Universidad Nacional de Cajamarca

CEPUNC Analítico o Explicativo Sintético o Extensivo

GNOSELOGÍA
 El predicado está contenido, implícito en el  El predicado no está contenido en el
INTRODUCCIÓN sujeto; no aumenta ni dice nada nuevo. sujeto. Por ello, sí aumenta y dice algo
La Gnoseología es la disciplina filosófica encargada de reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas relativos Ejemplo: nuevo.
al conocimiento. Indaga la posibilidad, origen y esencia del conocimiento en general. Formula preguntas referentes a - Todo cuerpo es extenso Ejemplo:
estos puntos: ¿Es posible el conocimiento?, ¿Puede el sujeto conocer realmente el objetivo?, ¿Dónde se origina el - El agua de mar es salada
conocimiento?, ¿Cuál es la fuente del conocimiento?, ¿Qué determina el conocimiento?; ¿En qué consiste el
conocimiento? en el acto del conocimiento. ¿El sujeto determina al objeto o viceversa? etc. En este sentido las Nota. El filósofo que hizo esta distinción entre juicios sintéticos y analíticos fue Kant, autor de la crítica de la razón
reflexiones gnoseológicas son de antigua data, se puede encontrar importantes análisis del conocimiento en la filosofía pura, obra fundamental en la historia de la filosofía especialmente en lo concerniente al tema del conocimiento.
antigua griega, en Parménides y Heráclito, en Demócrito. Luego en los sofistas, por ejemplo. Protágoras, quien sostenía III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
tesis relativas. 1. POSIBILIDAD
También de manera más orgánica y sistemática, en Platón y Aristóteles. Durante el medioevo el conocimiento no dejará Esta problemática gnoseológica se formula del siguiente modo: ¿Es posible el conocimiento?, ¿Puede el sujeto
de ser objeto de reflexión, aunque ya no de manera central y fundamental. Es recién en la modernidad donde el conocer al objeto, es decir aprehender sus características esenciales?, ¿Es factible un conocimiento universal,
conocimiento se constituirá en tema central de investigación y análisis filosófico, en el racionalismo, el empirismo y necesario, objetivo?
especialmente el criticismo de Kant. CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES
EL CONOCIMIENTO:
Thales, Anaximandro, Todo se puede conocer de
Puede ser definido como: Anaxímenes manera absoluta. El
- Acto: Consiste en la relación o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto y se forma
conocimiento no supone
una imagen o representación.
DOGMATISMO problema alguno. Acepta de
- Producto: Viene a ser la imagen o representación (idea, imagen, concepto, etc.)
antemano que es posible
1. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento propiamente dicho se caracteriza por ser: conocer la realidad
- Objetivo, Si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que se tiene un carácter subjetivo.
ESCEPTICISMO RADICAL: Pirrón, El conocimiento es imposible, no
- Necesario; Si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carácter contingente.
Sexto Empírico. se puede distinguir lo verdadero
- Universal; Si posee alcance y validez para todo sujeto. se opone a lo que posee un carácter particular.
de lo falso. Por ello, Se debe
- Verificable o fundamentado; Dado que tiene comprobación o demostración.
suspender todo juicio
2. FORMAS DE CONOCIMIENTO:
Los conocimientos se distinguen por su relación:
--------------------------------------------
RELATIVISMO: Protágoras No hay conocimiento universal
Con los sentidos Con el objeto Con la Experiencia absoluto. El conocimiento es
ESCEPTICISMO relativo a cada sujeto. Cada
Racional: Producto de la Intuitivo: Es una aprehensión A priori: Independiente
sujeto tiene su criterio propio de
actividad intelectual, no directa, inmediata. No presenta de la actividad empírica,
conocimiento
depende de los sentidos mediación alguna. anterior a la experiencia.
-------------------------------------------
Sensorial: Producto de la Discursivo: Indirecto, mediato por A posteriori: Adquirido
No se puede conocer sino las
actividad de los sentidos. etapas, dando rodeos. por la experiencia
cosas y hechos de la realidad
resultado de la actividad -------------------------------------------- concreta, observables y
empírica. POSITIVISMO: Comte experimentales.
Niega el conocimiento
3. NIVELES DE CONOCIMIENTO metafísico.
El proceso de conocer ocurre mediante la relación que se establece entre un sujeto que conoce y un objeto conocido.
Supone internacionalización del objeto por el sujeto quien adquiere certeza del mismo.
El conocimiento es un modelo más o menos organizado de concebir el mundo y de dotarlo de ciertas características No es posible conocer el ser
que resultan, en primera instancia, de la experiencia personal del sujeto que conoce. absoluto: Dios. Dios no es objeto
de conocimiento. Nada se puede
El conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como aborda dicha realidad. decir de él.
--------------------------------------------
Por lo que existe: AGNOSTICISMO
Kant Se puede conocer bajo ciertas
C. Ordinario C. Científico C. Filosófico
condiciones: Que el objeto se
 Espontáneo  Metódico  Metódico adapta al sujeto. Así, solo se
 Empírico  Problemático  Problemático CRITICISMO conoce el fenómeno (la cosa tal
 Acrítico  Crítico  Crítico como se aparece), pero no el
 No metódico  Racional  Racional noúmeno (la cosa en sí).
 No sistemático  Particular (Selectivo)  Universal
 Práctico  Radical
2. ORIGEN
 Especulativo
Asumiendo que el conocimiento es posible de algún modo sugiere ahora la interrogante acerca de su origen y
fuente.
II. LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma general de existencia y manifestación. Las ideas o ¿Dónde se origina el conocimiento?, ¿Cómo surge?, ¿Cuál es su fuente?
conceptos se relacionan entre sí y ellos se patentizan por medio de juicios. Estos pueden ser:
 CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES GNOSEOLOGÍA

RACIONALISMO Descartes Fuente y fundamento del

Leibniz conocimiento es la razón.
Todo conocimiento verdadero
procede de la razón, no se CONOCIMIENTO

obtiene por los sentidos. El

conocimiento sensorial debe ser
rechazado, existen ideas innatas.
PROBLEMAS
EMPIRISMO Locke Fuente, fundamento y límite de
todo conocimiento es la
experiencia. Todo conocimiento
procede de la experiencia.
No existen ideas innatas. La
mente nace en blanco, vacía,
como una tabula rasa. ORIGEN

APRIORISMO Kant El conocimiento tiene doble POSIBILIDAD ESENCIA

fuente: La razón y la experiencia.
Es el producto del pensamiento  Dogmatismo * Racionalismo * Realismo
y también de la sensibilidad.  Escepticismo * Empirismo * Idealismo subjetivo
Participan los conceptos puros y
 Criticismo * Apriorismo * Fenomenalismo
las sensaciones. Existen
conocimientos a priori.

3. ESENCIA: Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un objeto a
ahora bien, ¿Cuál de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, ¿Cuál de los dos determina a la otra?,
¿En qué consiste el conocimiento?, ¿Qué es el conocimiento?

CORRIENTES REPRESENTATES IDEAS CENTRALES

REALISMO Demócrito El conocimiento es una
Lenin reproducción del objeto real.
Se refleja al objeto tal como
existe en la realidad,
independientemente de la
conciencia del sujeto
IDEALISMO Berkeley El objeto existe en la medida que
SUBJETIVO Mach es percibido por la conciencia. Es
tan solo un conjunto de ideas del
sujeto. El sujeto, no es el objeto,
determina entonces el
conocimiento.
FENOMENALISMO Kant El objeto de conocimiento es una
construcción de la conciencia,
por medio de sus elementos a
priori. Así, es fenoménico. La
conciencia conoce en las cosas lo
que ha puesto en ellas.
 PRACTICA
01. De las siguientes alternativas, cuál no corresponde a la Gnoseología:
a) Origen del conocimiento
b) Posibilidad del conocimiento
c) Esencia del conocimiento
d) La verdad
e) El conocimiento científico
02. Distinguió entre juicios analíticos y sintéticos:
a) Kant
b) Descartes
c) Leibniz 10. ¿Qué corriente plantea que solo conocemos un objeto
d) Locke cuando tomamos contacto directo con él y que no hay
e) Aristóteles conocimiento innato o a priori?
03. El término a priori significa: a) Racionalismo
a) Después de la experiencia b) Dogmatismo
b) Dependiente de los hechos c) Empirismo
c) Mediante la Experiencia d) Apriorismo
d) Independiente de la experiencia e) Escepticismo
e) Observables o experimentales. 1 11. “Ser es ser percibido”, “Las cosas son un compuesto de ideas”; Son tesis propias de:
04. Posición que considera la posibilidad de conocer a) Locke
y sostiene que es absolutamente posible obtener la verdad b) Kant
de todas las cosas. c) Descartes
a) Escepticismo d) Berkeley
b) Dogmatismo e) Pirón
c) Relativismo 12. Qué filósofo consideró que conocer es recordar una reminiscencia
d) Criticismo a) Locke
e) Empirismo b) Kant
05. Plantea que el conocimiento está condicionado por factores c) Descartes
sociales históricos o culturales: d) Berkeley
a) Relativismo e) Platón
b) Dogmatismo 13. Principal representante del Empirismo moderno, propuso la doctrina de la Tabula Rasa
c) Racionalismo a) Descartes
d) Empirismo b) Kant
e) Apriorismo c) Locke
06. El conocimiento es una reproducción exacta del objeto, d) Aristóteles
el cual es independiente de la conciencia. e) Berkeley
Lo anterior de la tesis del: 14. El conocimiento tiene una doble fuente: La razón y la experiencia.
a) Dogmatismo a) Kant
b) Realismo b) Descartes
c) Fenomenalismo c) Locke
d) Idealismo subjetivo d) Berkeley
e) Solipsismo e) Leibniz
07. Suspender todo juicio acerca de la realidad, 15. Desacuerdo al Criticismo solo conocemos:
pues esta es incognoscible a) La cosa en sí
Esa constituye una posición: b) EL nóumeno
a) Dogmática c) El fenómeno
b) Criticista d) Las propias ideas
c) Racionalista e) Lo irreal
d) Escéptica 16. Según Locke, todas las ideas tienen un único origen a:
e) Empirista a) La razón
08. La teoría de las ideas innatas fue sustentada por: b) El pensamiento
a) Locke c) Los sentidos
b) Kant d) La experiencia
c) Berkeley e) La reflexión
e) Aristóteles
d) Descartes
09. El racionalismo cuestiona y rechaza básicamente:
a) La existencia de las ideas innatas.
b) El conocimiento sensorial
c) La capacidad de la razón
d) Todo conocimiento evidente
e) La existencia de lo real