EL MUNDO DE LA CREACIÓN: BERIÁ

1 parte
Al pronunciarse las primeras palabras de Bereshit, "Bereshit
bará Elohim et hashamáyim ve'et ha'aretz" -en el
principio del crear Dios los cielos y la tierra-, y todo lo
correspondiente al Capítulo 1 de Génesis, se genera entonces
el segundo de los mundos y los dos restantes. (Recordando
que el primero es atzilut que hablaremos luego de este
estudio del 2 mundo).
BERIÁ ‫ב ְִּריָאה‬
Este es llamado el Mundo de la Creación. Aunque
volvemos a aclarar que estos mundos son manifiestos en un
mismo instante, los cuatro al tiempo. Es como si se abriera el
sobre que llega del correo y nos enseña cuatro tarjetas que
vienen adentro. Es necesario abrir la primera para que las 3
restantes puedan ser manifiestas. Así entonces, emerge de lo
eterno el concepto de tiempo y espacio que se manifiesta en
siete dias o etapas de la Manifestación Creativa.
Es lo que se llama el Mundo de Beriá ‫ב ְִּריָאה‬que es
finalizado cuando Dios crea al ser humano y descansa de
dicha Creación. Este Mundo sería la contraparte del Mundo
de la Emanación ó Azilut en donde todo permanece
eternamente en completo balance.
Con el Mundo de Bería, que es como decir, la separación
del Mundo de la Divinidad del Azilut en donde todo
permanece inmóvil, incambiable, balanceado, se da paso a
muchos conceptos que vienen a la Existencia, como lo
disímil (lo que no es similar), el día y la noche, lo blanco y
lo negro, el pasado y el futuro, el hombre y la mujer, y con
ello, los conceptos de tiempo y espacio, de lo imperfecto, del
desequilibrio, del cambio y por obvias razones, el concepto
negativo del bien: el mal.
Beriá es un nombre femenino y viene de Bará, crear. Beriá
es considerado propiamente como el Cielo. Aunque hay que
aclarar que en hebreo no se le llama en singular, sino en
plural: Shamáyim (‫ = )שמים‬los cielos. Lo que
consideraríamos como El Cielo, tendría entonces que ver con
El Paraíso, que no es el punto aquí. No lo debemos confundir
tampoco con " Raquiya" -Firmamento- que es como si fuera
la curva de una taza encima de la tierra y que se forma de
distintos colores y que mantiene a las aguas en su nivel para
que no inunden la tierra. Esto da una idea de que no
solamente existe un solo Cielo, sino, el concepto cabalístico
de los Siete Cielos existentes en Beriá. Shamáyim -Cielos-
está compuesto por "Esh ‫" אש‬, Fuego y "Máyim ‫"מים‬, Agua.
Los eruditos judíos, talmudistas, a partir del Siglo 1° de la
era Común desarrollaron lo que se conoce como el sistema
de los Siete Cielos:
 Vilón (‫ )וילון‬tambien conocido como Arafel. Nos lo
refiere Isaias 40:22 - "Hayoshev al-jug ha'arets
veyoshvéiha kajagavim hanotéh jadok shamáyim
vayimtajem ka'ohel lashávet -Es Aquél que está sentado en
los cielos que rodean la tierra, cuyos habitantes son para El
como langostas; el que extiende los cielos como cortina y los
despliega como pabellón para habitar en ellos" .
Vilón no sirve más que para entrar por la mañana y salir por la noche y renueva todos los días de
la creación, porque está dicho: Que extiende los cielos como una cortina, y los despliega como una
tienda para morar.

 Raki'á (‫ )רקיע‬Nos lo refiere Genesis 1:17 -"Vayitén

otam Elohim birekía hashamáyim leha'ir al ha'arets -Y
las puso Dios en la expansión de los cielos, para alumbrar
sobre la tierra".
Rakia’ es donde el sol y la luna, las estrellas y las constelaciones fueron puestos, porque está
dicho: Y Eloha los puso en el firmamento (Rakia’) del cielo.

 Shehaquim (‫ )שחקים‬Nos lo refiere Tehillim Salmos

78:23 -"Vaytsav shehaquim mimá'al vedalte
shamáyim natán lamo. -Entonces ordenó a los cielos
en lo altoy abrió las puertas del firmamento".
 Shejakim es donde hay piedras de molino que muelen el maná para los justos porque está
dicho: Y mandó las nubes (shejakim) arriba, y abrió las puertas del cielo; e hizo llover sobre
ellos maná para comer etc.

 Zebul (‫ )זבול‬Nos lo refiere Isaias 63:15 -"Habet

mishamáyim ureah mizebul kadosheja. -Observa desde
los cielos y mira la morada de Su santidad". También en 1
Reyes 8:13 -"Banó vaniti beyt zvul laj makón leshivtejá
olamim. -Yo con empeño he edificado casa para tu morada,
lugar de habitación para Ti, para siempre".
Zevul es donde están construidos Yerushalayim (celestial) y el Templo y el altar, y Mijael, el gran
Príncipe está ofreciendo sacrificios sobre él, porque se ha dicho: Ciertamente Te he edificado una
morada (Zevul), un lugar donde puedas habitar para siempre.¿Y de donde deducimos que es
llamado cielo? Porque está escrito: Mira desde el cielo, y contempla incluso desde la morada de tu
santidad y de tu gloria.

 Ma'on (‫ )מעון‬Nos lo refiere Deuteronomio 26:15 -

"Hashkifah mime'ón kodshejá min-hashamáyim
uvarej et-amjá et-Yisra'el ve'et ha'adamáh asher
natatáh lanu ka'asher nishbata la'avoteynu erets
zavat jalav udevash. -Mira desde tu santa morada,
desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel y al suelo
 que nos diste, según juraste a nuestros padres; tierra que
mana leche y miel".
 Ma'ón es donde hay compañías de Ángeles Ministeriales, que pronuncian canciones
(divinas) de noche, y están en silencio de día por causa de la gloria de Israel, porque se ha
dicho: De día mandará HaShem su misericordia, Y de noche su canción será conmigo....
¿Y de donde deducimos que es llamado cielo? Porque está dicho: Mira desde tu morada
(Ma'ón) santa, desde el cielo.
salm68:5 desde allí envía bendición a la viuda y al huérfano

 Makón (‫ )מכון‬Nos lo refiere 1 Reyes 8:13 -"Banó

vaniti beyt zvul laj makón leshivtejá olamim. -Yo con
empeño he edificado casa para tu morada, lugar de
habitación para Ti, para siempre".
Makón es donde están los depósitos de la nieve y el granizo y el almacén de rocío dañino y el
almacén de las gotas de lluvia, la habitación del torbellino y la tormenta, y la cueva del vapor, y sus
puertas son de fuego... ¿Y de donde deducimos que es llamado cielo? Porque está escrito:
escucha tú en los cielos, el lugar de tu morada (Makón)

isaiaas 18:4 adicc

 Arabot (‫ )ערבות‬Estos son el Séptimo Cielo, en donde

los Ofanim ‫אְּ ּופַּנים‬-'Ruedas', Serafim ‫ שְּ ָרפִים‬, -Seraf en
sing.- tipo de seres celestes, literalmente significa, 'los
que queman', y los Jayot ‫חַּּיֹות‬o sean las Criaturas
Vivientes que describe Ezequiel en su visión, y
el Trono de Dios (‫כסאך אלהים‬-Tu Trono Dios-) se
encuentra establecido. Todo esto se aprecia en la visión
de Ezequiel Cap. 10
 Aravot es donde hay Derecho y Juicio y Justicia, los tesoros de la vida y los tesoros de la
paz y los tesoros de la bendición, las almas de los justos y los espíritus y las almas que
están por nacer, y el rocío con el cual el Santo, bendito sea, después de esto reavivará a
los muertos... Allí (también) están los Ofanim y los Serafim, y los Seres Santos Vivos, y los
Ángeles Ministeriales, y el Trono de Eloha; y el Rey, el Eloha Vivo, sublime y exaltado,
habita sobre ellos en Aravot,porque está dicho: Exalta al que cabalga sobre Aravot cuyo
nombre es HaShem.”

Así como Azilut simboliza el Mundo de la conciencia pura,

Beriá simboliza el mundo espiritual apartado de Dios, e
incluye los elementos de tiempo y espacio. Con la
emergencia de este mundo de separación, aquí comenzamos
a manejar todo lo material que encontramos en la Biblia. Por
eso, cuando la Torá nos dice: Bereshit...En el principio, esto
implica separación y tiempo en el Mundo de Beriá o de la
Creación. Beriá es llamado también el Mundo de la
Inteligencia Separada, como quiera que es un mundo de
esencias, de principios y de ideas.
Enseguida veremos la distribución de este Reino o Mundo de
Beriá con sus respectivos guardianes o ángeles, como los
describe la Cabalá:
 Keter = Metatron, simultáneamente la Tiféret de Azilut
-la Belleza de Dios
 Jojmá = Raziel (Revelación)
 Biná = Zaphkiel (Contemplación)
 Da'at = El Bat Kol (literalmente "Hija de la Voz,"
tambien llamada la "Voz del Cielo"), el espíritu que se
movía sobre la faz de las aguas
 Jesed = Zadkiel (Bueno)
 Gevurá = Samael (Malo)
 Tiféret = Mikael (Jefe de las Huestes).
Simultáneamente el Malkut of Azilut -Reino de Azilut-
y el Keter of Yezirá -la Corona de Yetzirá (donde los
tres mundos inferiores se encuentran). La "Belleza de la
Creación."
 Netzáh = Haniel (Gracia)
 Hod = Rafael (Sanidad)
 Yesod = Gabriel (Conocimiento Espiritual), es el
guardián del fundamento del Mundo Espiritual de beriá.
Simultáneamente el Da'at de Yeziráh y "puerta" para
acceder al Salón del Trono Divino.
  Malkut = Sandalfón (Espíritu Guardián)
Simultáneamente el Tiféret de Yeziráh y el Kéter de
Asiyya (donde los tres mundos inferiores se
encuentran).
Sobre los Ángeles y Metatrón
El Talmud y muchísimos Midrash traen a cuenta
descripciones de una vasta jerarquía de inteligencias
espirituales, que llamamos en términos generales, ángeles, en
hebreo malakim, o sea enviados.
Estos seres pueden guiar la voluntad del hombre y el curso
de la naturaleza. Veamos por ejemplo el caso de 2 Crónicas
18:18 sobre el caso de los profetas de Acab, rey de Israel,
asentado en Shomrón, Samaria.
O el Caso de 1 Crónicas 21 cuando un ángel adversario
incita a David a hacer censo a Israel.
O también el famoso caso del ángel que peleó contra Bilaam,
Numeros 22.
O mejor aún, el caso de los visitantes de Abraham y su viaje
a Sodoma y Gomorra en Genesis 19.
Ellos, los ángeles, rodean al hombre para darle protección
por todos los seis lados - y esa protección es a todo
momento, colocándose como escudo y levantándolo hacia
mejores planes del pensamiento y de sus sentimientos.
Lo vemos en la historia de Abraham cuando fue lanzado al
horno de fuego por orden de Nimrod.
Otra historia parecida la encontramos en Daniel 5 cuando
son lanzados al horno de fuego los tres judíos, Sadrac, Mesac
y Abdenego, pero Nebujadnezar en ves de ver 3 varones, ve
a cuatro (Dn.3:25).
También recordamos la historia del rey Ezequías, rey de
Judá, que fue librado de las manos de Senaquerib, rey de
Asirio, cuando Hashem, por amor amor a sí mismo y por
amor a David, envió un ángel que mató a 185.000 soldados
asirios.
Como vemos, los ángeles protegen a los piadosos y les
ayudan en sus negocios. Cada hueste angelical consiste de
mil veces mil. Los ángeles le dan al hombre instrucciones en
ciertos asuntos. Se conoce que cada hombre tiene por lo
menos un ángel guardián.

Terminología:
Azilut - Lo que esta cerca, o al lado
Ein Sof (o Ayn Sof) (en hebreo ‫)אין סוף‬
Shevirat hakelim - la ruptura de los vasos
Tikkun - Reparación
Tzimzum - Contracción, contrición
Jalal hapanui - Espacio vacío
HaMakom - El Lugar, El Omnipresente
Texto del talmud:
En el Talmud Jagigá 12b-13a. se mencionan los siete cielos: “Dijo el R. Yehudá: Hay dos
firmamentos, porque está dicho: He aquí, al Eterno tu Eloha pertenecen el cielo y el cielo de los
cielos. Resh Lakish dijo: (Hay) siete, son estos, Vilón, Rakia’, Shejakim, Zevul, Ma'on, Makón,
Aravot.

1-VILON es el nombre que el código de la Torah nos da para definir la ‘Atmósfera’ que rodea la
tierra y donde entramos en cielo de noche y día (Is.40:22).

2-RAKIA es el nombre de la expansión que HaShem creó entre las Aguas y las Aguas
(Gen.1:6,17), esta Expansión tiene una limitante para el ser humano en tiempo y espacio, ya que
contempla toda la Galaxia.
3-SHEJAKIM que es el 3er cielo, es el primer lugar de acceso a la manifestación de HaShem
(Salm.78:23-24, es la primera puerta y de donde salió el mana.
4-ZEVUL es donde está la Jerusalén ‘Celestial’ (Is.63:15; Rev.21:2).
5-MAON es donde habitan los ángeles (Malajim) (Deut.26:15).
6-MAJON es de donde salen los poderes de HaShem (1Rey.8:38-39).
7-ARAVOT es donde está manifiesto el Trono del Inmortal, en la Luz inaccesible, pero aun “El
cabalga sobre este lugar” (Salm.68:4).

Recopilación e investigación yejezkel ben avraham

Para la yeshiva emet cali Colombia ,,26 tishri 5781