

Hemos visto muchos lugares donde Dios ha santificado el sbado. Literalmente, Dios
est presente en, y a lo largo de, este da. Aquellos quienes estn reunidos se estn reuniendo en
la presencia de Dios. Todo lo que es hecho ocurre en su presencia.

Muchos grupos hablan de comunin. De hecho, como resultado, muchas iglesias se refieren
incorrectamente a s mismas como comunidades. Aunque tener comunin con otros es muy
importante, aun esencial, esto no es la parte central de la verdaderacomunin cristiana.
Juan explica la base real de la comunin, tanto con otros cristianos guiados por el espritu como con
Dios: lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin
con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo Si
decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos
la verdad; pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (I Juan 1:3, 6-7).

La verdadera comunin es con Dios y fluye a travs de Cristo. l ense: Yo soy la vid, vosotros los
pmpanos (Juan 15:5). Los cristianos permanecen en l (Juan 15:4). Al igual que las uvas cortadas
de una vid, sin el contacto espiritual con Cristo, el crecimiento cristiano es imposible. Cristo explic:
porque separados de m nada podis hacer (Juan 15:5).

Entienda. Usted no puede hacerlo solo. Si cualquier extremidad de un cuerpo es cortada (brazo,
pierna, mano, dedo), sta vivir por un poco de tiempo pero solamente por un poco de tiempo.
sta morir, a menos que sea colocada exitosamente de nuevo en el cuerpo. Juan 15:15 le habla a
cualquiera que intente tener una actitud de solamente t y yo, Dios. (Vea I Corintios 12:12-20).

Vastos millones se renen cada domingo, sin tener idea de que Dios no est presente en este da.
Ellos suponen que pueden forzarlo a involucrarse al decir que l est all. Hemos aprendido que Dios
jams ha estado presente en el domingo. Sin importar lo que digan los hombres, ste siempre ser
un da normal de trabajo para Dios. Cristo estableci Su presencia en el sbado al descansar
en ese da. Hemos ledo que l no cambia. Al reunirse en este da, aquellos quienes tienen el Espritu
de Dios (Rom. 8:9, 14; Hechos 2:38; 5:32) tienen comunin directamente con Cristo y el Padre.

Adorando en verdad

La Biblia ensea: Tu Palabra es verdad (Juan 17:17). Tambin hemos visto que la verdad de la
Palabra de Dios la Biblia es que el sbado fue santificado. Aunque el mundo ensea que la
religin es una cosa personal y que cada persona debe actuar como mejor considere, de acuerdo
a su propia conciencia, Dios jams ha declarado que esta sea una manera aceptable de adorarle. He
aqu lo que l le dice a usted: Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que
sabemos; porque la salvacin viene de los judos Dios es Espritu; y los que le adoran, EN ESPRITU Y
EN VERDAD es necesario que adoren (Juan 4:22, 24).

Es imposible adorar al verdadero Dios de la creacin en el da equivocado. Esa es la VERDAD!

Solamente el sptimo da refleja la verdad que es la seal de identificacin entre Dios y todos los que
le adoran en espritu.
 Varios versculos muestran que Cristo est vivo, dentro de la persona guiada por el Espritu. Es as
como uno adora a Dios en Espritu el Espritu Santo.

Note lo que Pablo les dijo a los filipenses: HAYA, PUES, EN VOSOTROS ESTE SENTIR que hubo
tambin en CRISTO JESS (Fil. 2:5).

He aqu lo que l les dijo a los colosenses: a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la
gloria de este misterio entre los gentiles; que es CRISTO EN VOSOTROS, la esperanza de gloria (Col.
1:27).

Esto es lo que l les dijo a los glatas: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, MAS
VIVE CRISTO EN M; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y
se entreg a s mismo por m (Gl. 2:20).

QUEBRANTANDO EL SBADO: Hoy, el mundo (incluyendo a la vasta mayora de cristianos profesos) ignora el
mandamiento del sbado de Dios, persiguiendo sus propios placeres. Pero, qu si todos observaran el sbado?
Imagine cun diferentes seran estas escenas.

Fuente: Bigfoto.com

Fuente: Bigfoto.com

Cristo guard el sbado. Su mente en nosotros siempre guardar el sbado. l no ha cambiado! l

JAMS guardara un da pagano en, o a travs de, usted!

Jess era un judo. Hemos visto que los judos aceptan el sbado, al menos de manera tcita. Pero
muchas personas denigran el da de Dios con el desdeoso y burlesco clich de el sbado de los
judos. Ellos casi parecen escupir estas palabras. Yo he escuchado la intolerancia y el desprecio en
sus voces. Romanos 8:7 explica por qu tantos engaadores hoy hablan con tanto desdn y
desprecio del maravilloso sbado de Dios.

Recin lemos que: la salvacin viene de los judos (Juan 4:22). Ahora note lo que Pablo escribi:
Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la
carne; SINO QUE ES JUDO el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no
en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios (Rom. 2:28-29).

S, un verdadero cristiano es un judo. Haba escuchado esto usted antes? Jesucristo es el judo
quien est viviendo dentro de todos aquellos engendrados de Dios. Tcnicamente hablando, un
cristiano podra ser referido correctamente ya sea como un cristiano o un judo espiritual. Y no
hace diferencia alguna si uno ha nacido judo, israelita o gentil. Todos quienes son bautizados y
convertidos (Hechos 2:38) tienen el Espritu de Dios. Esto significa que ellos obedecen a Dios (Hechos
5:32).

Piense cuidadosamente!

Cristo llev una vida perfecta, libre de pecado guardando los mandamientos. Su rol como nuestro
Salvador depende de esto. Esto significa que l guard el Cuarto Mandamiento perfectamente por
toda una vida. Podra alguien pensar que l hizo esto por 33 aos solamente para poder decir que
ahora est abolido? l ya haba sido el Seor del sbado por 4.000 aos. L AN LO ES!

Para todos ustedes que puedan haber nacido gentiles, vuelvan a leer Romanos 11:17-18, 23-26. Y
recuerden Efesios 2:11-12. Las promesas hechas a Israel ahora aplican para USTED.

Tome nota de este punto. La palabra gentil significa no creyente. Esto es todo lo que la palabra
significa! Una vez alguien se ha arrepentido, ha aceptado a Cristo, ha sido perdonado, bautizado y ha
recibido el Espritu Santo, ya no es un incrdulo! l ahora es un CREYENTE. Casi literalmente, L YA
NO ES MS UN GENTIL. l es un judo espiritual un cristiano!

El Espritu de Dios en usted le ayudar a obedecer el sbado y todas las otras leyes espirituales de
Dios. Al antiguo Israel le fue dada una ley fsica de ceremonias y rituales (Gl. 3:16-19) porque ellos
no tenan el Espritu Santo de Dios viviendo dentro de ellos. Varios sacrificios animales, lavamientos y
otras ceremonias eran simplemente un maestro (Gl. 3:24) que buscaba ayudar a sus mentes
fsicas a observar la Ley de Dios hasta que Cristo viniera y ofreciera su Espritu. El sbado es un
mandamiento espiritual y el Espritu Santo de Dios le ayudar a guardarlo. Dios explica que Su amor
es derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo (Rom. 5:5). Esto significa que usted
tendr el amor espiritual, por Dios y los hombres, para ser capaz de cumplir Su Ley (I Juan 5:3; Rom.
13:10). No deje que nadie le diga lo contrario!
Todos aquellos que buscan sinceramente adorar a Dios en espritu y verdad, querrn estar juntos.
Ellos desearn profundamente estar con otros que piensen, crean, entiendan, vivan y soporten las
mismas cosas mientras busquen la MISMA META!

Dios ordena reunirse

Comenzamos este captulo explicando que los cristianos tienen ordenado reunirse cada sbado. Con
qu autoridad digo yo esto?

Dios le instruy a Moiss escribir: Las fiestas solemnes del Eterno, las cuales proclamaris
como SANTAS CONVOCACIONES, sern estas: Seis das se trabajar, mas el sptimo da ser de
reposo, SANTA CONVOCACIN; ningn trabajo haris; da de reposo es del Eterno en dondequiera
que habitis (Lev. 23:2-3).

La palabra hebrea para santa convocacin es migra, que significa algo mandado a llamar, una
asamblea, una lectura. Esta es una asamblea ordenada. Es inseparable de la observancia general del
sbado y es tan importante como descansar y no hacer ningn trabajo.

Si la asamblea en sbado es opcional, entonces cul es el punto de hebreos 10:23-26? Por qu la

necesidad de congregarse? Cules son los PROPSITOS de esto?

En Juan 21:15-17, Cristo le dijo directamente a Pablo (tres veces) que, si Pedro lo amaba (a Cristo), l
APACENTARA sus ovejas. Esta admonicin no se perdi en Pedro. Ms adelante en su ministerio,
Pedro les instruy a los ancianos: APACENTAD la grey de Dios que est entre vosotros (I Pedro 5:2).

He aqu cmo amonest Pablo a los ancianos reunidos en Efeso, bsicamente acerca de las mismas
cosas: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por
obispos, para APACENTAR la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre (Hechos 20:28).

Los ministros de Dios los verdaderos pastores no toman esto a la ligera. Pregntese: cmo
podra Dios ordenarles a sus ministros alimentar a ovejas que no tenan ordenado asistir y comer del
alimento espiritual servido?

He aqu por qu Dios ha ordenado un ministerio: a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y
del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina,
por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que
siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza (Efe. 4:12-15). Tambin
lea I Corintios 12:28-29.
Una advertencia vital

Hebreos 10 dice: Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza NO

DEJANDO DE CONGREGARNOS, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto
ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Porque si pecremos voluntariamente despus de haber
recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados (Heb. 10:23, 25-
26).

Demos un vistazo ms cercano. Varios puntos son importantes en este pasaje: (1) el contexto
es mantenerse firme a la verdad. (2) esto debe ser hecho sin fluctuar sin ir de aqu para all. (3)
jams debemos dejar de congregarnos. (4) algunos s adoptan este enfoque hacia la asistencia en
sbado. (5) hemos de exhortar a otros a asistir. (6) es tanto ms importante a medida que vemos
que aquel da[el Regreso de Cristo] se acerca. Y finalmente, (7) esto est en el contexto de
una advertencia directa en contra de pecar voluntariamente lo cual ya no deja sacrificio por los
pecados.

Ya hemos visto a lo largo del libro cmo ve Dios la observancia del sbado y el guardar Su tiempo
santo. Este pasaje ata el ignorar la necesidad de congregarse y tener comunin con el pecado
imperdonable pecar voluntariamente.

El sacrificio de Cristo no nos da licencia para actuar en contra del verdadero conocimiento. Esto es
imperdonable. Note que en Hebreos 4:9, Pablo le record al pueblo de Dios que: queda
un REPOSO[griego: Sabbatismos la mayora del mrgenes aaden correctamente una
observancia del sbado] para el pueblo de Dios. Este es otro pasaje del Nuevo Testamento que
enfatiza que el mandamiento del sbado de Dios an est vigente. Estdielo!

Usted jams debe dejar de congregarse cuando est dentro de una distancia razonable (Heb.
10:25). Justo unos versculos ms tarde, Dios da un vistazo una poderosa instruccin a travs de
Pablo, respecto a cmo ve l a aquellos que fluctan, que cesan de mantenerse firmes y se apartan
de la fidelidad: Y si retrocediere, no agradar a mi alma. Pero nosotros no somos de los que
retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma (Heb. 10:38-39).
Ha credo usted en la instruccin de Dios a lo largo de este libro?

Recuerde que las personas de la verdadera Iglesia de Dios siempre continuarn firmemente en LA
DOCTRINA DE LOS APSTOLES y en COMUNIN!

Por qu congregarse edifica fe

Hay otro aspecto crtico de la congregacin en sbado que es poco comprendido. De hecho, casi
nadie hace una conexin a este principio que funciona en los servicios. A medida que usted escucha
los mensajes espirituales y las noticias de la Obra de Dios alrededor del mundo, algo est sucediendo
en silencio dentro de usted. Veamos qu es!

Note lo que Pablo le dijo a la congregacin romana: Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no
han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien
les predique? (Rom. 10:14).

S, los ministros son necesarios para que las personas puedan ser apropiadamente guiadas dentro de
la verdad. No obstante, los miembros tambin tienen responsabilidades hacia la Iglesia.

El deseo de aprender es importante. En Hechos 8:31, un eunuco etope responde la pregunta de

Felipe: entiendes lo que lees? con su propia pregunta: Y cmo podr, si alguno no me
enseare?. En esta pregunta, l buscaba ayuda. Requiri humildad para admitir que l no lo saba
todo. l busc gua. No obstante, el contexto muestra que l estaba familiarizado con los escritos de
Isaas y debi haber tenido su propia copia personal. Al igual que el eunuco, usted debe estar
dispuesto a dejar que la Iglesia de Dios le ensee.

Pablo contina en Romanos: Y cmo predicarn si no fueren enviados? (Rom. 10:15). Los
ministros de Dios siempre son enviados por Su fiel Sede. Ellos jams van por su propia autoridad, en
rebelin contra el liderazgo elegido de Dios.

Pablo contina: Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los
que anuncian buenas nuevas! Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin
ha credo a nuestro anuncio? As que la fe es por el or, y el or, por la PALABRA DE DIOS (Rom.
10:15-17).

Pablo aadi ms en su carta a la congregacin efesia acerca del rol de los diferentes oficios
ministeriales en la Iglesia. Lea cuidadosamente este pasaje ms largo:

Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo
de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para
engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor,
crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien
concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor (Efe. 4:11-16).

Escuchar la instruccin de Dios a travs de Sus siervos verdaderos es un ejercicio de edificacin de fe.
La palabra de Dios es VIVA DINMICA! sta no es estril o intil para quienes la escuchan. Al
sentarse en los servicios de sbado, usted no est simplemente marcando tiempo, usted
est creciendo en fe si usted est activamente comprometido en cada palabra que se est
pronunciando. Las personas salen de los servicios ms fuertes de lo que llegaron.

La mayor razn por la cual hemos de congregarnos en el sbado de Dios es para ser nutridos
espiritualmente con la palabra pura de verdad y todo consejo de Dios (Hechos 20:27). Esta es una
de las formas ms importantes en que su fe es fortalecida!

Recuerde este principio vital y cmo trabaja dentro de la mente de una persona convertida!

Para alabar a Dios

Una segunda razn muy importante por la que el pueblo de Dios debe congregarse es quizs mejor
resumida en tres versculos de Salmos: Exltenlo en la congregacin del pueblo (Sal. 107:32).
Cantad al Eterno cntico nuevo; su alabanza sea en la congregacin de los santos (Sal. 149:1), y
Dios temible en la gran congregacin de los santos, y formidable sobre todos cuantos estn
alrededor de l (Sal. 89:7).

Estas escrituras hacen claro que el pueblo de Dios se rene para alabar a Dios y para aprender a
temerle y reverenciarle y ha de hacer esto con otros hermanos, congregados como la Iglesia! En
el siguiente captulo, discutiremos cmo alguien que ha decidido guardar el sbado puede observarlo
correctamente.

Comunin vital

El tercer propsito para asistir a los servicios de sbado es disfrutar de comunin apropiada y
piadosa. Es una oportunidad semanal para aquellos quienes temen a Dios de hablar cada uno a su
compaero (Mal. 3:16).

Esta es una razn por la que el Nuevo Testamento registra tantos relatos de los hermanos estando
juntos (I Cor. 5:4; 11:18; Hechos 20:1-6). Usted ya ha visto varios.

Usted puede convertirse en parte de una pequea, una en un punto en el que usted se siente como
Arquipo, la iglesia que est en tu casa (Filemn 2), o como Pablo escribi a los romanos acerca de
Priscila y Aquila, la iglesia de su casa (Rom. 16:5). No olvide que No estaba solo. Igualmente Lot.
Al igual que estos hombres, usted puede estar entre muy pocos esparcidos en la Sodoma de este
mundo, pero usted es muy importante para Dios.

No menosprecie el da de las pequeeces (Zac. 4:10). Aunque la Iglesia crecer, la era del Nuevo
Testamento casi ciertamente terminar como comenz con muchas pequeas congregaciones en
hogares llenas de personas celosas. Pero en esta era, cuando un ministro no siempre puede estar
presente, los hermanos deben reunirse con frecuencia alrededor de un tocacintas, reproductor de
CD o una computadora para ser alimentados con la verdad preciosa de Dios.

CAPTULO DOCE CMO HACER DEL SBADO UNA DELICIA

Como muchas de las enseanzas de la Biblia, la apropiada y correcta observancia del sbado se ha
convertido en un tema controversial. Est el sbado gobernado por una estricta lista de cosas por
hacer o por evitar? Cristo dijo que el sbado fue hecho para el hombre. En teora, si los hombres
hubieran hecho el sbado, ellos tendran el derecho de decirle cmo guardarlo. Pero, puesto que fue
hecho para el hombre, no por el hombre, el hombre no determina cmo debe ser guardado. Dios lo
hace! Qu significa esto? Usted puede saber cmo guardar y disfrutar apropiadamente el sbado
como Dios lo plane!

Dios le dio al hombre sus leyes a fin que podamos disfrutar nuestras vidas al mximo. Contrario a lo
que muchos creen, estas leyes no son una carga (I Juan 5:3). Ellas fueron dadas a fin que nosotros
podamos tener una relacin apropiada con Dios y nuestro prjimo. Jess tambin ense: El ladrn
no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan
en abundancia (Juan 10:10).

Una vez ms, la mayora de los cristianos profesos estn de acuerdo con nueve de los Diez
Mandamientos. Ellos an entienden, al menos vagamente, que est mal adorar a otros dioses y
practicar idolatra, aunque inconscientemente lo hagan. La mayora dira que est mal tomar el
nombre de Dios en vano. Algunos sienten que es al menos buena idea mostrar cierto grado de
respeto a los padres. Algunos son de la opinin que est moralmente mal matar, robar, mentir,
cometer adulterio, y codiciar las cosas de otros.

Sin embargo, muy pocas personas intentan activamente practicar estos nueve mandamientos como
un camino de vida. Despus de todo, ellos solamente saben que la ley fue clavada a la cruz. No
obstante, ellos an los aceptan bsicamente como nueve principios.

Pero cuando se trata del mandamiento de Dios de recordar el da de reposo para santificarlo (xo.
20:8; Lev. 23:3; Deu. 5:12), an aquellos quienes desean guardarlo simplemente no saben cmo.
Hemos visto que reunirse en espritu y en verdad para aprender es parte del requisito de Dios, pero
qu ms requiere Dios de alguien para que observe apropiadamente su da?

Establecido en la creacin

Despus de crear la tierra y todas sus maravillas fsicas en seis das, Dios cre el sbado a travs de
descansar en el sptimo da (Gn. 2:2-3). l no descans porque estuviera cansado (vea Salmos
121:3-4). Al descansar, l estableci el patrn que espera que nosotros sigamos. Nosotros debemos
hacer todo nuestro trabajo, encargarnos de nuestras transacciones de negocios, y disfrutar nuestros
placeres recreativos durante los primeros seis das de la semana. Ese es nuestro tiempo. El sbado es
tiempo de Dios.

Dios no es autor de confusin (I Cor. 14:33). l hace las cosas decentemente y en orden (v. 40). l no
cre a Adn primero, antes de todo lo dems, y luego dijo bien, ahora encontremos algo para que
t hagas. l cre al hombre y lo coloc en el Huerto del Edn, con las instrucciones de labrarlo y
guardarlo (Gn. 2:15). El versculo 19 muestra que Dios envi a todos los animales a Adn para que
pudiera asignarles nombre.

Si el sbado hubiera sido hecho primero, antes que Adn, Cristo no podra haber dicho: El da de
reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo (Marcos 2:27).

La Biblia muestra que siete es el nmero de Dios para terminacin y perfeccin. Adems de
los sietedas de creacin, Dios declara, a travs del Rey David, que Su Palabra es purificada
siete veces (Sal. 12:6). Hemos de perdonar a aquellos quienes pecan contra nosotros setenta
veces siete (Mat. 18:22). Dios nos ordena guardar siete Das Santos anuales (Lev. 23; Deu. 16),
ilustrando su plan de 7.000 aos de salvacin. Siete sellos y siete trompetas anuncian el Da del
Seor, el tiempo del derramamiento de la ira de Dios sobre la humanidad pecadora y rebelde (Apo.
6-9).

El sbado es tiempo santo, algo que no podemos detectar con nuestros cinco sentidos.
Nosotros notenemos el derecho de determinar lo que es santo. Dios nos revela a nosotros que este
da es diferente.

Puesto que el camino de Dios es amor (II Cor. 13:11; I Tes. 4:9), l no dira acurdate del sbado,
para santificarlo y luego no le dira qu da es. Con esto dicho, es TIEMPO SANTO, diferente del
resto!

El sbado no es una carga

El apstol Juan escribi: sus mandamientos no son gravosos (I Juan 5:3). Este versculo es una de
las descripciones de Dios de Su ley, a la cual l tambin llama santa, justa y buena (Rom. 7:12). No
depende de nosotros el decidir lo que Dios quiere decir con esta declaracin. No depende de
nosotros determinar qu no es gravoso y luego decir as es como Dios quiere que yo viva,
porque as es como se siente bien para m.

Las personas usualmente toman la ruta fcil. Proverbios 14:12 y 16:25 dicen: Hay camino que al
hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte.

Dios ha prometido no poner ms sobre nosotros de lo que podemos soportar (I Cor. 10:13). Los
hombres tienen la costumbre de hacer esto, con sus costumbres y tradiciones (Lucas 11:46). Cristo
dijo: porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mat. 11:30). Dios no cre el sbado para ser una
carga, sino, en cambio, una delicia (Isa. 58:13). Este es tiempo que l nos ha dado, al final de cada
semana, para bajar el ritmo de la agitacin de nuestras vidas diarias, y para reflexionar en su Camino.
El sbado es un recordatorio semanal de que somos el pueblo de Dios, y que l es nuestro Dios.

Aquellos quienes buscan agradar verdaderamente a Dios encontrarn que, tal como ellos trabajan
durante los primeros seis das de la semana, el sbado trabaja para ellos.

Ahora, consideremos algunos principios que responden preguntas bsicas referentes a la

observancia del sbado. El lector debe entender que hay un lmite en cuanto a lo que puede ser
dicho acerca de las preguntas que siguen en el libro.

Comer fuera el sbado

Es permisible comer en restaurantes en el sbado? Es esto hacer negocios o causar que otros
trabajen?

Est bien hacer esto con balance! Simplemente no se exceda hacindolo. La mayora de los
restaurantes estn abiertos para negocio en sbado, sea que elijamos salir a comer o no. Al salir a
comer, no estamos creando para ellos trabajo que no estaran haciendo de otra forma.

Esta pregunta tambin ha surgido referente a comer fuera en los Das Santos anuales. El mismo
principio aplica. Dios no espera que nosotros nos saltemos tiempos de comida en sus das de fiesta.

Est bien tener una comida en un restaurante con otros hermanos para continuar la comunin en el
sbado. Pero si sta hubiera de tardar varias horas (debido a circunstancias extenuantes o a ciertas
tradiciones culturales), usted podra estar en peligro de quebrantar el sbado.
Cristo mostr que no est mal satisfacer el hambre inmediata en el sbado (Mat. 12:1-5). l cit el
ejemplo de David al comerse el pan sagrado del Templo (I Sam. 21:6).

Ver pelculas o TV en el sbado

Est mal ver filmes o documentales con temas bblicos en el sbado?

Apartar tiempo en el sbado para ver una pelcula relacionada con la Biblia podra, potencialmente,
apartarse del propsito de Dios para el da que reflexionemos en sus caminos. Como cristianos,
debemos determinar si esto nos ayuda a guardar apropiadamente el sbado, o si es algo hecho en
lugar de guardar el sbado.

No es pecado ver tales pelculas. Sin embargo, las representaciones de Hollywood de los eventos
bblicos y sus circunstancias siempre son inexactas (algunas veces casi en su totalidad). Los
productores de filmes buscan promover sus propias ideas y conceptos equivocados acerca de la
Biblia, generalmente con el fin que las personas vean sus filmes, y para hacer dinero. Ellos saben que
las personas pagarn ms fcilmente por ver ficcin que hechos (especialmente cuando se trata de la
Biblia).

Sus filmes muestran a grandes hombres de Dios con cabello largo (lo cual la Biblia afirma que es una
vergenza; vea I Corintios 11:14). Ellos son presentados como dbiles, extraos, o desequilibrados
mentalmente. La representacin de su atuendo est basada en la imaginacin de Hollywood, y no en
la informacin histrica.

Como tratando de convencer a los espectadores de la humanidad de los siervos de Dios, Hollywood
coloca nfasis en sus errores. Para hacer esto, ellos usan escenas espeluznantes que hacen titilar los
sentidos. Esto opaca la PURA VERDAD de la Biblia.

Adems, en muchos de tales filmes, es usado el ingls King James o el espaol antiguo en las
traducciones. En los tiempos antiguos, ninguno de los siervos de Dios hablaba ingls o espaol
antiguo. Esto no exista. Estos hombres generalmente hablaban hebreo, arameo o griego. Ellos no
habran hablado en ingls King James o en espaol antiguo: ningn vosotros, vuestro, podrais,
seguiris, etc.

Es apropiado ver programas de noticias el sbado?

Cristo nos instruye: Velad, pues, porque no sabis cundo vendr el seor de la casa (Mar. 13:35).
Nosotros debemos estar vigilantes no solamente seis das de la semana, sino tambin en el sbado.
El ver programas de noticias, que dan detalles a medida que los eventos profticos ocurren, no est
mal. Pero el convertirlo en un asunto de todo el da, obteniendo las perspectivas de cada red
noticiosa, esquebrantar el sbado.

Encender fuego en el sbado?

Es permisible cocinar o encender un fuego el sbado?

Algunos han citado xodo 35:3 como evidencia de que no hemos de cocinar en el sbado: No
encenderis fuego en ninguna de vuestras moradas en el da de reposo. Ciertas sectas de judos
ortodoxos malentienden este versculo, tomndolo literalmente para decir que ellos no pueden
siquiera encender los interruptores de la luz o encender un fsforo en el sbado, por ningn
propsito. Esto no es lo que el pasaje pretende.

Cuando el contexto completo de la escritura es examinado, el significado de las palabras de Dios se

hace claro. Los israelitas estaban mostrando un celo extremo en su deseo por construir el
tabernculo. Las personas ms tarde llevaron una sobre abundancia de materiales para construir el
tabernculo. Mucho tuvo que ser rechazado (xo. 36:5-6).

Lo que Dios estaba prohibiendo (xo. 35:3) era la quema de fuegos industriales en el sbado. En el
curso de la construccin del tabernculo, los israelitas estaban involucrados en el trabajo de metales.
Dios no quera que ellos hicieran esto en Su sbado. Por supuesto, este mandamiento an es
aplicable en el caso de cualquier fuego relacionado al lugar de trabajo.

Este mandamiento en ninguna manera prohbe cocinar en el sbado. Sin embargo, los principales
preparativos siempre deben ser hecho en el da de preparacin (viernes), antes del sbado.

Esposos y esposas

Es apropiado para un esposo y su esposa tener relaciones ntimas en el sbado?

Dios no les ordena a las parejas casadas que se abstengan del contacto sexual en el sbado. Note
Gnesis 1:26-28: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Y
los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla

Dios cre a Adn y a Eva en el sexto da de la semana de creacin, justo antes del sbado (Gn. 1:31).
Y dijo el Eterno Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l Por tanto,
dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Y
estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban (Gn. 2:18, 24-25).
Habra creado Dios al hombre y a la mujer, les habra dado las instrucciones que recin lemos, y
luego les habra dicho ahora esperen hasta despus del sbado para estar juntos? Por supuesto
que no!

Se deben hacer concesiones para cnyuges inconversos, en tanto este consienta vivir con usted?

Veamos un ejemplo: es equivocado que una esposa prepare en sbado la comida para un esposo no
convertido?

Esto no es quebrantar el sbado, a menos que el esposo haga demandas poco razonables (por
ejemplo: esperar que la esposa vaya a la tienda en el sbado o que prepare una comida elaborada
que le absorbera tiempo y la distraera). Si su pareja verdaderamente consiente vivir con usted, l o
ella no buscarn causarle que comprometa.

Est mal asistir a una funcin nocturna con un cnyuge no convertido la noche del viernes?

Una vez ms, el mismo principio aplica. Considere las influencias que estaran presentes. Se
beneficiara usted por ir? Probablemente no! O se beneficiaran ambos si usted respetuosamente
se niega (I Cor. 7:14, 16)? Casi ciertamente, s! Recuerde: todo lo que no proviene de fe, es
pecado (Rom. 14:23).

Matrimonios y funerales

Est mal asistir a una boda o a un funeral en sbado?

En tanto cualquiera de estas actividades no est en conflicto con la reunin de sbado, no est mal
asistir a una ceremonia para alguien cercano a usted. Nuevamente, ciertos juicios deben ser hechos.
Si el asistir a la ceremonia le privar de los servicios de sbado, s estara mal. Si usted puede asistir a
ambos (con el nfasis apropiado colocado en la observancia del sbado), entonces no estara mal.

Adems, cuide otros elementos de las bodas que pueden ocurrir antes de la puesta del sol del
sbado, tales como bailes, el tipo inapropiado de msica, tpico en las bodas del mundo, el uso de
alcohol, las conversaciones vacas y las celebraciones exageradas, as como los tipos de atuendos
inapropiados que ahora son tan comunes en las bodas del mundo.

Hacer el bien en el sbado

Es aceptable hacer buenas obras en el sbado?

Algunos han preguntado: Est mal ayudar a alguien con un neumtico ponchado, o alguna otra
dificultad mecnica, mientras vamos hacia los servicios? Si es alguien que usted conoce, tal como un
miembro de la Iglesia en camino hacia los servicios o en el vecindario, o alguien ms en una obvia y
genuina necesidad, la respuesta es que no est mal.

Sin embargo, en este tiempo y esta era, cuando es potencialmente peligroso detenerse y asistir
a extraos, usted debe confiar en la sabidura de Dios para hacer la decisin correcta.

El ejemplo de Cristo fue hacer bien en el sbado a medida que las situaciones se presentaran a s
mismas. Esto generalmente involucrara circunstancias inusuales (Mat. 12:1-9, 12; Marcos 3:4; Lucas
6:7-9; Juan 5:7-9). Cristo no se sala de su camino en busca de buenas obras por hacer en el sbado.

En qu esperara Dios que pusiera usted ms importancia: en una oportunidad para prestar
asistencia fsica a una persona no convertida (quien, al hacer sus propias cosas en el sbado de Dios
tuvo dificultades menores), o en la oportunidad de servir (espiritual y fsicamente) a hermanos de
igual mente, con quienes usualmente compartimos solamente en el sbado?

Una vez ms, debemos usar buen juicio. Si es alguien que usted conoce, entonces no estara mal
detenerse y ofrecer ayuda. Recuerde, usted su ejemplo puede ser la nica Biblia que algunos
leern. Algunos podrn ver sus buenas obras y glorificar al Padre que est en el cielo (Mat. 5:16).

Si, en su celo por llegar a tiempo a los servicios, usted no muestra inters por su vecindario, usted ha
perdido una oportunidad de dejar que su luz brille delante de los hombres. Su ayuda le habra
mostrado: (1) a guardar el sbado; (2) que est bien hacer el bien en el sbado.

Todo en la vida requiere buen juicio. Por ejemplo, no estara mal detenerse en la escena de un
accidente en el cual alguien est obviamente lesionado y necesitado de ayuda inmediata (y hacer lo
que sea posible hasta que llegue el personal de emergencias). En tal caso, estara mal pasar
insensiblemente por el lugar (Gl. 6:10; Santiago 4:17).

Qu acerca de un buey en el pozo?

Qu si aparece una situacin de emergencia, que requiere trabajar en el sbado?

Muchos han luchado con la pregunta de qu califica como una situacin de un buey en el pozo. A
travs de ese ejemplo (Mat. 12:10-11; Lucas 14:1-5), Cristo lo defini como una situacin imprevista
ms all de nuestro control.

Algunos han liberalizado el tema cavando un pozo el viernes, dejando abierta intencionalmente la
puerta, llevando al buen hacia el camino, y empujndolo dentro del pozo. Ellos frecuentemente son
fariseos en su lista de cosas correctas e incorrectas, pero luego tratan de rodearlas al empujar al
buey entre el pozo. Algunos olvidan que el sbado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el
sbado. Enfocndose desmedidamente en el da, ellos van al extremo opuesto, adorndolo, en vez
de adorar al DIOS que lo cre.

Debemos ejercer buen juicio y planificacin. Por ejemplo, si usted invitar a hermanos a su hogar
despus de los servicios de sbado, vea por adelantado y anticipe lo que necesitar.

Aun si usted no est esperando huspedes, usted debe planificar para el sbado de manera que
usted y su familia puedan guardarlo como Dios manda. Por ejemplo, si usted sabe que se le est
terminando una comida en particular, la cual usted normalmente disfruta en el sbado, o si hay algo
especial que usted quisiera comer, planifique por adelantado.

Adems, asegrese de tener suficiente combustible para el auto antes de que llegue el sbado.
Tambin es generalmente buena idea revisar los neumticos y otros fluidos vitales. El experimentar
problemas mecnicos en el sbado y perderse los servicios de Dios puede ciertamente dificultar
el regocijarse. Aunque no podemos prever cada posible problema, el encargarnos de aquellos que s
podemos prever es parte importante de una apropiada planificacin para el sbado.

El tratar cada potencial buey en el pozo requerira ms de un captulo. Este puede venir en todo
tamao, forma y color imaginable.

Como lo dice Proverbios 22:3: El avisado ve el mal y se esconde; mas los simples pasan y reciben el
dao. Las diferentes circunstancias requieren diferentes grados de planificacin y preparacin.

Un ejemplo de un regular (pero evitable) buey en el pozo es experimentado por los lecheros. Las
vacas deben ser ordeadas dos veces por da. Esta es una tarea manual que requiere
aproximadamente quince minutos por vaca. Aun si se hace mecnicamente, ciertos pasos
intermedios deben ser hechos a mano. Esto consume tiempo.

Mantenga en mente, muchos de los siervos de Dios en el Antiguo Testamento eran agricultores o
granjeros y Dios los bendeca. Ellos debieron haber planificado sus diversas tareas a fin que stas
no interfirieran con la apropiada observancia del sbado. Ellos lograban sacar adelante la tarea!

En el pasado, los lecheros exitosos en la Iglesia de Dios atendan las necesidades del ganado sin
quebrantar el sbado. Ellos simplemente confinaban a los becerros con sus madres antes de la
puesta del sol del viernes, y los liberaban despus de la puesta del sol del sbado. El trabajo era
hecho, y el sbado no era violado!

Hay muchos otros temas especficos de las granjas que podran ser abordados. Pero si Abel, No,
Abraham, Jacob, Moiss, David y otros lo hicieron funcionar, tambin puede ser hecho hoy.
En la sociedad de hoy, basada en la codicia, la cra industrial es el estndar. Las granjas
crecientemente son posedas por corporaciones con lneas de montaje que operan 24/7.

Pero esta jams fue la intencin de Dios. Dios haba colocado a Adn en el huerto del Edn para
labrarlo y guardarlo (Gn. 2:15). Dios jams coloca a las personas en situaciones que las forcen a
comprometer las leyes que l les orden guardar (Santiago 1:13).

Sin embargo, si un agricultor se encuentra constantemente en predicamentos en el sbado, debido

a mala planificacin, l debera considerar cmo reducir su carga de trabajo o aun considerar otra
ocupacin. Lo mismo aplica para cualquier otra profesin con problemas similares.

Cul es su actitud hacia el sbado?

Ve usted el sbado como planeado por Dios? Lo anticipa usted cada semana, como tiempo para
apartar las preocupaciones diarias (ir a trabajar, pagar cuentas, comprar, etc.) y para enfocarse en
una relacin con su Creador? O lo ve usted como una carga, como tiempo que le es quitado? Ve
usted el reloj el sbado, esperando la puesta del sol, a fin de poder regresar a su vida?

El sbado es el regalo semanal de Dios para su pueblo. Nosotros deberamos considerarlo como Su
mandamiento de diezmar. De manera similar, Dios nos da nueve dcimas de nuestro ingreso
despus que le pagamos la primera dcima que le pertenece a l. Dios nos da seis sptimas partes de
la semana para hacer lo que plazcamos, dentro de los lmites de Su Ley. Todo lo que l requiere a
cambio es que guardemos santo el sptimo da. l nos ordena usar el sexto da de cada semana
para prepararnos para el sbado. Esto implica apropiada planificacin previendo y asegurndonos
de que todo est en lugar antes de la puesta del sol del viernes, a fin que estemos preparados
para recibir el sbado, en la misma manera que recibimos las bendiciones por obedecer el
mandamiento del diezmo de Dios: os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros
bendicin hasta que sobreabunde (Mal. 3:10).

A diferencia de diezmar, Dios nos da nuestras seis sptimas partes de la semana por adelantado.
Solamente al final de la semana nos prueba si andamos en la [Su] ley o no (xo. 16:4).

Aquellos con nios deben planificar actividades para ellos que les ayuden a apreciar apropiadamente
el sbado. Proverbios 22:6 dice: Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se
apartar de l.

Debemos tomarnos el tiempo para sentarnos regularmente con nuestros nios y leerles la Palabra de
Dios. De esta forma, no solamente estarn ms atentos a los mensajes dados en el sbado, sino
tambin podrn entender y apreciar mejor que el cristianismo es un CAMINO DE VIDA, y no
solamente un evento de un da a la semana.

Den caminatas peridicas con sus nios en el sbado y sealen la belleza de la creacin de Dios.
Siempre recuerde que Dios les est ofreciendo a sus nios la misma recompensa que le est
ofreciendo a usted. Nosotros debemos hacer todo lo que podamos para inculcar en ellos el deseo de
heredar el Reino de Dios.

Vestuario de sbado

Cmo debemos vestirnos para el sbado?

Este es otro aspecto de la observancia del sbado que ha sido liberalizado y diluido entre el pueblo
de Dios. Muchos han olvidado que ellos vienen delante de Dios. Aunque usted pueda no tener una
gran congregacin con la cual reunirse, y est guardando el sbado en su hogar (o en el hogar de
unos pocos hermanos ms), usted an se est reuniendo en la presencia de Dios. Aun si nadie ms ve
cmo est usted vestido, Dios s lo ve.

Recuerde el ejemplo de Herbert W. Armstrong al viajar al extranjero, visitando a lderes mundiales: si

l tena dos camisas una para vestirla el viernes en su reunin con un rey, presidente, primer
ministro, etc., y una para el sbado l reservara la mejor de las dos para el sbado. l saba que
vendra delante de Dios.

Su atuendo del sbado no debe ser extravagante, atrayendo la atencin hacia usted. Nuestro
enfoque debe ser en Dios y en cmo podemos servir a otros.

Los hombres deben vestir traje y corbata. Para las mujeres, vestidos o conjuntos de falda y blusa son
apropiados. La modestia es la regla al determinar cosas tales como la longitud apropiada de la falda,
etc. Jams debemos basar nuestras elecciones de vestuario en los estndares de Hollywood, los
cuales son impuestos por diseadores de moda del mundo (y en muchos casos, homosexuales).

Una delicia

El sbado es un tiempo para apartar los eventos de los seis das previos y enfocarse ms
centradamente en la importancia de nuestro llamamiento. Es el tiempo que Dios nos ha dado para
congregarnos y tener comunin con aquellos de un mismo sentir (Fil. 2:5). Nosotros debemos usarlo
para exhortarnos unos a otros (Heb. 10:25).

Este no debe ser usado simplemente para descargar todos nuestros problemas y dificultades sobre
los hermanos. Aunque debemos mencionar ciertas pruebas que estemos soportando, a fin que otros
puedan orar por nosotros, ese no debe ser el enfoque central de nuestra conversacin. Debemos
enfocarnos en lo positivo.

Recuerde, el sbado es un recordatorio semanal del descanso milenial y el rejuvenecimiento que el

mundo enero disfrutar despus del Regreso de Cristo (Heb. 3:11; I Pedro 3:8).

Recuerde el relato de xodo 3 de Dios hablndole a Moiss desde una zarza en llamas. La mayora de
los cristianos profesos estn familiarizados con este pasaje. Pero all estaba la omitida leccin
perteneciente al sbado. En el versculo 5, Dios le haba ordenado a Moiss: No te acerques; quita
tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es (xo. 3:5).

Cul es la conexin aqu con el sbado? Vimos que Isaas fue inspirado a escribir: Si retrajeres del
da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad [asuntos] en mi da santo, y lo llamares delicia, santo,
glorioso del Eterno; y lo venerares, NO andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni
hablando tus propias palabras, entonces te deleitars en el Eterno; y yo te har subir sobre las
alturas de la tierra, y te dar a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca del Eterno lo ha
hablado (Isa. 58:13-14).

El sbado es tiempo santo que apunta a Dios; nosotros no debemos profanarlo. Es nuestra
oportunidad semanal de ensayar el milenio venidero el descanso de sbado de 1.000 aos para
toda la humanidad, cuando todas las personas aprendern el Camino de Dios.

Al guardar el sbado como Dios pretende, nosotros expresamos nuestro deseo venga tu reino
(Mat. 6:10).

Pero solamente con la viviente, activa y nica verdadera Iglesia

Con quin debo reunirme en el sbado?

El tema del sbado es inseparable de aquel de la identidad y ubicacin de la verdadera Iglesia,

presentado anteriormente. Por supuesto, muchos grupos claman ser la verdadera Iglesia de Dios.
Algunos de estos observan el sbado en un grado u otro, o de una forma u otra. No obstante, en
cada caso, todas las iglesias que guardan el sbado sin excepcin ensean muchas falsas
doctrinas.

Cuando los individuos aprenden por primera vez acerca del sbado, ellos frecuentemente creen que
pueden congregarse con cualquier organizacin o grupo que guarde el sbado. Pero solamente
porque una iglesia se rena en el verdadero da de reposo no significa que sea la VERDADERA Iglesia
de Dios.
Jess dijo que l edificara Su Iglesia (Mat. 16:18). l la llam un edificio que est bien
coordinado (Efe. 2:21), y construido con l como fundamento. Jesucristo est literalmente
edificando un edificio consistente de hermanos a quienes l llama piedras vivas (I Pedro 2:5).
Salmos 127:1 declara: Si el Eterno no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican.

Cristo contina construyendo su Iglesia hoy, y usted ha entrado en contacto con ella!

Vidas estn cambiando cada da debido a la Obra de Dios, la Obra que Cristo est haciendo a travs
de Sus instrumentos humanos en SU Iglesia.

Dios le ordena congregarse con el Cuerpo de Cristo una sola y unificada organizacin de hijos
espiritualmente engendrados de Dios! Solamente hay UN grupo as. Cualquier organizacin no ser
suficiente sin importar lo que digan los hombres! Usted no puede agradar a Dios y congregarse
con aquellos que comprometen la verdad de Dios. Eso no agrada a Dios! Lea II Juan 7-10, Tito 3:9-11
y Romanos 16:17.

Usted es instado a estudiar cuidadosamente mi exhaustivo y fascinante libro Dnde est la

verdadera Iglesia? y su increble historia!

La eleccin es suya!

Algunos pueden temer dar el paso y obedecer el mandamiento del sbado de Dios, diciendo: es
imposible guardar el sbado. Perdera mi empleo. Perdera mi hogar. Mi familia morira de hambre.

Pero considere. Se requiere de FE real y activa para obedecer al Dios viviente y para confiar en Su
habilidad de cuidar de usted. Tiene usted suficiente fe para confiarle a l su empleo, y por extensin
su hogar y el bienestar de su familia?

Si usted se encuentra en una situacin en la cual est trabajando en el sbado, pdale a Dios ayuda
para acercarse a su empleador. Pdale a Dios sabidura! Pero asegrese de no preguntarle a su
empleador si usted puede tener libre el sbado. En cambio, muy cortsmente y en un tono bajo,
sin confrontacin infrmele a su empleador que usted ya no puede trabajar en este da. Djele
saber que usted ha aprendido que Dios ha apartado de la puesta del sol del viernes a la puesta del
sol del sbado como tiempo santo, y que a usted le es ordenado por l abstenerse de trabajo
de cualquiertipo, no solamente de su empleo. Mencinele sinceramente que usted lamenta los
inconvenientes que esto pueda ocasionarle a l o a la compaa. Y si aplica a su tipo de trabajo,
dgale a su empleador que usted est dispuesto a trabajar el domingo o cualquier otro da de la
semana en el cual usted normalmente no trabaja.
Ha sido mi experiencia que aquellos quienes se acercan a sus empleadores de esta manera y
previamente le piden a Dios de manera ferviente que les conceda favor NO pierden sus empleos!
La mayora de compaas prefieren no interferir con las creencias religiosas de las personas. Pero an
aquellos quienes han perdido sus empleos, usualmente encuentran otros mejores.

Entonces qu har USTED? Le creer USTED a Dios? Obedecer USTED Su clara instruccin de
santificar el sbado?

Nunca olvide. Dios decide qu es y qu no es pecado. Usted no tiene ese poder. Pero usted tiene el
poder de OBEDECER!

Usted debe elegir entre obedecer a Dios y obedecer a los hombres, aun cuando obedecer a Dios no
sea popular y casi nunca lo es! La rebelin finalmente termina con el CASTIGO eterno de
la MUERTEeterna.

Es posible confiar en CREERLE A Dios! Pero usted debe mezclar FE CON OBEDIENCIA (Santiago
2:18-26). Est usted dispuesto a hacer esto? Tristemente, el hecho de la historia es que la mayora
no lo est.

Usted ha visto que el ciclo semanal ha permanecido inquebrantable a lo largo de las eras. Usted
tambin ha visto que Cristo no fue crucificado en viernes, ni fue resucitado en domingo. Usted ha
aprendido acerca de la conexin del sbado con que Israel y Jud fueran llevados en cautiverio, junto
con versculos que mostraron que la Iglesia del Nuevo Testamento guard el sbado. Usted ley que
la observancia del domingo, junto con la observancia de la navidad, el ao nuevo, la pascua florida,
etc., es la MARCA de la BESTIA. A usted le ha sido mostrado y ha visto sucumbir una presunta
prueba tras otra de por qu muchos observan el domingo. Estas han colapsado bajo el peso de los
hechos de la historia y de su Biblia.

Es mi responsabilidad informarle de la verdad de lo que la Palabra de Dios dice acerca del sbado. Yo
he hecho esto yo he clamado y levantado mi voz como trompeta (Isa. 58:1)!

A usted le ha sido hecha conciencia de su pecado respecto al mandamiento del sbado. Todos los
aspectos han sido cubiertos exhaustivamente a lo largo de este libro. Ahora usted sabe la verdad.

Responsabilidad viene al conocer la verdad. Considere cuidadosamente todo lo que usted ha

aprendido. Usted ser juzgado por lo que haga con el conocimiento dado (Santiago 4:17; Hebreos
10:26).

El todopoderoso y viviente Dios le llama a USTED al arrepentimiento (Hechos 2:38; 17:30), lo cual
significa cambio. Todas las excusas para la falta de accin han sido removidas. Ahora usted debe
decidir por usted mismo si obedecer el mandamiento de Dios. Usted no puede evitar una decisin
y comprenda que no decidir ES una decisin! Dios no le forzar hacia la obediencia.

Obedecer USTED a Dios o a los hombres? Slo usted decidir!