M.

Chaves

BLEGER - Psicoanalista Argentino – 1922-1972

¿Psicología / Piscologías?
Plantea que hay diferentes:
 Escuelas, corrientes: Positivistas, naturalistas, sociales.
 Métodos y objetos de estudio
 Ideologías que atravesaban el contexto histórico en que se desarrollaba cada una
Bleger intenta generar un Todo, para dar credibilidad a la psi como ciencia.
Va a repensar la psi, planteando que está –desde lo cultural - muy relacionada a una cuestión idealizadora, o en
contraposición, a cuestiones de desprestigio y rechazo hacia la misma.
Al psicólogo se le asigna un poder superior, que tiene poder de resolución sobre todos los problemas, por otra parte
y en contraposición también se le desprecia, se le desprestigia, no tiene credibilidad, en muchos contextos y en
muchos entornos. Lo que parte de la postura muchas veces del psicólogo, otras veces por el discurso hegemónico de
ciencia, y otras por mitos y creencias que se generan en las diferentes concepciones de Hombre, que atraviesan el
campo de lo psicológico a través de la historia.-
Plantea la existencia de algunas diferencias según el enfoque, y los problemas del encuadre teórico de las mismas en
el contexto histórico, que concluyen en la problemática antes mencionada.-
Va a plantear los problemas que rodean a la Psi diciendo que:
 Teorías humanistas, de fundamentos filosóficos: se entienden desde lo social-cultural, de escasa credibilidad.
 Teorías positivistas, naturalistas, experimentales: son más aceptadas, por un marco científico instalado
desde siglos anteriores, que permanecen aún vigentes.

OBS! En el contexto actual de pandemia las ciencias más exactas están en pleno apogeo, aunque se comienzan a
tener en cuenta aspectos emocionales y psicológicos que se derivan del mismo. Jorge Salvo.-

Bleger intenta conjugar las diferentes ciencias que tienen que ver con el Hombre, en función de una integralidad, de
una integración, de una inter-ciencia, y que el hombre no es un concepto abstracto, ni una cosa, sino algo más
complejo de lo que pensamos y de lo que vemos.
Plantea la necesidad de aprender psicología pero sobretodo aprender a pensar psicológicamente, y tratar de
trasmitirlo para que se multiplique y que transforme el qué hacer cotidiano de las personas implicadas. Va a decir
que los libros no son para leerlos, sino para pensarlos.-

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CONCEPTO DE HOMBRE.-
Plantea diferentes mitos y antinomias, para llegar a su concepción de Hombre.-

 HOMBRE NATURAL:
Esta concepción de hombre, plantea que el hombre nace puro, bueno, y luego es corrompido por la influencia de la
civilización, perdiendo así sus cualidades, y desde esa posición, intenta transitar su vuelta a la naturaleza, a lo puro, a
su estado originario. Esta es claramente una postura religiosa, que atraviesa la concepción de hombre en diferentes
períodos históricos, aunque hay autores que sostienen esta postura, y no son religiosos.
Como referentes de esta ideología, se encuentran Locke, Rousseau, Lessing, y Klages.
Bleger, concuerda con Bidney, sobre esta postura, que plantea la suposición de un estado natural prehistórico
originario del cual emerge el hombre actual, y un estado universal presente (no como condición genética), por el
cual el hombre en todos los lugares, en todos los tiempos es el mismo. Posición que ya se ha demostrado según
investigaciones antropológicas, que no es válida.
Bleger en este sentido va a decir que “el hombre es un producto histórico, que transforma la naturaleza y, en ese
proceso, crea la cultura y transforma su propia naturaleza”, creando condiciones ambientales, y adaptándose a ellas,
en parte hasta previendo los resultados y objetivos de ese proceso. “ El hombre mismo es también producto de un
desarrollo histórico y deviene en una nueva naturaleza: la humana”.

 HOMBRE AISLADO:
“Hombre originaria y primitivamente aislado, no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la necesidad de
relacionarse con otros individuos”- Desde este planteo, la psicología va a estudiar como un hombre aislado entra en
relación con otros, y plantea la hipótesis de un instinto gregario y una energía especial: la líbido, que hace posible
esa relación. Desde este paradigma, la Psi estudiará cómo los individuos aislados devienen seres sociales.
Ese hombre aislado que plantea Robinson Crusoe, no existe, no tiene fundamento valido.
Bleger va a decir que desde la actualidad el problema se plantea en términos invertidos. Se trata de saber “ cómo los
integrantes de una cultura y de seres eminentemente sociales, llegan a producirse o resultar hombres aislados” .
Va decir que el hombre aislado, así como el hombre natural, son una abstracción, que pasan por alto que “el hombre
sólo es tal en función de ser social y que, incluso, el alto grado de individualidad del cual es reflejo este postulado, es
también un producto social”.

 HOMBRE ABSTRACTO:
Consiste en estudiar al ser humano de forma aislada a sus circunstancias sociales, históricas y presentes, abstraído
de situaciones reales, se lo estudia como algo determinado. La psicología incurre en este error conceptual y
metodológico, derivación del error filosófico que lo plantea esta concepción de hombre.

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Cita de Michel Foucault “tratándose de los hombres, la abstracción no es solamente un error intelectual, porque
trasciende como ideología no solo al campo, científico, sino también al campo político y social, como instrumento de
dominio y control” – Pero ¿qué quiere decir con esto? Bien, Foucault plantea que todas las instituciones (la familia, la
escuela, la cárcel) ejercen control sobre la sociedad, a través del PANÓPTICO que se constituye con los mecanismos
de vigilancia.
Desde las instituciones, se van a producir individuos iguales, que serán controlados, subordinados al poder
institucional: requisito de la modernidad para alcanzar el progreso.
La abstracción en este sentido, hace posible que se disciplinen las conductas de los sujetos a un orden o autoridad
superior.
“Cuanto más abstracto es el hombre, más idénticas son sus características, asimismo fijas eternas e inmutables las
categorías que se elaboran”
En este sentido Bleger va a plantear que es necesario estudiar un hombre real: “ a este hombre que percibe o que
recuerda, a esto que es percibido y recordado, en este momento en esta situación”.

 INDIVIDUO – SOCIEDAD:
Esta es una antinomia, que sostiene que individuo y sociedad se oponen. Que “el individuo está limitado,
distorsionado o coaccionado por la organización social.
Bleger sostiene que no existe tal contraposición, que no están separados el individuo y la sociedad, sino que están
interrelacionadas y son interdependientes.

 INNATO – ADQUIRIDO:
Esta antinomia, sostiene que el ser humano posee cualidades que trae genéticamente, y otras que adquiere con el
aprendizaje.
Bleger va a decir que son entidades inseparables en la misma dimensión que individuo-sociedad.

EL SER HUMANO SEGÚN BLEGER.

 Pertenece a la naturaleza humana, entendiéndola como producto de la construcción social en la que
el sujeto también es producto de su transformación.
 Es un ser concreto, que pertenece a contextos, etnias, religiones, clases sociales, culturas, en
concreto y en un momento dado, y por ende no deben estudiarse de forma abstracta.
 Su condición de ser social está dada por la incorporación y organización de experiencias con los
demás individuos, a su vez, las relaciones sociales definen su personalidad.

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 Tiene una historia individual y social, producto de un desarrollo del que emergen nuevas
potencialidades pero que nos son ni permanecen fijas e inmutables.
 Está interrelacionado con el ambiente, siendo que este último aporta estímulos fundamentales para
la organización de sus cualidades psicológicas.
 El conocimiento mediante el cual se pretende conocer al ser humano, está condicionado, por lo que
no puede llegar a conocerlo por pura reflexión.
 Es el único ser vivo que puede pensarse a sí mismo como objeto, pensar y concebir símbolos
universales, crear lenguaje, prever y planificar su acción, utiliza instrumentos para transformar su
propia naturaleza, aun siendo parte de la naturaleza cuenta con relativa independencia de ella.
 Le es posible crear sus medios de subsistencia. A su vez esta producción crean la matriz fundamental
de todas las relaciones humanas.

LA CONDUCTA EN PSICOLOGÍA SEGÚN BLEGER.

Bleger va a definir que la psicología es el estudio de la conducta de los seres humanos, entendiendo por conducta el
conjunto de manifestaciones del ser humano en un contexto, y dependiendo de la personalidad de cada uno.

Proceso que incluye aspectos políticos, culturales, sociales, ideológicos, económicos. El hombre está multi-
determinado.
CONDUCTA proviene del latín, y significa conducir, guiar. Según Bleger, la conducta va a estar determinada por la
mente, que se constituye, se transforma activamente en determinado contexto social, en determinado proceso
histórico.
Deberá entenderse la conducta cono dinámica, cambiante y que se da en determinado momento.
Bleger va a decir que los fenómenos psíquicos o mentales, son los que originan la conducta.
Paradigmas: perspectivas, o modelos de pensamientos, ideas, conocimientos científicos, que se toman como
verdaderos.
Según Bleger la verdad va a estar multi-determinada, por el proceso evolutivo, por la sociedad, por la historia, por lo
ideológico.
LA CONDUCTA COMO FENÓMENO CENTRAL EN LA PSICOLOGÍA.
 Es funcional, entendiendo que tiene por finalidad resolver tensiones.
 Implica siempre conflicto o ambivalencia
 Solo puede ser comprendida en función del campo o contexto en el que ella ocurre.
 Todo organismo vivo tiene a preservar un estado de máxima integración o consistencia interna.-
Para su estudio coinciden en estos cuatro puntos, según Bleger:
 El psicoanálisis, demostrando continuidad entre fenómenos normales y patológicos de lal
conducta.

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 La antropología social, que tuvo gran influencia en la aceptación de la conducta como

estructura unitaria que rompe con el paradigma de sociedades “civilizadas” y “salvajes”.
 La psicología de learning contribuyendo a integrar nuestra concepción de los atributos y
capacidades, vistos como únicamente “humanos”, y las características manifestadas por el
mundo “animal”
UNIDAD Y PLURALIDAD FENOMÉNICA DE LA CONDUCTA.
Tipos de fenómenos a los que pueden reducirse todas las manifestaciones del ser humano
 Concretos – manifestaciones del cuerpo sobre el mundo externo que producen modificaciones materiales,
en el cuerpo y en el exterior.
 Mentales – manifestaciones que no se dan como acciones materiales o concretas, sino en forma simbólica,
desde donde parte el estudio de lo psicológico.
Desde aquí se reconoce la existencia de fenómenos mentales, no así de una “mente”.

“La pluralidad fenoménica tiene su unidad en el fenómeno de la conducta misma, en el funcionamiento

altamente perfeccionado del sistema nervioso central, y en el ser humano considerado siempre como

persona en cada una de sus manifestaciones, vinculado en su condición humana con el medio social.”

Tipos de conductas

 Fenómenos mentales

 Fenómenos corporales

 Fenómenos sociales

Que determinan las áreas de la conducta, según Pichón Riviére.

“La conducta siempre implica manifestaciones coexistentes entre las tres áreas. Es una manifestación

unitaria del ser total y no puede, por lo tanto, aparecer ningún fenómeno en ninguna de las tres áreas sin

que implique necesariamente a las otras dos; por lo tanto, las tres áreas son siempre coexistentes.”

CIENCIAS DE LA CONDUCTA.

Todas las ciencias pueden tener un mismo objeto de estudio, independientemente de que las

manifestaciones se encuentren predominantemente en un área u otra de la conducta.

“Cada área de la conducta, no se corresponde con una distinta entidad sustancial, y que tampoco cada área

es privativa de una ciencia en particular.”

De esta manera se concluye que el estudio de la psicología no se enfoca solamente en lo fenómenos

mentales, sino en todas las manifestaciones del ser humano que se dan siempre en una realidad y en el nivel

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psicológico de integración. “Sin Psicología no es posible el conocimiento total del ser humano, tampoco lo es

posible con la Psicología sola.”

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